Ədəbiyyat. Nəzəriyyə

Akmeizm– ədəbi modernist cərəyan (yunanca “akme” - uc, zirvə, bir şeyin ən yüksək dərəcəsi).

Akmeizmin xüsusiyyətləri.

• Gerçəkliyin duyğu qavrayışı, bütün gözəlliyi, müxtəlifliyi, sonorluğu ilə dünyanın bir görüntüsü. " Akmeistlər arasında qızılgül yenə öz ləçəkləri, qoxusu və rəngi ilə yaxşı oldu, nəinki mistik sevgi və ya başqa bir şeylə təsəvvür edilən bənzərlikləri ilə deyil” (S.Qorodetski).
• Ədəbiyyatın vəzifəsi həyatın "gözəl aydınlığını" göstərməkdir, ya da aydınlıq(latınca clarus - aydın).
• Maddi dünyanın imicinə qayıdın - "təbiət", məzmunun spesifikliyi, « hər bir fenomenin daxili dəyəri"; Akmeistlər hesab edirdilər ki, insan bu dünyanı tərk etməməli, onda bəzi dəyərlər axtarmaq və onları öz əsərlərində tutmaq və bunu köməyi ilə etmək lazımdır. qeyri-müəyyən simvollar deyil, dəqiq və başa düşülən şəkillər.
• İnsan obrazı, onun hiss və duyğularının bütün çoxşaxəli diapazonu, təbii prinsipin poetikləşməsi. Akmeistlər öz hərəkatlarını da adlandırdılar Adamizm, biblical Adəm ilə dünyanın aydın və birbaşa görünüşü ideyasını əlaqələndirir.
• Sənətin məqsədi- insan ruhunun ucaldılması.
• Sözün spesifik məzmunu, və simvolik deyil, təsvirin aydınlığı, detalların mükəmməlliyi. Qumilyov axtarmamağa çağırdı” qeyri-sabit sözlər", və sözləri " daha davamlı məzmunla."
• Şeir hər kəsə öyrədilə bilən bir sənətdir.
• Poetik bacarıqların təkmilləşdirilməsi.
• Ümumiləşdirmə daha yaxşı təcrübəəvvəlki nəsillərin şairləri.

Rusiyada Akmeizm tarixindən.

• Hərəkat simvolizmin ifratlarına (dünyanın ideal tərəfinin təsviri, mistisizm və s.) cavab olaraq formalaşmışdır.
• Akmeizmin nümayəndələri: S.Qorodetski, N.Qumilev (termin müəllifi), O.Mandelstam, V.Narbut, A.Axmatova, M.Zenkeviç və başqaları.
• Akmeizm 1910-cu ildə Rusiyada müstəqil bir hərəkat kimi önə çıxmağa başladı.
• İstiqamətə Nikolay Qumilyov və Sergey Qorodetski rəhbərlik edirdi.
• Qrup çağırıldı "Şairlər emalatxanası", 1911-ci ildə yaranmışdır.
• 9 dekabr 1912-ci il – Akmeist proqramı ilk dəfə Sankt-Peterburqda, “Sahibsiz it” kabaresində elan edildi.
• Akmeistlərin hərəkatın prinsiplərini əks etdirən məqalələri: N.Qumilyov “Simvolizm və Akmeizm irsi”, 1913; S.Qorodetski “Müasir rus poeziyasında bəzi cərəyanlar”, 1913; O. Mandelstam 1919-cu ildə nəşr olunmuş “Akmeizmin səhəri”)
• Akmeistlərin ədəbi orqanı - jurnal "Apollon"(1909-cu ildə nəşr olunmağa başladı).
• Akmeistlərin kolleksiyası "Hiperboreya" 1913-1919-cu illərdə nəşr edilmişdir
• Bu istiqamət uzun sürmədi, artıq 1914-cü ildə “Şairlər emalatxanası” dağıldı. Lakin akmeizm poeziyasının xüsusiyyətləri A.Axmatovanın şeirlərində özünü göstərirdi. A. Blok, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, B. Pasternak və başqa şairlər.

Akmeizm və simvolizm.

Ümumi:

• "mədəniyyət üçün susuzluq"
• yaradıcılıqda milli ənənələr,
• avropaçılıq.

Fərqlər:

• bu məqsədlərə nail olmaq üçün müxtəlif yollar.

Material hazırladı: Melnikova Vera Aleksandrovna.

A. Axmatova (onun katibi və fəal iştirakçısı idi) və S. M. Qorodetski.

Müasirlər bu terminə başqa şərhlər verdilər: Vladimir Piast onun mənşəyini latınca "akmatus" kimi səslənən Anna Axmatova təxəllüsündən gördü, bəziləri onun yunan "akme" - "kənar" ilə əlaqəsinə işarə etdi.

“Akmeizm” termini N.Qumilyov və S.M.Qorodetski tərəfindən təklif edilmişdir: onların fikrincə, böhran yaşayan simvolizm öz sələflərinin təcrübəsini ümumiləşdirən və şairi yaradıcılıq nailiyyətlərinin yeni zirvələrinə aparan istiqamətlə əvəz olunur. .

Ədəbi hərəkatın adı, A.Belıya görə, mübahisənin qızğın vaxtında seçildi və tamamilə əsaslandırılmadı: Vyaçeslav İvanov zarafatla "Akmeizm" və "Adamizm" haqqında danışdı, Nikolay Qumilyov təsadüfi atılan sözləri götürdü və bir qrup dublyaj etdi. ona yaxın şairlərdən olan Akmeistlər.

Akmeizm real, yer üzündəki həyatı təsvir etmək üstünlüyünə əsaslanırdı, lakin o, asosial və qeyri-tarixi olaraq qəbul edilirdi. Həyatın kiçik şeyləri və obyektiv dünya təsvir edilmişdir. Akmeizmin istedadlı və iddialı təşkilatçısı bütün müasir rus poeziyasının görünüşünü əks etdirən "istiqamətlər istiqaməti" - ədəbi hərəkat yaratmaq arzusunda idi.

Yazıçıların əsərlərində akmeizm

Ədəbiyyat

• Qazax V. 20-ci əsr rus ədəbiyyatının leksikonu = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Mədəniyyət", 1996. - 492 s. - 5000 nüsxə.
• - ISBN 5-8334-0019-8 Kikhney L.G.

Akmeizm: Dünyagörüşü və Poetika. - M.: Planet, 2005. Ed. 2-ci. 184 səh. ISBN 5-88547-097-X.

Bağlantılar

Wikimedia Fondu.

- (yunanca çiçəklənən, zirvə, kənar) yeni estetikanı əks etdirən ədəbi cərəyan. erkən sənət meylləri 1910-cu illər təkcə ədəbiyyatı deyil, həm də rəssamlığı (K. Korovin, F. Malyavin, B. Kustodiev), musiqini (A. Lyadov... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Akmeizm, cəm yox, m [yunan dilindən. akme – üst] (lit.). 20-ci əsrin onuncu illərində rus poeziyasında simvolizmə qarşı çıxan cərəyanlardan biri. Böyük lüğət xarici sözlər. “IDDK” nəşriyyatı, 2007. akmeizm a, cəm. yox, m. Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

akmeizm- a, m acmé f. gr. təpə. 1912-1913-cü illərdə rus ədəbiyyatında yaranmış son dərəcə mürtəce burjua-zadəgan hərəkatı. Akmeistlərin poeziyası fərdiyyətçilik, estetikaçılıq, formalizm və sənət naminə sənətin təbliği ilə xarakterizə olunurdu. SIS...... Rus dilinin Gallicisms tarixi lüğəti

- (yunan akme-dən bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəklənən güc), 1910-cu illərdə rus poeziyasında bir hərəkət. (S.M.Qorodetski, M.A.Kuzmin, erkən N.S.Qumilev, A.A.Axmatova, O.E. Mandelştam). Simvolistlərin fövqəlreala olan meylini aradan qaldırmaq,...... Müasir ensiklopediya

- (yunan dilindən akme, bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəklənən güc), 1910-cu illərdə rus poeziyasında bir hərəkət. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, erkən N. S. Qumilev, A. A. Axmatova, O. E. Mandelstam); poeziyanın simvolist impulslardan azad olduğunu elan etdi ... ... Böyük ensiklopedik lüğət

ACMEISM, akmeizm, pl. yox, ər (yunan dilindən akme top) (lit.). 20-ci əsrin onuncu illərində rus poeziyasında simvolizmə qarşı çıxan cərəyanlardan biri. Lüğət Uşakova. D.N. Uşakov. 1935-1940... Uşakovun izahlı lüğəti

ACMEISM, hə, əri. 20-ci əsrin rus ədəbiyyatında: simvolizmdən qurtuluşu elan edən bir hərəkat. | adj. Acmeist, oh, oh. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 … Ozhegovun izahlı lüğəti

Akmeizm- (yunan akme-dən bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəklənən güc), 1910-cu illərdə rus poeziyasında bir hərəkət. (S.M.Qorodetski, M.A.Kuzmin, erkən N.S.Qumilev, A.A.Axmatova, O.E. Mandelştam). Simvolistlərin “fövqəlreal”a olan meylini aradan qaldırmaq... ... Şəkilli ensiklopedik lüğət

- (yunan dilindən akme - bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəklənən güc), 1910-cu illərdə rus poeziyasında bir hərəkət. Akmeizm N. S. Qumilyov və S. M. Qorodetskinin rəhbərlik etdiyi, katibi A. A. Axmatova olan "Şairlər emalatxanası" (1911 14) ədəbi məktəbindən yaranmışdır ... ... Ədəbi ensiklopediya

akmeizm- a, yalnız vahidlər, 20-ci əsrin əvvəllərində rus poeziyasında modernist hərəkat. (həmçinin bax: modernizm). Akmeizm doğulanda və Mixail Leonidoviçə (Lozinski) daha yaxın adamımız yox idi, o, hələ də simvolizmdən əl çəkmək istəmirdi (Axmatov). Əlaqədar... Rus dilinin məşhur lüğəti

kitablar

• Tənqiddə akmeizm. 1913-1917, . Kolleksiyada ilk dəfə olaraq bir üz qabığı altında gümüş dövrün rus poeziyasının akmeizm kimi fenomeni haqqında müasir tənqidçilərin məqalələri və məqalələrindən fraqmentlər toplanıb. Kolleksiyanın “əsas personajları” arasında…
• Gümüş dövrün rus ədəbiyyatı tarixi (1890-cı illər - 1920-ci illərin əvvəlləri) 3 hissədən ibarətdir. Hissə 3. Akmeizm, futurizm və s. Bakalavr və magistr pillələri üçün dərslik, Mixailova M.V.. Dərslik 1890-1920-ci illərin rus ədəbiyyatının tarixini əks etdirir, yaradıcı şəxsləri, istiqamətləri, bədii təcrübələrin modifikasiyalarını, janr axtarışlarının xüsusiyyətlərini, ...

"Akmeizm" adı yunan dilindən gəlir. "acme" - uc, üst.
Nəzəri əsası N.Qumilyovun “Simvolizm və akmeizm irsi” məqaləsi təşkil edir. Akmeistlər: N. Qumilyov, A. Axmatova, S. Gorodetski, M. Kuzmin.

ACMEISM - konkret duyğu qavrayışını elan edən modernist hərəkat xarici dünya, sözün ilkin, simvolik olmayan mənasına qaytarılması.

Onun əvvəlində yaradıcılıq yolu gənc şairlər, gələcək akmeistlər simvolizmə yaxın idilər, "İvanovo çərşənbələrində" - Vyachın Sankt-Peterburqdakı mənzilində "qüllə" adlanan ədəbi görüşlərdə iştirak edirdilər. “Qüllə”də gənc şairlər üçün məşğələlər keçirilirdi, burada şeir öyrənirdilər. 1911-ci ilin oktyabrında bu “şeir akademiyası”nın tələbələri “Şairlərin emalatxanası” adlı yeni ədəbi birlik yaratdılar. “Atelye” məktəb idi peşəkar mükəmməllik, onun rəhbərləri isə gənc şairlər N.Qumilyov və S.Qorodetski idi. 1913-cü ilin yanvarında onlar Apollon jurnalında akmeist qrupun bəyannamələrini dərc etdilər.

Böyük rus şairlərini birləşdirən yeni ədəbi cərəyan uzun sürmədi. Qumilyovun, Axmatovanın, Mandelstamın yaradıcılıq axtarışları akmeizm çərçivəsindən kənara çıxdı. Lakin bu hərəkatın humanist mənası əhəmiyyətli idi - insanın həyata susuzluğunu canlandırmaq, onun gözəlliyi hissini bərpa etmək üçün A. Axmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut və başqaları.

Akmeistləri real maraqlandırır, yox başqa dünya, həyatın gözəlliyi onun konkret - həssas təzahürlərindədir. Simvolizmin qeyri-müəyyənliyi və işarələri reallığın əsas qavrayışı, təsvirin etibarlılığı və kompozisiyanın aydınlığı ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Akmeizm poeziyası müəyyən mənada “qızıl dövrün”, Puşkin və Baratınskinin dövrünün canlanmasıdır.

Onlar üçün dəyərlər iyerarxiyasının ən yüksək nöqtəsi ümumbəşəri insan yaddaşı ilə eyni olan mədəniyyət idi. Buna görə də akmeistlər tez-tez mifoloji mövzulara və obrazlara müraciət edirlər. Əgər simvolistlər öz işlərini musiqiyə yönəldirdilərsə, akmeistlər məkan sənətinə: memarlıq, heykəltəraşlıq, rəssamlığa diqqət yetirdilər. Üç ölçülü dünyaya cazibə Akmeistlərin obyektivliyə olan həvəsində ifadə olunurdu: rəngarəng, bəzən ekzotik detaldan sırf şəkil məqsədləri üçün istifadə oluna bilərdi.

Akmeizm estetikası:
- dünya görünən konkretliyi ilə dərk edilməli, onun reallıqlarını dəyərləndirməli, özünü yerdən qoparmamalıdır;
- insanda öz bədənimizə məhəbbəti, bioloji prinsipi canlandırmalıyıq, insana və təbiətə dəyər verməliyik;
- poetik dəyərlərin mənbəyi qeyri-real dünyada deyil, yer üzündədir;
- poeziyada 4 prinsip birləşdirilməlidir:
1) Təsvirdə Şekspir ənənələri daxili dünyaşəxs;
2) Rabelenin bədəni tərifləmək ənənələri;
3) Vilyonun həyatın sevinclərini tərənnüm etmək ənənəsi;
4) Sənətin gücünü tərənnüm etməkdə Qotye ənənəsi.

Akmeizmin əsas prinsipləri:
- poeziyanın ideala simvolist çağırışlardan azad edilməsi, onu aydınlığa qaytarması;
- mistik dumanlığın rədd edilməsi, yer aləminin müxtəlifliyi, görünən konkretliyi, səsliliyi, rəngarəngliyi ilə qəbul edilməsi;
- bir sözə müəyyən bir söz vermək istəyi, dəqiq dəyər;
- təsvirlərin obyektivliyi və aydınlığı, detalların dəqiqliyi;
- bir insana, onun hisslərinin "həqiqiliyinə" müraciət;
- ilkin duyğular dünyasının, primitiv bioloji təbii prinsiplərin poetikləşdirilməsi;
- keçmiş ədəbi dövrlərin əks-sədası, ən geniş estetik birliklər, “dünya mədəniyyətinə həsrət”.

Akmeizmin fərqli xüsusiyyətləri:
- hedonizm (həyatdan həzz almaq), adamizm (heyvan mahiyyəti), aydınlıq (dilin sadəliyi və aydınlığı);
- lirik süjet və təcrübə psixologiyasının təsviri;
- dilin danışıq elementləri, dialoqlar, povestlər.

Akmeizm rus poeziyasındakı modernist cərəyanlardan biridir.

Öz çiçəklənmə dövründə idi.

Rus akmeizminin ideoloji ilhamvericiləri şairlər N.Qumilyov və S.Qorodetski hesab olunur.

Poeziyanın estetik yetkinliyi

Poeziya mövcudluğu boyu çoxlu müxtəlif hərəkət və istiqamətlərə məruz qalmışdır. 20-ci əsrin ilk onilliyində simvolizmə əks çəki kimi rus poeziyasında yeni modernist istiqamət - akmeizm formalaşdı. Yunan dilindən tərcümədə bu termin ən yüksək dərəcə, zirvə, yetkinlik, çiçəkləmə deməkdir.

Yaradıcı insanlar, xüsusən də şairlər çox vaxt təvazökarlıq kimi anlayışlardan uzaqdırlar. Demək olar ki, hər kəs özünü dahi və ya ən azı böyük istedad hesab edir. Belə ki, təkcə yaradıcılıqla deyil, həm də şəxsi dostluq münasibəti ilə bağlı olan bir qrup gənc şair onlardan biri Nikolay Qumilyovun sərt tənqidindən hiddətlənərək, “Şairlər emalatxanası” adı ilə bir az da sənətkarlıq adı ilə öz assosiasiyasını yaratdılar.

Ancaq artıq adın özündə lirik sevənlərdən daha çox görünmək istəyi var poetik janr, amma sənətkar, peşəkar olmaq. Akmeistlər “Hyperborea” və “Apollon” jurnallarını nəşr edirdilər. Orada nəinki poeziya nəşr olunurdu, həm də nəsr janrında başqa cərəyanların şairləri ilə polemikalar aparılırdı.

Akmeist şairlərin şəkli

Akmeizmin ideoloji ilhamvericiləri Nikolay Qumilyov və Sergey Qorodetski bu jurnallarda yeni poetik hərəkatın bir növ proqram manifestini dərc etdilər.

Akmeizmin əsas anlayışları

• Şeir aydın və başa düşülən üslubda ifadə edilməlidir;
• hisslərin və hərəkətlərin reallığı və canlılığı hədsiz, ideallaşdırılmış, uzaqgörən və həssas anlayışlardan daha vacibdir;
  
• dondurulmuş simvollar insan dünyagörüşünə hakim olmamalıdır;
• mistik inancdan tamamilə imtina etmək lazımdır;
• dünya həyatı rəngarənglik və rəngarəngliklə doludur, onu şeirə gətirmək lazımdır;
• poetik söz dəqiq və müəyyən səslənməlidir - hər bir predmet, hadisə və ya hərəkət aydın və başa düşülən şəkildə səsləndirilməlidir;
• öz həqiqi, saf, hətta bioloji, emosiyaları deyil, uydurma, parlaq və laklı hissləri və yaşantıları olan bir insan - bu, əsl poeziyanın layiqli qəhrəmanıdır;
• Akmeistlər keçmiş ədəbi dövrləri rədd etməməli, onlardan estetik dəyərli prinsiplər götürməli və dünya mədəniyyəti ilə qırılmaz əlaqəyə malik olmalıdırlar.

Akmeistlər Sözü öz poeziyalarının təməli hesab edirdilər. “Şairlər emalatxanası”nın ilk tərkibinin onurğa sütununu təkcə ideologiyasına yaxın şairlər deyil, həm də dostluq telləri ilə bağlı olan insanlar təşkil edirdi. Sonradan bu şairlərin adları Rus Ədəbiyyatının Qızıl Fonduna daxil edildi.

Akmeist şairlər

• - 19-cu əsrin 90-cı illərində anadan olub. Əxlaqın, mədəniyyətin, təhsilin əsas dəyər sayıldığı əsl ziyalı ailəsində mükəmməl təhsil alıb. Akmeizm yarandığı zaman o, məşhur şair idi.
• - qeyri-adi və istedadlı şəxsiyyət, çox cəsarətli görünüşü və incə ruhlu romantik. O, gənc yaşlarından özünü bir şəxsiyyət kimi təsdiqləməyə, bu çətin həyatda öz yerini tapmağa çalışıb. Çox vaxt bu istək vəzifədən vəzifəyə böyüyürdü və bu, erkən və faciəli ölümə səbəb ola bilərdi.
• - rus poeziyasının qüruru, izzəti, ağrısı və faciəsi. Bu mərd qadının poetik ruhu məhəbbətin böyük sirri haqqında deşilmiş sözlər doğurdu, şeirlərini ölməz rus ədəbiyyatının gözəl yaradıcılığı sırasına qoydu.
• - poetik istedadlı, kəskin sənət duyğusu olan gənc. Şeirlər, öz təbiri ilə desək, onu bürümüş, musiqi kimi səslənmişdi. O, Nikolay Qumilyov və Anna Axmatova ilə dostluğunu həyatının ən mühüm uğuru hesab edirdi.
• Akmeizmin banilərindən yeganə olan şair və tərcüməçi Mixail Zenkeviç 20-ci əsrin 80-ci illərinə qədər repressiya və təqiblərdən uğurla qaçaraq yaşamışdır.
• Gənc şair Vladimir Narbut, Vsevolod İvanov qülləsinin ziyarətçiləri dairəsinə aid idi və akmeizm ideyasını hərarətlə qəbul etdi.

Alt xətt

Bir ədəbi hərəkat olaraq, Akmeizm iki ildən çox müddətə mövcud idi. Bu hərəkatın bütün mübahisəli konsepsiyalarına baxmayaraq, onun dəyəri təkcə onun sırf rus hərəkatı olmasında deyil, həm də görkəmli rus şairlərinin yaradıcılığının akmeizmlə əlaqəli olmasındadır, onun yaradıcılığı olmadan rus dilini təsəvvür etmək mümkün deyil. 20-ci əsrin poeziyası.

36167

Akmeizm(yunan dilindən akme - bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəkləmə, yetkinlik, zirvə, kənar) - 1910-cu illərin rus poeziyasında ifratlara reaksiya olaraq formalaşan modernist cərəyanlardan biri simvolizm .

Simvolistlərin “fövqəlreal”a olan meylini aradan qaldırmaq, təsvirlərin çoxmənalılığı və axıcılığı, mürəkkəb metaforalar, akmeistlər obrazın duyğusal, plastik-maddi aydınlığına və dəqiqliyinə, poetik sözün dəqiqliyinə can atırdılar. Onların “dünyəvi” poeziyası ilkin insanın duyğularının yaxınlığına, estetikasına və poetikləşməsinə meyllidir. AKM üçün e izm ifrat apolitiklik, dövrümüzün aktual problemlərinə tam biganəlik ilə səciyyələnirdi.

Akmeistlər Simbolistləri əvəz edən , müfəssəl fəlsəfi və estetik proqramı yox idi. Ancaq simvolizm poeziyasında müəyyənedici amil keçicilik, varlığın yaxınlığı, mistisizm aurası ilə örtülmüş müəyyən bir sirr idisə, onda təməl daşı poeziyada Akmeizmşeylərə real baxış qoyuldu. Simvolların qeyri-müəyyən qeyri-sabitliyi və qeyri-müəyyənliyi dəqiq şifahi təsvirlərlə əvəz olundu. Sözə görə akmeistlər ilkin mənasını qazanmalı idi.

Onlar üçün dəyərlər iyerarxiyasının ən yüksək nöqtəsi ümumbəşəri insan yaddaşı ilə eyni olan mədəniyyət idi. Buna görə də çox yaygındır akmeistlər mifoloji mövzulara və obrazlara müraciət edir. Əgər simvolistlər öz işlərində musiqini rəhbər tuturdularsa, deməli akmeistlər- məkan sənətləri: memarlıq, heykəltəraşlıq, rəssamlıq. Üçölçülü dünyaya cazibə ehtirasla ifadə olunurdu akmeistlər obyektivlik: rəngli, bəzən ekzotik bir detal sırf şəkil məqsədləri üçün istifadə edilə bilər. Yəni simvolizmin “aşılması” daha çox ümumi ideyalar sferasında deyil, poetik stilistika sahəsində baş verdi. Bu mənada akmeizm simvolizm kimi konseptual idi və bu baxımdan onlar, şübhəsiz ki, davamlılıq içərisindədirlər.

Fərqli xüsusiyyət Akmeistşairlər dairəsi onların “təşkilati birliyi” idi. Əsasən akmeistlər daha çox ümumi nəzəri platformaya malik mütəşəkkil hərəkat deyil, daha çox şəxsi dostluqla birləşən istedadlı və çox fərqli şairlər qrupu idi. Simbolistlərdə belə bir şey yox idi: Bryusovun qardaşlarını birləşdirmək cəhdləri boşa çıxdı. Eyni şey futuristlər arasında da müşahidə edildi - onların buraxdıqları kollektiv manifestlərin bolluğuna baxmayaraq. Akmeistlər, və ya - onları da adlandırırdılar - "Hiperboreyalılar" (çap edilmiş ağız boşluğunun adından sonra) Akmeizm, jurnalı və "Hyperborea" nəşriyyatı) dərhal vahid qrup kimi fəaliyyət göstərdi. Onlar birliyinə “Şairlər emalatxanası” adını verdilər. Və yeni bir tendensiyanın başlanğıcı (sonradan demək olar ki, " ilkin şərt"Rusiyada yeni poetik qrupların yaranması) qalmaqal səbəb oldu.

1911-ci ilin payızında Vyaçeslav İvanovun poeziya salonunda, poeziya cəmiyyətinin toplaşdığı, şeir oxunub müzakirə edildiyi məşhur “Qüllə”də “iğtişaş” baş verdi. Bir neçə istedadlı gənc şair simvolizm “ustalarının” alçaldıcı tənqidindən qəzəblənərək, Nəzəriyyə Akademiyasının növbəti iclasını cəsarətlə tərk etdilər. Nadejda Mandelstam bu hadisəni belə təsvir edir: “Qumilyovun “Sərbəst oğlu” Vyaçeslav İvanovun hökm sürdüyü “Şeyt Akademiyası”nda hörmətli tələbələrin əhatəsində oxunurdu. O, “Sərbəst Oğlu” əsl məhvə məruz qoydu. Çıxış o qədər kobud və sərt idi ki, Qumilevin dostları “Akademiya”nı tərk edərək ona qarşı “Şairlər emalatxanası” təşkil etdilər”.

Və bir il sonra, 1912-ci ilin payızında "Atelye" nin altı əsas üzvü simvolistlərdən yalnız formal olaraq deyil, həm də ideoloji cəhətdən ayrılmaq qərarına gəldi. Özlərini adlandıraraq yeni bir cəmiyyət təşkil etdilər " akmeistlər", yəni yuxarı. Eyni zamanda “Şairlər emalatxanası” kimi təşkilati struktur qorunan - akmeistlər içində daxili poetik birlik kimi qaldı.

Əsas fikirlər Akmeizm proqram məqalələrində öz əksini tapmışdır N. Qumileva“Simvolizm irsi və akmeizm” və S. Makovskinin redaktorluğu ilə nəşr olunan “Apollon” jurnalında (1913, No 1) dərc edilmiş S.Qorodetski “Müasir rus poeziyasının bəzi meylləri”. Onlardan birincisi dedi: “Simvolizm nə adlansa da, yeni bir istiqamətlə əvəz olunur. akmeizmİstər (akme sözündən - bir şeyin ən yüksək dərəcəsi, çiçəkləmə vaxtı) və ya Adamizm (həyata cəsarətlə möhkəm və aydın baxış), hər halda, daha böyük qüvvələr balansını və subyekt arasındakı əlaqəni daha dəqiq bilmək tələb edir. simvolizmdə olduğundan daha obyektivdir. Lakin bu hərəkatın bütövlükdə möhkəmlənməsi və əvvəlkinin layiqli davamçısı olması üçün onun mirasını qəbul etməsi və qarşısında qoyduğu bütün suallara cavab verməsi lazımdır. Əcdadların izzəti məcbur edir, simvolizm isə layiqli ata idi”.

S.Qorodetski hesab edirdi ki, “simvolizm... dünyanı “yazışmalarla” dolduraraq, onu fantoma çevirib, yalnız başqa aləmlərlə işıq saçdığı dərəcədə mühümdür və onun yüksək daxili dəyərini alçaltmışdır. U akmeistlər qızılgül yenə öz ləçəkləri, qoxusu və rəngi ilə gözəl oldu, mistik sevgi və ya başqa bir şeylə təsəvvür edilən bənzərlikləri ilə deyil.

1913-cü ildə Mandelstamın “ SəhərAkmeizm", yalnız altı il sonra buraxıldı. Nəşrin gecikməsi təsadüfi deyildi: akmeist Mandelstamın fikirləri Qumilyov və Qorodetskinin bəyanatlarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndi və Apollonun səhifələrində yer almadı.

Bununla belə, T. Skryabinanın qeyd etdiyi kimi, “yeni istiqamət ideyası ilk dəfə Apollonun səhifələrində çox əvvəl ifadə olunmuşdu: 1910-cu ildə M. Kuzmin jurnalda “Gözəl aydınlıq haqqında” məqaləsi ilə çıxış etdi. bəyannamələrin görünüşü Akmeizm. Məqalə yazılan zaman Kuzmin artıq yetkin bir insan idi və simvolist dövri mətbuatda əməkdaşlıq təcrübəsi var idi. Kuzmin "incəsənətdə anlaşılmaz və qaranlıq" olan simvolistlərin o biri dünya və dumanlı vəhylərini "gözəl aydınlıq", "aydınlıq" (yunan dilindən clarus - aydınlıq) ilə müqayisə etdi. Rəssam, Kuzminə görə, dünyaya aydınlıq gətirməli, qaranlıq yox, əşyaların mənasını aydınlaşdırmalı, mühitlə harmoniya axtarmalıdır. Simvolistlərin fəlsəfi və dini axtarışları Kuzmini ovsunlamadı: rəssamın işi yaradıcılığın estetik tərəfinə, bədii bacarıqlara diqqət yetirməkdir. “Ən dərinliklərində qaranlıq olan simvol” öz yerini aydın strukturlara və “sevimli kiçik şeylərə” heyranlığa verir. Kuzminin ideyaları təsir etməyə bilməzdi akmeistlər: “Gözəl aydınlıq” “Şairlərin emalatxanası”nda iştirakçıların əksəriyyəti tərəfindən tələb olundu.

Daha bir "müjdəçi" Akmeizm-də hesab edilə bilər. Rəsmi olaraq simvolist olan Annenski, əslində yalnız erkən dövrəməyini yüksək qiymətləndirdi. Sonradan Annenski fərqli bir yol tutdu: gec simvolizm ideyaları onun poeziyasına praktiki olaraq heç bir təsir göstərmədi. Amma şeirlərinin sadəliyi, aydınlığı yaxşı başa düşülürdü akmeistlər.

Kuzminin Apollonda məqaləsinin dərcindən üç il sonra Qumilyov və Gorodetskinin manifestləri ortaya çıxdı - bu andan etibarən mövcudluğu saymaq adətdir. Akmeizm qurulmuş ədəbi hərəkat kimi.

Akmeizm hərəkatın altı ən fəal iştirakçısı var: N. Qumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkeviç, V. Narbut. "Yeddinci" roluna görə akmeist"G. İvanov iddia etdi, lakin belə bir nöqteyi-nəzərdən A. Axmatova etiraz etdi və bildirdi ki, " akmeistlər altı nəfər var idi, yeddinci isə heç vaxt olmayıb”. O. Mandelstam altının çox olduğuna inanan onunla razılaşdı: “ Akmeistov cəmi altı, onların arasında isə bir əlavə var idi...” Mandelstam izah etdi ki, Qorodetski Qumilev tərəfindən “cəlb edilib”, o vaxtkı güclü simvolistlərə yalnız “sarı ağızlı” qarşı çıxmağa cəsarət etmədi. “Qorodetski [o vaxtlar] məşhur şair idi...” IN müxtəlif vaxtlar“Şairlər emalatxanası”nın işində aşağıdakı şəxslər iştirak ediblər: G. Adamoviç, N. Bruni, Us. Gippius, Vl. Gippius, Q. İvanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinski, V. Xlebnikov və b. : “Emalatxana” poetik məharətlərə yiyələnmə məktəbi, peşəkar birlik idi.

Akmeizm Necə ədəbi istiqamət fövqəladə istedadlı şairləri - Qumilyov, Axmatova, Mandelstamı birləşdirir yaradıcı şəxslər“Şairlər emalatxanası” ab-havasında keçdi. Hekayə Akmeizm bu üç görkəmli nümayəndə arasında bir növ dialoq kimi qəbul etmək olar. Eyni zamanda, "təmiz" Akmeizm Yuxarıda adları çəkilən şairlər hərəkatın naturalist qanadını təşkil edən Qorodetski, Zenkeviç və Narbutun adamizmindən xeyli fərqlənirdilər. Adamistlərlə Qumilev-Axmatova-Mandelştam triadası arasındakı fərq tənqidlərdə dəfələrlə qeyd olunub.

Ədəbi hərəkat kimi akmeizm uzun sürmədi - təxminən iki il. 1914-cü ilin fevralında parçalandı. “Şairlər emalatxanası” bağlandı. Akmeistlərözlərinin “Hyperborea” jurnalının (redaktoru M. Lozinski) on nömrəsini, habelə bir neçə almanaxını çap etdirməyə nail olmuşlar.

“Simvolizm sönməkdə idi” – Qumilyov bunda yanılmırdı, lakin o, rus simvolizmi qədər güclü hərəkat formalaşdıra bilmədi. Akmeizm aparıcı poetik hərəkat kimi öz yerini tuta bilmədi. Onun sürətlə tənəzzülə uğramasının səbəbi, digər məsələlərlə yanaşı, “hərəkatın kökündən dəyişdirilmiş reallıq şərtlərinə ideoloji uyğunlaşmaması” olduğu deyilir. V. Bryusov qeyd edirdi ki, “üçün akmeistlər praktika ilə nəzəriyyə arasında uçurum ilə xarakterizə olunurdu” və “onların praktikası sırf simvolist idi”. Burda o, böhranı gördü. Akmeizm. Bununla belə, Bryusovun açıqlamaları Akmeizm həmişə sərt idi; Əvvəlcə bildirdi ki, “... akmeizm- bir ixtira, şıltaqlıq, metropoliten qəribəlik" və qabaqcadan ifadə etdi: "... çox güman ki, bir-iki ildən sonra olmayacaq. Akmeizm. Onun adı yox olacaq” və 1922-ci ildə məqalələrinin birində o, ümumiyyətlə, istiqamət, məktəb adlandırmaq hüququnu inkar edir, burada ciddi və orijinal bir şeyin olmadığını düşünür. Akmeizm yox və o, "ədəbiyyatın əsas axınından kənardadır".

Lakin sonradan birliyin fəaliyyətini bərpa etmək cəhdləri dəfələrlə edilib. 1916-cı ilin yayında yaradılmış ikinci “Şairlər emalatxanası”na Q.Adamoviçlə birlikdə Q.İvanov rəhbərlik edirdi. Amma bu da uzun sürmədi. 1920-ci ildə üçüncü "Şairlər emalatxanası" meydana çıxdı ki, bu da Qumilyovun təşkilati cəhətdən qorunub saxlanmasına son cəhdi idi. akmeist xətt. Özünü məktəbin üzvü hesab edən şairlər onun qanadı altında birləşmişdilər Akmeizm: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rojdestvenski, N. Oleinikov, L. Lipavski, K. Vatinov, V. Pozner və b. Üçüncü “Şairlər emalatxanası” Petroqradda təxminən üç il (“Sounding Shell” studiyası ilə paralel olaraq) – N.Qumilyovun faciəli ölümünə qədər mövcud olmuşdur.

Şairlərin yaradıcılıq taleləri bu və ya digər şəkildə bağlıdır akmeizm, fərqli şəkildə inkişaf etdi: N. Klyuev sonradan birliyin fəaliyyətində iştirak etmədiyini elan etdi; Q. İvanov və Q. Adamoviç bir çox prinsipləri davam etdirmiş və inkişaf etdirmişlər Akmeizm sürgündə; V. Xlebnikov haqqında akmeizm nəzərəçarpacaq təsir göstərməmişdir. IN sovet dövrü poetik tərzdə akmeistlər(əsasən N. Qumilyov) N. Tixonov, E. Baqritski, İ. Selvinski, M. Svetlov tərəfindən təqlid edilmişdir.

Rus Gümüş dövrünün digər poetik hərəkətləri ilə müqayisədə akmeizm bir çox cəhətdən marjinal bir fenomen kimi görünür. Onun digər Avropa ədəbiyyatlarında analoqu yoxdur (bunu, məsələn, simvolizm və futurizm haqqında demək olmaz); Qumilyovun ədəbi rəqibi Blokun sözləri daha təəccüblüdür. akmeizm sadəcə “idxal edilmiş xarici bir şey” idi. Axı belədir akmeizm rus ədəbiyyatı üçün son dərəcə məhsuldar oldu. Axmatova və Mandelstam "əbədi sözlər" buraxmağı bacardılar. Qumilyov şeirlərində amansız inqilablar və dünya müharibələri dövrlərinin ən parlaq şəxsiyyətlərindən biri kimi görünür. Və bu gün, demək olar ki, bir əsr sonra, maraq Akmeizməsasən XX əsr rus poeziyasının taleyinə mühüm təsir göstərmiş bu görkəmli şairlərin yaradıcılığı onunla bağlı olduğundan qorunub saxlanılmışdır.

Akmeizmin əsas prinsipləri:

- poeziyanın ideala simvolist çağırışlardan azad edilməsi, onu aydınlığa qaytarması;
- mistik dumanlığın rədd edilməsi, yer aləminin müxtəlifliyi, görünən konkretliyi, səsliliyi, rəngarəngliyi ilə qəbul edilməsi;
- sözə konkret, dəqiq məna vermək istəyi;
— təsvirlərin obyektivliyi və aydınlığı, detalların dəqiqliyi;
- bir insana, onun hisslərinin "həqiqiliyinə" müraciət;
— ilkin duyğular dünyasının, primitiv bioloji təbii prinsiplərin poetikləşdirilməsi;
- keçmiş ədəbi dövrlərin əks-sədası, ən geniş estetik birliklər, “dünya mədəniyyətinə həsrət”.