"Sarıyan tarla həyəcanlananda..." Mixail Lermontov
Saralmış sahə çalxalananda,
Təzə meşə küləyin səsi ilə xışıltı verir,
Moruq gavalı isə bağda gizlənir
Yaşıl yarpağın şirin kölgəsi altında;Ətirli şeh səpdikdə,
Qırmızı bir axşam və ya səhər qızıl saatda,
Bir kolun altından gümüşü vadi zanbağı alıram
mehribanlıqla başını yelləyir;Buzlu bulaq yarğan boyu oynayanda
Və düşüncələrimi bir növ qeyri-müəyyən yuxuya qərq edərək,
Mənə sirli bir dastan danışır
Qaçdığı dinc torpaq haqqında, -Sonra ruhumun narahatlığı alçalır,
Sonra alnındakı qırışlar dağılır, -
Mən yer üzündəki xoşbəxtliyi dərk edə bilərəm,
Göydə isə mən Allahı görürəm.
Lermontovun "Sarıyan sahə həyəcanlananda ..." şeirinin təhlili.
Sözləri Mixail Lermontov erkən və gec dövrƏgər şair gəncliyində doğma tarlalarının, çəmənlərinin, meşələrinin, çaylarının gözəlliyini tərənnüm edən şövqlü şeirlər yazıbsa, onda. son illər Müəllif həyatında bu mövzuya çox nadir hallarda müraciət edib. Lermontov daha çox ictimai-siyasi məsələlərlə maraqlanırdı, bunun üçün o, fitnəkar kimi tanınır və əsərləri ilə çar rejiminə xələl gətirən şair kimi şöhrət qazanır.
1837-ci ildə Lermontov Puşkinin ölümünə həsr olunmuş şeiri ilə bağlı məhkəmə prosesi davam edərkən həbs edildi və bir neçə həftə Sankt-Peterburq həbsxanasında yatdı. Lermontovun Puşkini həqiqətən öldürən yüksək cəmiyyətə münasibətdə özünə icazə verdiyi sərt ton bir çox məmurun narazılığına səbəb oldu. Nəticədə, “Şairin ölümü” poemasının inqilabi dərəcəsi aydınlaşdırılmazdan əvvəl Lermontovun həbsə alınması qərara alındı. Şair sonuncu əsərlərindən birini qələmə aldığı mürəkkəb və kağızsız həbsxanada idi lirik şeirlər sərlövhəli “Sarıyan sahə çalxalananda...”. Şahidlərin dediyinə görə, şair kömürləşmiş kibritlərdən qələm kimi istifadə edirdi, kağız isə hər gün onu həbsxanaya qoca bir qulluqçunun gətirdiyi yemək qabı idi. Müəllif niyə kifayət qədərdir çətin dövr Həyatınızda xüsusi olaraq təbiət mövzusuna müraciət etmək qərarına gəldiniz?
Qeyd edək ki, Mixail Lermontov hələ 24 yaşında skeptik və realist kimi tanınırdı, o, cəmiyyətin əvvəlki əsaslarının öz faydalılığını tamamilə aşdığını mükəmməl dərk edirdi. Bununla belə, şair cəmiyyətin özünün hələ dəyişikliklərə hazır olmadığının da fərqində idi. Buna misal olaraq təhkimçiliyin ləğvi və avtokratiyanın devrilməsi üçün çıxış edən bir ovuc zadəganlara xalqın dəstək verməməsi səbəbindən vəhşicəsinə yatırılan dekabrist üsyanını göstərmək olar. Buna görə də, Lermontov çox yaxşı başa düşürdü ki, Rusiyada yaşadığı müddətdə nəyinsə dəyişməsi mümkün deyildi və vəziyyət daha da pisləşəcək, siniflər arasında uçurum dərinləşəcək. Məhz buna görə də öz gücsüzlüyünü və heç nəyi dəyişməyin mümkünsüzlüyünü hiss edən şair ömrünün son illərində çox vaxt pis əhval-ruhiyyədə olurdu. O, bilirdi ki, şeirləri ilə vətəninin işıqlı beyinlərini dekabristlərin şücaətini təkrarlamağa ruhlandıra bilməyəcək, həm də ətrafdakı reallıqla barışa bilmirdi.
“Saralmış tarla həyəcanlananda...” poeması ilk baxışda Lermontovun özünəməxsus incəliyi və heyranlığı ilə tərənnüm etdiyi doğma yurdun gözəlliklərinə həsr edilmişdir. Lakin bu əsərin son misrası müəllifin niyyətini tam açıb göstərir. Burada o, etiraf edir: təbiətlə ünsiyyət yarandıqda, "sonra ruhumun narahatlığı azalır, alnımdakı qırışlar yox olur." Və məhz uşaqlıqdan tanış olan mənzərələr Lermontova yaşamağa güc verir, onun əməyinin əbəs olmadığına və gələcəkdə nəsilləri tərəfindən qiymətləndiriləcəyinə inanır.
Maraqlıdır ki, “Saralmış tarla çalxalananda” şeiri çox qeyri-adi quruluşa malikdir. Bir cümlə ilə yazılmış dörd misradan ibarətdir. Şair üçün atipik olan bu texnika müəllifin öz fikirlərini və hisslərini oxuculara düzgün və mümkün qədər dəqiq çatdıra bilməyəcəyindən ehtiyat edərək, bu əsəri bir nəfəsdə yazdığı hissini yaradır. Ona görə də ifadələri cümlələrə bölmək kimi xırda şeylərlə özümü narahat etmirdim. Üstəlik, şeirin belə quruluşu ona obrazlı və canlı məzmunlu bir çox nəğmələrə xas olan xüsusi bütövlük və melodiya verir. Şairin uşaqlıqdan tanıdığı və sevdiyi rus folklorunda məhz belə əsərlərə çox rast gəlinir.
Şeirin təhlili
1. Əsərin yaranma tarixi.
2. Lirik janrlı əsərin xüsusiyyətləri (lirika növü, bədii üsul, janr).
3. Əsərin məzmununun təhlili (süjetin təhlili, lirik qəhrəmanın xüsusiyyətləri, motivlər və tonallıq).
4. Əsərin kompozisiyasının xüsusiyyətləri.
5. Vəsaitlərin təhlili bədii ifadə və versifikasiya (tropların və üslub fiqurlarının olması, ritm, metr, qafiyə, misra).
6. Şairin bütün yaradıcılığı üçün şeirin mənası.
M.Yu. Lermontov 1837-ci ilin fevralında, şair Puşkinin ölümünə şeirlər yazdığına görə Sankt-Peterburq Baş Qərargahının binasında həbs olunarkən. Onu görmək üçün yalnız nahar gətirən xidmətçiyə icazə verildi. Çörək boz kağıza bükülmüşdü. Məhz onun üstündə (kibrit, soba və şərabın köməyi ilə) bu şeir yazılmışdır.
Əsərin janrı fəlsəfi meditasiya elementləri olan mənzərə miniatürüdür.
Bu şeirdəki mənzərə təbiətin keçici bir mənzərəsi deyil, bir-biri ilə bağlı olan bir neçə poetik şəkildir. Şair küləyin yüngül səsindən “sararmış qarğıdalı tarlasının necə narahat olduğunu”, təzə meşənin fikirli şəkildə xışıltısını, “moruq gavalı bağda gizləndiyini”, “buzlu bulağın yarğan boyu necə oynadığını” necə danışır. Parlaq, mənzərəli rəsmlər yaratmaqla Lermontov təbiəti təcəssüm etdirir: “vadinin gümüş zanbağı mehribanlıqla başını tərpətdirir”, “buzlu bulaq” “sirli dastan” danışır.
Daha sonra işdə rəng epitetlərinin tərs gradasiyasını müşahidə edirik. Parlaq, zəngin rənglər qeyri-müəyyən olur, rəng işığa çevrilir, sonra isə rəng epitetləri mətndən tamamilə yox olur. Beləliklə, birinci misrada “sararıyan qarğıdalı”, “moruq gavalı”, “yaşıl yarpaq” görürük. Sonra təriflərin xarakteri bir qədər dəyişir: "qırmızı axşam", "səhərin qızıl saatı", "vadinin gümüş zanbağı". Üçüncü misrada rəngli epitetlər başqaları ilə əvəz olunur: “qeyri-müəyyən yuxu”, “sirli dastan”, “dinc torpaq”.
Biz ətraf aləmin mənzərəsinin obyektivliyi ilə əlaqədar olaraq eyni dərəcəni müşahidə edirik. Əgər birinci misrada bu obyektivlik qorunub saxlanılıbsa (tarla həyəcanlıdır, meşə səs-küylüdür, gavalı kolun altında gizlənir), onda ikinci misrada qəhrəmanın təbiət haqqında fərdi və şəxsi qavrayışı var: “gümüş zanbaq. vadinin adamı başını mənə tərəf yelləyir”. Eyni hadisəni üçüncü misrada da müşahidə edirik: “açar... Mənə sirli bir dastan danışır”).
Əsərin həm bədii zamanının, həm də bədii məkanın yaradılmasının əsasında tərs qradasiya prinsipi dayanır. Deməli, birinci misrada yəqin ki, yayı təsvir edir. İkinci misra bahardan ("vadinin gümüş zanbağı") danışır, burada günün vaxtı qeyri-müəyyənliyi ilə yayılır: "Qırmızı axşam və ya səhər qızıl saat." Üçüncü bənddə isə ümumiyyətlə, fəsillə bağlı heç bir işarə yoxdur.
Şeirin bədii məkanı müəyyən məqama qədər daralma dərəcəsinə görə irəliləyir. Birinci bənddə biz kifayət qədər geniş mənzərə panoramasını görürük: tarla, meşə, bağ. Sonra lirik qəhrəmanın baxış meydanında bir kol və bir dərə zanbağı qalır. Ancaq sonra heç bir yerdən qaçan açar sayəsində boşluq yenidən genişlənir (sanki sındırılır):
Buzlu bulaq yarğan boyu oynayanda
Və düşüncələrimi bir növ qeyri-müəyyən yuxuya qərq edərək,
Mənə sirli bir dastan danışır
Onun qaçdığı dinc torpaq haqqında.
Burada bu bədii məkan sonsuz olur. Bu şəkil şeirin kulminasiya nöqtəsidir.
Sonra lirik qəhrəmanın hissləri səltənətinə qərq oluruq. Və burada da müəyyən bir gradasiya görürük. “Son dördlük əks hərəkəti ehtiva edir - ruhdan kainata, lakin artıq işıqlanmış və ruhaniləşmişdir. Onun dörd misrası bu hərəkətin dörd mərhələsidir: “Sonra ruhumun narahatlığı azalar” - daxili dünyaşəxs; "Sonra alındakı qırışlar yox olur" - görünüşşəxs; "Və mən yer üzündəki xoşbəxtliyi dərk edə bilərəm" - yaxın dünya, bir insanı əhatə edən; "Və göylərdə mən Allahı görürəm" - kainatı bağlayan uzaq dünya; şairin diqqəti sanki bir-birindən ayrılan dairələrdə cərəyan edir”, M.L. Qasparov.
Kompozisiya baxımından biz şeirdə iki simmetrik hissəni ayırırıq. Birinci hissə təbiət şəkilləridir. İkinci hissə lirik qəhrəmanın hissləri sahəsidir. Şeirin kompozisiyası onun ölçülərində əks olunur.
Şeir dördlük şəklində yazılmışdır. Birinci misra iambik heksametrlə yazılır, ikinci və üçüncü misralarda heksametr və pentametr arasında növbə ilə yazılır, sonuncu misra yenidən iambik heksametrə qayıdır, lakin sonuncu sətir qısaldılır (iambik tetrametr). Lermontov xaç və halqa (son misra) qafiyələrindən istifadə edir. Şair müxtəlif bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir: təcəssüm (“gümüş zanbağı mehribanlıqla başını yelləyir”), epitetlər (“qırmızı axşam”, “qızıl saatda”, “qeyri-müəyyən yuxu”), anafora. (“Və mən yer üzündə xoşbəxtliyi dərk edə bilirəm, Göydə isə Allahı görürəm...”). Bütün şeir sintaktik paralelliyin mövcud olduğu bir dövrü təmsil edir (“Onda ruhumun narahatlığı alçalır, Sonra qaşımdakı qırışlar dağılır”).
Beləliklə, ətraf aləmin gözəlliyi və ahəngdarlığı lirik qəhrəmanın həyəcanını, ruhunun narahatlığını sakitləşdirir, bütün düşüncə və hissləri nizama salır. Onun ruhu Allaha tərəf tələsir və “nə qədər iman, nə qədər mənəvi sevgi ifadə olunur şairimizdə kafir inkar damğası vurulur”! Şeir öz mənasında Lermontovun “Dua”, “Həyatın çətin anında...”, “Fələstin budağı” kimi əsərləri ilə bağlıdır.
M.Yu. Lermontov 1837-ci ilin fevralında, şair Puşkinin ölümünə şeirlər yazdığına görə Sankt-Peterburq Baş Qərargahının binasında həbs olunarkən. Yalnız nahar gətirən xidmətçi onu görməyə icazə verdi. Çörək boz kağıza bükülmüşdü. Məhz onun üstündə (kibrit, soba və şərabın köməyi ilə) bu şeir yazılmışdır.
Əsərin janrı fəlsəfi meditasiya elementləri olan mənzərə miniatürüdür.
Bu şeirdəki mənzərə təbiətin keçici bir mənzərəsi deyil, bir-biri ilə əlaqəli bir neçə poetik şəkildir. Şair küləyin yüngül səsindən “sararmış qarğıdalı tarlasının necə narahat olduğunu”, təzə meşənin fikirli şəkildə xışıltısını, “moruq gavalı bağda gizləndiyini”, “buzlu bulağın yarğan boyu necə oynadığını” necə danışır. Parlaq, mənzərəli şəkillər yaradaraq, təbiəti təcəssüm etdirir: “vadinin gümüş zanbağı mehriban tərzdə başını tərpətir”, “buzlu bulaq” “sirli dastan” danlayır.
Daha sonra işdə rəng epitetlərinin tərs gradasiyasını müşahidə edirik. Parlaq, zəngin rənglər qeyri-müəyyən olur, rəng işığa çevrilir, sonra isə rəng epitetləri mətndən tamamilə yox olur. Beləliklə, birinci misrada “sararıyan qarğıdalı”, “moruq gavalı”, “yaşıl yarpaq” görürük. Sonra təriflərin xarakteri bir qədər dəyişir: "qırmızı axşam", "səhərin qızıl saatı", "vadinin gümüş zanbağı". Üçüncü misrada rəngli epitetlər başqaları ilə əvəz olunur: “qeyri-müəyyən yuxu”, “sirli dastan”, “dinc torpaq”.
Biz ətraf aləmin mənzərəsinin obyektivliyi ilə əlaqədar olaraq eyni dərəcəni müşahidə edirik. Əgər birinci misrada bu obyektivlik qorunub saxlanılıbsa (tarla həyəcanlıdır, meşə səs-küylüdür, gavalı kolun altında gizlənir), onda ikinci misrada qəhrəmanın təbiət haqqında fərdi və şəxsi qavrayışı var: “gümüş zanbaq. vadinin adamı başını mənə tərəf yelləyir”. Eyni hadisəni üçüncü misrada da müşahidə edirik: “açar... Mənə sirli bir dastan danışır”).
Əsərin həm bədii zamanının, həm də bədii məkanın yaradılmasının əsasında tərs qradasiya prinsipi dayanır. Deməli, birinci misra çox güman ki, yayı təsvir edir. İkinci misra bahardan ("vadinin gümüş zanbağı") danışır, burada günün vaxtı qeyri-müəyyənliyi ilə yayılır: "Qırmızı axşam və ya səhər qızıl saat." Üçüncü bənddə isə ümumiyyətlə, fəsillə bağlı heç bir işarə yoxdur.
Şeirin bədii məkanı müəyyən məqama qədər daralma dərəcəsinə görə irəliləyir. Birinci bənddə biz kifayət qədər geniş mənzərə panoramasını görürük: tarla, meşə, bağ. Sonra lirik qəhrəmanın baxış meydanında bir kol, bir dərə zanbağı qalır. Ancaq sonra heç bir yerdən qaçan açar sayəsində boşluq yenidən genişlənir (sanki sındırılır):
Buzlu bulaq yarğan boyu oynayanda
Və düşüncələrimi bir növ qeyri-müəyyən yuxuya qərq edərək,
Mənə sirli bir dastan danışır
Onun qaçdığı dinc torpaq haqqında.
Burada bu bədii məkan sonsuz olur. Bu şəkil şeirin kulminasiya nöqtəsidir.
Sonra lirik qəhrəmanın hissləri səltənətinə qərq oluruq. Və burada da müəyyən bir gradasiya görürük. “Son dördlük əks hərəkəti ehtiva edir - ruhdan kainata, lakin artıq işıqlanmış və ruhaniləşmişdir. Onun dörd misrası bu hərəkətin dörd mərhələsidir: “Onda ruhumun narahatlığı alçalar” – insanın daxili dünyası; "Sonra alnındakı qırışlar dağılır" - bir insanın görünüşü; "Və mən yer üzündəki xoşbəxtliyi dərk edə bilərəm" - insanı əhatə edən yaxın dünya; “Və göylərdə mən Allahı görürəm” - kainatı bağlayan uzaq dünya; şairin diqqəti sanki bir-birindən ayrılan dairələrdə cərəyan edir”, M.L. Qasparov.
Kompozisiya baxımından biz şeirdə iki simmetrik hissəni ayırırıq. Birinci hissə təbiət şəkilləridir. İkinci hissə lirik qəhrəmanın hissləri sahəsidir. Şeirin kompozisiyası onun metriklərində əks olunur.
Şeir dördlük şəklində yazılmışdır. Birinci misra iambik heksametrlə yazılır, ikinci və üçüncü misralarda heksametr və pentametr arasında növbə ilə yazılır, sonuncu misra yenidən iambik heksametrə qayıdır, lakin sonuncu sətir qısaldılır (iambik tetrametr). Lermontov xaç və halqa (son misra) qafiyələrindən istifadə edir. Şair müxtəlif bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir: təcəssüm (“gümüş zanbağı mehribanlıqla başını yelləyir”), epitetlər (“qırmızı axşam”, “qızıl saatda”, “qeyri-müəyyən yuxu”), anafora. (“Və mən yer üzündə xoşbəxtliyi dərk edə bilirəm, Göydə isə Allahı görürəm...”). Bütün şeir sintaktik paralelliyin mövcud olduğu bir dövrü təmsil edir (“Onda ruhumun narahatlığı alçalır, Sonra qaşımdakı qırışlar dağılır”).
Beləliklə, ətraf aləmin gözəlliyi və ahəngdarlığı lirik qəhrəmanın həyəcanını, ruhunun narahatlığını sakitləşdirir, bütün düşüncə və hissləri nizama salır. Onun ruhu Allaha tərəf tələsir və “nə qədər iman, nə qədər mənəvi sevgi ifadə olunur şairimizdə kafir inkar damğası vurulur”.
Rus yazıçısı Lermontovun həyatı yaşlandıqca vəhşi həvəsdən ölümcül həzinlik və kədərə çevrildi. İlkin əsərlərində təbiətin gözəlliyini, onun çəmənliklərini, çaylarını, meşələrini vəsf etsə də, son illər onu bu mövzu az maraqlandırır, daha çox siyasi-ictimai məsələlərlə maraqlanırdı. Bu dövrdə o, çar avtokratiyasını qətiyyətlə və sərt şəkildə pisləyən fitnəkar şair kimi şöhrət qazandı. Deməli, “Sarıyan sahə narahat olanda” şeiri müəllifin qəribə əhval-ruhiyyəsini çatdırır. Bu zaman şairin həyatında nələr baş verirdi?
Lermontovun "Sarıyan sahə həyəcanlananda" şeirinin təhlili
Lermontovun şeirlərini oxuyanda yavaş-yavaş özünü onun gözəl və heyrətamizliyinə qərq edirsən poetik dünya, amma nədənsə ümidsiz melanxoliya hopmuşdu. Görünür ki, canlı təbiətin qeyri-adi dəqiq eskizlərində bu qədər ümidsiz və kədərli nə ola bilər? Axı o, yazır ki, tarla artıq saralır, yayın sonlarını xatırladır, bağda artıq moruq gavalı yetişir, meşə xışıltı verir, hətta başını şairə yelləyir.
Lermontovun "Sarlayan sahə həyəcanlananda" şeirinin təhlili Lermontovun mübarək sehrli yuxuya dalaraq saf və sakit təbiətə valeh olduğunu göstərir. Ancaq şairin ruhunda hər şey o qədər də sakit deyil, o, çox narahatdır və hətta qəzəblidir.
Yalnızlıq mövzusu
Onun həyatla faciəvi nifaqının səbəbi nədir? Ola bilsin ki, bu, onun iyrənc şəxsiyyətinə və ya tez-tez ağzından çıxan zəkaya görə idi. Yoxsa şair ata-ana məhəbbətini çox erkən itirdiyinə görə hər şeyə onun yetim taleyi günahkardır? Onun taleyini ona sadiq və mehriban həmfikir dostlar vermədiyinə və ya onun isti başını soyuda bilən, Lermontov kimi ona qayğı göstərə və sevə bilən sevimli qadını ilə görüş vermədiyinə görə də günahlandıra bilərsiniz.
“Sarlayan tarla həyəcanlananda” buzlu bulağın dinc ölkə haqqında necə pıçıldadığını təsvir edir. Bəs haradadır? Şair hər yerdə nigarandır, onu tənhalıq, ümidsizlik hissi bürüyür. Və çox güman ki, bu, təəssüf ki, həmişə insanın özündən asılı olmayan xarici şərtlərlə bağlı idi. Ancaq o dövrdə Lermontovun dairəsində təqib qorxusu norma idi.
Sülh və Harmoniya
Lermontovun “Sarıyan tarla həyəcanlananda” şeirinin təhlili şairin gördüyü təbiətin şirin təfəkkürünün onsuz da depressiyaya düşmüş vəziyyətini daha da pisləşdirdiyinə pərdə açır. Ancaq təbii gözəlliyin bu qüsursuz dünyası onunla, insanlarla və ətrafındakı bütün dünya ilə harmoniya arzusunu verir.
Artıq keçmişə peşman olmayan, buna baxmayaraq gələcəkdən heç nə gözləməyən sətirləri yazanda şair nə düşünür? Əsərin ən sonunda şairin sanki təzədən bəsirət qazandığı dördlük var, lakin bu bəsirəti müxtəlif cür şərh etmək olar.
Lermontovun “Sarı tarla narahat olanda” poemasının təhlili də şairin ona yad insanlar cəmiyyətində yaşamaq, yalan və yalanın prioritet olduğu və bu, tam cansıxıcılığa səbəb olduğunu nəzərdə tutur. Bu ədalətsiz dünyada doğulan şair sadəcə olaraq dedi-qodu, intriqa və qınama mühitində boğulub. Ona görə də onun taleyi bu qədər faciəvidir.
Lermontov, "Sarı sahə narahat olduqda"
Bu gözəl şeir müəllif tərəfindən 1837-ci ildə yazılmışdır. Amma bu zaman şair həbs edilib və istintaq zamanı o, Sankt-Peterburq həbsxanasında saxlanılıb. Həm də onun həsr olunmuş “Şairin ölümü” poeması ilə bağlı proseslərə görə
Bu xəbərdən məəttəl qalmış şair dünyəvi cəmiyyət haqqında özünü sərt ifadə etməyə imkan verdi və böyük dahi şəxsiyyətin ölümündə açıq şəkildə onu günahlandırdı. Rəsmilər, təbii ki, onların fikrincə, bu cür istehzalı davranışa dözə bilmədilər, buna görə də Lermontovu həbs etmək qərarına gəldilər. Həbsxanada kağız-mürəkkəbsiz, yemək qabları və yandırılmış kibritlərdən istifadə edərək “Saralmış tarla narahat olanda” şeirini yazır. Təbiət mövzusunu yəqin ki, təsadüfən seçməyib, çünki onun da bu dünyada qalmasına çox vaxt qaldığını düşünə bilərdi.
Təbii gözəlliyin qorunması
O vaxt Lermontovun cəmi 24 yaşı var idi, o, skeptik və realist idi və artıq bu yaşda o, yaxşı başa düşürdü ki, cəmiyyətin indiki əsasları artıq özlərindən tamamilə keçmişdir. Bunu dekabrist üsyanı faktı da göstərirdi.
Tezliklə Lermontov başa düşməyə başladı ki, o, Rusiyada heç nəyi dəyişdirə bilməyəcək, gec-tez bu, inqilabi münaqişəyə gətirib çıxaracaq. Buna görə də Lermontov həyatının son illərində depressiv vəziyyətdə və pis əhval-ruhiyyədə idi.
Şair onu da başa düşdü ki, şeirləri ilə parlaq insan zehnini dekabristlərin şücaətinə ilham etməyəcək, bununla belə, ətrafında baş verənlərə dözmək istəmirdi.
Onun bu əsəri özlüyündə çox orijinaldır və ruhun ən yüksək dəyərlər haqqında bir növ yekun daxili monoloqunu təmsil edir ki, hər şey keçir və bu da keçəcək. Etməli olduğumuz tək şey gözləməkdir...
Rus poeziyasında mənzərə lirikasının formalaşması M.Yu Lermontovun adı ilə möhkəm bağlıdır. Şair Penza yaxınlığında böyüdü və təvazökar rus tarlalarını görmək onun ruhunda həmişə ağrılı bir həzinlik və ümidsizlik hissi oyadırdı. Ona görə də onun bütün mənzərə lirikası tənhalıq motivləri ilə doludur. "Sarı sahə həyəcanlananda" şeirinin təhlili M. Yu Lermontovun poeziyasının bütün cazibəsini göstərəcək və onun ruhunun dərinliklərini açacaqdır.
Əsərin yaranma tarixi
Hər hansı bir şeirin yaranma tarixini bilmədən onu tam başa düşmək olmaz. 1837-ci ildə A.S.Puşkin vəfat edəndə Lermontov yüksək cəmiyyətə və böyük şairin qatillərinə nifrətlə boğulmağa başladı. “Şairin ölümü” poemasını yazır və buna görə həbs olunur. Şair həbsxanada olarkən doğma açıq yerlər üçün çox darıxır və “Sarıyan sahə narahat olanda” yazır. Bu yazıda şeiri qısaca təhlil edirik. Həbsxanada Lermontovun nə kağızı, nə də qələmi var idi və ona gətirilən yemək qablarının üzərinə yandırılmış kibrit və kömürlə cizgilər yazdı. Tanınmış şeir belə yaranıb. Bu misralar şairin ruhuna rahatlıq gətirirdi. Həbsdən sonra onu ev dustaqlığı və Qafqaza sürgün gözləyir.
Əsərin janrının müəyyən edilməsi
“Saralmış tarla çalxalananda” şeirinin janrını müəyyən edərək təhlilimizə davam edəcəyik. Ümumiyyətlə, M. Yu Lermontov romantik şair hesab olunur. Bu o deməkdir ki, onun lirik qəhrəmanı tənhadır, təcriddir, insanlar aləmində özünə yer tapmır.
İlk baxışdan əsəri adi mənzərə lirikası kimi təsnif etmək olar. İlk misralarda təbiəti təsvir edən “nə zaman” anaforası var.
Amma axırıncı misra hər şeyi dəyişir: insan ancaq qarşısında sakit təbiəti görəndə xoşbəxt olur. Şeirin əsas ideyası buradadır: təbiət fəlsəfi mövzular üzərində düşünməyə təkan verir. Elə buna görə də bir sıra tədqiqatçılar əsəri ona aid edirlər fəlsəfi lirika. Axı burada lirik qəhrəman Tanrının planı kimi təbiətlə də dialoqa girir və özünü tapır, Tanrını tapır.
Şeirin tərkibi və onun əsas mövzusu
“Saralmış tarla çalxalananda” misrasının tərkibini və mövzularını nəzərə alaraq təhlilimizə davam edəcəyik. Şeir dövr, yəni çoxşaxəli və mürəkkəb düşüncəni ifadə edən cümlədir. Birinci və üçüncü misralardır mürəkkəb cümlələr, ikincisi isə iştirakçı ifadəli və yekcins üzvləri olan sadə cümlədir.
Bu bəndlər müxtəlif təbiəti təsvir edir: qarğıdalı, meşə və bağ. Onlar qəhrəmanı sevindirir, onu düşünməyə məcbur edirlər.
Əsərin əsas ideyası və mövzusu, onsuz “Sarıyan tarla çalxalananda” şeirinin təhlili mümkün deyil, sonuncu - dördüncü misradadır. Təbiəti və onunla birliyi müşahidə etmək insana Allaha yaxınlaşmaq imkanı verir. Məhz həbsdə olarkən M.Yu Lermontov azadlığın xoşbəxtliyini, sərhədsiz dünya görməyin gözəlliyini dərk etdi.
“Saralmış tarla çalxalananda” şeirinin yazılı təhlili: sayğac və qafiyə
Əsər müxtəlif ayaqlarda iambik əsasında yaradılmışdır (şair əsasən iambik heksametrdən istifadə edir). Ayənin qeyri-bərabər ritmini yaradan pirrixiyalar mövcuddur. Bu, Lermontovun kifayət qədər istifadə etdiyi üçün baş verir uzun sözlər, bəzi iambik gərginliklər azalır.
Qəhrəman durağan deyil: birinci misrada tanış yerlərdən qaçdı, ikincidə əyildi, üçüncüdə dinc diyara uçdu. Dördüncü misrada lirik qəhrəman öz hərəkətinin trayektoriyasını dəyişir, zehni olaraq yuxarıya doğru Tanrıya doğru irəliləyir. Bu sonuncu misra iambik tetrametrdə yazılmışdır və qısaldılmışdır. Müəllif bu texnikadan istifadə edir, çünki düşüncə əsəri məntiqi sonluğa çatdırıb.
İlk bəndlər çarpaz qafiyə ilə, sonuncu - üzükdə yazılır. Beyt boyu qadın və kişi qafiyələri bir-birini əvəz edir.
“Saralmış tarla çalxalananda” şeirinin təhlili: bədii vasitə
Sankt-Peterburq həbsxanasında həbs olunarkən Lermontovun gözləri önündə necə heyrətamiz təbiət mənzərəsinin yaranmasına ancaq heyran olmaq olar. Bütün şeir epitetlərlə doludur. Birinci misrada “sarılaşan tarla”, “şirin kölgə”, ikincidə “qırmızı axşam”, “ətirli şeh”, “gümüş zanbağı”dır. Rənglərin daha tutqun və daha yumşaq olması nəzərə çarpır.
Üçüncü bənd artıq bizi qəhrəmanın daxili dünyasına və onun dinc torpaqlar haqqında eşitdiyi təcrübələrə cəlb edir; Burada ən diqqət çəkən epitet “qeyri-müəyyən yuxu” birləşməsidir. Təbiət adiləşərək arxa plana keçdi.
Dördüncü misra digərlərindən fərqli olaraq “qaşdakı qırışlar dağılır”, “narahatlıq səngiyir” metaforalarından istifadə edir. Burada müəllif sintaktik paralellikdən də (ilk və son sətirlər) istifadə etmişdir.
Lermontov poema boyu təcəssümdən istifadə edir, ətrafındakı təbiəti canlandırır;
Şairin yaradıcılığı üçün şeirin mənası
M.Yu. Bu, mənzərəyə və eyni zamanda fəlsəfi lirikaya aiddir (fikirlər müxtəlifdir). Məhz bu əsər bir çox tədqiqatçıların mənzərəli romantik lirik kimi Lermontovun poeziyasının nümunəsi hesab edir.
Klassik şeirlərin təhlili məktəblilər üçün çox faydalıdır. Bu, sadə oxuma zamanı nəzərə alınmayan bir əsərdə bir çox yeni şeyləri aşkar etməyə imkan verən vacib bir bacarıqdır. Başlamaq üçün tələbə "Sarı tarla narahat olanda" şeirini təhlil etmək üçün bir plan tərtib etməlidir, bu işi xeyli asanlaşdırır. Tələbə terminoloji nüanslarla yanaşı, işlə bağlı öz fikrini də təhlilə daxil edə bilər. Bunu təhlilin sonu kimi çərçivəyə salmaq daha yaxşıdır.
