Ev Diş müalicəsi Kissinger və 21-ci əsrin dünya nizamı. Henri Kissincerin "Dünya nizamı" kitabına qısa baxış

Diş müalicəsi

Kissinger və 21-ci əsrin dünya nizamı. Henri Kissincerin "Dünya nizamı" kitabına qısa baxış

Dünya nizamı

Nensiyə həsr olunub

Giriş

“Dünya nizamı” nədir?

1961-ci ildə bir gənc alim kimi Kanzas-Sitidə konfransda çıxış edərkən prezident Harri S. Trumanı xatırladım. Prezidentliyinin hansı nailiyyətləri ilə daha çox fəxr etdiyini soruşduqda, Truman belə cavab verdi: “Düşmənlərimizi tamamilə məğlub etdik və sonra onları millətlər birliyinə qaytardıq. Düşünmək istəyirəm ki, yalnız Amerika belə bir şeyin öhdəsindən gəlib”. Amerikanın nəhəng gücünü tanıyan Truman, ilk növbədə, Amerika humanizmi və demokratik dəyərlərə sadiqliyi ilə fəxr edirdi. O, qalib ölkənin prezidenti kimi yox, düşmənləri barışdıran dövlət başçısı kimi yadda qalmaq istəyirdi.

Trumenin bütün varisləri, müxtəlif dərəcədə, bu hekayədə əks olunan inanclarına əməl etdilər və eyni şəkildə Amerika ideyasının yuxarıda qeyd olunan komponentləri ilə fəxr etdilər. Qeyd edim ki, uzun illər onların hərtərəfli dəstəklədiyi xalqlar birliyi “Amerika konsensusu” çərçivəsində mövcud olmuşdur - dövlətlər əməkdaşlıq etmiş, bu dünya düzəninin sıralarını durmadan genişləndirmiş, ümumi qaydalar və normalar, liberal iqtisadiyyatı inkişaf etdirmək, milli suverenliklərə hörmət lehinə ərazi işğallarından imtina etmək və təmsilçi demokratik idarəetmə sistemini qəbul etmək. Amerika prezidentləri, partiya mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, çox vaxt böyük ehtiras və bəlağətlə digər hökumətləri qəti şəkildə insan hüquqlarına hörməti və vətəndaş cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafını təmin etməyə çağırıblar. Bir çox hallarda, ABŞ və müttəfiqləri tərəfindən bu dəyərlərə dəstək müəyyən bir dövlətin əhalisinin statusunda əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu.

Lakin bu gün bu “qaydalara əsaslanan” sistemin problemləri var. Tez-tez başqa ölkələrə ünvanlanan çağırışlar, “öz töhfələrini verməyə”, “iyirmi birinci əsrin qaydaları ilə” oynamağa və “prosesdə məsuliyyətli iştirakçı” olmağa çağırışlar. ümumi sistem koordinatlar aydın şəkildə göstərir ki, bu sistem haqqında hamı üçün ümumi anlayış, “mümkün töhfə” və ya “ədalət” haqqında ümumi anlayış yoxdur. Qərb dünyasından kənarda, mövcud qaydaların formalaşdırılmasında minimal şəkildə iştirak edən regionlar, hazırda tərtib edilmiş qaydaların effektivliyini şübhə altına alır və sözügedən qaydaları dəyişdirmək üçün hər cür səy göstərməyə hazır olduqlarını açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Beləliklə, " beynəlxalq ictimaiyyət Bu gün bəlkə də hər hansı digər dövrlərə nisbətən daha israrla müraciət edilən birmənalı və ardıcıl məqsəd, metod və məhdudiyyətlər toplusu ilə razılaşa bilmir, hətta razılaşa bilmir.

Biz tarixi bir dövrdə yaşayırıq ki, ümumi anlayışdan yayınan dünya nizamı konsepsiyasına davamlı, bəzən demək olar ki, çıxılmaz bir cəhd var. Xaos bizi təhdid edir və eyni zamanda görünməmiş qarşılıqlı asılılıq formalaşır: kütləvi qırğın silahlarının yayılması, keçmiş dövlətlərin parçalanması, onlara qarşı yırtıcı münasibətin nəticələri mühit, təəssüf ki, soyqırım praktikasının davamlılığı və yeni texnologiyaların sürətlə tətbiqi adi qarşıdurmaları kəskinləşdirməklə, onları insan imkanlarını və ağıl sərhədlərini aşacaq dərəcədə kəskinləşdirməklə təhdid edir. İnformasiyanın işlənməsi və ötürülməsinin yeni üsulları regionları heç vaxt olmadığı kimi birləşdirir, yerli hadisələri qlobal səviyyəyə çıxarır, lakin onların tam başa düşülməsinə mane olacaq şəkildə, eyni zamanda hökumət liderlərindən ən azı formada dərhal cavab vermələrini tələb edir. şüarlardan ibarətdir. Doğrudanmı, gələcəyin nə məhdudiyyətləri, nə də heç bir nizam-intizamı tanımayan qüvvələr tərəfindən müəyyən ediləcəyi yeni dövrə qədəm qoyuruq?

Dünya nizamının növləri

Gəlin yalan danışmayaq: həqiqətən qlobal “dünya nizamı” heç vaxt mövcud olmayıb. İndi belə tanınan şey inkişaf etmişdir Qərbi Avropa Təxminən dörd əsr əvvəl onun əsasları Almaniyanın Vestfaliya bölgəsində, digər qitələrdəki əksər ölkələrin və əksər sivilizasiyaların iştirakı və hətta diqqəti olmadan aparılan sülh danışıqlarında formalaşdırılıb. Mərkəzi Avropada bir əsrlik dini qarşıdurma və siyasi təlatümlər 1618-1648-ci illərin Otuz illik müharibəsi ilə yekunlaşdı; siyasi və dini ziddiyyətlərin qarışdığı “dünya” atəşi idi; Müharibə irəlilədikcə döyüşçülər əsas əhali mərkəzlərinə qarşı “ümumi müharibəyə” əl atdılar və nəticədə Mərkəzi Avropa öz əhalisinin təxminən dörddə birini döyüşlər, xəstəliklər və aclıq üzündən itirdi. Yorulmuş opponentlər qan tökülməsini dayandırmaq üçün nəzərdə tutulmuş tədbirlər kompleksi üzərində razılığa gəlmək üçün Vestfaliyada görüşdülər. Protestantlığın yaranması və yayılması ilə bağlı dini birlik çatlamağa başladı; siyasi müxtəliflik müharibədə iştirak edən müstəqil siyasi vahidlərin çoxluğunun məntiqi nəticəsi idi. Nəticə etibarı ilə məlum oldu ki, müasir dünyanın tanış şərtlərini ilk qəbul edən Avropa olub: müxtəlif siyasi vahidlər, onların heç biri bütün digərlərini məğlub edəcək qədər güclü deyil; ziddiyyətli prinsiplərə, ideoloji baxışlara və daxili təcrübələrə sadiqlik və hər kəs davranışı tənzimləyən və münaqişələri yüngülləşdirən bəzi “neytral” qaydalar tapmağa çalışır.

Vestfaliya sülhü reallığa praktiki yaxınlaşma kimi şərh edilməlidir, o, heç bir unikal mənəvi şüur nümayiş etdirmir. Bu sülh bir-birinin daxili işlərinə qarışmaqdan çəkinən, öz ambisiyaları ilə başqalarının ambisiyalarını ümumi qüvvələr balansı prinsipi ilə balanslaşdıran müstəqil dövlətlərin birgə yaşayışına əsaslanır. Avropada heç bir fərdi həqiqətə sahib olmaq iddiası, heç bir universal qayda hökm sürə bilməzdi. Bunun əvəzinə hər bir dövlət öz ərazisi üzərində suveren hakimiyyət əldə etdi. Hamı etiraf etməyə razılaşdı daxili strukturlar və qonşuların dini inanclarını həyatın reallığı kimi qiymətləndirir və onların statusuna etiraz etməkdən çəkinir. Bu cür qüvvələr balansı indi təbii və arzuolunan hesab olunurdu və buna görə də hökmdarların ambisiyaları bir-birinə qarşı tarazlıq rolunu oynayır, ən azı nəzəri cəhətdən münaqişələrin əhatə dairəsini məhdudlaşdırırdı. Ayrılıq və müxtəliflik (Avropa tarixinin inkişafında əsasən təsadüfi) fərqli xüsusiyyətlərə çevrildi. yeni sistem beynəlxalq nizam - öz dünyagörüşü, öz fəlsəfəsi ilə. Bu mənada avropalıların öz “dünya” yanğınını söndürmək səyləri formalaşmasına töhfə verdi və prototip rolunu oynadı. müasir yanaşma praktiklik və ekumenizm lehinə mütləq mühakimələrdən imtina edildikdə; müxtəliflik və məhdudlaşdırma üzərində nizam qurmaq cəhdidir.

Vestfaliya Sülhünün şərtlərini tərtib edən XVII əsrin müzakirəçiləri, əlbəttə ki, Avropanın hüdudlarından kənara çıxacaq qlobal sistemin əsaslarını qoyduqlarını təsəvvür etmirdilər. Qonşu Rusiyanı o zamanlar özünü quran bu prosesə cəlb etməyə belə cəhd etmədilər yeni sifarişÇətinliklər dövrünün çətinliklərindən sonra o, Vestfaliya güc balansından köklü şəkildə fərqlənən qanun prinsiplərini yüksəltdi: mütləq monarxiya, vahid dövlət dini - pravoslavlıq və bütün istiqamətlərdə ərazi genişlənməsi. Bununla belə, başqaları əsas mərkəzlər qüvvələr Vestfaliya müqavilələrini (ümumiyyətlə bu müqavilələrdən xəbərdar olduqları qədər) öz ərazilərinə və mülklərinə uyğun olaraq qəbul etmirdilər.

Dünya nizamı Henri Kissincer

(Hələ reytinq yoxdur)

Başlıq: Dünya nizamı
Müəllif: Henry Kissinger
İl: 2014
Janr: Xarici təhsil ədəbiyyatı, Xarici jurnalistika, Siyasət, politologiya, Jurnalistika: digər

Henri Kissincerin "Dünya Nizamı" kitabı haqqında

Məşhur dünya səviyyəli siyasətçi Henri Kissincer “Dünya Nizamı” kitabını nəşr etdirərək, burada dünyanın siyasi quruluşunun konsepsiyasını ortaya qoyur və eyni zamanda mövcud sistemin yenidən qurulmasına ehtiyac olduğu qənaətinə gəlir.

Henry Kissinger kitabından başlayaraq tədricən əsas fikrə aparır tarixi məlumat dünya siyasi sisteminin formalaşması haqqında. Müəllif hekayəni Avropadan başlayır: Fransız İnqilabı, Vestfaliya sülhü, Avropa tarazlığından danışmağa davam edir, Rusiyanı, Vyana konqresini, Bismark və Metternixi xatırladır və hakimiyyətin legitimliyi sualını verir.

“Dünya Nizamı” kitabının sonrakı fəsilləri Yaxın Şərq, Amerika Birləşmiş Ştatları və Asiyanın siyasi mənzərəsinə həsr olunub. Beləliklə, müəllif siyasətin və diplomatiyanın təşəkkülü və inkişafı, bunun nəticəsində yaranan qlobal qüvvələr balansı baxımından beş yüz illik bəşər tarixinə toxunur.

“Dünya Nizamı” kitabının son fəsilləri ABŞ-ın dünya səhnəsində siyasi qüvvələrin birləşdirilməsində roluna həsr olunub. Müəllif Amerika siyasi sisteminin çiyninə götürdüyü hədsiz məsuliyyət yükündən, hansı çətin və qeyri-populyar qərarların qəbul edilməsindən, Amerika diplomatiyasının və quruluşunun əlində hansı rıçaqların olmasından bəhs edir.

Son fəsillərdə Henri Kissincer belə bir qənaətə gəlir ki, müasir dünya düzəninin qulaqbatırıcı bir iflasa uğradığı və yüz illər boyu formalaşmış köhnə sistemin artıq işləmədiyi və təcili islahatlara ehtiyacı var.

Kitab sərt və yazılıb mürəkkəb dil Praqmatist və realist o, beynəlxalq münasibətləri və bir çox ölkələrin siyasi ideologiyasını hərtərəfli başa düşür. Oxucu dünyanın müxtəlif yerlərindəki dünya nizamının üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini öyrənəcək, həmçinin dünyanın hara doğru getdiyi haqqında məlumat alacaq.

“Dünya nizamı” kitabı tarix, geosiyasət, dünyanın siyasi quruluşu və qüvvələr balansı ilə maraqlanan insanlar üçün maraqlı olacaq.

Kitablar haqqında saytımızda siz saytı qeydiyyat olmadan pulsuz yükləyə və ya oxuya bilərsiniz onlayn kitab Henry Kissinger tərəfindən iPad, iPhone, Android və Kindle üçün epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında "Dünya Nizamı". Kitab sizə çoxlu xoş anlar və oxumaqdan əsl həzz bəxş edəcək. al Tam versiyası partnyorumuzdan edə bilərsiniz. Həmçinin, burada tapa bilərsiniz son xəbərədəbi aləmdən sevdiyiniz müəlliflərin tərcümeyi-halını öyrənin. Başlayan yazıçılar üçün ayrıca bölmə var faydalı məsləhətlər və tövsiyələr, maraqlı məqalələr, bunun sayəsində özünüz ədəbi sənətkarlıqda əlinizi sınaya bilərsiniz.

Henri Kissincerin "Dünya Nizamı" kitabından sitatlar

Təxminən 1948-ci ildən əsrin sonuna qədər bəşəriyyət tarixində qısa bir dövr formalaşdı, o zaman formalaşmaqda olan qlobal dünya nizamından danışmaq mümkün oldu, onun çərçivəsində Amerika idealizmi ilə güc balansı haqqında ənənəvi fikirlər birləşdirildi.

Müəyyən bir mövzuda olan bütün kitabları, daha az dünyadakı bütün kitabları oxumaq və ya oxunan hər şeyi tam mənimsəmək fiziki cəhətdən mümkün olmadığından, kitablardan öyrənmək konseptual təfəkkürə, yəni müqayisə oluna bilən fakt və hadisələri tanımaq qabiliyyətini stimullaşdırır. gələcək üçün modellər qurmaq. Üslub isə, sanki, oxucunu müəlliflə və ya mövzu ilə “bağlayır”, mahiyyəti və estetikanı “toxuyur”.

İnqilabçılar qazandıqları nailiyyətlər və onlar üçün ödənilən qiymət təbii qəbul ediləndə qalib gəlir.

Nəzəri olaraq Darul-İslam Darul-Hərblə müharibə aparır, çünki İslamın son məqsədi bütün dünyadır. Əgər Darul-hərbin sərhədləri azaldıla bilərsə, Pax İslamia-nın ictimai nizamı bütün digərlərini əvəz edəcək və qeyri-müsəlman cəmiyyətləri ya İslam cəmiyyətinin bir hissəsi olacaq, ya da onun nüfuzunu tanıyacaq və dini icmalar statusu alacaqlar. mövcudluğuna icazə verilir və ya İslamla müqavilə əlaqələri saxlayan muxtar qurumlar.

Biz gözəl bir dövrdə yaşayırıq ki, güclülər şübhələrinə görə zəifləyir, zəiflər isə cəsarət etdikləri üçün güclənir”.

“Həyatda itirdiyimiz Həyat haradadır?
Hanı elmdə itirdiyimiz hikmət?
İnformasiyada itirdiyimiz bilik haradadır?

Fərdiləşdirmə insan seçimini necə idarə etməyi öyrənmək üçün qlobal istəyin yalnız qismən təzahürüdür.

Nikson o mənada cavab verdi ki, əgər Amerika beynəlxalq miqyasda öz öhdəliklərini yerinə yetirməkdən yayınırsa, deməli, evdə hər şey yaxşı deyil. O, bəyan etdi ki, “yalnız xaricdəki öhdəliklərimizə əməl etsək, böyük millət olaraq qalacağıq və yalnız böyük millət olaraq qalsaq, daxildə nəcibcəsinə çətinliklərlə üzləşəcəyik”. Eyni zamanda, o, “başqaları üçün nəyin yaxşı olduğunu bildiyimizə dair instinktiv hisslərimizi” cilovlamağa çalışdı ki, bu da öz növbəsində “tövsiyələrimizə güvənmək üçün onların şirnikləndirilməsinə” səbəb oldu.

“Amerikalılar əxlaqlı bir xalq olaraq, xarici siyasətlərinin bir millət olaraq mənimsətdiyimiz mənəvi dəyərləri əks etdirməsini istəyirlər. Amma amerikalılar praktik insanlar olduqları üçün həm də xarici siyasətlərinin effektiv olmasını istəyirlər”.

Biz nəyin qarşısını almağa çalışırıq, necə olursa olsun, lazım gələrsə, təkbaşına? Cavab cəmiyyətin yaşaması üçün minimum şərtləri müəyyən edir.
Çoxtərəfli səylər bizi dəstəkləməsə belə, nəyə nail olmaq istəyirik? Bu cavab milli strategiyanın minimum məqsədlərini müəyyən edir.
Yalnız bir növ ittifaq tərəfindən dəstəklənəndə nəyə nail olmağa və ya qarşısını almağa çalışırıq? Bu, qlobal sistem daxilində ölkənin strateji istəklərinin xarici sərhədlərini müəyyən edir.
Çoxtərəfli qrup və ya ittifaq bizi məcbur etsə belə, nələrdə iştirak etməməliyik? Bu, Amerikanın dünya nizamında iştirakı üçün son şərtləri müəyyən edir.
Əvvəla, qorumağa çalışdığımız dəyərlərin mahiyyəti nədir? Hansı ifadələr qismən şəraitdən asılıdır?
Prinsipcə, eyni suallar digər icmalara da verilə bilər.

Henri Kissincerin “Dünya Nizamı” kitabını pulsuz yükləyin

(Fraqment)

Formatda fb2: Yüklə
Formatda rtf: Yüklə
Formatda epub: Yüklə
Formatda mətn:

Amerika siyasətində və ümumilikdə dünya siyasətində dövlət xadimi Henri Kissincerin rolu çox böyükdür. Bununla təkcə onun ideyalarının tərəfdarları deyil, əleyhdarları da razılaşır. “Dünya nizamı” kitabında dünya siyasətinin vəziyyətini araşdırır, öz fikrini bildirir və çatdırmağa çalışır. mühim informasiya xalqa, xüsusən də hakimiyyətdə olanlara.

Bu kitabın müəllifi oxuculara dünya siyasətinin necə inkişaf etdiyini anlamaq imkanı verən uzaqdan başlayır. Bizi keçmişə, üç əsrdən çox əvvəl baş vermiş hadisələrə aparır. O, Vestfaliya sülhü, Fransız inqilabı, Vyana konqresi, ümumi vəziyyət Avropa, Rusiya, ABŞ, şərq ölkələri.

Kitabda Henri Kissincer müəyyən hərəkətlərin müsbət və mənfi tərəflərindən bəhs edir. O, keçmişi indi baş verənlərlə müqayisə edir. Bütün ölkələr inkişafa yönəlmiş kimi görünsə də, çox vaxt münaqişələrin səbəbi budur. Hər şeyin qloballaşdığı dünyada ölkələrin öz adət-ənənələrini, milliliyini qoruyub saxlaması çətindir. Onların bəziləri dünya sisteminə daxil olmaq üçün düzgün yol tapa bilmir, eyni zamanda öz xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayır. Güc balansını saxlamaq çox çətindir. Bəziləri başqalarını anlamaq istəmədikdə bu, müharibələrə səbəb ola bilər. Bu kitabın müəllifi ən aktual problemlərin bəzilərini araşdırır və deyir ki, dünya siyasəti hazırda çətin vəziyyətdədir. Mütləq dəyişikliklərə məruz qalmalıdır, əks halda yaxşı bir şeyə səbəb olmayacaqdır.

Saytımızda siz Henri Kissincerin “Dünya düzəni” kitabını pulsuz və qeydiyyat olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında yükləyə, kitabı onlayn oxuya və ya onlayn mağazadan ala bilərsiniz.

Henri Kissincer
Dünya nizamı

Nensiyə həsr olunub

Giriş

“Dünya nizamı” nədir?

Trumenin bütün varisləri, müxtəlif dərəcədə, bu hekayədə əks olunan inanclarına əməl etdilər və eyni şəkildə Amerika ideyasının yuxarıda qeyd olunan komponentləri ilə fəxr etdilər. Qeyd edim ki, uzun illər onların hərtərəfli dəstəklədiyi xalqlar birliyi “Amerika Konsensusu” çərçivəsində mövcud olmuşdur - dövlətlər əməkdaşlıq etmiş, bu dünya düzəninin sıralarını durmadan genişləndirmiş, ümumi qayda və normalara riayət edərək, liberal iqtisadiyyatı inkişaf etdirmiş, milli suverenliklərə hörmət lehinə ərazi işğallarından imtina etmək və təmsilçi demokratik idarəetmə sistemini qəbul etmək. Amerika prezidentləri, partiya mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, çox vaxt böyük ehtiras və bəlağətlə digər hökumətləri qəti şəkildə insan hüquqlarına hörməti və vətəndaş cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafını təmin etməyə çağırıblar. Bir çox hallarda, ABŞ və müttəfiqləri tərəfindən bu dəyərlərə dəstək müəyyən bir dövlətin əhalisinin statusunda əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu.

Lakin bu gün bu “qaydalara əsaslanan” sistemin problemləri var. Tez-tez başqa ölkələrə ünvanlanan çağırışlar, ümumi koordinat sistemi çərçivəsində “öz töhfələrini verməyə”, “iyirmi birinci əsrin qaydaları ilə” oynamağa, “prosesin məsuliyyətli iştirakçıları” olmağa çağırışlar açıq şəkildə göstərir ki, bu sistem haqqında hamı üçün ümumi bir fikir deyil, hər kəsin “mümkün töhfə” və ya “ədalət”i başa düşməsi üçün ümumi bir fikirdir. Qərb dünyasından kənarda, mövcud qaydaların formalaşdırılmasında minimal şəkildə iştirak edən regionlar, hazırda tərtib edilmiş qaydaların effektivliyini şübhə altına alır və sözügedən qaydaları dəyişdirmək üçün hər cür səy göstərməyə hazır olduqlarını açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Beləliklə, bu gün, bəlkə də, hər hansı digər dövrlərə nisbətən daha israrla müraciət edilən “beynəlxalq ictimaiyyət” birmənalı və ardıcıl məqsəd, metod və məhdudiyyətlər toplusu ilə razılaşa, hətta razılaşa bilmir.

Biz tarixi bir dövrdə yaşayırıq ki, ümumi anlayışdan yayınan dünya nizamı konsepsiyasına davamlı, bəzən demək olar ki, çıxılmaz bir cəhd var. Xaos bizi təhdid edir və eyni zamanda görünməmiş qarşılıqlı asılılıq formalaşır: kütləvi qırğın silahlarının yayılması, keçmiş dövlətlərin parçalanması, ətraf mühitə qarşı yırtıcı münasibətin nəticələri, təəssüf ki, soyqırım praktikasının davam etməsi. və yeni texnologiyaların sürətlə tətbiqi adi qarşıdurmaları kəskinləşdirməklə, insan imkanlarını və ağıl sərhədlərini aşaraq onları o həddə çatdırmaq təhlükəsi yaradır. İnformasiyanın işlənməsi və ötürülməsinin yeni üsulları regionları heç vaxt olmadığı kimi birləşdirir, yerli hadisələri qlobal səviyyəyə çıxarır, lakin onların tam başa düşülməsinə mane olacaq şəkildə, eyni zamanda hökumət liderlərindən ən azı formada dərhal cavab vermələrini tələb edir. şüarlardan ibarətdir. Doğrudanmı, gələcəyin nə məhdudiyyətləri, nə də heç bir nizam-intizamı tanımayan qüvvələr tərəfindən müəyyən ediləcəyi yeni dövrə qədəm qoyuruq?

Dünya nizamının növləri

Gəlin yalan danışmayaq: həqiqətən qlobal “dünya nizamı” heç vaxt mövcud olmayıb. İndi belə tanınan şey Qərbi Avropada təxminən dörd əsr əvvəl formalaşıb, onun əsasları Almaniyanın Vestfaliya bölgəsində sülh danışıqlarında, digər qitələrdəki əksər ölkələrin və əksər sivilizasiyaların iştirakı olmadan, hətta diqqəti də olmadan formalaşdırılıb. Mərkəzi Avropada bir əsrlik dini qarşıdurma və siyasi təlatümlər 1618-1648-ci illərin Otuz illik müharibəsi ilə yekunlaşdı; siyasi və dini ziddiyyətlərin qarışdığı “dünya” atəşi idi; Müharibə zamanı döyüşçülər "ümumi müharibəyə" əl atdılar. əsas əhali mərkəzlərinə qarşı çıxdı və nəticədə Mərkəzi Avropa döyüşlər, xəstəliklər və aclıq səbəbindən əhalisinin demək olar ki, dörddə birini itirdi. Yorulmuş opponentlər qan tökülməsini dayandırmaq üçün nəzərdə tutulmuş tədbirlər kompleksi üzərində razılığa gəlmək üçün Vestfaliyada görüşdülər. Protestantlığın yaranması və yayılması ilə bağlı dini birlik çatlamağa başladı; siyasi müxtəliflik müharibədə iştirak edən müstəqil siyasi vahidlərin çoxluğunun məntiqi nəticəsi idi. Nəticə etibarı ilə məlum oldu ki, müasir dünyanın tanış şərtlərini ilk qəbul edən Avropa olub: müxtəlif siyasi vahidlər, onların heç biri bütün digərlərini məğlub edəcək qədər güclü deyil; ziddiyyətli prinsiplərə, ideoloji baxışlara və daxili təcrübələrə sadiqlik və hər kəs davranışı tənzimləyən və münaqişələri yüngülləşdirən bəzi “neytral” qaydalar tapmağa çalışır.

Vestfaliya sülhü reallığa praktiki yaxınlaşma kimi şərh edilməlidir, o, heç bir unikal mənəvi şüur nümayiş etdirmir. Bu sülh bir-birinin daxili işlərinə qarışmaqdan çəkinən, öz ambisiyaları ilə başqalarının ambisiyalarını ümumi qüvvələr balansı prinsipi ilə balanslaşdıran müstəqil dövlətlərin birgə yaşayışına əsaslanır. Avropada heç bir fərdi həqiqətə sahib olmaq iddiası, heç bir universal qayda hökm sürə bilməzdi. Bunun əvəzinə hər bir dövlət öz ərazisi üzərində suveren hakimiyyət əldə etdi. Hər biri qonşularının daxili strukturlarını və dini inanclarını həyatın reallığı kimi tanımağa razılaşdı və onların statusuna etiraz etməkdən çəkindi. Bu cür qüvvələr balansı indi təbii və arzuolunan hesab olunurdu və buna görə də hökmdarların ambisiyaları bir-birinə qarşı tarazlıq rolunu oynayır, ən azı nəzəri cəhətdən münaqişələrin əhatə dairəsini məhdudlaşdırırdı. Ayrılıq və müxtəliflik (Avropa tarixinin inkişafında daha çox təsadüf nəticəsində formalaşmışdır) yeni beynəlxalq düzən sisteminin – öz dünyagörüşünə, öz fəlsəfəsinə malik olan səciyyəvi əlamətlərə çevrildi. Bu mənada, avropalıların öz “dünya” yanğınını söndürmək səyləri praktiklik və ekumenizm lehinə mütləq mühakimələrin tərk edildiyi müasir yanaşmanın formalaşmasına kömək etdi və prototip rolunu oynadı. ; müxtəliflik və məhdudlaşdırma üzərində nizam qurmaq cəhdidir.

Vestfaliya Sülhünün şərtlərini tərtib edən XVII əsrin müzakirəçiləri, əlbəttə ki, Avropanın hüdudlarından kənara çıxacaq qlobal sistemin əsaslarını qoyduqlarını təsəvvür etmirdilər. Onlar o zamanlar Çətinliklər zamanının ağır sınaqlarından sonra öz yeni nizamını quran və Vestfal qüvvələr balansından köklü fərqli prinsipləri qanuna təsbit edən qonşu Rusiyanı bu prosesə cəlb etməyə belə cəhd etmədilər: mütləq. monarxiya, vahid dövlət dini - pravoslavlıq və bütün istiqamətlərdə ərazi genişlənməsi. Bununla belə, digər böyük güc mərkəzləri Vestfaliya müqavilələrini (ümumiyyətlə bu müqavilələrdən xəbərdar olduqları qədər) öz ərazilərinə və mülklərinə uyğun olaraq qəbul etmirdilər.

Dünya nizamı ideyası dövrün dövlət xadimlərinə məlum olan coğrafi məkanda həyata keçirilirdi; oxşar yanaşma bir çox regionlarda mütəmadi olaraq həyata keçirilir. Bu, əsasən, o dövrün dominant texnologiyalarının vahid qlobal sistemin yaradılmasına heç bir töhfə verməməsi ilə izah olunur - sonuncunun düşüncəsi qəbuledilməz görünürdü. Bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqə vasitələri olmadan daimi əsas, Avropa regionlarının "güc temperaturunu" adekvat qiymətləndirmək qabiliyyətinə malik olmayan hər bir suveren vahid öz nizamını unikal kimi şərh etdi və digərlərini "barbarlar" kimi qəbul etdi - mövcud nizama uyğun olmayan bir şəkildə idarə edildi və buna görə də belə hesab edildi. potensial təhlükədir. Hər bir suveren vahid öz nizamını ideal şablon hesab edirdi ictimai təşkilat bütövlükdə bəşəriyyətin idarəçiliyi ilə dünyanı nizamladığını zənn edir.

Avrasiya qitəsinin əks ucunda Çin özünün iyerarxik və nəzəri cəhətdən universal nizam anlayışını yaratdı - özü də mərkəzində. Çin sistemi minilliklər ərzində inkişaf edib, artıq Roma İmperiyası Avropanı vahid bütövlükdə idarə edərkən mövcud olub, suveren dövlətlərin bərabərliyinə deyil, imperatorun iddialarının güman edilən hüdudsuzluğuna arxalanıb. Çin konsepsiyasında Avropa mənasında suverenlik anlayışı yox idi, çünki imperator “bütün Səmavi İmperatorluğu” idarə edirdi. O, Çinin paytaxtı olan dünyanın mərkəzindən bəşəriyyətin qalan hissəsinə yayılan, rasional və universal bir siyasi və mədəni iyerarxiyanın zirvəsi idi. Çini əhatə edən xalqlar barbarlıq dərəcəsinə, o cümlədən Çin yazısına və mədəni nailiyyətlərinə bağlılıqlarına görə təsnif edilirdilər (bu kosmoqrafiya müasir dövrə qədər yaxşı qalmışdır). Çin, Çin nöqteyi-nəzərindən, ilk növbədə, mədəni əzəməti və iqtisadi zənginliyi ilə digər cəmiyyətləri heyran qoyaraq və bu digər cəmiyyətləri düzgün idarə olunarsa, məqsədə çata biləcək münasibətlərə cəlb etməklə dünyanı idarə etməlidir. “səma harmoniyasına” nail olmaq.

Avropa ilə Çin arasındakı məkanı nəzərə alsaq, bu ərazidə İslamın təklif etdiyi universal dünya nizamı konsepsiyasının - dünyanı birləşdirən və barışdıran tək adamın, Allahın icazəsi ilə hökmranlıq arzusu ilə üstünlüyünü qeyd etmək lazımdır. . VII əsrdə İslam dini yüksəliş və imperiya ekspansiyasının misli görünməmiş “dalğası” ilə üç qitədə özünü təsdiq etdi. Ərəb dünyasının birləşməsindən sonra Roma imperiyasının qalıqlarının tutulması və Fars imperiyasının tabe edilməsi İslam Yaxın Şərqdə, Şimali Afrikada, Asiyanın bir çox bölgələrində və Avropanın bəzi bölgələrində hakim dinə çevrildi. Ümumdünya nizamın İslam versiyası həqiqi imanın bütün “müharibə ərazisi”ndə yayılmasını təmin edirdi. , müsəlmanların kafirlərin yaşadığı torpaqlar adlandırdıqları; dünya Məhəmməd peyğəmbərin sözünə qulaq asaraq birləşib harmoniya tapmağa məhkumdur. Avropa çoxdövlət nizamını qurarkən, Osmanlı İmperiyası, ana ölkəsi Türkiyədə olan bu yeganə "ilahi ilhamlı" idarəçilik iddiasını canlandırdı və gücünü ərəb torpaqlarına, hövzəyə qədər genişləndirdi. Aralıq dənizi, Balkanlar və Şərqi Avropa. O, əlbəttə ki, yaranmaqda olan dövlətlərarası Avropaya diqqət yetirirdi, lakin onun izləyəcəyi bir modeli müşahidə etdiyinə qətiyyən inanmırdı: Avropa müqavilələrində Osmanlılar Osmanlının qərbə doğru daha da genişlənməsi üçün stimul görürdülər. XV əsrdə çoxqütblülüyün ilk nümunəsi olan İtaliya şəhər dövlətlərinə nəsihət verərkən Fateh Sultan II Mehmed dediyi kimi: “Siz iyirmi şəhərsiniz... Daim öz aranızda mübahisə edirsiniz... Bir imperiya olmalıdır, bir imperiya olmalıdır. iman, bütün dünyada bir güc.

Bu vaxt, Avropa ilə üzbəüz Atlantik Okeanının sahilində, Yeni Dünyada dünya nizamı haqqında fərqli bir ideyanın əsasları qoyulurdu. XVII əsr Avropası siyasi və dini qarşıdurmalara qərq olmuşdu və puritan köçkünlər mövcud qanunların (və özlərindəki) qanunlarından azad olmaq üçün “Allahın planını həyata keçirmək” və “uzaq səhrada” həyata keçirmək əzmində idilər. rəy, “yararsız”) güc strukturu. Orada onlar 1630-cu ildə Massaçusets qəsəbəsinə gedən gəmidə təbliğ edən Qubernator Con Uintropdan sitat gətirərək, dünyanı öz prinsiplərinin ədaləti və nümunəsinin gücü ilə ruhlandıran “təpə üzərində şəhər” qurmaq niyyətində idilər. Amerikanın dünya nizamına baxışında sülh və qüvvələr balansı əldə edilir təbii, qədim çəkişmə və düşmənçilik keçmişdə qalmalıdır - digər xalqlar amerikalılarla eyni idarəetmə prinsiplərini öyrənən kimi. Deməli, xarici siyasətin vəzifəsi sırf Amerika maraqlarını müdafiə etməkdən çox, yaymaqdan ibarətdir ümumi prinsiplər. Vaxt keçdikcə ABŞ Avropanın formalaşdırdığı nizamın əsas müdafiəçisi kimi meydana çıxdı. Bununla belə, ABŞ öz səlahiyyətlərini Avropanın səylərinə borc versə də, qavrayışda müəyyən qeyri-müəyyənlik var - axı Amerikanın baxışı Avropa balanslaşdırılmış güc sisteminin qəbuluna deyil, demokratik qüvvələrin yayılması yolu ilə sülhün əldə edilməsinə əsaslanır. prinsipləri.

Yuxarıda qeyd olunan bütün konsepsiyalar arasında Vestfaliya Sülhünün prinsipləri - bu kitab çərçivəsində - mövcud dünya nizamı kimi müəyyən edilə bilən yeganə ümumi qəbul edilmiş əsas kimi qəbul edilir. Vestfaliya sistemi müxtəlif sivilizasiyaları və regionları əhatə edən dövlətlərarası və beynəlxalq nizamın “çərçivəsi” kimi bütün dünyaya yayıldı, belə ki, avropalılar öz mülklərinin sərhədlərini genişləndirərək, hər yerə öz beynəlxalq münasibətlər ideyalarını tətbiq edirdilər. Onlar müstəmləkələrə və müstəmləkə xalqlarına münasibətdə suverenlik anlayışını çox vaxt “unudardılar”, lakin bu xalqlar müstəqillik tələb etməyə başlayanda onların tələbləri məhz Vestfaliya konsepsiyasına əsaslanırdı. Milli istiqlal, suveren dövlətçilik, milli maraqlar və başqalarının işinə qarışmamaq - bütün bu prinsiplər həm azadlıq mübarizəsi zamanı, həm də yeni yaranmış dövlətlərin müdafiəsi zamanı müstəmləkəçilərlə mübahisələrdə təsirli arqumentlər oldu.

Müasir, indi qloballaşan Vestfaliya sistemi - bu gün ümumiyyətlə dünya birliyi adlanır - geniş beynəlxalq hüquq və hüquq müdafiəsi şəbəkəsinin köməyi ilə dünyanın anarxik mahiyyətini "incəlləşdirməyə" çalışır. təşkilati strukturlar Açıq ticarəti və sabit beynəlxalq maliyyə sisteminin işləməsini təşviq etmək, beynəlxalq mübahisələrin həlli üçün ümumi prinsipləri müəyyən etmək və baş verən zaman müharibələrin miqyasını məhdudlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu dövlətlərarası sistem indi bütün mədəniyyətləri və regionları əhatə edir. Onun təsisatları müxtəlif cəmiyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi üçün neytral çərçivə təmin edir - əsasən müəyyən cəmiyyətlərdə qəbul edilən dəyərlərdən asılı olmayaraq.

Eyni zamanda, Vestfal prinsiplərinə hər tərəfdən, bəzən təəccüblü şəkildə dünya nizamı adı altında meydan verilir. Avropa özünün tərtib etdiyi dövlətlərarası münasibətlər sistemindən uzaqlaşmaq və vahid suverenlik konsepsiyasına sadiq qalmağa davam etmək niyyətindədir. . Qəribədir ki, qüvvələr balansı konsepsiyasını icad edən Avropa indi yeni təsisatlarının gücünü qəsdən və əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Öz hərbi gücünü azaltmaqla, bu universalist normaların pozulmasına adekvat cavab vermək qabiliyyətini praktiki olaraq itirdi.

Yaxın Şərqdə həm sünni, həm də şiə məzhəbindən olan cihadçılar müsəlman dininin fundamentalist versiyalarına əsaslanan qlobal inqilaba nail olmaq üçün cəmiyyətləri parçalamağa və milli dövlətləri dağıtmağa davam edirlər. Dövlət anlayışının özü, ona əsaslanan əsaslarla birlikdə regional sistem münasibətləri indi təhlükə altındadır, dövlətin tətbiq etdiyi məhdudiyyətləri qeyri-qanuni hesab edən ideologiyaların və bir sıra ölkələrdə hökumətin silahlı qüvvələrindən güclü olan terror qruplarının hücumuna məruz qalır.

Suveren dövlətçilik anlayışını mənimsəyən regionlar arasında ən təəccüblü uğurlardan biri olan Asiya hələ də alternativ prinsiplərə nostalji yaşayır və bir əsr əvvəl Avropa nizamını sarsıdanlar kimi regional rəqabət və tarixi iddiaların çoxsaylı nümunələrini dünyaya göstərir. Demək olar ki, hər bir ölkə özünü “gənc əjdaha” hesab edir, fikir ayrılıqlarını açıq qarşıdurma həddinə çatdırır.

Birləşmiş Ştatlar Vestfaliya sistemini müdafiə etmək və onun güc balansı və daxili işlərə qarışmamaq kimi əsas prinsiplərini əxlaqsızlıq və köhnəlmiş kimi tənqid etmək arasında dəyişir - bəzən hər ikisini eyni vaxtda edir. Birləşmiş Ştatlar dünya nizamının əsasını təşkil etməli olan dəyərlərini universal tələbat hesab etməkdə davam edir və onları qlobal miqyasda dəstəkləmək hüququnu özündə saxlayır. İki nəsildə üç müharibədən sonra - hər biri idealist istəklər və geniş ictimaiyyətin bəyənilməsi ilə başlayan və milli travma ilə bitən - bu gün Amerika öz gücünü (hələ də aşkar) dövlət quruculuğu prinsipləri ilə balanslaşdırmaq üçün mübarizə aparır.

Planetin bütün əsas güc mərkəzləri bu və ya digər dərəcədə Vestfal nizamının elementlərindən istifadə edir, lakin heç biri özünü bu sistemin “təbii” çempionu hesab etmir. Bu mərkəzlərin hamısı əhəmiyyətli dərəcədə məruz qalır daxili dəyişikliklər. Belə müxtəlif mədəniyyətlərə, tarixlərə və dünya nizamının ənənəvi nəzəriyyələrinə malik regionlar hansısa qlobal sistemi qanun kimi qəbul etməyə qadirdirmi?

Belə bir məqsədə nail olmaqda uğur həm bəşəriyyətin adət-ənənələrinin müxtəlifliyinə, həm də insan təbiətində olan azadlıq istəyinə hörmətlə yanaşan yanaşma tələb edir. Məhz bu mənada biz dünya nizamından danışmaq olar, amma onu tətbiq etmək olmaz. Bu, xüsusilə ani ünsiyyət və inqilabi siyasi dəyişikliklər dövründə doğrudur. İstənilən dünya nizamı həyat qabiliyyətli olmaq üçün ədalətli kimi qəbul edilməlidir - təkcə liderlər deyil, həm də adi vətəndaşlar. O, iki həqiqəti əks etdirməlidir: azadlıq olmadan nizam-intizam, hətta əvvəlcə təsdiqlənmiş, ucaldılmış vəziyyətdə olsa da, sonda öz əksini yaradır; lakin, sülhün qorunmasına kömək edəcək nizam-intizam “çərçivəsi” olmadan azadlıq təmin edilə və təmin edilə bilməz. Bəzən insan təcrübəsi miqyasının əks qütbləri kimi baxılan nizam və azadlıq bir-birindən asılı olan varlıqlar kimi qəbul edilməlidir. Bugünkü liderlər bu tarazlığa nail olmaq üçün bu günün təcili qayğılarından yuxarı qalxa bilərlərmi?

Qanunilik və güc

Bu sualların cavabında ictimai asayiş anlayışının üç səviyyəsi nəzərə alınmalıdır. Dünya nizamı, müəyyən bir bölgənin və ya sivilizasiyanın vəziyyətinə aiddir, burada bir sıra ədalətli tənzimləmələr fəaliyyət göstərir və bütövlükdə dünyaya tətbiq edilə bilən güc bölgüsü mövcuddur. Beynəlxalq nizam bu inanc sisteminin dünyanın böyük bir hissəsinə praktik tətbiqidir və əhatə dairəsi qlobal güc balansına təsir edəcək qədər böyük olmalıdır. Nəhayət, regional nizam müəyyən bir coğrafi ərazidə tətbiq olunan eyni prinsiplərə əsaslanır.

Yuxarıdakı nizam səviyyələrindən hər hansı biri iki komponentə - icazə verilən hərəkətlərin hüdudlarını müəyyən edən ümumi qəbul edilmiş qaydalar toplusuna və bir siyasi vahidin tabe olmasına imkan verməyən qaydaların pozulmasının qarşısını almaq üçün zəruri olan qüvvələr balansına əsaslanır. bütün başqaları. Qanuniliyə dair konsensus mövcud mexanizmlər- indi, eləcə də keçmişdə - rəqabəti və ya qarşıdurmanı tamamilə istisna etmir, lakin rəqabətin yalnız mövcud nizama düzəliş formasını almasını və bu nizama əsaslı çağırışa çevrilməməsini təmin edir. Qüvvələr balansı özlüyündə sülhü təmin edə bilməz, lakin diqqətlə işlənib hazırlanarsa və ciddi əməl olunarsa, bu tarazlıq əsaslı qarşıdurmaların miqyasını və tezliyini məhdudlaşdıra, qlobal fəlakətə çevrilməsinin qarşısını ala bilər.

Heç bir kitabda, hətta hazırda siyasi mənzərənin formalaşmasında fəal iştirak edən bir ölkə çərçivəsində də istisnasız olaraq, beynəlxalq nizamın bütün tarixi ənənələri ola bilməz. İşimdə nizam anlayışları müasir düşüncəyə ən çox təsir edən bölgələrə diqqət yetirirəm.

Legitimlik və güc arasındakı tarazlıq son dərəcə mürəkkəb və kövrəkdir; Tətbiq olunduğu coğrafi ərazi nə qədər kiçik olsa, onun hüdudları daxilində mədəni prinsiplər nə qədər ahəngdar olarsa, həyati razılığa nail olmaq bir o qədər asan olar. Amma müasir dünya qlobal dünya nizamına ehtiyac var. Tarixən və ya dəyər baxımından bir-biri ilə heç bir şəkildə bağlı olmayan subyektlərin, siyasi vahidlərin müxtəlifliyi (bir-birindən uzaqda yerləşənlər istisna olmaqla), özünü ilk növbədə öz imkanlarının hüdudlarına görə müəyyən edir, çox güman ki, nizam-intizam deyil, münaqişə yaradır.

İyirmi illik düşmənçilikdən sonra Çinlə əlaqələri bərpa etmək üçün 1971-ci ildə Pekinə ilk səfərim zamanı qeyd etdim ki, Amerika nümayəndə heyəti üçün Çin “sirlər və sirlər ölkəsi” idi. Baş nazir Çjou Enlay belə cavab verdi: “Özünüz görəcəksiniz ki, Çində sirli heç nə yoxdur. Siz bizi daha yaxından tanıdığınız zaman biz artıq sizə o qədər də sirli görünməyəcəyik”. O əlavə edib ki, Çində 900 milyon insan yaşayır və onlar öz ölkələrində qeyri-adi heç nə görmürlər. Bizim dövrümüzdə dünya düzəni qurmaq istəyi yaxın vaxtlara qədər baxışları əsasən özünü təmin edən cəmiyyətlərin fikirlərini nəzərə almağı tələb edir. Açılmalı olan sirr bütün xalqlar üçün eynidir: fərqliliyi necə birləşdirmək daha yaxşıdır tarixi təcrübələr və ümumi dünya nizamında ənənələr.

Fəsil 1

Avropa: plüralist beynəlxalq nizam

Avropa nizamının unikallığı

Əksər sivilizasiyaların tarixi imperiyaların yaranması və süqutu haqqında nağıldır. Nizam dövlətlər arasında tarazlığın əldə edilməsi yolu ilə deyil, daxili hökumət strukturu tərəfindən qurulurdu: mərkəzi hökumət güclü və vahid olduqda güclü olur, daha zəif hökmdarların altında parçalanır. İmperator sistemində müharibələr adətən imperiyaların sərhədlərində aparılır və ya vətəndaş müharibələri formasını alırdı. Dünya imperatorun gücü ilə eyniləşdirildi.

Çində və İslam mədəniyyətində mövcud nizama nəzarət uğrunda siyasi mübarizələr gedirdi. Sülalələr uğur qazandılar, lakin hər bir yeni hakim qrup öz sələfləri dövründə tənəzzülə uğramış qanuni sistemi bərpa etmək statusunu iddia etdi. Avropada belə bir təkamül kök atmadı. Roma hakimiyyətinin tənəzzülü ilə plüralizm Avropa nizamının müəyyənedici xüsusiyyətinə çevrildi. Avropa ideyası coğrafi birliyə, xristian dünyasının və ya “sivil” cəmiyyətin təcəssümünə, maarifçiliyin, təhsilin, mədəniyyətin, müasir cəmiyyətin mərkəzinə çevrildi. Buna baxmayaraq, başqa xalqların nəzərində vahid sivilizasiya kimi görünsə də, bütövlükdə Avropa heç vaxt tək adam hakimiyyətini bilmirdi və vahid, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şəxsiyyətə malik deyildi. Siyasi legitimliyin və beynəlxalq nizamın yeni konsepsiyaları ilə eksperimentlər apararaq, onun müxtəlif bölmələrinin tez-tez ətrafında təşkil olunduğu prinsipləri dəyişdirdi.

Dünyanın digər bölgələrində “əlavə” hökmdarlar arasında rəqabət dövrü nəsillər tərəfindən “Çətinliklər vaxtı”, vətəndaş müharibəsi və ya “döyüşən krallıqlar dövrü” adlandırılırdı; bu, aradan qaldırılmış birliksizlik üçün bir növ qəzəbdir. Avropa faktiki olaraq parçalanmağı təşviq etdi və bəzi yerlərdə hətta buna dəyər verdi. Rəqabət edən sülalələr və rəqabət aparan xalqlar nizama salınmalı olan “xaos”un təzahürləri kimi deyil, ideallaşdırılmış perspektivdə qəbul edilirdi. Avropa ölkələri görkəmli şəxsiyyətlər - bəzən şüurlu, bəzən də heç - kimi mürəkkəb mexanizm, hər bir xalqın maraqlarını, bütövlüyünü və müstəqilliyini qoruyan tarazlığı təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Min ildən artıqdır ki, Avropanın nəzəriyyəçiləri və praktikləri hökumət nəzarətindədir nizam-intizamı tarazlıqdan, şəxsiyyəti isə ümumbəşəri qaydalara və normalara müqavimətdən çıxardılar. Bu o demək deyil ki, Avropa monarxları işğalçılıq vəsvəsələrinə, digər sivilizasiyalardakı həmkarlarının daimi sınaqlarına məruz qalmadılar və ya müxtəlifliyin mücərrəd ideallarına daha çox sadiqdilər. Daha doğrusu, onların qonşularına öz iradələrini qətiyyətlə tətbiq etmək üçün sadəcə gücləri yox idi. Zaman keçdikcə bu plüralizm formalaşdı fərqləndirici xüsusiyyət Dünya nizamının Avropa modeli. Avropa bizim dövrümüzdə plüralist meylləri dəf edə bilibmi, yoxsa Avropa İttifaqının daxili təlatümləri onların həyat qabiliyyətini yenidən sübut edir?

Beş yüz il ərzində Romanın imperiya hökmranlığı vahid qanunlar toplusunu təmin etdi, xarici düşmənlərə qarşı ümumi müdafiəni təmin etdi və görünməmiş mədəniyyət səviyyəsini təmin etdi. Adətən eramızın 476-cı ilə aid edilən Romanın son süqutu ilə imperiya dağıldı. Tarixçilərin Qaranlıq əsrlər adlandırdıqları dövrdə itirilmiş universallıq nostaljisi çiçəkləndi. Harmoniya və birlik vizyonu getdikcə kilsənin məsuliyyətinə çevrildi. Onun dünya nizamı təsvirinə görə, xristian əhali bir-birini tamamlayan iki orqan - mülki hökumət, müvəqqəti, keçid sferasında nizam-intizamı qoruyan “Sezarın xələfləri” və kilsə tərəfindən idarə olunan vahid cəmiyyət kimi meydana çıxdı. ümumbəşəriliyi və xilasın mütləq prinsiplərini təbliğ edən Peterin varisi”. Roma institutlarının süqutu dövründə Şimali Afrikada öz teoloji əsərlərini yazan Aurelius Augustine belə qənaətə gəldi ki, müvəqqəti siyasi hakimiyyət ilahi həyata və ölümdən sonra xilasa kömək edəcək dərəcədə qanunidir. insan ruhu. “Çünki iki [güc] var, ey İmperator və Avqust, bu dünya onların hökmranlıq hüququ ilə idarə olunur: pontifiklərin müqəddəs hakimiyyəti və kral hakimiyyəti. Bunlardan ruhanilərin yükü daha ağırdır, çünki onlar padşahların özləri üçün ilahi məhkəmədə Rəbbə cavab verəcəklər”. . Bu, 494-cü ildə Papa I Gelasiusun Bizans imperatoru Anastasiyə yazdığı məktubdur. Beləliklə, həqiqi dünya nizamı bu dünyada əlçatmaz olaraq tanındı.

Yarandığı gündən bu əhatəli dünya nizamı konsepsiyası müəyyən anomaliya ilə mübarizə aparmalı oldu: Romadan sonrakı Avropada onlarla dünyəvi hökmdarlar suverenlik iddiasında idilər, onların arasında aydın iyerarxiya yox idi, onların hamısı Məsihə sədaqət andı içdilər, lakin onların kilsəyə və hakimiyyətə münasibət birmənalı deyildi. Kilsə hakimiyyətinin təsdiqi şiddətli mübahisələrlə müşayiət olundu, krallıqlar isə öz orduları və müstəqil siyasətləri ilə Avqustinin Tanrı Şəhəri ilə heç bir şəkildə uyğun gəlməyən bir şəkildə üstünlüklər əldə etmək üçün intensiv manevrlər etdilər.

Birlik arzusu qısa müddət ərzində Milad 800-də, Roma Papası III Leo Frankların hökmdarı və indiki Fransa və Almaniyanın fateh olan Karlını İmperator Romanorum (Romalıların İmperatoru) kimi taclandıranda reallaşdı. və ona keçmiş Roma İmperiyasının o vaxt Bizans adlanan keçmiş şərq hissəsinə iddia etmək üçün nəzəri hüquq verdi. İmperator papaya and içdi: “Müqəddəs Məsih Kilsəsini bütün düşmənlərdən qoruyacaq, onu bütpərəst pisliklərdən və kafirlərin həm xaricdən, həm də daxildən hücumlarından qoruyacaq və bizim ona sadiq qalaraq katolik inancının gücünü artıracağıq”.

Lakin Böyük Karl imperiyası imperatorun vədlərini yerinə yetirə bilmədi: əslində Böyük Karlın tacqoyma mərasimindən dərhal sonra dağılmağa başladı. Evinə daha yaxın olan “metropolis”in dərdlərinə qapılan imperator heç vaxt papanın ona təhvil verdiyi keçmiş Şərqi Roma İmperiyasının torpaqlarını idarə etməyə cəhd göstərməyib. Qərbdə o, İspaniyanı Moorish fatehlərindən qazanaraq bir qədər uğur qazandı . Çarlzın ölümündən sonra onun varisləri əldə edilənləri qorumaq üçün səy göstərdilər və öz mülklərini Müqəddəs Roma İmperiyası adlandıraraq ənənəyə çevrildilər. Amma zəiflədi vətəndaş müharibələri, qurulmasından bir əsr keçməmiş Böyük Karl imperiyası vahid siyasi qurum kimi tarix səhnəsindən silindi (baxmayaraq ki, dövlətin adı əsrlər boyu 1806-cı ilə qədər bütün Avropa ərazisinə keçdi).

Çinin öz imperatorları var idi və İslam dünyasını xəlifələr - müsəlmanların tanınmış liderləri idarə edirdi. Avropada Müqəddəs Roma İmperatoru var idi. Bununla belə, sonuncu digər sivilizasiyalardakı qardaşlarına nisbətən daha zəif bazaya arxalanmalı idi. İmperator bürokratiyası yox idi. Onun hakimiyyəti sülalə qanunu ilə idarə etdiyi bölgələrdəki hakimiyyətdən asılı idi; müəyyən mənada, belə demək mümkünsə, ailə təsərrüfatları idilər. İmperator statusu rəsmi vərəsəlik demək deyildi: hökmdarı yeddi (sonradan doqquz) şahzadə seçirdi; bu seçkilər siyasi manevrlərin, dindarlığa çağırışların və böyük maliyyə xərclərinin qeyri-sabit qarışığı olmuşdur. Nəzəri olaraq, imperator Papanın dəstəyinə sahib idi, lakin siyasi və coğrafi mülahizələr (Romadan uzaqlıq) onu çox vaxt bu dəstəkdən məhrum etdi və buna görə də uzun illər "seçilmiş imperator" kimi hökm sürdü. Din və siyasət heç vaxt vahid bir quruluş yaratmadı, bu da Volteri məşhur bir kostik qeyd etməyə vadar etdi: əslində Müqəddəs Roma İmperiyası "nə müqəddəs, nə Roma, nə də bir imperiya" idi. Orta əsrlər Avropasında beynəlxalq nizam anlayışı papa ilə imperator və bir sıra digər feodal hökmdarları arasında davam edən razılaşmaları əks etdirirdi. Vahid hökumət və vahid qanunlar toplusunun mümkünlüyünə əsaslanan ümumbəşəri nizam davamlı olaraq hər hansı əməli dəyərdən məhrum idi.

Orta əsr dünya nizamı konsepsiyasının əsl təcəssümü qısa müddət ərzində XVI əsrdə Habsburq şahzadəsi Çarlzın (1500-1558) yüksəlişi ilə baş verdi; onun hakimiyyəti də bu fikrin son ölümü ilə nəticələndi. Şiddətli və dindar, Flandriyada doğulmuş şahzadə uşaqlıqdan hakimiyyətə meyl edirdi; ədviyyatlar üçün məşhur dad istisna olmaqla, onda heç bir pislik tapılmadı və ictimai rəy onu adi insan zəifliklərinə qarşı immunitetli kimi tanıdı. Uşaq ikən Hollandiya tacını miras aldı və on altı yaşında İspaniyanın kralı oldu - Asiya və Amerikadakı bütün geniş və böyüyən koloniyalarla. Qısa müddətdən sonra, 1519-cu ildə o, Müqəddəs Roma İmperatoru seçilərək qalib gəldi və beləliklə, Böyük Karlın formal varisi oldu. Başlıqların üst-üstə düşməsi onu göstərir ki, imperiya taleyinə dair orta əsr baxışı həyata keçməyə hazır görünürdü. Dindar hökmdar indi təkbaşına müasir Avstriya, Almaniya, Şimali İtaliya, Çexiya, Slovakiya, Macarıstan, Şərqi Fransa, Belçika, Hollandiya, İspaniya və Şimali və əksər ərazilərə uyğun gələn əraziləri idarə edirdi. Cənubi Amerika. (Bu siyasi gücün bir əldə cəmləşməsi demək olar ki, yalnız strateji nikahlar vasitəsilə təmin edildi və Habsburq devizinə səbəb oldu: “Bella gerant alii; tu, felix Austria, nube!” - “Müharibələri başqalarına buraxın; sən, xoşbəxt Avstriya, evlən. !” ) İspan səyyahları və konkistadorları - Magellan və Kortes Çarlzın razılığı ilə öz yürüşlərinə çıxdılar - Amerika qitəsində qədim imperiyaları dağıtdılar və xristian inancını və Avropa siyasi sistemini Yeni Dünyaya gətirdilər. V Karlın ordusu və donanması xristian inancını xarici işğalların yeni dalğasından - Osmanlı türklərindən və onların Cənub-Şərqi Avropa və Şimali Afrikadakı peyklərindən müdafiə etdi. Çarlz, Yeni Dünya qızılı ilə maliyyələşdirilən bir ekspedisiya olan Tunisə hücuma şəxsən rəhbərlik etdi. Dövrün keşməkeşli hadisələrində bilavasitə iştirak edən V Çarlz müasirləri tərəfindən “843-cü ildə imperiyanın bölünməsindən sonra ən böyük imperator” və dünyanı “bir çobana” qaytarmaq niyyətində olan hökmdar kimi alqışlandı.

Böyük Karlın ənənəsinə görə, tacqoyma mərasimində Karl "Müqəddəs Roma Kilsəsinin qoruyucusu və qeyrətçisi" olmağa and içdi və xalq ona "Sezar" və "İmperio" kimi and içdi və hörmət etdi; Papa VII Klement Çarlzı xristianlar arasında “sülhün bərqərar olması və asayişin bərpası”nın dünyəvi çempionu roluna qoydu.

O dövrdə Avropaya gələn çinli və ya türkiyəli qonaq tanış bir siyasi sistemin görkəmini görə bilərdi: qitə hakimiyyətinin tanrıdan gəldiyinə inanılan tək bir sülalə tərəfindən idarə olunurdu. Əgər Çarlz öz hakimiyyətini tam şəkildə möhkəmləndirməyə və Habsburqların böyük ərazi konqlomeratı daxilində nizamlı bir varislik yaratmağa müvəffəq olsaydı, Avropa Çin və ya İslam xilafəti kimi dominant mərkəzi gücə tabe ola bilərdi.

Amma bu baş vermədi; Bəli, Karl, ümumiyyətlə, cəhd etmədi. Bütövlükdə o, tarazlığa əsaslanan nizam-intizamın yaradılmasından razı idi. Hegemonluq onun mirası ola bilərdi, lakin o, 1525-ci ildə Pavia döyüşündə siyasi rəqibi olan Fransa kralı I Fransisk əsir götürüldükdən sonra onu azad etdiyi və Fransaya icazə verdiyi zaman sübut etdiyi kimi, onun məqsədi açıq-aydın deyildi. Avropanın tam mərkəzində müstəqil, rəqabətədavamlı xarici siyasət yürütməyə davam edin. Fransa kralı bu geniş jestin əvəzini Çarlzın əvəzini diqqətəlayiq, orta əsr xristian dövlətçiliyi konsepsiyası üçün qeyri-adi bir addım atmaqla ödədi: o, həmin dövrdə Şərqi Avropanı işğal edən və Habsburqların gücünə meydan oxuyan Osmanlı Sultanı Süleymana hərbi əməkdaşlıq təklif etdi.

V Karlzın arzuladığı kilsənin universallığı da baş tutmadı . İmperator hakimiyyətinin dayağı olan ölkələrdə protestantlıq təliminin yaranması və yayılmasının qarşısını ala bilmədi. Nəticədə imperiyanın həm dini, həm də siyasi birliyi zədələndi. Belə bir imperatora yaraşan istəkləri həyata keçirmək cəhdi bir insanın imkan və bacarığından kənarda idi. Titianın indi Münhendəki Alte Pinakothekdə olan V Çarlzın Portreti (1548) bizə mənəvi məmnunluq tapa bilməyən və ya hegemonluğun ikinci dərəcəli (təbii ki, onun üçün) rıçaqlarını adekvat şəkildə idarə edə bilməyən bir aristokratın əzabını göstərir. Çarlz sülalə titulundan imtina edib nəhəng imperiyasını bölmək qərarına gəldi və bunu elə etdi ki, bir daha plüralizm əvvəlki birlik arzusundan üstün olduğunu açıq şəkildə vurğuladı. Neapol və Siciliya krallığını oğlu Filipə vəsiyyət etdi. , sonra qlobal imperiya ilə birlikdə İspaniya tacını ona təhvil verdi. 1555-ci ildə Brüsseldə keçirilən emosional mərasimdə V Çarlz öz vəzifəsini necə canfəşanlıqla yerinə yetirdiyinə dəlalət edən hakimiyyətinin tarixini eşitdi, həmçinin Hollandiyanı II Filippə təhvil verdi. Elə həmin il Çarlz müqəddəs Roma İmperiyasının hüdudlarında protestantlığın tətbiqinə rəsmi icazə verən Auqsburq Sülhü adlı mühüm müqavilə bağladı. Dövlətinin mənəvi bünövrəsini məhv edən V Çarlz şahzadələrə tabe olduqları ərazilərin dini oriyentasiyasını seçmək hüququ verdi. Qısa müddətdən sonra o, Müqəddəs Roma İmperatoru titulundan imtina etdi və imperiyanın qayğısını, onun daxili qarışıqlıqlarını və xarici çağırışlarını qardaşı Ferdinanda verdi. Və özü də tək həyat sürmək niyyətində İspaniyanın kəndlərindəki monastıra sığındı. Son günlər o, öz etirafçısının və əsərləri kamerasının divarlarını bəzəyən və Karl sənətini öyrənməyə çalışdığı italyan saat ustasının yanında vaxt keçirdi. 1558-ci ildə vəfat etdikdə və vəsiyyəti açılanda, onun hakimiyyəti dövründə imperator andının pozulmasına görə təəssüfləndiyi ifadə edildi və Çarlz oğluna inkvizisiyanın səylərini ikiqat artırmağı tövsiyə etdi.

Üç hadisə köhnə birlik idealının dağılmasını tamamladı. V Çarlz vəfat edəndə inqilabi dəyişikliklər Avropanı diqqətini regional narahatlıqlardan uzaqlaşdıraraq qlobal perspektivlərə yönəltməyə vadar etdi, eyni zamanda orta əsrlərin siyasi və dini nizamını parçaladı: Böyüklər Əsri başlamışdı. coğrafi kəşflər, çap icad edildi və kilsə parçalandı.

Dünya xəritəsində, orta əsrlərin təhsilli avropalılarının təsəvvür etdiyi kimi, Şimal və Cənub yarımkürələri bizim üçün bir qədər qeyri-adi formada təsvir olunacaq: şərqdə Hindistandan tutmuş İberiyaya və qərbdə Britaniya adalarına, Qüdslə birlikdə. Mərkəzdə. Orta əsrlərin qavrayışı üçün bu, səyahətçinin xəritəsi deyil, insanın xilası dramının yerinə yetirilməsi üçün Tanrı tərəfindən təyin edilmiş bir mərhələ idi. Dünya, o vaxt inanıldığı kimi, İncilə sarsılmaz olaraq inanaraq, yeddidə altı qurudan və yeddidə bir sudan ibarət idi. Xilaskarlıq prinsipləri aydın şəkildə ifadə olunduğundan və məlum olduğundan - implantasiya olunduğundan - o cümlədən xristian dünyası kimi tanınan ölkələrdə sivilizasiyanın kənarlarına nüfuz etməyə ehtiyac və ya mükafat yox idi. Dante “Cəhənnəm” əsərində Ulissin bilik axtarışında Herakl Sütunları (Cəbəllütariq və Şimali Afrika sahillərində, Aralıq dənizinin qərb kənarında yerləşən yüksəkliklər) vasitəsilə səyahətini təsvir etmişdir; qəhrəmana qarşı cinayətlərə görə cəzalandırılır Allahın iradəsi– o, gəmini və bütün heyəti batırmaq təhlükəsi yaradan qasırğa ilə mübarizə aparmağa məhkumdur.

Müasir dövr, təşəbbüskar icmaların okeanları və onlardan kənarda yerləşən əraziləri kəşf edərək şöhrət və var-dövlət axtarması kimi başladı. XV əsrdə Avropa və Çin, demək olar ki, eyni vaxtda naməlumluğa cəsarət etdilər. O dövrdə dünyanın ən böyük və texnoloji cəhətdən ən inkişaf etmiş gəmiləri olan Çin gəmiləri Cənub-Şərqi Asiya, Hindistan və Afrikanın şərq sahillərinə kəşfiyyat səfərləri etdi. Çinlilər yerli hörmətli şəxslərlə hədiyyələr mübadiləsi aparır, əcnəbi zadəganları Çinin “rütbələr cədvəlinə” daxil edir və evlərinə mədəni əsərlər və zooloji maraqlar gətirirdilər. Lakin “baş xədim”in ölümündən sonra 1433-cü ildə Zheng He okean səyahətlərinin dayandırılmasını əmr etdi və donanma limanlarda çürüməyə qaldı. Çin dünya nizamı prinsiplərinin ümumbəşəri əhəmiyyətində israr etməyə davam etdi, lakin bundan sonra onları yalnız öz evində yetişdirmək və ya ən yaxşı halda, ən yaxın qonşuları ilə bölüşmək niyyətində idi. Və o, bir daha heç vaxt oxşar dəniz ekspedisiyalarına getmədi - bəlkə də indiyə qədər.

Altmış il sonra Avropa gücləri də suveren dövlətlərin aramsız rəqabət apardığı qitəni tərk edərək okeana üz tutdular; hər bir monarx öz dəniz ekspedisiyasını maliyyələşdirərək, ilk növbədə rəqibləri üzərində kommersiya və ya strateji üstünlük əldə etməyə ümid edirdi. Portuqaliya, Hollandiya və İngilis gəmiləri Hindistana üzməyə cəsarət etdi; İspanlar və ingilislər də Qərb yarımkürəsinə axışdılar. Tədricən mövcud ticarət inhisarlarını və siyasi strukturları sıxışdırmağa başladılar. Avropanın dünya işlərinə üstünlük təşkil etdiyi üç əsrlik bir dövr başladı. Beynəlxalq əlaqələr, bir vaxtlar sırf regional, coğrafi baxımdan qloballaşdı, onların mərkəzi dünya nizamı konsepsiyasının və ona nail olmaq yollarının formalaşdığı Avropa idi.

Sonra siyasi hakimiyyətin mahiyyəti haqqında düşüncədə inqilab oldu. Əvvəllər varlığı bilinməyən torpaqların sakinlərinə öz fikirlərini necə çatdırmaq olar? Onlar imperiyaların və papalığın orta əsr kosmologiyasına necə uyğun gəlirlər? V Karl tərəfindən 1550-1551-ci illərdə İspaniyanın Valyadolid şəhərində çağırılan İlahiyyatçılar Şurası belə nəticəyə gəldi ki, Qərb yarımkürəsində yaşayan insanlar ruhların sahibləridir - buna görə də onların da xilas olmaq hüququ var. Bu teoloji nəticə, şübhəsiz ki, fəth və transformasiya üçün əlverişli əsas idi. Avropalılara sərvətlərini artırmaq və vicdanlarını rahatlaşdırmaq imkanı verildi. Əraziyə nəzarət uğrunda qlobal rəqabət beynəlxalq nizamın xarakterini dəyişdi. Avropa perspektivi genişləndi - müxtəlif Avropa dövlətlərinin ardıcıl müstəmləkəçilik səyləri dünyanın əksər hissəsinə təsir edənə qədər, dünya nizamı anlayışı Avropada güc balansı ideologiyası ilə birləşənə qədər genişləndi.

İkinci əlamətdar hadisə, XV əsrin ortalarında çapın ixtirası oldu ki, bu da biliyi indiyədək ağlasığmaz miqyasda yaymağa imkan verdi. Orta əsrlər cəmiyyəti biliyi sadəcə olaraq sözbəsöz əzbərləməklə, yaxud dini mətnləri əl ilə zəhmətlə köçürməklə və ya tarixi epik poeziyanın obyektivindən təhlil etməklə saxlayırdı. Dünya kəşfiyyatı dövründə bütün yeni kəşf edilmiş torpaqlar öyrənilməli və təsvir edilməli idi və çap işləri lazımi miqdarda səyahət hesabatlarını çoxaltmağa imkan verdi. Yeni torpaqların kəşfiyyatı da antik dövrə və onun kəşflərinə marağı artırdı xüsusi diqqət insan şəxsiyyətinin əhəmiyyətinə. İdrakın və maariflənmənin obyektiv mənbəyi kimi mövqeyinin güclənməsi mövcud institutları, o cümlədən katolik kilsəsinin indiyə qədər sarsılmaz gücünü sarsıtdı.

Üçüncü inqilabi çevriliş, protestant islahatı, Martin Lüter 1517-ci ildə Vittenberqdəki qala kilsəsinin qapısına özünün Doxsan Beş tezislərini mismarla vurması ilə başladı. O, təkid edirdi ki, insan birbaşa Allaha bağlıdır; buna görə də fərdi xarakter, fərdi şüur - heç də din xadimlərinin vasitəçiliyi deyil - xilasın açarı hesab edilə bilər və hesab edilməlidir. Bir sıra feodal hökmdarları protestantlığı qəbul etməklə, onu təbəələrə sırımaqla öz hakimiyyətlərini gücləndirmək və kilsə əmlakını ələ keçirməklə varlanmaq fürsəti görürdülər. Qarşıdurmanın hər bir tərəfi digərinin tərəfdarlarını bidətçi adlandırdı və dini çəkişmələr siyasi çəkişmələri daha da pisləşdirən zaman teoloji fikir ayrılıqları sürətlə ölüm-dirim mübarizəsinə çevrildi. “Ev” və xarici əlaqələri bir-birindən ayıran sədd çökdü, belə ki, ağalar öz qonşularının torpaqlarında tez-tez qan tökməyə təhrik edərək və ya iştirak edərək rəqib qrupları dəstəkləməyə başladılar. Protestant Reformasiyası “iki qılınc” – papalıq və imperiya hakimiyyəti vasitəsilə mövcud olan dünya nizamı anlayışını məhv etdi. Xristianlıq parçalandı, xristianlar bir-biri ilə vuruşdular.

Yeni dünya düzəni. Bunda Rusiyanın rolu. Moskva günəşdəki yerini bərpa edə biləcəkmi? Nə danışırsan, əziz oxucu? Həmin yenidə qlobal dünya Amerikalıların hazırda qurmağa çalışdıqları, Rusiyaya yer yoxdur. İdeal olaraq, belə bir dövlət ümumiyyətlə yoxdur.

2014-cü ildə buraxıldı son kitab ABŞ-ın keçmiş dövlət katibi Henri Kissincer “Dünya Nizamı”. Bu kitab unikaldır.

Dünyanın daha bir dönüş nöqtəsinə yaxınlaşdığı bir vaxtda yazılmışdı və Soyuq Müharibənin nəticəsini əsasən ABŞ-ın xeyrinə əvvəlcədən müəyyən edən və SSRİ-nin məhvinə töhfə verən bir adam tərəfindən yazılmışdır. Bu adam yeni dünyada postsovet Rusiyasına hansı yer verdi?

ABŞ dünya nizamının əsasıdır

Kitabın əsas leytmotivi: “ABŞ, dünya nizamının əsası”. Onların dünyanın hər bir regionunda olması sistemə sabitlik və sabitlik verir. Müəllifi ən çox narahat edən ABŞ-ın son onilliklərdə qurduğu nizamın sabitliyidir. O bunu görür son hadisələr Pax Americana adlı birqütblü dünyanı əhəmiyyətli dərəcədə sarsıtdı. Dünya üstünlüyünü saxlamaq üçün ABŞ-ın kəskin çəkisini artıran rəqibləri üzərində nə resursları, nə də kifayət qədər üstünlüyü var. Sistemin dayanıqlı olması üçün Henri Kissincer birinci Ümumavropa Otuz illik müharibənin nəticələrindən sonra Vestfaliya Sülhünün əsasını təşkil edən balanslaşdırıcılar konsepsiyasına qayıtmağı təklif edir.

Vestfaliya sülhü

“Vestfaliya Sülhünün şərtlərini tərtib edən XVII əsrin müzakirəçiləri, əlbəttə ki, Avropanın hüdudlarından kənara çıxacaq qlobal sistemin əsaslarını qoyduqlarını təsəvvür etmirdilər. Onlar o zamanlar Çətinliklər zamanının ağır sınaqlarından sonra öz yeni nizamını quran və Vestfal qüvvələr balansından köklü fərqli prinsipləri qanuna təsbit edən qonşu Rusiyanı bu prosesə cəlb etməyə belə cəhd etmədilər: mütləq. monarxiya, vahid dövlət dini - pravoslavlıq və bütün istiqamətlərdə ərazi genişlənməsi" (Henri Kissincer).

Yeni Avropa (Almaniya Roma İmperiyası), Vestfaliya Sülhünə əsasən, bərabər hüquqlu suveren qurumların konqlomeratına çevrildi və xarici qüvvələr qarşısında faktiki olaraq aciz idi. Onun parçalanmasının bütün mövcudluğu ərzində dünya dövlətlərinin orduları monarxların suverenliyinə və hüquqlarına tamamilə məhəl qoymadan onun ərazisindən dəfələrlə keçiblər. “Vestfaliya sülhü” Avropada dominant bir güc mərkəzinin olmamasını və yaranarsa, birinin sıxışdırılmasını nəzərdə tutur.

Bu, Kissincerin Avropa üçün “təklifidir”. Almaniyadakı bugünkü problemlər bizi təəccübləndirməlidirmi? Hər şey ciddi şəkildə Henriyə uyğundur. Almaniya və Fransa AB-nin hegemonu olmaq üçün birləşdilər. Buna görə də “terrorçular” Parisdə dinc əhaliyə atəş açır və İŞİD-dən olan yüz minlərlə qaçqın onun iqtisadi və siyasi gücünü sarsıtmaq üçün varlı Almaniyaya axışıb. Avropadaxili “tarazlayıcı” işləmədi və xarici yumşaq güc tənliyə yeni, tamamilə dağıdıcı “dəyişən” daxil etdi.

ABŞ Soyuq Müharibədə necə qalib gəldi

Henri Kissincer böyük avropalıları SSRİ-Rusiya üçün çox iyrənc insanlar hesab edir:

"Qərbi Avropa yeni dünya düzəninə doğru yola çıxmaq üçün mənəvi güc tapdı və bu, üç böyük insanın sayəsindədir: Almaniyada Konrad Adenauer, Fransada Robert Şuman və İtaliyada Alcide de Qasperi." (Henri Kissincer)

Məhz onlar amerikalıların Avropada möhkəmlənməsinə töhfə verdilər. Onların altında NATO və Aİ yaradıldı (əvvəlcə heç nə iddia etmirdi). Konrad Adenauer, üstəlik, SSRİ-nin şiddətli rəqibi idi (və bu, onun bərpa etdiyi Almaniyanın ingilislər və amerikalılar tərəfindən məhv edilməsinə baxmayaraq). Kissincerlə kim mübahisə edə bilər? “Altılıq” yaxşı idi.

Maraqlıdır ki, kitabda Almaniya kansleri Villi Brandt (“Yeni Ostpolitik”) və Fransa lideri Şarl de Qollun adı belə yoxdur. Birincisi SSRİ-nin tərkibinə daxil edilməklə böyük və sülhsevər Avropa ideyasını irəli sürməyə cəsarət etdi, ikincisi isə Amerikanın müqəddəs yerlərinə qəsd etdi: dollar və qətiyyətlə NATO-dan çıxdı.

Şərqə

Ümumiyyətlə, 1970-ci illərin əvvəllərində Amerika diplomatiyası çox ağrılı məğlubiyyətlər aldı. Bütün hesablamalara görə, bu, qlobal bir məğlubiyyətlə təhdid etdi " soyuq müharibə"və dünyada hökmranlığın itirilməsi. SSRİ Şərqi Asiyada (Çin) və Yaxın Şərqdə (Misir) möhkəmləndi. Əgər Birləşmiş Ştatlar Avropanı da itirsəydi, Böyük Avrasiyanın bir hissəsinə çevrilsəydi (o vaxt başqa cür adlandırılırdı, amma mahiyyət eyni idi), ABŞ-ın geosiyasi məğlubiyyəti əvvəlcədən məlum olardı.

Yaxın Şərq ölkələrini və Çini SSRİ-dən ayırmaq üçün Henri Kissincerin təklif etdiyi strategiya öz işini gördü. Dünyada ilk Maydan de Qolla qarşı təşkil edildi və Villi Brandt SSRİ ilə sui-qəsddə ittiham olundu.

"Xoşbəxt uşaqlığımız üçün MKİ və Dövlət Departamentinə təşəkkür edirəm" 1990-cı illərin amerikalılarının "ət" nəsli deməlidir.

Avropada silahlanma yarışı şərq və qərb hissələri arasında etimadı məhv etməyə başladı. İndi SSRİ bütün sərhədləri boyu düşmənlər tərəfindən mühasirəyə alındı və itirildi.

İkinci cəhd

Qırx il keçdi. Henri Kissincer öz işini görərək çoxdan rəsmi siyasətdən uzaqlaşıb. Bu müddət ərzində SSRİ dağıldı, Rusiya az qala dağıldı və... yenidən doğuldu. Dünyada vəziyyət 1960-cı illərdəki kimidir:

ABŞ-ın böyük hərbi gücü keçmişdə qaldı. Rusiya öz ərazisindəki dağıntılardan və müharibədən xilas oldu və öz silahlı qüvvələrinin gücünü bərpa edə bildi. Ölkə iqtisadiyyatı uğurla inkişaf edir (1960-cı illərdəki kimi sürətlə deyil, hələ də) və böyük texnoloji sıçrayışa hazırlaşır. Çin müttəfiqdir, Avropada qarşılıqlı anlaşma yolunda irəliləyiş var, Rusiya Yaxın Şərqə (İran və Suriya) qayıdıb.

Amerika probleminin mahiyyəti

Bu gün tək bir ölkə Amerikanın dünyada hökmranlığına problem yarada bilməz. Yalnız maraqları ABŞ-ın maraqlarına zidd olan dövlətlərin siyasi və/və ya iqtisadi birliyi. Vaşinqton üçün ən təhlükəlisi İran və Hindistanın faktiki olaraq artıq qoşulduğu Rusiya və Çin arasında ittifaqdır. Daha böyük Avrasiya yaratmaq üçün yalnız birləşmiş Avropanı daxil etmək qalır.

“ABŞ-ın Avropa İttifaqını dəstəkləmək və onun geosiyasi boşluğa “uğursuzluğun” qarşısını almaq üçün tarixi və geosiyasi əsasları var; Siyasət, iqtisadiyyat və müdafiə sahələrində Avropa ilə təmasdan məhrum olan ABŞ Avrasiya sahillərində “adaya”, Avropanın özü isə Asiya və Yaxın Şərqin əlavəsinə çevrilə bilər”. Və bunun nəticəsidir ki, Avropa indi öhdəsindən gəlməyə çalışdığı keçmişlə hələ özü üçün müəyyən etmədiyi gələcək arasında çəpər içindədir”. (Henri Kissincer)

Tam olaraq. Avropa uğrunda mübarizə gedir. Mövqeyi hər şeyi həll edə bilən Avropa. Müttəfiq kimi Avropa istənilən ittifaqı sabit edir, amma düşmən kimi Avropa çoxlu problemlər yaradır. Və hər iki istiqamətdə işləyir.

Eyni zamanda Kissincer artıq bir dəfə işləmiş köhnə sxemlərdən istifadə edir və Pekinə dünyanı Amerika ilə bölüşməyi təklif edir:

Amerika Birləşmiş Ştatları və Çin dünya nizamının dayaq nöqtələridir

“İyirmi birinci əsrin əsas rəqibləri olan ABŞ və Çin prezidentləri “yeni tipli böyük güc münasibətləri” yaratmaqla Avropa faciəsinin (iki dünya müharibəsi) təkrarlanmasının qarşısını almağa təntənəli surətdə and içdilər. Bu konsepsiya hələ də birgə inkişafı gözləyir” (Henri Kissincer).

Bölün və qalib gəlin, bu qədər əsas məqam Kissincerin fikirləri. Bu artıq işləmişdir. Rusiya Avrasiyanın universal körpüsüdür. Bu körpünün dağıdılması qitədə hər hansı sabit və güclü ittifaq yaratmağı mümkünsüz edir. Buna görə də “Karfagen məhv edilməlidir”. "Şəxsi heç nə".

Kissincer bunu deyəndə tamamilə haqlıdır mübarizə var layihə ittifaqları arasında və o, onlardan ən təhlükəlisinin (ABŞ üçün) məhv edilməsi üçün zəmin yaratmağa çalışır və kitabda konkret mexanizm təklif edir.

Buna görə də Kissincerin yeni “dünya düzənində” Rusiyaya yer yoxdur. Onun kitabını oxusanız, bu ölkə ilə bağlı yalnız üç əsas istinad tapa bilərsiniz.

Birinci. Rusiya Avropa siyasətinə 18-ci əsrdə daxil oldu və qitədə qüvvələr balansını pozdu.

İkinci. “Sovet İttifaqı Vestfaliya dövlətlər sisteminə meydan oxuyanda beynəlxalq nizamın xarakteri sual altına düşdü” (Henri Kissincer). Yəni, SSRİ dünya nizamını sabitləşdirmək üçün məhv edilməli olan bir anlaşılmazlıqdır.

üçüncü. Rusiya sularla yuyulan ölkələr siyahısındadır sakit okean və buna görə də bu regionda maraqları var.

Hamısı budur. Kissincerin bütün bölmələri yeni Avropaya (burada Rusiya yoxdur), Çinə, Hindistana, Yaponiyaya, İrana, Səudiyyə Ərəbistanı, hətta bütöv bir fəsil Suriya münaqişəsinə həsr olunub və burada o, diqqətəlayiq bir ifadəni dilə gətirib:

“Və sonda Suriyanın daxilində formalaşan silahlı müxalifət demokratik, daha az mötədil bir təsvirə uyğun gəlmir” (Henry Kissinger).

Onun Rusiyanı yeni “dünya düzənində” necə gördüyünə dair bir səhifə, hətta sətir belə yoxdur. O, bu kitabı yazanda və 2014-cü ilin payızında işıq üzü görəndə müasir və gələcək Rusiyanı ümumiyyətlə görmürdü. Bu yaradılışı ən diqqətəlayiq edən də budur.

Ona görə də onun Moskvaya tez-tez səfərlərinə və Rusiya rəhbərliyinin nəzakətli, lakin soyuq anlaşılmazlığına təəccüblənməliyik. Vladimir Putin də oxumağı bilir və o da oxuyur ki, Birləşmiş Ştatlar artıq öz ölkəsini gələcək dünyadan kənarlaşdırıb, bu isə o deməkdir ki, onlarla güclü mövqedən başqa danışılası heç nə yoxdur, onun çox tez qurduğu mövqe.