"Oblomov" romanının baş qəhrəmanının xəyalı həm avtobioqrafik, həm İlyuşanın uşaqlıq və yeniyetməlik illərindən bəhs edən, həm də qəhrəmanın xarakterinin mənəvi əsaslarının nə olduğunu və taleyinin necə baş verdiyini izah edən simvolik olaraq qəbul edilə bilər. Hər halda, bütün əsərin kontekstində Oblomovun xəyalının rolu çox böyükdür: bu epizod belə qeyri-adi xarakterin necə formalaşdığını və ölkəni zəbt edən oblomovizmin səbəblərini göstərir.
Hər bir insanın öz “kökləri” var. İlya İliçin yumşaq və geniş təbiəti təkcə ailəsinin deyil, həm də ruhunun bir hissəsinə çevrilən rus təbiətinin birbaşa təsiri altında formalaşmışdır. Oblomovitlər nə fırtınaları, nə də daşqınları bilirdilər, bu da bəla və əzab-əziyyət gətirdi. Təbiət kəndlilərə öz övladları kimi qayğı göstərirdi: müəyyən vaxtlarda yağış yağırdı, tufanlar yağırdı. Ölçülmüş həyatı heç nə pozmadı. İlk baxışdan lütf və tam harmoniya hökm sürürdü. Amma bal qabında məlhəmdə milçək vardı. Rahat yaşayış şəraiti insanlarda öz izini qoyub: tənbəllik, asudəlik, passivlik, “heç nə etməmək” norma və həyat tərzinə çevrilib.
Oblomovka sakinləri zamanın, ən əsası İnsanın qiymətini bilmirdilər. Onlar yeni hadisələri səbirsizliklə gözləyirdilər, amma toyda əyləşəndən və ya insanı son səfərinə yola salandan sonra onu unudublar. Apatiya, yalnız qeyri-adi bir şeyin onları çıxara biləcəyi bir vəziyyətdir. Hər yeni insan “şüşə” ruhun təsirindən qurtula və canlı aləmə sakinlərin qəlbinə yenidən daxil ola bilməzdi.
Ana məhəbbəti, məhəbbət, sonsuz öpüşlər, səxavət və kəndli əyləncəsinin cazibəsi yuxuda vəhdətdə səslənir. Oblomovka İlya İliçini böyüdən vətəndir. xatirələri valideyn evi Onun üçün müqəddəsdir, ürək onlarla yaşayır.
Oblomov nağıllardakı sadə düşüncəli İvanuşkaya bənzəyir: müdrik və ehtiyatlı tənbəl, qeyri-sabit hər şeydən şübhələnir və tələsir. Aktiv həyat onun üçün deyil. Başqasının bunu etməsinə icazə verin və siz onu rahatlıq zonasından çıxarmamalısınız. O, sadəcə uzanıb düşünməyi üstün tutur. Dünyəvi uğur və vulqar ədəbi fəaliyyət - doğrudan da həyatın mənası bu ola bilərmi? Yox. Oblomovun xəyalının mənası qəhrəmanın hərəkətsizliyinin sadəcə tənbəllik olmadığını göstərməkdir. Varlığın mənasızlığını dərk etməkdən ürəyi sıxılır və ağlını müasirliyə qarşı passiv etiraza sövq edir. Uşaqlığın qayğısız vaxtını və özünü sındırmamağa, əxlaqi prinsiplərinə sadiq olmağa kömək edəcək hissləri bir daha yaşamaq üçün yuxu görür.
Oblomovun arzusu təkcə distopiya deyil, həm də utopiyadır. Niyə? İlya İliç keçmiş xəyalı ilə sanki yastığa ipək saplarla bağlanıb. Bir xəyalda sadəlövh, müdafiəsiz, lakin cəlbedici idil çəkir. Ancaq çıxış yolu tapmadan qəhrəmanı daxildən yandırır, xeyirdən dağıdıcı şərə çevrilir.
Yuxu bir xatırlatmadır cənnət itirdi, romanın bədii-fəlsəfi mərkəzinə çevrildi. Keçmişdə yaşaya bilməzsən, əks halda insan öz gələcəyinə əyləc basar. Sadəcə ən yaxşısını "yolda" götürməli, onu dayaq nöqtəsinə çevirməli və gələcəkdə özünü inkişaf etdirməyiniz üçün istifadə etməlisiniz.
İlya İliç ağrılı şəkildə hiss edir ki, onda yaxşı və parlaq bir şey yaşayır. Amma onun məhv olub-olmadığı, yoxsa bir xəzinə kimi ruhunun ən ucqar guşələrində yatdığı bilinmir.
Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!
1.850-ci ildə İ. A. Qonçarov “Oblomov” romanının birinci hissəsi üzərində işi bitirdi. "Oblomovun yuxusu" epizodu 1849-cu ilin martında Sovremennik jurnalının redaktorları tərəfindən nəşr olunan "İllüstrasiyalarla Ədəbi Toplu"da dərc edilmişdir. 1850-ci illərin sonunda romanın ikinci və üçüncü hissələri tamamlandı. Beləliklə, “Oblomovun arzusu” oynayır mühüm roləsərin quruluşunda ayrı bir hissə kimi, müstəqil daxil edilmiş süjet. Məqalələrin birində müəllif özü bu epizodu “bütün romanın uvertürası” adlandırmışdı. “Oblomovun yuxusu” romanını anlamaq üçün bizə hansı yeniliyi açır? Nəyə görə müəllif onu əsərin sonunda deyil, əvvəlində yerləşdirməyi məqsədəuyğun hesab edib? Gəlin bunu anlamağa çalışaq (təhlilin məqsədinin bu şəkildə tərtib edilməsi şübhə doğurur. Təhlilin məqsədi fəslin subtekst mənasını, onun əsərin ideyası ilə əlaqəsini yaratmaqdır, nəinki yalnız fəsli müəyyən etmək deyil. romanın kompozisiyasının xüsusiyyətləri).
Romanın kompozisiyasında müəllifin ideoloji münasibətləri, yaradıcılığında üzə çıxarmağa çalışdığı problemlər (bədbəxt bir ifadə - ideoloji münasibət və problemlər kompozisiyaya yerləşdirmək mümkün deyil) var. Romanın birinci hissəsində qəhrəmanın həyatında heç bir dinamika və ya aktiv fəaliyyət qətiyyən müşahidə olunmur və müəllif məhz bu hissədə onun planının açılmasında “açar” olan “Oblomovun arzusu”nu yerləşdirir (səhv istifadə yiyəlik əvəzliyi) və Qonçarov tərəfindən təqdim edilən yeni konsepsiyanın mahiyyəti - "Oblomovizm". Birinci fəsildə Oblomovun adi gününü təsvir edən Qonçarov qəhrəmanın yalnız sevimli divanında dincəlmək arzusu ilə dolu olan bütün həyatını ustalıqla əks etdirdi. Göz yaşları içində Oblomov özündən soruşur: "Mən niyə beləyəm?" Doğrudan da, qəhrəmanı - "göyərçin ruhu" olan bu poetik təbiəti nə məhv etdi? Bu sualın cavabı məhz “Oblomovun yuxusunda”dır (ifadə üslub baxımından uyğunsuzdur).
Beləliklə, baş qəhrəmanın xəyalı bizi "yerin mübarək guşəsinə" - Oblomovka kəndinə - Oblomovun uşaqlığını və gəncliyini keçirdiyi yerə aparır. Bu guşə haqqında deyirlər ki, orada “əzəmətli, vəhşi və tutqun heç nə yoxdur”, yəni dəniz, dağ, qaya, uçurum və sıx meşə yoxdur. Bütün bunlar rayon sakinlərinə bir növ narahatlıq və narahatlıq yarada bilər.
Bunda cənnət hər şey sevgi, incəlik, qayğı ilə doludur. İ. A. Qonçarov iddia edir ki, məsələn, orada dəniz olsaydı, Oblomovkadakı kimi deyil, sülh mümkünsüz olardı. Orada (tavtologiya) sükut, əmin-amanlıq var, hər hansı bir elementin olması səbəbindən yarana biləcək ruhi əzab yoxdur (bir element ola bilməz). Hər şey zamanla, inkişafında donmuş kimi susur. Hər şey insanın rahatlığı üçün yaradılmışdır ki, heç bir şeylə özünü narahat etməsin. Oradakı təbiət, deyəsən, özü üçün qrafik hazırlayıb və ona ciddi əməl edir.
Oblomovkada “hər şey təbiətin təyin etdiyi kimi gedir ümumiyyətlə“: “İllik dairəsi orada düzgün və sakit həyata keçirilir...”. Təbiət də, kənd camaatının da əxlaqı tam ahəngdədir, qaynayıb-qarışıb (“Nə sakitdir, üç-dörd kənddə hər şey yuxuludur!..”; “O bölgənin insanlarının əxlaqında sükut, pozulmamış sakitlik hökm sürür. ...”). Oblomovçuların (uğursuz söz yaradıcılığı, daha yaxşısı: Oblomovka sakinləri) həyatında ehtirasların, iğtişaşların, qlobal hadisələrin, mübarizənin, tamhüquqlu hərəkətin olmaması bu insanların gündəlik həyata tamamilə batırılmış şüurunu formalaşdırır: “Onların maraqları özlərinə fokuslanmışlar, kəsişməmiş və heç kimlə təmasda olmamışlar...”; “Onlar bilirdilər ki,... Moskva və Sankt-Peterburq var, fransızlar və ya almanlar Sankt-Peterburqdan kənarda yaşayırlar, sonra isə onlar üçün, qədimlərdə olduğu kimi, qaranlıq dünya, canavarların yaşadığı naməlum ölkələr...; orada qaranlıq var idi..." Beləliklə, Oblomovka öz sakinlərinə bir növ "kainatın mərkəzi" kimi görünür, ətrafı tam aydın deyil.
Bunun bariz nümunəsi səngərdə olan adamın hadisəsidir ki, Oblomovka sakinləri yalnız buradan olmadığı üçün ona kömək etməkdən imtina ediblər. Bu kənddə insanların bir-biri ilə necə rəftar etməsi, bir-birlərinə nə qədər zəriflik və iştirakla qayğı göstərmələri, öz dünyalarından kənarda yaşayan insanlara qarşı laqeydlikləri arasında təzad var. Onların hərəkət prinsipi belə səslənir - həddindən artıq izolyasiya və yeni hər şeydən qorxmaq.
Bu, müəyyən dərəcədə Oblomovun mövqeyini formalaşdırdı: “Həyat kifayətdir”. İnanır ki, həyat ona hər yerdə "toxunur", kiçik dünyasında dinc yaşamağa imkan vermir, qəhrəman bunun niyə baş verdiyini başa düşə bilmir, çünki Oblomovkada hər şey fərqlidir. Xarici aləmdən təcrid olunmuş vəziyyətdə həyatın mümkün olmasından ibarət olan bu vərdiş (nümayiş əvəzliyinin əsassız istifadəsi; bu hansıdır?) uşaqlıqdan ömrünün sonuna qədər onun yanında qalır. O (kim?) bütün varlığı boyu özünü xarici aləmdən, onun hər hansı təzahürlərindən təcrid etməyə çalışır.
Əbəs yerə deyil ki, İ. A. Qonçarov öz baş qəhrəmanını elə təsvir edir ki, görünür ki, xarici həyatÇünki Oblomov mövcud deyil, sanki artıq cismən ölmüşdü: “Əgər bu boşqab, çarpayıya söykənən sadəcə hisə verilmiş tütək olmasaydı və ya sahibinin özü də onun üzərində uzanmasaydı, o zaman düşünmək olardı ki, biri burada yaşayır, "Hər şey o qədər tozlu oldu, soldu və ümumiyyətlə insan varlığının izlərindən məhrum oldu." Aydın idi ki, Oblomov Oblomovkadakı kimi ab-havanı yaratmağa çalışır, çünki otaqdakı mebel sırf “qaçılmaz ədəb-ərkan görünüşünü saxlamaq” üçün yerləşdirilib və qalan hər şey rahatlıq üçün yaradılıb.
Beləliklə, ən çox xarakterik xüsusiyyət Bütün oblomovitlər (xüsusən də İlya İliç) şüursuz şəkildə həyatdan qorxurlar. Bunun aydın təsdiqi Oblomovun valideynlərinin köhnə tanışından aldığı məktub məsələsi hesab edilə bilər.
Evin sakinləri qorxu hissini aradan qaldırmağa çalışaraq bir neçə gündür onu açmağa cəsarət etməyiblər. İnsanlar əmin-amanlıqlarının pozulacağından qorxurdular, çünki xəbərlər təkcə yaxşı deyil, ən əsası, xarici dünya onların qurulmuş həyatına girəcəklər.
Erkən yaşlarından İlyusha Oblomov hərəkətsizlik mühiti ilə əhatə olunmuşdu və uşağın hər hansı bir fəaliyyətə olan hər istəyi valideynləri və dayəsi tərəfindən daim sıxışdırıldı. Oblomovun davamçıları “cəza kimi əməyə dözürdülər... və harada imkan varsa, həmişə ondan qurtulurdular”.
Doğma torpağında yemək qayğısına qalmaq “həyatda birinci və əsas dəyər” olsa və günorta yuxusu belə adət-ənənə deyil, kult xarakterini alırsa, uşaqda hansı xarakter formalaşacaq?
Müəllif Oblomovun valideynlərini istehza ilə təsvir edir: “Oblomovun özü, qoca adam da fəaliyyətsiz deyil. O, bütün səhəri pəncərənin kənarında oturur və həyətdə baş verən hər şeyi ciddi şəkildə izləyir”; "Və onun arvadı çox məşğuldur: dərzi Averka ilə İlyuşanın pencəyini ərinin köynəyindən necə dəyişdirmək barədə üç saat danışdı ..."
Oxumağa tələsmədən, Oblomovlar böyük əhəmiyyət kəsb edir Oğllarının təhsilinə əhəmiyyət vermədilər, yalnız məzun olduqdan sonra oxuması lazım olduğuna inandılar. Təhsil müəssisəsi"İlyuşanın bütün elmləri və sənətləri keçdiyini deyən" sertifikat alın. Oblomovlar oğulları üçün "tikilmiş forma" xəyal edirdilər, ana hətta İlyuşanı qubernator kimi təsəvvür edirdi, lakin çox səy göstərmədən bütün bunlara nail olmaq istəyirdilər.
"Oblomovkada təkcə uşaqlar üzərində deyil, həm də böyüklər üzərində öz hakimiyyətini ömrünün sonuna qədər saxlayan" nağıl və əfsanələrə əsaslanaraq, oğlan gələcək həyatı haqqında çəhrayı bir fikir formalaşdırdı: xidmət ona "görünürdü. bir növ ailə fəaliyyəti kimi”. Təəssüf ki, Oblomovkada alınan tərbiyənin nəticəsi həyatda məyusluq, işləyə bilməmək və möhtərəm bir varlığın qüruru idi (möhtəşəm, lakin qeyri-müəyyən bir tərif). Oblomovda mənəvi ehtiyaclar və impulslar getdikcə azalır, yalnız xəyalpərəstlik inkişaf edir, onun obyektləri (leksik koordinasiya pozulur -);
Ərimə: xəyalpərəstlik obyektləri) özü deyil, dostu Stolz tərəfindən reallığa çevrilməyi bacarır.
Təsadüfi deyil ki, “Yuxu” romanın sonunda deyil, birinci hissəsində yer alır. Bu, bizə Oblomovizmin mahiyyətini başa düşməyə kömək edir - həyat tərzinə çevrilən dünyagörüşü və sonrakı fəsillərdə qəhrəmanın hərəkətlərini və davranışlarını izləyərək, onun həyat istəklərinin "düşüşlərini" və "qalxmasını" müşahidə etmək. Beləliklə, “Oblomovun yuxusu”nda müəllif baş qəhrəmanı mənəvi çöküşə aparan bütün şərtləri heyrətamiz inandırıcılıqla göstərmiş və Oblomovun günahının bir hissəsini qəhrəmanın yaşadığı (daha yaxşısı: formalaşmış) cəmiyyətin üzərinə “köçmüşdür”.
Baxış-icmal. Əsər “Oblomovun arzusu”nu kifayət qədər dərindən təhlil edir və fəslin mətnini əsərin əsas ideyası ilə əlaqələndirmək cəhdini əks etdirir. Fikrimizcə, müəllif də belədir böyük diqqət romanın kompozisiyasında “Yuxu”nun yeri məsələsinə diqqət yetirir. Buna görə də nəticə natamam oldu; o, işin özündə göstərilən bütün müddəaları əks etdirmir. Bunu essedə başa düşmədim gələcək inkişaf fəslin nisbi müstəqilliyi haqqında müqəddimədə ifadə olunan fikirlər. Ümumilikdə iş gedir yaxşı təəssürat: müəllif düşünmək və mülahizəsini sitat materialı ilə təsdiqləmək bacarığını göstərmişdir.
Uşaqlıqda insan bir çox cəhətdən formalaşır. Romandakı “Oblomovun yuxusu”nun mənası da bundan irəli gəlir. Təsadüfi deyil ki, Qonçarov onu “bütün romanın uvertürası” adlandırdı. Bəli, bütün işin açarı, bütün sirlərinin həlli budur.
İlya İliçin bütün həyatı uşaqlıqdan ölümə qədər oxucunun önündən keçir. İdeoloji baxımdan mərkəzi fəsillərdən biri İlyuşanın uşaqlığına həsr olunmuş epizoddur.
Romanın birinci fəsli İlya İliçin tək bir gününə həsr olunub. Onun davranışını və vərdişlərini, danışıq və jestlərini müşahidə edərək bizdə qəhrəman haqqında müəyyən təəssürat formalaşır. Oblomov bütün günü divanda uzanmağa hazır olan centlmendir. O, işləməyi bilmir və hətta bütün işə xor baxır, yalnız faydasız xəyallara qadirdir. "Onun gözündə həyat iki yarıya bölündü: biri iş və cansıxıcılıqdan ibarət idi - bunlar onun üçün sinonimlər idi - sülh və dinc əyləncə;" Oblomov sadəcə olaraq hər hansı bir fəaliyyətdən qorxur. Böyük sevgi arzusu belə onu apatiya və sülh vəziyyətindən çıxara bilməyəcək. Və əvvəlcə Oblomovu çox narahat edən "iki bədbəxtlik" sonda bir sıra narahat xatirələrin bir hissəsi oldu. Onun bütün həyatı günü-gündən belə keçdi. Onun ölçülmüş hərəkətində heç nə dəyişmədi.
İlya İliç daim xəyal qururdu. Onun əsas arzusu bir plan şəklində, həm də yarımçıq plan şəklində təqdim edildi. Və əziz arzunuzun gerçəkləşməsi üçün nəinki vaxtı dayandırmaq, hətta onu geri qaytarmaq lazımdır.
İlya İliçin tanışları da baş qəhrəmanı qızışdıra bilmirlər. Oblomovun bütün hallar üçün hazır cavabı var, məsələn: "Mən rütubətdən keçəcəyəmmi və orada nə görmədim?" Başqalarının hesabına yaşamaq, yad adamların səyi ilə öz istəklərini təmin etmək vərdişi laqeyd hərəkətsizliyə, laqeydliyə səbəb olub.
"Bu arada, o, acı bir şəkildə hiss etdi ki, onun içində hansısa yaxşı, parlaq başlanğıc basdırılıb, məzarda olduğu kimi, bəlkə də ölü... Ancaq xəzinə zibil, allüvial zibillə dərin və güclü şəkildə zibillənmişdi." Beləliklə, adi düşüncələri və xəyalları ilə əylənən Oblomov yavaş-yavaş yuxu səltənətinə, “başqa bir dövrə, başqa insanlara, başqa yerə” keçir.
Məhz bu yuxu qəhrəmanın polisemantik obrazını daha çox izah edir. İlya İliçin otağından özümüzü işıq və günəş səltənətində tapırıq. İşıq hissi bu epizodda bəlkə də mərkəzidir. Günəşi bütün təzahürlərində müşahidə edirik: gündüz, axşam, qış, yay. Günəşli məkanlar, səhər kölgələri, günəşi əks etdirən çay. Əvvəlki fəsillərin zəif işıqlanmasından sonra biz işıqlı bir dünyaya daxil oluruq. Amma əvvəlcə Qonçarovun qarşımıza qoyduğu 3 maneəni keçməliyik. Bu, işgəncəyə məhkum edilmiş bir heyvanın iniltilərini və şikayətlərini eşidən “dəli dalğaları” ilə sonsuz bir dənizdir. Onun arxasında dağlar və uçurumlar var. Və bu nəhəng qayaların üstündəki səma uzaq və əlçatmaz görünür. Və nəhayət, qırmızı bir parıltı. "Bütün təbiət - meşə, su, daxmaların divarları və qumlu təpələr - hər şey qırmızı bir parıltı ilə yanır."
Bu maraqlı mənzərələrdən sonra Qonçarov bizi kiçik bir guşəyə aparır. xoşbəxt insanlar yaşayıb, başqa cür olmamalıdır və ola da bilməz". Bu, elə bir bölgədir ki, orada əbədi yaşamaq, orada doğulmaq və ölmək istəyirsən. Qonçarov bizi kəndin ətrafı və sakinləri ilə tanış edir. Bir cümlə ilə tapa bilərik. olduqca diqqətəlayiq bir xüsusiyyət: " Kənddə hər şey sakit və yuxuludur: səssiz daxmalar geniş açıqdır; göz önündə can yox; Yalnız milçəklər buludlarda uçur və havasız havada vızıldayır." Orada gənc Oblomovla tanış oluruq.
Qonçarov bu epizodda uşağın dünyagörüşünü əks etdirirdi. Bunu daimi xatırlatmalar sübut edir: "Və uşaq hər şeyi seyr etdi və hər şeyi uşaqcasına ... ağlı ilə müşahidə etdi." Uşağın maraq dairəsi müəllif tərəfindən bir neçə dəfə vurğulanır. Lakin onun bütün maraq dairəsi, İlyuşanın sözün əsl mənasında qundaldığı balaca Oblomov üçün sonsuz qayğı ilə sarsıldı. "Və dayənin bütün günü, bütün gecələri və gündüzləri qarışıqlıqla dolu idi, ətrafa qaçırdı: indi işgəncə, indi uşaq üçün yaşayan sevinc, indi onun yıxılıb burnunu sındıracağı qorxusu ..." Oblomovka sakit və sarsılmaz sükunətin hökm sürdüyü künc. Xəyal içində bir yuxudur. Ətrafda hər şey donubmuş kimi görünür və dünya ilə heç bir əlaqəsi olmayan uzaq bir kənddə faydasız yaşayan bu insanları heç nə oyada bilməz.
Fəsli sona qədər oxuduqdan sonra Oblomovun həyatının mənasızlığının, passivliyinin və laqeydliyinin yeganə səbəbini başa düşürük. İlyanın uşaqlığı onun idealıdır. Orada Oblomovkada İlyuşa özünü isti, etibarlı və çox qorunan hiss etdi və nə qədər sevgi... Bu ideal onu daha bir məqsədsiz varlığa məhkum etdi. Oraya gedən yol isə artıq onun üçün bağlanıb. Oblomovizm xəyalın, həyata keçirilməyən arzuların, durğunluğun təcəssümüdür.
İlya İliç böyüyəndə həyatında çox az şey dəyişdi. Dayə əvəzinə Zaxar onun arxasınca qaçır. Uşaqlıqdan İlyuşanın küçəyə qaçmaq və uşaqlarla oynamaq istəyi dərhal dayandırıldığı üçün Oblomovun daha yetkin illərində apardığı ölçülü həyat tərzinin olması təəccüblü deyil. “İlya İliç nə durmağı, nə yatmağı, nə daranıb ayaqqabı geyinməyi bilmirdi...” Oblomov xaosu və dağıntısı ilə indiki mülkə az maraq göstərir. İstəsəydi, çoxdan orada olardı. Bu arada o, Qoroxovaya küçəsində yaşayır, ev sahibindən asılıdır və xəsis qonşularından qorxur.
Pshenitsyna ilə birlikdə yaşamaq Oblomovkada həyatın davamıdır. Zaman dövridir və tərəqqi ideyasına qarşı çıxır. “Oblomovun yuxusu” müəllifin Oblomovun mahiyyətini anlamaq cəhdidir. Məhz bu epizod qəhrəmanın poetik görkəmini yaradıb, qəhrəmanın insanların qəlbinə girməsinə kömək edib. Bu epizod şeirə bənzəyir. Onda bir dənə də tapa bilməzsən. əlavə sözlər. "Oblomov tipində və bütün bu oblomovizmdə," Dobrolyubov yazırdı, "biz onda rus həyatının bir əsərini, dövrün əlamətini tapırıq."
Qonçarovun “” romanının birinci hissəsində əsərin baş qəhrəmanı ilə qarşılaşırıq. Oblomov 19-cu əsrin ortalarında zadəganların görkəmli nümayəndəsi idi. Yazıçı bizə öz əsas obrazını həyatın mənası olmayan bir insan kimi göstərir. Oblomov çox tənbəl idi və onun əsas məşğuliyyəti divanda uzanmaq idi. İlya İliç özünü hamının sevdiyi və hörmət etdiyi böyük insan kimi təsəvvür edərək ömrünü xəyallarda keçirir. Daha az tez-tez sevən həyat yoldaşı və uşaqları ilə sakit bir həyat xəyal edir. Bir gün Oblov varlığını düşünərək sual verdi: "Mən niyə beləyəm?" Lakin verilən suala cavab tapa bilməyən İlya İliç içəri qərq olur Şirin yuxular. O, doğma Oblomovkanı xəyal edir.
Oblomovun yuxusunu üç hissəyə bölmək olar. Birinci hissədə baş qəhrəmanı təxminən yeddi yaşında kiçik bir oğlan kimi görürük. Qeyd etmək lazımdır ki, balaca İlyuşa çox canlı, maraqlanan və aktiv uşaq idi. Oğlan dayələrin qayğısı və nəzarəti altında böyüyüb, ona təkbaşına addım atmağa imkan verməyib. İlyuşa çox müşahidəçi oğlan idi, hər xırda şeyə fikir verirdi. Məhz bu ölçülü və rahat həyatın müşahidəsi baş qəhrəmanın xarakterini müəyyənləşdirdi. Demək lazımdır ki, Oblomov bu həyat nizamını bəyənirdi, lakin belə bir həyat çatışmazlıqlarla dolu idi. Monotonluq və cansıxıcılıq nümunə ola bilməz.
Oblomovlar ailəsinin ən vacib fəaliyyətlərindən biri yemək idi. Onlar üçün yemək ayrılmaz bir rituala çevrilib, hər gün təkrarlanır. Bir qayda olaraq, təhkimçilər yeməyi hazırladılar və məhsulların seçilməsinə İlyuşanın valideynləri cavabdeh idi.
Qonçarov ironik şəkildə oğlanın valideynlərini bizə göstərir. Onlar da heç nə ilə məşğul olmur, təhkimçilərinin hesabına yaşayır, yaşadıqları hər günün kefini çəkirdilər.
Nahardan sonra bütün Oblomov mülkü yuxuya getdi və sonra kiçik İlyuşa müstəqil olmaq imkanı qazandı.
Xəyalın ikinci hissəsi bizi qış axşamlarından birinə, Oblomovun dayəsi ona nağıl danışdığı zaman aparır. İlyuşa dayəsinin hekayələrini dinləməyi çox sevirdi. Oblomovkada həyat ölçülürdü, ona nağılın davamı kimi görünürdü. Zaman keçdikcə nağıl artıq yetkin olan, real həyatı necə yaşamağı bilməyən uşaq olaraq qalan İlya İliçin həyatı ilə qarışdı.
Oblomovun xəyalının üçüncü hissəsi İlyanı yeniyetmə oğlan kimi göstərir. Bu vaxt onun on üç-on dörd yaşı vardı. Oblomovkanın yaxınlığında Verxlevo kəndi var idi. Orada Stolz adlı bir almanla oxudu. İlya ilə birlikdə Stolzun oğlu, sonradan Oblomovun ən yaxşı dostu olacaq Andrey oxudu. Bəlkə Stolz İlyuşaya nəsə öyrədərdi, onda güclü şəxsiyyət yetişdirərdi, amma Verxlevo Oblomovkanın bir hissəsi idi və orada da yavaş və ölçülü bir həyat hökm sürürdü. Gündəlik həyatın qayğısız şəkilləri real həyat haqqında yanlış təsəvvür yaradırdı. Bütün bunlar nəticədə İlyuşaya necə "düzgün" yaşamağı göstərdi.
Bundan əlavə, müəllifin baş verən hadisələrə münasibəti də diqqət çəkir. Bir tərəfdən, Oblomov ailəsinin həyat tərzinə mənfi münasibət bəsləyir, uşağın müstəqil olmasına icazə verməyən İlyuşanın valideynlərinin davranışını pisləyir; İlyuşa bilik üçün yox, yalnız sertifikat xatirinə oxuyub.
Digər tərəfdən, Qonçarov da belə bir ailədə böyüyüb. O, baş qəhrəmanın uşaqlığını qorxu ilə təsvir edir, çünki bu, ona öz uşaqlığını xatırladır. Ancaq Qonçarov belə bir "yuxulu" həyatdan "çıxmağı" bacardı, güclü xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdirdi və əsl insan oldu. Kiçik və maraqlanan İlyuşa girov oldu mühit, hansı ki, başqa istiqamətdə inkişaf etmək mümkün deyildi.
"Oblomovun arzusu" Epizodun orijinallığı və onun romandakı rolu”
“Oblomovun yuxusu” romanın xüsusi fəslidir. “Oblomovun arzusu” İlya İliçin uşaqlığından və onun Oblomovun xarakterinə təsirindən bəhs edir. “Oblomovun yuxusu” onun doğma Oblomovka kəndini, ailəsini və Oblomovun malikanəsində yaşadıqları həyat tərzini göstərir. Oblomovka Oblomovlara məxsus iki kəndin adıdır. Bu kəndlərdə insanlar ulu babaları necə yaşayırdılarsa, elə də yaşayırdılar. Onlar təcrid olunmuş şəkildə yaşamağa, bütün dünyadan təcrid olmağa çalışır, başqa kəndlərdən olan insanlardan qorxurdular. Oblomovkalılar nağıllara, əfsanələrə və əlamətlərə inanırdılar. Oblomovkada oğrular yox idi, dağıntılar və tufanlar yox idi, hər şey yuxulu və sakit idi. Bu insanların bütün həyatı monoton idi. Oblomovçular başqa cür yaşamağın günah olduğuna inanırdılar. Torpaq sahibləri Oblomovlar da eyni şəkildə yaşayırdılar.
Oblomovun atası tənbəl və laqeyd idi, o, bütün günü evin ətrafında gəzirdi.
Oblomovun anası ərindən daha fəal idi, qulluqçuları izləyir, yoldaşları ilə bağda gəzir və qulluqçulara müxtəlif tapşırıqlar verirdi. Bütün bunlar İlya İliçin xarakterində öz əksini tapırdı. Uşaqlıqdan ekzotik bir çiçək kimi böyüdü, ona görə də yavaş-yavaş böyüdü və tənbəlliyə alışdı. Onun təkbaşına nəsə etmək cəhdlərinin qarşısı daima alındı. Oblomovun azad olduğu və istədiyini edə biləcəyi yeganə vaxt ümumi yuxu vaxtı idi. Bu zaman Oblomov həyətdə qaçır, göyərçinxanaya və qalereyaya dırmaşır, müxtəlif hadisələri müşahidə edir və öyrənir, ətrafındakı dünyanı araşdırırdı. Əgər bu ilkin fəaliyyət inkişaf etməyə başladı, sonra bəlkə də Oblomov aktiv bir insana çevriləcək. Ancaq valideynlərinin təkbaşına hər hansı bir şey etmək qadağası ona gətirib çıxardı ki, Oblomov sonradan tənbəl və laqeyd oldu, Oblomovkaya gedə bilmədi, mənzili dəyişdirə bilmədi, tozlu, yuyulmamış otaqda yaşadı və xidmətçi Zaxardan tamamilə asılı oldu.
Oblomovkada dayə İlya İliçə həyatı boyu inandığı nağılları danışırdı. Nağıllar rus xalqının poetik xarakterini formalaşdırdı. Bu xarakter Olqa ilə münasibətində özünü büruzə verdi. Bir müddət Oblomovun tənbəlliyini və laqeydliyini boğmağı bacardı və Oblomovu aktiv həyata qaytara bildi. Ancaq bir müddət sonra gündəlik xırdalıqlar üzündən poetik ruh yenidən zəifləməyə başladı və yerini Oblomovun tənbəlliyinə verdi.
Oblomovlar kitabı sevmirdilər və hesab edirdilər ki, oxumaq zərurət deyil, dəbdəbə və əyləncədir. Oblomovlar da müəllimliyi sevmirdilər. Beləliklə, İlya İliç bir şəkildə məktəbə getdi. Oblomovlar İlya İliçi məktəbə aparmamaq üçün hər cür bəhanə tapdılar və buna görə də Stolz müəllimlə mübahisə etdilər. Oğlu Andrey Stolts ömürlük dostu olan Oblomovla dost oldu. Məktəbdə Andrey Oblomova ev tapşırıqlarını yerinə yetirməyə kömək etdi, lakin bu, Oblomovda tənbəlliyi inkişaf etdirdi. Sonradan Stolz bu tənbəlliyə qarşı uzun və sərt mübarizə apardı, lakin heç bir nəticə vermədi.
Hesab edirəm ki, bu epizodun rolu Oblomovun rus poetik xarakterinin necə formalaşdığını, Oblomovun tənbəlliyinin və laqeydliyinin yaranmasının səbəblərini, İlya İliçin tərbiyə olunduğu mühiti, Oblomovun çoxşaxəli obrazının meydana çıxmasını göstərməkdir. Oblomovu "divandan qaldırmaq" mümkün deyildi, çünki Oblomovun anadan olduğu vaxtdan pulu və firavanlığı var idi və Stolzun fəaliyyətinə ehtiyacı yox idi. Oblomova bir müddət Olqa İlyinskayanın ona verdiyi poetik ideal lazım idi. Lakin Oblomov onunla münasibətini kəsdikdən sonra adi laqeydliyinə və tənbəlliyinə qayıtdı. Kiminlə bir neçə il sonra öldü.
