İstənilən mifologiya dünyanın və insanların yaranması haqqında miflərə əsaslanır. Bütün bunlarda hansısa konkret tendensiyanı müəyyən etmək çətindir. Dünyanın yaradıcıları bəzən tanrılar, bəzən heyvanlar, hətta bitkilərdir. İlkin bir məxluqun ibtidai xaosdan necə yarandığı və dünyanı necə yaratdığı - hər mifin bu barədə öz hekayəsi var. Bu məqalədə slavyanlar, yunanlar, şumerlər, misirlilər, hindlilər, çinlilər, skandinaviyalılar, zərdüştilər, arikara, huron, mayya hindularının dünyasının yaradılması haqqında bir neçə mif təqdim olunur.
slavyanlar.
Slavların dünyanın və onun sakinlərinin haradan gəldiyi haqqında bir neçə əfsanə var idi. Bir çox xalqlarda (qədim yunanlar, iranlılar, çinlilər) dünyanın yumurtadan yaranması haqqında miflər var idi. Oxşar əfsanə və nağıllara slavyanlar arasında da rast gəlmək olar. Üç Krallığın Nağılında qəhrəman yeraltı dünyasında üç şahzadənin axtarışına çıxır. Əvvəlcə mis səltənətində, sonra gümüş və qızılda tapır. Hər bir şahzadə qəhrəmana bir yumurta verir, o, növbə ilə yuvarlayır və hər bir krallığı əhatə edir. Ağ işığa çıxdıqdan sonra yumurtaları yerə atır və hər üç krallığı açır.
Qədim əfsanələrdən birində deyilir: “Əvvəlcə dünyada ucsuz-bucaqsız dənizdən başqa heç nə olmayanda onun üstündən uçan ördək sulu uçuruma yumurta atdı. Yumurta parçalandı və onun aşağı hissəsindən ana torpaq çıxdı və yuxarı hissədən göyün yüksək qülləsi yüksəldi.
Başqa bir əfsanə dünyanın görünüşünü qəhrəmanın qızıl yumurtanı qoruyan ilanla dueli ilə əlaqələndirir. Qəhrəman ilanı öldürdü, yumurtanı parçaladı - ondan üç səltənət yarandı: səmavi, yeraltı və yeraltı.
Karpat slavyanları dünyanın doğulması haqqında belə danışdılar:
Dünyanın başlanğıcı nə vaxt idi,
O zaman nə göy, nə yer var idi, yalnız mavi dəniz var idi.
Dənizin ortasında hündür bir palıd ağacı var,
İki ecazkar göyərçin bir palıd ağacının üstündə oturdu,
İşığı necə quracağınızı düşünməyə başlamısınız?
Dənizin dibinə enəcəyik,
İncə qumu çıxaraq,
İncə qum, qızıl daş.
İncə qum səpəcəyik,
Qızıl daşı üfürəcəyik.
İncə qumdan - qara torpaqdan,
Su soyuq, otlar yaşıldır.
Qızıl daşdan - mavi səma, mavi səma, parlaq günəş,
Ay və bütün ulduzlar aydındır.
Budur, başqa bir mif. Zamanın əvvəlində dünya zülmət içində idi. Lakin Uca Allah Qızıl Yumurtanı nazil etdi, içərisində Çubuq - hər şeyin Atasıdır.
Klan Sevgini - Ana Ladanı dünyaya gətirdi və Sevginin gücü ilə həbsxanasını məhv edərək Kainatı - saysız-hesabsız ulduz dünyalarını, eləcə də yer dünyamızı doğurdu.
Sonra günəş Onun üzündən çıxdı.
Parlaq ay Onun sinəsindəndir.
Tez-tez gələn ulduzlar Onun gözlərindəndir.
Aydın şəfəqlər Onun qaşlarındandır.
Qaranlıq gecələr - bəli Onun fikirlərindən.
Şiddətli küləklər - nəfəsdən)..
"Kolyada kitabı", 1 a
Beləliklə, Rod ətrafda gördüyümüz hər şeyi - Çubuq ilə gələn hər şeyi - Təbiət dediyimiz hər şeyi doğurdu. Cins görünən, aşkar dünyanı, yəni Reallığı görünməz, mənəvi dünyadan - Novidən ayırdı. Rod Həqiqəti Batildən ayırdı.
Od arabasında Rod ildırım gurultusunu təsdiqlədi. Ailənin şəxsiyyətindən çıxan Günəş Tanrısı Ra qızıl bir qayıqda, Ay isə gümüşdə quruldu. Çubuq dodaqlarından Allahın Ruhunu - Ana Sva quşunu buraxdı. Allahın Ruhu ilə Çubuq Svarog - Səmavi Ata doğurdu.
Svaroq barışmağı bitirdi. O, yer üzünün ağası, Allahın Padşahlığının hökmdarı oldu. Svarog qübbəni dəstəkləyən on iki sütun qurdu.
Uca Allahın Kəlamından Rod duaları, tərifləri mırıldanmağa və Vedaları oxumağa başlayan Barma tanrısını yaratdı. O, həm də Barmanın Ruhunu, həyat yoldaşı Tarusanı dünyaya gətirdi.
Klan Səmavi Bulaq oldu və Böyük Okeanın sularını doğurdu. Okean sularının köpükündən çoxlu tanrılar - Yasunlar və Dasun cinləri doğuran Dünya Ördəyi meydana çıxdı. Klan İnək Zemun və Keçi Sedun doğdu, süd onların döşlərindən töküldü və süd Yolu. Sonra Alatyr daşını yaratdı və onunla bu Südü çalmağa başladı. Çırpıldıqdan sonra əldə edilən yağdan Pendir Yeri yarandı.
şumerlər.
Şumerlər kainatın mənşəyini belə izah etmişlər.
Şumer mifologiyasında göy və yer ilkin olaraq dağ kimi düşünülürdü ki, onun əsası Ki ilahəsində təcəssüm etdirilən yer, zirvəsi isə göy, An tanrısı idi. Onların birliyindən hava və külək tanrısı Enlil doğuldu. Böyük dağ", və onun Nippur şəhərindəki məbədi "Dağ evi" adlanırdı: o, göyü yerdən ayırdı və yaratdı. kosmos - Kainat. Enlilin sayəsində korifeylər də meydana çıxır. Enlil ilahə Ninlilə aşiq olur və barjı ilə çaydan aşağı üzərkən onu zorla ələ keçirir. Bunun üçün böyük tanrılar onu yeraltı dünyasına sürgün edir, lakin artıq hamilə olan Ninlil Allahın Oğlu ay Nannu onun ardınca gedir və Nanna yeraltı dünyasında doğulur. Yeraltı dünyasında Enlil üç dəfə yeraltı dünyasının keşikçiləri şəklini alır və Ninlildən üç yeraltı tanrı doğurur. Onlar səmavi dünyaya qayıdırlar. Bundan sonra Nanna ulduzların və planetlərin müşayiəti ilə barjada gecələr səmanı, gündüzlər isə yeraltı dünyasını gəzir. Gündüzlər səmada dolaşan, gecələr isə yeraltı dünyanı gəzərək ölülərə işıq, içki və yemək gətirən günəş tanrısı Utu adlı bir oğlu dünyaya gətirir. Sonra Enlil yeri inkişaf etdirir: o, yerdən “tarlaların toxumunu” çıxartdı, “faydalı hər şeyi” meydana gətirdi və çapanı icad etdi.
Yaradılış mifinin başqa bir versiyası var.
Bu hekayənin başlanğıcı olduqca gözəldir. Çox-çox əvvəllər, nə yerin, nə də göyün mövcud olduğu vaxtlarda şirin sular ilahəsi Tiamat, duzlu sular tanrısı Apsu və onların oğlu, suyun üstündən qalxan duman yaşayırdı.
Sonra Tiamat və Apsu iki cüt əkiz dünyaya gətirdilər: Lahma və Lahama (cinlər), daha sonra ağsaqqallardan daha ağıllı və güclü olan Anşar və Kişar. Anşar və Kişarın Annu adlı uşaqları olub. Annu səma tanrısı oldu. Ea Annudan doğuldu. Bu yeraltı suların və sehrin tanrısıdır.
Kiçik tanrılar - Lahma, Lahama, Anşar, Kişar, Annu və Ea - hər axşam səs-küylü bir ziyafətə toplaşırdılar. Apsu və Tiamatın kifayət qədər yuxu almasına mane oldular. Yalnız Apsu və Tiamatın böyük oğlu Mummu bu əyləncələrdə iştirak etmədi. Apsu və Mummu qeyd etmələri dayandırmaq xahişi ilə kiçik tanrılara müraciət etdilər, lakin onlara qulaq asmadılar. Ağsaqqallar yuxuya mane olan hər kəsi öldürmək qərarına gəldilər.
Ea kiçiklərə qarşı sui-qəsd hazırlayan Apsu öldürmək qərarına gəldi.
Tiamat ərinin ölümünə görə qisas almağa qərar verdi. Onun yeni əri, tanrı Kinqu bu fikri qətiyyətlə dəstəklədi.
Beləliklə, Tiamat və Kingu qisas almaq üçün bir plan hazırladılar. Tiamatın planını öyrənən Ea məsləhət üçün babası Anşara müraciət etdi. Anşar Tiamatı sehrlə vurmağı təklif etdi, çünki əri bu şəkildə davranırdı. Lakin Eanın sehrli gücləri Tiamata təsir etmir.
Eanın atası Anu qəzəbli ilahə ilə mübahisə etməyə çalışsa da, heç nə alınmadı. Sehr və danışıqlar heç bir nəticə vermədiyindən, yalnız fiziki gücə müraciət etmək qalırdı.
Kimi döyüşə göndərməliyik? Hamı qərara gəldi ki, bunu yalnız Marduk edə bilər. Anşar, Anu və Ea gənc Mardukda ilahi sehrin sirlərini açdılar. Marduk qələbə üçün mükafat olaraq ali tanrının bölünməz gücünü tələb edərək Tiamatla döyüşməyə hazırdır.
Gənc Marduk bütün Anunnakiləri (tanrılar özlərini belə adlandırırdılar) topladı ki, onlar ali ilahə ilə müharibəni bəyənsinlər və onu öz padşahları kimi tanısınlar. Anşar öz katibi Kaku göndərdi ki, Laxma, Lahama, Kişara və Damkinanı çağırsın. Qarşıdan gələn müharibə haqqında öyrənən tanrılar dəhşətə gəldilər, lakin bol şərabla yaxşı bir şam yeməyi onları sakitləşdirdi.
Bundan əlavə, Marduk sehrli güclərini nümayiş etdirdi və tanrılar onu padşah kimi tanıdılar.
Amansız döyüş uzun müddət davam etdi. Tiamat ümidsizcəsinə döyüşdü. Lakin Marduk ilahəni məğlub etdi.
Marduk Kinqudan “tale cədvəlləri”ni (dünyanın hərəkətini və bütün hadisələrin gedişatını müəyyən edirdilər) götürüb boynuna taxdı. Öldürülən Tiamatın cəsədini iki hissəyə ayırdı: birindən səmanı, digərindən isə yeri yaratdı. İnsanlar öldürülən Kinqunun qanından yaradılmışdır.
misirlilər.
Yunanların dediyi kimi “Günəşin qüruru” olan Misirin Heliopolis şəhərində Atum yaradıcı və ilkin varlıq hesab olunurdu. O, Atumun atası adlandırdığı ilk okean olan Nundan çıxdı, hələ heç bir şey yox idi - nə göy, nə yer, nə də torpaq.
Atum dünya okeanlarının suları arasında bir təpə kimi yüksəldi.
Belə təpələrin prototipləri su basmış Nil çayının su səthində seçilən əsl təpələr idi. Müvafiq şəkildə möhkəmləndirilərək, inşası dünya yaratmaq aktını əbədiləşdirən ilk məbədlər üçün bir platforma oldu. Piramidanın forması, görünür, ilkin təpə ideyası ilə əlaqələndirilir.
- Mən varam! Mən dünyanı yaradacağam! Mənim atam və anam yoxdur; Mən kainatın ilk tanrısıyam və başqa tanrılar yaradacağam! İnanılmaz səylə Atum sudan qopdu, uçurumun üstündən uçdu və əllərini qaldıraraq sehrli bir sehr etdi. Eyni zamanda, qulaqbatırıcı bir uğultu eşidildi və Ben-Ben Hill köpüklü sprey arasında uçurumdan qalxdı. Atum təpəyə düşdü və bundan sonra nə edəcəyini düşünməyə başladı.
Ancaq tənha yaradıcının yaratmaq üçün heç nəsi yox idi və o, öz əli ilə copulated və öz toxumunu uddu, sonra hava tanrısı Şu və nəm ilahəsi Tefnutun, ilk ilahi cütlüyün ağzından püskürtdü. Okean Nun yaradılışa xeyir-dua verdi, böyüməsini əmr etdi. Onlar doğulan kimi uşaqlar harasa yoxa çıxdılar. Atum onları tapa bilmədi və qızı, Atumun İlahi Gözünü axtarmağa göndərdi. İlahə qaçanları qaytardı, sevincdən ata göz yaşı tökdü. Onun göz yaşları ilk insanlara çevrildi.
Atumdan doğulan ilk cütlükdən tanrı Geb və Cənnətin ilahəsi və təcəssümü olan Nut çıxdı. Hava tanrısı Şu və arvadı yerlə göyü ayırdılar: Qoz Geb üzərində qübbə şəklində qalxdı, ona əl-ayağı ilə söykəndi, Şu öz əlləri ilə bu mövqedə qübbəni dəstəkləməyə başladı.
Yerlə göyü bir-birindən ayırmaq lazım idi, çünki onlar birləşdikcə, qucaqlaşdıqca yerdə başqa canlılara yer yoxdur.
Lakin Geb və Nut əkizləri Osiris və İsis, həmçinin Set və Neftisi dünyaya gətirə bildilər. Osiris ilk öldürüləcək və əbədi axirətə diriləcək.
Yer və göy hər tərəfdən sularla əhatə olunub. Hər gecə Qoz günəşi udur, səhər yenə
onu dünyaya gətirir.
Memfisin yaradılış mifinin öz versiyası var idi. Yaradan tanrı Ptah hər şeyi düşüncə və sözün gücü ilə yaradır: “Ptah hər şeyi və ilahi sözləri yaradaraq, tanrıları doğurdu, hər cür əsəri, sənətləri yerləşdirdi , qolların və ayaqların hərəkətləri, hər şeyin mahiyyətini yaradan, ürək tərəfindən düşünülən və dillə ifadə edilən nizama uyğun olaraq meydana gəldi."
Ptahın yaratdığı qədim Misirin əsas tanrıları onun öz mücəssəmələri idi. Misir mifologiyasında Şmunu şəhərində yaranan dünyanın yaradılmasının başqa bir versiyası var - "Səkkizlik şəhəri". Onun fikrincə, hər şeyin əcdadları səkkiz tanrı və ilahə idi - Nun və Nuanet, Huh və Huakhet, Kuk və Kuaket, Amun və Amaunet. Kişi tanrıların qurbağaların, dişi tanrıların - ilanların başları var idi. Onlar ibtidai xaosun sularında yaşamış və orada ilkin yumurtanı yaratmışlar. Bu yumurtadan quş şəklində günəş tanrısı çıxdı və dünya işıqla doldu. “Mən xaosdan çıxan bir canam, yuvam görünməz, yumurtam qırılmadı”.
Yeni Krallıq dövründə (e.ə. XVI-XI əsrlər) Fiv şəhəri Misirin siyasi paytaxtı oldu. Əsas Theban tanrısı günəş tanrısı Amondur. Amuna Böyük Himni deyir:
Ataların və bütün tanrıların atası,
Göyü ucaldan, yeri bərqərar edən,
Onun gözündən insanlar çıxdı, ağzından tanrılar oldu
Padşah, çox yaşa, çox yaşa,
Bərəkətli olsun, bütün tanrıların başı
Amun mifi yaradılış mifinin əvvəllər mövcud olan versiyalarını birləşdirdi. Başlanğıcda Amon tanrısının ilan şəklində mövcud olduğunu söyləyir. O, İunuda Ra və Atumu, Memfisdə isə Ptahı dünyaya gətirən səkkiz böyük tanrı yaratdı. Sonra onlar Fibaya qayıtdılar və orada öldülər.
Misir mifologiyasında insanı tanrıların yaratması haqqında demək olar ki, heç bir söz yoxdur. Bir versiyaya görə, insanlar Ra tanrısının göz yaşlarından yaranmışdır (bu, Misirdə "göz yaşları" və "insanlar" sözlərinin oxşar səsi ilə izah olunur, insanlar tanrı Xnum tərəfindən gildən düzəldilmişdir);
Bununla belə, misirlilər insanların “Allahın sürüsü” olduğuna və Allahın dünyanı insanlar üçün yaratdığına inanırdılar. "O, onlar üçün göyü və yeri yaratdı. Suyun zülmət qaranlığını yox etdi və nəfəs alması üçün hava yaratdı. Onlar üçün bitkilər, mal-qara, quşlar və balıqları qidalandırmaq üçün yaratdı." Qeyd edək ki, demək olar ki, bütün adət-ənənələrdə, əfsanə və miflərdə bu adi haldır...
çinli.
Skandinaviyalılar.
Skandinaviyalıların fikrincə, başlanğıcda Ginungagap boşluğu var idi. Onun şimalında Niflhaymın donmuş qaranlığı dünyası, cənubunda isə odlu isti Muspellheim ölkəsi uzanırdı. Belə bir yaxınlıqdan Ginungagapın dünya boşluğu tədricən əriməyə başlayan və pis şaxta nəhəngi Ymirə çevrilən zəhərli şaxta ilə doldu. Ymir bütün şaxta nəhənglərinin əcdadı idi.
Sonra Ymir yuxuya getdi. Yatarkən qoltuğundan axan tər qadınla kişiyə, ayağından axan tər isə başqa kişiyə çevrildi. Çoxlu buz əriyəndə yaranan sudan Audumla inək çıxdı. Ymir südünü içməyə başladı və o, duzlu buzu yalamağı xoşlayırdı. Buzu yalayandan sonra onun altında bir kişi tapdı, adı Buri idi.
Burinin oğlu Boryo Bor şaxta nəhəngi Bestla ilə evləndi və onların üç oğlu oldu: Odin, Vili və Ve. Fırtınanın oğulları Ymirə nifrət etdilər və onu öldürdülər. Öldürülən Ymirin bədənindən o qədər qan axdı ki, Ymirin nəvəsi Bergelmir və həyat yoldaşından başqa bütün nəhəngləri boğdu. Onlar ağac gövdəsindən düzəldilmiş qayıqla seldən xilas ola biliblər.
Odin və qardaşları Ymirin cəsədini Ginnunqaqapanın mərkəzinə gətirdilər və oradan bir dünya yaratdılar. Ymirin ətindən torpağı, qanından ümmanı yaratdılar. Və beyin göyə səpələnib, nəticədə buludlar yaranıb.
Tanrılar yalnız nəhənglərin yaşadığı hissəyə məhəl qoymadılar. Etunheim adlanırdı. Ən yaxşı hissə Bu dünyanı Ymirin kirpikləri ilə çəpərləyib, Midqard adlandıraraq insanları ora yerləşdirdilər.
Nəhayət, tanrılar insanları yaratdı. İki ağac düyünündən Ask və Emblya adlı kişi və qadın çıxdı. Bütün digər insanlar onların nəslindəndir.
Sonuncu tikilən, Midqarddan yüksəkdə ucalan alınmaz Asqard qalası idi. Bu iki hissə göy qurşağı Bifrost körpüsü ilə birləşdirildi. İnsanların himayədarları olan tanrılar arasında 12 tanrı və 14 ilahə (onlar Ases adlanırdı), eləcə də digər kiçik tanrıların (Vanir) bütöv bir şirkəti var idi. Bu tanrıların bütün dəstəsi göy qurşağı körpüsünü keçərək Asgardda məskunlaşdı.
Yggdrasil kül ağacı bu çoxqatlı dünyanın üstündə böyüdü. Onun kökləri Asgard, Jotunheim və Niflhaymda cücərdi. Qartal və şahin Yggdrasil'in budaqlarında oturdu, bir dələ gövdə ilə yuxarı-aşağı qaçdı, marallar köklərdə yaşayırdı və hamısının altında hər şeyi yemək istəyən ilan Nidhogg oturdu. Yggdrasil həmişə olub, var və olacaq.
yunanlar.
Hər şeyin başlanğıcında formasız, ölçüsüz Xaos var idi, sonra onun dərinliklərində yatan Tartar (uçurum) və onlardan çox-çox əvvəl mövcud olan əbədi cazibə qüvvəsi - Eros ilə Qaya (Yer) peyda oldu. Yunanlar eşq ilahəsi Afrodita ilə birlikdə olan eşq tanrısını eyni adla çağırırdılar, lakin kainatın başlanğıcında dayanan Eros hər hansı bir hissi istisna edir. Erosu ümumdünya cazibə qüvvəsi ilə müqayisə etmək olar - bu, qanun kimidir. Bu qüvvə Xaosu və Yer kürəsini hərəkətə gətirdi. Xaos qadınlıq yaradır - Gecə və kişilik- Erebus (Qaranlıq). Gecə Thanat (Ölüm), Yuxu (Hipnoz) doğurdu. böyük məbləğ yuxular, taleyin ilahələri - Moira, qisas ilahəsi Nemesis, Aldatma, Qocalıq. Gecənin yaradılması həm də rəqabəti və çəkişməni təcəssüm etdirən Eris oldu, ondan Yorucu əmək, Aclıq, Kədər, Döyüşlər, Cinayətlər, Yalan sözlər, Məhkəmə çəkişmələri və Qanunsuzluq, həm də yalançı and içən hər kəsi cəzalandıran amansız ədalətli Ork çıxdı. . Gecənin Erebusla əlaqəsindən şəffaf Eter və parlaq Gün doğuldu - Qaranlıqdan İşıq!
Dünyanın mənşəyi haqqında mifə görə, bundan sonra Qaya oyandı: ondan əvvəlcə Uran (Göy) doğuldu, sonra onun dərinliklərindən dağlar ucaldı, onların meşəlik yamacları onun doğurduğu pərilərlə doldu və Pontus (dəniz). ) düzənliklərə töküldü. Yerin Cənnətlə örtülməsi ilk nəsil tanrıların meydana çıxmasına səbəb oldu - onlardan on ikisi var idi: altı qardaş və altı bacı, güclü və gözəl. Onlar Gaia və Uranın birliyindən olan yeganə uşaqlar deyildilər. Gaia da alnının ortasında böyük yuvarlaq gözlü üç nəhəng, çirkin Siklop və onlardan sonra daha üç təkəbbürlü Yüz Əlli Nəhəng doğurdu. Titanlar, bacılarını arvad olaraq götürərək, Ana Yerin və Ata Göyün genişliklərini nəsilləri ilə doldurdular: ən qədim nəslin tanrıları qəbiləsini yaratdılar. Onların ən böyüyü Okeanın üç min qızı, gözəl saçlı okeanları və bütün ölkəni əhatə edən eyni sayda çay axınları var idi. Digər bir cüt Titan Helios (Günəş), Selene (Ay), Eos (Şəfəq) və çoxlu Ulduzlar yaratdı. Üçüncü cüt Boreas, Not və Zefir küləklərinin yaranmasına səbəb oldu. Titan İapetus böyük qardaşları qədər çoxlu nəsli ilə öyünə bilməzdi, lakin o, azsaylı, lakin böyük oğulları ilə məşhurlaşdı: göy qübbəsinin ağır yükünü çiyinlərinə götürən Atlas və Titanların ən zadəganı Prometey.
Qayanın və Uranın kiçik oğlu Kronus idi, həyasız və səbirsiz idi. O, həm böyük qardaşlarının təkəbbürlü himayəsinə, həm də öz atasının gücünə dözmək istəmirdi. Bəlkə də, Geyin anası olmasaydı, ali gücə əl ataraq ona əl qaldırmağa cəsarət etməzdi. O, yetkin oğlu ilə ərinə qarşı çoxdankı incikliyini bölüşdü: O, oğullarının - Yüz Əlli Nəhənglərin çirkinliyinə görə Urana nifrət etdi və onları qaranlıq dərinliklərinə həbs etdi. Kron, Niktanın himayəsi altında və anası Qayanın köməyi ilə atasının hakimiyyətini ələ keçirdi. Bacısı Rheanı həyat yoldaşı olaraq götürən Kron, insanların tanrıların adını verdiyi yeni bir qəbilənin əsasını qoydu. Ancaq məkrli Kron nəslindən qorxurdu, çünki o, özü atasına əl qaldırır və heç kim onu hakimiyyətdən məhrum etməsin deyə, öz uşaqlarını doğulduqdan dərhal sonra udmağa başlayır. Rhea kədərli taleyindən Qayaya acı şikayət etdi və ondan başqa bir körpəni necə xilas etmək barədə məsləhət aldı. Uşaq dünyaya gələndə Qayanın özü onu əlçatmaz mağaralardan birində gizlətdi və Rhea qundaqlı daşı ərinə verdi.
Bu vaxt Zevs (xilas edilən körpənin anası onu belə adlandırırdı) meşəlik İdanın yamaclarında gözdən gizlənmiş bir mağarada böyüdü. yüksək dağ Krit adaları. Onu orada Küretlərin və Koribantların cavanları qoruyurdular, mis qalxanların zərbələri və silahların cingiltisi ilə uşaqların fəryadını boğurdular və keçilərin ən nəcibi Amalthea onu südü ilə yedizdirirdi. Buna görə minnətdar olaraq, sonradan Olympusda yer tutan Zevs daim onun qayğısına qaldı və öldükdən sonra Auriga bürcündə əbədi olaraq parlaması üçün onu cənnətə qaldırdı. Maraqlıdır ki, Zevs tibb bacısının dərisini özü üçün saxlayır, ondan qalxan düzəldir - ali güc əlaməti. Bu qalxan yunanca "keçi" mənasını verən "aegis" adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Zevs özünün ən çox yayılmış epitetlərindən birini - aegis-suveren - almışdır. Amaltiyanın yer üzündəki həyatı zamanı təsadüfən sındırdığı buynuz tanrıların hökmdarı tərəfindən kornukopiyaya çevrilərək dünyanın himayədarı olan qızı Eireneyə verilir.
Yetkinləşdikdən sonra Zevs atasından daha güclü oldu və Kron kimi hiylə ilə deyil, ədalətli mübarizədə ona qalib gəldi və bətnindən udulmuş qardaşlarını və bacılarını qusmağa məcbur etdi: Hades, Poseidon, Hera, Demeter və Hestia. Beləliklə, dünyanın mənşəyi haqqında mifə görə, bu vaxta qədər səmavi və yerüstü məkanları bir neçə nəsillə dolduran Titanların dövrünün sonu gəldi - Olympus tanrılarının dövrü başladı.
Zərdüştilər.
Uzaq keçmişdə, dünya yaranmazdan əvvəl heç nə yox idi: nə istilik, nə işıq, nə yerdə, nə də göydə canlı varlıqlar. Geniş məkanda yalnız bir Zərvan var idi - sonsuz əbədiyyət. O, boş və tənha idi, sonra Onun dünyanı yaratmaq planı var idi. İstəyirdi ki, ondan bir oğul dünyaya gəlsin. Arzu son dərəcə böyük idi ki, Zərvan min il qurban kəsməyə başladı. Və onun bətnində iki oğlu dünyaya gəldi - Örmüzd və Əhriman. Zərvan qərara aldı ki, ilk oğlu Örmüzdə bütün dünya üzərində hakimiyyət verəcək. Ormuzd Atanın fikirlərini oxuyub Əhrimənə danışdı. Halbuki, şər artıq Əhrimənin mahiyyəti idi və o, birinci doğulmaq üçün Atasının qabığını tələsik qoparıb dünyaya gəldi. Pis Əhriman atasına dedi: “Mən sənin oğlunam, Örmüzd”. Zərvan Qaranlığa bürünmüş eybəcər Əhrimənə baxıb hönkür-hönkür ağlamağa başladı: Onun gözlədiyi bu deyildi. Dərhal Əhrimənin arxasında Ormüzd bətnindən İşıq saçaraq peyda oldu. Dünya üzərində hakimiyyətə susamış Əhriman kiçik qardaş idi, lakin hiyləgərliyi ilə ilk doğulan o idi. Ona görə də cəsarətlə Zərvanı xatırlatdı ki, söz verdiyi kimi dünyanı idarə etməlidir. Zərvan Əhrimana cavab verdi: “Səni padşah edəcəm, ancaq doqquz min il, amma Örmüz sənin üzərində hökmranlıq edəcək və ayrılan vaxt bitdikdən sonra səltənət Örmüzdə olacaq və O! hər şeyi Öz iradəsi ilə düzəldəcək”.
Beləliklə, dünya yarandıqdan sonra iki yerə bölündü. Zaman baxımından daimi və hüdudsuz, hər şeydən xəbər və fəzilətlərlə dolu olan Örmüzdün məskəni sonsuz nurla deşilir. Qaranlıq, cəhalət və məhv olmaq ehtirası içində olan Əhrimana tabe olan, var olan, lakin həmişə mövcud olmayacaq əraziyə Uçurum deyilir. İşıqla Qaranlıq Uçurum arasında sonsuz işıq və sonsuz qaranlığın qarışdığı bir boşluq var idi. Örmüz onu Əhrimandan ayıran uçuruma öz saf nurunun bir zərrəsini tökməklə kamil dünyanın yaradılmasına başladı. Amma Əhriman proqnozlaşdırıldığı kimi Qaranlıqdan qalxdı. Hər şeyi biliyə malik olmayan məkrli kiçik qardaş Örmüzdün varlığından xəbərsiz idi və dünyanın yaradılışında gördüklərindən o qədər qəzəbləndi ki, bütün yaradılışa qarşı müharibə elan etdi. Örmuzd Əhrimanı inandırmağa çalışırdı ki, belə bir müharibədən heç bir fayda yoxdur və O, qardaşına qarşı heç bir kin saxlamırdı. Lakin Əhriman qulaq asmadı, çünki o, belə qərara gəldi: “Əgər hər şeyi bilən Ormuzd məsələni sülh yolu ilə həll etməyə çalışırsa, o, acizdir”. Əhriman bilmirdi ki, qardaşına zərər verə bilməz, ancaq varlığa zərər verə bilər - bunu yalnız Hər şeyi bilən Ormuzd bilirdi.
Qardaşlara dünyanın yaranmasının əvvəlindən doqquz min il ayrılıb: ilk üç min il hadisələr Ormuzun iradəsinə görə baş verəcək, sonrakı üç min il - Örmüzd və Əhrimanın vəsiyyətləri qarışacaq və son üç min ildə şər Əhriman zəifləyəcək və onların yaradılış üzərindəki qarşıdurması dayanacaq. Ormuzd Əhrimana tarixin sonunda öz qələbəsini göstərdi: gücsüzlük Pis ruh və divaların məhvi, ölülərin dirilməsi, son təcəssüm və əbədi olaraq yaradılışın gələcək əmin-amanlığı. Və Əhriman qorxu içində yenidən Qaranlığa qaçdı. Və qaçsa da, Yaradılışa qarşı çılğın mübarizəni davam etdirdi - qorxutmaq üçün ayağa qalxan divalar və cinlər yaratdı. Əhrimənin yaratdığı ilk şey dünyanı sarsıdan bir yalan oldu. Ormuzd özü üçün əbədi ölməz yoldaşlar yaratdı: Yaxşı Fikir, Həqiqət, İtaət, Sədaqət, Bütövlük və Ölümsüzlük. Sonra O, gözəl mələklər yaratdı ki, onlar Örmüzdün elçiləri və xeyirxahların qoruyucuları oldular. Ormuzd dünyanın yaradılmasını davam etdirdi: Göyü və yeri yaratdı, onların arasında nuru, ulduzları, ayı və günəşi yaratdı. Hər şeyi bilən hər kəs üçün yerlər müəyyən etdi ki, onlar həmişə şərlə mübarizə aparmağa və xilas olmağa hazır olsunlar.
Arikara hinduları.
Böyük Səmavi Ruh, bəzən Böyük Sirr adlandırılan Nesaru bütün yaradılışın hökmdarı idi. Göyün altında iki ördəyin həmişə üzdüyü sonsuz bir dəniz uzanırdı. Nesaru iki qardaş yaratdı, Qurd Adam və Xoşbəxt Adam, ördəklərə böyük dənizin dibinə dalmağı və bir az torpaq gətirməyi əmr etdi. Bu torpaqdan Qurd Adam Böyük Düzənliklər yaratdı və Xoşbəxt adam- təpələr və dağlar.
İki qardaş yerin altına girərək iki hörümçək tapdılar. Hörümçəklərə çoxalmağı izah etdilər. İki hörümçək bir çox heyvan və bitki növlərini, eləcə də insanları dünyaya gətirib. Onlar həm də pis nəhənglər irqini doğurdular.
Bu nəhənglər o qədər pis idilər ki, Nesar sonda böyük bir sel göndərərək onları məhv etmək məcburiyyətində qaldı. Nesaru insanları sevirdi və onları ölümdən xilas etdi.
Huron hinduları.
Əvvəlcə sudan başqa heç nə yox idi. Sadəcə geniş, geniş dəniz. Onun yeganə sakinləri heyvanlar idi. Suda, suyun altında yaşayırdılar və ya havada uçurdular.
Sonra göydən bir qadın düşdü.
İki Arktik kürəyi uçdu və qanadlarında onu tutmağı bacardı. Bununla belə, yük çox ağır idi. Dəhşətlilər qadını yerə yıxacaqlarından və boğulacağından qorxurdular. Onlar ucadan köməyə çağırdılar. Bütün canlılar onların çağırışına uçdu və üzdü.
Əla Dəniz tısbağası dedi:
- Səmavi qadını kürəyimə qoyun. O, mənim geniş kürəyimdən heç bir yerə getməyəcək.
Lütfənlər məhz bunu etdilər.
Sonra heyvanlar şurası bundan sonra nə edəcəyini düşünməyə başladı. Müdrik Dəniz Tısbağası deyirdi ki, qadının yaşaması üçün torpaq lazımdır.
Bütün heyvanlar növbə ilə dənizin dibinə dalırdılar, lakin heç kim dibinə çata bilmədi. Nəhayət, Qurbağa suya daldı. Onun yenidən peyda olması və bir ovuc torpaq gətirməsi çox vaxt apardı. Bu torpağı qadına verdi. Qadın onu Tısbağanın kürəyinə qoydu. Torpaq belə yarandı.
Zaman keçdikcə onun üzərində ağaclar bitdi və çaylar axdı.
İlk qadının uşaqları yaşamağa başladı.
Bu günə qədər yer Böyük Dəniz Tısbağasının arxasına söykənir.
Maya hinduları.
Uzun müddət əvvəl yer üzündə nə insanlar, nə heyvanlar, nə daşlar, nə də ağaclar var idi. Heç nə yox idi. Sularla örtülmüş ucsuz-bucaqsız və kədərli düzənlik idi. Tepev, Kukumats və Huracan tanrıları alaqaranlıq sükutda yaşayırdılar. Danışmağa başladılar və nə etmək lazım olduğu barədə razılığa gəldilər.
Onlar yer üzünü ilk dəfə işıqlandıran bir işıq yandırdılar. Dəniz çəkildi və əkin edilə bilən, çiçəklər və ağacların çiçək açdığı torpaqlar ortaya çıxdı. Yeni yaradılmış meşələrdən ecazkar bir ətir səmaya qalxdı.
Tanrılar onların yaratdıqlarına sevinirdilər. Bununla belə, fikirləşdilər ki, ağaclar nökərsiz və mühafizəçisiz qalmamalıdır. Sonra budaqlara və gövdələrin yanına hər cür heyvan qoydular. Tanrılar onların hər birinə əmr edənə qədər heyvanlar hərəkətsiz qaldılar: - Gedin çaylardan su içəcəksiniz. Bir mağarada yatacaqsan. Dörd ayaq üstə yeriyəcəksən və bir gün kürəyində daşıdığın yüklərin ağırlığını yaşayacaqsan. Sən isə, quş, düşməkdən qorxmadan budaqlarda yaşayacaq və havada uçacaqsan.
Heyvanlar əmrə tabe oldular. Tanrılar düşünürdülər ki, bütün canlılar onların içində yerləşdirilməlidir təbii mühit, lakin sükutla yaşamamalıdır, çünki susmaq viranəlik və ölümlə sinonimdir. Sonra onlara səs verdilər. Ancaq heyvanlar bircə ağlabatan söz deyə bilməyərək yalnız qışqıra bilirdilər.
Kədərlənmiş tanrılar məsləhətləşib heyvanlara üz tutdular: - Madam ki, bizim kim olduğumuzu başa düşmədin, əbədi olaraq başqalarının qorxusu ilə yaşayacaqsan. Bəziləriniz başqalarını heç bir ikrah hissi olmadan yeyəcək.
Bu sözləri eşidən heyvanlar danışmağa çalışdılar. Lakin onların boğazlarından və ağızlarından ancaq qışqırıqlar gəlirdi. Heyvanlar hökmü təqdim etdilər və qəbul etdilər: tezliklə onları təqib etməyə və qurban verməyə başladılar, ət isə doğulacaq daha ağıllı canlılar tərəfindən qaynadılıb yeyildi.
mənbə vision7.ru
Düzgünlər (biri şimal xalqları) belə bir mif yaratmışdır. İki qardaş yaşayırdı və onların ətrafında yalnız su var idi. Bir gün kiçik qardaş çox dərinə daldı, dibindən bir az torpaq çıxarıb suyun səthinə qoydu. Sonra yerə uzanıb yuxuya getdi.
Sonra böyük qardaş kiçik qardaşın altından torpağı çıxarmağa başladı və onu o qədər uzatdı ki, suyun çox hissəsini əhatə etdi. Amerika hindularında yerin yaranması ilə bağlı oxşar mif var.
Onlar inanırdılar ki, loon quşu (ağ uzununa ləkələri olan çox gözəl parlaq qara quş) Dünya Okeanından quru tutdu. Başqa bir qəbilənin hindliləri quru torpağın görünüşü ilə bağlı aşağıdakı mifi inkişaf etdirdilər: Dünya Okeanının səthində qunduz, muskrat, su samuru və tısbağa yaşayırdı. Bir gün muskrat daldı, bir ovuc torpaq çıxarıb tısbağanın qabığına qoydu. Tədricən bu ovuc böyüyüb yer üzünü formalaşdırdı.
Çin və Skandinaviya miflərində yerin Dünya Okeanının yumurtasından yarandığı deyilir. Yumurta parçalandı və yarısı yerə, digər yarısı isə göyə çevrildi.
Hindular uzun müddət Kainatın yaradıcısı Brahmaya hörmətlə yanaşırlar.
Müqəddəs Kitab (qr. “Kitablar”dan) 8-ci əsrə aid əsərlər toplusudur. e.ə e. - II əsrlər. n. e., dünyanın yaradılması haqqında mifləri, tarixi rəvayətləri və etik standartların qeydlərini ehtiva edir.
Qafqaz xalqları inanırdılar ki, yer və onun üzərindəki bütün canlılar nəhəng ağ quş uçduqdan sonra yaranır.
Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah birinci gün işığı qaranlıqdan ayırdı, ikinci gün göyləri, üçüncü gün isə yeri yaratdı.
“Və Allah dedi: “Göylərin altında olan sular bir yerə yığılsın və quru görünsün. Və belə oldu... Allah quru quruya torpaq, suların toplusuna isə dəniz dedi... Allah dedi: yer yaşıllaşsın, ot... ağac yetişdirsin... Və belə oldu”.
Erməni mifologiyasında Ararat və Buğa dağlarının haradan gəldiyi haqqında əfsanəyə rast gəlmək olar. Yer üzündə yaşadı nəhəng ölçü. Qardaşlar hər səhər yuxudan duran kimi kəmərlərini bağlayıb salamlaşırdılar. Onlar bütün ömürləri boyu bunu edirdilər, lakin qocalıqda gücləri azalır və tezdən durub kəmərləri sıxmaq çətinləşirdi. Sonra bir-birlərinə salam demək qərarına gəldilər. Allah bunu görəndə qəzəbləndi və qardaşları dağlara, qurşaqlarını yaşıl dərələrə, göz yaşlarını büllur kimi təmiz bulaqlara çevirdi.
Dünyanın mənşəyi haqqında mif Hesiodun söylədiyi ibtidai xaosdan kosmoqonik mif kimi təsnif edilir, ona görə dünya tədricən ilkin formasız vəziyyətdən inkişaf edir, lakin o, həm də dünyanın ilahi prinsiplərlə yaradılmasını ehtiva edir. Qeyd etmək lazımdır ki, dünyanın Üçlü Tanrı tərəfindən yaradılması haqqında Bibliya ənənəsindən fərqli olaraq, burada heç bir hiss yoxdur, Biblical Yaradana xas olan sevgiyə yer yoxdur.
Hər şeyin başında formasız, ölçüsüz Xaos var idi, sonra Qaya (Yer) onun dərinliklərində yatan Tartar (uçurum) və onlardan çox-çox əvvəl mövcud olan əbədi cazibə qüvvəsi ilə - Erosla meydana çıxdı. Yunanlar eşq ilahəsi Afrodita ilə birlikdə olan eşq tanrısını eyni adla çağırırdılar, lakin kainatın başlanğıcında dayanan Eros hər hansı bir hissi istisna edir. Erosu ümumdünya cazibə qüvvəsi ilə müqayisə etmək olar - bu, qanun kimidir. Bu qüvvə Xaosu və Yer kürəsini hərəkətə gətirdi. Xaos qadın prinsipini - Gecəni və kişi prinsipini - Erebus (Qaranlıq) yaradır. Gecə Tanatı (Ölüm), Yuxu (Hipnoz), çoxlu sayda yuxular, taleyin ilahələri - Moira, qisas ilahəsi Nemesis, Aldatma, Qocalıq doğurdu. Gecənin yaradılması həm də rəqabəti və çəkişməni təcəssüm etdirən Eris oldu, ondan Yorucu əmək, Aclıq, Kədər, Döyüşlər, Cinayətlər, Yalan sözlər, Məhkəmə çəkişmələri və Qanunsuzluq, həm də yalançı and içən hər kəsi cəzalandıran amansız ədalətli Ork çıxdı. . Gecənin Erebusla əlaqəsindən şəffaf Eter və parlaq Gün doğuldu - Qaranlıqdan İşıq!
Motivlərin olması vacibdir Yunan mifologiyası, digər şərq sistemləri ilə birlikdə Qnostik dünyagörüşündə mövcuddur. Qnostisizm, əlavə olaraq, Əhdi-Ətiq qanununun elementləri və erkən xristian təlimi də daxil olmaqla praktiki olaraq uyğun gəlməyən komponentləri mənimsədi.
Dünyanın mənşəyi haqqında mifə görə, bundan sonra Qaya oyandı: ondan əvvəlcə Uran (Göy) doğuldu, sonra onun dərinliklərindən dağlar ucaldı, onların meşəlik yamacları onun doğurduğu pərilərlə doldu və Pontus (dəniz). ) düzənliklərə töküldü. Yerin Cənnətlə örtülməsi ilk nəsil tanrıların meydana çıxmasına səbəb oldu - onlardan on ikisi var idi: altı qardaş və altı bacı, güclü və gözəl. Onlar Gaia və Uranın birliyindən olan yeganə uşaqlar deyildilər. Gaia da alnının ortasında böyük yuvarlaq gözlü üç nəhəng, çirkin Siklop və onlardan sonra daha üç təkəbbürlü Yüz Əlli Nəhəng doğurdu. Titanlar, bacılarını arvad olaraq götürərək, Ana Yerin və Ata Göyün genişliklərini nəsilləri ilə doldurdular: ən qədim nəslin tanrıları qəbiləsini yaratdılar. Onların ən böyüyü Okeanın üç min qızı, gözəl saçlı okeanları və bütün ölkəni əhatə edən eyni sayda çay axınları var idi. Digər bir cüt Titan Helios (Günəş), Selene (Ay), Eos (Şəfəq) və çoxlu Ulduzlar yaratdı. Üçüncü cüt Boreas, Not və Zefir küləklərinin yaranmasına səbəb oldu. Titan İapetus böyük qardaşları qədər çoxlu nəsli ilə öyünə bilməzdi, lakin o, azsaylı, lakin böyük oğulları ilə məşhurlaşdı: göy qübbəsinin ağır yükünü çiyinlərinə götürən Atlas və Titanların ən zadəganı Prometey.
Qayanın və Uranın kiçik oğlu Kronus idi, həyasız və səbirsiz idi. O, həm böyük qardaşlarının təkəbbürlü himayəsinə, həm də öz atasının gücünə dözmək istəmirdi. Bəlkə də, Geyin anası olmasaydı, ali gücə əl ataraq ona əl qaldırmağa cəsarət etməzdi. O, yetkin oğlu ilə ərinə qarşı çoxdankı incikliyini bölüşdü: O, oğullarının - Yüz Əlli Nəhənglərin çirkinliyinə görə Urana nifrət etdi və onları qaranlıq dərinliklərinə həbs etdi. Kron, Niktanın himayəsi altında və anası Qayanın köməyi ilə atasının hakimiyyətini ələ keçirdi. Bacısı Rheanı həyat yoldaşı olaraq götürən Kron, insanların tanrıların adını verdiyi yeni bir qəbilənin əsasını qoydu. Ancaq məkrli Kron nəslindən qorxurdu, çünki o, özü atasına əl qaldırır və heç kim onu hakimiyyətdən məhrum etməsin deyə, öz uşaqlarını doğulduqdan dərhal sonra udmağa başlayır. Rhea kədərli taleyindən Qayaya acı şikayət etdi və ondan başqa bir körpəni necə xilas etmək barədə məsləhət aldı. Uşaq dünyaya gələndə Qayanın özü onu əlçatmaz mağaralardan birində gizlətdi və Rhea qundaqlı daşı ərinə verdi.
Bu arada, Zevs (anası xilas edilən körpəyə belə ad qoydu) Krit adasının ən yüksək dağı olan meşəlik İda yamacındakı gizli mağarada böyüdü. Onu orada Küretlərin və Koribantların cavanları qoruyurdular, mis qalxanların zərbələri və silahların cingiltisi ilə uşaqların fəryadını boğurdular və keçilərin ən nəcibi Amalthea onu südü ilə yedizdirirdi. Buna görə minnətdar olaraq, sonradan Olympusda yer tutan Zevs daim onun qayğısına qaldı və öldükdən sonra Auriga bürcündə əbədi olaraq parlaması üçün onu cənnətə qaldırdı. Maraqlıdır ki, Zevs tibb bacısının dərisini özü üçün saxlayır, ondan qalxan düzəldir - ali güc əlaməti. Bu qalxan yunanca "keçi" mənasını verən "aegis" adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Zevs özünün ən çox yayılmış epitetlərindən birini - aegis-suveren - almışdır. Amaltiyanın yer üzündəki həyatı zamanı təsadüfən sındırdığı buynuz tanrıların hökmdarı tərəfindən kornukopiyaya çevrilərək dünyanın himayədarı olan qızı Eireneyə verilir.
Yetkinləşdikdən sonra Zevs atasından daha güclü oldu və Kron kimi hiylə ilə deyil, ədalətli mübarizədə ona qalib gəldi və bətnindən udulmuş qardaşlarını və bacılarını qusmağa məcbur etdi: Hades, Poseidon, Hera, Demeter və Hestia. Beləliklə, dünyanın mənşəyi haqqında mifə görə, bu vaxta qədər səmavi və yerüstü məkanları bir neçə nəsillə dolduran Titanların dövrünün sonu gəldi - Olympus tanrılarının dövrü başladı.
Mumiyanın lənəti
1902-ci ildə Thebesin Yüz Qapısından Amun-Ra məbədinin keşişinin mumiyası olan bir məzar tapıldı. Bununla belə, sevinc...
Ojibwa itləri
İnsanlar və itlər daha uzun müddət birlikdə yaşadıqlarından, onların münasibətləri haqqında çoxlu əfsanələr yaranmışdır. Əfsanədə...
3D printer necə işləyir
Texnologiyalar sürətlə inkişaf edir, 3D printerlər indi metallarla çap edir və onları sinter edə bilir, problem avadanlıqların və son...
Oğlaq əfsanələri
Oğlaq işarə edir zodiak bürcləri və səmanın cənub hissəsində yerləşir. Heç vaxt üfüqdən yüksəklərə qalxmaz...
Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı. Yer şəksiz və boş idi, qaranlıq dərinliklərə büründü və Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu.
(Yaradılış 1, 1-2).
Dünyanın yaradılması haqqında biblical təlim qısaca adlanır Altı gün. Gün gün deməkdir. 1823-cü ildə Anqlikan keşişi Corc Stenli Faber (1773-1854) gündüzlər nəzəriyyəsini irəli sürdü. Bu fikrin heç bir əsası yoxdur. İbranicə sözləri ifadə etmək qeyri-müəyyən müddət və ya dövr anlayışı var olam. Söz yomİbrani dilində həmişə deməkdir gün, gün amma heç vaxt müddət. Günün hərfi anlayışını rədd etmək, dünyanın yaradılması haqqında bibliya təlimini çox təhrif edir. Bir günü epoxa kimi götürsək, o zaman necə müəyyənləşdirək axşam Və səhər? Yeddinci günün xeyir-duasını və orada qalanları dövrə necə tətbiq etmək olar? Axı, Rəbb həftənin yeddinci günü - şənbə günü istirahət etməyi əmr etdi, çünki Özü istirahət etdi: Allah yeddinci günə xeyir-dua verdi və onu təqdis etdi, çünki O, bütün işlərindən bu gün istirahət etdi(Yaradılış 2, 3). Rəbb üçüncü gün bitkiləri, dördüncü gündə isə günəşi, ayı və digər işıqlandırıcıları yaratdı. Gün - dövr ideyasını qəbul etsək, bitkilərin bütün dövr üçün günəş işığı olmadan böyüdüyü ortaya çıxır.
Müqəddəs Atalar başa düşdülər gün sözün həqiqi mənasında Yaradılış kitabının birinci fəsli. Lionlu Müqəddəs İreney: “Rəbb bu günü Özündə bərpa edərək, şənbə günündən bir gün əvvəl, yəni insanın yaradıldığı yaradılışın altıncı günündə əzab çəkərək, əzabları ilə ona yeni bir yaradılış, yəni (azadlıq) verdi. ) ölümdən.” Suriyalı Müqəddəs Efrem: “Heç kim zənn etməməlidir ki, altı günlük yaradılış bir təşbehdir.” Böyük Müqəddəs Basil: « Və axşam oldu, səhər oldu, bir gün... Bu, gündüz və gecənin ölçüsünü müəyyən edir və onları bir gündəlik vaxtda birləşdirir, çünki gündüz dedikdə gecəni nəzərdə tuturuqsa, iyirmi dörd saat bir günün davamını doldurur. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya: “Bir günün əvvəlindən başqa bir günün başlanğıcına qədər bir gün var, çünki Müqəddəs Yazılar deyir: axşam oldu, səhər oldu: bir gün».
Bəs dördüncü gündə zühur edən nurçular yaranmazdan əvvəl gecə ilə gündüzün növbələşməsi necə baş verdi? Böyük Müqəddəs Bazil yazır: “Sonra günəşin hərəkəti ilə deyil, Allahın müəyyən etdiyi ölçüdə bu ilkin işığın ya yayılması, sonra yenidən büzülməsi, gündüzün meydana gəlməsi və gecənin ardınca getməsi ilə” (Altı). Gün Söhbəti 2).
Yaradılış Allahın möhtəşəm işinin - dünyanın altı gündə yaradılmasının təsviri ilə başlayır. Rəbb kainatı saysız-hesabsız nuranilərlə, yer üzünü dənizləri və dağları ilə, insanları, bütün heyvanları və tərəvəz dünyası. Dünyanın yaradılması haqqında bibliya vəhyi digər dinlərin bütün mövcud kosmoqoniyalarından üstündür, necə ki, həqiqət hər hansı mifdən yuxarı qalxır. Heç bir din, heç bir fəlsəfi doktrina heç bir şeydən ağıldan üstün olan ideyaya yüksələ bilməz: Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı.
Allah öz-özünə kifayətdir və tamamilə kamildir. Varlığı üçün heç nə tələb etmir və heç nəyə ehtiyacı yoxdur. Dünyanın yaradılmasının yeganə səbəbi mükəmməl Allah eşqi idi. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya yazır: “Yaxşı və ən xeyirxah Allah Özünü düşünməklə kifayətlənmirdi, lakin O, çoxlu xeyirxahlığından bir şeyin olmasını istəyirdi ki, gələcəkdə Onun xeyirlərindən faydalansın və Onun xeyirxahlığında iştirak etsin”.
İlk yaradılanlar cisimsiz ruhlar - Mələklər idi. Müqəddəs Yazılarda mələklər dünyasının yaradılması haqqında bir rəvayət olmasa da, heç bir şübhə yoxdur ki, Mələklər təbiətlərinə görə yaradılmış dünyaya aiddirlər. Bu baxış, ilk növbədə, Allahın hər şeyə qadir Yaradan kimi mövcud olan hər şeyin əsasını qoyan aydın bibliya anlayışına əsaslanır. Hər şeyin başlanğıcı var, yalnız Allah başlanğıcsızdır. Bəzi müqəddəs atalar sözlərdə Mələklərin görünməz dünyasının yaradılmasının göstəricisini görürlər Allah göyü yaratdı (Yaradılış 1, 1). Bu fikri dəstəkləmək üçün Müqəddəs Filaret (Drozdov) qeyd edir ki, bibliya rəvayətinə görə, fiziki cənnət ikinci və dördüncü günlərdə yaradılmışdır.
Təmiz yer idi nizamsız Və boş. Yoxdan yaranan maddə əvvəlcə nizamsız göründü və qaranlıqla örtüldü. Qaranlıq, müstəqil bir element kimi yaradılmayan işığın yoxluğunun qaçılmaz nəticəsi idi. Bundan əlavə, gündəlik həyatın yazıçısı Musa yazır Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu(Yaradılış 1, 2). Burada biz Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətinin - Müqəddəs Ruhun yaradılmasında yaradıcı və həyat verən iştirakın göstəricisini görürük. Son dərəcə qısa və dəqiq tərif- hər şey Atadan Oğul vasitəsilə Müqəddəs Ruhdadır. Yuxarıdakı ayədə qeyd olunan su, onsuz həyatın mümkün olmayan ən mühüm elementidir. Müqəddəs İncildə su İsa Məsihin həyat verən və xilas edən təlimlərinin simvoludur. Kilsənin həyatında su Vəftiz rabbani ayinin mahiyyəti olmaqla xüsusi bir məna daşıyır.
Yaradılışın ilk günü
Allah buyurdu: Nur olsun. Və işıq var idi... Və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı. Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam oldu, səhər oldu: bir gün(Yaradılış 1, 3-5).
İlahi əmrlə qalxdı işıq. Əlavə sözlərdən: Allah işığı gördüyümüz qaranlıqdan ayırdı Rəbbin qaranlığı məhv etmədiyini, ancaq insanın və hər bir məxluqun gücünü bərpa etmək və qorumaq üçün onun vaxtaşırı işıqla əvəzlənməsini təyin etdi. Məzmurçu Allahın bu hikmətini tərənnüm edir: Qaranlığı uzadırsan və gecə olur: onun zamanı bütün meşə heyvanları gəzir; aslanlar ov üçün nərə çəkir və Allahdan özləri üçün yemək istəyirlər. Günəş doğar [və] onlar yığışıb öz yuvalarında uzanırlar; adam axşama kimi öz işinə, işinə gedir. Sənin əməllərin nə qədər çoxdur, ya Rəbb!(Məz 103:20-24). Poetik ifadə axşam oldu, səhər oldu altı günün hər birinin yaradıcılıq fəaliyyətinin təsviri ilə bitir. Sözün özü gün müqəddəslər bunu hərfi mənada qəbul etdilər.
Nur İlahi tərəfindən yaradılmışdır bir sözlə hər şeyə qadir olan yaradıcı gücə malik olan: Çünki O danışdı və oldu; O, əmr etdi və göründü(Məz 32:9). Müqəddəs Atalar burada Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətinin - Həvarinin çağırdığı Allahın Oğlu İsa Məsihin sirli əlamətini görürlər. Bir sözlə və eyni zamanda deyir: Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və Onsuz heç bir şey yaranmadı.(Yəhya 1, 3).
İlk günü təsvir edərkən, birinci qoyun axşam, daha sonra səhər. Bu səbəbdən İncil dövründə yəhudilər günlərinə axşamdan başlayırdılar. Bu nizam Əhdi-Cədid Kilsəsinin ibadətində qorunub saxlanılmışdır.
Yaradılışın ikinci günü
Və Allah qübbəni yaratdı...<...>və qübbəni səma adlandırdı(Yaradılış 1, 7, 8) və göyü yer üzündə olan su ilə yerin üstündəki su arasında yerləşdirdi.
İkinci gündə Allah yaratdı fiziki səma. Bir sözlə qübbəİbranicə orijinalda bu söz ötürülür, yəni səcdə etmək, çünki qədim yəhudilər məcazi olaraq qübbəni çadırla müqayisə etdilər: sən göyləri çadır kimi uzadırsan(Məz 103:2).
İkinci günü təsvir edərkən təkcə yer üzündə deyil, həm də atmosferdə olan su da xatırlanır.
Yaradılışın üçüncü günü
Allah səmanın altındakı suları bir yerə yığdı və quruyanı açdı. O, quruya torpaq, sular toplusuna isə dəniz dedi. Allah əmr etdi ki, yer üzü yaşıllaşsın, otlar və meyvə verən ağaclar yetişdirsin. Və yer üzü bitki örtüyü ilə örtülmüşdü. Rəbb suyu qurudan ayırdı(bax: Yar. 1, 9-13).
Üçüncü gündə yaradılmışlar okeanlar, dənizlər, göllər və çaylar, və qitələr və adalar. Bu, sonralar Məzmurçunu sevindirdi: O, yığın kimi yığdı dəniz suları, uçurumları tonozlara qoyun. Qoy bütün dünya Rəbbdən qorxsun; kainatda yaşayanların hamısı Onun qarşısında titrəsin, çünki O, danışdı və oldu; O, əmr etdi və göründü(Məz 32:7-9).
Allah hamısını eyni gündə yaratdı tərəvəz dünyası. Bu, kökündən yeni idi: Allah orqanik üçün təməl qoydu həyat yerdə.
Flora Yaradanını istehsal edin yerə əmr etdi. Böyük Müqəddəs Bazil deyir: “O zamankı fel və bu ilk əmr, sanki, təbii qanuna çevrildi və sonrakı dövrlərdə yer üzündə qaldı, ona doğuş və bəhrə vermək səlahiyyəti verdi” (Böyük Müqəddəs Vasiliy). Altı Gün Söhbət 5).
Yaradılış kitabında deyilir ki, yer yaşıllıqlar, otlar və toxum səpən ağaclar yetişdirdi növlərinə görə. Müqəddəs Atalar buna əsas əhəmiyyət verirdilər, çünki bu, Tanrının yaratdığı hər şeyin sabitliyinə dəlalət edir: “İlk yaradılışda yerdən çıxanlar irqin ardıcıllıqla qorunub saxlanması ilə bu günə qədər qorunub saxlanılır” (Müqəddəs Bazil. Böyük Altı Gün. Gördüyünüz kimi, üçüncü gün planetimizin quruluşuna həsr olundu.
Və Allah gördü ki, yaxşıdır (Yaradılış 1:12). Gündəlik həyatın yazıçısı Tanrının hikmətlə və mükəmməl şəkildə yaratdığı fikrini poetik dillə ifadə edir.
Yaradılışın dördüncü günü
Allah dedi ki, yer üzünü təqdis etmək və gündüzü gecədən ayırmaq üçün göy qübbəsində işıqlar görünməlidir. Təqvim və vaxt indi yaradılmış işıqforlara əsasən hesablanacaq. Və nurçular peyda oldu: günəş, ay və ulduzlar(bax: Yar. 1, 14-18).
Təsvirdə dördüncü gün korifeylərin yaradılmasını, məqsədini və fərqlərini görürük. Müqəddəs Kitabın mətnindən öyrənirik ki, işıq nurçulardan əvvəl ikinci gündə yaradılmışdır ki, Böyük Müqəddəs Bazilin izahına görə, kafirlər günəşi yeganə işıq mənbəyi hesab etməsinlər. Yalnız Allah işıqların Atasıdır (bax: Yaqub 1:17).
Nurçuların yaradılmasının üç məqsədi var idi: birincisi, işıqlandırmaq torpaq və üzərində olan hər şey; gündüzün nurçuları (günəş) ilə gecənin nurçuları (ay və ulduzlar) arasında fərq qoyulur. İkincisi, gündüzü gecədən ayırmaq; dördünü ayırd edin ilin vaxtı, istifadə edərək vaxtı təşkil etmək təqvim və xronologiyanı saxlayın. Üçüncüsü, axır zaman əlamətlərinə xidmət etmək; Bu, Əhdi-Cədiddə deyilir: günəş qaralacaq, ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və göylərin gücləri sarsılacaq; onda Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək; və o zaman yer üzünün bütün qəbilələri yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəcəklər.(Matta 24:29-30).
Yaradılışın beşinci günü
Beşinci gün Rəbb suda yaşayan və havada uçan ilk canlıları yaratdı. Allah dedi: “Qoy su canlıları çıxartsın; və quşlar yer üzündə uçsun. Suların sakinləri belə peyda oldu, su heyvanları, həşəratlar, sürünənlər və balıqlar peyda oldu, quşlar hava məkanında uçdu.(bax: Yar. 1, 20-21).
Beşinci günün əvvəlində Allah yaradıcı sözünü suya çevirir ( su istehsal etsin), üçüncü gündə isə - yerə. Söz su bu məkanda daha geniş mənada götürülərək, təkcə adi suyu deyil, həm də müqəddəs yazıçının su adlandırdığı atmosferi ifadə edir.
Beşinci gün Allah bitkilərdən daha yüksək həyat formasını yaradır. Allahın əmri ilə su elementinin nümayəndələri (balıqlar, balinalar, sürünənlər, suda-quruda yaşayanlar və suların digər sakinləri), həmçinin quşlar, həşəratlar və havada yaşayan hər şey meydana çıxdı.
Yaradan hər növdən ilk varlıqları yaradır (“növlərinə görə”). O, onlara bərəkətli və çoxalmaq üçün xeyir-dua verir.
Yaradılışın altıncı günü
Yaradılışın altıncı günündə Allah yer üzündə yaşayan heyvanları və insanı Öz surətində və bənzərində yaratdı(bax: Yar. 1, 24-31).
Təsvir altıncı yaradıcılıq günü Musa peyğəmbər əvvəlki günlərdə olduğu kimi eyni sözlərlə başlayır (üçüncü və beşinci): istehsal etsin...Allah yerə yaratmağı əmr edir yer üzündəki bütün heyvanlar (növünə görə canlı ruh). Allah hər şeyi müəyyən ardıcıllıqla yaratmışdır mükəmməlliyin artırılması.
Rəbb Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun burnuna üfürdü həyat nəfəsi, və insan canlı can oldu (bax: Yar. 1:26-28).
Sonuncu, yaradılışın tacı kimi idi insan yaradılmışdır. O, xüsusi bir şəkildə yaradılmışdır. Müqəddəs Atalar hər şeydən əvvəl qeyd edirlər ki, onun yaradılmasından əvvəl Ən Müqəddəs Üçlüyün bütün Şəxsləri arasında İlahi Şura var idi: insan yaradaq. İnsan bütün yaradılmış dünyadan Rəbbin onu yaratması ilə seçilir. Onun bədən quruluşu yerdən götürülsə də, Rəbb yerə insan yaratmağı əmr etmir (digər məxluqlarda olduğu kimi), onu birbaşa Özü yaradır. Məzmurçu Yaradana müraciət edərək deyir: Sənin əllərin məni yaratdı, formalaşdırdı(Məz 119:73).
Allah belə dedi insanın tək olması yaxşı deyil.
Xudavənd Rəbb adamı dərin yuxuya getdi. yuxuya gedəndə qabırğalarından birini götürüb həmin yeri ətlə örtdü. Xudavənd Rəbb kişinin qabırğasından arvad yaratdı və onu kişinin yanına gətirdi(Yaradılış 2:21-22).
Rəbb, əlbəttə ki, yalnız bir evli cütlük deyil, bir neçə ər-arvad yarada və onlardan bütün bəşər övladını yarada bilərdi, lakin O, bütün yer üzünün insanlarının Adəmdə bir olmasını istəyirdi. Axı hətta Həvvanı ərindən alıblar. Həvari Pavel deyir: O, bir qandan bütün bəşər övladını yer üzündə yaşamaq üçün yaratdı.(Həvarilərin işləri 17:26). Və buna görə hamımız qohumuq.
Bəşər tarixinin başlanğıcında Allah nikahı kişi və qadın arasında daimi həyat birliyi kimi qurdu. Ona xeyir-dua verdi və onu ən yaxın bağlarla bağladı: onlar bir bədən olacaqlar(Yaradılış 2:24).
Yaradan insan bədəni, Allah üzünə üfürdü həyat nəfəsi və insan canlı bir cana çevrildi. Ən əhəmiyyətli fərqləndirici xüsusiyyət insan odur ruh ilahidir. Allah buyurdu: Gəlin insanı Öz surətimizdə və Öz surətimizdə yaradaq(Yaradılış 1:26). Nə olduğu haqqında insandakı Tanrı obrazı, daha əvvəl danışdıq. Allah insanı yaradanda bütün heyvanları və quşları onun yanına gətirdi və insan onlara bütün adlar verdi. Adların qoyulması insanın bütün yaradılış üzərində hökmranlığına işarə idi.
İnsanın yaradılması ilə dünyanın altı günlük yaradılışı başa çatır. Allah dünyanı mükəmməl yaratdı. Yaradanın əli onun içinə heç bir pislik gətirmədi. Bütün yaradılışın ilkin xeyirxahlığı haqqındakı bu doktrina ülvi teoloji həqiqətdir.
Axır zamanlarda olacaq dünyanın kamilliyi bərpa olundu. Görən, müqəddəs Həvari Yəhya İlahiyyatçının şəhadətinə görə, yeni bir cənnət və yeni bir cənnət olacaq. Yer(bax: Vəhy 21, 1).
Yeddinci gün
Allah gördüyü işini yeddinci gün bitirdi və yeddinci gün gördüyü bütün işlərdən istirahət etdi.(Yaradılış 2, 2).
Dünyanın yaradılmasını başa çatdıran Allah Öz işlərindən dincəldi. Gündəlik həyatın yazıçısı burada bir metafora işlədir, çünki Allahın istirahətə ehtiyacı yoxdur. Bu, insanları gözləyən əsl sülhün sirrini göstərir əbədi həyat. Bu mübarək zamanın gəlməzdən əvvəl, artıq yer üzündəki həyatda biz bu dövlətin prototipini - mübarək yeddinci günün sülhünü görürük. Əhdi-Ətiq idi şənbə, və xristianlar üçün bir gündür bazar günü.
Dünyanın yaradılması haqqında miflər
Dünyanın yaranması ilə bağlı əfsanələr çoxsaylı və müxtəlifdir. Lakin onların əsasında duran əsas mif ifrat antik dövrə aiddir. Slavlar dünyanı sudan yaranmış kimi təsəvvür edirdilər. Bu inanc, torpağın onu əhatə edən suların altından faktiki, tədricən çıxmasına əsaslanır.
Xalqımızın bütpərəst əfsanələrinə görə, saf və şeytan. Birincisi hər şeyi mükəmməl etdi, amma ikincisi hər şeyi məhv etdi. Hər iki tanrı iştirak edir yaradıcılıq fəaliyyəti təbiət: qaranlıq - göyü qaraldan və yağışları bağlayan bulud cinlərinin nümayəndəsi kimi, işıq isə - göy gurultulu bulud kimi, yağış leysanlarını yerə endirən və günəşi işıqlandıran.
Mif təbiətin baharın yenilənməsi, dünya həyatının qışın onu qərq etdiyi ölümdən və sanki yoxluqdan yaradılması ideyasına əsaslanır. Eyni fikir slavyan əfsanələrində də var. Yazın əvvəlində oyanmış Perun, bütün nəhəng əzəməti ilə böyük bir yaradıcılıq işi üçün alovlu bir arabaya minir - o, ildırım oxları ilə cinlərin izdihamını vurur və məhsuldar yağış toxumunu səpərək yerə səpir. müxtəlif taxıllar.
Eyni zamanda o, səma cisimlərini qalın buludların və dumanların arxasından çıxarır və sanki onları indiyədək qış və qaranlıq cinləri tərəfindən havanın dibində gizlətdiyi o yarı qiymətli daşlardan yaradır. buludlu okean.
Parlaq, yaz günəşini çıxararaq ağ işıq yaradır, yəni bu ifadənin əsas mənasına görə dünyaya aydın günlər bəxş edir, daha geniş mənada isə kainatı yaradır.
Günəş şüaları buz və qarı əridir, onların ölü kütlələrini səs-küylü, yüksək sulu axınlara çevirir və yalnız bundan sonra başlayır. dünya həyatı bütün dəbdəbəsi və müxtəlifliyi ilə, nəhayət, yer yaz selinin suları altından çıxdıqda və cənub küləkləri tərəfindən sovrulduğunda.
Yerin sudan doğulması və ilahi nəfəsin gücü ilə onun dərinliklərindən çıxması haqqında mif buradan yaranıb. By qədim inanc, yer kürəsi Allahın izni ilə dünya yaranmazdan əvvəl günəş, ay, ulduzlar, şimşəklər və küləklərlə birlikdə batdığı dənizin uçurumundan çıxdı.
Yer üzündə həyatın özü onun içində alov alovlanan dəqiqədən, yəni şüaların yanmasından yaranmışdır bahar günəşi donmuş torpağı isitdi və onda məhsuldarlıq gücünü oyatdı.
Kainatın padşah-od və kraliça-su, yəni şimşək və yağış, günəşin səmavi atəşi və canlı su yaz daşqınları. Maraqlıdır ki, “yaratmaq” sözü yaradıcılığın vacib elementi kimi suya işarə edir. “Həll” su ilə quru bir şeyin qarışığıdır.
Bütün mifologiyalarda yerin gübrəsi və məhsul bəxş edən bahar tufanlarının tanrısı yaradıcı gücə malikdir. Nəfəsindən küləklər, sözlərindən - ildırım, göz yaşlarından - yağış, dan qalın saçlar- buludlar və fırtına buludları.
Bütün bu əfsanələrin kökü ən qədim miflərdən birində dayanır. Dünyanın yaradılmasında böyük şücaət üçün iki elementar qüvvə hərəkət edir: işıq və qaranlıq. Xalq təxəyyülünün qədim mifi sonrakı xristian görüşlərinə yüksəltmək istəyinə baxmayaraq, əfsanənin bütün konteksti göstərir ki, burada ildırım tanrısı (Perun) və qara buludların iblisi haqqında danışırıq:
“Dünyanın başlanğıcında Allah yer üzünü irəli aparmaqdan məmnun idi. O, şeytanı çağırıb dedi ki, oradan bir ovuc torpaq alıb gətirmək üçün suyun uçurumuna dalsın. - Yaxşı, Şeytan fikirləşir ki, mən də eyni torpağı özüm edəcəm! Daldı, əlindəki torpaq çıxarıb ağzına doldurdu. Allaha gətirib ona verir, amma bir söz demir...
Rəbb yeri hara atsa, o, birdən o qədər düz görünür və hətta bir ucunda dayansanız, o biri ucunda yer üzündə baş verən hər şeyi görə bilərsiniz. Şeytan baxır... nəsə demək istədi və boğuldu. Allah soruşdu: nə istəyir? Şeytan öskürdü və qorxudan qaçdı. Sonra qaçan şeytanı ildırım və şimşək vurdu və o, yatdığı yerdə təpələr, sürüşmələr peyda olacaq, öskürdüyü yerdə dağ böyüyəcək, çapdığı yerdə isə göydə bir dağ görünəcəkdi. Beləliklə, bütün yer üzünü aşaraq onu qazdı: təpələr, təpələr, dağlar və yüksək dağlar yaratdı.
Slavyan mifologiyasında dünyanın yaradılması da Svaroqun adı ilə bağlıdır - səma və səma odunun tanrısı, kainatımızın mənəvi hökmdarı. O, Ladanın əri, Dazhdbogun atası - rusların əcdadı, əksər slavyan tanrılarının əcdadıdır.
Bəzi əfsanələrə görə, Svarog sehrli Alatyr daşını tapdı, sehr etdi və daş nəhəng ağ yanan daşa çevrildi. Allah okeanı onlar üçün köpük etdi. Qatılaşmış rütubət ilk quru torpaq oldu. Ana Pendir Torpaq göründü. Slavyan mifologiyasında Alatyr daşı bütün daşların atasıdır, dünyanın mərkəzində, dəniz okeanının ortasında, Buyan adasında müqəddəs bir qayadır. Və onun üzərində dünya ağacı dayanır - həyat ağacı, dünyanın oxu. Ağacın aşağı hissəsi (kökləri) ilə bağlıdır yeraltı dünya, orta (gövdə) - yerlə, yuxarı (budaqlar) - səmavi, ən yüksək ilə. O, bütün ali tanrıların taxtı kimi xidmət edir.
Başqa rəvayətlərə görə, işıq doğulmazdan əvvəl dünya zibil zülmətinə bürünmüşdü. Yalnız Rod qaranlıqda idi. Çubuq kainatın bulağı, tanrıların atasıdır. Rod Sevgini dünyaya gətirdi - Ana Lada. Çubuq uzun müddət əziyyət çəkdi, uzun müddət itələdi. O, Səmavi Padşahlığı doğurdu və onun altında səmavi Padşahlığı yaratdı. Göbək bağını göy qurşağı ilə kəsdi, Okeanı - mavi dənizi daş qübbə ilə səma sularından ayırdı. Göylərdə İşıqla Zülməti, Haqqla Batili ayıran üç sərdabə ucaltdı. Sonra klan Ana Yeri dünyaya gətirdi və Yer qaranlıq uçuruma getdi və Okeanda basdırıldı. Sonra günəş onun üzündən çıxdı - çox Cənnət Ailəsi, tanrıların əcdadı və atası! Parlaq ay onun sinəsindən; tez-tez ulduzlar onun gözlərindən; qaşlarından aydın şəfəqlər; qaranlıq gecələr - bəli onun fikirlərindən; şiddətli küləklər - nəfəsindən; onun göz yaşlarından yağış, qar və dolu gəlir; onun səsi ildırım və şimşək oldu - cənnət ailəsi, tanrıların əcdadı və atası!
Pavel Bryullov. Çay ilə mənzərə
Klan səmavi Svaroqu dünyaya gətirdi. Svaroq cənnət qülləsi boyunca Günəşə yol açmağa başladı ki, gündüz atları səhərdən sonra səmada yarışsınlar, gün başlasın və gündüzü əvəz etmək üçün gecə uçsun. Svaroq öz malına baxmağa başladı. O, Günəşin səmada yuvarlandığını, parlaq ayın ulduzları gördüyünü və onun altında okeanın yayıldığını və köpüklə köpükləndiyini görür. O, öz malına baxdı və təkcə Yer Anaya fikir vermədi.
- Ana Yer haradadır? – kədərləndi. Sonra fikir verdim: Okean-dənizdə nə isə qaralırdı. Bu, kükürd köpüyündən yaranan boz ördək üzgüçülükdür.
- Yerin harada olduğunu bilmirsən? – Svaroq boz ördəkdən soruşdu.
"Yer su altındadır" dedi ördək, "Okeanın dərinliklərində basdırılıb ..."
Ördək heç nə demədi, okean-dənizə daldı və bir il boyunca uçurumda gizləndi. İl bitən kimi aşağıdan qalxdım.
– Bir az cəsarətim yox idi, bir az Yerə üzmədim. Bir saça belə çatmadım...
- Bizə kömək et, Rod! – burada Svaroq çağırdı. Sonra şiddətli küləklər qalxdı, mavi dəniz səs-küylü oldu... Çubuq küləklə ördəkə güc sovurdu. Və Svarog boz ördəyə dedi:
- Səmavi Ailənin əmri ilə, Svaroqun istəyi və istəyi ilə Yeri dənizin dərinliklərindən alırsınız!
Ördək heç nə demədi, Okean-dənizə daldı və iki il uçurumda gizləndi. Vaxt bitdikdə o, aşağıdan qalxdı.
– Bir az cəsarətim yox idi, bir az Yerə üzmədim. Yarım saç üzməmişəm...
- Kömək, ata! – Svaroq burada qışqırdı. Sonra vəhşi küləklər qalxdı və qorxulu buludlar səmanı keçməyə başladı, böyük bir tufan qopdu, Rodun səsi - ildırım - göyləri silkələdi və ildırım ördəyi vurdu. Çubuq boz ördəyə təhdid edən fırtınaya böyük bir qüvvə verdi. Və yenə Svarog boz ördəyi lənətlədi:
- Səmavi Ailənin əmri ilə, Svaroqun istəyi və istəyi ilə Yeri dənizin dərinliklərindən alırsınız!
Ördək heç nə demədi, Okean-dənizə daldı və üç il uçurumda gizləndi. Vaxt bitdikdə o, aşağıdan qalxdı. O, dimdiyinə bir ovuc torpaq gətirdi.
Svaroq bir ovuc torpaq götürüb ovuclarında əzməyə başladı.
- Qızdır, Qırmızı Günəş, işıqlandır, Parlaq Ay, mənə kömək et, şiddətli küləklər! Rütubətli torpaqdan Torpaq Ananı - tibb bacısını heykəlləndirəcəyik. Bizə kömək et, Rod! Lada, kömək et!
Svarog yer üzünü əzir - günəş isinir, ay parlayır və küləklər əsir. Küləklər ovucdan yeri sovurdu, mavi dənizə düşdü. Qırmızı Günəş onu qızdırdı - Pendir-Yer üstə qabığı bişirdi, sonra Parlaq Ay onu soyudu. Svarog Ana Yeri belə yaratdı, orada üç yeraltı anbar qurdu - üç yeraltı, pekel krallığı. Yerin yenidən dənizə girməməsi üçün Rod onun altında güclü Yuşa - ecazkar, güclü ilan doğurdu. Onun taleyi çətindir - Ana Yeri min illər saxlamaq beləliklə, Ana Pendir-Yer dünyaya gəldi. Beləliklə, o, İlanın üstündə istirahət etdi. Yuşa-İlan hərəkət edərsə, Ana Pendir-Yer dönər.
Amma burada Şimali Rusiyada artıq xristianlıq dövründə qeydə alınmış bir əfsanə var: “Okiyan dənizi boyunca iki Qoqol üzürdü: birincisi ağ Qoqol, digəri isə Çoren Qoqol idi. Və bu iki qoqolla Uca Rəbbin özü və Şeytan üzdü. Allahın əmri ilə, Allah Anasının xeyir-duası ilə Şeytan bir ovuc torpaqla mavi dənizin dibindən çıxdı. O ovucdan Rəbb düzənliklər və çəmənliklər yaratdı, şeytan isə keçilməz uçurumlar, dərələr və yüksək dağlar yaratdı.
Rəbb çəkiclə vurdu və ordusunu yaratdı və o, onların arasında getdi Böyük müharibə. Əvvəlcə şeytanın ordusu qalib gəldi, amma sonda səmanın gücü qalib gəldi. Baş mələk Mikayıl şeytanın ordusunu göydən yerə atdı və o, müxtəlif yerlərdə yerə düşdü, buna görə də su canlıları, goblinlər və şirniyyatlar peyda oldu.
Apokrif ədəbiyyatda da oxşar əfsanəyə rast gəlirik. “Dünya yaranmazdan əvvəl Ordular Rəbbi havada üç otaqda oturmuşdu və onun üzündən gələn nur bu nurdan yetmiş yeddi dəfə parlaq, paltarı qardan ağ, günəşdən daha parlaq idi. O zaman nə göy, nə yer, nə dəniz, nə buludlar, nə ulduzlar, nə səhər, nə gündüzlər, nə də gecələr.
Rəbb dedi: büllur səmanı oyan, səhəri, buludları və ulduzları oyan! Və onun qoynundan küləklər əsdi və o, şərqdə cənnət əkdi və Rəbb Öz izzətinin izzəti içində şərqdə oturdu və ildırım, Rəbbin səsi odlu arabada və şimşək çaxdı. , Rəbbin sözü Allahın ağzından çıxdı.
Sonra Tanrı Tiberiya dənizini ucsuz-bucaqsız yaratdı və hava ilə dənizə endi ... və dənizin qarşısında Qoqol üzürdü və o, palçığa qarışmış sözdə şeytandır. dənizdən. Rəbb Şeytanailə, sanki onu tanımadan danışdı: Sən adam kimi kimsən? Şeytan ona dedi: Mən Allaham. - Mənə nə ad qoymalısan? Şeytan cavab verdi: Sən Allah tərəfindən Allahsan, Rəbbin tərəfindən də Rəbbsən. Əgər Şeytan Rəbbə belə danışmasaydı, Rəbb onu dərhal Tiberiya dənizində əzəcəkdi. Rəbb Şeytanailə dedi: dənizə dal və mənə qum və daş gətir. Rəbb qum və daş götürdü və qumu dənizin üzərinə səpdi və dedi: Yer qalın və geniş olsun!
Sonra Rəbb daşı götürdü, onu ikiyə böldü və bir yarısından, Allahın çubuğunun zərbələrindən təmiz ruhlar uçdu, digər yarısından isə Şeytan saysız-hesabsız şeytani gücləri doldurdu. Lakin Baş mələk Mikayıl onu bütün cinlərlə birlikdə yüksək səmadan yerə atdı.
Allahın yaratdığı yer otuz üç sütun üzərində qurulmuşdur”.
Qədim əfsanənin başqa bir versiyasını təqdim edirik: “Nə göy, nə də yer var idi, ancaq qaranlıq və meyilli kimi yerə qarışan su var idi. Tanrı və Şeytan uzun müddət suyun üzərində gəzdilər, nəhayət yorulub dincəlmək qərarına gəldilər. Və istirahət üçün heç bir yer yoxdur. Sonra Allah şeytana buyurdu:
- Dənizin dibinə dalın və "Rəbbin adı ilə, ey yer, məni izləyin" sözləri ilə bir neçə torpaq dənəsini çıxarın və onu mənə qaldırın.
Şeytan dənizin dibinə daldı, bir ovuc torpağı tutdu və öz-özünə fikirləşdi: "Niyə: "Rəbbin adı ilə" deməliyəm, niyə mən Allahdan daha pisəm?" dedi:
- Mənim adımla, torpaq, məni izlə.
Amma ortaya çıxanda məlum oldu ki, əlində qum dənəsi də yoxdur. Şeytan yenidən dibinə daldı, bir ovuc torpaq götürdü və yenə dedi:
- Mənim adımla, məni izlə, torpaq.
Və yenə heç nə çıxarmadım. Allah ona dedi:
"Bir daha məni dinləmədin və bunu öz yolunla etmək istədin." Bununla belə, fikrin əbəsdir, ondan heç nə çıxmayacaq. Dalın və sizə necə öyrətdiyimi söyləyin.
Şeytan üçüncü dəfə daldı, bir az yer götürdü və Allahın adını çəkəndə bir ovuc torpaq çıxarmağa nail oldu.
Allah bu torpağı götürdü, suyun üstünə səpdi və üzərində otlu və ağaclı kiçik bir təpə əmələ gəldi. Allah işdən yorulub uzanıb yuxuya getdi və Şeytan onun o qədər də hər şeyə qadir olmadığına əsəbiləşdi və Allahı boğmağa qərar verdi. Şeytan onu suya atmaq üçün Allahı qucağına aldı və gördü ki, qarşısındakı yer on addım böyüyüb. O, Allahı boğmaq üçün suya qaçdı, lakin qaçdıqca yer böyüdü və böyüdü və şeytan suya çata bilmədi. Şeytan Allahı yerə qoydu və fikirləşdi: “Yer qabıq kimi nazikdir”. Suya çuxur qazıb Allahı ora atacağam”. Amma nə qədər qazsa da, suya çata bilməyib.
Məhz buna görə də dünyada o qədər çox torpaq var - Şeytan Allahı məhv etmək istəyəndə onu “qaçdı”.
Bu vaxt Allah oyandı və dedi:
- İndi başa düşürsən ki, sən mənimlə müqayisədə acizsən - torpaq və su mənə itaət edir, sənə yox. Özün qazdığın çuxur sənə lazım olacaq - cəhənnəmə."
Gördüyümüz kimi, ən geniş yayılmış əfsanə Tanrı və onun yoldaşının dünyanı birgə yaratması və tədricən Rəbbin düşməninə çevrilməsi haqqındadır. Əfsanənin müxtəlif versiyalarında bu düşmən düşməni Şeytan, Büt, Şər, düşmüş mələk və s. adlandırmaq olar.
Allah yeri yaratdıqdan sonra onu dənizdə üzən balıqlar üzərində gücləndirdi. Hər yeddi ildən bir balıq düşür və qalxır, nəticədə bəzi il yağışlı, digərləri isə quru olur. Balıqlar hərəkət edərkən, digər tərəfə çevrildikdə, zəlzələlər baş verir.
Bəzi bölgələrdə belə hesab edilir ki, balığın torpağı öz üzərində saxlayaraq halqaya bükülmüş vəziyyətdə uzanıb quyruğunu dişləri ilə sıxır və quyruğunu ağzından buraxdıqda zəlzələlər olur.
Bəzən iki balığın növbə ilə quruda - erkək və dişi balıq tutduğuna inanılır: erkək onu tutanda quru dənizin səthindən yuxarı qalxır və il quru olur. Dişi torpaq tutduqda quru suya daha yaxın olur, nəticədə çaylar və dənizlər öz sahillərini aşır və yay sulu olur.
Onlar həmçinin deyirlər ki, yer “yüksək suda”, su daşın üstündə, daş od çayında üzən dörd qızıl balina üzərindədir. Və hər şey birlikdə Allahın qüdrətində dayanan bir dəmir palıdın üzərində dayanır.
Çaylar, göllər, bulaqlar quşlar tərəfindən qazılırdı. Allahın əmri ilə hamı bir yerə yığışıb əvvəlcə çayların məcralarını, su anbarları üçün yataqları qazıb, sonra ora su gətirdilər. Digər inanclara görə, ortada olan bütün yer kürəsi suyun səthə çıxdığı damarlarla kəsilir. Həm də deyirlər ki, yerin ortasında onun "göbək" var - suyun axdığı, sonra çaylar, göllər və digər su obyektləri ilə yayılan bir çuxur.
İnsanlar inanırdılar ki, dağlar, dərələr, bataqlıqlar, bataqlıqlar və yerin səmərəsiz və insanların yaşaması üçün əlverişsiz olan digər hissələri şeytanın işidir. Şeytan Allahın əmri ilə torpağı dənizin dibindən çıxaranda hamısını Allaha vermədi, bir az yanağının arxasında gizləndi. Allah dənizin üstünə atdığı yerə böyüməyi əmr etdikdə, şeytanın yanağının arxasındakı yer böyüməyə başladı. O, onu tüpürməyə başladı və şeytanın tüpürcəyi dağları, bataqlıqları və başqa boş yerləri yaratdı.
Başqa rəvayətlərə görə, Allah yeri yaradarkən onu qaynadıb və yer qaynayarkən əmələ gələn qabarcıqlar soyuyaraq dağlara çevrilib. Onlar da deyirlər ki, dünyanın əvvəlində yer maye idi, Allah və şeytan onu hər iki tərəfdən sıxaraq artıq nəmliyi sıxıb çıxartdı, güclü sıxılmadan çıxan torpaqdan dağlar çıxdı.
İvan Bilibin. "Ağ ördək" nağılı üçün illüstrasiya
Bununla belə, dağların və daşların mənşəyi haqqında çoxlu müxtəlif rəvayətlər mövcuddur. Çox vaxt daşların canlı varlıq olduğuna inanılır - onlar hiss olunur, çoxalır, ot kimi böyüyür və yumşaq idi. Xüsusilə böyük daş blokları, daşlar və qayalar tez-tez daşlaşmış insanlar, heyvanlar və ya nağıl nəhəngləri hesab olunur, beləliklə bayramda işləmək, əxlaqsızlıq, həyasızlıq, qətl, tənbəllik və ya başqa bir günaha görə cəzalandırılır. Tula yaxınlığındakı kəndlərdə dedilər ki, bir dairədə yerləşən bir qrup daş Üçlükdə rəqs etdiyinə görə cəzalandırılan qızların daşlaşmış dairəvi rəqsidir.
Daşların mənşəyi ilə bağlı bəzi sonrakı əfsanələrdə Allahın düşmüş mələklərlə mübarizəsi haqqında bibliya hekayəsinin təsiri açıq şəkildə hiss olunur:
“Əvvəlcə yer düz idi və indikindən on dəfə çox taxıl verirdi, çünki bir daş belə yox idi. Lakin şeytanlar Allaha qarşı üsyan etdilər və onun kimi olmaq istədilər. Sonra Allah onları göydən yerə atdı, daşa çevirdi və lənətlədi ki, daha böyüməsinlər. İndi böyük daş olan yerdə böyük şeytan var idi, kiçik daş olan yerdə isə kiçik şeytan var idi. Əgər Allah onlara lənət etməsəydi və böyüsəydi, insan nəinki şumlaya, çovdar əkə bilməz, hətta yerdə yeriyə bilməzdi”.
İlk insanların yaradılması haqqında
Mif ilk insanın yaradılmasını odun mənşəyi haqqında əfsanələrlə sıx əlaqələndirir. Necə ki, yer üzündə bir taxtanın digərinin dəliyinə sürtünməsi nəticəsində od əmələ gəlirdisə, göy gurultusu tanrısı da iti dəyənəyi ilə nəhəng bir ağac buludunu qazır və bu qazmadan körpə ildırım çaxır. .
Göy gurultusu klubunda yer təbiətinin mayalandırıcı tanrısının reproduktiv üzvünü tanıyan qədim insan üçün yanğın və ildırımın mənşəyi haqqında bu fikri cinsi əlaqə və körpənin doğulması ilə əlaqələndirmək təbii idi, xüsusən çünki insanı (ruhunu) canlandıran həyatın özü yanan alov kimi başa düşülürdü.
Vedaların müqəddəs nəğmələri sürtünmə nəticəsində yaranan atəşdə iki ağac kötüyünün nikah birliyinin bəhrəsini görür, bunlardan biri dərk edən arvad, digəri təsir edən əri, məsh olunduqları yağ isə cismani toxum adlanır.
Alphonse Mucha. Slavlar öz ata-baba yurdlarında
Burada mifik rəvayətlər yaranıb: birincisi, yeni doğulmuş uşağın ruhunun ildırım çaxaraq yerə enməsi, ikincisi, ilk insan cütlüyünü tanrıların ağacdan yaratması.
Atalarımız insanın yaranması və doğulmasının sirrini bütün görünən aləmi varlığa çağıran ildırımın eyni yaradıcı gücü ilə özlərinə izah edirdilər. O, yer üzündə ilk ocağı tikmək, üzərində alov yandırmaq və ev təsərrüfatı və qurbanlıq ayinini qurmaq üçün ildırım göndərdi. Eyni zamanda ilk insan, ilk ev sahibi və keşiş yaradılmışdır ki, onun obrazı ocaqda yanan od ideyalarını və tayfanın əcdadını birləşdirmişdir. Sonradan ailə birliyi yarananda ildırım tanrısı hər dəfə körpə dünyaya gələndə göydən şimşək endirir və onun içində həyat alovunu alovlandırırdı.
Qədim dövrlərdən bəri ailənin və ya tayfanın çoxalması ağacın özündən çıxardığı tumurcuqlarla müqayisə edilir, nəticədə gövdə (kötük, kök) epik poeziyada ata və ya əcdadın simvolu kimi xidmət edir. budaqları isə övladlarının və nəslinin simvolu kimi.
Xalq mahnılarında uşaqları ağacın budaqlarına, təpəsinə bənzədirlər. Dildə çəkilmiş paralel və xalq inancları budaqlanmış ağac və bütöv bir qəbilə arasında, nəcib insanların mənşəyini və onların qohumluq dərəcəsini ifadə edən adətdə özünü xüsusi aydınlıqla elan etdi. ailə ağacı. Qədim alman dastanları ürəyindən və ya bətnindən gözəl meyvələri olan böyük, kölgəli bir ağac böyüdüyünü xəyal edən bir anadan bəhs edir. Bu yuxu onun tezliklə bir oğul - geniş və şanlı bir qəbilənin əcdadını dünyaya gətirəcəyinə işarə idi. Beləliklə, oğul ananın bağırsaqlarından çıxan tumurcuq kimi görünürdü və başqasının uşağını övladlığa götürmək üçün simvolik bir ritual yerinə yetirmək - onu qucağına oturtmaq lazım idi.
Konstantin Makovski. Biçinçi
Ruhun elementar varlıqlarla qohumluğu haqqında
İnsan ruhunun elementar məxluqlarla qohumluğu, həyatı məlum bitkilərlə qırılmaz bağlı olan meşə ruhları və qızlar haqqında mifik fikirlər insanın çevrilməsindən, onun ruhunun insana çevrilməsindən bəhs edən müxtəlif nağılların yaranmasına səbəb olmuşdur. ağac və ya çiçək.
Qədim dövrlərdən miras qalmış bu cür metamorfozaların mümkünlüyünə olan inam, onun mövcud olduğu fikri ilə möhkəmlənirdi. qədim insanöz üzərində. O, uşağın doğulmasını və onun yavaş, tədricən böyüməsini ağacın böyüməsi ilə müqayisə etdi. Bədənin ayrı-ayrı hissələri ona ağac gövdəsinin çıxardığı tumurcuqlar və budaqlar kimi görünürdü.
Bu fikri dil tarixi təsdiq edir. Toxum xidmət edir ümumi ad və hər taxılın və hər ağacın bitdiyi taxıl üçün və heyvanlarda və insanlarda gübrələmə prinsipi üçün. Hamiləlik səpilən taxılın cücərməsinə bənzədilir. Belə ki, bir xalq dastanında Dunay qəhrəmanın arvadı deyir:
Sənlə mənim bətnimdə əkilmiş bir övladımız var,
Mən sənə sevimli oğlumu gətirəcəyəm.
Qoy uşaq dünyaya gətirim,
Heç olmasa toxumlarınızı işığa buraxın.
Digər mahnılarda qəhrəmanlar öz dəstələrinə düşmən səltənətini məğlub etməyi, həm qocanı, həm də kiçikləri kəsməyi və bir nəfəri də toxum üçün buraxmamağı əmr edirlər.
“Toxum” regional dialektlərdə uşaq üçün mehriban ad kimi istifadə olunur. Körpənin doğulmasını ağacın meyvəsinə bənzədirlər: meyvə vermək hamilə qalmaqdır, qısır arvad doğmamaqdır.
Hamilə qadınla görüş, şumçu üçün məhsul vəd edir.
Qədim qanunlara görə, belə bir qadın başqasının bağına girə və meyvələri cəzasızlıqla yeyə bilərdi. Hamilə qadının ilk meyvələrini götürdüyü gənc ağacın mütləq məhsuldar olacağına inanırdılar.
Sanskrit dilində ayaq, əl, barmaq və dırnaq adları insanın bitkiyə bənzədilməsi ilə izah olunur. İnsan ayağı ilə yerə toxunur və bununla da kökləri ilə anaya, çiy torpağa bağlanmış bir ağaca bənzəyir. Ayaqları köklərlə müqayisə edərdilərsə, bədənin özü bir gövdə kimi təmsil olunurdu və qollar budaqlar, tumurcuqlar kimi görünürdü.
Uşağın doğulmasını əkilmiş taxılın cücərməsi ilə müqayisə edən poetik fantaziya bu ideyanı Xalq nağılları. Belə ki, rus qəhrəmanı Pokatıqoroşek anasının yediyi taxıllardan doğulub. Qızını ilan aparıb iki oğlunu öldürən yetim ana çaya gedərkən yol boyu yuvarlanan noxudun suya düşdüyünü görür. "Allahın hədiyyəsi!" – deyə düşünür, bir noxud çıxarıb yedi. Bu taxıldan meyvə verdi və gələcək qorxunc ilanların qalibi olan bir oğul doğdu.
Başqa bir nağıl Tsvet-Kral haqqında danışır. Bir padşah gözəl qızını hər cür şirnikləndirmədən qorumaq üçün güclü bir qalaya həbs etdi. Şahzadənin on altı yaşı var idi və gözəlliyi o qədər qüdrətli idi ki, bağçadan keçəndə çiçəklər rəngarəng başlarını onun qarşısında əyir, kolların arasında quşlar susurdu, balıqlar sudan çölə baxırdılar. Bir dəfə şahzadə bağda olarkən tanımadığı bir qaraçı qadın onun yanına gəldi və ona gözəl, ətirli bir dəstə çiçək verdi. Gözəllik qülləsinə çiçəklər gətirdi və onları suya qoydu, su bənövşəyi oldu və onun üzərində qızıl və gümüş ulduzlar göründü - güllərin ləçəklərini örtən ətirli toz kimi. Şahzadə bu suyu içdi - və dərhal hamilə qaldı və bizim Pokatypea kimi ilanları öldürən güclü bir oğul doğdu.
Qəhrəmanın bu fövqəltəbii mənşəyinə aiddir qədim miflər ildırım tanrısı haqqında.
Qarabaşaq yarmasının mənşəyi haqqında bir hekayə var: padşahın Krupenichka adlı təsvir olunmaz gözəllikdə bir qızı var idi. Pis tatarlar rus torpağına basqın etdilər, Krupeniçkanı tutdular, vətənindən uzaqlara apardılar və ağır işlərə başladılar. Bir peyğəmbər yaşlı qadın onu əsirlikdən azad etdi. Qızı qarabaşaq taxılına çevirdi, Rusiyaya gətirdi və doğma torpağına atdı. Taxıl kral taxılına çevrildi və qabığından qarabaşaq böyüdü.
Başqa bir rəvayətə görə, yaşlı bir qadın Rusiyaya qarabaşaq taxılını gətirərək onu torpağa basdırdı, toxum cücərdi və yetmiş yeddi dənli bir ot yarpağı doğurdu. Şiddətli küləklər əsdi və bu taxılları yetmiş yeddi sahəyə apardı. O vaxtdan bəri, qarabaşaq yarması bütün Müqəddəs Rusda çoxaldı.
Bu əfsanədə (əvvəlcə ümumiyyətlə hər hansı bir yaz çörəyinə aid edilə bilərdi) iblis qoşunları tərəfindən əsir götürülən və qışda şiddətli əsirlikdə saxlanılan gözəl yaz məhsuldarlığı ilahəsi haqqında mif var. Baharın gəlişi ilə o, qüdrətindən azad olur, ildırım kimi uzaq ölkələrdən uçur və münbit yağış toxumu kimi yer üzünə səpilir, yaz taxılının sıx yaşıllığında yenidən doğulur.
Ən çox yayılmış rus nağıllarından birində bir bacının paxıllıqdan qardaşını öldürüb torpağa basdırmasından bəhs edilir. Həmin yerdə qamış (və ya viburnum) böyüdü. Çumakların yanından keçdik, qamış kəsdik və tütək düzəltdik, dodaqlara gətirilən kimi öz-özünə çalmağa başladı:
Bacım məni məhv etdi
O, bıçağı ürəyinə tuşladı.
Beləliklə, cinayətin üstü açıldı.
Bu süjet çox dəyişir. Bəzən qardaş qardaşını öldürür, öldürülən adamın məzarı üstündə ağcaqayın bitər. Bəzən ögey ana ögey qızı dünyaya gətirir və viburnum böyüyür. Bəzən iki bacı üçüncüsünü məzara basdırıb yolka ilə örtür, ağacın üstündə isə törədilən cinayəti tərənnüm edən bir çiçək yetişir. Bir xalq mahnısında oxşar əfsanə süpürgə kolu ilə əlaqələndirilir.
Konstantin Makovski. Rus gözəlliyi
Slavyan nağıllarında çox vaxt günahsız öldürülən insanın sümükləri ilə deyil, onun basdırılmış meyitindən yetişən ağacın, qamışın, qamışın və ya gülün, sanki torpağa atılan toxumdan törətdiyi cinayətdən danışırlar. .
Balaca rus mahnısı boğulan qızın ağlayan ağcaqayın ağacına çevrilməsini xatırladır. Qız boğularkən qardaşına deyir:
Ağcaqayın ağacını kəsmə, qardaş,
Tikiş otunu biçmə, qardaş,
Qara tikana baxma, qardaş,
Ağcaqayın ağacı - onda mən gəncəm,
Tikiş otu mənim rusa örgümdür,
Qara tikanlar mənim qara gözlərimdir.
Cənubi rus poeziyası xüsusilə çiçəklərə və ağaclara çevrilmə haqqında əfsanələrlə zəngindir və tədqiqatçıya möcüzələrlə dolu gözəl fantaziya dünyasını açır. bədii obrazlar və həqiqi hiss.
Yuxarıdakı mahnıda eyni dərəcədə maraqlı əlaqələr təklif edən bir neçə variant var. Qızların hörükləri ipək ot kimi çəmənliklərə yayılır, qəhvəyi və ya qara gözlər tikanlı giləmeyvələrə çevrilir, qan suya axır, otların və yarpaqların şehlə parıldaması - bunların hamısı saçı otla, qanla müqayisə edən qədim metaforalara əsaslanır. suya, gözyaşı şehə, gözlər - tikan giləmeyvə.
Belarusda tanınan mahnının məzmunu, ananın azyaşlı gəlinini bəyənməməsi, oğlunu yaşıl şərabla rəftar etməsi, gəlinini zəhərlə rəftarı haqqında təsirli olur. Yaxşı adam içib arvadına, gənc qadın içib ərinə gətirdi, hər şeyi yarıya böldülər, ikisi də eyni saatda öldü. Ana oğlunu kilsənin qarşısında, gəlinini isə kilsənin arxasında basdırıb. Yaxşı adamın, arvadının məzarı üstündə yaşıl çinar böyüdü - Ağ ağcaqayın(və ya viburnum).
Xalq mahnısı Ukraynada “qardaş və bacı” kimi tanınan İvan-da-Marya çiçəyi haqqında aşağıdakı əfsanədən bəhs edir: yaxşı bir adam xarici ölkəyə getdi, evləndi və gənc arvadından qəbilə və qəbilə haqqında soruşmağa başladı, və onu tanıdı bacı. Sonra bacı qardaşına deyir:
Gəl gedək, qardaş, meşəyə,
Gəlin ot olaq:
Oh, sarımtıl olacaqsan,
Və mən maviyə dönəcəyəm.
Kiçik çiçək kimdir,
Bacınızı və qardaşınızı xatırlayın!
Qarğıdalı çiçəyi haqqında belə bir hekayə var ki, bir vaxtlar o, üçlük günündə bir su pərisi tərəfindən bir tarlaya şirnikləndirilmiş, qıdıqlanaraq çiçəyə çevrilmiş gənc və yaraşıqlı bir gənc idi. Gəncin adı Vasil idi və bu ad (insanlara görə) çiçəyin özünə köçürüldü.
Rusda gicitkən haqqında deyirlər ki, pis bacı ona çevrilib. Bu, qədim mahnının bizə çatdırdığı poetik əfsanənin bir parçasıdır: Pavelin sevimli bacısı Olenushka var idi, Pavlovun gənc arvadı əvvəlcə qara atı, sonra boz şahini, nəhayət öz uşağını öldürdü və Olenushkaya hər zaman böhtan atdı. Pavel bacısının ağ əllərindən tutub çölə çıxardı, atların quyruğuna bağladı və atları geniş bir genişlikdən keçirdi: qan yer üzünü sulayan yerdə ətirli çiçəklər böyüdü, yıxıldığı yerdə kilsə. yaradılmışdır. Qısa müddətdən sonra gənc qadın Pavlova xəstələndi, doqquz il orada yatdı, sümüklərinin arasından ot bitdi, vəhşi ilanlar o otda cırılaraq onun gözlərindən su içdi. O, baldızının kilsəsinə aparılmasını, götürülməsini xahiş edir, amma boş yerə - burada bağışlanma tapmadı və ərindən onu atın quyruğuna bağlamaq üçün yalvarmağa başladı. Paul onun xahişini yerinə yetirdi və atları tarla boyunca sürdü: qan tökülən yerdə gicitkən və tikan böyüdü və onun yıxıldığı yerdə göl oldu.
III Dünyanın və insanın yaradılması haqqında əfsanələr Rus xalqının ağzında yaşayan dünyanın yaradılması haqqında əfsanə, şübhəsiz ki, ən dərin antik dövrlərə aid olan detallarla təchiz edilmişdir aşağıdakı formada: a) “Dünyanın başlanğıcında
On ikinci planet kitabından müəllif Sitchin ZəkəriyyəYEDDİNCİ FƏSİL YARADILIŞ MİFİ Arxeoloqlar tərəfindən tapılan silindr möhürlərinin əksəriyyətində onu göstərən simvollar var. göy cisimləri bizim aid günəş sistemi, tanrıların və ya insanların fiqurlarının üstündə yerləşir
Avrasiyanın Hind-Avropalıları və Slavlar kitabından müəllif Qudz-Markov Aleksey Viktoroviç Qədim Şərq tarixi kitabından müəllif Avdiev Vsevolod İqoreviçDünyanın yaradılması mifi Bu yerli tanrının ucaldılması ideyası Babildə geniş yayılmış və ilk sözünə görə “Enuma eliş” adlanan epik əsərin əsasını təşkil edir (“Yuxarıda olanda ”). Bu epik şeirin hissələrini təsvir edir
Rus xalqının adət-ənənələri kitabından müəllif Kuznetsov I. N.DÜNYANIN VƏ YERİN YARADILMASI HAQQINDA Allah və onun köməkçisi Dünya yaranmazdan əvvəl yalnız su var idi. Dünyanı isə Allah və onun köməkçisi yaradıb ki, Allah onu bir su qabığında tapıb. Bu belə idi. Rəbb suyun üzərində getdi və bir insanın göründüyü böyük bir qabarcıq gördü. Və o adam dua etdi
müəllif19.6. “Popol Vuh” kitabına görə, Qur Xan, yəni Çingiz xan iştirak edir. biblical yaradılış dünya Dünyanın yaradılması haqqında Popol Vuh hesabı, Yaradılış, səh. 81–89. Ancaq Amerika kitabında əlavə maraqlı məlumatlar var
Kitabdan 2. Amerikanın Rusiya-Orda tərəfindən fəthi [Bibliya Rus'. Amerika sivilizasiyalarının başlanğıcı. Biblical Nuh və orta əsr Kolumb. Reformasiya üsyanı. xarab müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç19.8. "Popol Vuh" kitabının iki əcdadının - İspan Qoqunun və Böyük Moskva Xanının yaradılması haqqında təkrarlanan hekayəsi Dünyanın yaradılmasından danışan Popol Vuh dünyanın əcdadlarını Xpiyacoc adları ilə çağırır. və Şmukan? (Xmucan?), səh. 79, 87. Əlavə məqsədlər üçün qeyd edək ki
müəllif Meyendorff İoann Feofiloviç Patristik İlahiyyata Giriş kitabından müəllif Meyendorff İoann Feofiloviç Patristik İlahiyyata Giriş kitabından müəllif Meyendorff İoann Feofiloviç Dünyanın yaranması haqqında miflər kitabından müəllif Şahnoviç Mixail İosifoviçDÜNYANIN YARADILIŞI HAQQINDA EFSANE NE ZAMAN YARARLIB? Avstraliyanın Arunta qəbiləsi dünyanın əbədiyyətdən bəri mövcud olduğuna inanır. Qədim dövrlərdə cadu vasitəsilə bəzi əşyaları digərinə çevirən yarı heyvanlar, yarı insanlar yaşayırdı. Bu mifoloji varlıqların necə meydana gəldiyini heç kim bilmir
Qədim Misirin sirləri və tapmacaları kitabından müəllif Kalifulov Nikolay Mixayloviç
