Mənəvi mədəniyyət mövzusunda esse.

Cavablar:

Mənəvi mədəniyyət konkret mədəni-tarixi birliyə və ya bütövlükdə bəşəriyyətə xas olan biliklər və ideoloji ideyalar sistemidir. “Ruhani mədəniyyət” anlayışı alman filosofu, dilçi və dövlət xadimi Vilhelm fon Humboldtun tarixi-fəlsəfi fikirlərinə gedib çıxır. Onun inkişaf etdirdiyi tarixi biliklər nəzəriyyəsinə görə, dünya tarixi biliyin hüdudlarından kənarda yerləşən, ayrı-ayrı şəxslərin yaradıcılıq qabiliyyətləri və şəxsi səyləri ilə özünü göstərən mənəvi qüvvənin fəaliyyətinin nəticəsidir. Bu birgə yaradıcılığın bəhrələri bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətini təşkil edir. Mənəvi mədəniyyət ona görə yaranır ki, insan özünü yalnız hissiyyat-xarici təcrübə ilə məhdudlaşdırmır və ona birinci dərəcəli əhəmiyyət vermir, həm də yaşadığı, sevdiyi, inandığı və hər şeyi əsas və əsas kimi qiymətləndirdiyi mənəvi təcrübəni qəbul edir. birinə rəhbərlik edir. Bu daxili mənəvi təcrübə ilə insan xarici, duyğu təcrübəsinin mənasını və ən yüksək məqsədini müəyyən edir. Mənəvi mədəniyyət insanın və cəmiyyətin mənəvi həyatının müxtəlif aspektlərini əhatə edən insan fəaliyyəti sferasıdır. Mənəvi mədəniyyətə ictimai şüurun formaları və onların insan fəaliyyətinin ədəbi, memarlıq və digər abidələrində təcəssümü daxildir.

Mən məsələni qaldıracağam cəmiyyətin mənəvi həyatı. Bu nədir? Bu nədir və ona nə daxildir? Və ümumiyyətlə mənəviyyat lazımdırmı?

Bu suallar əsrlərə gedib çıxır. Platonun özü (qədim yunan filosofu) insan mənəviyyatının, daha doğrusu, ruhun nə olduğu ilə maraqlanırdı. Beləliklə, filosof ruhun bütün dünyanı dəstəkləyən bir növ müstəqil və ideal prinsip olduğunu müəyyən etdi. Bu fikir daha sonra öz dinlərində ideal başlanğıc tərifindən istifadə edən xristianlar tərəfindən əks olundu. Onların ideal başlanğıcı Allahdır. Sonradan sxolastiklər və apoloqlar bu vəziyyəti məntiq baxımından izah etməyə çalışdılar. Lakin onlar heç vaxt müvəffəq ola bilmədilər və ilahi prinsipin ideallığını verilmiş bir şey kimi dərk etməli oldular, onu heç nə sarsıda bilməz: nə məkan, nə də zaman.

Lakin 17-ci əsrdə təməllər dəyişdi və “ruhun inqilabı” baş verdi. Bu əsrdə dünyanı idarə edənin ağıl olduğu iddia edilirdi. Bəşəriyyətin öz ağlı sayəsində nə qədər nailiyyətlər əldə etdiyi doğrudur. Sənaye, elm, siyasət və hüquq çiçəkləndi, amma heç kim ağlımızın belə gücünün haradan gəldiyini düşünmək istəmirdi. Və yalnız sonralar, Hegel, Marks və Kant dövründə onlar bu barədə düşünməyə və insan şüurunun imkanları və təzahürləri haqqında aktual suallara cavab verməyə başladılar. Və sonra qeyri-klassik fəlsəfə meydana çıxdı. Hansı ki, bəşəriyyətin rasional şəkildə qurulmuş dünyaya olan inamını qətiyyən tanımaq istəmirdi. Bu fəlsəfə yalnız irrasionalizmə “ibadət edirdi”.

düşünün ictimai həyatın mənəviyyatı hər iki tərəfdən lazımdır, çünki insanın özünün təbiəti ikilidir. Bu həm maddi, həm də mənəvi dünyadır.

Bu, müəyyən bir cəmiyyətin xüsusiyyətlərini müəyyən edən sosial həyat sahəsidir. Buraya əxlaqı, elmi, dini, yaradıcılığı və sənəti formalaşdıran əxlaqi, idrak və estetik prinsiplər daxildir. Onların sayəsində bir insanın həyatı boyu səy göstərdiyi üç əsas şəxsiyyət idealı formalaşır. Birinci ideal həqiqətdir. Müəyyən bir subyektin onu şüurdan kənarda və müstəqil olaraq görməsi bu dünyanın reallığını əks etdirir. Növbəti ideal yaxşıdır. Uşaqlıqdan bizə öyrədildiyimiz ideal. Bu, insanda parlaq və müsbət hisslər doğuran yaxşı bir şeydir. Xeyirxahlığın özü insan fəaliyyətinin müsbət tərəfini ifadə edən qiymətləndirici anlayışdır. Növbəti ideal gözəllikdir. Bu mədəniyyətin ən mühüm kateqoriyalarından biridir. Bizə estetik məmnunluq verən gözəllikdir. Yalnız gözlər üçün deyil, qulaqlar üçün də məmnunluq. İnsanın mənəviyyatı onun əsl sərvətidir. Bir çox dəyərlər nəsillər boyu inkişaf edir və bir dövrdən digərinə ötürülür. İnsan öz bilik və tərbiyəsindən istifadə edərək, ata-baba dəyərlərinə də rəhbərlik edə bilər. Bu, həyatda çox kömək edir. Xüsusilə valideynlər uşağa uşaqlıqdan təlimat versələr və onu ümumi qəbul edilmiş normalara öyrədirlərsə.

Məhz mənəviyyat vasitəsilə insan ətraf aləmi dərk edir, həm də özünü. İnsan mənəviyyatının ağıl və əxlaqın üstünlüyüdür maddi nemətlər. İnsan hər şeydən əvvəl özünü inkişaf etdirmək istəyəndə. Həmişə suallar verir və onlara cavab axtarır. O, öz üzərində böyük fədakarlıqla işləyir. Düşüncələrinə və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıdığını başa düşür. Vəhşi maraqla belə bir insan həyatın dəyərlərinə fikir verir və bu sualı verir: həyatın mənası nədir. Bilirsiniz, bu adamın cavabı tapıb tapmamasının və doğru olub-olmamasının əhəmiyyəti yoxdur. Əsas odur ki, o, bu sualı artıq verib.

Gəlin fəlsəfənin bu sahəsindəki problemlərə baxaq. Əgər insan dünya və özünü yetərincə bilməsə, o, əsl ruhani insan ola bilməyəcək və mənəviyyatın bütün qanunlarına: gözəlliyə, xeyirxahlığa və həqiqətə uyğun yarada bilməyəcək. Bu isə o deməkdir ki, insan itib. Belə bir insan həm cəmiyyət üçün, həm də özü üçün anlaşılmaz olacaq.

Mənəviyyat problemi təkcə özünü müəyyən etməkdə və dərk etməkdə deyil, həm də insanın “dünənki” mənliyinə qalib gəlməsindədir. İnsan öz həyati inancını, dəyərlərini itirmədən həyatın çətinliklərini dəf etməlidir. Məqsədlərinizə çatın, həyatı boyu həyata keçirin. Şəxsi müqəddəratını təyinetmənin əsasını vicdan kimi keyfiyyət təşkil edir. İnsanın mədəni mənəviyyatının ölçüsünü və keyfiyyətini müəyyən edən əxlaqın əsas meyarlarından biridir.

Cəmiyyətin mənəviyyatının mühüm terminlərindən biri də ictimai şüurdur. Bu, hər hansı bir obyektə yönəldilə bilən bir şəxsin və ya bir qrup insanın baxış və ideyaları toplusudur. Biz başa düşürük ki, hər kəsin öz şüuru olacaq, çünki hər kəsin bu dünyaya fərqli baxışı var və buna görə də hər kəs öz fikrini formalaşdırır. Şüurun bir neçə səviyyəsi də var. Bu, həyatımızın müxtəlif sahələrində şüurların formalaşması ilə baş verir. Gündəlik şüuru belə nəzərdən keçirə bilərik. Gündəlik bacarıqlarımızı formalaşdıran şüur ​​növü. Bu, illər boyu toplanmış təcrübə kimidir. Nəsildən-nəslə ötürülə bilər. Məsələn, adət-ənənələr və adətlər.

Növbəti şüur ​​əxlaqlıdır və ya ona etik də deyirlər. Məhz bu ümumi qəbul edilmiş normaları müəyyən edir.

Dini şüur ​​bir insanın və ya bir qrup insanın müəyyən bir inanca/dinə mənsubiyyətini müəyyən edir.

Siyasi şüur ​​insanın ölkədə, dünyada siyasətə baxış və əqidəsi kimi ifadə olunur və onun müəyyən bir dairəyə mənsubluğunu müəyyən edir. sosial qrup, millətlər.

Estetik şüur ​​bizə bu dünyanın bütün gözəlliklərini dərk etməyə və nəyin gözəl, nəyin olmadığını müəyyən etməyə kömək edir.

Elmi şüur ​​elmi metodlardan istifadə etməklə özümüzü və ətrafımızdakı dünyanı, o cümlədən təbiəti dərk etməyə kömək edən şüurdur.

Və nəhayət, təfəkkürümüzü öyrənən və sual verən fəlsəfi şüur: hətta bu dünyanı necə bilmək olar?

İnsanların şüurları müxtəlif amillərdən asılı olaraq oxşar və ya fərqli ola bilər: yaş, cins, milliyyət, sosial status və din. Və insanlar bu dünyaya inancları və ya baxışları oxşardırsa, o zaman şəxsiyyətlərarası ünsiyyət başlayır, maraqları və baxışları oxşar olan insanlar qrupları yaradılır.

Gəlin belə nəticəyə gələk ki, mənəviyyat həm fərdin, həm də bütövlükdə bütün cəmiyyətin ayrılmaz hissəsidir. Mənəviyyat bizim ən vacib keyfiyyətlərimizi müəyyənləşdirir. Bizim tərbiyəmiz. Dəyərlərimizi, həyatda hədəflərimizi müəyyən edən, həyatdan keçdiyimiz mənəviyyatdır. Onların sayəsində biz fərdləşirik və həyatda müəyyən məqsədlərə çatırıq ki, bu da bizim böyüməmizə və cəmiyyətin böyüməsinə kömək edir. Mənəviyyat bizə bu dünyada gözəlliyi görməyi, vicdan və mehribanlığımıza uyğun davranmağı öyrədir. Və xeyirxahlıq, gözəllik və həqiqət nə deməkdir, hər kəs özü üçün qərar verir. Kişilərarası münasibətlər də mənəvi şüur ​​sayəsində qurulur.

Bəyəndiniz? Aşağıdakı düyməni basın. Sizə çətin deyil, və bizim üçün gözəl).

Kimə pulsuz yükləyin Maksimum sürətlə esse yazın, qeydiyyatdan keçin və ya sayta daxil olun.

Vacibdir! Pulsuz yükləmək üçün təqdim olunan bütün esselər öz elmi əsərləriniz üçün kontur və ya əsas yaratmaq məqsədi daşıyır.

Dostlar! Sizin kimi tələbələrə kömək etmək üçün unikal imkanınız var! Əgər saytımız sizə lazım olan işi tapmaqda kömək edibsə, onda siz əlavə etdiyiniz işin başqalarının işini necə asanlaşdıra biləcəyini şübhəsiz başa düşürsünüz.

Əgər esse, sizcə, keyfiyyətsizdirsə və ya bu işi artıq görmüsünüzsə, bizə bildirin.

Şəxsin və cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti.

Elm və təhsildə müasir dünya.

Elmi biliyin səviyyələri və üsulları.

Təhsil və onun fərd və cəmiyyət üçün əhəmiyyəti.

Rusiya Federasiyasında təhsilin hüquqi tənzimlənməsi. İştirakçıların hüquq və vəzifələri təhsil prosesi.

Əxlaq, incəsənət və din mənəvi mədəniyyətin elementləri kimi.

Şəxsin əxlaqi seçimi və mənəvi özünü idarə etməsi.

İncəsənət və onun insanların həyatında rolu.

İncəsənət növləri

Din və onun cəmiyyət həyatında rolu.

Dünya dinləri.

Müasir dünyada din və kilsə. Rusiyada dini birliklər. Vicdan azadlığı.

Mövzu üzrə mühazirələr: İnsan mənəvi mədəniyyətivə cəmiyyət

1. Şəxsiyyətin və cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti

Müasir mənəvi mədəniyyət anlayışı və xüsusiyyətləri
Elmdə “mədəniyyət” anlayışının təriflərinin sayı son dərəcə böyükdür və onların hər biri özünəməxsus şəkildə mədəniyyətin çoxölçülü təbiətini əks etdirir. Bu söz Latın dilinə qayıdır mədəniyyət, “becərmə”, “emal” mənasını verir. Biz bu termini tez-tez müxtəlif mənalarda işlədirik. Məsələn, qədim mədəniyyət, ünsiyyət mədəniyyəti, mədəniyyət obyekti, mədəni insan və s. Mədəniyyət anlayışlarının müxtəlifliyi üç mənada ifadə oluna bilər:
- geniş mənada mədəniyyət - aktivin daim yenilənən formaları, prinsipləri, metodları və nəticələri kompleksidir yaradıcılıq fəaliyyəti ictimai həyatın bütün sahələrində bütün insanlar; insanın əli və ağlı ilə yaradılan hər şeydir. Mədəniyyət bu mənada təbiətə qarşıdır. Təbiət insanlardan asılı olmayaraq mövcud olan, təbii olandır. Mədəniyyət insanın yaratdığı bir şeydir. Bu mənada mədəniyyət nümunələri: qədim mədəniyyət, Roma mədəniyyəti, müasir mədəniyyət;
- dar mənada - mənəvi dəyərlərin yarandığı, ötürüldüyü və istehlak edildiyi aktiv yaradıcı fəaliyyət prosesi. Bu mənada “mədəniyyət” anlayışı praktiki olaraq “sənət” anlayışı ilə üst-üstə düşür. Dar mənada mədəniyyət nümunələri: rəqs mədəniyyəti, xalq mahnılarının ifa mədəniyyəti;
— ən dar mənada mədəniyyət insanın davranışını müəyyən edən normalar məcmusudur; insanın təhsil dərəcəsi. Adətən deyirlər ki, insan yaxşı tərbiyə alıbsa, deməli, mədəniyyətlidir, mədəniyyətlidir.
Fəaliyyət maddi və mənəvi, mədəniyyət isə geniş və dar mənada bilavasitə fəaliyyətlə bağlı olduğu üçün mədəniyyəti maddi və mənəvi olaraq bölmək olar. Maddi əşyalara məişət əşyaları, əmək vasitələri və s. Mənəvi üçün - şeirlər, nağıllar və s. Nəzərə almaq lazımdır ki, bu bölgü çox özbaşınadır. İlk baxışda həm maddi, həm də mənəvi mədəniyyət obyekti kimi təsnif edilə bilən çoxlu nəsnə və hadisələr var. Məsələn, kitab. O, maddidir. Amma kitabda mənəvi dünyanın bir obyekti - mətn var. IN bu halda mədəniyyətə aidiyyəti mədəniyyət obyektinin hansı elementinin əsas olması ilə müəyyən edilə bilər. Kitabda, əlbəttə ki, mətndir, üz qabığı və vərəqləri deyil. Ona görə də onu mənəvi mədəniyyətin obyekti kimi başa düşmək lazımdır.
Mədəniyyətin funksiyaları müxtəlifdir və çətin ki, onları nə vaxtsa tərtib etmək mümkün olsun tam siyahı. Mədəniyyətin əsas funksiyalarını qeyd edək:
- koqnitiv - mədəniyyət cəmiyyətin, insanların, ölkənin öyrənilməsinə kömək edir;
- qiymətləndirici - mədəniyyət reallıq hadisələrini qiymətləndirməyə kömək edir, dəyərləri fərqləndirir (fərqləndirir), ənənələri zənginləşdirir;
- tənzimləyici - mədəniyyət insanın cəmiyyətin üzvü kimi davranışını tənzimləyən norma və qaydaları formalaşdırır;
- informativ - mədəniyyət bilikləri, dəyərləri, əvvəlki nəsillərin təcrübəsini ötürür və onların mübadiləsinə kömək edir;
- kommunikativ - mədəniyyət insanı ünsiyyət vasitəsilə inkişaf etdirir, bu müddət ərzində mədəni dəyərlər qorunur, ötürülür və təkrarlanır;
- sosiallaşma funksiyası - mədəniyyət sosiallaşmanın ən vacib vasitəsidir, çünki o, fərdi sosial rollara və özünü təkmilləşdirmə istəyinə alışdırır.
Alimlər mədəniyyətin üç formasını fərqləndirirlər: xalq, elit, kütləvi. Onların hamısı bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birinə təsir göstərir. Gəlin onların hər birinə nəzər salaq.
Xalq mədəniyyətiən çox anonim qalan həvəskarlar (qeyri-peşəkarlar) tərəfindən yaradılan əsərlər daxildir. Bu mədəniyyətin elementləri məzmunca sadədir və eyni zamanda bədii gözəlliyə, orijinallığa malikdir, geniş auditoriya üçün nəzərdə tutulub. Xalq mədəniyyətinə, məsələn, xalq nağılları, rəvayətlər, məşhur lətifələr, xalq mahnıları daxildir.
Elit mədəniyyət ümumi ictimaiyyət üçün əlçatmaz olan belə yaradıcılıqların peşəkarlar tərəfindən yaradılmasını nəzərdə tutur. Onları başa düşmək təhsil və müəyyən hazırlıq tələb edir. Elit mədəniyyət xarici təsirlərdən daha çox mənaları ifadə etməyə yönəlmişdir. Elit mədəniyyətin yaradıcılığına nümunələr: opera əsəri, orqan musiqisi, mürəkkəb məzmunlu yüksək bədii film, balet.
Kütləvi mədəniyyətin fərqli xüsusiyyəti (elitar və xalq mədəniyyətindən fərqli olaraq) onun kommersiya yönümlü olmasıdır. Bu mədəniyyətin obyektləri standartdır, asan başa düşülür, kütləvi auditoriya üçün nəzərdə tutulub, insanın əsas ehtiyaclarını vurğulaya bilir və bəzən ictimaiyyəti şoka salmağa yönəlib. Kütləvi mədəniyyət obyektləri sürətlə təkrarlanır, bu səbəbdən onların bədii orijinallığı və zövqü itir. Kütləvi mədəniyyət obyektlərinə, məsələn, pop musiqisi, kitç və klub mədəniyyəti daxildir.
Kütləvi mədəniyyət tarixən yeni bir fenomendir. Bu mədəniyyətin formalaşması üçün ilkin şərtlər 18-19-cu əsrlərdə yaransa da, 20-ci əsrdə inkişaf etmişdir. Buna kütləvi mədəniyyətin təkrarlanması və yayılması vasitələrinin - televiziyanın, internetin, səsyazma avadanlıqlarının və s.-nin sürətli inkişafı kömək etdi. Bu gün kütləvi mədəniyyət həyatımızın ayrılmaz hissəsidir. Bu mədəniyyətin təsiri müasir cəmiyyət ziddiyyətli. Müsbət təsir ondan ibarətdir ki, kütləvi mədəniyyət dünyanı anlamağa, insanları ictimailəşdirməyə kömək edir, demokratikdir və onun obyektlərindən demək olar ki, hər kəs istifadə edə bilər, bu mədəniyyət insanların ehtiyac və istəklərinə ünvanlanır. Mənfi təsir Kütləvi mədəniyyətin bütövlükdə ölkənin və xalqın mədəniyyətini yoxsullaşdırdığı, cəmiyyətin mənəvi həyatının ümumi səviyyəsini aşağı saldığına görə; passiv istehlak üçün nəzərdə tutulub, insanların zövqünü yoxsullaşdırır, bəziləri üçün real həyatı əvəz edir, xalqın mənəviyyatına heç də həmişə uyğun gəlməyən müəyyən üstünlüklər və ideyalar tətbiq edir.
İstənilən xalqın və ya millətin mədəniyyəti çox heterojendir. Adətən ona daxildir:
- subkultura - bir xalqın, millətin ümumi mədəniyyətinin bir hissəsi, sosial qrupa xas olan dəyərlər sistemi. Məsələn, gənclik, kişi, peşəkar, kriminal subkulturalar. Bütün bu subkulturalar onlara xas olan xüsusiyyətləri ilə seçilir. Məsələn, gənc subkulturanın fərqləndirici xüsusiyyətləri gözə çarpan istehlaka diqqət, öz-özünə axtarış və cəsarətli təcrübələr, demokratik davranış və s.;
- əks mədəniyyət - xalqın mənəvi həyatının əsaslarına, "rəsmi" mədəniyyətə və ənənəvi subkulturalara qarşı çıxan müasir mədəniyyətin inkişaf istiqaməti. Əks mədəniyyət nümunəsi: skinhedlərin və pankların ənənələri və dəyərləri. Əks mədəniyyət milli mədəniyyətin formalaşmış dəyərlərini qırmağa çalışır.
Müasir dövrdə mədəniyyətlərin inkişafı müxtəlif millətlər qeyri-xətti və çox vaxt gözlənilməz hala gəldi. Beləliklə, mədəniyyətlərin dialoqu - müxtəlif xalqların mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi gücləndi. Bu, mədəniyyətlərin bir-birinə qarşılıqlı təsiri hesabına zənginləşməsinə gətirib çıxarır. Eyni zamanda, kütləvi mədəniyyətin sürətli inkişafı mənəvi böhrana, idealların və əxlaqi göstərişlərin, xüsusən də gənclik mühiti. Kütləvi mədəniyyət tez-tez "azadlıq", sosial etiraz və s. kimi saxta dəyərləri aşılayır. Bu baxımdan etiket-hər kəsin öyrənməli olduğu düzgün davranış nümunələri toplusu mühüm əhəmiyyət kəsb edir. gənc oğlan. Etiket sosial əlaqələrə sabitlik verir.
Mədəni normaların, adət-ənənələrin, xalq etiketinin qorunub saxlanmasında ən mühüm rol mədəniyyət müəssisələrinə - muzeylərə, teatrlara, kitabxanalara məxsusdur. Dövlət mədəni sərvətlərə çıxış azadlığına dövlət təminatları verməklə bu qurumları maliyyələşdirir. Beləliklə, kitabxana fondlarından istifadə əksər hallarda hamı üçün pulsuzdur. Çox vaxt tələbələrə muzeylərə pulsuz giriş imkanı verilir.
Maraqlı Faktlar. Hər bir xalqın mədəniyyətində subkulturaları ayırd etmək olar. Bəzən onlar dağıdıcı (yəni dağıdıcı, qeyri-qanuni) təbiətə malikdirlər, məsələn, skinhedlər. Eyni zamanda, ümumi qəbul edilmiş nümunələrdən yalnız zahiri cəhətdən çox fərqli olan bir çox subkulturalar var. Onlar tez-tez buffoonery elementlərini ehtiva edirlər. Məsələn, Meksika mədəniyyətində quacheros subkulturası var. Onun izləyiciləri geyinirlər
uzun dar barmaqlı çəkmələr. Ənənəyə görə yalnız oxşar ayaqqabılarla rəqs edilə bilən məşhur qəbilə musiqisi sayəsində bir subkultura meydana çıxdı. İnsanlar ayaqqabılarının barmaqlarının uzunluğunda bir-biri ilə yarışmağa başladılar. Bu gün guachero subkulturasının nümayəndələri sıx qıvrılmış, çox uzun ayaq barmaqları olan ayaqqabılar geyinirlər.
1960-1970-ci illərdə. Dünyada, o cümlədən SSRİ-də Beatles-in gənc subkulturası yarandı və populyarlaşdı. The Beatles 60-cı illərin İngilis musiqi qrupudur. Rok-n-roll oynayan 4 nəfərin iştirak etdiyi Liverpulda meydana çıxan XX əsr. Fanatlar qrup üzvlərinin şəkilləri olan köynəklər geyinib, Beatles kimi geyinməyə çalışıblar.

2. Müasir dünyada elm və təhsil

2.2.1. Elm və elmi təfəkkür
Elm - cəmiyyətin müasir mənəvi sferasının bir hissəsidir. Adətən üç şəkildə başa düşülür. Beləliklə, elm:
1) yeni elmi biliklər istehsal edən xüsusi qurumlar (elmlər akademiyaları, tədqiqat institutları və s.) tərəfindən təmsil olunan sosial institut;
2) cəmiyyət üçün yeni biliklər əldə etməyə yönəlmiş mənəvi fəaliyyət sahəsi (tədqiqat, eksperimental və konstruktiv işlənmələr, elmi tədqiqatlar və s.);
3) xüsusi bilik sistemi (məsələn, biologiya, kimya). Elm bir neçə sahəyə bölünür:
— təbiət elmləri — təbiət elmləri: biologiya, kimya, ekologiya və s.;
- insan və cəmiyyət haqqında elmlər - humanitar və ictimai elmlər: antropologiya (insanın mahiyyəti haqqında fəlsəfi elm), etika (xeyir və şər, düzgün və qeyri-münasib davranış haqqında elm), estetika (gözəllik elmi, gözəllik meyarları) , tarix, filologiya və s.;
- texnologiya elmi - texniki elmlər: mexanika, metallurgiya və s.;
ədədi qanunauyğunluqlar haqqında elmlər - riyaziyyat elmləri: cəbr, həndəsə və s.
Elm nəzəri bir hadisədir. Eyni zamanda, təcrübə ilə bağlıdır. Təcrübə ilə əlaqə dərəcəsinə görə aşağıdakı elmləri ayırd etmək olar:
- fundamental - onların praktikaya birbaşa istiqaməti yoxdur. Fundamental elmlər ən mücərrəd nümunələri öyrənir. Belə elmlərə misal olaraq riyaziyyat, antropologiya, tarix və s.;
— tətbiqi — bilavasitə təcrübəyə, istehsalat və sosial problemlərin həllinə yönəlmiş elmlər. Tətbiqi elmlərə mexanika, metallurgiya, iqtisadiyyat və s.
Elm bir sıra funksiyaları yerinə yetirir. Elmin əsas funksiyalarını qeyd edək:
- koqnitiv - elm dünya haqqında bilikləri həyata keçirir, onun inkişaf qanunlarını axtarır və izah edir;
- proqnozlaşdırıcı - elm indiki zamanın tədqiqinə əsaslanaraq gələcəyin mənzərəsini təqdim etməyə çalışır;
— sosial — elm cəmiyyətə kömək edir;
— maddi və istehsalat — elm alimlər tərəfindən işlənib hazırlanmış ən son nailiyyətləri tətbiq etməklə istehsal sahəsini inkişaf etdirir;
— dünyagörüşü — elm dünyagörüşünün formalaşmasına təsir göstərir, insana təkcə izah etməyə kömək etmir insana məlumdur dünya haqqında bilik, həm də onu bir sistemə qurmaq.
Hər hansı bir misalda elmin funksiyasını müəyyən etmək bəzən çətin olur. Axı, məsələn, yolların tikintisi üçün yeni materialın hazırlanması problemləri üzərində işləyərkən alim həm yeni şeylər öyrənir, həm də cəmiyyətə kömək etməyə çalışır. Funksiyanın nümunədə alimin fəaliyyətinin əsas məqsədi ilə müəyyən edildiyini başa düşmək vacibdir. Belə olan halda alim üçün əsas məsələ cəmiyyətə kömək etməyə çalışmaqdır. Bu o deməkdir ki, elmin funksiyası sosialdır. Ancaq səma cisimlərinin hərəkət xəritəsini öyrənən astronom Kainatın inkişafını milyonlarla il öncədən proqnozlaşdırmağa çalışırsa, bu halda elm proqnozlaşdırıcı funksiyanı yerinə yetirir. Çünki bu halda elmin əsas məqsədi proqnoz verməkdir. Əgər tarixçi-alim İvan Dəhşətlinin hərbi yürüşlərinin tarixini öyrənirsə, bu halda elmin əsas funksiyası idrak funksiyasıdır.
Elm ziddiyyətli şəkildə inkişaf edən mənəvi mədəniyyətin mürəkkəb elementidir. Uzun müddət elm adamları hesab edirdilər ki, elm təkamül yolu ilə - rəvan, tədricən, biliklərin artması hesabına inkişaf edir. 20-ci əsrin ortalarında Amerika filosofu T.Kun. elmi biliyin inkişafının fərqli nəzəriyyəsini irəli sürdü - elmi paradiqmaların dövri dəyişməsi şəklində təzahür edən spazmodik, inqilabi proses kimi. Paradiqma elmin inkişaf vektorunu dəyişdirən böyük elmi kəşfdir və elmi problemlərin əvvəlcədən müəyyən müddətə qoyulması və həlli üçün modeldir.
Məsələn, elmin müasir paradiqması nanotexnologiyadır.
Elmi paradiqmaların dəyişməsi elmi inqilabdır. Elmin əsas prinsiplərini alt-üst edir. Məsələn, orta əsrlərdə Günəşin Yer ətrafında hərəkət etdiyinə inanılırdı. Eyni zamanda Nikolay Kopernik Yerin Günəş ətrafında fırlandığını sübut edərək elmi paradiqmanı dəyişdi. Bu kəşf əvvəllər təkzibedilməz hesab edilən bir çox elmi prinsipləri alt-üst etdi.
Elmi bilik heterojendir. Bəzi elmi biliklər tamamilə sübuta yetirilmişdir, digər hissəsi üçün elm adamları sübut əldə etməyə çalışırlar və s. Elmi biliklər adətən aşağıdakı formalarda ifadə olunur:
— hipotez - intuisiyaya əsaslanan fərziyyə, tədqiqat probleminə dolayı təsir göstərən elmi qanunlar, elmə məlum olan faktlar. Məsələn, bir alim çiçəkli bitkinin necə inkişaf etdiyinə dair çoxlu faktlar toplayıb. Məlumatların ilkin nəzərdən keçirilməsinə əsaslanaraq, o, bir fərziyyə irəli sürdü - ən çox çiçəkli bitkilər lazımdır günəş işığı;
— naxış - iki və ya daha çox hadisə və ya fakt arasında elm tərəfindən qurulan əlaqə. İnqilabla ölkədə iqtisadi inkişaf səviyyəsinin aşağı düşməsi arasında əlaqə elmi qanunauyğunluq hesab oluna bilər: hakimiyyətin devrilməsi daha çox iqtisadi inkişafın qeyri-sabitliyinə gətirib çıxarır;
— elmi hüquq - elmi cəhətdən sübut edilmiş qanunauyğunluq, hadisələr, faktlar, proseslər arasında obyektiv, əhəmiyyətli, təkrarlanan, sabit əlaqə. Məsələn, elmi qanun - siklonun gəlişi yağış və buludlu havaya səbəb olur;
— nəzəriyyə - reallığın müəyyən bir sahəsində təbii və əhəmiyyətli əlaqələri bütöv şəkildə əks etdirən elmi biliyin ən inkişaf etmiş forması. Elmi nəzəriyyə bir sıra elmi qanunları ehtiva edir. Məsələn, elmi nəzəriyyə bir çox anlayışları, müddəaları və qanunları ehtiva edən A. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsidir.
Maraqlı Faktlar. Uzun müddət bütün elmlər fəlsəfə çərçivəsində inkişaf etmişdir. Məsələn, həndəsə sahəsində araşdırmaları ilə tanınan Pifaqor ilk növbədə filosof idi.
Fəlsəfi biliklər inkişaf etdikcə ondan özəl elmlər ayrılmağa başladı. Riyaziyyat və tibb ilk fərqlənənlər arasında idi. Sonralar, artıq müasir dövrdə humanitar elmlər tədricən meydana çıxdı. Təxminən otuz il əvvəl öz tədqiqat sahəsini əldə edən sonunculardan biri mədəniyyət elmi - mədəniyyətşünaslıq idi.
Əgər əvvəllər xüsusi elmlər öz tədqiqat sahəsini axtarır və konkret problemləri öyrənirdilərsə, bu gün fənlərarası tədqiqatlar ən populyar hala gəlir, yəni. elmlərin kəsişməsində tədqiqat.

Elmi biliyin səviyyələri və üsulları

Elmi biliklərdə və bəzən bəzi digər bilik növlərində aşağıdakı səviyyələr fərqləndirilir:
— empirik — sonradan nəzəri səviyyədə nəticə əldə etmək üçün ayrı-ayrı faktları toplamaq, təsvir etmək, işıqlandırmaq, qeyd etmək məqsədini nəzərdə tutur;
- nəzəri - ümumiləşdirməyi hədəfləyir toplanmış faktlar, onları araşdırmaq, aralarında qanunauyğunluqlar yaratmaq və yeni biliklər əldə etmək, nəticə çıxarmaq.
Nümunə: bioloq ağacın hündürlüyünün iqlimdən asılılığını öyrənir. O təklif edir ki, isti iqlimi olan ərazilərdə ağaclar orta hesabla daha hündür olur. Bunu sübut etmək üçün alim cənub rayonlarına gedib, 1000 ağacın hündürlüyünü ölçüb, dəftərçəyə yazıb. Bu biliyin empirik səviyyəsi idi. Sonra, artıq laboratoriyada, bioloq müxtəlif ərazilərdə ağacların orta hündürlüyünü hesabladı, müqayisə etdi və fərziyyə üçün sübut əldə etdi - əvvəllər etdiyi bir fərziyyə. Bu, elmi biliyin nəzəri səviyyəsi idi.
Nəzəri olmayan biliyin empirik səviyyəsi mümkündür, lakin bunun mənası yoxdur - alim yalnız ayrı-ayrı faktların təsvirini toplayacaq və heç bir yeni bilik əldə edə bilməyəcək. Empirik səviyyə olmadan nəzəri səviyyə prinsipcə qeyri-mümkündür - yeni biliklərin əldə oluna biləcəyi faktlar toplusu olmayacaqdır.
Elmi biliyi həyata keçirən alim xüsusi üsullardan istifadə edir. Tədqiqatın nəticəsi onların tətbiqinin düzgünlüyündən və savadlılığından - hansı həqiqətin əldə ediləcəyindən və biliklərin nə qədər dəqiq olacağından asılıdır. Elmi bilik metodu yeni elmi biliklər əldə etməyə imkan verən işlənmiş, əsaslandırılmış tədqiqat üsulları toplusudur. Elmi biliyin əsas üsullarını qeyd edək.
1. Biliyin empirik səviyyəsinin üsulları:
- müşahidə - öyrənilən obyektin, onun dəyişmə dinamikasının ona təsir etmədən məqsədyönlü və mütəşəkkil qavranılması;
— eksperiment — obyektin və ya prosesin təbii və ya laboratoriya şəraitində məqsədyönlü təsir göstərməklə öyrənilməsi;
— anket — kütləvi yazılı sorğu;
- müsahibə - hadisənin iştirakçısı, hadisə şahidi ilə şifahi söhbət və s.
2. Nəzəri səviyyəli üsullar:
- təhlil - öyrənilən obyektin onun ən sadə komponentlərinə əqli və ya real bölünməsi prosesi;
- sintez - təhlilin əksi, hissələri bütövlükdə birləşdirən əqli və ya real birləşmə prosesi;
— abstraksiya — tədqiqat obyektinin tədqiqatçı üçün əhəmiyyət kəsb etməyən xassələrindən və ya xüsusiyyətlərindən zehni yayınma, əsas şeyi vurğulamaq;
- modelləşdirmə - bir obyektin fərdi xüsusiyyətlərini digərində əks etdirmək, öyrənilən obyektin - modellərin zehni və ya real surətlərini yaratmaq;
- təsnifat - tədqiqat obyektlərinin hər hansı meyara uyğun olaraq qruplara bölünməsi üsulu;
- induksiya - ümumiləşdirmə, artıq məlum olan xüsusi binalara əsaslanaraq yeni ümumi biliklərin əldə edilməsi;
— deduksiya — artıq sübut edilmiş ümumi qanun və nəzəriyyələrə əsaslanan yeni özəl biliklərin əldə edilməsi.
Məsələn, sosioloq rusların cari sosial problemlərə münasibətinin dinamikasını (dəyişikliklərini) öyrənir. Empirik səviyyədə o, anket yarada və sorğu keçirə bilər. Müşahidədən istifadə etmək də təsirli olacaq sosial şəbəkələrdə, kütləvi tədbirlər zamanı küçədə. Sosioloq da müsahibə metodundan istifadə edə və sakinlərlə müzakirə olunan məsələyə münasibəti ilə bağlı söhbət apara bilər. Bütün bu üsullar alimə gələcək nəzəri araşdırma üçün lazımi faktları toplamağa kömək edəcəkdir.
Nəzəri səviyyədə sosioloq bir çox üsulları tətbiq edə bilər. Onların arasında aparıcı yer təhlildir. Rusların aktual sosial problemlərə münasibəti problemi çoxşaxəlidir və bir sıra iqtisadi və siyasi amillərin, o cümlədən əhalinin həyat səviyyəsi, işsizlik, qiymət artımı və s. Sosioloq bu aspektləri vurğulayacaq, öyrənilən problemi ayrı-ayrı komponentlərə parçalayacaq, yəni. təhlili aparacaq. Bütün bu aspektləri öyrəndikdən sonra o, sintez aparacaq. Abstraksiya metodundan da istifadə etmək mümkündür. Problemi öyrənərkən, sosioloq özünü respondentlərinin (müsahibə aldığı və ya sorğu-sual etdiyi) diqqət mərkəzində saxladığı gündəlik problemlərdən yayındıra bilər. İstənilən tədqiqat həmçinin induksiya və deduksiyanı da əhatə edir.
Elmi tədqiqat metodlarından istifadə alimin uğurunun açarı və onun əldə etdiyi biliklərin düzgünlüyünün əsasıdır. Alim elmi tədqiqat üçün məqsədlər qoymaqda və yeni biliklər əldə etmək üsullarını seçməkdə sərbəstdir. Lakin bu, elmi həqiqətləri sərbəst şərh etmək bacarığı demək deyil. Elmi tədqiqat azadlığı alimin kəşflərinə görə məsuliyyət daşımasını şərtləndirir. Alimin bu cür məsuliyyətinin cəmiyyət qarşısında aktuallığı Son vaxtlar elmi kəşflərin nəticələrinin qeyri-müəyyənliyi səbəbindən kəskin şəkildə artmışdır. Məsələn, nüvə enerjisinin kəşfi elektrik enerjisi sənayesinin sürətli inkişafına və yeni, daha ucuz və səmərəli enerji mənbələrinin yaranmasına kömək etdi. Eyni zamanda, nüvə enerjisinə ciddi nəzarət lazımdır. 1986-cı ildə bir nüvə obyektinin idarə edilməsində bir sıra ölümcül səhvlər Çernobıl AES-də partlayışa səbəb oldu. Bundan əlavə, nüvə texnologiyaları dünya düzəninin zəifliyini artırdı - onlardan kütləvi qırğın silahlarının hazırlanmasında hərbi məqsədlər üçün istifadə olunmağa başladı.
Bir neçə il əvvəl alimlər Böyük Adron Kollayderinin buraxılmasının nəticələrini müzakirə ediblər. Onun köməyi ilə antimaddə əldə etməli idi. Eyni zamanda, bəzi fiziklər antimateriyanın maddəni udmağa başlaya biləcəyi və bununla da genişlənəcəyi barədə fikirlər söylədilər. Bu təcrübələrdə alimlərin sosial məsuliyyəti çox böyükdür.
Maraqlı Faktlar. Elmdə mümkün tədqiqat metodlarının sayı son dərəcə böyükdür. Dərslik yalnız ən vaciblərini əhatə edir. Sosiologiyada digər elmlərdə uğurla istifadə edilən maraqlı tədqiqat metodu fransız jurnalisti J.Kaiserin təklif etdiyi məzmun təhlilidir.
Bu üsul bir şeyin xatırlanma tezliyini hesablamaq məqsədi daşıyır. Məsələn, bir tədqiqatçı siyasətçilərin seçkilərdən əvvəl populyarlığını araşdırmaq üçün yola çıxdı. O, namizədləri mətbuatda, internetdə və s.-də qeyd etdiklərinə görə sıralaya bilər.
Məzmun təhlili iki əsas növə bölünür: kəmiyyət (konteksti təhlil etmədən sitatların tezliyinin hesablanması, yəni qeyd olunduqda şəxsin və ya faktın qiymətləndirilməsi) və keyfiyyət (müsbət və mənfi qeydlərin sayının hesablanması).

Təhsil və onun fərd və cəmiyyət üçün əhəmiyyəti

Təhsil cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissəsidir. Adətən bir neçə mənada başa düşülür:
1) şəxs tərəfindən müstəqil və ya xüsusi yaradılmış təhsil müəssisələrində təhsil alarkən, bir qayda olaraq, sənədlərlə (sertifikat, diplom və s.) təsdiq edilmiş sistemləşdirilmiş bilik, bacarıq, bacarıq, səriştələrin məcmusu. Öyrənilən termini bu mənada işlətməklə: “Şəxsin orta (ali) təhsili var” deyə bilərik;
2) xüsusi yaradılmış təhsil müəssisələrində həyata keçirilən məqsədyönlü təlim və tərbiyə prosesi. “Təhsil” terminindən bu mənada istifadə edərək deyə bilərik: “Məktəbdə təhsil prosesi həyata keçirilir”;
3) cəmiyyətin müxtəlif sahələrinə insanları hazırlamaq və daxil etmək, onları müəyyən bir cəmiyyətin mədəniyyəti ilə tanış etmək, onlara köçürmək üçün nəzərdə tutulmuş təhsil müəssisələri tərəfindən təmsil olunan sosial institut sosial təcrübəəvvəlki nəsillər. Bu sosial institut, məsələn, məktəbi əhatə edə bilər.
Təhsil müxtəlif funksiyaları yerinə yetirir, bunlardan əsaslarını ayırd etmək olar:
— mədəni — mədəniyyətin cəmiyyətdə yayılması, mədəniyyət nailiyyətlərinin yeni nəsillərə ötürülməsi;
— sosial — fərdlərə yeni statuslar əldə etməyə kömək etmək. Təhsil sosial mobilliyin ən mühüm kanalı, yeni statuslar əldə etmək vasitəsidir. Təhsil aldıqdan sonra bir insanın yeni bir status əldə etməsi daha asandır;
- tərbiyəvi - gənc nəslin nümayəndələri arasında dəyər sistemlərinin və həyat ideallarının formalaşması; tələbələrin təhsili;
— iqtisadi — cəmiyyətin sosial və peşəkar strukturunun formalaşması, peşəkar iqtisadi icmaların inkişafı, peşə biliklərinin ötürülməsi yolu ilə iqtisadi inkişafa köməklik və s.
2013-cü il sentyabrın 1-dən Rusiyada “Rusiya Federasiyasında təhsil haqqında” yeni qanun qüvvədədir. Milli təhsil sistemini dəyişdi. Bundan sonra təhsil sisteminə aşağıdakılar daxildir:
1) federal dövlət təhsil standartları və federal dövlət tələbləri, təhsil standartları, təhsil proqramları müxtəlif növlər, səviyyə və (və ya) diqqət;
2) təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatlar, pedaqoji kollektiv, şagirdlər və yetkinlik yaşına çatmayanların valideynləri (qanuni nümayəndələr);
3) təhsil sahəsində dövlət idarəetməsini həyata keçirən federal hökumət orqanları və Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarının dövlət orqanları və təhsil sahəsində rəhbərliyi həyata keçirən yerli idarəetmə orqanları, məsləhət, məsləhət və onlar tərəfindən yaradılan digər orqanlar. ;
4) təhsil fəaliyyətini həyata keçirən, təhsilin keyfiyyətini qiymətləndirən təşkilatlar;
5) təhsil sahəsində fəaliyyət göstərən hüquqi şəxslərin birlikləri, işəgötürənlər və onların birlikləri, ictimai birliklər.
Qanun təhsilin səviyyələrini və müvafiq təhsil müəssisələrini müəyyən edir:
- məktəbəqədər ( uşaq bağçası və ya uşaqlar üçün xüsusi təhsil müəssisələri);
ibtidai ümumi (orta məktəbin 4 sinfi);
— əsas ümumi (9 məktəb sinfi);
— ümumi orta (orta məktəbin tam kursu);
— orta ixtisas (peşə məktəbləri, texnikumlar, kolleclər);
- ali təhsil - bakalavr dərəcəsi (bir qayda olaraq, tam kurs institutda, akademiyada, universitetdə 4 ildir);
- ali təhsil - ixtisas, magistratura (adətən ixtisas üzrə 5 il və ya institut, akademiya, universitetdə magistratura pilləsi üçün bakalavrdan əlavə 2 il);
- ali təhsil - yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanması (aspirantura, ali məktəblərdə, elmi müəssisələrdə həkimlər üçün rezidentura).
Qeyd olunanlardan əlavə, ölkəmizdə əlavə təhsil müəssisələrinin bütöv şəbəkəsi - biznes məktəbləri, dil məktəbləri, teatr məktəbləri, musiqi məktəbləri, kurslar və s.
Təhsil zamanın tələblərinə uyğun olaraq dəyişən dinamik sosial institutdur. Təhsilin inkişaf tendensiyalarını müəyyən etmək olar:
— təhsilin humanistləşdirilməsi — təhsil müəssisələrinin, onların rəhbərliyinin və müəllimlərin, müəllimlərin şagirdlərin şəxsiyyətinə, onların tələbat və maraqlarına diqqətinin artırılması. Humanitarlaşma özünü ədalətsiz cəzaların qadağan edilməsində, təhsilin fərdiləşdirilməsində, əlillər üçün xüsusi şəraitin yaradılmasında, müxtəlif təhsil müəssisələri şəbəkəsinin genişləndirilməsində və s.
— təhsilin humanitarlaşdırılması — humanitar və rolunun artırılması sosial maddələr məktəblərin, ali məktəblərin tədris prosesində (tarix, hüquq, politologiya, mədəniyyətşünaslıq, iqtisadiyyat, sosiologiya və s.) kurikulumda onların öyrənilməsinə daha çox saat ayrılması;
— təhsilin demokratikləşdirilməsi — təhsil müəssisələrinin, müəllimlərin və tələbələrin hüquq və azadlıqlarının genişləndirilməsi, təhsilin, o cümlədən cəmiyyətin aşağı təbəqələri üçün əlçatanlığının artırılması;
— təhsilin kompüterləşdirilməsi — tədris prosesində ən yeni kompüter texnologiyalarının tətbiqi dairəsinin genişləndirilməsi. Məsələn, bu gün bir çox məktəblər təkcə tədris kompüter proqramlarından deyil, həm də istifadə edirlər interaktiv lövhələr və s.;
— təhsilin beynəlmiləlləşməsi — inteqrasiya (konvergensiya) təhsil sistemləri müxtəlif ölkələr, onları vahid standarta çatdırır. Məsələn, bu gün bir çox ölkələrdə Boloniya prosesi adlanan proses gedir - vahid səviyyələr sistemi yaradılır. Ali təhsil- Bakalavr və magistr dərəcələri. Ölkəmiz də bir neçə il əvvəl ixtisas əvəzinə bu ali təhsil pillələrini tətbiq edib;
— təhsil müddətinin artması həm ümumi təhsil, həm də peşə hazırlığı müddətlərinin uzadılmasında özünü göstərən tendensiyadır. Beləliklə, bu gün "həyat boyu təhsil" ideyası fəal şəkildə inkişaf edir, bunun mənası ondan ibarətdir ki, insan universiteti bitirdikdən sonra da öz təhsilini müstəqil təhsil şəklində davam etdirməli və ya kurslar vasitəsilə vaxtaşırı öz ixtisasını artırmalıdır. axtarılan mütəxəssis olaraq qalmaq üçün.
Maraqlı Faktlar. Bütün ştatlarda məktəb təhsilinə böyük əhəmiyyət verilir və verilir. Təhsil gələcək olan yeni nəsil yetişdirir.
Xronikadan göründüyü kimi, Rusiyada ilk məktəb 988-ci ildə Vladimir I Svyatoslaviçin dövründə yaranmışdır. Bu, "Kitab öyrənmə" adlanırdı. Şahzadə Vladimir ailələrdən uşaq seçmək əmri verdi " ən yaxşı insanlar“Lakin onlar üçün məktəbdə oxumaq bir sınaq oldu. Analar övladlarını ölülərin son səfərinə çıxarmış kimi göz yaşı, mərsiyə ilə yola salaraq Kitab Təhsilinə göndərmək istəmirdilər.
Məktəb təhsilinin kütləvi təcrübəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən təqdim edilmişdir. Novqorodda üç yüz uşağı toplaya bildi və "onlara kitab öyrətmək" əmrini verdi. Beləliklə, ilk kütləvi məktəb açıldı. Bu təcrübə tez bir zamanda bütün Rusiyada yayıldı - monastırlarda təhsil müəssisələri açıldı.
Monqol boyunduruğu dövründə ölkəmizdə təhsilin inkişafı ləngidi. Məktəblər yalnız 16-cı əsrdə yenidən açılmağa başladı. I Pyotrun islahatları təhsilin inkişafına böyük təkan verdi.O, çoxlu sayda dənizçilik, naviqasiya və rəqəmsal elmlər məktəblərinin əsasını qoydu.

Rusiya Federasiyasında təhsilin hüquqi tənzimlənməsi. Tədris prosesi iştirakçılarının hüquq və vəzifələri

Ölkəmizdə təhsilin hüquqi tənzimlənməsi "Rusiya Federasiyasında təhsil haqqında" 29 dekabr 2012-ci il tarixli 273-FZ nömrəli Federal Qanuna uyğun olaraq həyata keçirilir. 2013-cü il sentyabrın 1-dən qüvvəyə minib.
Rusiyada 18 yaşına çatmamış vətəndaşlar üçün əsas ümumi təhsil almaq məcburidir. Valideynlər övladlarının əsas ümumi təhsil almasını təmin etməyə borcludurlar. Dövlət istənilən səviyyədə pulsuz və ictimaiyyət üçün əlçatan olan ümumi təhsilə, habelə müsabiqə əsasında pulsuz orta ixtisas və ali təhsilə zəmanət verir.
Orta ixtisas və ali təhsil proqramları üzrə təhsil almaq üçün peşə təhsili təşkilatlarına vətəndaşların qəbulunun təşkili hər bir texnikum, kollec və ali təhsil müəssisəsində təsdiq edilən qəbul komissiyası tərəfindən həyata keçirilir. Qəbul komissiyası qəbul imtahanları (imtahanlar, müsahibələr və s.) təşkil edir, abituriyentlərin reytinq siyahılarını tərtib edir və abituriyentlərin qəbulu üçün əmrlərin layihələrini hazırlayır. Qəbul haqqında əmrlər direktor (universitetin rektoru) tərəfindən imzalanır.
Təhsil təşkilatının təhsil fəaliyyəti üçün lisenziyası olmalıdır. Lisenziya təhsil prosesini aparmaq hüququ verir, lakin dövlət tərəfindən verilmiş təhsil sənədlərini vermək hüququ vermir. Bu cür təhsil sənədlərini vermək hüququ dövlət akkreditasiyası haqqında şəhadətnaməyə malik olan təhsil təşkilatlarına məxsusdur. Akkreditasiya müəyyən bir məktəbdə, texnikumda, kollecdə, universitetdə və s.-də təhsilin keyfiyyətinin uyğunluğunun müəyyən edilməsi prosedurudur. federal dövlət təhsil standartının tələbləri.
Təhsil təşkilatı ərizəçini və (və ya) onun valideynlərini (qanuni nümayəndələrini) öz nizamnaməsi, təhsil fəaliyyəti ilə məşğul olmaq üçün lisenziya, dövlət akkreditasiyası haqqında şəhadətnamə, təhsil proqramları və təşkili və həyata keçirilməsini tənzimləyən digər sənədlərlə tanış etməyə borcludur. təhsil fəaliyyəti, tələbələrin hüquq və vəzifələri.
Qəbul komissiyası abituriyentlərə qəbul qaydaları, federal büdcə hesabına təhsil almaq üçün yerlərin sayı (pulsuz) barədə məlumat verməyə borcludur.
Ali təhsil müəssisələrinə qəbul Vahid Dövlət İmtahanının (USE) nəticələrinə əsasən həyata keçirilir. Vahid Dövlət İmtahanının nəticələri dörd il müddətində etibarlıdır. Abituriyent ildə bir dəfə ehtiyat günündə məcburi imtahanı, yalnız bir ildən sonra seçmə Vahid Dövlət İmtahanını təkrar vermək hüququna malikdir. Abituriyentin ildə beşdən çox olmayan ali məktəbə qəbul olmaq üçün müraciət etmək hüququ vardır ki, onların hər birində o, üçdən çox arzuladığı təhsil sahəsini (ixtisaslarını) seçə bilər.
Qanunvericiliyə uyğun olaraq tələbələrə aşağıdakı hüquqlar verilir:
1) əsas ümumi təhsil aldıqdan sonra və ya on səkkiz yaşına çatdıqdan sonra təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatın, təhsil formasının və təlim formasının seçilməsi;
2) onların psixofiziki inkişafının xüsusiyyətlərini və sağlamlıq vəziyyətini nəzərə alaraq öyrənmə üçün şəraitin təmin edilməsi;
3) təhsil təşkilatının yerli aktları ilə müəyyən edilmiş qaydada mənimsənilən təhsil proqramı çərçivəsində fərdi tədris planı, o cümlədən sürətləndirilmiş təlim üzrə təlim;
4) öz ​​məzmununun formalaşmasında iştirak peşə təhsili federal dövlət təhsil standartlarına uyğun olaraq;
5) seçim (müəyyən bir təhsil səviyyəsi, peşə, ixtisas və ya təlim sahəsi üçün isteğe bağlıdır) və seçmə (seçilmiş) məcburi) akademik fənlər, kurslar, fənlər;
6) mənimsənilən təhsil proqramında akademik fənlər, kurslar, fənlər (modullar) ilə yanaşı, təşkilatda tədris olunan hər hansı digər akademik fənləri, kursları, fənləri (modulları) mənimsəmək;
7) təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilat tərəfindən müəyyən edilmiş qaydada tələbələrin tədris fənlərini, kursları, fənləri (modulları), təcrübəni, əlavə təhsil proqramlarını mənimsəmələrinin nəticələrinin təhsil fəaliyyətini həyata keçirən digər təşkilatlarda kreditləşdirilməsi;
8) hərbi xidmətə çağırışdan möhlət;
9) insan ləyaqətinə hörmət;
10) vicdan, məlumat azadlığı, öz baxışlarını və əqidələrini sərbəst ifadə etmək;
11) bayramlar;
12) akademik məzuniyyət;
13) başqa peşə, ixtisas və (və ya) hazırlıq sahəsi üzrə, başqa təhsil forması üzrə təhsil almaq üçün köçürmə;
14) təşkilatın yerli aktları əsasında ödənişli təlimdən pulsuz təlimə keçid;
15) nizamnaməsi ilə müəyyən edilmiş qaydada təhsil təşkilatının idarə edilməsində iştirak (məsələn, özünüidarə şuralarının fəaliyyətində iştirak);
16) Rusiya Federasiyasının qanunvericiliyi ilə müəyyən edilmiş qaydada təhsil təşkilatının aktlarından şikayət etmək;
17) təhsil təşkilatının kitabxana və informasiya ehtiyatlarından, tədris, istehsalat, elmi bazasından pulsuz istifadə etmək;
18) yerli qaydalarla müəyyən edilmiş qaydada təhsil müəssisəsinin tibb və sağlamlıq infrastrukturundan, mədəniyyət obyektlərindən və idman qurğularından istifadə etmək;
19) yaradıcılıq qabiliyyətlərinin və maraqlarının inkişafı, o cümlədən müsabiqələrdə, olimpiadalarda, sərgilərdə, şoularda, bədən tərbiyəsi tədbirlərində, idman tədbirlərində, o cümlədən rəsmi idman yarışları, və digər ictimai tədbirlər;
20) təhsil, bədən tərbiyəsi, idman, ictimai, elmi, elmi-texniki, yaradıcılıq, eksperimental və innovativ fəaliyyətlərdə uğur qazanmaq üçün həvəsləndirmə;
21) təhsil proqramının işlənib hazırlanmasına, təşkilatın yerli aktı əsasında fərdi tədris planının həyata keçirilməsinə xələl gətirmədən təhsilin işlə birləşdirilməsi.
Rusiya təhsil təşkilatlarının tələbələri borcludurlar:
1) təhsil proqramını vicdanla mənimsəmək, fərdi tədris planını yerinə yetirmək, o cümlədən kurrikulumda və ya fərdi kurikulumda nəzərdə tutulmuş təlim məşğələlərində iştirak etmək, öz-özünə məşq dərslərə, tədris proqramı çərçivəsində müəllim heyəti tərəfindən verilən tapşırıqları yerinə yetirmək;
2) təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatın nizamnaməsinin, daxili nizamnamələrin, yataqxanalarda və internat məktəblərində yaşama qaydalarına və təhsil fəaliyyətinin təşkili və həyata keçirilməsinə dair digər yerli normativ aktların tələblərinə riayət etmək;
3) sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsinin qayğısına qalmaq, mənəvi, mənəvi və fiziki inkişafa və özünü təkmilləşdirməyə çalışmaq;
4) digər tələbələrin və təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatın işçilərinin şərəf və ləyaqətinə hörmət etmək, təhsil alan digər tələbələrə maneə yaratmamaq;
5) təhsil fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatın əmlakının qayğısına qalmaq.
Tərbiyə fəaliyyətini həyata keçirən təşkilatın nizamnaməsinə, daxili nizam-intizam qaydalarına, yataqxanalarda və internat məktəblərində yaşama qaydalarına və təhsil fəaliyyətinin təşkili və həyata keçirilməsinə dair digər yerli normativ aktlara əməl edilməməsinə və ya pozulmasına görə tələbələrə qarşı intizam tənbehi tədbirləri tətbiq edilə bilər - töhmət, töhmət, təşkilatdan xaric etmə, tərbiyə işlərini həyata keçirmək. Məktəbdən xaric olunma baza proqramları üzrə təhsil alan məktəblilərə şamil edilmir
Rusiyada ümumi təhsil icbaridir. Heç bir intizam tədbiri görülməyəcək Kimə məktəbəqədər, ibtidai ümumi təhsilin təhsil proqramlarında, habelə Kiməəlilliyi olan tələbələr.
Maraqlı Faktlar. Təhsil fəaliyyətinin akkreditasiyası - ən mühüm yoldur abituriyentlərin və tələbələrin keyfiyyətli təhsil almaq hüquqlarına təminat verir. Akkreditasiya imtahanlarının nəticələrinə əsasən, hər il onlarla universitet və kollec dövlət akkreditasiyasından məhrum edilir. Tələbələr akkreditə olunmuş digər təhsil müəssisələrinə köçürülür.
Universitetə ​​daxil olmazdan əvvəl siz təhsil müəssisəsində təhsil almağı planlaşdırdığınız təhsil sahəsi (ixtisas) üzrə akkreditasiya sertifikatının olub-olmadığını soruşmalısınız. Bunu veb saytında edə bilərsiniz Federal xidmət təhsil və elm sahəsində və ya təhsil müəssisəsinin qəbul komissiyasında nəzarət üçün 1.

2. Əxlaq, incəsənət və din mənəvi mədəniyyətin elementləri kimi

Əxlaqın mahiyyəti
Mənəvi - insanların davranışını tənzimləyən dəyərlər, qaydalar, tələblər daxil olmaqla ictimai şüurun forması. Başqa sözlə desək, bu, insanların düzgün və qeyri-münasib davranış, xeyir və şər haqqında cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş fikirləridir. Din komponentlərdən biri kimi əxlaq prinsiplərini özündə ehtiva edir. Əxlaqi yanaşmalar da etik təlimlər üçün xarakterikdir. Əxlaq bu gün istənilən cəmiyyətdə insanların münasibətlərini tənzimləyir.
Alimlər tabuların əxlaqın əsas formasına çevrildiyini irəli sürürlər. Tabular müəyyən hərəkətlərə qarşı sərt qadağalardır. Məsələn, artıq qədim cəmiyyətlərdə qohumlarla cinsi əlaqədə olmaq və ölülərə qarşı təhqiramiz hərəkətlər etmək barədə tabular tətbiq edilirdi. Tabular mistisizm və pozuntuya görə cəza qorxusu geyinmişdilər.
Cəmiyyətin inkişafı ilə adətlər yarandı - tarixən qurulmuş, dəfələrlə təkrarlanan, cəmiyyət üzvlərinin nəzərində məcburi əhəmiyyət kəsb edən fəaliyyət formaları. Adət bir vərdişdir, qəbul edilmiş, öyrənilmiş bir şeydir, gündəlik bir şeydir. Gömrük dəyişə bilər. Onlar sosial münasibətlərin geniş sahələrini - şəxsi, ailə, peşə, təhsil və s. Məsələn, sinifə girən müəllimi ayağa qalxaraq qarşılamaq adəti əksər məktəb və universitetlərdə təkrarlanan aksiyadır.
insanın və cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti mücərrəd
İctimai şüurda dərin kök salmış, nəsildən-nəslə dəyişməz olaraq ötürülən adət və davranış qaydaları ənənəyə çevrilir. Ən çox adət-ənənələrə yalnız "adi haldır" deyə əməl olunur. Ənənələr emosional çalarlarla örtülmüşdür - insanların ənənələri qorumaq və bərpa etmək istəkləri və səyləri. Məsələn, bəzi ailələr adət-ənənələri nəsildən-nəslə ötürür və onları müqəddəs şəkildə qoruyur.
Əxlaqın bir çox funksiyaları var və onların tam siyahısını nə vaxtsa tərtib etmək mümkün olmayacaq. Əsas olanları vurğulayaq:
- tənzimləyici - əxlaq ictimai həyatın bütün sahələrində insan davranışını tənzimləyir;
- motivasiya - əxlaq insanı həvəsləndirir, onun nəyisə etmək və ya etməmək istəyini stimullaşdırır. Məsələn, bir gənc təslim oldu ictimai nəqliyyat nənənin yeri. Bu hərəkətin motivi onun əxlaqi prinsipləri idi;
- dəyər yönümlü - əxlaq insan üçün həyat bələdçisidir, ona nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu göstərir;
- konstitutiv - əxlaq bütün digər tənzimləyicilər üzərində üstünlük təşkil edən insan davranışının ən yüksək formalarını müəyyən edir.
Məsələn, əxlaq “oğurlama” qaydasını qoyur. O, əksər cəmiyyətlərdə ən yüksək tənzimləyiciyə çevrilmişdir;
- koordinasiya - əxlaq insanların hərəkətlərini əlaqələndirir, davranışlarının ardıcıllığını təmin edir;
— tərbiyəvi — əxlaq insanın tərbiyəsinə təsir göstərir. Bir çox alimlər əxlaq və əxlaq anlayışını qarışdırırlar.
Buna baxmayaraq, bu fəlsəfi kateqoriyaların dərk edilməsində incə fərqləri izləmək mümkündür. Əxlaq insan davranış qaydalarını ümumiləşdirən ictimai şüur ​​sferası, hətta mədəniyyət sahəsidir. Əxlaq isə həqiqi insan davranışının spesifik prinsipləridir.
Əxlaq qanunla sıx bağlıdır. Əxlaqi-hüquqi normaların ümumi cəhətləri onların universal olması, təsirini bütün insanlara şamil etməsi, ümumi tənzimləmə obyektinə - ictimai münasibətlərə malik olması, ədalət anlayışlarına əsaslanması, cəmiyyətdə azadlıq ölçüsü kimi çıxış etməsidir. Əxlaq və hüquq oxşar quruluşa malikdir - onlara davranış qaydaları və riayət edilməməsinə görə sanksiyalar daxildir. Yalnız bu sanksiyalar fərqlidir.
Eyni zamanda, əxlaqi və hüquqi normalar arasındakı fərqləri qeyd edə bilərik:
- əxlaq cəmiyyətin inkişaf müddəti ilə əlaqədar formalaşaraq ictimai şüurun formasına çevrilmiş, hüquq isə dövlət tərəfindən təsdiqlənmiş (qəbul edilmişdir);
- əxlaq normaları vərdişin gücü ilə, əqidə, tərbiyə nəticəsində həyata keçirilir, hüquq normaları isə məcburidir və dövlətin gücü ilə dəstəklənir;
- əxlaq normalarına əməl edilməməsi peşmançılıq, ictimai qınaq və digər qeyri-rəsmi sanksiyalarla müşayiət olunur; qanunun pozulması dövlət tərəfindən hüquqi məsuliyyətə səbəb olur;
— əxlaq normaları yalnız dövlət tərəfindən idarə olunan münasibətləri tənzimləyən hüquq normalarından fərqli olaraq, ictimai münasibətlərin daha geniş sahəsini tənzimləyir. Məsələn, dostluq və məhəbbət münasibətləri birbaşa qanunla yox, əxlaq onları tənzimləyir;
- əxlaq normaları heç bir yerdə rəsmi şəkildə rəsmiləşdirilmir, hüquq normaları isə daha çox rəsmi qaydada çıxarılan normativ sənədlərdə təqdim olunur.
Əxlaqi prinsiplər və davranış qaydalarıdır tərkib hissəsi fərdin mənəvi mədəniyyəti. Şəxsiyyətin əxlaqi mədəniyyəti fərdin əxlaqi və əxlaqi şüuru və cəmiyyətin mədəniyyətini mənimsəməsi və dəstəkləməsi dərəcəsidir. Bu, təhsilin ən vacib elementidir.
Müasir əxlaq mədəniyyəti bir çox əxlaqi prinsiplərə əsaslanır. Onların arasında biz xüsusi qeyd edə bilərik” Qızıl qaydaəxlaq”, İmmanuel Kant tərəfindən ifadə edilmişdir: “Başqa insanların sizə qarşı davranmalarını istədiyiniz kimi davranın”. Ən mühüm əxlaqi prinsip də humanizmdir - xeyriyyəçilik, hər kəsin şəxsiyyətini tanımaq, onun ehtiyac və mənafelərini nəzərə almaq, zorakılığın və təcavüzün qadağan edilməsidir. Başqa bir əxlaqi prinsip fərdin mənəvi muxtariyyətidir. Bu, insanın öz hərəkətlərinin yollarını seçmək və onlara görə məsuliyyət daşımaq bacarığı deməkdir. Fərdi məsuliyyət o zaman mümkündür ki, onun öz davranış xəttini müəyyən etmək hüququ var. Mühüm əxlaqi prinsip həm də humanizmdir - insanlıq sevgisi, hər bir insanın xoşbəxtlik hüququnun tanınması. Humanizm insanlara qarşı zorakılığın istənilən formasından imtina etməyi tələb edir.
Maraqlı Faktlar. Əxlaq təkcə insan şüuru ilə deyil, həm də beyindəki sinir prosesləri ilə əlaqələndirilir. Məlum olub ki, əxlaqi qərarların qəbul edilməsində iştirak edən neyron şəbəkəsi (beynin bir hissəsi) digər insanların niyyətləri ilə bağlı inanclara cavabdeh olan şəbəkə ilə və bu ideya ilə əlaqəli olan şəbəkə ilə qismən üst-üstə düşür. emosional vəziyyət digər insanlar (yəni şəfqət, empatiya ilə). Bu, əxlaqi mühakimələrin şeylərə başqasının gözü ilə baxmaq və digər insanların hisslərini qavramaq qabiliyyəti ilə əlaqəli olduğuna dair ümumi inamı təsdiqləyir.

Şəxsin əxlaqi seçimi və mənəvi özünü idarə etməsi

Əxlaq normaları müəyyən edilir mənəvi ideal - insanın davranışını və digər insanlarla sosial əlaqələrini fərqləndirməli olan əlamətlər toplusu. Konkret bir hərəkətin seçimi həmişə insanın özündə qalır. Belə bir seçim hüququ onun üçün məsuliyyət nəzərdə tutur. Belə sosial məsuliyyət ilk növbədə sosial formalarda həyata keçirilir. Məsələn, cəmiyyət insana başqa insanlara münasibətdə öz davranış xəttini seçmək hüququ verir. Eyni zamanda insan öz istəklərini yerinə yetirərkən diqqətini başqalarının hüquq və imkanlarına yönəltməlidir. İ.Kantın yuxarıda qeyd etdiyimiz kateqorik imperativi insanların bir-birinə mənəvi münasibətinin açarıdır.
Cəmiyyət əxlaqın köməyi ilə insanların təkcə əməli hərəkətlərini deyil, həm də motivlərini, motiv və niyyətlərini, hisslərini, istəklərini və s. Eyni zamanda, insanın şəxsiyyətinin bu sahəsi birbaşa sosial qarşılıqlı əlaqədə özünü göstərmir, buna görə də bu vəziyyətdə daxili tənzimləyicilərə xüsusi rol verilir. Əxlaqi tənzimləmədə ən mühüm rolu hər bir fərddə gündəlik kənar nəzarət olmadan cəmiyyətdə öz davranış xəttini nisbətən müstəqil şəkildə inkişaf etdirmək və istiqamətləndirmək qabiliyyətinin formalaşması oynayır. Bu qabiliyyət vicdan, şərəf, mənlik, mənəvi borc kimi məfhumlarda ifadə olunur.
Şəxsiyyətin ən mühüm daxili tənzimləyicisi vicdandır. Vicdan - bu, fərdin əxlaqi özünü idarə etmək qabiliyyətinin ən yüksək formasını ifadə edən etik kateqoriyadır. Vicdan haqqında təsəvvürləri formalaşmış insan açıq şəkildə ifadə edilən əxlaqsız hərəkətlərə yol verməz, çünki onlar peşmançılıq şəklində mənəvi məsuliyyətlə nəticələnə bilər. Vicdan insan davranışının ən qədim və ən yaxın şəxsi tənzimləyicilərindən biridir. Digər əxlaqi kateqoriyalarla yanaşı, insana başqa insanlar və bütövlükdə cəmiyyət qarşısında öz mənəvi məsuliyyətini dərk etməyə imkan verir. Vicdan əxlaqsız hərəkətlərə yol verməyən və etdiklərinə görə cəzalandıran bir növ daxili linçdir.
Vəzifə - müəyyən mənəvi dəyərlərə nail olmaq və qorumaq vəzifələrinə öz iradəsinin könüllü tabeçiliyinin şəxsiyyətdaxili mənbəyinə çevrilmiş yüksək mənəvi öhdəlik. Borc, düzgün davranışın vacibliyini və qeyri-münasib davranışın yolverilməzliyini dərk etməyə əsaslanan bir insanın davranışının başqa bir daxili tənzimləyicisidir. Vəzifəni dərk etmək insanı mənəvi seçim etməyə, cəmiyyətə və onun ideallarına xidmət etməyə məcbur edir. Buna misal olaraq Vətənə hərbi xidmət formasında borcu göstərmək olar. Gənclərin xeyli hissəsi bu vəzifənin şüuru ilə orduya daxil olur. Vəzifə insan davranışının daxili stimullaşdırıcıları şəklində ifadə edilir, onların şüurluluğu düzgün (yəni düzgün, cəmiyyət tərəfindən tələb olunan) davranışın həyata keçirilməsinə səbəb olur. Şəxsiyyətin vicdanı və borcu onun şərəfini daim gücləndirir.
mədəniyyət cəmiyyətinin insanları
Şərəf - bu, fərdin öz sosial əhəmiyyətini dərk etməsini və bu əhəmiyyətin cəmiyyət tərəfindən tanınmasını ehtiva edən etik kateqoriyadır. Bu kateqoriya insanı ləkələyən davranışa yol vermir. Cəmiyyətdə vətən və dövlət qarşısında borcla bağlı peşə nümayəndələrinin şərəfinə xüsusi önəm verilir. Beləliklə, “zabit şərəfi” anlayışı geniş istifadə olunur. Eyni zamanda hər bir insanın şərəfi var. Hər bir insan öz namusunu, ailəsinin, şəhərinin, xalqının namusunu və s.
Ləyaqət - fərdin özünüqiymətləndirməsi, onun keyfiyyətləri, qabiliyyətləri, dünyagörüşü, yerinə yetirilmiş vəzifəsi və sosial əhəmiyyəti haqqında məlumatı. Ləyaqət insanların özləri, şəxsiyyətləri haqqında çoxlu fikirlərin birləşməsidir. Dəyər hissi insanları mənəvi heysiyyətə və şəxsiyyətin başqaları tərəfindən qiymətləndirilməsinə xələl gətirə biləcək davranışlardan çəkinməyə səbəb olur.
Əxlaqi özünü idarə etmə sayəsində insan sosial müsbət həyat prinsiplərini - insanı həyatda istiqamətləndirən fundamental ideyaları inkişaf etdirir. Məsələn, bir çox kişilər qadınlara hörmətlə yanaşmaq və hər hansı təzyiqin, xüsusən də ona qarşı zorakılığın yolverilməzliyi prinsipini formalaşdırıblar. İnsan adətən həyatı boyu bu prinsipləri daşıyır. Həyat prinsipləri insan davranışının elə tənzimləyiciləridir ki, onun bütün həyatını rəngləndirir, cəmiyyətin hər bir üzvünün davranışının məhdudlaşdırıcıları və tənzimləyiciləridir.
Əxlaqi seçim və fərdin onunla əlaqəli mənəvi özünü idarə etməsi insanlar arasında konstruktiv sosial qarşılıqlı əlaqələrin inkişafına kömək edən ən vacib kateqoriyalardır.
Maraqlı faktlar* Vicdan, vəzifə, şərəf, ləyaqət hər bir insanın davranışını rəngləndirir. Eyni zamanda, alimlər onların baş vermə səbəbləri və vaxtı haqqında mübahisə edirlər. Ən ümumi qəbul edilən nöqteyi-nəzər ondan ibarətdir ki, əxlaqi kateqoriyalar cəmiyyətin insan üçün müəyyən edilmiş xarici tələbləri nəticəsində yaranmışdır. Cəmiyyət həddindən artıq eqoist davranışı cəzalandırdı (yəni yalnız öz ehtiyaclarını ödəməyə, hətta başqalarının zərərinə də olsa) və altruizmi (başqalarının rifahı üçün təmənnasız qayğı ilə əlaqəli fəaliyyətləri) təşviq etdi.
Bu nəzəriyyə Çarlz Darvin tərəfindən irəli sürülmüşdür. Onun fikrincə, bizim hər birimizin başqalarının qayğısına qalmaq istəyi var; Əgər biz eqoizm ucbatından bu istəyimizə uymasaq və məsələn, qonşumuza bəlada kömək etməsək, sonralar yaşadığımız sıxıntını canlı təsəvvür etdikdə qonşumuza kömək etmək istəyi yenidən yaranacaq və narazılıq yaranacaq. bizə səbəb ağrılı hiss peşmançılıq.
Vicdan, digər kateqoriyalar kimi, beləliklə, insan inkişafının ilkin mərhələlərində, sosial münasibətlərin formalaşdığı zaman yaranmışdır.

İncəsənət və onun insanların həyatında rolu

İncəsənət dünyanı bədii obrazlarda əks etdirən və estetik dəyərlərin yaradılmasına yönəlmiş insan fəaliyyətidir. İncəsənət müasir insanın doğulduğu gündən cəmiyyətin inkişafını müşayiət etmişdir.
İbtidai sənət əsasən ritual funksiyanı yerinə yetirirdi - qədimlər heyvan fiqurlarını, ritual əlamətləri çəkir və onlardan sehrli hərəkətlər (nizə atmaq və s.) üçün obyekt kimi istifadə edirdilər. Bu gün elm qayaüstü rəsmlərin bir çox növlərini bilir. Bu ibtidai sənət janrı ilk növbədə dünyaya sehrli münasibət ifadə edirdi, yəni. bir insan boyalı heyvanlar üzərində ritual hərəkətlərin köməyi ilə ovda uğurlar qazanacağına inanırdı və s.
Bu gün sənət dünyaya estetik münasibət ifadə edir və insanın utilitar (gündəlik, praktik) ehtiyacları ilə çox az əlaqəsi var. Sənətin mahiyyəti insanın yaradıcı özünü ifadəsidir müxtəlif formalar. Məsələn, rəssamın rəsm əsəri gözəllik hissi, onu yaradanın ilhamı ilə doludur. İbtidai insanların qayaüstü rəsmlərindən fərqli olaraq heç bir utilitar oriyentasiya nəzərdə tutmur.
Sənətin əsas funksiyalarını vurğulayaq:
- tərbiyəvi - sənət insanların hiss və düşüncələrinə təsir edir, onların tərbiyəsinə təsir göstərir;
sosiallaşma - sənət insanın ictimailəşməsinə təsir edir, onun cəmiyyətin üzvü olmağa kömək edir;
- estetik - sənət insanın estetik zövqünü və ehtiyaclarını formalaşdırır;
- hedonistik - sənət insanlara həzz və həzz verir;
- kompensasiya - sənət ruhun harmoniyasını bərpa etməyə kömək edir, sakitliyə kömək edir psixi vəziyyətşəxs;
- koqnitiv-evristik - sənətin köməyi ilə insan dünya, insanların münasibətləri və s. haqqında məlumat əldə edə bilər; incəsənət reallığın elmin əldə etməsi çətin olan tərəflərini əks etdirir.
Bu siyahı qapalı deyil, sənətin digər funksiyaları müəyyən edilə bilər. L.N. Tolstoy iddia edirdi ki, sənət heç kimi inandırmır, sadəcə olaraq ideyalara sirayət edir. İdeyalara "yoluxmuş" insan fərqli yaşayır. O, qayğısına qalır
sosial problemlərə, başqalarına kömək etməyə hazırdır. Budur həyati əhəmiyyət kəsb edir sənət - müəyyən edilmiş estetik zövqləri, tələbləri və təlimatları olan şəxsiyyət formalaşdırmaq.
İncəsənət bir sıra spesifik xüsusiyyətlərə malikdir: o, obrazlı və vizualdır, bədii ixtiraları əhatə edir, diqqəti gözəlliyə yönəldir və fərdin emosional dünyasına birbaşa təsir göstərir.
Sənət spesifik bir fenomendir. Bir tərəfdən bu xüsusi forma ictimai şüur, ilk növbədə, dünyaya estetik münasibəti, gözəllik hissini ifadə edən və qeyd edən, digər tərəfdən, bu, obyektiv aləmin intellektual dərk edilməsi və bu dünyanı onun nə olması lazım olduğuna dair fikirlərə uyğun dəyişdirməkdir. . Rəssam çox vaxt təkcə estetik hisslərini ifadə etmək üçün deyil, həm də məna və istəkləri çatdırmaq üçün şəkillər çəkir. Məsələn, Kazimir Maleviçin "Qara Meydan" rəsm əsəri o dövrdə ənənəvi sənətə meydan oxudu. Müəllif tez-tez bu şəkillə “sonsuzluğu və əbədiliyi” göstərmək istədiyini, uzun müddət və diqqəti cəmləyərək düz meydanın ortasına baxsanız, “... diqqətinizi heç nədən yayındırmadan, "kamera qaranlıq", sonra, sonunda, siz bunu hiss etməyə başlayacaqsınız." Bəzi sənətşünaslar bu rəsmdə formalaşmış, ənənəvi sənət formalarına, dövrün tələbatını ödəməyi dayandırmış ictimai əsaslara etirazı görürlər. İstənilən rəsm yalnız gözəlliyi deyil, həm də dərin məna və yaradıcının təcrübələrini ehtiva edir.
Hər bir xalq öz böyük sənətkarlarının yaradıcılığını qoruyub saxlamağa, gələcək nəsillərə ötürməyə çalışır. Bu məqsədlə bütün ölkələrdə muzeylər, sərgilər, rəsm qalereyaları fəal şəkildə inkişaf edir. Dövlətlər onların fəaliyyətini maliyyələşdirir.
Maraqlı Faktlar. Sənət qanunlara - müəyyən edilmiş qaydalara, ənənələrə əməl etməlidir. İkon rəssamlığında kanonlar xüsusi rol oynamışdır. Belə ki, qədim zamanlardan ikonalarda kanonik rənglər oxra, qızılı və s. (lakin mavi deyil). Kazan Xanımımızın və Vladimir Xanımımızın ikonaları məhz bu rənglərin köməyi ilə rənglənmişdir. Eyni zamanda, sənətdə vaxtaşırı yeni üslub istiqamətləri meydana çıxır. Rusiyada parçalanma dövründə (XII-XV əsrlər) yalnız kanonik rənglərdən istifadə edən xüsusi bir ikon rəssamlığı məktəbi - Novqorod məktəbi formalaşdı. Beləliklə, hətta mavi rəng də tez-tez Novqorod nişanlarında olur.
Rəssamlıq Akademiyasının müəyyən etdiyi kanonlar çərçivəsində uzun müddətdir ki, inkişaf edir. Xüsusi bir rəsm üslubu yarandı - akademiklik, ən vacibi fərqləndirici xüsusiyyət fiqurların konturlarının sərt təsviri olan - deyəsən, rəsm qəhrəmanları poza verirlər. Məsələn, Karl Bryullovun “Pompeyin son günü” əsərini xatırlayaq. Təsvir edilən hadisələrin dramatikliyinə baxmayaraq, rəqəmlər donmuş görünür.
Rusiyada onların yaradıcılığını akademiklik ilə müqayisə etmək üçün ilk cəhdlərdən biri 19-cu əsrin son üçdə birində Peredvijniki (“Səyahət Sərgiləri Assosiasiyası”) fəaliyyəti idi. (V.İ.Surikov, İ.E.Repin, İ.İ.Şişkin, V.M.Vasnetsov, İ.N.Kramskoy və s.). Səyyahların rəsmləri akademiklik xüsusiyyətlərini saxlayır, lakin fiqurların konturları, bir qayda olaraq, daha az sərt şəkildə çəkilir, bu da hərəkət illüziyasını yaradır.

İncəsənət növləri

İncəsənət işarə-simvolik sistemlərdən istifadə edir, yəni. ümumi qəbul edilmiş simvol və işarə sistemləri. Onlar təsvirin xüsusi texnikasında, səhnələşdirmədə, musiqidə və s. Bu sistemin, incəsənətin xüsusi “dili”nin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq, əsas sənət növlərini ayırd etmək olar: memarlıq, heykəltəraşlıq, dekorativ-tətbiqi sənət, ədəbiyyat, musiqi, teatr, sirk, balet, kino, fotoqrafiya, estrada sənəti. və s. Bu təsnifatı daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Memarlıq - məqsədi estetik normaları nəzərə almaqla bəşəriyyətin həyatı və fəaliyyəti üçün zəruri olan tikililər və tikililər yaratmaqdan ibarət olan monumental sənət növü. Memarlıq strukturlarının formaları müxtəlif xalqlar arasında fərqlənir və bir çox amillərdən asılıdır: coğrafi və iqlim şəraiti, ərazinin landşaftı və s. Bu sənət növünə misal olaraq Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsini, Moskvadakı Moskva Dövlət Universitetinin binasını göstərmək olar.
Memarlıq texnikanın inkişafı ilə digər sənətlərə nisbətən daha sıx bağlıdır. O, monumental rəngkarlıq, heykəltəraşlıq, dekorativ və digər sənət növləri ilə birləşməyi bacarır. Binaların heykəltəraşlıq kompozisiyaları və mənzərəli təsvirlərlə bəzədilməsi buna misal ola bilər.
İncəsənət - növlər qrupu bədii yaradıcılıq, reallığı vizual şəkildə təkrarlayır. Təsviri sənətə rəngkarlıq, qrafika, heykəltəraşlıq və s.
Qrafikaya rəsmlər və bədii çap əsərləri (qravüra, litoqrafiya) daxildir. Vərəqin səthinə çəkilmiş müxtəlif rəngli xətlərdən, ştrixlərdən və ləkələrdən istifadə etməklə ifadəli bədii forma yaratmaq imkanlarına əsaslanır. Qrafika ilk növbədə kağız və ya kətan üzərində forma və xətlərin əlaqəsinə yönəlib.
Rəssamlıq dünya rənglərinin real münasibətlərini əks etdirir, rəng və rəng vasitəsilə əşyaların mahiyyətini, estetik dəyərini ifadə edir, sosial təyinatını, ətraf mühitlə uyğunluğunu və ya ziddiyyətini yoxlayır. Bu yastı təsviri sənətdir, onun spesifikliyi səthə tətbiq olunan boyaların köməyi ilə rəssamın yaradıcı təxəyyülü ilə dəyişdirilmiş real dünyanın bir görüntüsünü təmsil etməkdir. Rəsmdə əsas şey rənglərin birləşməsidir. Rəsm aşağıdakılara bölünür:
- monumental (fresk) üçün - suda seyreltilmiş boyalarla yaş gips üzərində rəsm və ya mozaika - rəngli daşlardan, smaltdan, keramik plitələrdən hazırlanmış təsvir;
- molbert - molbert üzərində yaradılmış kətan. Rəngkarlıq müxtəlif janrlarla təmsil olunur: portret, mənzərə, natürmort, tarixi janr, məişət janr, ikona rəngkarlığı və s.
Heykəltəraşlıq - məkan vizual sənəti, dünyanı plastik təsvirlərdə mənimsəmək - heykəltəraşın yaratdığı fiqurlar. Heykəltəraşlıqda istifadə olunan əsas materiallar daş, tunc, mərmər və ağacdır. Cəmiyyətin müasir inkişafı mərhələsində heykəltəraşlıq yaratmaq üçün istifadə olunan materialların sayı genişlənmişdir: polad, plastik, beton və s.
Dekorativ və tətbiqi sənət - insanların utilitar və bədii-estetik ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş məişət əşyaları yaratmaq üçün yaradıcı fəaliyyət növü. Dekorativ-tətbiqi sənətə müxtəlif materiallardan hazırlanmış və müxtəlif texnologiyalardan istifadə etməklə uzun onilliklər və hətta əsrlər boyu dəyişməz qalmış məmulatlar daxildir. Bunlar dünyanın müxtəlif yerlərində nəsildən-nəslə ötürülən xalq sənətkarlıqlarıdır. Buna misal olaraq Yelets krujevasını, Xoxloma rəsmini və s.
Dekorativ və tətbiqi sənət obyekti üçün materiallar metal, ağac, gil, daş, sümük ola bilər. Məhsulların hazırlanması üçün müxtəlif texniki və bədii üsullar mövcuddur: oyma, tikmə, rəngləmə, qabartma və s. Əsas xarakterik xüsusiyyət dekorativ-tətbiqi sənətin obyekti - obrazlılıqdan və bəzəmək, yaxşılaşdırmaq, gözəlləşdirmək istəyindən ibarət olan dekorativlik.
Ədəbiyyat - təsvirin maddi daşıyıcısının söz olduğu sənət növü. Ədəbiyyatın maraq dairəsinə təbiət və ictimai hadisələr, müxtəlif sosial kataklizmlər, şəxsiyyətin mənəvi həyatı, hissləri daxildir. Müəllif söz vasitəsilə reallığa münasibətini bildirir. Müxtəlif janrlarda ədəbiyyat bu materialı ya hərəkətin dramatik surəti, ya da hadisələrin epik təsviri, ya da lirik özünü ifşa yolu ilə əhatə edir. daxili dünyaşəxs.
Musiqi - bədii obrazları təcəssüm etdirən vasitələrin müəyyən şəkildə təşkil olunmuş musiqi səsləri olduğu sənət növü. Musiqinin əsas elementləri və ifadə vasitələri rejim, ritm, metr, temp, tembr, melodiya, harmoniya, polifoniya, alətlərdir. Musiqi nota yazılır və ifa prosesində həyata keçirilir.
Xoreoqrafiya - hərəkət və pozaları vurğulayan sənət insan bədəni, poetik mənalı, zaman və məkanda mütəşəkkil. Rəqs musiqi ilə qarşılıqlı əlaqədə olur, onunla birlikdə musiqi və xoreoqrafik obraz yaradır.
Teatr - yaradıcı komanda tərəfindən həyata keçirilən dramatik hərəkət vasitəsilə dünyanı bədii şəkildə araşdıran sənət növü. Teatrın əsasını dramaturgiya təşkil edir. Teatr sənətinin sintetik mahiyyəti onun kollektiv xarakterini müəyyən edir: tamaşa dramaturqun, rejissorun, rəssamın, bəstəkarın, xoreoqrafın, aktyorun yaradıcı səylərini birləşdirir.
Şəkil - müstəvidə xətlər və kölgələr vasitəsilə çatdırdığı obyektin konturunu və formasını əks etdirən sənət. Fotoqrafiya bir sənət növü kimi nisbətən yaxınlarda meydana çıxdı. Fotoqrafik vasitələrin (kompüter qrafikası və s.) emalı üçün ən son vasitələrin yaranması ilə əlaqədar xüsusi inkişaf əldə etmişdir.
Kino (kinematoqrafiya) - canlı reallıq təəssüratı yaratmaq üçün filmdə çəkilmiş hərəkətli təsvirləri ekrana köçürmək sənəti. Kino 20-ci əsrin ixtirasıdır. Onun xarici görünüşü elm və texnikanın optika, elektrik və fototexnika, kimya və s. sahəsində nailiyyətləri ilə müəyyən edilmişdir.
Maraqlı Faktlar. İncəsənətin ən qədim növləri memarlıq, rəssamlıq, dekorativ-tətbiqi sənət və ədəbiyyatdır. Ölkəmizdə teatrın mənşəyinə də antik dövrdə rast gəlmək olar. İlk aktyorluq tamaşaları dini bayramlarla və ya bütpərəst rituallar. 11-ci əsrdən bəri. buffonerlik və buffonerlik sənət növləri kimi geniş yayıldı. Rusiyada ilk kral teatrı Aleksey Mixayloviçə məxsus olub və 1672-1676-cı illərdə mövcud olub. Onun başlanğıcı boyar Artamon Matveyevin adı ilə bağlıdır.
Kinematoqrafiyanın doğulması 19-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. 1895-ci ildə Lümyer qardaşları işləyən kinematoqraf kamerası yarada və bir neçə video çəkə bildilər. İlk filmlər səssiz idi və ya filmdə mətnin istifadəsi, ya da diktorlar tərəfindən nümayiş zamanı onların səslənməsi ilə bağlı idi. Kino yalnız 20-ci əsrin birinci yarısında səsləndi.
Ölkəmizdə ilk film fantastik kinopovesti “Aelita” (1924) hesab olunur. 1925-ci ildə Sergey Eyzenşteynin "Döyüş gəmisi Potemkin" filmi nümayiş olundu ki, bu da sovet kinosu tarixində ən əlamətdar filmlərdən biri hesab olunur. Əvvəlcə səsli film kimi çəkilmiş ilk sovet filmi 1931-ci ildə buraxıldı və "Həyata başlanğıc" adlandı.

Din və onun cəmiyyətdəki rolu

Din cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayır. Qeyd etmək olar ki, bu və ya digər dərəcədə din həmişə cəmiyyətin tarixi yolunu müşayiət etmişdir. Cəmiyyətin inkişafının çətin, dönüş mərhələlərində dinin rolu dəfələrlə artmışdır. İnsanlar tez-tez təsəlli tapırdılar, həyatın mənasını çətinliklərin və sosial fəlakətlərin axınında tapırdılar.
Elm dinin tərifini aydın şəkildə formalaşdırmayıb. Ən ümumi tərifləri vurğulayaq:
1) din geniş mənada fövqəltəbii olana, Allaha inamdır;
2) dar mənada din - onları tanıyan və dəstəkləyən insanları vahid icmada (etirafda) birləşdirən inanclar və mərasimlər sistemi.
Dinin funksiyaları çoxşaxəlidir. Əsas olanları vurğulayaq:
- dünyagörüşü - din dünyanı dərk etməyi əvvəlcədən müəyyən edən prinsiplər, doqmalar (həqiqətinə şübhə etmək günah sayılan mövqelər) müəyyən edir; din dünyagörüşünün formalaşmasına təsir göstərir;
- kompensasiya - din insan şüurunda həyata məna verir, çətin həyat şəraitində olan insanların məhdudiyyətlərini, asılılığını, gücsüzlüyünü kompensasiya edir. Din rituallar vasitəsilə insana təsəlli verir və stressi aradan qaldırmağa kömək edir;
- kommunikativ - din möminlərin bir-biri ilə, Allahla, mələklərlə, müqəddəslərlə ünsiyyətini təmin edir;
- tənzimləyici - din insanların bir-biri ilə münasibətlərini tənzimləyir, davranışlarını tənzimləyir;
- inteqrasiya - din insanları - dindarları - icmada birləşdirir, kilsə təşkilatlarının sabitliyini təmin edir;
- mədəni ötürücü - din mədəniyyət elementlərini bir xalqdan digərinə ötürür, yazı və çap sənətinin inkişafına kömək edir.
İstənilən dinin ən mühüm komponenti etik məsələlər və əmrlər toplusudur. Məsələn, İncildə İsa Məsihin Dağındakı Xütbəsi var, onun ən mühüm müddəaları “Öldürmə!”, “Oğurlama!”, “Zina etmə!”, “Əmrlərdir. Özünə büt etmə!” və s.
Müasir dinlərin formalaşmasından əvvəl proto-dinlər (dinlərin ilk formaları) mövcud idi:
- totemizm - hər hansı qəbilə, tayfa, heyvan və ya bitkiyə onun mifik əcdadı kimi sitayiş, hər hansı heyvan və ya bitki növünün qorunmasına inanc;
fetişizm - xüsusi xassələrə inam, əşyaların, maddi dünyanın obyektlərinin qorunması;
- animizm - ruhların varlığına inam, maddi dünyanın və onun obyektlərinin mənəviləşdirilməsi;
- sehr - insanın ritual hərəkətlərlə təbiət qüvvələrinə təsir etmək qabiliyyətinə inam.
Dinlərin ilk formaları (proto-dinlər) müasir insanın görünüşü ilə demək olar ki, eyni vaxtda yaranmışdır. Onların köməyi ilə insanlar təbiət hadisələrini izah etməyə çalışır, müharibələrin və fəlakətlərin çətin illərində təsəlli tapırdılar. Proto-dinlərdə əsas şey dünyanı dəyişdirmək, onu daha yaxşı etmək qabiliyyətinə inamdır.
Müasir dünyada dinlərin erkən formalarının elementləri hələ də qalmaqdadır. Məsələn, hinduizmdə (totemizmdə) inəyə müqəddəs heyvan kimi hörmət edilir; bir çox dinlər maddi atributları nəzərdə tutur, onlara xüsusi məna verilir, xassələr - xaçlar, bütlər (fetişizm); əksər dinlərdə insanın ölüm anında bədəndən ayrılan ruhu olduğuna inanırlar (animizm); dinlər bir insanın təbiətə, digər insanlara və s. (sehrli).
Müasir dinləri təsnif etmək olar:
- politeist (politeizmi fərz edin). Əksər dinlər politeizmlə - Buddizm, Lamaizm, bütpərəstlik, Taoizm və s. Müasir dinlərin əksəriyyəti politeistdir;
— monoteist (tək Allaha inanmağı fərz edin). Təkallahlılığı qəbul edən dinlərə Hinduizm, Xristianlıq və İslam daxildir. Bunlar sonrakı dinlərdir. Xristianlıqda çoxallahlılığın qalıqlarını qeyd etmək olar - “Allah hər üç şəxsdən biridir”.
Dinin yayılma dərəcəsinə görə onu aşağıdakılara bölmək olar:
- milli - bir xalqın, millətin etiqad etdiyi dinlər (yəhudilik);
- qlobal - bir neçə xalq arasında ümumi, heç bir etnik qrupa bağlı deyil. Üç dünya dini var: Buddizm, Xristianlıq, İslam. Bu gün dünyada ən böyük təsirə malik olanlar onlardır. Buddizm təxminən 6-cı əsrdə yaranmışdır. e.ə. V Qədim Hindistan. Pravoslavlıq və katoliklik xristianlığın qədim və qədim dövrlərdə yaranmış əsas qollarıdır. yeni era. İslam təxminən 5-6-cı əsrlərdə yaranmışdır. AD
Maraqlı Faktlar. Elmdəki qədim dinlər çox vaxt bir sözlə birləşdirilir - "bütpərəstlik". Bu, xüsusi bir din deyil, bir çox etnik dindir. Bütpərəstliyin əsas xüsusiyyəti təbiətin ruhaniləşdirilməsidir. Bütpərəst tanrılar təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirir.
988-ci ildə Rusiya knyazı I Vladimir tərəfindən vəftiz olunmazdan əvvəl bütpərəstlik Azərbaycanda geniş yayılmışdı. slavyan tayfaları. İldırım və müharibə tanrısı Perun ali tanrı kimi tanınırdı. Siyahıda ikinci yerdə günəş tanrısı Hore gəlir.
Ola bilsin ki, siyahıdakı Hore növbəti tanrını təkrarlayır - Dazh-tanrı, günəş funksiyaları ilə də əlaqəlidir (yəni günəş tanrısının funksiyaları). "İqorun yürüşü haqqında nağıl" da ruslar iki dəfə Dajboqun nəvələri kimi danışılır, görünür, rus xalqının əcdadı və ya himayədarı, irsi və sərvəti kimi başa düşülməlidir. Daha tez-tez Dazhbog təbiətin həyatverici qüvvələrinin tanrısı kimi başa düşülür: yağış, külək, günəş şüaları və s.
Stribog bir tanrı kimi Dazhbog ilə əlaqələndirilir - sərvət paylayıcısı. Onun funksiyaları müasir elmə tam aydın deyil.
Siyahıdakı növbəti tanrı - Simargl haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. Simargl, qarğa və ya yarı it, yarı quş kimi bir nağıl quşunun təyinatı kimi təqdim olunur. İranda, Kiyev panteonunda çox məşhur olan bu mifoloji personaj, görünür, tamamilə yad, “yad” tanrı idi.
Siyahıda sonuncu yerdə panteondakı yeganə qadın personaj olan Mokoşinin (qadınlıq ilahəsi) adı var. Mokoşi kultu xristianlığın tətbiqindən sonra bir çox əsrlər boyu qadınlar arasında çox məşhur idi. Rusiyanın şimalında o, gecə fırlanan, böyük başı və uzun qolları olan bir qadın kimi təmsil olunurdu.

Dünya dinləri

Bu gün dünya dinləri bütün dünya birliyinin inkişafına böyük təsir göstərir. Gəlin onlara daha ətraflı baxaq. Buddizm - sanskrit dilindən "Budh" - maarifləndirmə. Bu gün Cənubi, Cənub-Şərqi və Şərqi Asiyada yayılmışdır. Rusiyada çoxlu ardıcıllar var - onlar əsasən Tuva Respublikası, Buryatiya və Kalmıkiyada yaşayırlar. Doktrina və müqəddəs qaydalar toplusunun mənbəyi Tipitakadır. Buddizmin banisi təfəkkür yolu ilə maariflənməyə nail olmuş şahzadə Qautama hesab olunur. Buddizmin ən mühüm tezisi maariflənməyə nail olmaq, həqiqəti passiv, qeyri-aktiv təfəkkür vasitəsilə dərk etmək, bütün dünyəvi istəklərdən mücərrədləşməkdir. Buddizm ardıcılları inanırlar ki, bütün problem və çətinliklərin mənbəyi dünyəvi istək və ehtiyaclardadır. Onlardan imtina edilməlidir.
Xristianlıq əsasən Avropa, Şimali və Cənubi Amerikada geniş yayılmışdır. ev müqəddəs kitab- Bibliya. Xristianlıq bu gün üç əsas qolla təmsil olunur - pravoslavlıq, katoliklik, protestantlıq. Pravoslavlıq daha çox Şərqi Avropada, o cümlədən Rusiyada yayılıb. Patriarxlar müxtəlif ölkələrdə pravoslav kilsələrinin başçıları kimi tanınırlar. Katoliklər Papanı kilsənin başçısı kimi tanıyırlar. Protestantlıq xristianlığın bir çox təriqətləri və fərdi hərəkatları (lüteranlar, anqlikan kilsəsi, baptistlər, adventistlər və s.) ilə təmsil olunur. Xristian dini insanın bütün bədbəxtliklərinin səbəbi kimi günahkarlıq ideyasını müdafiə edir. Xristianların fikrincə, yalnız dua və tövbə bəlalardan xilas ola bilər. Xristianlığın əsas tezisləri səbir, təvazökarlıq və bağışlamadır.
İslam dünya dinlərinin ən gəncidir. Əsasən Yaxın Şərq və Şimali Afrikada yayılmışdır. Rusiyada - Tatarıstanda, Başqırdıstanda, Şimali Qafqaz respublikalarında çoxlu müsəlmanlar var. İslamın əsas müqəddəs kitabı Qurandır. Başqa dini mənbələr də var - sünnə, şəriət (müsəlman hüququ normaları toplusu). İslam çox sərt bir dindir. Onun ardıcıllarından gündə beş vaxt namaz qılmaq, müəyyən qidalardan istifadə etməkdən çəkinmək, qadınlar üçün - hicab (demək olar ki, bütün üzü örtən baş örtüyü) və s. Müsəlmanlara görə insan zəif məxluqdur və Allahın yardım və rəhmətinə təvəkkül etmək lazımdır.
Dünya dinləri, eləcə də ən inkişaf etmiş milli dinlər, onları konfessiyalara (dini qruplara) birləşdirən xüsusi sosial instituta - kilsəyə malikdir. Kilsə dini etika və fəaliyyətlərin, ritualların və kultların məzmununu müəyyən edən vahid Kredaya (doktrina prinsiplərinə) əsaslanan sosial institut, dini təşkilatdır.
Əksər dinlər fəal təbliğatçıları əhatə edir. Onların məqsədi dinin yayılmasını təşviq etməkdir.
Onlar tez-tez ateistlərin (heç bir dinə etiqad etməyənlərin) və başqa dinə mənsub insanların öz dinlərini qəbul etmələrini fəal şəkildə təbliğ edirlər. Bu fəaliyyət prozelitizm adlanır - bu, başqalarını öz inancına çevirmək istəyidir.
Dünya dinləri, əksər milli dinlər kimi, dogmalara - şübhə altına alına bilməyən müddəalara əsaslanır. Məsələn, xristianlıqda bu dogmalardan biri də Allahın varlığının (varlığının) tanınmasıdır. Buna şübhə etmək çox böyük günahdır. İslamda bu ehkamın ifadəsi Quranın “Allahdan başqa ilah yoxdur və Məhəmməd onun peyğəmbəridir” ifadəsidir. Dini dogmalar kilsə kitablarında (İncil, Quran və s.) təqdim olunur.
Bu gün din bir çox ölkələrdə siyasətin elementinə çevrilib. Belə ki, bəzi ölkələrdə prezidentin səlahiyyətlərinin icrası dini əmrlərə əsaslanır. Amerika Birləşmiş Ştatlarının prezidenti vəzifəyə başladıqdan sonra İncildə dövlətə sədaqət andı içir. Pravoslav və katolik kilsələrinin rəhbərləri tez-tez hərbi münaqişələrin və toqquşmaların dayandırılması, dinc tikintidə fəal iştirak etmək təklifləri ilə çıxış edirlər.
Maraqlı Faktlar. İslam təlimlərində "cihad" anlayışı var - bu gün çoxları bunu kafirlərə qarşı müqəddəs müharibə kimi şərh edir. Millətlərə qarşı cihad elan edilir və buna görə də müharibələr başlayır.
Əvvəlcə cihad tamamilə başqa cür başa düşülürdü - öz çatışmazlıqlarına qarşı müqəddəs bir müharibə kimi.

Müasir dünyada din və kilsə. Rusiyada dini birliklər. Vicdan azadlığı

Rusiya bir çox ölkələr kimi dünyəvi dövlətdir. Kilsə dövlətdən ayrılıb. Lakin bu, dinə qadağa demək deyil.
Dini qurumların dövlətdən ayrılması konstitusiya prinsipinə uyğun olaraq, hakimiyyət orqanları:
- vətəndaşın dinə və dini mənsubiyyətinə münasibətinin müəyyən edilməsinə, uşaqların valideynləri və ya onları əvəz edən şəxslər tərəfindən onların əqidəsinə uyğun olaraq, uşağın vicdan və dini etiqad azadlığı hüququnu nəzərə alaraq tərbiyə etməsinə mane olmur;
- dini birliklərə dövlət hakimiyyəti orqanlarının funksiyalarının yerinə yetirilməsini tapşırmır və sair dövlət qurumları, dövlət orqanları və yerli özünüidarəetmə orqanları;
- 26 sentyabr 1997-ci il tarixli 125-FZ nömrəli Federal Qanuna zidd olmadıqda, dini birliklərin fəaliyyətinə müdaxilə etmir;
— dövlət və bələdiyyə təhsil müəssisələrində təhsilin dünyəvi xarakterini təmin edir.
Dövlət dini qurumlara vergi və digər güzəştlərin verilməsini tənzimləyir, tarix və mədəniyyət abidələri olan bina və obyektlərin bərpası, saxlanması və mühafizəsi ilə bağlı dini qurumlara maliyyə, maddi və digər yardımlar göstərir.
Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının 28-ci maddəsi hər kəsə vicdan azadlığını, dini etiqad azadlığını, o cümlədən fərdi və ya başqaları ilə birlikdə hər hansı dinə etiqad etmək və ya heç bir dinə etiqad etməmək, dini və digər etiqadları sərbəst seçmək, malik olmaq və yaymaq və fəaliyyət göstərmək hüququna təminat verir. onlara uyğun olaraq. Vicdan və din azadlığı Rusiya Federasiyasının ərazisində qanuni olaraq mövcud olan bütün şəxslərə məxsusdur və şəxsin vətəndaşlığından asılı deyildir.
Federal qanunlarla müəyyən edilmiş hallar istisna olmaqla və yalnız konstitusiya quruluşunun əsaslarını, mənəviyyatını, sağlamlığını, hüquqlarını və qanuniliyini qorumaq üçün zəruri olan həddə dini inanclardan asılı olaraq üstünlüklərin, məhdudiyyətlərin və ya digər ayrı-seçkiliyin formalarının müəyyən edilməsinə yol verilmir. ölkənin müdafiəsini və Rusiya Federasiyasının təhlükəsizliyini təmin edən şəxsin və vətəndaşın maraqları.
Heç kəs dinə münasibəti barədə məlumat verməyə borclu deyil və dinə münasibəti müəyyən edilərkən, dinə etiqad etmək və ya etiqad etməkdən imtina etmək, ibadət mərasimlərində, digər dini ayin və mərasimlərdə, fəaliyyətlərdə iştirak edib-etməməkdə məcburiyyətə məruz qala bilməz. dini birliklərin, dinin tədrisində . Yetkinlik yaşına çatmayanları dini birliklərə cəlb etmək, habelə onların iradəsi əleyhinə və valideynlərinin və ya onları əvəz edən şəxslərin razılığı olmadan onlara dini öyrətmək qadağandır.
Müasir dünyada təriqətlərin fəaliyyətinin intensivləşməsini qeyd etmək olar - bunlar əsas dini cərəyandan ayrılmış və ona qarşı çıxan dini qruplardır. Çox vaxt təriqətlər öz qurucularının kultunu, sosial cəhətdən mənfi fəaliyyət elementlərini əhatə edir. “Totalitar məzhəb” termini tez-tez belə məzhəblərə istinad etmək üçün istifadə olunur. Buna misal olaraq, bir sıra terror aktları törətmiş Yaponiyada məşhur olan “Aum Şinrikyo” (Rusiyada qadağan olunmuş) sektasını göstərmək olar.
"Vicdan azadlığı və dini birliklər haqqında" 26 sentyabr 1997-ci il tarixli 125-FZ nömrəli Federal Qanuna uyğun olaraq, dini qruplar və təşkilatlar aşağıdakıları həyata keçirdikdə ləğv edilə bilər:
— ictimai təhlükəsizliyin və ictimai asayişin pozulması;
— ekstremist fəaliyyətin həyata keçirilməsinə yönəlmiş hərəkətlər;
- ailəni dağıtmağa məcbur etmə;
- pul vəsaitlərinin, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının pozulması;
- qanunvericiliyə uyğun olaraq müəyyən edilmiş zərərin vurulması
Maraqlı Faktlar.Çətin, dönüş illərində insanların məzhəblərə, onların fəaliyyətlərinə marağı daha da güclənir. Rusiyaya maraq artıb Kimə təriqətlər 90-cı illərdə meydana gəldi. keçən əsrdə, ölkəmiz sosializmdən bazar iqtisadiyyatına keçid mərhələsini yaşayırdı.

İnsan doğulmur

Naməlum bir toz zərrəsi kimi izsiz yox olur.

İnsan özündə əbədi iz buraxmaq üçün doğulur...

V. A. Suxomlinski

İnsanlarla ünsiyyət qurarkən, hamımız, bir qayda olaraq, həmsöhbətimiz və ya tanışımız haqqında öz fikirlərimizi formalaşdırırıq. Biri bizə yaraşıqlı, digəri ağıllı, üçüncüsü şən görünür. Onun görünüşündə şüuraltı olaraq vurğulayırıq əsas xüsusiyyət və buna əsaslanaraq belə nəticəyə gəlirik: bu adam bizim üçün xoşdur, amma o adam deyil; Biri ilə tanışlığı davam etdirmək istəyirik, digərindən isə qaçmağa çalışırıq. Maraqlıdır ki, biz çox vaxt gözəl, gözəl insanlarla ünsiyyətdən həzz alırıq. Ancaq bizi cəlb edən təkcə xarici gözəllik deyil. Hər şey daxili işığa aiddir. Heç kimə sirr deyil ki, gözlər insanın mənəvi həyatının ifadəsi, düşüncələrinin, istəklərinin və hisslərinin güzgüsüdür. Daxili gözəllik həmişə görünüşdə əks olunur. İnsanın əqli, əxlaqi, estetik inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, mədəniyyəti də bir o qədər yüksəkdir, zahiri görünüşü bir o qədər ifadəli və cəlbedici olur, başqalarında bir o qədər parlaq təəssürat yaradır. Buna görə də mənəvi mədəniyyət demək olar ki, həmişə gözəlliklə eyniləşdirilir.

Düşünürəm ki, bu, daha çox ona görə baş verir ki, mədəni insan ətrafdakı dünyaya həmişə diqqətli və həssasdır. Onun açıq ürəkətrafında mövcud olan hər gözəlliyi özünə çəkir və bu gözəllik onun bütün varlığını doldurur, zahiri görünüşündə əks olunur. Və burada hər bir detal, hər xırda şey vacibdir, çünki ruhun gözəlliyi kiçik şeylərdən başlayır. Ətraf aləmə diqqətli və həssas olan insanı ağacların kölgəsində cırlayan sərin axar, bahar günəşinin ilk şüalarında şən nəğməsini oxuyan balaca quş, təmiz qış qarının cırıltısı sevinir. ayaq altında. O, heç vaxt düşünmədən çiçək götürməz və meşədə varlığının barbar izlərini buraxmaz. Bir çox cəhətdən özümüzü tərbiyə edirik. İçində nəcib, pak bir ruh yaşayan insan isə daim təkmilləşməyə can atır, biliyini genişləndirir, ətrafında baş verən hər şeylə maraqlanır. Belə insan öz daxilində heç vaxt yerində dayanmayan, daim irəliyə doğru hərəkətdə, daim inkişafda olan xüsusi bir dünya yaradır. Yüksək mənəvi mədəniyyətə malik insan mümkün qədər çox fayda gətirməyə çalışır. Ruhun nəcibliyi tanış və tanış olmayan insanlara münasibətdə özünü göstərir.

Biz tez-tez insanların yalnız hisslərini rəhbər tutaraq keçici istəklərinə necə uyduğunu görürük. Amma təəssüf ki, bu istəklər həmişə layiqli olmur. Səfeh hərəkətlər tez-tez digər insanlara ağrı və məyusluq, daha da pisi, pislik və narahatlıq gətirir. İnsanların bir sözlə necə incitdiyini, ani hisslərə qapılaraq yüksək, kövrək, vacib bir şeyi necə məhv edə biləcəyini yəqin ki, hamı görüb. Məhz buna görə də insan ruhunun gözəlliyi, ilk növbədə, öz hərəkətlərini və istəklərini dərk etmək bacarığında, özü üçün qərar vermək, hisslərini sərbəst buraxmaq, istəklərini ifadə etmək bacarığındadır. Mənəvi gözəllik cəhalətlə, biganəliklə, tənbəlliklə bir araya sığmaz. Haqsızlığın və pisliyin yanında dayana bilməz. Mənəvi cəhətdən zəngin insan heç vaxt başqalarının dərdindən ötüşməz, əzizlərini, dostlarını, qohumlarını sıxıntıda qoymaz. Kəskin gözəllik duyğusuna sahib olan belə bir insan həqiqəti, laqeydliyi, qəddarlığı da kəskin şəkildə hiss edir, həmişə baş verənlərdən narahatdır və həyatın yaxşılaşdırılmasına öz töhfəsini verməyə çalışır.

Sonda görkəmli pedaqoq və psixoloq V.A.Suxomlinskinin gözəllik haqqında dediyi sözlərdən sitat gətirmək istərdim: “Gözəllik dünyanı işıqlandıran parlaq işıqdır, bu işıqda həqiqət, həqiqət, yaxşılıq sənə açılır; bu işıqla işıqlandırılaraq, siz bağlılıq və barışmazlıq yaşayırsınız. Gözəllik bizə pisliyi dərk etməyi və onunla mübarizə aparmağı öyrədir. Mən gözəlliyi ruhun gimnastikası adlandırardım - o, ruhumuzu, vicdanımızı, hisslərimizi və inanclarımızı düzəldir. Gözəllik elə bir güzgüdür ki, içində özünü görürsən və onun sayəsində özünü bu və ya digər şəkildə hiss edirsən.”