Qərib (1906)
Şeir Alexander Blokun şəxsi həyatında çətin bir dövrdə, həyat yoldaşı L. D. Mendeleeva dostu, şair Andrey Bely ilə münasibət qurduğu zaman yazılmışdır. O, Sankt-Peterburq ətrafında gəzintilərdən, xüsusən də Ozerki tətil kəndində gəzintilərin təəssüratlarından yaranıb. Şeirdəki bir çox real cizgilər, işarələr buradandır: restoran, xiyabanların tozu, sədlər.
Əsərin janrı mənzum hekayədir. Süjet lirik qəhrəmanın kənd restoranında Qəriblə görüşüdür. Əsas mövzu xəyallarla reallığın toqquşmasıdır.
Kompozisiya müxalifət - antiteza prinsipinə əsaslanır. Yuxu sərt reallığa qarşıdır. Kompozisiya baxımından şeir iki hissədən ibarətdir. Bir hissə (ilk altı misra) vulqar dünyanın reallığını, ikinci hissə (son yeddi misra) romantik idealı təsvir edir. Bu iki dünya Blok üçün uyğun deyil. Xəyallarının dünyası kövrək və nazikdir, real konturlardan məhrumdur. Amma bu dünya onun yeganə qurtuluşu və özündə qalmaq imkanıdır. Aleksandr Blok Yad obrazından ilhamlanan bu dünyanı oxucularına təqdim edir.
Şeir bir bahar axşamının təsviri ilə başlayır. Lakin baharın təravətli nəfəsi heç hiss olunmur - şair bahar havasını zərərli adlandırır. Birinci hissə prozaik detallarla doludur. Bu, xiyabanların tozu, kənd daçalarının cansıxıcılığı, çörək zavodunun simitləri və “xanımlarla arxlar arasında gəzən” sınanmış zəkalardır. Müəllif kobud dildən istifadə edir (laçaqlar yuxulu görünür), xoşagəlməz səsləri (uşaq ağlaması, qadın cığıltısı; cərgələrin cırıltısı) təsvir edir. Vulqarlıq öz pozucu ruhu ilə ətrafdakı hər şeyi yoluxdurur. Və hətta ənənəvi olaraq poetik obraz Ay burada təhrif olunmuş formada görünür:
Göydə, hər şeyə öyrəşmiş,
Disk mənasız şəkildə əyilib.
Bu hissədə müəllif bilə-bilə çətin tələffüz olunan samit səsləri üst-üstə yığır. Məsələn: “Axşamlar restoranların üstündə, / İsti hava vəhşi və kardır”: pvchrm ndrstrnm grch sigh dk ghl. Və misraya melodiya qatan a-o-e-də Blok poeziyasına xas assonanslar (sait səslərin təkrarı) əvəzinə i-də küt alliterasiya (samit səslərin təkrarı) və assonanslar (isti hava vəhşi və kütdür; qadın cığıltısı) eşidirik. ; disk əyilmiş) qulaqları incidir.
Bu dünyada günəş əvəzinə “çörəkxananın simitləri qızıldır”, məhəbbət isə “sınanmış zəkalı” (yəqin ki, hər gün eyni zarafatları təkrarlayan) xanımların gəzintiləri ilə əvəzlənir. “Sınaqlanmış zəkalar” xanımlarla nəinki hər yerdə, “arxlar arasında” gəzirlər. Restoranın obrazı da simvolikdir - bu, vulqarlığın təcəssümüdür. Müəllif təkcə axşam restoranını deyil, “isti havanın vəhşi və kar olduğu”, “bahar və zərərli ruhun” ümumi zülməti idarə etdiyi məkanı təsvir edir. Burada cansıxıcılıq, sərxoşluq və yeknəsək əyləncə təkrarlanan və mənasız fırlanma xarakteri aldı. "Və hər axşam" ifadəsi bu avtomatik təkərdə həyatın fırlanmasından danışır. Bu ifadə birləşmə kimi üç dəfə təkrarlanır və - bu, qapalı dairə hissini əldə edir (Və bahar və zərərli ruh sərxoş fəryadları idarə edir; Və bir uşağın qışqırıqları eşidilir; Qadının çığlığı eşidilir). Müəllif indiki zamanda bütün fellərdən istifadə edir. Bu dünya iyrənc və qorxuludur. Sözün əsl mənasında hər şeydə lirik qəhrəman səslərin və qoxuların, rənglərin və hisslərin iyrənc disharmoniyasını hiss edir. Şərabda təsəlli tapır:
Və hər axşam tək dostum stəkanımda tort və sirli nəmlə əks olunur,
Mənim kimi təvazökar və məəttəl.
Sərxoşluq motivi bir neçə dəfə təkrarlanır: "dovşan gözlü sərxoşlar" qışqırır: "Invinoveritas!" - "Həqiqət şərabdadır!" (lat.). Qərib “sərxoşlar arasında” gəzir, lirik qəhrəmanın özü “tort və sirli rütubətdən” danışır. Amma sərxoşluq həm də xəyallar aləminə qərq olmaqdır.
Bu iyrənc dünya şeirin ikinci hissəsində “hər axşam təyin olunmuş saatda” görünən Qəriblə ziddiyyət təşkil edir. Alliterasiya - təsvirdə samit səslərin təkrarlanması, kobud toplanması çirkli küçə- sait səslərin təkrarı ilə əvəz olunur - assonanslar (Ətir və dumanla nəfəs alır, / Pəncərənin yanında oturur. / Və qədim inanclar əsdi / Onun elastik ipəkləri). Fısıltılı olanlar ipək xışıltısını çatdırır. Assonanslar və alliterasiyalar qadın obrazında havadarlıq hissi yaradır.
Qərib realistik xüsusiyyətlərdən məhrumdur, o, tamamilə sirrlə örtülmüşdür. Bu obraz lirik qəhrəmanın ülvi qavrayışı ilə reallığın çirkabından və vulqarlığından hasarlanıb. Qərib qadınlıq və gözəllik idealıdır, lirik qəhrəmanda çatışmayan şeylərin - sevginin, gözəlliyin, mənəviyyatın simvoludur.
Sirli Qərib “həmişə yoldaşsız, təkdir”. Qəhrəmanların tənhalığı onları nəinki ümumi kütlədən fərqləndirir, həm də onları bir-birinə cəlb edir:
Və qəribə bir yaxınlıq ilə zəncirlənmiş,
Qaranlıq pərdənin arxasına baxıram,
Mən isə sehrli sahili və ovsunlu məsafəni görürəm.
“Sehrli sahil” harmonik, lakin əlçatmaz bir dünyanın simvoludur. Deyəsən, yaxınlıqdadır, amma əlini uzadsan, yoxa çıxır.
Və beynimdə əyilmiş dəvəquşu lələkləri yellənir,
Və dibsiz mavi gözlər uzaq sahildə çiçək açır.
Şair Yad obrazına ülvilik verən geniş istifadədən düşmüş oçi sözünü işlədir. Onun mavi dibsiz gözləri ( Mavi rəng Blok ulduzlu, yüksək, əlçatmaz deməkdir) sərxoşların dovşan gözləri ilə ziddiyyət təşkil edir.
Qərib bir Gözəl Xanımın dəyişdirilmiş obrazıdır. Bu, bir ölkə restoranının adi bir ziyarətçisi və ya lirik bir qəhrəmanın "qeyri-müəyyən görünüşüdür". Bu obraz lirik qəhrəmanın şüurunun ikililiyini simvollaşdırır. O, həqiqətən də nifrət etdiyi reallıqdan uzaqlaşmaq istəyir, lakin o, heç bir yerdə yoxa çıxmır - və məhz bu dünyaya Qərib gəlir. Bu, lirik qəhrəmanın obrazına faciəli notlar daxil edir. Ruhlar və dumanlar, qəriblərin dibsiz mavi gözləri və uzaq sahillər sadəcə xəyallar, bir anlıq məstlik olsa da, həyatın əsl mənası bu məqamlarda lirik qəhrəmana açılır.
"Qərib" şair üçün çətin bir dövrdə - özü də çətin bir şəxsi dramdan keçərkən yazılmışdır. Sevgilisi Lyubov Mendeleeva onu dostu və həmkarı şair Andrey Bely üçün tərk etdi. Blok bu ayrılıqda çətin anlar yaşadı, bəlkə də, şeirin bu qədər kədərlə dolmasının bir səbəbi də budur.
Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, şair Sankt-Peterburq ətrafının ab-havasını çatdırır, bundan əlavə, burada şairin bu dövrdə bir neçə dəfə ziyarət etdiyi bağçaya, küt kənd əyləncələri və yerli sakinlərə səyahət təəssüratlarını tapmaq olar.
Süjet
Beləliklə, hərəkət səhnəsi bütün çirkin və vulqarlığın qəsdən cəmləşdiyi müəyyən bir yerdir. böyük şəhər. Burada havanın özü ağırdır, nəfəs almaq çətindir, ətrafdakıların gözləri boşdur, ətrafda insanlar deyil, "dovşan gözləri ilə" qrotesk varlıqlar var. Bu dünya ahəngsiz, viskoz və darıxdırıcıdır və orada mövcudluq heç bir mənadan məhrumdur.Və hər axşam bu yerdə, gündəlik vulqarlığı ilə dəhşətli, o görünür - artıq Blokun gözəl xanımı ilk sözləri deyil, ürəyində açıq-aydın bir sirr, bir növ acılıq gizlədən bir qadın onu bura gəlməyə məcbur edir. İpəyə bükülmüş və ətir qoxusunu yayan bu qadın açıq-aşkardır boz dünya, o, bir qəribdir.
Qərib palçıqla çirklənmədən oradan keçir və bir növ ülvi ideal olaraq qalır.
Əlamətdar odur ki, lirik qəhrəman heç də onu əhatə edən sirri dağıtmağa, ona yaxınlaşıb adını soruşmağa, onu bura nəyin gətirdiyini öyrənməyə çalışmır. Həqiqətən də, bu vəziyyətdə, sirli qəribi əhatə edən romantik aura yox olacaq, bir qəribdən o, həyatında, bəlkə də, nəsə baş verən sadəcə dünyəvi bir qadına çevriləcək. Bu, onun üçün ən zilsiz qaranlıqda belə işıq və gözəlliyin olduğunu göstərən bir obraz kimi, həyatı mənalı, məzmunla dolduran mistik möcüzənin əlaməti kimi önəmlidir.
Ədəbi təhlil
Şeir klassik çarpaz növbə və qadın qafiyəsi ilə iambik pentametrdə yazılmışdır.
Bütün əsəri təxminən iki hissəyə bölmək olar: birincidə ümidsizlik ab-havası hökm sürür, ikincisi isə sirli Qəribin iştirakı ilə işıqlandırılır. Eyni zamanda, obrazların antitezisi daim olur
A. Blokun “Qərib” poeması 1906-cı il aprelin 24-də Ozerkidə yazılmışdır. Bu, şairin onun üçün əsas problemlərdən birinə - xalq və ziyalılara toxunduğu "Şəhər" dövrünə aiddir.
Bu şeirdə qəhrəman sevgilisi ilə restoranda görüşür. ona ancaq sərxoş yuxularda görünür. Əgər əvvəllər onun Gözəl Xanımı idisə, indi o, sadəcə bir qəribdir (naməlum qadın). Gələcəkdə, şəkil Gözəl qadın sehrli aurasını itirəcək və o, əsl qadına çevriləcək.
Bu şeirin ideyası lirik qəhrəmanın yeni qiyafədə qarşısına çıxan sevgilisi ilə görüşüdür. Şərabın köməyi ilə reallıqla barışmağa çalışır. Dünya ona yaraşmır, xəyallarından məyus olur, həyatın mənasını itirir.
Qəribin əsrarəngiz valehedici obrazını əks etdirən bu şeir təzadlar sistemi üzərində qurulub: lirik qəhrəman Sankt-Peterburq ətrafının ahəngsiz dünyasına, hər yerə səpələnmiş “ölkə daçalarının” cansıxıcılığına kəskin şəkildə qarşı çıxır. içində hiss olunur xoşagəlməz səslər(sərxoş qışqırıqlarda, cərgələrin cırıltısı, qadınların cızıltısı), eybəcər şəkillərdə (hətta Ay diski “əyridir”), ölülük, “çürük və zərərli ruh”.
Lirik qəhrəmanın yalnız bir həmsöhbəti var - şüşədə əks olunan "yeganə dost", yəni özü və ya ikili. Amma bu dublyor laldır, çünki tortun nəmini içən kimi o da “təvazökar və heyrətə gəlir”. Bu, mütləq təklik deməkdir!
Meyxana, karbon dioksid dünyası ortaya çıxan qəribin qarşısına çıxır. O, tənhadır (“Həmişə yoldaşsız, tək...”) və bu baxımdan lirik qəhrəmana yaxın bir ruhdur. Bundan əlavə, o, onun kimi faciəlidir (papağındakı lələklər "matəm" edir). Eyni zamanda, qərib açıq şəkildə bu restoran dünyasına aiddir və ona uyğun gəlir. Qəhrəman öz poetik formasında möcüzə kimi, qeyri-adi, nadir və müstəsna bir şey kimi görünür. Və eyni zamanda gündəlikdir. Maraqlıdır ki, onun obrazının şeirin səs aləmində görünməsi ilə fit və fısıltı səslərinin dalğası yaranır:
Və hər axşam təyin olunmuş saatda
(Yoxsa mən sadəcə yuxu görürəm?)
İpəklər tərəfindən tutulan qız fiquru,
Pəncərə dumanlı pəncərədən keçir.
Şair tələffüz olunmayan samitləri minimuma endirir, səsli samitlərə (l, n, m, r) müraciət edir, onlara ipək xışıltısını xatırladan fısıltılı və fitli (ç, ş, s) ilə kölgə salır.
Lirik qəhrəman qəribin gözəlliyinin cazibəsinə tab gətirir, onun “qəribə yaxınlığı” ilə “zəncirlənir”; lakin onun şəklini qəbul etmir, onun yanından sürüşüb keçir, gözdən keçir. Onun idealı açıq-aydın daha genişdir, o, Qəribin obrazı ilə “örtülüb” deyil, ondan yüksəkdir. Və lirik qəhrəman üçün başqa bir dünya açılır, yeni obraz, onun idealına uyğundur ("Və mən sehrli sahili / və sehrli məsafəni görürəm"). Bu digər məsafə ilə hansısa xüsusi valehedici sirr bağlıdır, gözlərin “mavi, dibsiz” şəkli yaranır; başqa, "uzaq" sahilin qəhrəmanına aiddir. Bu obraz da sirli və qeyri-müəyyəndir, ətdən və toxunma qabiliyyətindən tamamilə məhrumdur. Parlaq, gözqamaşdırıcı bir işıqla bəxş edilən "günəş" adlanır, yer və səmavi, həqiqi və lirikin başqa bir kontrastı yaranır.
Səssiz sirlər mənə tapşırıldı,
Biri mənə günəşi verdi,
Və əyildiyim bütün ruhlar
Tort şərabı deşildi.
Ancaq cadu təcrübəsində birdən narahatlıq yaranır. Bəs bunlar sadəcə sərxoş halüsinasiyalardırsa (“Yoxsa mən yuxu görürəm?”). Qəhrəmanın bir etirafı da var: xəzinə ruhun dərinliklərindədir. Bu mənəvi sərvət əgər reallıqda dayaqdan məhrum olarsa, Qəribin dumanın içində itdiyi kimi əbədi qadınlıq obrazı yox olarsa, qeyri-sabit və illüziyadır. Və qəhrəman dəhşətli reallığa qayıdır: "Sən həqiqətən sərxoş bir canavarsan! / Bilirəm: həqiqət şərabdadır."
Böyük faciəvi gücün görüntüsü ortaya çıxır: sərxoşlar “sərxoş canavar”a birləşərək, axmaqcasına və qətiyyətlə qəhrəmana baxır və onu haqlı olduğunu etiraf etməyə məcbur edirlər (“həqiqət şərabdadır”).
Əsərin mövzusunu və ideyasını açmaq üçün müəllif aşağıdakı obrazlı və ifadəli vasitələrdən istifadə edir: metafora (“hava kardır”, “dibsiz gözlər”, “şərabla deşilmiş”), təcəssüm (“gözlər çiçək açır,” "hər şeyə öyrəşmişəm"), müqayisə ("dovşan gözü ilə sərxoşlar"), epitetlər ("sirli nəmlik", "dərin sirlər"), anafora ("və hər axşam"), səs yazısı ("sətirlər cırılır", " qədim inanclar üfürür"), rəsm ("çörək bişirən simit qızıldır") .
Əsərin kompozisiyasını təyin edən əsas prinsip kontrastdır. Məhz təzadlı müqayisələrdə arzu olunan və verilən, ideal və reallıq arasındakı ziddiyyət reallaşır ki, bu da romantik sənətin əsasını təşkil edir və simvolist Blok bütün yaradıcılığı boyu geniş istifadə edir. Bu şeirdə iki hissə arasındakı kəskin təzad lüğət mövzusunda, misranın səs təşkilində öz ifadəsini tapır. Yalnız ritmik naxış (bu sayğac üçün daktil və kişi qafiyələrinin nadir növbəsi ilə dörd sətirli iambika) dəyişməz qalır.
“Qərib” şeiri restoran, qulaqbatırıcı çığırtı ilə başlayıb, eyni şüarla – “həqiqət şərabdadır” ilə bitir. Bütün alçaldıcı iyrənclikləri unutaraq" qorxulu dünya"Gerçəklikdə elektrik yuxularında", hətta şərabın bəxş etdiyi ekstazda müəllif başqa aləmlərə çıxış yolu axtarırdı - "dərin sirləri" xatırlamaq daha asan idi və "mavi, dibsiz gözlər" yalnız o zaman çiçək açır. tart şərabı hər şeyi deşdi "ruhun əyilmələri" və adi bir fahişə gözəl bir Qəribə çevrildi.
Simvolist poeziya intuitiv yaradıcılıq fəlsəfəsi, anlaşılmaz hisslərin və incə fikirlərin tutarsız, sistemsiz simvollar vasitəsilə ifadəsi idi. Sözdə olmayanın gizli yazısı. İkinci ən mühüm simvolist kateqoriya isə misranın məcburi musiqililiyi idi.
Oxucu müstəqil olaraq Alexander Blokun eyhamlarının poeziyasını deşifrə etməli və poetik mənzərənin, dünyagörüşünün və ya yaradıcının izaholunmaz təcrübəsinin fantaziya və ya şərti reallığının mənzərəsini tamamlayan yaradıcılıqda iştirak etməlidir.
Blokun hobbilərindən biri Vladimir Solovyovun fəlsəfəsi idi, onun yaradıcılığına əbədi qadınlıq prinsipinin simvolu və ya qadınlıq birlik idealından gəldi. Əsrin əvvəllərində özünün faciəvi ziddiyyətləri və sosial fəlakətləri ilə əhatə olunmuş dünya şairə dəhşətli görünürdü və hətta bu dövrün mərkəzi poetik dövrünün adı belə idi.
Blok. "Qərib" (analiz)
“Dəhşətli” varlığı tərk etməsi nəticəsində şeirin lirik qəhrəmanı özünəməxsus, gözəl və poetik aləmini formalaşdırır. Blokun bu dövrdə yazdığı şeiri - “Qərib”i götürsək, təhlil onu şərti olaraq iki yerə bölmək olar. Üstəlik, altı quatraindən ibarət birincisində nədənsə onun xoşuna gəlməyən hər şey olacaq: vəhşi və küt isti hava; toz və cansıxıcılıq, uşaqların ağlaması; xəndəklər arasında gəzən səs-küylü cütlüklər; cırıltı, cırıltı; alçaqlar və gözləri qızarmış əyyaşlar.
A. Blok “Qərib” (1-ci hissənin təhlili)
Şeir 1906-cı ildə yaradılmışdır. Blok üçün həyatın bu dövrü ailə problemlərindən başlayaraq simvolist şairlərlə fasilə ilə bitən çətin idi. Zaman sosial sarsıntı baxımından da təlatümlü idi. Şairi çətinlik hissi, həyatın ziddiyyətli faciəsi "kar qaranlığına" səbəb olan təqib edirdi.
Sankt-Peterburq ətraflarında məqsədsiz gəzintilər və Ozerkiyə dacha səfərləri nəticəsində yaranmışdır. Qəhrəmanın öz sirri ilə gözəl olduğu əzəmətli təntənəli dördlüklər, həyatdan məyus olan, ruhunda şüursuz bir narahatlıq olan bir qəhrəmanın dördlük ifadələri ilə səpələnmişdir. O hesab edir ki, dünya ölür, qaranlığa, uçuruma doğru sürüşür və xilas olmaq lazımdır. Orada qanunsuzluq və imansızlıq hökm sürür.
Şeirin lirik qəhrəmanı çıxış yolu axtararaq əylənməyə, sərxoşluğa gedir. İndi onun öz dostu və içki yoldaşıdır. Şərab onu “alçaldır” və “çaşdırır”. Xəndəklərin, tozların, ağılların və onların qışqıran xanımlarının, mənasız əyri ay diskinin “təyin olunmuş” saatda otağa daxil olduğu real dünya arxa plana keçir.
Blok. "Qərib" (2-ci hissənin təhlili)
Qəhrəman baş verənlərin reallığına şübhə edir. Qeyri-müəyyənliyin simvolları var: yuxu və duman (“yuxuda görmək”, pəncərə dumanlıdır). Qəhrəman onun bütün obrazını çəkə bilmir, onun zehnində təfərrüatlar görünür (qızın ipəklərə bürünmüş fiquru, çadralı və tüklü papaq, üzüklü əl. İkinci hissə də altı dördlükdən ibarətdir. Sonuncu nəticə, nəticədir.
Bu şeirin sirri ondadır ki, Qəribin gerçək və ya xəyali olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil. Blok, yəqin ki, onun yaradıcılığını təhlil etməyi, onu ecazkar sehrli dünyasının komponentlərinə ayırmağı bəyənməzdi. Bəli, bu heç nə verməyəcək! Hər bir oxucu özü qərar verməlidir.
Daha çox edin ətraflı təhlil? “Qərib”, Blokun, eləcə də onun digər şeirlərinin buna ehtiyacı olmayacaq. Oxumaq, hiss etmək, şairin təxəyyülünü izləmək və onun fantaziyalarının gözəlliyindən, musiqililiyindən sözsüz həzz almaq daha yaxşıdır!
A.A.-nın şeirinin təhlili. "Qəribi" bloklayın
Şərti olaraq, şeiri iki hissəyə bölmək olar. Birinci hissədə müəllif daça kəndini həzinlik və ümidsizlik oyadan bütün baxışları ilə təsvir edir. İkincidə - lirik qəhrəmanın əksi və Gözəl Qərib obrazı.
Bayram kəndinin ab-havasını ruhsuz, adi, sönük adlandırmaq olar. Sakinlərinin əyləndiyi görünsə də, eyni zamanda, onların əyləncəsi nə müəllifdə, nə də şeirin lirik qəhrəmanında heç bir müsbət emosiya, maraq doğurmur. Müəllif vurğulayır:
Göydə isə hər şeyə öyrəşib
Disk mənasız şəkildə əyilib
hətta hər yerdə mövcud olan günəşin də bu vəziyyətdən sıxıldığını.
Lirik qəhrəmanın ətrafında baş verən hər şeyə açıq-aşkar ikrah hissi var. O, melanxolik və tənhalığını aradan qaldırmağa çalışır. Gözəlliyə, mənəviyyata, yaxşılığa inamını itirdi. Onu əhatə edən mənzərə onun zərif təbiətinə dözülməz təzyiq göstərir. Qəhrəman tənhalıqdan əziyyət çəkir, lakin eyni zamanda onu sərxoşların izdihamında işıqlandırmaq istəmir.
Və bunun içində olmaq yararsız vəziyyətdə ruh, lirik qəhrəman onu - sirr dumanına bürünmüş Gözəl Qəribi görür, lakin o, bu sirri dağıtmağa çalışmır. Bütün bu sönük gündəlik həyatda o, gözəlliyin, romantikanın və yüksək hisslərin simvoluna çevrilir. Qəhrəmanın ruhu dəyişir, misrası dəyişir. Kəskin qafiyələr melodiya ilə əvəz olunur. Qəribənin həqiqətən kim olduğunu söyləmək mümkün deyil, bəlkə də o, sadəcə bir qadındır, lakin ümumi mənzərə ilə böyük ziddiyyətə görə o, qadınlıq və gözəllik idealına, dünyanın və qəhrəmanın çatışmayan şeylərinin simvoluna çevrilir. - sevgi, mənəviyyat, gözəllik, romantika.
Bütün bu dərin hissləri yaşayan lirik qəhrəman anlayır ki, onun üçün hər şey itirilməyib, hələ də bu rutindən çıxmaq şansı var, onu yalnız özü üçün məhv edə bilər. Bu onun yolu və missiyasıdır.
Mükəmməl "Qərib" şeirini təhlil etməklə yanaşı, digər əsərlərlə də tanış olmaq tövsiyə olunur:
- “Rusiya”, Blokun şeirinin təhlili
- "On iki", Alexander Blokun şeirinin təhlili
- “Zavod”, Blokun şeirinin təhlili
- “Rus”, Blokun şeirinin təhlili
- “Yay axşamı”, Blokun şeirinin təhlili
- “Sübh”, Blokun şeirinin təhlili
