Ev Stomatologiya Müqəddəs Atəş necə görünür. Müqəddəs Od haradan gəlir?

Stomatologiya

Müqəddəs Atəş necə görünür. Müqəddəs Od haradan gəlir?

Hər il, Pasxa bayramının başlaması ilə, pravoslav ictimaiyyəti möcüzələrə can atır. Və bir daha ona belə bir möcüzə - Müqəddəs Odun enməsini göstərirlər. Yayımla yaşamaq federal rus kanalları. Müqəddəs Endryu Birinci Çağırış Fondunun funksionerləri Müqəddəs Odun paylanmasını ümumrusiya miqyasında təşkil edirlər.

Nə haqqında Müqəddəs atəş insan əlinin işidir, erkən orta əsrlərdən bəri dəfələrlə deyilmişdir. Möcüzəni ilk ifşa edənlər, təbii ki, xristianlığı gözdən salmaqda maraqlı olan müsəlmanlar idi (və müsəlmanlar Qüdsü on iki əsrdən bir qədər az - 637-ci ildən 1917-ci ilə qədər iki fasilə ilə idarə etdilər). İslam ilahiyyatçıları və səyyahları belə dəlillər qoyublar.

İbn əl-Qalanisi (XII əsrin ortaları): “Onlar Pasxa bayramında orada olanda... mehrabda çıraqlar asıb hiylə qururlar ki, od balzam ağacının yağı və ondan hazırlanmış cihazlar vasitəsilə onlara çatsın və onun xüsusiyyəti odur ki, jasminlə birləşəndə od çıxır. yağ. Parlaq bir işığa və parlaq parıltıya malikdir. Qonşu lampaların arasından dartılmış dəmir məftil keçirməyi bacarırlar... və gözdən gizlədərək balzam yağı ilə ovuşdururlar... Dua qılıb eniş vaxtı gələndə mehrabın qapıları açılır... İçəri girib çoxlu şam yandırın... Dayanan biri odu ipə yaxınlaşdırmağa çalışır, o... bütün lampaları yandırana qədər birindən digərinə keçir. Buna baxan adam elə bilir ki, göydən od enib...”

Əl-Cəubari (13-cü əsrin birinci yarısı): “Fakt budur ki, günbəzin yuxarı hissəsində onun asıldığı zəncirə bağlanmış dəmir qutu var. O, günbəzin lap qübbəsində möhkəmlənir və bunu heç kim görmür... Və işıq şənbəsinin axşamı gələndə rahib qutuya qalxır və içinə kükürd qoyur... və altında da var. bir atəş, işığın enməsinə ehtiyac duyduğu saata qədər hesablanır. O, zənciri balzam ağacının yağı ilə sürtür və vaxtı gələndə alov bu bərkidilmiş qutu ilə zəncirin qovşağındakı kompozisiyanı alovlandırır. Balzam yağı bu nöqtədə yığılır və zəncir boyunca, lampaya qədər axmağa başlayır. Od çırağın fitilinə toxunur... və onu yandırır”.

İbn əl-Cövzi (XIII əsrin ortaları): “İşıq bayramı - bazar günü lampanın necə yandırıldığını araşdırdım... Gün batanda və hava qaralanda keşişlərdən biri onun diqqətsizliyindən istifadə edərək kilsənin küncündə bir yuva açır, orada heç bir yer yoxdur. adam onu görür, çıraqların birindən şamını yandırır və qışqırır: “İşıq endi və Məsih mərhəmətli idi”...

Viceroy Misailin qeyd etdiyi “hərəkətli mərmər ikona” təxminən altı əsr əvvəl İbn əl-Cövzinin yazdığı “ibadətgahın küncündəki taxça”nı əhatə edir.

Təbii ki, bir xristian üçün qeyri-xristianın şəhadəti o qədər də dəyərli deyil. Amma xristian dünyasında Müqəddəs Odun möcüzəsinə münasibət də yerlərdə şübhə ilə qarşılanırdı. 1238-ci ildə Papa IX Qriqori onun möcüzəvi təbiətini tanımaqdan imtina etdi və o vaxtdan bəri Roma katolik kilsəsi Bu fikirdədir ki, Müqəddəs Od “Şərq şizmatiklərinin hiyləsidir”.

Pravoslav iyerarxlarının özləri Müqəddəs Odun təbiəti haqqında bəyanatlar verməkdən çəkinirlər, "adi insanlara" danışmaq imkanı verirlər. Ancaq hətta ruhanilər də odun insan tərəfindən yaradılan təbiəti haqqında yazırdılar. Beləliklə, Yerusəlimdəki Rusiya Ruhani Missiyasının banisi və ilk rəhbəri yepiskop Porfiri (Uspenski) iki hekayə yazdı: “Herodeakon, ümumi inanca görə, Müqəddəs Kitabın ibadət etdiyi bir vaxtda qəbiristanlığın kilsəsinə qalxdı. Od enirdi, o, dəhşətlə gördü ki, odun heç vaxt sönməyən bir lampadan yandırılır və buna görə də Müqəddəs Od möcüzə deyil. Bu barədə mənə bu gün özü məlumat verdi”, - deyə bildirib Hierodeacon Gregory, “Yaradılış kitabım”, 1-ci hissə.

“Suriya və Fələstinin məşhur ağası, Misir paşası İbrahim Qüdsdə olanda... Bu paşa qərara aldı ki, həqiqətən də birdən-birə və möcüzəvi şəkildə Müqəddəs qəbrin qapağında alov yaranıbmı... Nə etdi? O, patriarxın qubernatorlarına atəşi qəbul edərkən evin özündə oturmaq və onun necə göründüyünü diqqətlə izləmək istədiyini bildirdi və əlavə etdi ki, həqiqət olduğu təqdirdə onlara 5.000 punq (2.500.000 piastr) veriləcək, yalan olarsa, aldadılmış fanatlardan yığılan pulun hamısını ona versinlər və o iyrənc saxtakarlığı Avropanın bütün qəzetlərində dərc etdirsin. Petro-Ərəbistanın qubernatorları, Misail və Nazaretli Metropolitan Daniel və Filadelfiya yepiskopu Dionysius (hazırda Bet-Lexem) nə edəcəyini məsləhətləşmək üçün bir araya gəldilər. Müzakirə dəqiqələrində Misail etiraf etdi ki, o, Müqəddəs Qəbiristanlığın yaxınlığında yerləşən Məsihin Dirilməsinin hərəkət edən mərmər ikonasının arxasında gizlənmiş lampadan cuvukliada od yandırır.

Bu etirafdan sonra İbrahimdən təvazökarlıqla dini işlərə qarışmamağı xahiş etmək qərara alındı və onun yanına Müqəddəs Qəbiristanlıq monastırının bir əjdahası göndərildi və o, xristian ibadətinin sirlərini açmaqda ağalığının heç bir faydası olmadığını göstərdi. və Rusiya imperatoru Nikolayın bu sirlərin açılmasından çox narazı qalacağını söylədi. Bunu eşidən İbrahim paşa əlini yellədi və susdu... Bütün bunları danışan Mitropolit dedi ki, (bizim) təqvalı yalanlarımızı dayandırmağı yalnız Allah gözləyir. O, bildiyi və bacardığı kimi, indi Böyük Şənbənin alovlu möcüzəsinə inanan xalqları sakitləşdirəcək. Amma biz bu inqilabı ağlımızla belə başlaya bilmərik, biz düz Müqəddəs Qəbiristanın Kapellasında parça-parça olacağıq...” – sözlərdən Metropolitan Dionysius, “Yaradılış kitabım”, 3-cü hissə.

Artıq bizim dövrümüzdə dəlillər var Teofilos, Yerusəlim Patriarxı- kimin yurisdiksiyasında Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi yerləşir. 2008-ci ilin aprelində Müqəddəs Endryu İlk Zəng edən Fondun nümayəndə heyətini qəbul edərək, o, digər məsələlərlə yanaşı, Müqəddəs Odun təbiəti ilə bağlı sualı cavablandırdı. İclasda iştirak edən deakon Andrey Kurayev bunu belə təsvir edir: “Onun Müqəddəs Od haqqında cavabı heç də açıq-saçıq olmadı: “Bu, Müqəddəs Həftənin bütün digər mərasimləri kimi təqdimat olan bir mərasimdir. Necə ki, qəbirdən gələn Pasxa mesajı bir vaxtlar bütün dünyanı işıqlandırdı və işıqlandırdı, indi də bu mərasimdə biz məzardan dirilmə xəbərinin bütün dünyaya necə yayıldığını nümayiş etdiririk. Onun nitqində nə “möcüzə”, nə “konvergensiya”, nə də “Müqəddəs od” sözü var idi. O, yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha açıq danışa bilməzdi”.

Niyə kilsə ataları odun insan tərəfindən yaradıldığını qəbul etməkdən imtina edir və “qeyri-adi və möcüzəli bir hadisə” haqqında danışmağa davam edirlər? Görünür, onlar möcüzəni imanı gücləndirmək və sürünün sayını artırmaq vasitəsi kimi görürlər. Bu arada, həqiqi imanın heç bir səbəbi yoxdur və nəticədə möhkəmlənmə vasitəsi kimi möcüzələrə ehtiyacı yoxdur. Bir neçə il əvvəl Xristian Təhsili və Xeyriyyə Fondunun nümayəndələri St. Luka (Voino-Yasenetski) Patriarx Kirilə müraciət edərək “həm Qüdsdə alovlanan “Böyük Şənbə atəşi”nin özünə, həm də bayram zamanı onun hədsiz ehtiramının geniş yayılmasına teoloji, liturgik və tarixi qiymət vermək xahişi ilə müraciət etdi. Məsihin müqəddəs dirilməsi." Cavab yoxdu.

Məkanın sirri.Edikule ümumiyyətlə Müqəddəs Qəbir deyil

Müqəddəs Odun təbiətindən asılı olmayaraq, o, sadəcə olaraq Müqəddəs Qəbirdə yandırıldığı üçün dəyərli ola bilər. Problem ondadır ki, Edikul ümumiyyətlə Müqəddəs Qəbir deyil.

Bildiyiniz kimi, Xilaskarın cəsədi çarmıxdan götürüldükdən sonra Sinedrionun üzvü, Pilatın dostu və Məsihin gizli davamçısı olan Arimateyalı Yusifə məxsus mülkdə yerləşən mağaraya qoyuldu. Yusif ailə üzvlərinin gələcəkdə dəfn edilməsi üçün şəhər divarının kənarındakı bağlarda bu sahəni almışdı, lakin çarmıxa çəkilən vaxta qədər orada heç kim dəfn edilməmişdi.

41-ci ildə - İsanın çarmıxa çəkilməsindən 10 ildən az bir müddət sonra - Hirod Aqrippa Yerusəlimin növbəti genişlənməsinə başladı. 44-cü ilə qədər həm Müqəddəs Qəbir, həm də ona ən yaxın olan bütün dəfnlər yeni üçüncü şəhər divarının içərisində idi. O dövrün yəhudi ideyalarına görə qəbiristanlığı şəhər daxilində yerləşdirmək mümkün olmadığından dəfnlər yeni yerə köçürülmüş, boşaldılan ərazilər intensiv şəkildə salınmağa başlamışdır.

66-cı ildə, İsanın çarmıxa çəkilməsindən 33 il sonra, yəhudilərin romalılara və yəhudilərə qarşı azadlıq müharibəsinin mürəkkəb birləşməsindən ibarət məşhur yəhudi müharibəsi başladı. vətəndaş müharibəsiöz aralarında yəhudilər - Secarii və Zealots bir-birini məhv edərək yol boyu əl-ələ gələn hər kəsi öldürdülər. Vətəndaş qarşıdurması zamanı onlar Yerusəlimin böyük hissəsini yandırdılar. Qalan az şey şəhəri tutan romalılar tərəfindən sındırıldı. Hətta o zaman da Müqəddəs Qəbirin yeri yalnız çox təqribən göstərilə bilərdi. Lakin bununla da məsələ bitmədi.

132-ci ildə Bar Koxba üsyanı başladı. 135-ci ildə yatırıldı. Yerusəlim yenidən yandırıldı və əhalisi, o cümlədən Müqəddəs Qəbiristanlıq yerinin xatirəsini qoruya bilənlər qırıldı. Bundan sonra ölüm əzabından əziyyət çəkən yəhudilərə şəhərin yerləşdiyi yerə yaxınlaşmaq belə qadağan edildi. Yerusəlim adının özü qadağan edildi. Onun xarabalıqlarında İmperator Publius Aeliusun əmri ilə Hadrian tikilməyə başladı yeni şəhər Elia Kapitolina. İkinci və üçüncü divarların qalıqları arasındakı ərazi kazarmaların tikintisi üçün ayrılmışdır. Ərazi hamarlandı - yüksəkliklər kəsildi, çökəkliklər dolduruldu, binalar arasındakı boşluq daşla döşəndi. Bir vaxtlar Müqəddəs Qəbiristanlığın yerləşdiyi yerdə Venera məbədi tikildi və yeni şəhərin mərkəzi küçəsi Kardo Maksimus onun yanından keçdi.

Bütün bunlardan sonra Məsihin dəfn yerini tapmaq mümkün oldumu?

İmperator Helena - Bizans İmperiyasının qurucusu İmperator Konstantinin anası - bunun mümkün olduğuna qərar verdi. 325-ci ildə o, Müqəddəs Qəbri tapmaq üçün qazıntılar təşkil etdi. 326-cı ildə bir mağara aşkar edildi, onu Müqəddəs Qəbir hesab etmək qərara alındı.

Müqəddəs Qəbiristanlığın yerində, daha doğrusu, bu yerin üstündə təsirli bir məbəd kompleksi tikilmişdir. Lakin 637-ci ildə Qüds müsəlmanlar tərəfindən tutuldu. Üç ildən çox müddət ərzində onlar inanılmaz dözümlülük nümayiş etdirdilər, lakin 1009-cu ildə Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi dağıdıldı və Müqəddəs Qəbir özü tamamilə məhv edildi: kiçik bir nişli daş hündürlük - bir vaxtlar Məsihin cəsədinin istirahət etdiyi mağara - çoxlu daşlara bölündü, daşlar dağıldı, xarabalıqlar toza, toz küləyə səpildi...

Beləliklə, İmperator Yelenanın bu yeri tapıb-tapmadığı məlum deyil və əgər belədirsə, deməli, əsl Müqəddəs Qəbir on əsr əvvəl dağıdılıb.

Maksim Troşiçev

Allah bütün dünyaya böyük bir həqiqət əlaməti vermişdir Pravoslav inancı- Müqəddəs Həftənin son günündə, Pasxadan əvvəl Müqəddəs Qəbir Kilsəsində göydən görünən Qüdsdəki Müqəddəs Od. Pravoslav Kilsəsinə Allahın lütfünün əlaməti - Yerusəlimdə Pasxa atəşi - ilk həvarilərin sağlığında ortaya çıxdı.

Hər il minlərlə insan Yerusəlimə gəlir, bəzən şamların özləri də yanan parlaq İşığın Enişinə şahid olurlar. Dünyanın hər yerində milyonlarla televiziya tamaşaçısı Allahın möcüzəsini nəfəs darlığı ilə gözləyir.

Müqəddəs Od nədir

Yunan dilindən tərcümə olunan Müqəddəs Od, müxtəlif vaxtlarda Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində görünən Müqəddəs İşıq deməkdir, lakin onun görünüşü Pasxadan əvvəl Müqəddəs Şənbə günü dəyişməzdir.

Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun enməsi

Pasxa bayramından əvvəl Edikuladan həyata keçirilən Allahın İşığı bütün xristianlar üçün dirilmiş İsa Məsihin simvoludur.

Möcüzəvi İşığı ilk görən Həvari Peter boş məzara qaçan zaman oldu. Gecə idi, lakin Peter İsa Məsihin məzarından çıxan parlaq işığa heyran qaldı.

Müqəddəs Odun unikallığı ondan ibarətdir ki, endikdən sonra ilk dəqiqələrdə o, yanmır.

Bu vaxt Yerusəlimdə bir çox insanlar dirilmiş Allahın Oğlunun lütfünü alaraq, həqiqətən də odla yuyulurlar.

Müqəddəs Odun Yerusəlimə enməsi

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi: tarix və müasir üslub

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin ərazisi bütöv bir memarlıq binaları kompleksi ilə təmsil olunur, bunlara daxildir:

Qolqota və çarmıxa çəkilmə yeri;
Edicule;
Katolikon - kafedral, Yerusəlim patriarxları üçün nəzərdə tutulmuşdur;
yeraltında yerləşən Həyat verən Xaçın Tapıntısı Məbədi;
Müqəddəs Yelena Katedrali;
monastırlar;
qalereyalar.

Allahın məhəbbəti müxtəlif kilsələri bir ərazidə birləşdirdi. Qüds Pravoslav Kilsəsi öz ziyarətgahlarında, Qolqota, Edikule və Katholikonda xidmətlərə rəhbərlik edir. Müqəddəs Ordeni. Fransiskin Fransiskan kilsəsi və mismarlardan ibarət qurbangahı var. Erməni Apostol Kilsəsi “Üç Məryəmin” kapellası olan Müqəddəs Yelena Katedralində rəhbərlik edir.

Efiopiya Kilsəsi Müqəddəs Peterin məzarı üzərində xidmət göstərir. Yusif və Edikülün qərb tərəfində yerləşən qurbangah. Məbədi bütün şəhərdən qoruyan divar pravoslav xristianlar orada görünməzdən əvvəl Sultan Süleyman tərəfindən tikilmişdir. Qolqota - bir qaya, əzab yeri və İsanın çarmıxa çəkildiyi yer, o qədim dövrlərdə şəhər divarlarından kənarda yerləşirdi.

Müqəddəs Türbə - Xilaskarın dəfn olunduğu mağara Qolqotadan bir neçə metr aralıda yerləşir. Əvvəlcə onun iki kamerası var idi - giriş və dəfn otağının özü, içərisində çarpayı - arkosolium, ritual dəfn yeri.

Dördüncü əsrdə Həvarilərə Bərabər Yelena, indi Müqəddəs Qəbir kilsəsinin adını daşıyan Bazilikanın sərdabələri ilə iki ziyarətgahı örtməyi əmr etdi.

Yerusəlimdəki Rəbbin Göy gurultusu məbədi

Edikule kapellası və ya kral yataq otağı kimi tərcümə olunur, İsanın dəfn mağarasını "örtər". Dünyanın heç bir yerində belə bir ibadətgah yoxdur ki, bu yerdə dəfn edilən və dirildilən padşahlar padşahının, ağaların Rəbbinin xatirələrini qoruyub saxlayan Edikule yer üzündə unikal bir yerdir.

Qədim dövrlərdə olduğu kimi, Edikulada iki kamera var, birincisində böyük bir çarpayı - arcosolium, giriş otağı məlumdur. müasir dünya, Mələk Kapellası kimi. Mələk Kapellasında mələyin yuvarladığı daş blokun bir hissəsi saxlanılır. Məhz bu daşdan üzərində oturan Mələk Müəllimin məzarına sülh gətirən arvadlara müraciət etdi.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsi - müasir görünüş Qolqota

Müqəddəs Odun enmə tarixi

Kilsənin tarixi bir neçə əsr ərzində Müqəddəs Odun enməsi ilə bağlı bütün məlumatları saxlayır.

Yerusəlim kilsəsi, Lectionary-də təsvir edilən dəlillərə görə, hələ beşinci əsrdə, Şənbə xidmətlərinə yalnız Axşam İşığı göründükdən sonra başladı.
IX əsrdə, zəvvar Bernard the Monk (867) şəhadətinə görə, Müqəddəs İşığın görünməsi Allahın möcüzəsi kimi qəbul edildi. Zəvvarın təsvirinə görə, səhər kilsə ibadəti zamanı kilsə qaydalarına uyğun olaraq “Ya Rəbb, rəhm et” deyilən kimi, məzarın üstündə yerləşən çıraqlar kənardan köməksiz bir mələk tərəfindən yandırılır. Müqəddəs İşıq, dindarlığı ilə tanınan Patriarx Teodosius tərəfindən yepiskop vasitəsilə Odu evlərinə yayan bütün insanlara çatdırıldı.
X əsrdən XII əsrlərə qədər, Məbədin kənarında dayanan insanların otağı tamamilə tərk etdiyi bir vaxtda, Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində şamların və lampaların kortəbii yanması ilə bağlı daha çox xatirələr qorunub saxlanılmışdır. Onuncu əsrdə Qüds əmiri, Metropolitan Sezar Harpın verdiyi məlumata görə, məbədin kənarında dayanarkən ildırımdan enən Müqəddəs Odu qəbul etdi.
947-ci ildə Qüdsü ziyarət edən Bizans ruhanisi Nikitanın şəhadətinə görə, İlahi Nur uzun dualardan sonra zühur etdi. Xidmət zamanı arxiyepiskop bir neçə dəfə Müqəddəs Qəbirə baxdı, lakin orada Parıltı tapmadı. Bundan sonra o, İsa Məsihə dua edən Musanın nümunəsinə əməl edərək, əllərini yuxarı qaldıraraq bir neçə saat dayandı və yalnız axşam saat altıda İlahi İşıq Mələyin Kapellasından görünməyə başladı.
Qüds möcüzəsinin rus dilində ilk təsviri XII əsrdə Abbot Daniel tərəfindən edilmişdir. Abbotun ifadəsinə görə, o zaman Edikülün üstündə hələ də dam yox idi. Səhər xidmətində iştirak edən bütün insanlar açıq havada dayandılar, oradan birdən yağış yağmağa başladı, şimşək çaxdı, ətrafdakı hər şeyi işıqlandırdı və bütün lampalar öz-özünə yanan Müqəddəs İşıq endi.
1420-ci ildə Sergievsky Posadın nümayəndəsi Hierodeacon Zosim, məbədin mərkəzində dayanan bir çox şam ilə lampanın görünməz işıqlandırılmasında olması haqqında yazdı.
1708-ci ildə Yerusəlimə səfəri zamanı Hieromonk Hippolytus Səmavi İşığın enməsi zamanı iştirak edirdi, lakin Urmen bidətçilərinin davranışından qəzəbləndi. Çox güman ki, bunlar hələ də Rəbbin məbədində çox səs-küy salan ərəblər idi.
Təhsil naziri Abraham Norov ibadətgahda olub, Mələk Kapellasında dayanaraq möcüzə gözləyirdi. 1835-ci ildə, onun xatirələrinə görə, otaqdakı bütün şamlar xaricdən çatlar vasitəsilə Kapellaya yalnız zəif işıqlandırma gəldi; Edikülün girişində qapı yox idi, ona görə də nazir möcüzəni qəbul etmək şərəfinə layiq görülmüş erməni yepiskopunun Türbənin tamamilə təmiz səthi qarşısında necə dua etdiyini gördü. Binaların içində də, çölündə də hamı narahat sükut içində donub qaldı. Sözün əsl mənasında bir neçə dəqiqədən sonra ibadətgahı parlaq bir işıq işıqlandırdı, Metropoliten 33 şamdan yanan bir dəstə şam çıxardı.
1967-1968-ci illərdə Qüdsdə Rusiya Ruhani Missiyasında çalışmış arxiyepiskop Qabriel təəssüratlarını bölüşüb. Birbaşa Mələk Kapellasının girişinin yaxınlığında olan Patriarx Müqəddəs Odun şamları ilə çıxdıqdan sonra rus arxiyepiskopu məzara "çəkdi" və mərmər üzərində Alov dillərini gördü. Mavi, səmavi alov sanki Türbənin bütün səthinə yayıldı, Cəbrayıl onunla özünü yumağa başladı.

Vacibdir! Görünüşünün ilk dəqiqələrində Müqəddəs Od heç kəsi yandırmaz.

Müqəddəs İşığın Litaniyası

Hər il müqəddəs şənbə günü bütün xristian dünyası Müqəddəs Odun görünməsinin möcüzəsini nəfəs darlığı ilə gözləyir. Məbəd mərasimi və ya Müqəddəs İşığın litaniyası şənbə günü səhər başlayır. Zəvvarlar və pravoslav xristianlar arasında ateistlər, müsəlmanlar, başqa dinlərə etiqad edənlər səhər tezdən növbəyə düzülür.

Rəbbin Məbədində bütün şamlar söndürülür, buna müxtəlif kilsələrin nümayəndələri ciddi şəkildə nəzarət edirlər. Yoxlandıqdan sonra Edikula müsəlman olan açarların sahibi tərəfindən böyük möhürlə möhürlənir.

Müqəddəs Odun enməsinə hazırlıq prosesində iştirakı məcburi olan üç qrup insan var. Rəbb Müqəddəs Odun görünüşünün mərasimində iştirak etmək üçün Yerusəlim Pravoslav Kilsəsinin Patriarxını seçdi.

Vacibdir! Yalnız pravoslav kilsəsinin nümayəndəsi Müqəddəs İşığı ala bilər və bu, pravoslavlığın özünün seçimi deyil. Bu, Allahın seçimidir.

Erməni kilsəsinin nümayəndələri 1579-cu ildə mer ilə razılaşaraq pravoslav keşişliyini məbədin qapılarından kənarda qoyaraq məbədə daxil olurlar. Erməni nümayəndələri uzun müddət dua etdilər, lakin Nur enmədi. Pravoslav kahinlər də ehtiramlı duada qaldılar. Birdən Məbəddə güclü ildırım çaxdı, Edikula girişinin qapısının solunda dayanan sütun çatladı və oradan pravoslav patriarxının şamlarını yandıran Od peyda oldu.

Bu möcüzənin izlərini bu günə qədər görmək mümkündür.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun izləri

O vaxtdan bəri, pravoslav kilsəsinin müqəddəs atəşi almaq hüququna etiraz etmək istəyən yox idi. Müxtəlif xristian məzhəblərinin nümayəndələri Allahın lütfünün zühurunda - Allahın Odunun enməsində iştirak edə bilərlər. Onlar Qüdsün Pravoslav Patriarxı tərəfindən yandırılan şamlardan Müqəddəs İşığı alırlar.

Onların iştirakı olmadan İşığın enməsi möcüzəsi baş verməyən ikinci qrup insanlar Müqəddəs Savvanın Lavrasını təmsil edən monastizmdir. Bu ənənə 614-cü ildən, 14.000 rahibin fars fatehlərinin əlində həlak olduğu vaxta təsadüf edir. Hazırda monastırda 14 rahib daim xidmət edir.

Bir çox zəvvar ərəb xristianların yüksək səsli davranışından təəccüblənir və hətta qəzəblənir. Uşaqlar bir-birinin üstünə oturub yüksək səslə Allahı tərifləyir və rəqs edirlər. Bu ənənənin başladığı vaxt məlum deyil, lakin İngilis hakimiyyəti dövründə ərəblərin Məbədə girməsi qadağan edildikdə, ərəb gəncləri ayinlərini yerinə yetirmək üçün icazə verilənə qədər Od görünmədi.

Ərəb xristianları Allahı tərifləyirlər

Hava şəraitinə baxmayaraq, hətta günəşli günlər, səhər saat 9-dan zəvvarlar ildırım gurultusunu xatırladan səslər eşidə bilirlər. Bəzi illərdə günorta saatlarında məbəd və həyət Müqəddəs İşığın enməsinin xəbərçisi olan səmavi şimşəklərlə işıqlanmağa başlayır.

Bu zaman ərəb gənclərinin duaları ucadan səslənir. Saat 13.00 radələrində litaniya başlayır, bu müddət ərzində Yerusəlim Patriarxı Həzrətinin başçılıq etdiyi kahinlər çarmıxın yürüşü ilə Edikulanın ətrafında üç dəfə gəzərək onun girişinin qarşısında dayanırlar.

Patriarxı paltarına qədər soyundurur və bəzən nümayişkaranə axtarış aparılır ki, Onun Həzrətinin od yandırmağa imkanı yoxdur.

Böyük bir həyəcan içində Patriarx Edikulaya girir, diz çökür və Rəbbin Öz xalqına mərhəmət edib-etməyəcəyindən asılı olan Allaha dua edir. Hava ümid və narahatlıqla doyur və həyəcan ən yüksək həddə çatdıqda, səmavi rəngin tez-tez parıldaması havaya yayılır, Patriarx tərəfindən təhvil verilən Tanrı tərəfindən yandırılan 33 şamdan Edikuldan sanki parlaq bir Müqəddəs İşıq püskürür. . Od alovlu axınlar kimi Məbədin hər tərəfinə və ondan kənara yayılır. İnsanlar xoşbəxtdirlər, rəqs edirlər, oxuyurlar.

Yerusəlim Patriarxı

Bir çox zəvvar şəhadət verir ki, bu anda ikinci doğuş kimi əsl təmizlənmə hiss etdilər.

Müqəddəs İşığın möcüzələri

Dəfələrlə Müqəddəs Qəbir Kilsəsində qaldıqları müddətdə insanlar Müqəddəs İşıqla yuyulduqdan sonra şəfa alırlar. Müşahidə kameraları kişinin üzünün tam təmizlənməsini, qulağının praktiki olaraq “yediyi” irinli yaralarla eybəcərləşdiyini qeyd etdi. Sağalmanın möcüzəsi ondan ibarət idi ki, orada olanların gözü qarşısında sözün əsl mənasında üz təmizləndi və qulaq öz təbii formasını aldı.

Məbəd möcüzəsinin ikinci hadisəsi, iki göz yarası üzünü yuduqdan sonra yoxa çıxan bir adamla baş verdi, adam praktiki olaraq kor idi;

Parlaq şimşək və Müqəddəs İşıq heç bir insana zərər vermədi, bir tükü tərpətmədi, yalnız şamdan damlayan mum, şeh damcıları adlanır, iz buraxır və heç bir tozla yuyula bilməz.

Müxtəlif dinlərin nümayəndələri müqəddəs atəşi qəbul edərək, onu öz ölkələrinə çatdırmağa tələsirlər.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun enməsi

Bu gün Yerusəlimdə Müqəddəs Odun görünməsi xristian kilsələrindən yalnız biri - Rus Pravoslavı tərəfindən möcüzə hesab olunur. Qalanları vicdanla etiraf edirlər ki, bu, sadəcə bir ritualdır, təqliddir, möcüzə deyil.

Bir gün əvvəl Pravoslav Pasxa Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində Allah heyrətamiz bir möcüzə göstərir - o, alov yandırır. Bununla belə, bu yanğın ictimai baxışda “öz-özünə alovlanmır”. İki yüksək rütbəli kahin ev adlanan kiçik bir daş otağa daxil olur. Bu, məbədin içərisində çarmıxa çəkilmiş Məsihin cəsədinin uzandığı daş çarpayının olduğu güman edilən ibadətgah kimi xüsusi bir otaqdır. İçəri girərək qapını arxadan bağlayırlar və bir müddət sonra binadan od çıxarırlar - yanan lampa və yanan şam dəstələri. Fanatik izdiham dərhal mübarək oddan özləri ilə gətirdikləri şamları yandırmaq üçün onların yanına qaçırlar. Ehtimal olunur ki, bu atəş ilk dəqiqələrdə yanmır, ona görə də ekstaz vəziyyətinə düşmüş, əvvəllər saatlarla intizar içində yorğun düşmüş zəvvarlar onunla üzlərini və əllərini “yuyurlar”.

Yüzlərlə dindar onlarla forumda "Birincisi, bu od yanmır, bu möcüzənin sübutudur". "İkincisi, Allahın möcüzəsi olmasaydı, bu qədər izdihamlı insanlar və bu qədər odla məbəddə heç vaxt yanğın olmamasını necə izah etmək olar?"

Əslində, məbəd artıq bir neçə dəfə yandı, bu, köhnə tikinti və parishionerlərin odla belə yaxınlığını nəzərə alaraq təəccüblü deyil. Məbəddə baş verən yanğınlardan birində 300 nəfər diri-diri yandırılıb. Və başqa bir dəfə yanğın nəticəsində məbədin günbəzi çökdü və binaya ciddi ziyan vurdu. Yanmayan yanğın texnologiyası sadədir - atəşi çənə nahiyəsində üzünüzə keçirtmək və ya əlinizi alovda sürətlə hərəkət etdirmək lazımdır. Bunu hər kəs hadisə yerindən televiziya görüntülərinə baxaraq görə bilər ki, zəvvarlar məhz belə edirlər. Və onların bir çoxu - kifayət qədər çevik olmayanlar - "yanmayan" alovla yandırılır! Onlar məbədi yanıqlar və saqqallarla tərk edirlər.

Hələ 20-ci əsrin ortalarında Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazıları və İvrit dili kafedrasının professoru, ilahiyyat magistri və protokoşu Aleksandr Osipov çoxlu sayda tarixi materialı işləyərək göstərdi ki, orada heç bir tarixi material yoxdur. müntəzəm "özbaşına yanma möcüzəsi". Və kahinlərin bir kubokda Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində yandırdıqları atəşə xeyir-dua vermək üçün qədim simvolik bir ayin var idi.

Osipovla eyni vaxtda oxşar iş ilahiyyat magistri, kilsə tarixi doktoru, Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvü, həmçinin iki Yerli Şuranın üzvü, professor N. Uspenski tərəfindən aparılmışdır. O, kilsədə sonuncu şəxs deyil və çox hörmətlidir, bir çox kilsə ordenləri ilə təltif edilib... Beləliklə, 1949-cu ilin oktyabrında İlahiyyat Akademiyasının Şurasında Qüds yanğınının tarixinə dair geniş elmi məruzə ilə çıxış etdi. ki, o, sürünün aldadılması faktını bəyan etmiş, hətta öz-özünə yanma haqqında əfsanələrin baş verməsinin səbəblərini izah etmişdir.

“Başqa bir sualla qarşı-qarşıyayıq: Müqəddəs Odun möcüzəvi mənşəyi haqqında əfsanələr nə vaxt yaranır və onların yaranmasının səbəbi nə idi?.. Aydındır ki, bir dəfə, onların sürüsünün əsl mənası haqqında dərhal enerjili izahat vermədən. Müqəddəs Ocaq ayinindən sonra iyerarxlar obyektiv şəraitə görə qaranlıq kütlələrin getdikcə artan fanatizmi qarşısında bu səsi ucalda bilməyiblər. Bu, vaxtında edilməmişsə, sonradan şəxsi rifahı və bəlkə də ziyarətgahların bütövlüyünü riskə atmadan etmək mümkünsüz oldu. Onlara qalan şey, ritualı yerinə yetirmək və susmaq, Allahın “Öz bildiyi və gücü çatdığı kimi, millətləri dərk edib sakitləşdirəcəyi” faktı ilə təsəlli verməkdir.

Bu aldatmağın mənəvi tərəfinə gəlincə, Uspenski deyir: "Pravoslav vətənində Müqəddəs Odun alovlanması ilə bağlı şayiələr nə qədər böyük və müqəddəsdir, Yerusəlimdə görünməsi gözlər və ürək üçün o qədər ağrılıdır!"

Uspenskinin hesabatını dinlədikdən sonra kilsə işçiləri qəzəbləndilər: niyə möminlərin qarşısında çirkli kətan çıxarırlar? Leninqradın o vaxtkı mitropoliti Qriqori Çukov ümumi fikri belə ifadə etdi: “Mən də sizin qədər yaxşı bilirəm ki, bu, ancaq dindar əfsanədir. Əslində bir mif. Mən bilirəm ki, kilsənin təcrübəsində bir çox başqa miflər var. Ancaq əfsanələri və mifləri məhv etməyin. Çünki onları əzməklə adi insanların güvənən imanlı qəlblərindəki imanı əzmək olar”.

Onun fikrincə, adi insanlar- bunlar aldatmadan inana bilməyən sadə adamlardır... Yaxşı, nə deyə bilərsən ki, fitnəkar Uspenski namuslu adamdır?..

Belə ki, bu yaxınlarda Müqəddəs Odun enməsi mərasimində bilavasitə iştirak edən Erməni Apostol Kilsəsi Müqəddəs Qəbirdən çıxarılan alovun təbiəti haqqında həqiqəti söylədi. “Möcüzə baş vermir, biz bunu heç vaxt bəyan etməmişik ki, od yoxdur və o, göydən enir”, – Qüds Müqəddəs Archangels Kilsəsinin rektoru arximandrit Qhevond Hovhannisyan şərh edib.

Siyasi qarşıdurmalar fonunda Müqəddəs Odun fövqəltəbii enməsi haqqında əfsanə yaradıldı və bu, bir çox zəvvarın Qüdsə, xüsusən də Rusiyadan gətirildi. “Şahidlərin dediyinə görə, Yunan Patriarxının və erməni arximandritinin səfərindən əvvəlki əlli il ərzində orada lampa artıq yanırdı”, - Gevond Hovhannisyan bildirib.

Mənzilinizdə yanmayan "müqəddəs" yanğın

Kimya öyrənin... :)

Əvvəlcə sözdə həsr olunmuş mərasim. Müqəddəs Od şənbədən bazara keçən gecə qeyd olunurdu. Möminlər arasında davamlı döyüşlər Qüdsdəki müsəlman hakimiyyətini ilahi möcüzəni gecədən gündüzə köçürməyə məcbur etdi. Prof. A.A.Dmitrievski, prof. A.A.Olesnitski yazır: “Bir zamanlar Müqəddəs Qəbirdə od bayramı birbaşa Pasxa Matinləri ilə bağlı idi, lakin bu bayram zamanı baş verən bəzi iğtişaşlar səbəbindən xahişlə yerli hakimiyyət orqanlarıəvvəlki günə köçürüldü” (*_*).
Qədim dövrlərdə ilk xəbər verənlər ( dindar müsəlmanlar) ciddi şəkildə özlərini narahat etmədilər tədqiqat işi. Onlar buna inanırdılar yanğın öz-özünə yanma üçün birləşmələrlə doldurulmuş xüsusi bir cihaz istifadə edərək görünür.
12-ci əsr tarixçisi İbn əl-Kalanisi bu texnologiyanı belə təsvir edir: “Onlar Pasxa bayramında orada olarkən... mehrabda çıraqlar asıb hiylə qururlar ki, alov balzam ağacının yağı və hazırlanmış cihazlar vasitəsilə onlara çatsın. ondan və onun xassəsi yasəmən yağı ilə birləşdikdə od görünüşüdür. Parlaq bir işığa və parlaq parıltıya malikdir. Davamlı olaraq qonşu lampaların arasından birindən digərinə uzanaraq uzanan dəmir məftili sap kimi keçirib, ip bütün lampalara keçənə qədər onu gözdən gizlədərək balzam yağı ilə sürtməyə nail olurlar” (*_*).

İslam yazıçılarının fikrincə, müsəlman hakimiyyət orqanları ilə keşişlər arasında qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq və zəvvarların ianələrindən əldə olunan vəsaitin ədalətli bölüşdürülməsi haqqında razılaşma var. Belə ki, əl-Cəubəri (vəf. 1242) yazır: “Məlik əl-Adil oğlu Əl-Məlik əl-Müəzzəm Nur şənbəsi günü Qiyamət kilsəsinə daxil olub rahibə dedi ( əlavə olunur) ona: "Bu işığın söndüyünü görməyincə getməyəcəyəm." Rahib ona dedi: “Hansı padşahı sevindirir: sənə bu şəkildə axan bu var-dövlət, yoxsa bu (iş) ilə tanışlıq, əgər mən sənə onun sirrini açsam, hökumət bu pulu itirər; gizlidir və bunu qəbul edir böyük sərvət“Hökmdar bunu eşidəndə işin gizli mahiyyətini anladı və onu əvvəlki mövqeyində qoyub getdi” (*_*).

Möcüzədən gələn gəlir həqiqətən böyükdür, prof. Dmitriyevski yazır: “...Fələstin demək olar ki, yalnız Avropadan müqəddəs məzarın pərəstişkarlarının ona gətirdikləri hədiyyələrlə qidalanır. Beləliklə, Müqəddəs Qəbir bayramı ölkənin xoşbəxtlik və firavanlıq bayramıdır” (*_*). Müsəlmanlar hətta giriş pulu almağı da düşündülər pravoslav kilsəsi, iş həqiqətən unikaldır. Yeri gəlmişkən, biletlər hələ də satılır, yalnız mənfəət İsrail xəzinəsinə gedir (*_*).
Təxminən 13-cü əsrdə BO-nun tapılması mərasimi əhəmiyyətli bir dəyişikliyə məruz qaldı, əgər əvvəllər Edikuladan kənarda yanğın gözlənilirdisə və onun görünüşü oradan çıxan ağ işığın çaxması ilə mühakimə olunurdusa, 13-cü əsrdən sonra onlar içəri daxil olmağa başladılar; Od tapmaq üçün Edikula. Xüsusi mexanizmdən bəhs edən bütün keçmiş açıqlamalar öz aktuallığını itirdi. Lakin belə bir dəyişiklikdən sonra kahinlər atəşin necə göründüyünü müstəqil şəkildə öyrənmək qərarına gələn vasvası müsəlman tədqiqatçısı (İbn əl-Cövzi (ö. 1256)) tərəfindən çox tez yaxalandılar: “Mən on il Qüdsdə yaşadım. il və Pasxa və digər günlərdə Qiyamət məbədinə getdilər. Bazar günü - işıq festivalında lampanın necə yandırıldığını araşdırdım. (...) Gün batanda və hava qaraldıqda, keşişlərdən biri onun diqqətsizliyindən istifadə edərək kilsənin küncündə heç kimin onu görmədiyi bir yuva açır, çıraqların birindən şamını yandırır və qışqırır: "İşıq gəldi və Məsih mərhəmət etdi." (*_*).

Başqa sözlə desək, odun ikona arxasındakı yuvada gizlənmiş lampadan yandırılır. Təbii ki, belə bir xırdalıq yerli hökmdarların həris qəlbinə toxunmadı və bu ifşa sadəcə unudulub. Nişlərin arxasında nişlərin olması artıq sirr deyil; onları hətta Müqəddəs Qəbiristanlıq plitəsinin fonunda poza verən zəvvarların fotoşəkillərində də görmək olar.

Prinsipcə, bəzi istisnalar istisna olmaqla, müsəlmanlar BO ilə bağlı fırıldaqlara şübhə etmirdilər, yalnız tamah və digər pisliklər, tələb olunan maliyyə, onlara dini rəqibləri ilə sakit yanaşı yaşamaq imkanı verirdi. Nadir hallarda, təəssübkeşlik və xalis iman hökm sürdüyü zaman müsəlmanlar vəhylərlə özlərini narahat etmədilər, sadəcə olaraq, fanatiklər arasında bildiyimiz kimi, dəlillər kraliçası olan şübhə əsasında məbədi dağıtdılar (*_*). .

BO saxtakarlığının növbəti ifşaçısı Polotsk arxiyepiskopu Meleti Smotrytsky oldu. Onun çırpınan ruhu onu birliyə aparan katolikləri və pravoslavları sınamağa çalışdı. Şeytan onu Qüdsü ziyarət etməyə və pravoslav inancını gücləndirmək üçün Müqəddəs Odun görünməsinin sirrinə qoşulmağa çəkdi. Onun üçün keçmiş müəllim, 1627-ci ildə Konstantinopol Patriarxı Kiril Lukarisə yazır: “Sizin kahinliyiniz, yəqin ki, xatırlayın ki, bir dəfə sələfiniz Meletius yeni Roma təqviminə qarşı yazıb köhnənin yenidən üstünlüyünü sübut etməyə çalışan niyə sizdən soruşdum. Onun fikrini dəstəkləmək üçün müxtəlif möcüzələr, artıq təkrar olunmayan, lakin Yerusəlimdə baş verən bu məşhur, illik möcüzə haqqında heç bir qeyd etmədən, [sizin] kahinliyiniz bu suala evinizin iki hörmətli şəxsinin yanında cavab verdi , protosyncellus Hieromonk Leonti və Archdeacon İsgəndəriyyə Patriarxı, əgər bu möcüzə həqiqətən bizim dövrümüzdə baş versəydi, onda bütün türklər çoxdan İsa Məsihə inanardılar.

Bu alovu götürən, çıxaran və xalqa paylayan Yerusəlim Patriarxı bu barədə daha sərt danışdı. Beləliklə, təəssüflə demək lazımdır ki, bizim pravoslav dindaşlarımız bir vaxtlar həqiqətən də meydana çıxan, lakin indi günahlarımıza görə üzə çıxmağı dayandıran bu möcüzəli atəşlə bağlı Evtixlər kimi bidətçilərlə bir yerdə olmağa üstünlük verirlər. Bunun möcüzəsi olan katoliklərlə deyil, Dioskoritlər və Yakobitlər Çox hörmətli səbəblərdən, xüsusən də o dövrdə Həbəş bidətçilərinin məzarda nə etdiklərini görəndə icazə verilmir. Məni narahat edən də budur, Şərqdə olduğum müddətdə ruhuma batmış, hələ də itiləməkdən, dişləməkdən əl çəkməyən dörd qurddur”(*_*).
BO möcüzəsinin mövcud olduğu bütün əsrlər boyu xristianlar bir-birlərinin üzünü incitmədən bu ritualı sakit şəkildə yerinə yetirə bilmədilər. Bu biabırçılıq hətta Mark Tvenin “Xaricdə Günahsızlar” kitabında belə qeyd olunur: “Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin damı altında olan hər bir xristian təriqətinin (protestantlar istisna olmaqla) öz xüsusi kilsələri var və heç kim sərhədləri keçməyə cəsarət etmir. başqa insanların sərvətləri haqqında çoxdan sübut edilmişdir ki, xristianlar Xilaskarın məzarında birlikdə dinc dua edə bilmirlər” (*_*).

Təkcə adi kahinlər deyil, həm də odu gözləmək üçün Edikula daxil olan Yunan patriarxı və erməni arximandriti də döyüşür (). Buna görə də İsrail hakimiyyəti qərara alıb ki, yanğın anında asayişi qorumaq üçün Edikulda bir İsrail polisi olmalıdır, videolardan birində polisin əvvəlcə Edikula, sonra isə Yunan patriarxının necə girdiyi görünür; , sonra isə erməni arximandrit ( Video, 1.20-1.28). Bir sözlə, onlar hədsiz dərəcədə idilər.

Məhz məbəddəki qəzəblər Müqəddəs Odun ən yüksək səslə üzə çıxmasına səbəb oldu.
1834-cü ildə məbəddə döyüş türk ordusunun müdaxilə etməli olduğu amansız qırğına çevrildi. 300-ə yaxın zəvvar öldü (*_*). İngilis səyyahı yerli sərkərdə İbrahim paşa ilə söhbətindən xatirələr qoyub, burada hökmdarın bu aldadıcılığı xalqın gözü qarşısında ifşa etmək əzmini təsvir edir, həm də onun bu hərəkətinin müqəddəs torpaqlarda xristianlara zülm kimi qəbul oluna biləcəyindən qorxması (*_*)
İbrahim Paşanın 15 ildən sonra gördüyü hərəkətləri görkəmli alim və pravoslav kilsəsinin lideri, Qüdsdəki Rus Pravoslav Missiyasının banisi yepiskop Porfirinin (Uspenskinin) gündəliklərindən öyrənirik. Porfiri gündəlik tutdu, burada tarixi miqyaslı hadisələr haqqında təəssüratlarını, mücərrəd mövzular haqqında fikirlərini, abidələrin təsvirlərini və müxtəlif xırda şeyləri qeyd etdi. Onlar İmperator Elmlər Akademiyası tərəfindən İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin vəsaiti hesabına Uspenskinin ölümündən sonra P. A. Sirkunun redaktorluğu ilə 8 cilddə nəşr edilmiş, üçüncü cild 1896-cı ildə nəşr edilmişdir. Budur dəqiq sitat:

“Həmin ildə Suriya və Fələstinin məşhur ağası, Misir paşası İbrahim Qüdsdə olarkən məlum oldu ki, müqəddəs şənbə günü Müqəddəs Qəbirdən alınan odun mübarək bir od deyil, alovlu bir atəş olduğu kimi istənilən od alovlanır. Bu paşa odun həqiqətən qəfil və möcüzəvi şəkildə Məsihin türbəsinin qapağında göründüyünə və ya kükürdlü kibritlə yandırıldığına əmin olmaq qərarına gəldi. O nə etdi? O, patriarxın qubernatorlarına atəşi qəbul edərkən evin özündə oturmaq və onun necə göründüyünü diqqətlə izləmək istədiyini bildirdi və əlavə etdi ki, həqiqət olduğu təqdirdə onlara 5.000 pung (2.500.000 piastr) veriləcək. yalandan, aldadılmış fanatlardan yığılan pulların hamısını ona versinlər və o, iyrənc saxtakarlığı Avropanın bütün qəzetlərində dərc edəcək. Petro-Ərəbistanın qubernatorları, Misail və Nazaretli Metropolitan Daniel və Filadelfiya yepiskopu Dionysius (hazırda Bet-Lexem) nə edəcəyini məsləhətləşmək üçün bir araya gəldilər. Müzakirə dəqiqələrində Misail etiraf etdi ki, o, Müqəddəs Qəbiristanlığın yaxınlığında yerləşən Məsihin Dirilməsinin hərəkət edən mərmər ikonasının arxasında gizlənmiş lampadan cuvukliada od yandırır. Bu etirafdan sonra İbrahimdən təvazökarlıqla dini işlərə qarışmamağı xahiş etmək qərara alındı və onun yanına Müqəddəs Qəbiristanlıq monastırının bir əjdahası göndərildi və o, xristian ibadətinin sirlərini açmaqda ağalığının heç bir faydası olmadığını göstərdi. və Rusiya imperatoru Nikolayın bu sirlərin açılmasından çox narazı qalacağını söylədi. Bunu eşidən İbrahim paşa əlini yelləyib susdu. Lakin o vaxtdan etibarən müqəddəs qəbir ruhaniləri alovun möcüzəvi görünüşünə inanmırdılar. Bütün bunları söyləyən Metropoliten dedi ki, (bizim) təqvalı yalanlarımızı dayandırmağı yalnız Allah gözləyir. O, bildiyi və bacardığı kimi, indi Böyük Şənbənin alovlu möcüzəsinə inanan xalqları sakitləşdirəcək. Ancaq biz bu inqilabı ağlımızdan belə başlaya bilmərik, biz Müqəddəs Qəbirin kilsəsində parçalanacağıq. “Biz, – deyə davam etdi, “İbrahim paşanın təqibləri barədə o vaxt Konstantinopolda yaşayan Patriarx Afanasiyə xəbər verdik, lakin ona göndərdiyimiz mesajda “müqəddəs işıq”, “müqəddəs atəş” əvəzinə yazdıq. Bu dəyişiklikdən təəccüblənən ən mübarək ağsaqqal bizdən soruşdu: “Niyə müqəddəs odu başqa cür adlandırmağa başladınız?” Biz ona əsl həqiqəti bildirdik, lakin əlavə etdik ki, Müqəddəs Qəbirdə gizli çıraqdan yandırılan od hələ də müqəddəs bir yerdən alınan müqəddəs oddur” (*_*).

Bu yazıda aşağıdakı məqamlara diqqət yetirmək vacibdir:
1. Tanınma pravoslav kilsəsinin ən yüksək iyerarxlarının yaxın çevrəsində edildi.
2. Hadisələrin bilavasitə iştirakçısı Uspenskiyə baş verənləri danışdı. Saxta etirafın şahidi.
3. İbrahimi Rusiya ilə münasibətləri gərginləşdirməklə hədələyiblər. qeyd edirəm Krım müharibəsi hakimiyyətin müdaxiləsinin nə qədər təhlükəli olduğunu göstərdi dini həyat Müqəddəs Torpaqdakı Pravoslav Kilsəsi.
4. “Lakin o vaxtdan etibarən Müqəddəs Qəbir ruhaniləri alovun möcüzəvi görünüşünə artıq inanmırdılar.” Bu o deməkdir ki, tanınmanın nəticəsi Müqəddəs Qəbir ruhanilərinin möcüzəsinə inamın itirilməsi idi. Yepiskop Porfirinin özü də artıq bunun şahidi olub.
500 ildən sonra heç nə dəyişməyib. Simgenin arxasında eyni lampa.
Bir neçə onillikdən sonra şübhə Fələstindən kənara da yayıldı, bunu məşhur şərqşünas İ.Yu 1914-cü ildə yazır:
“Şərqdə teoloji fikrin ən yaxşı nümayəndələri də Prof. A. Olesnitsky və A. Dmitrievski "Müqəddəs Qəbirdə atəşin təqdis edilməsinin təntənəsi" haqqında danışırlar" (*_*).

BO-ya qarşı ən dolğun pravoslav tənqidi Pravoslav Kilsəsinin görkəmli xadimi, Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının professoru ND Uspenski (AA Dmitriyevskinin tələbəsi) tərəfindən aşkar edilmiş və 9 oktyabr 1949-cu ildə kilsə yığıncağında nitq söyləmişdir. Uspenski qədim sübutları təhlil edərək belə bir nəticəyə gəlir:
“Hörmətli həmkarlar və hörmətli qonaqlar, Zati-aliləri! (...) Biz Bet-Lexem mitropoliti Dionisinin “Müqəddəs Qəbirdə gizli çıraqdan yandırılan odun hələ də müqəddəs bir yerdən qəbul edilən müqəddəs oddur” izahı ilə razılaşa və bu sözlərə özümüzü də əlavə edə bilərik. Yerusəlim Patriarxının Vicarı "bu atəş bizim üçün müqəddəsdir, idi və müqəddəs olacaqdır, çünki o, qədim xristian və ümumbəşəri ənənələri qoruyur" ().
Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının dindən qoparaq, ən görkəmli ateist və din tənqidçilərindən birinə çevrilmiş keçmiş professoru A. A. Osipov Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinin bu hesabata reaksiyası ilə bağlı qeydlər buraxdı.
A. A. Osipov Uspenski haqqında yazır: “Qədim əlyazmaları və mətnləri, kitabları və zəvvarların şəhadətlərini tədqiq edərək, tam dəqiqliklə sübut etdi ki, heç vaxt “möcüzə” olmayıb, lakin tabutun üstündə qədim simvolik yandırma mərasimi olub və var. ruhanilərin özləri tərəfindən Lampalar. (...) Və bütün bu məsələnin nəticəsi olaraq, indi mərhum Leninqrad Metropoliti Qriqori, həm də ilahiyyatçı bir adamdır. elmi dərəcə, bir sıra Leninqrad ilahiyyatçılarını topladı və onlara dedi (bir çox mənim keçmiş həmkarları, yəqin ki, xatırlayırsınız): “Mən də bilirəm ki, bu, yalnız bir əfsanədir! Nə isə... (burada çıxışın və araşdırmanın müəllifinin adını çəkib) tamamilə düz deyir! Ancaq dindar əfsanələrə toxunmayın, əks halda imanın özü yıxılacaq ”(*_*).

Əlavə açıqlamalara davam etməzdən əvvəl mərasim zamanı hərəkətlərin ardıcıllığını təsvir etmək istəyirəm.

Onlar Edikulanı (iki keşiş və hakimiyyət nümayəndəsi) yoxlayırlar.

Möhürlənmiş giriş qapıları Böyük bir mum möhürü ilə Edicule.

Tabutun gözətçisi peyda olur və tabutun içinə böyük, qapaqlı lampa gətirir. Qarşısında möhür çıxarılır və Küklinin içərisinə keçir, bir neçə dəqiqədən sonra çıxır.

Yunan patriarxının başçılıq etdiyi təntənəli yürüş görünür və Edikülü üç dəfə dövrə vurur. Patriarx patriarxal ləyaqət paltarını soyunur və o, erməni arximandriti (və İsrail polisi) ilə birlikdə Edikula daxil olur.

5-10 dəqiqədən sonra Yunan patriarxı və erməni arximandriti odla çıxırlar (bundan əvvəl Edikülün pəncərələrindən atəş yaymağa müvəffəq olublar).

Beləliklə, axtarışdan sonra və Patriarxın Edikuluna girməzdən əvvəl bir keşiş çıraqla (bəlkə də sönməz olan eyni) içəri girir və onu tabutun üzərinə (yaxud ikonanın arxasındakı yuvaya) qoyur, bu qeyri-müəyyəndir.

Artıq qeyd etdiyim kimi, erməni arximandriti Edikula daxil olur. Bu erməni kilsə rəhbəri son müsahibəsində saxtakarlıqdan birbaşa danışmasa da, mühüm bir faktı qeyd edib.
“Mənə de görüm, necə dua edirsən? Bu dua kitabına görə xüsusi bir duadır, yoxsa ruhdan gələn bədahətən bir dua? Yunan Patriarxı necə dua edir?
- Bəli, namaz dua kitabına uyğun oxunur. Amma dua kitabındakı dualarla yanaşı, ürəkdən gələn duamı da edirəm, eyni zamanda, bu gün üçün əzbər oxuduğum xüsusi bir duamız var. Yunan patriarxı duasını kitabdan oxuyur, bu da İşıq Mərasimi üçün xüsusi bir duadır.
- Bəs orada qaranlıq olarsa, dua kitabından duaları necə oxuyursunuz?
- Bəli. Qaranlıq olduğu üçün oxumaq asan deyil” ().
Doğrudan da, işıqsız oxumaq mümkün deyil;
Bu ipucunu düzgün başa düşmək üçün 12 il ərzində odun müqəddəsləşdirilməsi mərasimində iştirak edən erməni kilsəsinin digər keşişi, Müqəddəs Arxangellər Monastırının abbatı Hermonk Gevond Hovhannisyanın yaydığı məlumatlara müraciət edə bilərsiniz. , və Yunan patriarxı ilə birlikdə odun təqdis etmək üçün Edikulaya daxil olan Erməni Apostol Kilsəsinin keşişləri ilə şəxsən tanışdır. O yazır:
“Günorta saat birə qədər Tabutun qapıları mumla möhürlənir. 2 din xadimi olan yerdə: erməni və yunan. Saat ikiyə qədər qapılar sökülür və yunanlar qapalı (yandırılmış) Lampa gətirir və Qəbrin üstünə qoyurlar. Bundan sonra yunanların türbə ətrafında yürüşü başlayır, 3-cü dairədə erməni arximandrit onlara qoşulur və birlikdə qapılara doğru irəliləyirlər. Əvvəlcə yunan patriarxı, ardınca isə erməni daxil olur. Və hər ikisi Türbəyə daxil olurlar, orada hər ikisi diz çöküb birlikdə dua edirlər. Birincidən sonra yunan yanan lampadan şam yandırır, sonra isə erməni. Hər ikisi gedib deşiklərdən camaata şam verirlər, tabutdan birinci yunan çıxır, ondan sonra isə qucağında bizim abbata aparan erməni” (). Siz Ghevond ilə onun LiveJournal-da söhbət edə bilərsiniz.
Bildirilməlidir ki, erməni kilsəsi mərasimin bilavasitə iştirakçısı olsa da, alovun möcüzəvi görünüşünə inamı dəstəkləmir.
Patriarx Teofilin Müqəddəs Od haqqında sözləri maraqlıdır:
“Yerusəlim Patriarxı Teofilos: Bu, çox qədim, çox xüsusi və unikaldır mərasim Yerusəlim Kilsəsi. Bu müqəddəs atəş mərasimi yalnız burada, Yerusəlimdə keçirilir. Və bu, Rəbbimiz İsa Məsihin məzarı sayəsində baş verir. Bildiyiniz kimi, bu Müqəddəs Atəş mərasimi, belə demək mümkünsə, ilk xoş xəbəri, Rəbbimiz İsa Məsihin ilk dirilməsini təmsil edən qanundur. Bu təmsil- bütün müqəddəs mərasimlər kimi. Bu bizim mübarək cümə günü dəfn mərasimimizə bənzəyir, elə deyilmi? Rəbbi necə basdırırıq və s.
Beləliklə, bu mərasim müqəddəs bir yerdə keçirilir və Müqəddəs Qəbiristanlığı bölüşən bütün digər Şərq kilsələri bu mərasimdə iştirak etmək istəyirlər. Erməni, qibti, suriyalı kimi insanlar bizə gəlib xeyir-duamızı alırlar, çünki Patriarxdan Odu almaq istəyirlər.
İndi sualınızın ikinci hissəsi əslində bizimlə bağlıdır. Bu bir təcrübədir, əgər istəsəniz, insanın Müqəddəs Birliyi qəbul edərkən yaşadığı təcrübəyə bənzəyir. Orada baş verənlər müqəddəs atəş mərasiminə də aiddir. Bu o deməkdir ki, müəyyən bir təcrübə sözlə izah edilə və ya ifadə edilə bilməz. Buna görə də, bu mərasimdə iştirak edən hər kəsin - kahinlərin və ya qeyri-peşəkarların və ya adi qadınların - hər birinin öz təsvirolunmaz təcrübəsi var."
Protodeakon A. Kurayev onun sözlərini belə şərh etdi:
“Onun Müqəddəs Atəşlə bağlı cavabı heç də açıq-aydın olmadı: “Bu, Müqəddəs Həftənin bütün digər mərasimləri kimi təmsil olunan bir mərasimdir. Türbədən gələn Pasxa mesajı bir vaxtlar bütün dünyanı işıqlandırdığı və işıqlandırdığı kimi, indi də bu mərasimdə Kuvukpiadan gələn dirilmə xəbərinin bütün dünyaya necə yayıldığını nümayiş etdiririk”. Onun nitqində nə “möcüzə”, nə “konvergensiya”, nə də “Müqəddəs od” sözü var idi. O, yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha açıq deyə bilməzdi” (). Patriarxın bu sözləri ətrafında əsl siyasi mübarizə, o cümlədən Teofillə yeni bir "müsahibə" baş verdi, burada o, Müqəddəs Odun rus apoloqlarının məqalələrindən sitatlar istifadə edərək, alovun möcüzəvi təbiətini təsdiqləyir. Kurayev bu materialın saxta olduğunu bəyan edib. Bu hekayənin təfərrüatları toplanıb.

Yeri gəlmişkən, erməni keşişi ilə yunan patriarxının hədiyyəsi zamanı Edikulun içərisində erməni şamları sönmüşdü və o, alışqanla yandırmalı olmuşdu (*_*). Deməli, ermənilərin təkbaşına atəş tuta bilməyəcəkləri ilə bağlı şayiələr əsassızdır.

Onsuz da yanan çıraqdan odun alovlanmasının dolayı sübutu, Edikulun içərisində oxuduğu patriarxın duasının mətnidir. Bu mətn Protopresbyter George Tsetsisin “Müqəddəs atəşin mifi və reallığı” məqaləsində müzakirə olunur:
“..Patriarxın müqəddəs Edikulanı yandırmazdan əvvəl etdiyi dua tamamilə aydındır və heç bir yanlış şərhə yol vermir.
Patriarx möcüzənin baş verməsi üçün dua etmir.
O, yalnız Məsihin qurbanını və üç günlük dirilməsini “xatırlayır” və Ona üz tutaraq deyir: “Sənin nurlu məzarın üzərindəki bu yanan (******) atəşi ehtiramla qəbul edərək, biz onlara həqiqi işığı paylayırıq. iman gətirən və Sənə dua edənlər, Sən ona müqəddəslik bəxşişini göstərdin”.
Bu baş verir: patriarx müqəddəs qəbirdə yerləşən sönməz lampadan şam yandırır. Eynilə hər bir patriarx və hər bir din xadimi kimi Pasxa bayramınız mübarək, o, Məsihin işığını müqəddəs taxtda yerləşən, Müqəddəs Qəbri simvolizə edən sönməz çıraqdan aldıqda” (*_*).

Möhtəşəm yanıqlar, yanmayan alov, şamların özbaşına yanması.
Kino sayəsində baş verən hər şeyi öz gözümüzlə görə bilirik. İzdihamın içində olan və nəyisə ayırd etməkdə çətinlik çəkən zəvvarlardan fərqli olaraq, bizə hər şey ən başından göstəriləcək. sərfəli mövqelər, maraqlı anları təkrar, hətta yavaş çəkilişdə izləyə bilərsiniz. Mənim ixtiyarımda 7 video yayımı, iki pravoslav filmi var, çox deyil yaxşı keyfiyyət və Müqəddəs Od haqqında keyfiyyətli dünyəvi film. Yəni 9 mərasimdən bəhs edən 10 film. Müqəddəs Od haqqında müzakirələrdə iştirak etdiyim müxtəlif forumlarda şamların möcüzəvi şəkildə öz-özünə yanmasını və ya odun yanmayan xüsusiyyətlərini sübut edən videomateriallara baxmağı xahiş etdim. Heç kim bunu bacarmayıb.

Yanmayan Od.

Zəvvarlar öz ifadələrində yazır ki, 5 dəqiqədən bir neçə aya qədər davam edən yanğın müəyyən müddətə yanmır. Zəvvarların Moskvaya gətirilən Müqəddəs Odun (məbədinin) hələ də yanmadığını və ya qışda Qüdsü ziyarət edərkən özlərini Müqəddəs Odla necə yuduqlarını izah edən sübut tapa bilərsiniz. Əsasən ilk 5-10 dəqiqə ərzində müqəddəs atəşi yandırmamaqdan yazırlar. Böyük rəqəm Zəvvarların özlərini odla yuyarkən izlənilən videoları göstərir ki, onlar sadəcə olaraq əllərini odun arasından keçirtmək, əlləri ilə od ovmaq və ya üzlərinin və saqqallarının önündə atəş hərəkət etdirdiklərini göstərir. Eyni şeyi müntəzəm atəşlə yanan bir şamdan istifadə edərək təkrarlamaq asandır (mənim kimi). Yeri gəlmişkən, Müqəddəs Od şamlarının fitilləri olduqca asanlıqla yandırılır, atəş isti olsaydı, qəribə olardı.

LiveJournal istifadəçisi Andronic (andronic) maraqlı təcrübə haqqında @ 2007-04-08 07:40:00 yazıb:
"Dünən NTV-də gündəlik xəbərlərdə, Müqəddəs Odun enməsindən bir neçə dəqiqə sonra canlı yayımlanan Evgeni Sandro əlini şam alovunda yavaşca tərpətdi və onun praktiki olaraq yanmadığını təsdiqlədi. Maraqlandım və gecə yarısı, həyat yoldaşım Xaç yürüşünün başlanğıcında (onunla birlikdə "yoldaşlıq üçün" getdiyim yerə) kilsənin qarşısında bir Yerusəlim otuz üç şam bağlamasını yandıranda mən də Əlimi atəşə atdım və orada da yavaş-yavaş qarışdırdım. Bu alov Müqəddəs Oddan alovlanmasa da, əl dərhal qızdırmadı. Sandronun hiyləsini daha bir neçə dəfə təkrarladım və o qədər çaşqın oldum ki, hərəkətlərimin Pasxa yürüşünə gələn ətrafımdakıların diqqətini necə cəlb etdiyini görmədim. Möminlər qaçdılar, otuz üç şamdanımızdan şam yandırmağa başladılar, sevinclə əllərini onun alovuna soxdular və “Yanmaz!” deyə qışqırdılar. Yanmır!” Bəziləri su kimi əllərini “kepçəyə” qatıb odu “tutmağa” və onunla yuyunmağa çalışırdılar. Möcüzəyə qoşulmaq istəyənlərin axını o qədər çox idi ki, biz yerindən tərpənə bilmədik və kortej bizsiz getdi. Beləliklə, mən özüm də istəmədən dini şövqün alovlanmasının günahkarına çevrildim. Maraqlıdır ki, odun ondan iştirak edənlərə qarşı “məhəbbəti” imanın dərəcəsindən çox gülməli şəkildə asılıdır. Buna şübhə edənlər ehtiyatla ovuclarını alovun yuxarı ucuna gətirib qorxu ilə geri çəkdilər. Həvəsli olanlar (əvvəlki mənim kimi) cəsarətlə əllərini birbaşa alovun mərkəzinə qoydular, burada alovun temperaturu əhəmiyyətli dərəcədə aşağıdır və yanmadı. Nəticə etibarı ilə hamı onu imanına görə aldı”().

Bütün gördüklərimdən və bu, Müqəddəs Od ilə yüzə yaxın yuyulmadır, bir istisna olmaqla, bütün yuyulmaları odla təkrar edə bilərəm. Yalnız bir videoda zəvvar əlini Müqəddəs Odun üzərində tam 2,2 saniyə tutdu ki, yanmadan təkrarlamaq çətindir. Mənim rekordum 1,6 saniyədir.
Bu halın iki izahını irəli sürmək olar: birincisi, dini ekstaz ağrı həssaslığını azaldır. Dini çaşqınlıq içində olan insanların üzlərini lütflə işıqlandırarkən, özlərinə dəmir uclu qamçı ilə döydüklərini, bədənlərini çarmıxa çəkdiklərini və bir çox başqa iyrənc əməllər törətdiklərini çoxları görüb. Buna görə də zəvvarlar alovun yandırıcı xüsusiyyətlərini hiss etmirlər. İkinci izahat məbəddəki qaralamadır. Külək sayəsində alov yönləndirilir və əl ilə od arasında yaranır hava yastığı, “küləyi tutsanız”, 3 saniyə ərzində əlinizi odun üzərində tutmağı simulyasiya edə bilərsiniz.
Mərasimdə iştirak edən bir çox zəvvarla danışdım və onların heç də hamısı yanan alova şahidlik etmir:

Hieromonk Flavian (Matveev):
“Təəssüf ki, yanğın baş verir. 2004-cü ildə bir tanışım, alovun alovunu aldıqdan beş dəqiqə sonra (hətta məbədi tərk etmədik) "özümüzü odla yumağa" çalışdı. Saqqal kiçik görünürdü, lakin nəzərəçarpacaq dərəcədə alovlanmağa başladı. Onu söndürmək üçün ona qışqırmalı oldum. Əlimdə videokamera var idi, ona görə də bu kədərli hadisə sənədli olaraq qaldı. (...) Özü də başqalarından nümunə götürdü, əlini tutdu odun üstündə. Alov kimi atəş. Yanır!” (Yazı forumdan silinib).

Solovyov İqor, pravoslav xristian (naşı):
“Müqəddəs Odun enməsindən nə qədər vaxt keçdiyini bilmirəm, amma alov mənə çatanda yandığını, yanmadığını sınadığımda qolumdakı tükləri oxudum və yanma hissi hiss etdim. (...) Məncə, yanma hissi normal idi. Bizim qrupdan bəzi insanlar Müqəddəs Qəbirə kifayət qədər yaxın idilər, amma heç biri od yanmaz demədi” ().

Alexander Gagin, pravoslav xristian:
“Yanğın sönüb bizə təhvil veriləndə (bir neçə dəqiqədən sonra) həmişəki kimi yandı, xüsusi bir şey hiss etmədim, uzun müddət saqqallarını alovun içinə qoyan kişi görmədim. ” ().

Y. Maksimov “Müqəddəs atəşin müdafiəsində” məqaləsində yazır:
“Əgər heç olmasa internetdə yerləşdirilən videogörüntülərə baxsaq, görərik ki, məsələn, bir halda zəvvar əlini bütöv bir şamdan alovda üç saniyəyə tutur, ikinci halda isə başqa bir zəvvar onun əlini tutur. alovu beş saniyəyə təhvil verin, amma üçüncü atışda başqa bir yaşlı zəvvar əlini beş saniyə alovda tutdu" ().

Bununla belə, məqalənin mətnində təklif olunan videoda insanlar sadəcə əllərini oddan keçiriblər, lakin 2 və ya 3 və ya 5 saniyə ərzində bədənlərinin bəzi hissələrini odun üzərində tutmurlar. A. Kurayevin pravoslav forumunda bu məsələ eyni məqalə başlığı ilə bir mövzuda qaldırıldı və bir pravoslav xristian Maksimovun sözlərini yoxlamaq üçün narahat olduqda bu uyğunsuzluğa ilk diqqəti cəlb etdi (). Pravoslav apoloqun məqalədəki başlığa uyğun olmayan video fraqmentləri təqdim etməsi heyrətamizdir və bunu sadəcə videoya baxmaqla asanlıqla tapmaq olar. İnsanlar niyə sözləri yoxlamadan belə asanlıqla qəbul edirlər?

Möhtəşəm flaşlar.
Qaranlıq otaqlarda fotoşəkil çəkmək üçün xüsusi avadanlıqla təchiz edilmiş onlarla jurnalist və məbəddə yüzlərlə həvəskar fotoqraf var. Buna görə də orada çoxlu işıq lampaları var. Tipik olaraq, yüksək keyfiyyətli videoda flaş izi 1 - 2 kadr uzunluğundadır və ağ və ya bir qədər mavi rəngə malikdir. 5 yaxşı hazırlanmış canlı yayımda və dünyəvi bir filmdə bütün işıq çaxmaları tam olaraq belədir. Keyfiyyətsiz videoda rəng video quraşdırma, inkişaf keyfiyyəti və video emal xüsusiyyətlərindəki qüsurlardan asılı olaraq dəyişə bilər. Nəticədə foto yanıb-sönür müxtəlif videolar kimi görünəcək müxtəlif rənglər. Videonun keyfiyyəti nə qədər pis olarsa, onda flaş vaxt və rəng baxımından bir o qədər müxtəlif göstərilə bilər. Maraqlıdır ki, apoloqların flaşı foto flaşdan fərqləndirmək üçün irəli sürdüyü meyarlar müxtəlif keyfiyyətli videolarda adi foto flaşın “izinin” imkanlarına uyğun gəlir. Deməli, apoloqların meyarlarından istifadə edərək, xüsusilə də videonun işlənməsindən sonra möcüzəli bir parıltını flaş izindən rənginə görə ayırd etmək qeyri-mümkündür. Beləliklə, videoya əsaslanan flaşların mövcudluğunu təkzib etmək və ya sübut etmək çətindir.

Kameraların olmadığı illərdə geridə qalan sübutlar nə verir?
Müasir zəvvarların şəhadətləri ilə 1800 - 1900-cü illərin zəvvarlarının müasirlər üçün başa düşülən və kifayət qədər müfəssəl dildə yazılmış ifadələrini müqayisə etmək xüsusilə maraqlıdır. Bu şəhadətlərdə mərasim zamanı məbəddə işıq çaxması ilə bağlı heç nə yoxdur. Və nədənsə xəbər verənlər onları heç izah etməyə çalışmırlar, sanki onlardan xəbəri yoxdur, ancaq Edikulada od yandırmaq aldadıcılığından danışırlar. Baxmayaraq ki, belə parıltılar daha böyük möcüzə olardı.
Möcüzə üçün üzr istəyənlər parıltıları təsdiqləyən dəlillər tapa bildilər, məsələn, 13-cü əsrə qədər zəvvarlar yanğının alovlanmasının parlaq ağ parıltı ilə müşayiət olunduğunu söylədilər. Yanğının meydana çıxdığı andakı tək parıltı o dövrün mərasiminin özəlliyi ilə izah olunur - onlar Edikulaya daxil olmayıblar və içəridəki alovun alovlanması parlaq çaxnaşma ilə müşayiət olunub. Artıq burada sitat gətirdiyimiz 12-ci əsr İslam tarixçisi İbn əl-Qalanisi mərasimdə istifadə olunan öz-özünə yanan maddələri belə təsvir edir:
“...belə ki, od onlara balzam ağacının yağı və ondan hazırlanmış alətlər vasitəsilə çatsın və onun xüsusiyyəti yasəmən yağı ilə birləşdikdə od görünüşü olsun, parlaq bir nura və parlaq nura malikdir.”

Əllərdə "müqəddəs" atəş

Soyuq atəş - salisilik turşu.

Kartof + diş pastası flüor + duz ilə = Müqəddəs Atəş

Sözdə aldatma kimə lazımdır və niyə? Yerusəlimdə müqəddəs atəş

Müqəddəs Şənbə günü dünyanın hər yerindən on minlərlə zəvvar Müqəddəs Qəbiristan kilsəsinin mübarək nuru ilə yuyunmaq və Allahın xeyir-duasını almaq üçün ona axın edir.

Ən böyük möcüzəni təkcə pravoslav xristianlar deyil, həm də müxtəlif dinlərin nümayəndələri həyəcanla gözləyirlər.

Yüz illərdir insanlar Müqəddəs Odun haradan gəldiyini anlamağa çalışırlar. Möminlər əmindirlər ki, bu, əsl möcüzədir - Allahın insanlara hədiyyəsidir. Elm adamları bu ifadə ilə razılaşmırlar və bu fenomen üçün izahat tapmağa çalışırlar elmi nöqtə görmə.

Müqəddəs atəş

Həm qədim, həm də müasir bir çox ifadələrə görə görünüşü Mübarək nur il boyu Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində müşahidə oluna bilər, lakin ən məşhur və təsir edicisi, Məsihin Müqəddəs Dirilməsi ərəfəsində Müqəddəs Şənbə günü Müqəddəs Odun möcüzəvi şəkildə enməsidir.

Xristianlığın demək olar ki, bütün mövcudluğu boyunca bu möcüzəvi fenomen hər il həm pravoslav xristianlar, həm də digər xristian dinlərinin nümayəndələri (katoliklər, ermənilər, koptlar və başqaları), eləcə də digər qeyri-xristian dinlərinin nümayəndələri tərəfindən müşahidə edilmişdir.

Müqəddəs Odun müqəddəs qəbirə enməsi möcüzəsi qədim zamanlardan məlumdur ki, enən odun özünəməxsus xüsusiyyəti var - o, ilk dəqiqələrdə yanmır;

Atəşin enməsinin ilk şahidi Həvari Peter idi - Xilaskarın dirilməsi haqqında öyrəndikdən sonra məzara tələsdi və cəsədin əvvəllər yatdığı yerdə heyrətamiz bir işıq gördü. İki min ildir ki, bu işıq hər il Müqəddəs Qəbirə Müqəddəs Od kimi enir.

Müqəddəs Qəbir kilsəsi IV əsrdə İmperator Konstantin və anası Kraliça Yelena tərəfindən ucaldılıb. Məsihin dirilməsi ərəfəsində Müqəddəs Odun enməsi haqqında ən erkən yazılı qeydlər 4-cü əsrə aiddir.

Nəhəng damı olan məbəd Qolqotanı, Rəbbin çarmıxdan qoyulduğu mağaranı və dirilməsi ilə ilk görüşən Maqdalenanın Məryəm olduğu bağı əhatə edir.

Konvergensiya

Təxminən günorta saatlarında Patriarxın başçılıq etdiyi yürüş Qüds Patriarxlığının həyətindən çıxır. Yürüş Qiyamət Kilsəsinə daxil olur, Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində ucaldılmış kilsəyə tərəf gedir və üç dəfə onun ətrafında gəzərək onun darvazaları qarşısında dayanır.

Məbəddəki bütün işıqlar söndürülüb. On minlərlə insan: ərəblər, yunanlar, ruslar, rumınlar, yəhudilər, almanlar, ingilislər - dünyanın hər yerindən gələn zəvvarlar Patriarxı gərgin sükutla izləyirlər.

Patriarxın maskası açılır, polis onu və Müqəddəs Qəbri diqqətlə araşdırır, ən azı od çıxara biləcək bir şey axtarır (Türklərin Qüds üzərində hökmranlığı zamanı bunu türk jandarmları edirdi) və bir uzun axan tunikada, Kilsənin Primatı daxil olur.

Türbənin önündə diz çökərək Allaha dua edir ki, müqəddəs atəş endirsin. Bəzən onun duası uzun çəkir, amma var maraqlı xüsusiyyət— Müqəddəs Od yalnız pravoslav patriarxının duaları ilə enir.

Və birdən tabutun mərmər plitəsində mavimtıl toplar şəklində odlu şeh görünür. Həzrət onlara pambıqla toxunur və o, alovlanır. Patriarx bu sərin atəşlə çırağı və şamları yandırır, sonra onları məbədə aparır və erməni patriarxına, sonra isə xalqa verir. Eyni zamanda məbədin günbəzi altında havada onlarla, yüzlərlə mavimtıl işıq yanır.

Minlərlə izdihamı dolduran sevinci təsəvvür etmək çətindir. İnsanlar qışqırır, mahnı oxuyur, alov bir şamdan digərinə keçir və bir dəqiqədən sonra bütün məbəd yanır.

Möcüzə və ya hiylə

Bu möcüzəvi fenomen müxtəlif vaxtlar alovun süni mənşəyini ifşa etməyə və sübut etməyə çalışan bir çox tənqidçilər olub. Katolik kilsəsi də bununla razılaşmayanlar arasında idi. Xüsusilə, 1238-ci ildə Papa IX Qriqori Müqəddəs Odun möcüzəvi təbiəti ilə bağlı fikir ayrılığına düşdü.

Müqəddəs Odun əsl mənşəyini dərk etməyən bəzi ərəblər Odun guya hər hansı vasitə, maddə və cihazdan istifadə edilərək istehsal olunduğunu sübut etməyə çalışsalar da, əllərində birbaşa dəlil yox idi. Eyni zamanda bu möcüzənin şahidi belə olmadılar.

Müasir tədqiqatçılar da bu hadisənin təbiətini öyrənməyə çalışıblar. Onların fikrincə, süni şəkildə od çıxarmaq mümkündür. Kimyəvi qarışıqların və maddələrin özbaşına yanması da mümkündür.

Lakin onların heç biri Müqəddəs Odun görünüşünə, xüsusən də onun görünüşünə bənzəmir heyrətamiz əmlak- görünüşünüzün ilk dəqiqələrində yanmayın.

Alim və ilahiyyatçılar, müxtəlif dinlərin nümayəndələri, o cümlədən Pravoslav Kilsəsi Məbəddə şam və çıraqların guya “müqəddəs oddan” yandırılmasının saxtakarlıq olduğu dəfələrlə bəyan edilib.

Keçən əsrin ortalarında ən məşhur ifadələri Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının professoru Nikolay Uspenski etdi, o, Edikulada atəşin işığı açıq yerə nüfuz etməyən gizli gizli lampadan yandırıldığına inanırdı. Bu zaman bütün şamların və lampaların söndüyü məbədin.

Eyni zamanda, Uspensky iddia etdi ki, "Müqəddəs Qəbirdə gizli çıraqdan yandırılan od hələ də müqəddəs bir yerdən alınan müqəddəs oddur".

Rusiyalı fizik Andrey Volkovun bir neçə il əvvəl Müqəddəs Ocaq yandırma mərasimində bəzi ölçüləri götürdüyü iddia edilir. Volkovun sözlərinə görə, Edikuledən Müqəddəs Odun götürülməsinə bir neçə dəqiqə qalmış elektromaqnit şüalanma spektrini qeydə alan cihaz məbəddə qəribə uzun dalğalı nəbz aşkar edib və o, artıq görünmür. Yəni elektrik boşalması baş verdi.

Bu vaxt elm adamları bu fenomenin elmi təsdiqini tapmağa çalışırlar və skeptiklərin ifadələrinin tam sübutunun olmamasından fərqli olaraq, Müqəddəs Odun enməsi möcüzəsi hər il müşahidə edilən bir faktdır.

Müqəddəs Odun enməsi möcüzəsi hər kəs üçün əlçatandır. Onu təkcə turistlər və zəvvarlar görə bilməz - bu, bütün dünyanın qarşısında baş verir və müntəzəm olaraq televiziya və İnternetdə, Qüds Pravoslav Patriarxlığının saytında yayımlanır.

Hər il Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində iştirak edən bir neçə min insan görür: paltarları xüsusi olaraq yoxlanılan Patriarx yoxlanılan və möhürlənmiş Edikulaya girdi. O, oradan 33 şamdan ibarət yanan məşəllə çıxıb və bu, danılmaz faktdır.

Buna görə də, Müqəddəs Odun haradan gəldiyi sualının cavabı yalnız bir cavab ola bilər - bu möcüzədir, qalan hər şey sadəcə təsdiqlənməmiş fərziyyədir.

Və sonda, Müqəddəs Od Dirilmiş Məsihin həvarilərə verdiyi vədi təsdiqləyir: "Mən həmişə, hətta əsrin sonuna qədər sizinləyəm".

Səmavi Atəş Müqəddəs Qəbirə enmədikdə, bu Dəccalın gücünün başlanğıcının və dünyanın yaxınlaşan sonunun əlaməti olacağına inanılır.

Material açıq mənbələr əsasında hazırlanmışdır.