Ev Ortopediya Məqsədin praktiki təmsili anlayışı var. Məqsəd anlayışı: məqsədin tərifi, məqsədin formalaşdırılması qanunauyğunluqları, məqsəd strukturlarının təqdimat növləri və formaları

Ortopediya

Məqsədin praktiki təmsili anlayışı var. Məqsəd anlayışı: məqsədin tərifi, məqsədin formalaşdırılması qanunauyğunluqları, məqsəd strukturlarının təqdimat növləri və formaları

bir obyektin, hadisənin bir insanın əvvəllər qəbul etdiyi və ya onun təxəyyülü ilə yaratdığı obrazı.

Nümayəndəliyin obyektin şüur tərəfindən subyektiv qavranılması kimi ənənəvi anlayışından fərqli olaraq, S.Freyd patogen və qeyri-patogen təsvirləri, şüurlu, şüurdan əvvəlki və şüursuz təsvirləri, obyektiv və şifahi təmsilləri fərqləndirir.

S.Freyd C.Breuerlə birgə yazdığı “İsteriya haqqında tədqiqatlar” (1895) əsərində patogen fikirlərin özəlliyinə diqqəti cəlb etmişdir: ümumi. xarakterik xüsusiyyət Onun fikrincə, bu fikirlər hamısı “əzabvericidir, utanc, məzəmmət, ruhi ağrı və alçaqlıq hissi yaratmağa münasibdir”. İnsan bu cür fikirləri yaşamaq istəmir, onlar öz şüurundan sıxışdırılır və xatirələrdə öz-özünə qayıtmırlar. Analitik terapiyanın vəzifəsi zehni işin köməyi ilə birləşməyə qarşı müqaviməti aradan qaldırmaq və xəstənin diqqətini ideyanın orijinal izlərinə yönəltməkdir. Eyni zamanda, S.Freyd “fərdi ideyaların bir-biri ilə və qeyri-patogen, çox vaxt qəbul edilən ideyalarla düzgün əlaqələrinin mövcud olması, vaxtında həyata keçirilməsi və yaddaşda saxlanması”ndan və “patogen psixi ideyaların meydana çıxmasından” çıxış edirdi. normal zəkadan heç də aşağı olmayan zəkanın mülkü olmaq”.

“Yuxuların şərhi”ndə (1900) S.Freyd “şüursuz hədəf ideyalar” anlayışından istifadə etmişdir. Yuxu problemini müzakirə edərək qeyd etdi ki, bizə məlum olan hədəf ideyalardan imtina etmək olar, lakin sonuncuların aradan qalxması ilə arzuolunmaz ideyaların gedişatını müəyyən edən naməlum hədəf ideyalar meydana çıxır. Ayrı-ayrı təsvirlərin intensivliyi birindən digərinə keçmək qabiliyyətinə malikdir, bunun nəticəsində çox yüksək intensivliyə malik təsvirlər formalaşa bilər. Bu, xüsusilə yuxu işinə xas olan kondensasiya prosesi zamanı baş verir. Bununla belə, S.Freyd “şüursuz hədəf ideyaları” anlayışından istifadə edərək qeyd edirdi ki, hələ də naməlum hədəf ideyalarını şüursuz adlandırmaq düzgün deyil. Sonrakı əsərlərində o, ideyaları insan ehtiraslarının zehni olaraq ifadə olunmuş təzahürləri kimi əks etdirir. Eyni zamanda, şüursuz sürücülərə müraciət edərək, "şüursuz sürücülər" termininin terminoloji ehtiyatsızlıqdan başqa bir şey olmadığını şərtləndirdi, çünki əslində psixoanalizdə sürücülərdən deyil, uyğun fikirlərdən danışırıq.

S.Freyd “Psixoanalizdə şüursuzluq konsepsiyasına dair bəzi qeydlər” (1912) məqaləsində şüurlu və şüursuz ideyaları bir-birindən ayırmağın zəruriliyini əsaslandırmışdır. Şüurla o, bizim şüurumuzda mövcud olan və bizim tərəfimizdən dərk edilən təsviri başa düşdü. Şüursuzluq gizli bir fikirdir, əgər onun mövcud olduğunu tanımaq üçün bir səbəb varsa psixi həyatşəxs. S.Freydin nöqteyi-nəzərindən, “şüursuz ideya bizim fərq etmədiyimiz, lakin varlığını buna baxmayaraq kənar əlamətlər və sübutlar əsasında tanımalı olduğumuz təsvirdir”. Şüursuz fikirlərin olması isteriya xəstələrinin psixi həyatı üçün xüsusilə xarakterikdir: ortaya çıxmasına kömək edənlərdir. nevrotik simptomlar, çünki S.Freydin inandığı kimi, isterik təfəkkürdə “şüursuz ideyalar üstünlük təşkil edir”.

S.Freydin anlayışında şüursuz ideyalar insan tərəfindən həyata keçirilə bilməz, çünki müəyyən qüvvə buna qarşı çıxır. Psixoanaliz, müqavimət göstərən qüvvənin hərəkətini dayandırmaq və şüursuz fikirləri şüurlu etmək üçün texniki vasitələr təklif edir. S.Freyd şüursuz ideyaların şüurdan əvvəl olduğu vəziyyəti repressiya, repressiyaya səbəb olan və onu dəstəkləyən qüvvəni isə müqavimət adlandırmışdır.

S.Freyd “Şüursuz” (1915) əsərində şüursuz fikirləri obyektiv, şüurlu ideyaları isə obyektiv və şifahi ideyalarla əlaqələndirir. Sonradan, şüursuz fikirlərin mahiyyətini və spesifikliyini aydınlaşdıraraq, şüursuz və şüursuz fikirləri fərqləndirdi. O güman edirdi ki, onlar arasındakı əsl fərq şüursuz ideyaların naməlum qalan bəzi materialdan yaranması, şüurdan əvvəlki ideyaların isə xatirələrin qalıqları olan şifahi fikirlərlə birləşməsidir.

“Mən və bu” (1924) əsərində müvafiq fikirlərin bu anlayışına aydınlıq gətirən S.Freyd şifahi fikirlərin insanın psixi həyatında mühüm rolunu vurğulayır, bunun sayəsində daxili düşüncə prosesləri qavrayışlara çevrilir. Əgər şüursuz təsvirlər obyektivdirsə, onda şüurdan əvvəlki təsvirlərdə obyektiv və şifahi təmsillər arasında birbaşa əlaqə aşkarlanır ki, bu da şüurdan əvvəlki təsvirləri şüurlu olanlara çevirməyə imkan verir. Şüursuz və şüursuz fikirlərin təbiətinin belə dərk edilməsindən şüursuzun biliyi haqqında psixoanalitik doktrina yarandı. S.Freydin inandığı kimi, “Bir şey necə həyata keçirilir?” sualı. Onu yenidən formalaşdırmaq və sual formasında qoymaq daha məqsədəuyğun olardı: “Şüursuz bir şey necədir?” Bu halda, verilən sualın cavabı belə olacaq: "Müvafiq şifahi təmsillərlə əlaqə ilə."

Şifahi təmsillər, S.Freydə görə, xatirələrin qalıqları olduğundan, yəni bir vaxtlar qavrayışlar idilər, onda bütün xatirə qalıqları kimi, yenidən həyata keçirilə bilər. Buna görə də, repressiya edilmiş şüursuz fikirlərin həyata keçirilməsinin terapevtik vəzifəsi, obyektiv və şifahi fikirlər arasında zəruri əlaqənin qurulduğu analitik iş vasitəsilə şüurdan əvvəlki fikirlərin bərpasından ibarətdir. Müalicə üsulu kimi psixoanalizin spesifikliyi buradandır nevrotik xəstəliklər"analitik və xəstə arasında söhbət" vasitəsilə, bu müddət ərzində xəstə şifahi və obyektiv təmsillər arasında pozulmuş əlaqələri bərpa edir.

PERFORMANS

təxəyyüldə yaddaşdan təkrarlanan obyektin vizual görüntüsü. İdeyaların təsvirləri, bir qayda olaraq, qavrayış təsvirlərindən daha az canlı və daha az təfərrüatlıdır, lakin müəyyən bir mövzu üçün ən xarakterik olanı əks etdirir. Eyni zamanda, konkret təmsilin ümumiləşdirmə dərəcəsi müxtəlif ola bilər və buna görə də fərdi və ümumi təsvirlər arasında fərq qoyulur. Anlayışların məntiqi əməliyyatının sosial cəhətdən işlənmiş üsullarını təqdimata təqdim edən dil vasitəsilə təmsil mücərrəd anlayışa çevrilir.

PERFORMANS

Alman: Vorstellung. -Fransızca: repr?sentation. -İngilis dili: ideya və ya təqdimat. -İspan: representaci?n. - İtalyan: rappresentazione. - Portuqal: representa?ao.

o Klassik fəlsəfə və psixologiya termini: “İnsanın təsəvvür etdiyi şey psixi hərəkətin spesifik məzmununu təşkil edir”, “xüsusilə də əvvəlki qavrayışların təkrar istehsalı” (1). Freyd təmsil və təsir* ziddiyyət təşkil edir; bu iki növün hər birində psixi hadisələr- öz taleyi.

o Vorstellung termini ənənəvi olaraq Alman Klassik Fəlsəfə Lüğətinə daxil edilmişdir. Əvvəlcə Freyd bunu olduqca ənənəvi şəkildə başa düşdü, lakin qeyri-adi şəkildə istifadə etdi (a). Aşağıdakı mülahizələr bu unikallığın tam olaraq nədən ibarət olduğunu izah edir.

1) Birinci nəzəri modellər psixonevrozlar “affekt kvantı”* ilə təmsil arasındakı fərqə əsaslanır. Obsesif nevroz zamanı affekt kvantı travmatik hadisə ilə bağlı olan patogen ideyadan subyekt üçün əhəmiyyətsiz görünən başqa bir fikrə keçir. İsteriyada affekt kvantı somatik enerjiyə çevrilir və sıxışdırılmış fikir bədənin bu və ya digər sahəsi və bədən fəaliyyəti ilə simvollaşdırılır. Repressiyanın əsasında affektivlə təmsilin ayrılmasının dayandığı bu tezis bizi onların taleyini və xüsusən də onlarla bağlı prosesləri başqa cür təsvir etməyə məcbur edir: beləliklə, təmsilçilik “repressiyaya” məruz qalır, affekt isə “basdırılır”. .

2) Freyd “şüursuz ideyalar” haqqında danışarkən, bu iki terminin birləşməsinin paradoksal mahiyyətindən xəbərdar idi. Və buna görə də, bu ifadədə Vorstellung termininin ənənəvi fəlsəfi mənası, yəni obyektin şüur tərəfindən subyektiv təsviri aktı arxa plana keçir. Freydə görə, təmsil obyekt tərəfindən müəyyən edilir, lakin “mnesic sistemlərə” uyğun gəlir.

3) Məlum olduğu kimi, Freyd üçün yaddaş sözün ciddi şəkildə empirik mənasında təsvirlərin sadə anbarı deyil, daha çox mnestik sistemlər toplusudur; o, yaddaşı müxtəlif assosiativ sıralara bölür və son nəticədə “mnestik iz”* termini ilə o qədər də obyektlə oxşarlığını saxlayan “zəif təəssürat” deyil, daha çox digər əlamətlərlə daim əlaqədə olan, lakin heç bir əlaqəsi olmayan işarəni təyin edir. bu və ya digər hiss keyfiyyəti ilə bağlıdır. Buna görə də Freydin Vorstellunqunu işarə edənin linqvistik konsepsiyası ilə əlaqələndirməyə əsasımız var.

4) Burada Freydin təmsillərin iki Səviyyəsini fərqləndirdiyini xatırlatmaq yerinə düşər: “şifahi təmsillər”* və “obyekt təmsilləri”*. Bu halda əsas Freydin öz mövzusunda ən mühüm əhəmiyyət kəsb etdiyi fərqdir: şüursuzluq sistemini xarakterizə edən obyekt əsaslı ideyalar obyektlərlə daha sıx bağlıdır və buna görə də “ilkin hallüsinasiyalar, ” məsələn, olmayan bir obyekt ideyası uşaq üçün birbaşa qavranılan və enerji ilə yüklənmiş obyektə ekvivalent olur (bax: “Məmnunluq təcrübəsi”).

Və buna görə də, Freyd (müq. onun 1894-1896-cı illərdə psixoanalitik terapiyanın ilk təsvirləri) assosiativ zəncirlərin sonunda “patogen şüursuz ideyaları” kəşf etməyə çalışarkən, onun axtarışının son məqsədi obyektin və onun izlərinin olduğu nöqtə idi. ayrılmaz, işarələnən isə göstərəndən ayrılmazdır.

5) Mnestik iz və onun yükü kimi təmsil arasındakı fərq Freyddə həmişə gizli olsa da, heç vaxt aydın şəkildə müəyyən edilməmişdir (4). Bunun səbəbi, əlbəttə ki, Freydin ədədi izi, yəni həm şüur sistemində, həm də şüursuzluq sistemində yükdən tamamilə məhrum olacaq təsviri təsəvvür etməkdə çətinlik çəkməsidir.

PERFORMANS

xatırlama və ya məhsuldar təxəyyüldən irəli gələn obyektlərin, səhnələrin və hadisələrin vizual təsvirləri. Qavramalardan fərqli olaraq, onlar ümumiləşdirilə bilər. Əgər qavrayışlar yalnız indiki zamana aiddirsə, fikirlər keçmişə və mümkün gələcəyə aiddir.

Onların mövcudluğu obyektin obyektinin mövcudluğu və onun hisslərə təsiri ilə bağlı deyil. Söz - görüntü, görüntü - görüntü, hiss - görüntü birliklər tərəfindən, həm də qeyri-ixtiyari olaraq - şüursuz mexanizmlərin təsiri ilə yenilənir. Nümayəndəliyin təsviri şüur sferasına proyeksiya olunur. İdeyaların real məkana proyeksiyası hallüsinasiyadır. Şəxsi ideyalar obyektivləşdirilir və şifahi təsvir, qrafik təsvir və əlaqəli davranış vasitəsilə başqalarına təqdim edilir. Motor təmsilləri insanı hərəkət üçün əvvəlcədən təyin edir və standart olaraq onu düzəldir. Anlayışların məntiqi əməliyyatının sosial cəhətdən işlənmiş üsullarını təqdimata təqdim edən dil vasitəsilə təmsil mücərrəd anlayışa çevrilir.

İdrak obrazı ilə təmsil obrazlarının keyfiyyət xüsusiyyətlərini müqayisə edərkən diqqəti cəlb edən, qavrayış obrazı ilə müqayisədə sonuncunun qeyri-müəyyənliyi, qeyri-müəyyənliyi, natamamlığı, parçalanması, qeyri-sabitliyi və solğunluğudur. Bu xüsusiyyətlər həqiqətən də ideyalara xasdır, lakin onlar vacib deyil. İdeyaların mahiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar reallığın fərdi və ya şəxsiyyət üçün vacib olan dünyanın ən xarakterik xüsusiyyətlərini özündə saxlayan ümumiləşdirilmiş obrazlardır. Eyni zamanda, müəyyən təmsilin ümumiləşdirmə dərəcəsi müxtəlif ola bilər və buna görə də fərdi və ümumi təsvirlər fərqləndirilir. Nümayəndəliklər zehnin reallıq silsiləsi ilə işləmək üçün ilkin məlumatlardır.

İdeyalar dünya, təcrübə, hər bir fərdin mülkiyyəti haqqında hissiyyat biliklərinin nəticəsidir. Eyni zamanda, təmsil obrazı inkişaf və yerləşdirmənin ilkin formasıdır psixi həyatşəxsiyyət. Qanunauyğunluqlar arasında ən mühümü, hətta ayrı-ayrı təsvirlərə də xas olan təsvirin ümumiliyidir; ümumi fikirlər üçün əsas xüsusiyyətdir.

Təsəvvürlərin sensor-obyektiv xarakteri onları modallığına görə - vizual, eşitmə, qoxu, toxunma və s. kimi təsnif etməyə imkan verir.İdrakın növlərinə uyğun gələn təsvir növləri fərqləndirilir: zamanın, məkanın, hərəkətin təsvirləri və s. Ən əhəmiyyətli təsnifat fərdi və ümumi təmsillərin seçilməsidir.

İdeyaların çevrilməsi psixi problemlərin, xüsusən də vəziyyətə yeni “görməni” tələb edən problemlərin həllində mühüm rol oynayır.

Tanınmış səhnələrin və ya yerlərin təsvirinə güvənmək ən təsirli mnemonikalardan biridir (-> mnemonika).

PERFORMANS

Əvvəlki hisslər və qavrayışlar əsasında xatırlama və ya məhsuldar təxəyyül əsasında yaranan obyekt və ya hadisənin vizual təsviri. Koqnitiv fəaliyyətdə P. qavrayış və mücərrəd məntiqi təfəkkür arasında aralıq mövqe tutur. P. yaddaşda və ya təxəyyüldə keçmiş təcrübələri canlandırdığına görə P. yaddaş və P. təxəyyül arasında fərq qoyulur. P. həm də modallığına görə seçilir - vizual, eşitmə, kinestetik və s. P. ayrı-ayrı obyektlərin bir çox qavrayışlarının ümumiləşdirilmiş təsvirləridir. Bəzi psixi pozğunluqlar P. az və ya çox parlaq və həssas ola bilər. Oksipital bölgənin şişləri ilə yuxularda tamamilə yoxdur [Grinshtein A.M.].

Performans

Spesifiklik. İdeyaların təsvirləri, bir qayda olaraq, qavrayış təsvirlərindən daha az canlı və daha az təfərrüatlıdır, lakin müəyyən bir mövzu üçün ən xarakterik olanı əks etdirir. Yaddaş təsvirlərinin canlılığı, sabitliyi və dəqiqliyindəki fərqlər olduqca fərdidir. Eyni zamanda, konkret təmsilin ümumiləşdirmə dərəcəsi müxtəlif ola bilər və buna görə də fərdi və ümumi təsvirlər arasında fərq qoyulur. Anlayışların məntiqi əməliyyatının sosial cəhətdən işlənmiş üsullarını təqdimata təqdim edən dil vasitəsilə təmsil mücərrəd anlayışa çevrilir.

Növlər. Yaddaş təsvirləri aparıcı analizatora görə (görmə, eşitmə, toxunma, iybilmə) və məzmununa görə (riyazi, texniki, musiqi) fərqlənir.

PERFORMANS

1. Ümumiyyətlə, materialın insana öyrənilməsi və ya başa düşülməsi üçün təqdim edildiyi hər hansı üsul. 2. Eksperimental işdə subyektin qarşısına stimul yerləşdirmə hərəkəti. 3. Stimulun özü. 4. Psixoanalizdə - instinktiv cazibənin ifadə olunma üsulu. 5. Etologiyada dişi heyvanın cinsi əlaqəyə hazır olduğunu nümayiş etdirən davranış hərəkətlərinin ardıcıllığı. 6. B sosial qarşılıqlı əlaqələr– insanın özünü ifadə etmə tərzi; məsələn, təqdimatlara, rituallara baxın.

PERFORMANS

Bir funksiyanı yerinə yetirən, başqa bir şeyi əvəz edən, simvollaşdıran və ya təmsil edən bir şey. Qavrayış və idrak tədqiqatlarında tez-tez nəzəri oriyentasiyadan asılı olaraq stimulun birbaşa əks olunması (bax: birbaşa realizm), işlənmənin nəticəsi kimi xarakterizə edilə bilən stimul hadisəsinin zehni təsvirinə istinad tapmaq olar. stimul (bax: konstruktivizm), onun zehni kodu (fikir, imic bax) və ya mücərrəd xüsusiyyəti (mühakimə bax). Psixoanalitik nəzəriyyədə - yuxular, xatirələr, fantaziyalar və s. şüursuz amillərin və basdırılmış impulsların təmsilləri də adlanır.

insanın hərəkətinin hədəfləndiyi gözlənilən nəticənin şüurlu görüntüsü. Psixologiyada “C” anlayışı. həm də aşağıdakı mənalarda istifadə olunur: hər hansı özünütənzimləyən fəaliyyət göstərən sistemin nail olmağa çalışdığı son vəziyyətlərin formal təsviri; orqanizmin davranışının bütövlüyünü və istiqamətini müəyyən edən gözlənilən faydalı nəticə. İnsanlarda rəngin əmələ gəlməsinin əsasını onun obyekt-materialı, iş fəaliyyətiətrafımızdakı dünyanı dəyişdirməyə yönəlmişdir. İstənilən münaqişədə insan müəyyən məqsədlər sistemini güdür. Onlar ola bilər. şüurlu, qismən şüurlu və şüurlu deyil. Münaqişə dinamikası prosesində dəyərlər çox vaxt əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilər. Münaqişədə bütün insan davranışları onun qarşıya qoyduğu məqsədlərə uyğun təşkil edilir. Münaqişə iştirakçılarının əsl məqsədlərini müəyyən etmək. ən vacib şərtdir münaqişə mütəxəssisi tərəfindən münaqişənin mahiyyətinin başa düşülməsi və onun uğurlu həlli.

HƏDƏF

gözlənilən şeyin şüurlu görüntüsü, istənilən nəticə, insanın hərəkətinin məqsədinə çatmaq; şüurlu fəaliyyətin əvvəlcədən düşünülə bilən nəticəsi. Burada nəzərdə tutulan nəticənin şüurlu görüntüsüdür: o, hərəkətin həyata keçirildiyi müddətdə şüurda saxlanılır. Məqsəd həmişə şüurludur. Psixologiyada məqsəd anlayışı başqa mənalarda da istifadə olunur:

1) hər hansı özünü tənzimləyən fəaliyyət göstərən sistemin nail olmağa çalışdığı son vəziyyətlərin formal təsviri;

2) orqanizmin davranışının bütövlüyünü və istiqamətini müəyyən edən gözlənilən faydalı nəticə. Məqsədin gözlənilən faydalı nəticə kimi ideyası, qəbul edilən məqsədin yaranmasının bioloji fonunun təhlilində və məqsədyönlü davranış aktlarının tənzimlənməsinin psixofizioloji mexanizmlərinin öyrənilməsində istifadə olunur. Gözlənilən nəticənin şüurlu obrazı kimi məqsəd anlayışı insan fəaliyyətinin spesifik xüsusiyyətini təmsil edən könüllü qəsdən hərəkətlərin öyrənilməsində istifadə olunur (=> məqsədin formalaşması). Məqsəd nə qədər mürəkkəb olsa, ona çatmaq üçün getməli olduğun yol bir o qədər uzun olmalıdır. Buna görə də böyük məqsədlərə nail olmaq proqnozlaşdırma və planlaşdırma fəaliyyətini əhatə edir. Planlaşdırma həm yekun, həm də aralıq məqsədlərin irəli sürülməsini nəzərdə tutur. İnkişaf etdirilmiş məqsəd və vasitələr sistemi obyektlərdə və fəaliyyətin özündə məqsədyönlü dəyişiklikləri təmin edir.

Məqsəd hərəkəti təyin edir, hərəkət məqsədə çatmağı təmin edir. Məqsədi xarakterizə etməklə, hərəkəti xarakterizə edə bilərsiniz. Məqsədlər çox müxtəlif ola bilər, ən əsası isə miqyasına görə fərqli ola bilər. Böyük hədəflər daha da parçalana bilən kiçik hədəflərə bölünür. Müvafiq olaraq, əsas hərəkət keçidlərlə daha aşağı bir sıra hərəkətlər ardıcıllığıdır müxtəlif səviyyələrdə iyerarxik hərəkətlər sistemi. Bir insanı hədəflər qoymağa və onların həyata keçirilməsinə nail olmağa nə sövq etdiyini başa düşmək üçün ehtiyaclar və motivlər anlayışlarına müraciət etməlisiniz.

HƏDƏF

1. Davranışını istiqamətləndirən və istiqamətləndirən bir fərd tərəfindən qoyulmuş daxili şəkildə təmsil olunan zehni məqsəd və ya tapşırıq. 2. Orqanizmin hansısa məqsədə çatmağa yönəlmiş, sabit və yönəlmiş davranışı ilə mühakimə oluna bilən davranışın hipotetik müəyyənedicisi. 2 dəyərini E.Ch. Tolman ki, davranışçılar hədəfi tanımadan 1-ci dəyərdə danışa bilsinlər. Məqsəd psixologiyasına baxın.

HƏDƏF

1. Davranışın yönləndirildiyi məqsəd. Bu istifadə könüllü səyin mövcudluğunu nəzərdə tutur; məqsəd işin bir hissəsinin uğurla başa çatması ola bilər, hətta labirentin sonunda siçovul yemi almaq məqsədini çağıra bilərsiniz. Amma qeyri-iradi, refleksiv hərəkətlər hansısa məqsədə çatmağa səbəb olsa belə, məqsədlərin təcəssümü sayılmır. 2. İstiqamətləndirilmiş davranışın təyinatını təmsil edən simvolik fikir, obraz və ya ideya. Bu mənada məqsəd təfəkkürlə əlaqəli anlayışdır və 1-ci mənadan fərqli olaraq orqanizmin daxili vəziyyətini təsvir etmək üçün istifadə olunur, xarici şərtlər. 3. Psixoanalizdə - davranışın son nəticəsi. Bu halda, xarici məqsəd fərqləndirilir: müəyyən bir şəxs, obyekt, hadisə və ya davranışda olan "son nəticə" xarici dünya, fərdin səy göstərdiyi və daxili məqsəd: xarici məqsədə çatdıqda yaşanan orqanizmin razı psixi vəziyyəti.

HƏDƏF

insanın təfəkkürünün və davranışının meyllərinin, istəklərinin və fantaziyalarının obyektinə çatmağa yönəlməsi.

IN klassik psixoanaliz məqsəd ilk növbədə insanın cinsi cazibəsi ilə bağlı idi və mənbə, qüvvə və obyektlə birlikdə onun tərkib hissələrindən biri baxımından nəzərə alınırdı. S.Freyd “Seksuallıq nəzəriyyəsi üzrə üç esse” (1905) əsərində “seksual məqsəd” anlayışını, yəni insanın cinsi istəyinin itələdiyi hərəkəti nəzərdə tutur. O, normal cinsi məqsədə münasibətdə kənarlaşmalarla xarakterizə olunan invertlərin cinsi məqsədinin və özünəməxsusluğu olan infantil cinsəlliyin səciyyəvi xüsusiyyətlərinin açılmasına xüsusi diqqət yetirmişdir. Eyni zamanda, o, cinsi məqsədi belə müəyyənləşdirdi: "Erogen zonalarda proqnozlaşdırılan hissləri qıcıqlanma hissini dayandıran, məmnunluq hissi yaradan xarici stimullaşdırma ilə əvəz etmək vacibdir."

Psixoanalizin banisi invertlərin və uşaqların spesifik cinsi məqsədlərini aşkara çıxarmağa diqqət yetirərək, insanın əsas məqsədinin həzz almaq olmasından irəli gəlirdi. Onun fikrincə, “körpə həzz almaqdan başqa məqsədi olmayan hərəkətlər edir”. Uşaq əvvəlcə yemək yeyərkən həzz alır, lakin tezliklə ağız və dodaqların erogen zonalarının stimullaşdırılmasından onu almağı öyrənir, yəni ananın döşünü əmdikdə cinsi həzz alır. Üç yaşdan səkkiz yaşa qədər olan uşaqların cinsi məqsədləri uşağın özünün cinsi kəşfiyyatı ilə sıx bağlıdır və bu məqsədlərdən bəzilərinin təhrif xarakterli olması uşağın konstitusiya yetkin olmamasından asılıdır, hansı ki “məqsədi hələ də kəşf etməmişdir. qoşma aktı.”

IN əlavə konsepsiya məqsədləri S.Freyd tərəfindən həm uşaq cinsəlliyinin müxtəlif erogen zonalara yönəldilməsinin aydınlaşdırılması baxımından, həm də uşaqların tərbiyəsi, bütövlükdə mədəniyyət, eləcə də həyatın məqsədi qarşısında duran vəzifələrin nəzərdən keçirilməsi baxımından istifadə edilmişdir. Xüsusilə, “Psixoanalizə giriş haqqında mühazirələr”də (1916/17) qeyd edirdi ki, ənənəvi təhsilin məqsədi yeni nəslin cinsi iradəsini itaətkar etmək, ideal məqsədi isə “Psixoanalizə giriş” uşaq aseksual." “Zövq prinsipindən kənar” (1920) əsərində o, belə bir fikri ifadə etmişdir ki, əgər qəbul etsək, nəticədə daxili səbəblər yaşayan hər şey ölür, qeyri-üzvi vəziyyətə qayıdır, sonra nəticə özünü göstərir: "bütün həyatın məqsədi ölümdür." Psixoanalizin banisi “Mədəniyyətin narazılıqları” (1930) əsərində yazırdı ki, cəmiyyət üzvləri arasında güclü eyniləşdirmələr yaratmaq və sosial əlaqələri gücləndirmək üçün mədəniyyət bütün vasitələrdən istifadə edir, hər bir şəkildə insanın düşüncə tərzini məhdudlaşdırır və sıxışdırır. cinsi həyat və "inhibe edilmiş libidonun" bütün qüvvələrini səfərbər edir.

S.Freydin nöqteyi-nəzərindən həzz prinsipinin proqramı fərdi inkişafəsas məqsədə - xoşbəxtliyə nail olmağa sadiqdir. Mədəni inkişaf prosesi daha bir məqsədə - çoxlu fərdlərdən birliyin yaradılmasına nail olunduqca həyata keçirilir. Baxmayaraq ki, mədəni inkişaf zamanı “fərdi xoşbəxt etmək” məqsədi hələ də qalmaqdadır, buna baxmayaraq, “arxa plana keçir”. Nəhayət, mədəniyyətin məqsədi insanın cinsi və aqressiv ehtiraslarını cilovlamaqdır. Başqa bir şey budur ki, müasir mədəniyyətin bütün səylərinə baxmayaraq, bu məqsədə çatmaq, psixoanalizin banisinin fikrincə, insanın nevrotikləşməsi ilə nəticələnir. Məqsədi mədəniyyətin supereqosunun müvafiq sərt əmr və qadağalarını əks etdirən fərdi super-eqonun əmr və qadağalarını yumşaltmaqdan ibarət olan psixoanalitik terapiyanın aktuallığı bundan ibarətdir. Həm fərdi Super-Eqo, həm də mədəni Super-Eqo insanın faktiki psixi konstitusiyasını çox az nəzərə alır. Buna əsaslanaraq, S. Freyd vurğuladı ki, “müalicə məqsədləri üçün biz Super-Eqo ilə mübarizə aparmalı, onun iddialarının səviyyəsini aşağı salmalıyıq”.

Hədəf

fərdin qarşılıqlı əlaqəsi və ünsiyyəti zamanı yönəldilmiş səyləri ilə əldə edilməli olan nəticə haqqında şüurlu bir fikir. “Psixologiyada “məqsəd” anlayışı aşağıdakı mənalarda da istifadə olunur: hər hansı özünütənzimləyən fəaliyyət göstərən sistemin nail olmağa çalışdığı son vəziyyətlərin formal təsviri; orqanizmin davranışının bütövlüyünü və istiqamətini müəyyən edən gözlənilən faydalı nəticə (N. A. Bernşteynə görə “lazım olan” gələcəyin təsviri)” (A. G. Asmolov). İnsan fəaliyyətinin məntiqində "məqsəd" anlayışı, şüurlu hərəkətlərin arzu olunan modeli, subyektin qəsdən səylərinin bir növ gözlənilən görüntüsü kimi çıxış edərək, konkret davranış aktları üçün planın ilkin qurulmasını və onların ardıcıl təhlilini nəzərdə tutur. məqsədlə korrelyasiya. Şəxsiyyətin inkişafının sosial psixologiyası və idarəetmə psixologiyası çərçivəsində (ilk növbədə təşkilatdan söhbət gedirsə) məqsəd tez-tez bir növ müvəqqəti uzaq görüntü, bir növ sosial “mayak” kimi üzə çıxır, hansı ki, hansısa işləri planlaşdırarkən rəhbər tutulur. məqsədyönlü fəaliyyət və onunla seçilmiş kursun və inkişaf vektorunun düzgünlüyünü və adekvatlığını yoxlayır. Bir qayda olaraq, belə bir "üfüqi" şəkil istifadə edərək qeyd olunur xüsusi termin- "görmə". Beləliklə, müəyyən bir "vizion" irəli sürərək, əsaslandıraraq və qəbul edərək, məsələn, müəyyən bir şirkətə, onun sahiblərinə, idarə heyətinə aiddirsə, təşkilati məsləhətçilər ilə birlikdə inkişaf üçün qəbul etdikləri və həyata keçirdikləri strateji qərarları planlaşdırır və təhlil edir. şirkətin, eləcə də gündəlik tamamilə gündəlik qərarlar, onların nəticələrini icra üçün çox xüsusi vaxta bağlı xüsusi bir məqsəd kimi qurduqları imiclə kifayət qədər ciddi şəkildə əlaqələndirməlidir. Yeri gəlmişkən, şəxsi "görmə" subyektdən konkret davranış hərəkətləri və son məqsəd arasında eyni dərəcədə ciddi müqayisələr aparmağı tələb edir. Qəbul edilmiş qərarların və görülən hərəkətlərin “görmə” üçün “işləmədiyi” ortaya çıxarsa, ya gələcəyin imicini yenidən qurmaq, ya da cari davranış fəaliyyətinin məzmununu və istiqamətini kökündən dəyişdirmək lazımdır. Konkret olaraq təhsil sahəsinə gəldikdə, demək olar ki, eyni vəziyyət yaranır. Deməli, nəzəri pedaqogika “necə olmalıdır?” sualına cavab verərək, praktiki olaraq arzu olunan (bir növ “görmə”) modelini qurursa, “həqiqətən nədir?” sualına cavab verən psixologiya bizə mühakimə yürütməyə imkan verirsə verilmiş modellər xüsusi səylər göstərir. Əgər uyğunsuzluq aşkar edilərsə, məsələnin həlli yenə məntiqdədir: ya hədəf modeli dəyişməli, ya da ona nail olmağın digər uyğun yolları seçilməlidir.

İdarəetmə və təşkilati inkişaf psixologiyası sahəsində demək olar ki, bütün müasir ekspertlər razılaşırlar ki, arzu olunan nəticənin yüksək keyfiyyətli vizyonunun formalaşdırılması tamamilə vacib məsələlərdən biridir. zəruri şərtlər təşkilatın uğuru və ən mühüm liderlik funksiyası. Eyni zamanda, nəticənin vizyonu müasir şərait getdikcə həm fərdi, həm də qrup səviyyələrində idrak, davranış və emosional aspektləri əhatə edən mürəkkəb bir fenomen kimi nəzərdən keçirilir. Beləliklə, məsələn, P.Veylin fikrincə, “...görmə yalnız təşkilatın nə üçün mövcud olduğunun və bazara hansı mal və xidmətlərin gətirmək niyyətində olduğunun təsviri deyil. Vizyon təşkilatın həyata keçirmək niyyətində olduğu hərəkətlərin və əldə etməyə çalışdığı atributların təsviridir. Sonuncular bütün bu hərəkətlərin işçilər üçün mənasını əks etdirir”. Eyni zamanda, “görmənin formalaşdırılmasında motivasiya aspektləri təsviri olanlardan heç də az güclü şəkildə ifadə olunur. Bu, vizyon sahiblərinin təşkilata və onun fəaliyyətinə dair hisslərini ifadə edir”. Təşkilati kontekstdə “görmə ümumi səylər göstərən və ümumi dəyərləri paylaşan insanları birləşdirən sement rolunu oynayır”1.

Ədalət naminə qeyd etmək yerinə düşər ki, P.Veylin nöqteyi-nəzərindən, ciddi sosial-psixoloji mənada “görmə və ümumi məqsəd anlayışları bir-biri ilə sıx bağlıdır və eyni zamanda fərqlidir. Bu ifadələrin hər ikisi qrupun qrupu və onun üzvlərini aktivləşdirə biləcək hər hansı bir şeyə müsbət məna verdiyini ifadə edir. "Görmə" anlayışı bu müsbət məna ilə tam olaraq nəyin aşılandığı barədə aydın bir fikrin mövcudluğunu vurğulayır - bu, bina və ya yeni məhsul və ya baş verməsi gözlənilən bir hadisə kimi maddi bir şeydir. ... Məqsəd və ya məqsəd bu “nəyinsə” bizə arzuolunan və mənalı görünməsinin səbəbidir. ... “Birgə işləmək” baxış və məqsəd təşkilatın üzvlərinə aydınlıq və razılıq gətirir və onların öhdəliklərini gücləndirir.”1

Bununla belə, praktiki nöqteyi-nəzərdən, əksər hallarda məqsəd və baxışı təkcə bir-biri ilə əlaqəli deyil, bir çox cəhətdən sinonim anlayışlar kimi qəbul etmək tamamilə əsaslı görünür. Bu baxımdan, ən maraqlısı, müxtəlif təşkilatlar daxilində fəaliyyət göstərən qruplarda ümumi vizyonun formalaşdırılması üçün bu günə qədər hazırlanmış sxemlərdir, xüsusən də bu proses məqsədyönlü komanda quruculuğu fəaliyyətlərinin əsas komponentlərindən biridir.

P.Veyl və onun həmkarları bu sahədə uzunmüddətli tədqiqatların nəticələrinə əsasən, effektiv qrup baxışının formalaşması üçün ən əhəmiyyətli olan səkkiz amili müəyyən etdilər: qrupda məhsuldar şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin yaradılması; komanda hissini inkişaf etdirmək; təşkilatın əsas problemlərinə “xarici” mövqedən baxılması; rəsmi rəhbərin açıqlığı və əlçatanlığı; münaqişələrin həlli və alternativ baxışların inteqrasiyası üçün işləmək; hissləri üzə çıxarmaq üzərində işləmək; vizyonu təşkilatın işçi heyətinə çatdırmaq üçün bir sxem üzərində işləmək; vizyonun həyata keçirilməsi üçün gələcək işlərin sistemləşdirilməsi və zəruri hallarda onun transformasiyası.

Qrupda məhsuldar şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə yaratmaq, maksimum açıqlıq və sosial təminat şəraitinin təmin edilməsini, nəinki imkan vermək, həm də müəyyən mənada qrup üzvlərini gündəlik peşəkar fəaliyyət kontekstində və ən qeyri-rəsmi, məxfi şəkildə tamamilə və ya qismən tabu olan problemlərin mənalı müzakirəsinə təhrik etmək. P.Veylin fikrincə, “bura normal şəraitdə ünsiyyət üçün heç bir səbəb olmayan təşkilat işçiləri arasında gedən söhbətlər daxildir. Normal şəraitdə normal müzakirə olunmayacaq mövzular üzrə söhbətlər. Həmişəkindən daha şəxsi səviyyədə olan söhbətlər... normal şəraitdə iştirakçıların çətin ki, ola bilsinlər.”2

Bu kontekstdə komanda hissini inkişaf etdirmək, ilk növbədə, qrup birliyinin artırılmasını və qrup üzvləri tərəfindən şəxsiyyətlərarası əməkdaşlığın əhəmiyyəti və hər bir iştirakçının həm qrup, həm də fərdi məqsədlərin həyata keçirilməsinə verdiyi töhfə haqqında məlumatlılığın artırılmasını nəzərdə tutur. P. Weil haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, “çox tez-tez təşkilat üzvləri ümumi vizyonun inkişaf etdirilməsi haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl komanda hisslərini gücləndirməlidirlər. Komanda hissi icra ilə gücləndirilir müxtəlif vəzifələr, bəzən insanlar arasında daha sıx münasibətlərə səbəb olan rəqabət şəraitində”3. Qeyd edək ki, bu məqsədlər üçün qrupun birliyini artıran amillərin təsirini gücləndirməyə yönəlmiş digər üsul və üsullardan istifadə edilə bilər.

Təşkilatın əsas problemlərini "xarici" mövqedən nəzərdən keçirmək, həm idrak, həm də emosional stereotiplərdən imtina etməyi nəzərdə tutur. peşəkar fəaliyyət qrupun üzvləri və sənayedə və bütövlükdə cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərin daha geniş kontekstində təşkilatın güclü, zəif tərəflərini və perspektivlərini qiymətləndirmək bacarığı. P.Veylin fikrincə, “görməni formalaşdırmaq daha “uzaq” müşahidə nöqtəsini götürmək zərurətini nəzərdə tutur. Təşkilat üzvləri xüsusi məşqlərdən istifadə etməklə dünya proseslərinin hansı istiqamətdə inkişaf etdiyini və hazırkı şəraitdə təşkilatın hansı konkret rolları oynamalı olduğunu daha yaxşı qiymətləndirə bilərlər. ... Çox vaxt təşkilatın üzvləri onun və onun mövcud olduğu mühit haqqında, əvvəllər heç eşitmədikləri şeylər haqqında çoxlu maraqlı şeylər öyrənirlər: məsələn, təşkilatın malik olduğu imkanlar və ya təhlükələrin mövcudluğu haqqında. Belə təcrübə işıqlandırıcıdır və daha aydın baxışın formalaşmasına güclü təkan ola bilər.”1

Münaqişələrin həlli və alternativ nöqteyi-nəzərlərin inteqrasiyası üzərində iş, ilk növbədə, baxışın formalaşdırılması prosesində yaranan münaqişələrin “dondurulması” və “kölgə salınması” cəhdlərinin qəti surətdə rədd edilməsini, eləcə də hər hansı, hətta ən çoxuna məhəl qoymamağı nəzərdə tutur. absurd, ilk baxışda baxış nöqtələri. Bu daha vacibdir, çünki “hər hansı bir müzakirə belədir mühüm məsələlər, təşkilati baxış kimi bir məsələ ilə bağlı müxtəlif fikir və nöqteyi-nəzərlərin mövcudluğunu və tez-tez tam müəyyən edilmiş konfliktləri aşkar edə bilər (və üstəlik, demək olar ki, həmişə aşkar edir - V.İ., M.K.). Əgər bu fikir ayrılıqları tanınmaz və həll edilməzsə, işçilər tərəfindən baxışın şərhində özünü büruzə verəcək və bununla da ümumi işə lazımi bağlılığa nail ola bilməyəcəklər.”3

Hisslərin aşkarlanması üzərində işləmək lazımdır, çünki yuxarıda qeyd edildiyi kimi, tam hüquqlu bir vizyon mütləq aydın ifadə edilmiş bir ifadəni ehtiva edir. emosional komponent- “...görmə sadəcə təşkilatın mücərrəd ideyası deyil. Bu, təşkilatın ola biləcəyi, onun insani dəyərləri və vizyonun həyata keçirilməsində hər kəsin oynaya biləcəyi rol haqqında şəxsən hiss edilən baxışdır”. Bundan əlavə, təkcə uzunmüddətli məqsədlərin məzmununu deyil, həm də onunla bağlı duyğuları açıq şəkildə ifadə etmək bacarığı görmə qabiliyyətinin formalaşması üzrə qrup işinin effektivliyini əhəmiyyətli dərəcədə artırır. Üstəlik, P.Veylin və onun həmkarlarının fikrincə, bunsuz iş uğursuzluğa məhkumdur: “Entuziazm, ehtiras, bağlılıq, nikbinlik, təcili ehtiyac hissi - bunlar ən vacib hisslərdir. Əgər onlar görmə formalaşdırma seminarında ortaya çıxmırlarsa, deməli, müzakirə olunanlar iştirakçılar üçün maraqlı olmayıb”.

Əvvəlki amillərdən fərqli olaraq, təşkilatın işçi heyətinə vizyonun ötürülməsi sxemi üzərində işləmək aydın şəkildə ifadə edilmiş konvergent xarakter daşıyır. Bu, formalaşmış vizyonu təşkilatın bütün işçilərinə əlçatan və emosional cəlbedici formada çatdırmaq üçün etibarlı şəkildə işləyən kanalların yaradılmasını əhatə edir. Bu, daha vacibdir, çünki “görmə yaratmaqla gələn həyəcanda, uğurun toplantı iştirakçılarının iş yerinə nə gətirə biləcəyindən, yığıncaqda olmayan işçilərə nə deyəcəklərindən, hansı addımlardan asılı olduğunu unutmaq asandır. onlar vizyonu həyata keçirməyə başlayacaqlar və s. Əgər bu məsələlər seminarda qaldırılmasa, praktiki uğur qazanma ehtimalı azdır. Əgər görmə təşkilata çox təsir etmirsə, o zaman, çox güman ki, başa çatdıqdan sonra həyata keçiriləcək gündəlik işlərə çox az diqqət yetirilmişdir."2

Vizyonun həyata keçirilməsi üçün gələcək işlərin sistemləşdirilməsi və zəruri hallarda onu dəyişdirmək əvvəlki amillə ən sıx bağlıdır. Bunun zərurəti təşkilatın nəzərdə tutulan məqsədə doğru hərəkət trayektoriyasını daim yoxlamaq, aralıq nəticələri qiymətləndirmək və zəruri hallarda həm vizyonun özünə, həm də təşkilatın işçi heyətinə ötürülməsi sxeminə düzəlişlər etmək ehtiyacı ilə əlaqədardır. P. Weil və onun həmkarlarının qeyd etdiyi kimi, tədqiqat və praktiki işlərin nəticələrinin təhlilinə əsaslanaraq, tez-tez seminarların və qrup işinin digər formalarının iştirakçıları tamamilə müstəqil olaraq bir vizyon formalaşdırmaq üçün işin davam etdirilməsinin zəruriliyi barədə nəticəyə gəlirlər. görmə tam reallaşana qədər oxşar format.

Bütün bu amillərin bir-biri ilə sıx əlaqəli olduğunu görmək asandır. Buna görə də P.Veyl tamamilə əsaslı nəticəyə gəlir ki, “görmənin formalaşması üzrə effektiv seminarlarda bütün səkkiz amilə diqqət yetirilməlidir. Müvəffəqiyyəti az olanlar bəzilərinə mütləq məhəl qoymayacaqlar.”3 Təcrübədən göründüyü kimi, vizyonun formalaşdırılması işini təşkil etmək və optimallaşdırmaq üçün sosial psixoloqun cəlb edilməsi ən yaxşısıdır təsirli vasitələr bu və digər səhvlərdən çəkinin. Tamamilə aydındır ki, bu halda təşkilati kontekstdə yüksək keyfiyyətli qrup baxışının formalaşması üçün şəraitin təmin edilməsi, bu prosesin monitorinqi və idarə edilməsi onun səylərinin yönəldildiyi praktik sosial psixoloqun bilavasitə obyektiv vəzifəsidir. Bununla belə, vizyonun formalaşması ilə bilavasitə əlaqəsi olmayan tətbiqi sosial-psixoloji problemlərin həlli zamanı belə, həm bütövlükdə qrup üçün, həm də onun ayrı-ayrı üzvləri üçün, bir qayda olaraq, real məqsədlər və onlara nail olmaq yolları məsələsi gündəmə gəlir. çox əhəmiyyətli. Buna görə də, konkret bir cəmiyyətlə işləyən praktik sosial psixoloq onun üzvlərinin və bütövlükdə kollektiv subyekt kimi onların məqsədyönlü niyyətləri haqqında hərtərəfli məlumata malik olmalıdır, çünki əks halda o, öz peşə məqsədləri ilə fərdi və cəmiyyətdəki qrup məqsədləri ona həvalə edildi.

Hər bir anlayış obyektin xüsusiyyətləri haqqında düşüncədir. Bununla belə, əlamətlərlə bağlı hər fikir bir anlayış deyil. Sensor idrakda təmsil həm də obyektin atributları haqqında düşüncədir. Bir obyekti təsəvvür etmək onun birbaşa iştirakı olmadan onun xüsusiyyətlərini təsvir etmək deməkdir.

Konsepsiya təsvirdən onunla fərqlənir ki, anlayışda ümumi əlamətlər düşünülür, təsvirdə isə konkret obyektlə bağlı fərdi xüsusiyyətlər düşünülür. Müqayisə edin: “Uxta Komi Respublikasında 64-cü paraleldə yerləşən şəhərdir” və “Uxta mənim gəncliyimin şəhəridir”. Nümayəndəlik əsasən konkret subyektin psixoloji qavrayışından asılıdır. O, şüurumuzu obyektin fərdi təsvirləri ilə doldurur.

Düşüncəni öyrənən psixoloqlar insanların məntiqi problemləri həll edərkən məlumatı necə emal etməsi ilə maraqlanırlar. Gündəlik təfəkkürdə insanlar adətən formal məntiq qaydalarına əməl etmirlər, öz fikirlərini çatdırmaq üsullarından istifadə edirlər.

Təmsil əlaqələrinin üsul və qanunlarını məntiq yox, təfəkkür psixologiyası öyrənir.

Konsepsiya əlamətləri

Bir mühakimənin bütövlüyünü təşkil edən düşüncələrə anlayışlar deyilir. Bir obyekt haqqında düşüncə yalnız bir anlayışdır düşünülə bilən obyekt digər obyektlərlə oxşar və ya fərqli cəhətləri var, yəni xüsusiyyətləri var.

Konsepsiyanın əlamətləri, obyektlərin bir-birindən oxşar və ya fərqli olduğu hər şeydir. İşarələr bölünür ümumidir, müəyyən bir sinfin bir çox fənlərinə aid olması onları bir-birinə bənzədir, məsələn, “tələbə” anlayışı bütün tələbələr üçün ümumi xüsusiyyətlərə malikdir: “tələbə” və “ali və orta ixtisas təhsili müəssisəsi” və subay, müəyyən bir sinfin bir subyektinin müəyyən bir sinfə aid olan digərlərindən fərqləndiyi, məsələn, "USTU-nun AIS-205 qrupunun tələbəsi Vereshchagin Andrey", burada vahid xüsusiyyətlər toplusu "tələbə", "qrup AIS- 205”, “USTU”, “Vereshchagin”, “Andrey” “AIS-205 qrupunun tələbəsi USTU Vereshchagin Andrey” anlayışını vahid komplektə, vahid sinfin mövzusuna çevirir.

Bir obyektin xüsusiyyətlərinin olması və ya olmaması onları bölür müsbət Və mənfi. Məsələn, sərnişindən biletin olmaması “sərnişin” anlayışını mənfi edir ( olmadan bilet sərnişini). Bir obyekt olmadıqda keyfiyyətini itirməyən xüsusiyyətlər deyilir təsadüfi. Cisim olmadıqda keyfiyyətini itirən eyni işarələr deyilir zəruri. Beləliklə, “qaçan” xüsusiyyəti “sərnişin” anlayışına təsadüf edir və “nəqliyyat vasitəsi ilə səyahət edən, lakin onu idarə etməyən şəxs” xüsusiyyəti isə “sərnişin” anlayışı üçün zəruridir.

Verilmiş bir obyekti və ya verilmiş obyektlər toplusunu bütün digər obyektlərdən ayırmaq üçün zəruri və kifayət qədər xüsusiyyətlər deyilir. əhəmiyyətli. Obyektdə müşahidə edilən bütün digər əlamətlər - əhəmiyyətsiz. İşarələrin əsas və qeyri-əsas bölünməsi nisbidir və əlamət və obyektlərin zamanından, yerindən və əlaqəsindən asılıdır.

düyü. 1

Konsepsiya- bu, obyektin əsas xüsusiyyətlərini özündə ehtiva edən düşüncə formasıdır. Anlayışları ifadə edən sözlərə məntiqdə terminlər deyilir. Terminlər yalnız ayrı-ayrı sözlər və cümlələr yaratmayan ifadələr ola bilər. Sonuncular terminlər və aralarındakı bağlayıcılar vasitəsilə əmələ gəlir.

Anlayışların növləri

Hər bir konsepsiyanın iki məntiqi xüsusiyyəti var - məzmun Və həcm. Obyektin əsas xüsusiyyətləri anlayışın məzmununu təşkil edir. Mənasız anlayışlar yoxdur. Buna görə də, anlayışların “mənasız” olduğunu söylədikdə, kifayət qədər vacib xüsusiyyətlərin olmadığını nəzərdə tuturlar.

Məzmundan əlavə, hər bir anlayış həcmlə - əhatə etdiyi obyektlərin məcmusu ilə xarakterizə olunur. bu konsepsiya. Əgər verilmiş konsepsiyanın arxasında konsepsiyaya uyğun gələn heç bir obyekt yoxdursa, onda belə anlayışın həcmi sıfır (boş) olacaqdır. Sıfır hər hansı digər ədəddən az olmayan müəyyən bir ədəddir. Sıfır həcm bu anlayışın məzmununu təşkil edən xüsusiyyətlərin eyni mövzuda uyğunsuz olduğunu göstərir. Məsələn, “su pərisi” anlayışı qadın və balıq xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Ancaq bir obyektdə birləşən bu işarələr bu obyekti fantastik edir və sıfır sinfi kimi təsnif edilir.

Müsbət anlayışların məzmunu yekunlaşdırır müəyyən bir obyektə xas olan xüsusiyyətlər. Mənfi anlayışların məzmunu istisna edir müəyyən bir obyektə xas olan xüsusiyyətlər. Məsələn: “nizam – nizamsızlıq, əxlaqi – əxlaqsız, sağlam – qeyri-sağlam” və s. Mənfi anlayışlar mənfi prefikslərdən istifadə etməklə formalaşır: “olmadan-”, “a-”, “not-”, “des-”, “kontor-”. Əgər inkar açıq-aydın yoxdursa, deməli, onun müsbət olması nəticə vermir. Bu anlayışı mahiyyətcə eyni olan, lakin mənfi prefikslə əvəz etmək kifayətdir: (taciturn - suskunluq), çünki mənfi olur.

Digər tərəfdən, bəzi anlayışlar zahirən mənfi kimi görünsə də, müsbət kimi təsnif edilməlidir: (qəzəb, narahatlıq və s.). Onların məntiqi formasından xüsusiyyətlərin inkarı yoxdur.

Düşüncə predmetini xarakterizə edən əlamətlər toplusu adlanır spesifik anlayışı, məsələn, "axmaq" insan.

Əgər obyektlərin xassəsi və ya əlaqəsi bu əlamətlərlə xarakterizə olunursa, belə bir anlayış deyilir mücərrəd. Müqayisə edin: “axmaq” insan konkret anlayışdır, insanın “axmaqlığı” isə mücərrəd anlayışdır; (axmaq - axmaqlıq, bərabər - bərabərlik və s.). Mücərrəd məfhum o qədər mücərrəddir ki, söhbət əsnasında insana elə bil keçib gedirmiş kimi toxunur; rəftarda bir fərq olduğuna razılaşın: "sən axmaqsan" və "axmaq bir şey etdin" - ikincisi səni yalnız səkdirmə ilə vurur.

Həm konkret, həm də mücərrəd anlayışlar subyektdən bəzi xüsusiyyətlərin mücərrədləşdirilməsi ilə formalaşır. Lakin həmişə mücərrədliyin nəticəsi olduğundan konkret və mücərrəd anlayışlar bir-birindən mücərrədləşmə tərzinə görə fərqlənirlər. Əgər abstraksiya obyektdə konkret bir xüsusiyyəti ayırırsa və ona xüsusi obyekt kimi yanaşırsa, o zaman mücərrəd anlayış yaranır. Əgər obyekti çoxluğun bir hissəsi kimi xarakterizə etmək üçün xüsusiyyətlər təcrid olunursa, onda konkret konsepsiya yaranır.

Bir-biri ilə əlaqəsi olmayan və əlaqəli anlayışlar onunla fərqlənir ki, birincisi digər anlayışlara (axmaq, dəniz, elm və s.) münasibətindən kənarda düşünülür, ikincisi isə onlara bərabər olan bəzi əsaslarla digər anlayışlara münasibətdə (qardaş və bacı uşaqdır) eyni valideynlər, ər və arvad - ər-arvad, şimal qütbü və cənub qütbü - həddindən artıq nöqtələr yerin oxu və s.).

Konsepsiyanın əhatə dairəsinə uyğun olaraq tək və ümumi bölünür. Vahid anlayış verilmiş sinfin (dəstliyin) yalnız bir obyektinə aid edilə bilən anlayışdır. Beləliklə, Uxta Dövlət Texniki Universiteti bir çoxları arasında yeganədir təhsil müəssisələri(universitet), texniki fokuslu (texniki), dövlət statuslu (dövlət), "Uxta" (Uxtinsky) adlı yeganə şəhərdə yerləşir.

Tək məfhumlar da öz növbəsində iki növdür: qeyri-kollektiv anlayışlar və kollektiv anlayışlar. Qeyri-kollektiv anlayışlar o anlayışlardır ki, burada obyekt başqa cisimlərin məcmusundan əmələ gələn obyekt kimi deyil, özü tərəfindən əmələ gələn obyekt kimi təsəvvür edilir. Məsələn: "ən yüksək Dağ zirvəsi Qafqaz”, “Yerin ilk kosmonavtı”, “Sosnoqorska ən yaxın yol” və s. Kollektiv anlayışlar subyekti vahid bütövlükdə müəyyən bir vəhdət təşkil edən obyektlərin toplusu kimi təsəvvür edilən anlayışlardır. Məsələn: “tamamilə səyahətdən qayıdan turistlər qrupu”, “bürünc” və s.

KONSEPT NÖVLƏRİ

düyü. 2

Anlayışın məzmunu ilə həcmi arasında əks əlaqə qanunu

Məzmun və həcm anlayışın əsas məntiqi xüsusiyyətləridir. Onlar arasında daimi, sabit və əsas əlaqə mövcuddur ki, bu da anlayışın məzmunu və həcmi arasında əks əlaqə qanununda ifadə olunur. Konsepsiya məzmununu artırmaqla, biz bir anlayışın əhatə dairəsini artırmaqla daha az məzmunlu anlayışlar formalaşdırırıq və əksinə; Məsələn, “maddə” anlayışının məzmununu artıraraq, “partlayıcı”, sonra “maye partlayıcı”, daha sonra “nitrogliserin” anlayışına keçirik, bununla da konsepsiyanın əhatə dairəsini tək bir anlayışa qədər azaldırıq.

Konsepsiyaların funksiyaları

Dil düşüncə vasitəsidir. Bir çox funksiyaları yerinə yetirən anlayışları ifadə edir. Bunlardan başlıcaları aşağıdakılardır:

1. Simvolik funksiya. Konsepsiya obyektin, əmlakın, münasibətin simvoluna çevrilir, onların konkret formasını mücərrəd simvolla əvəz edir, zahirən onlardan tamamilə fərqlənir. Cümlələrdə əlaqəli sözlərə uyğun gələn obyektlər, xüsusiyyətlər və əlaqələr var; Üstəlik, bir çox insanlar sözləri simvol kimi istifadə edərək, onların mənasını bilmirlər. Üstəlik, sözün bir deyil, bir çox mənası var.

2. Dəyər (aksioloji) funksiyası. Dildə anlayışlardan istifadə terminlərin seçimində insanın dəyər yönümünü nəzərdə tutur. Gündəlik nitqimizdə söz seçimi haqqında düşünmürük, “sözlər üçün cibimizə girmirik”. Bu təbii dil və onun anlayış və mühakimə müxtəlifliyi psixoloji qavrayış zənginliyinin bilavasitə davamıdır. Lakin bu xarici rahatlığın arxasında bizim istifadə etdiyimiz və mühakimələrimizi və nəticələrimizi qurduğumuz mürəkkəb anlayışlar iyerarxiyası dayanır.

3. Koqnitiv funksiya. Formal məntiq bir metadildir, onun əsasında başqa bir dilin öyrənilməsi həyata keçirilir - təbii, süni və ya qismən süni. Riyazi məntiqin qolu - müddəa hesablamaları metariyaziyyat adlanır. Metaldillər elmi biliklərdə geniş istifadə olunur; burada ən ümumi biliyi ifadə edir və elmi kateqoriyalar şəklində qeyd edirlər. Onlar həmçinin xüsusi fəaliyyət növlərinin öz “şöbə” dilini inkişaf etdirdiyi yerlərdə istifadə olunur. Rəsmiləşdirilmiş dillərin uğurlu istifadəsi göstərir ki, sosial, elmi, yaradıcılıq fəaliyyəti insan ilk baxışda göründüyündən daha çox məntiqi-riyazi xarakterə malikdir.

4. Ünsiyyət funksiyası. İnsan təfəkkürü sosial xarakter daşıyır. Bu o deməkdir ki, hər bir insan birbaşa və ya dolayı yolla digər insanlarla fikir mübadiləsi aparır. Ünsiyyət prosesində təfəkkür subyektləri arasında əlaqə qurulur, onların qarşılıqlı anlaşması insanların ünsiyyət prosesində hansı anlayışlardan istifadə etməsindən asılıdır. Anlamaq üçün danışanın anlayışları ilə dinləyicinin anlayışları arasında uyğunluq tələb olunur. Ünsiyyət prosesində anlayışlar “terminlərin aydınlaşdırılması” adlı prosedurdan keçir. Bunun fonunda biliklərin qarşılıqlı ötürülməsi baş verir.

Özünü test sualları

1. Məntiqi təsnifatda subyektin xüsusiyyətlərini sadalayın.

2. Söz, anlayış, termin arasında fərq nədir?

3. Konsepsiyanın məzmunu və əhatə dairəsi nədən ibarətdir?

4. Anlayışın məzmunu ilə həcmi arasında əks əlaqə qanununun mənasını izah edin.

5. Müqayisə edilə bilən və müqayisə olunmayan məfhumların mahiyyəti nədir?

6. Anlayışların funksiyalarını təsvir edin.

Məşqlər

Bu anlayışlar üçün vacib və vacib olmayan xüsusiyyətləri vurğulayın.

Reytinq: ədədi göstərici, tarix, sinif səviyyəsi, intellekt, vəzifə, peşə, fərdi fəaliyyət, təşkilat fəaliyyəti, vahid fəaliyyət, qrup rəhbəri, tələbə qrupu, tələbə İvanov daxildir.

Əsas xüsusiyyətlər: ədədi göstərici, qiymətləndirmə səviyyəsi, fərdin, bölmənin, təşkilatın fəaliyyəti.

Əhəmiyyətsiz əlamətlər: tarix, zəka, vəzifə, peşə, qrup rəhbəri, tələbə qrupu, tələbə İvanov daxildir.

1. Təqsirləndirilən şəxs: konkret şəxs, şəxs, hüquq subyekti, məhkumluq, cinayət prosesi, ittihamın irəli sürülməsi, məhkəməyə verilməsi haqqında qərar, cinayət məsuliyyətinə cəlb edilməsi haqqında qərar, tələbə, iki uşaq anası, İvanova Qalina İvanovna.

2. Ordu: dövlət orqanı, konkret ərazidəki hərbi hissələr, vətəndaşların silahlı hissəsi, dövlət siyasətini həyata keçirən orqan, silahlı zorakılıq həyata keçirən orqan, Rusiya ordusu, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qoşunları.

3. Qazma: qazma qurğusu, qazma əməliyyatları üçün qurğu, kompleks texniki vasitələr quyuların qazılması üçün, Voy-Vojskaya qazma qurğusu, qazma çubuqlarını saxlamaq üçün qüllə şaquli mövqe. (Əgər belədirsə, əlavə əhəmiyyətli xüsusiyyətləri adlandırın).

Üçüncü fəsil.Konseptlərlə məntiqi əməliyyatlar

Performans

Xatırlamaq və ya məhsuldar təxəyyüldən irəli gələn obyektlərin, səhnələrin və hadisələrin vizual təsvirləri. Qavramalardan fərqli olaraq, onlar ümumiləşdirilə bilər. Əgər qavrayışlar yalnız indiki zamana aiddirsə, fikirlər keçmişə və mümkün gələcəyə aiddir.

İdeyalar dünya, təcrübə, hər bir fərdin mülkiyyəti haqqında hissiyyat biliklərinin nəticəsidir. Eyni zamanda, təmsil obrazı fərdin psixi həyatının inkişafı və yerləşdirilməsinin ilkin formasıdır. Qanunauyğunluqlar arasında ən mühümü, hətta ayrı-ayrı təsvirlərə də xas olan təsvirin ümumiliyidir; ümumi fikirlər üçün əsas xüsusiyyətdir.

İdeyaların çevrilməsi psixi problemlərin, xüsusən də vəziyyətə yeni “görməni” tələb edən problemlərin həllində mühüm rol oynayır.

Tanış səhnələrə və ya yerlərə etibar etmək ən təsirli mnemonikalardan biridir ( santimetr. ).

Praktik psixoloqun lüğəti. - M .: AST, Məhsul. S. Yu. Golovin. 1998.

Xüsusi xüsusiyyətlərin maksimum tamlığı ilə təxəyyüldə yaddaşdan təkrarlanan obyektin vizual təsviri.

Spesifiklik.

İdeyaların təsvirləri, bir qayda olaraq, qavrayış təsvirlərindən daha az canlı və daha az təfərrüatlıdır, lakin müəyyən bir mövzu üçün ən xarakterik olanı əks etdirir. Yaddaş təsvirlərinin canlılığı, sabitliyi və dəqiqliyindəki fərqlər olduqca fərdidir. Eyni zamanda, konkret təmsilin ümumiləşdirmə dərəcəsi müxtəlif ola bilər və buna görə də fərdi və ümumi təsvirlər arasında fərq qoyulur. Anlayışların məntiqi əməliyyatının sosial cəhətdən işlənmiş üsullarını təqdimata təqdim edən dil vasitəsilə təmsil mücərrəd anlayışa çevrilir.

Növlər.

Yaddaş təsvirləri aparıcı analizatora görə (eşitmə, toxunma, qoxu) və məzmununa görə (riyazi, texniki, musiqi) fərqlənir.

Psixoloji lüğət. ONLAR. Kondakov. 2000.

Sinonimlər:

Digər lüğətlərdə "nümayəndəliyin" nə olduğuna baxın:

PERFORMANS- erkən qavranılan obyekt və ya hadisənin təsviri (P. yaddaş, xatırlama), həmçinin məhsuldar təxəyyülün yaratdığı obraz; hisslər forması. əyani bilik şəklində əks olunması. İdrakdan fərqli olaraq, P. bilavasitə vasitələrdən yuxarı qalxır... Fəlsəfi Ensiklopediya

PERFORMANS- NÜMAYƏNDƏ, nümayəndəliklər, bax. (kitab). 1. Ch altında fəaliyyət. 11-dən başqa bütün mənalarda təmsil edir. Sənədlərin təqdim edilməsi. Şagirdlərə yeni müəllimin təqdim edilməsi. Kifayət qədər tutarlı səbəblər təqdim etmək şərti ilə. Performans…… Lüğət Uşakova

Performans- (fəlsəfə) Təmsil (psixologiya) Təmsil (verilənlər bazaları) Təmsiletmə (kvant mexanikası) kvant mexaniki sistemini təsvir etmə üsulu Təmsil (sənət) (həmçinin göstərin) Təmsilçilik (prokuror) Riyaziyyatda... ... Wikipedia

performans- Baxın, tamaşa, görüntü, rəy, düşüncə, konsepsiya, xahiş... Rus sinonimləri və mənaca oxşar ifadələr lüğəti. altında. red. N. Abramova, M.: Rus lüğətləri, 1999. təmsil konsepsiyası; tamaşa; görünüş, görüntü, fikir, ...... Sinonim lüğət

PERFORMANS- əvvəllər dərk edilmiş obyekt və ya hadisənin təsviri (yaddaşda təsvir, xatırlama), eləcə də məhsuldar təxəyyüllə yaradılmış obraz... Böyük ensiklopedik lüğət

Performans- təxəyyüldə yaddaşdan çıxarılan obyektin vizual təsviri. İdeyaların təsvirləri, bir qayda olaraq, qavrayış təsvirlərindən daha az canlı və daha az təfərrüatlıdır, lakin müəyyən bir mövzu üçün ən xarakterik olanı əks etdirir. Eyni zamanda, dərəcə... Psixoloji lüğət

performans- XƏYYƏL, rəsm TƏYYƏLLƏR, görmə Xəyali, xəyali, zehni TƏSƏVVÜR / TƏSƏVVAR EDİN, görmək / görmək, təsəvvür etmək / təsəvvür etmək, düşünmək, çəkmək / çəkmək ... Rus nitqinin sinonimlərinin lüğəti-tezaurus

Performans- Təmsil ♦ Təmsil Ağılda görünən hər şey, ağlın təsəvvür edə bildiyi hər şey - obraz, yaddaş, ideya, fantaziya. Tamaşanın bütün mahiyyəti budur. Buna görə də Şopenhauer deyir: “Dünya mənim fikrimdir”. Biz… … Sponvillin fəlsəfi lüğəti

PERFORMANS- 1) Sonuncunun hisslərə bilavasitə təsirindən kənarda yaranan obyektin vahid (bax. sensasiya) təsviri ilə nəticələnən fərdi sensor idrak forması (bax. qavrayış). Yaddaş əsasında qurulmuşdur...... Ən son fəlsəfi lüğət

PERFORMANS- TƏQDİMAT, I, Çərşənbə. 1. təsəvvür edin, xia. 2. Nə haqqında yazılı bəyanat n. (rəsmi). P. prokuror (prokuror nəzarəti aktı). 3. Teatr və ya sirk tamaşası, tamaşa. Yeni tamaşanın birinci abzası. Həvəskar paraqraf 4. Reproduksiya ... ... Ozhegovun izahlı lüğəti

Kitablar

Təqdimat, Dovlatov, Sergey Donatoviç, Sergey Dovlatov 20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində ən populyar və oxunan rus yazıçılarından biridir. Onun hekayələri, hekayələri, dəftərləri bir çox dillərə tərcümə olunub, filmlərə çəkilib,... Kateqoriya:

Performans - Bu zehni proses olan obyektlərin və ya hadisələrin əks olunması Bu an qavranılmır, lakin əvvəlki təcrübəmiz əsasında yenidən yaradılır .

Təmsiletmənin əsasını keçmişdə baş vermiş obyektlərin qavranılması təşkil edir. Bir neçə növ təmsili ayırd etmək olar. Birincisi, bu yaddaş təmsilləri , yəni hər hansı obyekt və ya hadisəni keçmişdə bilavasitə qavrayışımız əsasında yaranan ideyalar. İkincisi, Bu təxəyyül. Təxəyyülün təmsilləri keçmiş qavrayışlarda alınan məlumatlar və onun az-çox yaradıcı işlənməsi əsasında formalaşır. Keçmiş təcrübə nə qədər zəngin olsa, uyğun ideya bir o qədər parlaq və dolğun ola bilər.

İdeyalar öz-özünə yaranmır, bizim əməli fəaliyyətimiz nəticəsində yaranır. Eyni zamanda, nümayəndəliklər var böyük dəyər yaddaş və ya təxəyyül prosesləri üçün deyil, təmin edən bütün psixi proseslər üçün son dərəcə vacibdir koqnitiv fəaliyyətşəxs. Qavrama, təfəkkür və yazı prosesləri həmişə fikirlərlə, eləcə də məlumatı saxlayan və onun sayəsində ideyaların formalaşdığı yaddaşla əlaqələndirilir.

Baxışların öz xüsusiyyətləri var:

1. Görmə qabiliyyəti. Nümayişlər reallığın (onun obyektlərinin, hadisələrinin, vəziyyətlərinin) sensor-vizual təsvirləridir. Nümayəndəliklər heç vaxt qavrayış görüntülərinə xas olan aydınlıq dərəcəsinə malik deyillər - onlar, bir qayda olaraq, daha solğundurlar.

2. Parçalanma. Təqdimatlar boşluqlarla doludur, bəzi hissələr və xüsusiyyətlər parlaq, digərləri çox qeyri-müəyyən, digərləri isə tamamilə yoxdur.

3. Qeyri-sabitlik və davamlılıq. Beləliklə, istər obyekt, istərsə də kiminsə obrazı olsun, hər hansı bir oyandırılmış görüntü, onu nə qədər tutmağa çalışsanız da, şüurunuzun sahəsindən yox olacaq. Və onu yenidən oyatmaq üçün daha bir səy göstərməli olacaqsınız. Bundan əlavə, təmsillər çox axıcı və dəyişkəndir. Reproduksiya edilmiş təsvirin əvvəlcə biri, sonra başqa bir detalı ön plana çıxır.

Qeyd etmək lazımdır ki, ideyalar reallığın sadəcə vizual görüntüləri deyil, həmişə müəyyən dərəcədə olur ümumiləşdirilmiş şəkillər . Ümumiləşdirilmiş bir görüntü, ilk növbədə, vurğulamaq və ən böyük parlaqlıqla təqdim etmək ilə xarakterizə olunur. daimi əlamətlər bu obyektin, digər tərəfdən isə fərdi, şəxsi xatirələrə xas olan əlamətlər yoxdur və ya çox zəif təqdim olunur.

Bizim ideyalarımız həmişə fərdi qavrayış obrazlarının ümumiləşdirilməsinin nəticəsidir. Təqdimatda olan ümumiləşdirmə dərəcəsi fərqli ola bilər. Yüksək ümumiləşdirmə dərəcəsi ilə xarakterizə edilən nümayəndəliklər adlanır ümumi fikirlər .

Başqaları kimi bir performans idrak prosesi, insan davranışının psixi tənzimlənməsində bir sıra funksiyaları yerinə yetirir. Əksər tədqiqatçılar vurğulayırlar üç əsas funksiya : siqnalizasiya, tənzimləmə və sazlama.

1. Əsas siqnal funksiyası Nümayişlər hər bir konkret halda təkcə əvvəllər hisslərimizə təsir etmiş obyektin görüntüsünü deyil, həm də konkret təsirlərin təsiri altında davranışı idarə edən siqnallar sisteminə çevrilən bu obyekt haqqında müxtəlif məlumatları əks etdirməkdən ibarətdir.

2. Tənzimləmə funksiyası təsvirlər onların siqnal funksiyası ilə sıx bağlıdır və əvvəllər hisslərimizə təsir etmiş obyekt və ya hadisə haqqında lazımi məlumatların seçilməsindən ibarətdir. Tənzimləmə funksiyası sayəsində, məsələn, motor təsvirlərinin məhz bu aspektləri yenilənir, bunun əsasında vəzifə ən böyük müvəffəqiyyətlə həll edilir.

3. Tənzimləmə funksiyası . Təsirlərin xarakterindən asılı olaraq insan fəaliyyətinin oriyentasiyasında özünü göstərir mühit. Nümayəndəliklərin tənzimləmə funksiyası, fəaliyyətimizin alqoritminin formalaşmasına kömək edən motor təsvirlərinin müəyyən bir təlim effektini təmin edir.

Beləliklə, ideyalar insan fəaliyyətinin zehni tənzimlənməsində çox mühüm rol oynayır.