İkinci Dünya müharibəsi- bu həm insan, həm də bəşəriyyət üçün ən böyük faciəvi dərsdir. Əlli milyondan çox qurban, dağıdılmış saysız-hesabsız kənd və şəhərlər, dünyanı lərzəyə gətirən Xirosima və Naqasaki faciəsi insanı özünə daha yaxından baxmağa və yenidən cavab verməyə məcbur etdi.
sual: “Sən nəsən, insan və məqsədin nədir? »
Müharibə illərində şəxsiyyət psixologiyası problemini yeni zirvəyə qaldıran xüsusi əsər M. A. Şoloxovun məşhur "İnsanın taleyi" hekayəsidir.
Oxucuya təkcə bir əsgərin həyat hekayəsi deyil, həm də rasional rus xarakterinin tipik xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən bir insanın taleyi təqdim olunur.
Təvazökar bir işçi, ailənin atası özünəməxsus şəkildə yaşayır və xoşbəxt idi. Və birdən müharibə başladı... Sokolov vətəni müdafiə etmək üçün cəbhəyə getdi. Onun kimi minlərlə adam kimi, müharibə də Andreyi qaçılmaz və qaçılmaz dəhşətlərlə üz-üzə qoydu. Onu evindən, ailəsindən, işindən qoparıb. Andrey Sokolovun bütün həyatı alt-üst oldu: müharibə vəhşiliklərinin canavarı onun üzərinə düşdü, həyat birdən onu bütün gücü ilə döyməyə və qamçılamağa başladı. Bu adamı niyə belə cəzalandırdılar?
Sokolovun iztirabları insanın şəxsi taleyi ilə bağlı epizod deyil. İkinci Dünya Müharibəsinin dəhşətləri rus xalqının üzərinə qoyuldu, o, böyük fədakarlıqlar və şəxsi itkilər, faciəli sarsıntılar və məşəqqətlər bahasına Vətənini müdafiə etdi. “İnsanın taleyi” hekayəsinin mənası budur.
Hekayə birinci şəxsin dilindən nəql olunur və bu, insanı təkcə hərəkətdə deyil, həm də düşüncədə ortaya qoyur, ifşa edir. daxili dünya insan haqqında, qəhrəmanlığın dərin motivləri və insan ruhunun gücü haqqında təsəvvür yaradır.
O, cəbhədə hərbi borcunu cəsarətlə yerinə yetirdi. Lozovenki yaxınlığında ona mərmiləri batareyaya daşımaq tapşırılmışdı. "Tələsməli olduq, çünki döyüş bizə yaxınlaşırdı: solda kiminsə tankları gurlayırdı, sağda atışma gedirdi, irəlidə atışma gedirdi və artıq bir şey qızardılmış kimi iyi gəlməyə başlayırdı ..." deyir Sokolov. . - Şirkətimizin komandiri soruşur: "Sən keçəcəksən, Sokolov?" Və burada soruşacaq bir şey yox idi. Yoldaşlarım orada ölə bilər, amma mən burada xəstə olacağam? “Nə söhbət! - Ona cavab verirəm. "Mən keçməliyəm və bu qədər!"
Bu epizodda Şoloxov real insanın əsas xüsusiyyətini - yoldaşlıq hissini sezdi; özündən çox başqaları haqqında düşünmək bacarığı, mümkün qədər kömək etmək bacarığı.
Ancaq bir mərmi partlaması ilə heyrətə gələn Andrey artıq almanların əsirliyində oyandı. O, şərqə doğru irəliləyənləri ağrı ilə izləyir alman qoşunları. Gecələr yanındakı xainin komandiri təslim etmək istədiyini eşidən Sokolov bunun qarşısını almaq qərarına gəldi və səhər tezdən xaini öz əli ilə boğdu.
Şoloxovun qəhrəmanı nə alman əsirliyində, nə də cəbhədə insan ləyaqətini itirmədi, əsirlikdən qaçdıqdan sonra yenidən qayıtdı. Şoloxovun hekayəsində insan şücaəti əsasən döyüş meydanında və ya əmək cəbhəsində deyil, faşist əsirliyi şəraitində, konsentrasiya düşərgəsinin tikanlı məftilləri arxasında göründü. Faşizmlə mənəvi mübarizədə Andrey Sokolovun xarakteri və cəsarəti üzə çıxır. O, taleyini düşünərək ürəyində ağrı ilə deyir: “Ay qardaş, sən öz istəyinlə əsirlikdə olmadığını başa düşmək asan iş deyil. Bunu öz dərisində yaşamayan hər kəs dərhal ruhuna girməyəcək ki, bu şeyin nə demək olduğunu insancasına başa düşə bilsinlər."
Andrey Sokolovun konsentrasiya düşərgəsinin komendantı ilə psixoloji dueli səhnəsi yalnız bu fikri təsdiqləyir. Andreyin sözləri Vətən düşmənlərindən nifrətlə nəfəs alır: “Mən onlara göstərmək istəyirdim ki, lənətə gəlmişlər, aclıqdan tələf olsam da, onların əli ilə boğulmayacağam, mənim öz rus ləyaqətim var. və qürur və mənim bir heyvan olduğum üçün nə qədər çalışsalar da, məni döndərmədilər."
Vətənindən uzaqda olan Andrey Sokolov müharibənin bütün ağır sınaqlarından, faşist əsirliyinin qeyri-insani zorakılığından sağ çıxdı. Və dəfələrlə ölüm onun gözünün içinə baxdı, amma hər dəfə özündə titanik cəsarət tapdı və sona qədər insan qaldı.
Lakin Şoloxov təkcə düşmənlə toqquşmada deyil, insanın qəhrəmanlıq təzahürünü də görür. Qəhrəman üçün ondan az ağır sınaqlar onun itkisi, yaxınlarından və sığınacaqdan məhrum olmuş əsgərin dəhşətli kədəri və tənhalığıdır. Andrey Sokolov müharibədən qalib çıxdı, dünyaya sülh qaytardı və müharibədə özü də həyatda sahib olduğu hər şeyi “özü üçün” itirdi: ailə, sevgi, xoşbəxtlik... Acımasız və ürəksiz tale əsgəri belə tərk etmədi. yer üzündə sığınacaq. Özü tərəfindən tikilmiş evinin dayandığı yerdə alman bombasından qalan nəhəng bir krater var idi.
Andrey Sokolov, bütün yaşadıqlarından sonra, görünür, həyatı vəba adlandıra bilər. Amma dünyadan şikayətlənmir, dərdinə çəkilmir, insanların yanına gedir. Bu dünyada tək qalan bu adam ürəyində qalan bütün hərarəti atasını əvəz edərək yetim Vanyuşa verdi. Müharibə zamanı valideynlərini itirmiş Vanyuşanı övladlığa götürdü, onu isitdi, yetiminin ruhunu sevindirdi və buna görə də özü də tədricən həyata qayıtmağa başladı. "Gecələr onu sığallayırsan, yuxulu olursan, sonra qıvrımlarındakı saçların iyini hiss edirsən və ürəyi uzaqlaşır, yumşalır, əks halda kədərdən daşa çevrilir ..." - Sokolov həmsöhbətinə etiraf edir.
M. A. Şoloxov hekayəsinin bütün məntiqi ilə sübut etdi ki, onun qəhrəmanı heç bir şəkildə qırılmır və həyat tərəfindən sındırıla bilməz. Ən çətin sınaqlardan keçərək, o, ən vacib şeyi - insani və vətəndaşlıq ləyaqətini, yaşamaq, mübarizə aparmaq və işləməkdə kömək edən həyat eşqi, insanpərvərliyini qoruyub saxladı.
Andrey Sokolov üzvi olaraq xasdır " Qızıl qayda» əxlaq: başqalarını incitmə. O, mehriban, insanlara güvənən, evini, həyat yoldaşını, övladını həqiqətən sevən, qayğıkeş, yoldaşları ilə köməklik edən, çətinliyə düşən insana diqqətli, ədalətli və heç bir halda yüksək insan ləyaqətini, vicdanını, namusunu itirmir. Onun insanlarla mənəvi bağları o qədər möhkəmdir ki, müharibənin ən ağır təlatümləri belə onları qıra bilməzdi.
Andrey Sokolov ilk növbədə yaxınları, yoldaşları, Vətən, xalq, insanlıq qarşısında öz məsuliyyəti haqqında düşünür. Bu şəxsi deyil, eqoist deyil, xalq əxlaqıdır. Buna görə də Sokolovun taleyi insan taleyi, xalq taleyidir.
Ona görə də Andrey Sokolov mənim üçün əzizdir. Onun düşüncələri, düşüncələri, yaşantıları biz, indiki on birinci sinif şagirdləri üçün məktəb divarlarını tərk edərək, müstəqil həyata qədəm qoyanlara yaxın və başa düşüləndir.
İkinci Dünya Müharibəsi həm insan, həm də bəşəriyyət üçün ən böyük faciəvi dərsdir. Əlli milyondan çox qurban, saysız-hesabsız dağıdılmış kənd və şəhərlər, dünyanı lərzəyə gətirən Xirosima və Naqasaki faciəsi insanı özünə daha yaxından baxmağa və yenidən cavab verməyə məcbur etdi.
sual: “Sən nəsən, insan və məqsədin nədir? »
Müharibə illərində şəxsiyyət psixologiyası problemini yeni zirvəyə qaldıran xüsusi əsər M. A. Şoloxovun məşhur "İnsanın taleyi" hekayəsidir.
Oxucuya təkcə bir əsgərin həyat hekayəsi deyil, həm də rasional rus xarakterinin tipik xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən bir insanın taleyi təqdim olunur.
Təvazökar bir işçi, ailənin atası özünəməxsus şəkildə yaşayır və xoşbəxt idi. Və birdən müharibə başladı... Sokolov vətəni müdafiə etmək üçün cəbhəyə getdi. Onun kimi minlərlə adam kimi, müharibə də Andreyi qaçılmaz və qaçılmaz dəhşətlərlə üz-üzə qoydu. Onu evindən, ailəsindən, işindən qoparıb. Andrey Sokolovun bütün həyatı alt-üst oldu: müharibə vəhşiliklərinin canavarı onun üzərinə düşdü, həyat birdən onu bütün gücü ilə döyməyə və qamçılamağa başladı. Bu adamı niyə belə cəzalandırdılar?
Sokolovun iztirabları insanın şəxsi taleyi ilə bağlı epizod deyil. İkinci Dünya Müharibəsinin dəhşətləri rus xalqının üzərinə qoyuldu, o, böyük fədakarlıqlar və şəxsi itkilər, faciəli sarsıntılar və məşəqqətlər bahasına Vətənini müdafiə etdi. “İnsanın taleyi” hekayəsinin mənası budur.
Hekayədə rəvayət birinci şəxsin dilindən danışılır və bu, insanı təkcə hərəkətdə deyil, həm də təfəkkürdə üzə çıxarır, insanın daxili aləmini açır, qəhrəmanlıq və qəhrəmanlığın dərin motivləri haqqında təsəvvür yaradır. insan ruhunun gücü.
O, cəbhədə hərbi borcunu cəsarətlə yerinə yetirdi. Lozovenki yaxınlığında ona mərmiləri batareyaya daşımaq tapşırılmışdı. "Tələsməli olduq, çünki döyüş bizə yaxınlaşırdı: solda kiminsə tankları gurlayırdı, sağda atışma gedirdi, irəlidə atışma gedirdi və artıq bir şey qızardılmış kimi iyi gəlməyə başlayırdı ..." deyir Sokolov. . - Şirkətimizin komandiri soruşur: "Sən keçəcəksən, Sokolov?" Və burada soruşacaq bir şey yox idi. Yoldaşlarım orada ölə bilər, amma mən burada xəstə olacağam? “Nə söhbət! - Ona cavab verirəm. "Mən keçməliyəm və bu qədər!"
Bu epizodda Şoloxov real insanın əsas xüsusiyyətini - yoldaşlıq hissini sezdi; özündən çox başqaları haqqında düşünmək bacarığı, mümkün qədər kömək etmək bacarığı.
Ancaq bir mərmi partlaması ilə heyrətə gələn Andrey artıq almanların əsirliyində oyandı. O, irəliləyən alman qoşunlarının şərqə doğru yürüşünü ağrı ilə izləyir. Gecələr yanındakı xainin komandiri təslim etmək istədiyini eşidən Sokolov bunun qarşısını almaq qərarına gəldi və səhər tezdən xaini öz əli ilə boğdu.
Şoloxovun qəhrəmanı nə alman əsirliyində, nə də cəbhədə insan ləyaqətini itirmədi, əsirlikdən qaçdıqdan sonra yenidən qayıtdı. Şoloxovun hekayəsində insan şücaəti əsasən döyüş meydanında və ya əmək cəbhəsində deyil, faşist əsirliyi şəraitində, konsentrasiya düşərgəsinin tikanlı məftilləri arxasında göründü. Faşizmlə mənəvi mübarizədə Andrey Sokolovun xarakteri və cəsarəti üzə çıxır. O, taleyini düşünərək ürəyində ağrı ilə deyir: “Ay qardaş, sən öz istəyinlə əsirlikdə olmadığını başa düşmək asan iş deyil. Bunu öz dərisində yaşamayan hər kəs dərhal ruhuna girməyəcək ki, bu şeyin nə demək olduğunu insancasına başa düşə bilsinlər."
Andrey Sokolovun konsentrasiya düşərgəsinin komendantı ilə psixoloji dueli səhnəsi yalnız bu fikri təsdiqləyir. Andreyin sözləri Vətən düşmənlərindən nifrətlə nəfəs alır: “Mən onlara göstərmək istəyirdim ki, lənətə gəlmişlər, aclıqdan tələf olsam da, onların əli ilə boğulmayacağam, mənim öz rus ləyaqətim var. və qürur və mənim bir heyvan olduğum üçün nə qədər çalışsalar da, məni döndərmədilər."
Vətənindən uzaqda olan Andrey Sokolov müharibənin bütün ağır sınaqlarından, faşist əsirliyinin qeyri-insani zorakılığından sağ çıxdı. Və dəfələrlə ölüm onun gözünün içinə baxdı, amma hər dəfə özündə titanik cəsarət tapdı və sona qədər insan qaldı.
Lakin Şoloxov təkcə düşmənlə toqquşmada deyil, insanın qəhrəmanlıq təzahürünü də görür. Qəhrəman üçün ondan az ağır sınaqlar onun itkisi, yaxınlarından və sığınacaqdan məhrum olmuş əsgərin dəhşətli kədəri və tənhalığıdır. Andrey Sokolov müharibədən qalib çıxdı, dünyaya sülh qaytardı və müharibədə özü də həyatda sahib olduğu hər şeyi “özü üçün” itirdi: ailə, sevgi, xoşbəxtlik... Acımasız və ürəksiz tale əsgəri belə tərk etmədi. yer üzündə sığınacaq. Özü tərəfindən tikilmiş evinin dayandığı yerdə alman bombasından qalan nəhəng bir krater var idi.
Andrey Sokolov, bütün yaşadıqlarından sonra, görünür, həyatı vəba adlandıra bilər. Amma dünyadan şikayətlənmir, dərdinə çəkilmir, insanların yanına gedir. Bu dünyada tək qalan bu adam ürəyində qalan bütün hərarəti atasını əvəz edərək yetim Vanyuşa verdi. Müharibə zamanı valideynlərini itirmiş Vanyuşanı övladlığa götürdü, onu isitdi, yetiminin ruhunu sevindirdi və buna görə də özü də tədricən həyata qayıtmağa başladı. "Gecələr onu sığallayırsan, yuxulu olursan, sonra qıvrımlarındakı saçların iyini hiss edirsən və ürəyi uzaqlaşır, yumşalır, əks halda kədərdən daşa çevrilir ..." - Sokolov həmsöhbətinə etiraf edir.
M. A. Şoloxov hekayəsinin bütün məntiqi ilə sübut etdi ki, onun qəhrəmanı heç bir şəkildə qırılmır və həyat tərəfindən sındırıla bilməz. Ən çətin sınaqlardan keçərək, o, ən vacib şeyi - insani və vətəndaşlıq ləyaqətini, yaşamaq, mübarizə aparmaq və işləməkdə kömək edən həyat eşqi, insanpərvərliyini qoruyub saxladı.
Andrey Sokolov əxlaqın "qızıl qaydasına" üzvi olaraq xasdır: başqalarını incitməyin. O, mehriban, insanlara güvənən, evini, arvadını, övladını həqiqətən sevən, qayğıkeş, yoldaşlarına kömək edən, çətinliyə düşən insana diqqətli, ədalətli və heç bir halda yüksək insan ləyaqətini, vicdanını, namusunu itirməyəndir. Onun insanlarla mənəvi bağları o qədər möhkəmdir ki, müharibənin ən ağır təlatümləri belə onları qıra bilməzdi.
Andrey Sokolov ilk növbədə yaxınları, yoldaşları, Vətən, xalq, insanlıq qarşısında öz məsuliyyəti haqqında düşünür. Bu şəxsi deyil, eqoist deyil, xalq əxlaqıdır. Buna görə də Sokolovun taleyi insan taleyi, xalq taleyidir.
Ona görə də Andrey Sokolov mənim üçün əzizdir. Onun düşüncələri, düşüncələri, yaşantıları biz, indiki on birinci sinif şagirdləri üçün məktəb divarlarını tərk edərək, müstəqil həyata qədəm qoyanlara yaxın və başa düşüləndir.
(1 səs, orta: 5.00 5-dən)
Ədəbi təhlil “Hekayə kompozisiyasının xüsusiyyətləri
M.A.Şoloxov “İnsanın taleyi”
Fərqli xüsusiyyət"İnsanın taleyi" bir kompozisiyadır - bu
hekayə daxilində bir hekayə. Bu xüsusiyyət ikisinin işində olması ilə əlaqələndirilir
şüur və nitq subyektləri, onun bədii hadisələrini ardıcıl təqdim edir
iki rəvayətçi: açıb bitən “xarici” hekayə
müəllifin adından deyilən əsər, baş qəhrəmanın nöqteyi-nəzərindən “daxili” hekayə.
İki rəvayətçinin olması təsvir etməyə imkan verir faciəli taleyi Andrey Sokolov ilə
iki nöqteyi-nəzərdən: Andrey Sokolovun özünün “içəridən” baxışı və “kənardan” baxış
dinləyici
tanımadığım sürücüyə bütün qəlbimlə başsağlığı verirəm. The
kompozisiya texnikası müəllifə etirafa inam dərəcəsini artırmağa imkan verir
Əsas xarakter. Andrey Sokolov etiraf hekayəsində yalnız onun haqqında danışır
hissləri və düşüncələri ifadə edir və müəllif hekayəsini təsvirlə tamamlayır görünüş və ədəb
qəhrəmanın davranışı. Beləliklə, hekayədəki Andrey Sokolovun obrazı ortaya çıxır
daha tam: qəhrəmanın özü səbəbə görə taleyində xüsusi bir şey tapmır
şəxsi təvazökarlıq, lakin müəllif təsadüfi həmsöhbətində qəhrəmanlıq gördü
rus xarakterinin və insanlığının ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən şəxsiyyət
ümumiyyətlə xarakter. Qəhrəmana verilən belə yüksək qiymətin təsdiqi tituldur
işləyir.
Sxematik olaraq "İnsanın taleyi" hekayəsinin kompozisiyasını təqdim etmək olar
sfera: süjetin əsasını Sokolovun hərbi tərcümeyi-halı təşkil edir
bütöv bir xalqın taleyi. Yazda baş qəhrəmanın dastançı ilə görüşü çərçivəyə salınıb
1946.
Sokolovun hekayəsi bir neçə tərəfindən xüsusi bədii birlikdə vurğulanır
yollar. O, zahiri forması ilə danışanın nitqindən fərqlənir, çünki
sonuncu tipik IchErzahlung (almanca: "Mən hekayəyəm";
hadisələr haqqında birinci şəxsin ifadələri (bax: Ədəbi tənqid. Ədəbiyyat
iş: əsas anlayışlar və terminlər. L. V. Chernets tərəfindən redaktə edilmişdir)) və söz
qəhrəman nağıl kimi verilir. Sokolovun nitqi stilistik olaraq qeyd olunur, hekayəsi ilə əlaqələndirilir
keçmişə
Bu vurğulanan vurğuya görə, Sokolovun hekayəsi xüsusi bir şey alır
əhəmiyyət kəsb edir, mətn daxilində mətnə, əsər daxilində əsərə çevrilir,
başqa miqyas alır, Şoloxovun yaradıcılığının semantik mərkəzinə çevrilir.
Buna görə də qəhrəmanın etirafında hər bir söz xüsusi çəki alır. Binalar
Sokolovun başqa bir hekayənin içindəki hekayəsi onlar arasında mürəkkəb bir əlaqə yaradır:
qəhrəman və onun həyatı kənardan emosional dərketmə obyektinə çevrilir
oxucunu əhatə edən rəvayətçi.
fərqli təsvir obyekti var,
ritm və tonallıq.
Hekayənin “Tale
insan” epik ölçüdə bir əsər kimidir, çünki hadisələr
Baş qəhrəmanın təqdim etdiyi hekayələr bütöv bir dövrü əhatə edir. Bu, Böyüklərin vaxtıdır
Vətən Müharibəsi. Şoloxov kimi bir çox epik obrazları səhnəyə gətirir
Rus əsgərləri və işğalçılar - Fritz.
Baş qəhrəmanın hərbi həyatına dair xatirələr dastanın fəsilləri kimidir.
Hər bir fərdi epizod üzərində qurulur ənənəvi prinsip. Gəlin nəzərdən keçirək
Andrey Sokolovun Vanyushka ilə görüşü epizodu.
Bu epizodu əvvəlkilərdən ayıran sərhəd qısadır,
doğranmış ifadələr ("Hara getmək lazımdır?", "Həqiqətən Voronejə?", "Heç olmaz!"), lakoniklik
vaxt: “Mən bölməmə gəldim”, “Tezliklə tərxis olundum”, “Getdim
Uryupinsk". Hekayənin ekspozisiyasını ehtiva edən bir cümlə hesab etmək olar
temporal diskretlik: “Bu zaman mən yeni oğlumla burada tanış oldum
qumda oynayan növ”. keçid var başlanqıc nöqtəsi, şərti olaraq
indiki zaman. Hadisələrin real vaxt müddətində dəyişiklik verilir
Andrey Sokolovun hekayəsinin həyəcanı və təbiiliyi.
Süjet Andrey Sokolov Vanyushka ilə ilk dəfə görüşəndə baş verir: “Və belə
Bir dəfə bu oğlanı çayxananın yanında görürəm, səhərisi gün yenə görürəm”. olmalıdır
cümlənin əvvəlinə diqqət yetirin, açılır əlaqələndirici birləşmə Və
hissəcik. Münaqişənin başlanması üçün eyni cümlə quruculuğu xarakterikdir
Əsərin əvvəlində "İnsan və Müharibə": "Və budur, müharibə." Amma bu oxşarlıq belə deyil
bizə yalnız bu epizodu ikinci münaqişənin açılması kimi qiymətləndirmək hüququ verir
əsər psixoloji konfliktdir. Axı bu münaqişələrin hər ikisi ondan inkişaf edir
hekayənin əvvəlindən sona qədər bir-birini çətinləşdirən, bir-birinə qarışan.
susur
güclü,
Baş qəhrəmanın sözləri (“Mən sənin atanam”) bu epizodun kulminasiyasıdır,
və Vanyuşkanın bu sözlərə reaksiyası tənbeh rolunu oynayır: “Özünü boynuma atdı,
öpüşlər... ucadan və nazik qışqırır...: “Əziz qovluq!Bildim!Bilirdim ki, sən
taparsan! Onsuz da tapacaqsınız! Məni tapmaq üçün çox gözlədim!"
Mən və hər yerim titrəyir, küləkdə bir ot parçası kimi”, “oğlum məndən yapışmağa davam edir.
hər kəs
titrəyir."
Bu epizodun tərkibi kontrast üzərində qurulub: epik açılış
dramatik kulminasiya lirik sonluq. Oxşar kompozisiya
tikinti Şoloxova hər üç təsvir üsulunu tətbiq etməyə imkan verdi,
-də istifadə olunur uydurma: epik, dram, lirik. Müəllifin başlanğıcı
dastanı (yəni onun iştirakçısı olduğu xarici hərəkətləri) təmsil edir
Andrey Sokolov) oğlunun ölümündən sonra baş verənlər haqqında hekayə, həyatının təsviri
ailə
Epizod dramın əsas əlamətlərini ehtiva edir. İlk növbədə, əsas xarakter
həyatından danışır və tamaşada olduğu kimi özünü üzə çıxarır öz sözü. In
ikincisi, müəllif Andrey Sokolovu kənardan müşahidə edir (daxil etməklə
müvəqqəti diskretlik hekayəsi). Üçüncüsü, Andrey Sokolovun xatirələri
yeni bir oğulla görüş vaxtı - son dərəcə gərgin, psixoloji cəhətdən
gərgin
hekayə.
Lirik motiv epizodun son hissəsində Andrey Sokolov tərəfindən səslənir
Vanyuşkanı möhkəm qucaqlayır və hisslərinin öhdəsindən gəlməyə çalışır. Onun içində
ruhumda çətinliklə qarışdı: bir oğlan övladlığa götürmək qərarı ("İçimdə qaynadı
yanan göz yaşı və mən dərhal qərar verdim: “Bizim ayrı-ayrılıqda yoxa çıxmağımız mümkün deyil!
Mən onu övladım kimi qəbul edəcəm."), qəbulundan rahatlıq ("Və dərhal ruhum hiss etdi
asan və birtəhər parlaq"), təkcə Vanyuşanın sözlərinə deyil, həm də özünün sözlərinə reaksiya verir
reaksiya (“Və gözlərimdə duman var, mən də hər yerim titrəyir, əllərim titrəyir”).
sığındı
əsas
qəhrəman.
cütlər,
“İnsanın taleyi” hekayəsinin kompozisiyası klassikanın qanunlarına uyğun qurulub
dastan: ayrı-ayrı, nisbətən muxtar hissə və fəsillərdən ibarətdir. Nə və
eposun fəslinə bənzər baş qəhrəmanın Vanyushka ilə görüş epizodunu nümayiş etdirdi.
Xarici olaraq, epizodlar bir insanın öz üzərində qələbə qazana biləcəyi fikri ilə əlaqələndirilir
faciəli taleyi, müharibəyə baxmayaraq özündə insanlığı qoruyub saxlaya bilir və
ətraf aləmin qeyri-insaniliyi.
Epos məqsədsiz deyil. Eposun ekspozisiyaları imkan verir
sərbəst və təbii olaraq zaman və məkanı idarə etmək, köçürmək
bir yerdən başqa yerə hərəkət etmək, vaxtı yavaşlatmaq və ya sürətləndirmək, istifadə etmək
zaman diskretliyi. Eposun hekayəsini birləşdirən zahiri süjet deyil, yox
aydın nəticəyə doğru hərəkət və süjet daxilidir: yavaş-yavaş, addım-addım
ayrı bir insanın deyil, bütöv bir xalqın mərdliyi, mətanəti üzə çıxır.
M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsi 1956-cı ildə yazılmışdır. Bu əsər real hadisələrə əsaslanır. 1946-cı ildə yazıçı öz həyat hekayəsini danışan naməlum şəxslə tanış olur. Məhz bu həyat vəziyyəti və əsərin süjet əsasına çevrilmişdir.
Hekayənin mövzusu yeni və ya xüsusi deyildi, çünki Böyük Vətən Müharibəsindən sonra bir çox yazıçı və şairlər o dəhşətli illərə üz tutdular. M.Şoloxov rus xalqının böyük iztirablarından, heyrətamiz möhkəmliyindən bəhs edən əsər yaratmışdır.
Hekayənin əsas ideyası, mənim fikrimcə, ruhani göstərmək istəyidir, daxili güc rus xalqı. Doğma torpağını düşməndən qoruyanların ruhunu heç nə qıra bilməz.
Hekayəni üç hissəyə bölmək olar. Birincisi, müəllifin fikirlərini əks etdirən bir növ ekspozisiyadır. İkincisi, əsas hissədir və qəhrəmanın hekayəsini təmsil edir. Üçüncü hissə, müəllifin bəzi nəticələri yekunlaşdırdığı və mənim fikrimcə, qəhrəmanın söylədiklərinə öz qiymətini verdiyi sonluqdur.
Təbii ki, belə bir kompozisiya - hekayə daxilindəki hekayə özünü doğruldur, çünki həyat hekayəsini ən yaxşı şəkildə yalnız bütün bunları özü yaşamış insan çatdıra bilər.
Əsərin lap əvvəlində Şoloxov müharibədən sonrakı ilk bahardan danışır. Beləliklə, görünür, oxucunu baş qəhrəmanın - Andrey Sokolovun sonrakı hekayəsinə hazırlayır.
Bundan əlavə, hekayə təsadüfi bir səyahətçiyə həyatından danışan personajın özünün nöqteyi-nəzərindən danışılır. Sokolovun portretində demək olar ki, ən vacib yer onun "sanki külə səpilmiş, o qədər qaçılmaz ölümcül həzinliklə dolu" gözlərinə verilir ki, onlara baxmaq çətindir. Məncə, gözlər ruhun güzgüsüdür və təbii ki, qəhrəmanın dərdini daha çox çatdırır.
Andrey Sokolov insan varlığının çətinliklərini uşaqlıqdan öyrənib. İçində döyüşdü vətəndaş müharibəsi, sonra işlədi, evləndi və uşaqları oldu. Çox çəkmədi ailə həyatı qəhrəman. Yenə də müharibə onun taleyini kökündən dəyişdi, onu evindən, yaxınlarından qopardı.
Andrey Sokolovun həyat yoldaşı ilə vidalaşma səhnəsini xatırlamaq çox çətindir. O xatırlayır ki, o, özünü “yarpaq kimi budağa sıxıb, hər yeri titrəyir, ancaq bir söz deyə bilmir”. Hekayənin qəhrəmanı o zaman bilmirdi ki, bu, onların son görüşüdür.
Artıq müharibə zamanı Sokolov başqa bir sınaqla - əsirliklə üzləşdi. Qəhrəman onunla barışa bilmir və buna görə də qaçmağa çalışır. Əsirlikdən qaçaraq yenidən vətən düşmənləri ilə vuruşur. Ancaq "bədbəxtlik tək gəlmir". Andrey arvadı və qızının faşist bombası ilə öldürüldüyünü öyrənir. Və içində son günlər Müharibə zamanı onun yeganə oğlu da şəhid olub.
Baş qəhrəmanın çəkdiyi əzablara baxmayaraq, o, hələ də əsl insan olaraq qalır. Onun ruhi ağrısının yeganə dərmanı "gözləri göy qədər parlaq olan" oğlan Vanyuşa idi. Bu balaca adam Andrey Sokolov kimi tənhadır. Beləliklə, iki tənha insan bir-birinə dayaq olur. Həyatın mənası tapıldı! Və buna görə də ağrı, əzab və melanxoliya, hər kəsin həyatından getməsə, ən azı sönükləşir, yerini sevgi və anlayışa verir.
Əsas, fikrimcə, hekayənin sonunda müəllifin bir növ qənaəti ifadə edən sözləridir: “Və mən düşünmək istərdim ki, əyilməz iradə sahibi olan bu rus insanı dözəcək və atasının çiyninin yanında elə biri yetişəcək ki, o, yetkinləşərək hər şeyə tab gətirə bilsin, öz yolunda hər şeyə qalib gələ bilsin, əgər Vətən onu buna çağırırsa”.
Danışanı eşitdiyi hər şeydən tutmuş “ağır kədər” vəziyyətinə göz yummaq olmaz, çünki bu kədərdə doğma torpağının gələcəyi üçün özünü əsirgəməyənlərin acısı, heyranlığı, heyranlığı var.
/ / / Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsinin kompozisiyasının orijinallığı
Kompozisiyanın orijinallığı məşhur əsər Mixail Şoloxovun “İnsanın taleyi” əsəri ondan ibarətdir ki, o, hekayə daxilində bir hekayədir.
Təbiətin dirçəldilməsinin təsviri üslubun zərifliyinə görə deyil, bəladan sonra da canlanan insanın taleyi ilə əlaqələndirilməsi üçün mətnə daxil edilmişdir.
Hekayənin süjeti baş qəhrəmanın görünüşü ilə başlayır. Güclü insan balaca oğlanla birlikdə hasarın üstündə müəllifin yanında oturdular. Onlar keçiddə qayıq gözləyirdilər və vaxt keçirmək üçün təsadüfi söhbətə başladılar.
Baş qəhrəmanın özü haqqında hekayəsini kulminasiya nöqtəsi hesab etmək olar ümumi mətn. Ayrılıqda nəzərdən keçirsək, onun artıq öz kompozisiya hissələri var. Sərgidə Sokolovun müharibədən əvvəlki həyatı nümayiş etdirilir. Başlanğıc cəbhəyə gedir, ailə ilə vidalaşır. Kulminasiya nöqtələri satqının məhkəməsi, komendantla söhbət, Vanya ilə izahatdır.
Baş qəhrəmanın adından hekayənin həlli yoxdur. Ancaq ortaq bir sonluq var - əsas personaj və oğlan ayrılır və rəvayətçi onlara baxır və kiçik oğlanın ürəyini incitməmək üçün ağlamamağa çalışır.
Əsərin unikal kompozisiyasına iki hekayə daxildir: xarici və daxili. Və buna uyğun olaraq bu, iki rəvayətçini nəzərdə tutur. Birinci hekayə müəllifin, ikincisi isə baş qəhrəmanın adından danışılır. Hekayənin bu cür qurulması baş qəhrəmanın obrazını daha dərindən açmağa imkan verir.
Hadisələrə, hisslərinə diqqət yetirərək taleyindən danışır. Amma o, özündə xüsusi bir şey görmür. Müəllif isə əksinə, qəhrəmanın özünü daha çox qiymətləndirir, onda real insanın yüksək mənəvi keyfiyyətlərini sezir.
“Hekayə daxilində hekayə”nin kompozisiya texnikası sayəsində müəllif ədəbiyyatda hər üç təsvir üsulundan istifadə etmişdir: epik, lirizm və dram. Hekayənin əvvəlində yaz gününün epik təsviri var. Hər il baharın gəlməsi ilə bağlı xüsusi bir şey yoxdur. Lakin əsərdə bunun simvolik mənası var - təbiət necə canlanırsa, insan da əziyyət çəkdikdən sonra canlanır.
Baş qəhrəmanın hekayəsində dram elementləri var. Tamaşada olduğu kimi, qəhrəman öz obrazını monoloqlar vasitəsilə açır. Müəllifin qeydləri onun tam açıqlanmasına kömək edir. Dramda olduğu kimi, burada da şiddətli qarşıdurma var - insan müharibəyə, insanlıq və qəddarlığa qarşı.
Hekayədə çoxlu sözlər də var. Əsas xarakter hisslərindən və təcrübələrindən danışır. Andreyin Vanyaya atası olduğunu etiraf etməsi səhnəsi emosionallığı ilə heyrətləndirir.
Finalda dastançı qəhrəmanların arxasınca baxaraq demək olar ki, göz yaşlarını saxlaya bilməyəcəyini deyir. O, nə hiss etdiyini anlamağa çalışır: yeni tanışlarına hörmət, heyranlıq, yazıq. Bu tanışlıq dastançının ruhunda parlaq iz buraxdı.
Andrey Sokolovun obrazı çoxşaxəli və realist şəkildə təsvir edilmişdir. Danışıq ifadələrindən istifadə edərək, özü haqqında çox sadə danışır. Və rəvayətçi onun haqqında hörmətlə danışır.
