Ədəbiyyat terminləri lüğətində KOMİK sözünün mənası
KOMİKS
- (yunan dilindən komikos - gülməli, şən) - reallığın ziddiyyətlərini əks etdirən və onların tənqidi qiymətləndirilməsini ehtiva edən estetik kateqoriya. K.-nın kökündə ziddiyyət, eybəcərlə gözəl, əhəmiyyətsizlə ülvi, real və ideal arasında uyğunsuzluq və s. K. növləri: yumor, ironiya, satira, sarkazm, qrotesk.
Ədəbiyyat terminləri lüğəti. 2012
Lüğətlərdə, ensiklopediyalarda və istinad kitablarında rus dilində sözün şərhlərinə, sinonimlərinə, mənalarına və COMIC-in nə olduğuna da baxın:
- KOMİKS Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
sm... - KOMİKS Böyük Ensiklopedik lüğətdə:
(Yunan komikos - şən gülməli, komosdan - Qədim Yunanıstanda Dionisin kənd festivalında şən mummerlər qrupu), estetika kateqoriyası, ... - KOMİKS Bolşoyda Sovet ensiklopediyası, TSB:
(yunan dilindən koikos - şən, gülməli, komosdan - Dionisin kənd festivalında şən mummerlər qrupu. Qədim Yunanıstan), gülməli. ... - KOMİKS Müasir Ensiklopedik lüğətdə:
- KOMİKS Ensiklopedik lüğətdə:
(Yunan komikos - şən, gülməli, komosdan - Qədim Yunanıstanda Dionisin kənd festivalında şən mummerlər qrupu), estetika kateqoriyası, ... - KOMİKS Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
KOMİKOS (yunanca komikos - şən, gülməli, k?mos-dan - Qədim Yunanıstanda Dionisin kənd festivalında şən mummerlər qrupu), kateqoriya ... - KOMİKS Efremovanın rus dilinin yeni izahlı lüğətində:
Çərşənbə parçalanma Komediyanın mərkəzində nə dayanır (1), onu əks etdirən... - KOMİKS Müasirdə izahlı lüğət, TSB:
(Yunan komikos - şən, gülməli, komosdan - Qədim Yunanıstanda Dionisin kənd festivalında şən mummerlər qrupu), estetika kateqoriyası, ... - KOMİKS Efrayimin izahlı lüğətində:
komik bax. parçalanma Komediyanın mərkəzində nə dayanır (1), onu əks etdirən... - KOMİKS Efremovanın rus dilinin yeni lüğətində:
Çərşənbə parçalanma Komediyanın [komediya I 1.] mərkəzində nə dayanır, onu əks etdirir... - KOMİKS Rus dilinin böyük müasir izahlı lüğətində:
Çərşənbə parçalanma Komediyanın [komediya I 1.] mərkəzində nə dayanır, onu əks etdirir... - ESTETİKA
(qədim yunan dilindən - aisthanomai - hiss etmək; aisthetikos - hisslərlə qavranılan) Bir insanın reallığa qeyri-utilitar düşüncəli və ya yaradıcı münasibəti haqqında elm, ... - FENOMENOLOJİ ESTETİKA 20-ci əsrin qeyri-klassik, bədii və estetik mədəniyyət leksikonunda, Bychkova:
30-cu illərin əvvəllərində ortaya çıxan müasir estetikanın aparıcı istiqamətlərindən biri. Edmund Husserlin (1859-1938) fenomenologiyasına əsaslanır. Baxmayaraq ki, əksəriyyəti... - GÖZƏL 20-ci əsrin qeyri-klassik, bədii və estetik mədəniyyət leksikonunda, Bychkova:
Ənənəvi estetik dəyərləri səciyyələndirən, əsas və ən ümumi formalarından birini ifadə edən klassik estetikanın əsas etnososial-tarixi müəyyən olunmuş kateqoriyalarından biri... - POSTMODERNİZM 20-ci əsrin qeyri-klassik, bədii və estetik mədəniyyət leksikonunda, Bychkova:
(Fransız postmodernizmi) P. son iki onillikdə fəlsəfə, estetika, incəsənət və elm orbitinə düşmüş geniş mədəni hərəkatdır. Postmodern... - LIPPS 20-ci əsrin qeyri-klassik, bədii və estetik mədəniyyət leksikonunda, Bychkova:
(Lipps) Teodor (1851-1914) Alman psixoloqu, filosofu, estetikçisi. Bonn (1884-cü ildən), Breslau (1890-cı ildən), Münhen (1894-cü ildən) universitetlərində professor, təsisçi ... - KRISTEVA 20-ci əsrin qeyri-klassik, bədii və estetik mədəniyyət leksikonunda, Bychkova:
(Kristeva) Julia (d. 1941) Paris VII Universitetində dilçilik və semiologiya professoru. Dillərin çoxluğu, poliloq və yeni multirasionallıq ideyasını təbliğ edir. Estetikanın vəzifəsi K. ... - RUSİYA, BÖLMƏ DÜNYA MUSİQİSİ (XIX ƏSR)
İmperator I Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəlində ictimai həyatın ümumi yüksəlişi ilə yanaşı, tamamilə Pavelin hakimiyyəti altına düşmüş həyat xüsusilə canlandı... - BOBROV ELISEY PETROVIÇ Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
Bobrov, Elisha Petroviç, - imperiya teatrlarının aktyor-komediyaçısı (1778 - 1830). 1799-cu ilin sonunda Sankt-Peterburqda səhnəyə qəbul edildi, ... - BELINSKI VISSARION QRIQORİEVİÇ Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
Belinski, Vissarion Qriqoryeviç, məşhur tənqidçi. 1 iyun 1811-ci ildə atasının dəniz həkimi olduğu Sveaborqda anadan olub. Uşaqlığım... - SATIRA Ədəbiyyat terminləri lüğətində:
- (latınca satura - qarışıq, qarışıq, hər cür şey) 1) komiksin növü (bax komik): komiksin sənətdə təzahür etdirmə üsulu, ... - PLYUSKIN Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
- N.V.Qoqolun şeirindəki personaj " Ölü canlar"(birinci cild 1842, kvalifikasiya ilə, "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" adlı; ikinci, cild 1842-1845). ... - REALİZM Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
" id = Realizm. Məzmun> I. Ümumi xarakter realizm II. Realizmin mərhələləri A. Kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyət ədəbiyyatında realizm B. Burjua realizmi ...
Geniş mənada COMIC - gülüş yaradan. Bununla belə, gülüş çox fərqli ola bilər, məsələn, xarici stimulların səbəb olduğu sırf fizioloji. Yüngül fiziki qıcıqlanma zövq verə bilər: Qoqolun Korobochkasının əri gecə dabanlarını cızmasa, yuxuya getməzdi. Sarsılmış psixika idarəolunmaz olduqda əsəbi gülüş də olur. “Cinayət və Cəza” filmində F.M. Dostoyevskinin dəlisi Katerina İvanovna Marmeladova uşaqları küçəyə çıxarır, onları camaatın qarşısında rəqs etməyə məcbur edir, Raskolnikov onunla mübahisə etməyə, tərbiyəli qadının qüruruna təsir göstərməyə çalışır, “onun küçədə gəzməsi ədəbsizlikdir” deyir. orqan dəyirmanları kimi küçələrdə gəzir, çünki o, özünü zadəgan qızlar pansionatının müdiri olmağa hazırlayır...
Pansionat, ha ha ha! Dağların o tayındakı dəflər əzəmətlidir! – Katerina İvanovna ağladı, güldükdən sonra dərhal öskürək başladı...” Amma o, camaatın içindəki dəli qadının gülünc davranışına gülənlərə söyüşlə hücum edir. Belə kobud gülüş dərin arxaik mənşəlidir. Normadan hər hansı bir sapma, o cümlədən fiziki eybəcərlik və rəğbət doğurmayan bir insanın qibtə olunmaz mövqeyi, öz üstünlüyünə, rifahına, salehliyinə əmin olanlar tərəfindən gülür və buna sevinirdi. Lermontovun "Taman" ın açıq-aydın mənəvi cəhətdən təkmil olmayan qəhrəmanı, Peçorin gecə ona casusluq edərkən gördüyünü söylədiyi zaman utanmadı. “O, ağciyərlərinin üstündə güldü. "Çox görmüsən, amma az bilirsən..." Qaçaqmalçı gülərək Peçorindən heç qorxmadığını göstərmək istəyir. Qorkinin “Qoca İzərgil” əsərində təkəbbürlü Larra əvvəlcə onu qovduqlarına gülür, sonra isə onlar da öz növbəsində ümidsiz tənhalıqdan əziyyət çəkib ölüm axtarışında olan insanlara intiqamla gülürlər. Gülüş insanın özünə qarşı olduqca layiqli, nəcib qürurunun ifadəsi idi. Cəsarətli Danko, ölməzdən əvvəl qəbilə yoldaşlarını dəhşətli meşədən çıxararaq, "azad torpağa sevincli bir nəzər saldı və qürurla güldü".
Ümumiyyətlə, gülüş çox vaxt mənəvi gücün dolğunluğundan və insanın çox yaxşı, şən əhval-ruhiyyəsindən danışır. Buna görə şən yeniyetmə Nataşa Rostova atası Danila Kuporanı rəqs edəndə gülməyə başlayır. Belə reaksiya heç də İlya Andreiç Rostovun absurd və gülünc olması demək deyil. Əksinə, “qraf yaxşı rəqs edirdi və bunu bilirdi...”. Qədim Çin xalqı arasında söhbət zamanı təmkinli gülüş həmsöhbətə xeyirxahlıq və hörməti ifadə edir. Qeyri-fizioloji fəaliyyətlərdə qəsdən qiymətli gülüş reaksiyası doğuran, yalnız həzz naminə həzz verən və başqa heç nə olmayan bu növlərdə istehza yoxdur: təlxəklikdə, hazırcavablıqda (pis deyil, kiməsə qarşı yönəlməyən), zarafatlarda (var onlarda heç bir qınama yoxdur) mübahisə edən "rus, alman və ingilis", vəfasız arvadlar, hətta Çapaev və Petka - bunlar adi "maskalardır", praktik olaraq əsl qırmızı qəhrəmanlarla müqayisə olunmur. vətəndaş müharibəsi, romanının personajları D.A. Furmanov və məşhur film; lakin siyasi zarafatlarda da kifayət qədər kaustik satira elementi var). Estrada komediyası böyük ölçüdə sırf əyləncəlidir, lağ etmir, yönəldilmir. Arxaik ədəbiyyatda bu cür gülüşlər çoxdur.
Amma gülüş qədim zamanlarda, orta əsrlərdə, intibah dövründə və bəzən sonralar da həyatın bütün sosial nizamına yönəlmiş ümumbəşəri istehza xarakteri daşıyırdı. Hər şey iş günləri və rəsmi (kilsə) bayramlarında adət edilənə zidd olaraq edildiyi zaman karnaval, şənlikli xalq gülüşü belədir. Dünya bayram edənlərin beynində sanki tərsinə çevrilir və bu, çoxlu insanların gülməsinə səbəb olur. A.N, Qərbi Avropa karnavalına bənzəyən, lakin yalnız kral və onun ətrafı tərəfindən keçirilən "hər cür zarafatcıl və sərxoş kafedralları" bədii şəkildə təsvir etdi. Tolstoy "Böyük Pyotr" tarixi romanında. Bu cür istehzanın universallığını nəzərə alsaq, bu, "inqilabi", sarsıdıcı bir şey deyildi sosial nizam. Bu, sadəcə bir bayram buraxılışı idi, bundan sonra hər şey ciddi, sosial cəhətdən normallaşdırılmış həyat tərzinə qayıtdı. Qoqolun kitabında, yalnız Miladdan əvvəlki gecə cadugərin dindar, dindar oğlu, dəmirçi Vakula Kiçik Rus Dikanki kəndindən Sankt-Peterburqa bir xəttlə uça bilər, saraya çata və onu imperatriçadan qəbul edə bilərdi. Oksana üçün "ayaqqabı". Lakin Qoqolun gülüşü artıq nağıl elementləri ilə vasitəçilik edir və əsasən şərtidir.
Qədim dövrlərdə mövcud idi, baxmayaraq ki, müasir dövrlərə nisbətən daha az yayılmışdı və gülüş xüsusi olaraq müəyyən insanlar və bütövlükdə həyatın nizamını deyil, onları ələ salan bəzi hadisələr. Çox fərqli çeşidləri ilə ümumi gülüşdən daha dar və dəqiq mənada xüsusi yönləndirilmiş gülüş komiksi adlandırmaq yerinə düşər. Son əsrlərin ədəbiyyatında bu cür komik üstünlük iki əsas versiyada - satira və yumorda özünü göstərir. Buna uyğun olaraq, ədəbiyyatşünaslar komediyanın əsası və səbəbi kimi əsasən müəyyən ziddiyyətlərdən yazır. Həqiqətən də, lağ edən komediyada, xüsusi yönləndirilmiş gülüşdə “bu və ya digər şəkildə fenomenin forma və məzmunu arasında uyğunsuzluq, norma və ya estetik idealla müqayisədə əks prinsiplərin ziddiyyəti var”.
İstehza obyekti spesifik olsa da, adətən ümumiləşdirilir. fransız filosofu XIX- 20-ci əsrin birinci yarısı.
A. Berqson “Gülüş” traktatında qeyd edirdi ki, əgər faciə fövqəladə şəxsiyyəti, xarakterini ön plana çıxarırsa (buna görə də başlıqlardakı adlar: Hamlet, Makbet, Şekspirdə Otello), deməli komediya müəyyən hadisələrdir (buna görə də komediya komediyaçı Molyerin pyesləri: "Xəsis", "Mizantrop" - ümumi təyinatlar - və ya "Öyrənilmiş qadınlar", "Gülməli primps").
“Norma ziddiyyət xarici komediya (fizioloji, təsadüfi situasiyalar və s.), ideala ziddiyyət – qiymətləndirici-ümumiləşdirici komediya, daxili alçaqlıq və əhəmiyyətsizlik komediyasını yaradır. Forma K<омического>birinci növ yumor, ikinci növ həm yumor, həm də satira və sarkazm ifadə etmək vasitəsidir”. Alogizm gülüş və komik vasitələrin rolunu oynayır, yəni. mühakimə, personajların davranışı və ya situasiyada məntiqi əlaqələrin müəllifi tərəfindən qəsdən pozulması (Nozdryov Çiçikov və Mijuevi yolsuzluqla öz mülkiyyətinin sərhəddinə apardı: "Bu, sərhəddir!" Nozdryov dedi. "Bu tərəfdə gördüyünüz hər şey hamısı mənim, hətta o tərəfdə də, orda maviləşən bütün bu meşə və meşədən o tərəfdəki hər şey mənimdir”), qrotesk, aldatmaca və fars (bax: Drama), söz oyunu, i.e. onların çoxmənalılığına, eyni və ya oxşar səsə əsaslanan sözlər üzərində tamaşa (Vladiqafqazda Lermontovun “Maksim Maksimiç” əsərindəki rəvayətçi öyrənir ki, “o, daha üç gün burada yaşamalıdır, çünki Yekaterinoqraddan “imkan” hələ gəlməyib və , buna görə də geriyə qayıtmaq mümkün deyil, bəlkə də!.. Amma pis söz oyunu rus adamı üçün təsəlli deyil...” Oleq Bayan xəyali “qırmızı toyu” təsvir edir. ” qırmızı, buxarlanmış gəlin, qırmızı, apoplektik həbsdə olan ata, qırmızı ən yaxşı adamlar, qırmızı vetçina və masada qırmızı başlı şüşələr olan Prisypkin üçün), parodiya, i.e. əsərin (əsərlərin) süjet və üslubunun başqa müəlliflər tərəfindən bütün mətni və ya onun bir hissəsini əhatə edən karikatura şəklində təqlidi və bir sıra oxşar bədii vasitələr.
M.E. Saltıkova-Şedrin
Forma: epizod təhlili ədəbi mətn
Məqsədlər: komik texnikaları təkrarlayın; bədii mətndə komiksin mənbəyini və texnikasını təhlil etmək bacarığını təkmilləşdirmək.
Tapşırıq 1.
Komediyanın əsas növlərini və üsullarını nəzərdən keçirin.
Komiksin növləri (məzəli)
Yumor - komik növü: yumşaq, simpatik gülüş, bütövlükdə fenomeni inkar etmir, lakin onun qüsurlarını tanıyır.
İroniya- komiksin bir növü: incə, gizli istehza. Komik effekt nəzərdə tutulanın tam əksini söyləməklə əldə edilir.
Satira- komiks növü: komiksin sənətdə təzahür etmə üsulu, müəllifə pis görünən hadisələrin dağıdıcı istehzasından ibarətdir.
Sarkazm- komik bir növ: insan, obyekt və ya fenomenin dağıdıcı qiymətləndirilməsini ehtiva edən pis, kostik istehza, istehza. Sarkazm həddindən artıq dərəcədə emosional açıqlıq, inkar, qəzəbə çevrilməsi ilə xarakterizə olunur.
Komik texnikalar
Absurd- səbəb-nəticə əlaqələrinin vurğulanmış pozulması, insan varlığının absurdluğunu və mənasızlığını nümayiş etdirmək istəyi ilə xarakterizə olunan reallığı təsvir etmək üsulu.
Hiperbola– təsvir olunan hadisənin hisslərinin, mənasının, ölçüsünün, gözəlliyinin və s.-nin həddindən artıq şişirdilməsi. Bu həm ideallaşdırıcı, həm də alçaldıcı ola bilər.
Danışan ad- xarakterizə etmək üçün adın və ya əlaqəli birləşmələrin mənasının istifadəsinə əsaslanan texnika daxili görünüş qəhrəman.
Qrotesk- təzadlı prinsiplərin birləşməsinə əsaslanan texnika: real və qeyri-real, dəhşətli və gülməli, faciəli və komik, çirkin və gözəl.
Litotlar– hiperbolanın əksi olan məcaz: bir hadisənin və ya obyektin ölçüsünün, gücünün, əhəmiyyətinin bədii şəkildə aşağı salınması.
Parodiya- ədəbi əsəri məsxərəyə qoymaq və ya məsxərəyə qoymaq məqsədi ilə onun yumoristik və ya satirik təqlidi.
Bir metaforanın həyata keçirilməsi- metaforik ifadənin hərfi təcəssümü, nəticədə bu ifadənin yeni bir anlayışı yaranır, bəzən yumoristik və hətta qrotesk bir məna daşıyır.
Özünü ifşa etmək- qəhrəmanın öz pisliklərini və yaramaz hərəkətlərini ortaya qoymasına əsaslanan bir texnika. Eyni zamanda, qəhrəman öz çatışmazlıqlarını dərk etmir və onlardan tövbə etmir.
Fantaziya- yüksək konvensionallıq, reallıq qanunlarının pozulması, bədii quraşdırma ilə xarakterizə olunan xüsusi bir görüntü növü.
Tapşırıq 2. Verilən epizodu oxuyun. Suala 5-10 cümlə ilə cavab verin (cavabda epizodun təhlili olmalıdır).
Seçim 1. A-I-dən başlayan soyadlar
Vasilisk Wartkin-i ideal mer adlandırmaq olarmı? Onun hakimiyyətini təsvir etmək üçün hansı satirik vasitələrdən istifadə olunur?
Usta Ferdişchenkanı əvəz edən Vasilisk Semenoviç Wartkin sələfinin tam əksi idi. İkincisi nə qədər boş və boş olsa da, birincisi öz operativliyi və lənətlənmiş yumurta ilə bağlı məsələlərdə xüsusi enerji ilə özünü göstərən görünməmiş inzibati vasvasılığı ilə heyran qaldı. Daim düyməli, papağı və əlcəkləri hazır olan o, ayaqları hər an Allah bilir hara qaçmağa hazır olan bələdiyyə sədri idi. Gündüzlər şəhərdə milçək kimi fırlanır, şəhər camaatının şən və gümrah görünməsinə baxırdı; gecə - o, yanğın söndürdü, yalan həyəcan siqnalları verdi və ümumiyyətlə onu təəccübləndirdi.
O, hər an qışqırırdı və qeyri-adi qışqırırdı. "O, o qədər qışqırırdı ki," salnaməçi bu münasibətlə deyir, "bu, bir çox Foolovitləri özləri və uşaqları üçün əbədi olaraq qorxutdu." Sübutlar diqqətəlayiqdir və sonradan hakimiyyət orqanlarının Foolovitlərə müxtəlif faydalar verməyə məcbur olması, məhz "bu məqsədlə onları qorxutmaq" faktı ilə təsdiqlənir.
Seçim 2. K-R ilə başlayan soyadlar
Foolovitlərin hansı xüsusiyyətləri qəribə “diz üstə üsyan”da özünü göstərirdi? Yuxarıdakı epizodda hansı satirik üsullardan istifadə olunur?
Sonra, yeri gəlmişkən, o, başa düşdü ki, fulovitlər, laqeydliklə, xardaldan istifadənin tamamilə arxasındadırlar və buna görə də ilk dəfə olaraq bu istifadəni məcburi elan etməklə məhdudlaşırlar; itaətsizliyə görə cəza olaraq daha çox Provans yağı əlavə etdi. Və eyni zamanda, ürəyində qərar verdi: şəhərdə ən azı bir çaşqın adam qalmayana qədər silahı yerə qoyma.
Ancaq Foolovitlər də təkbaşına idilər. Böyük bacarıqla hərəkət enerjisini hərəkətsizlik enerjisinə qarşı qoydular.
- Bizimlə istədiyinizi edin! - bəziləri dedi, - istəsən tikə-tikə doğra; İstəsəniz sıyıqla yeyin, amma razı deyilik!
- Bizdən heç nə ala bilməzsən, qardaş! - başqaları dedi, - biz öz bədəni üzərində böyüyən başqaları kimi deyilik! Bizi vurmağa yer yoxdur, qardaş!
Və inadla diz üstə dayandılar.
Aydındır ki, bu iki enerji qarşılaşdıqda həmişə çox maraqlı bir şey baş verir. Üsyan yoxdur, amma real təslimiyyət də yoxdur.
- Mən bu enerjini qıracağam! - Uortkin dedi və tələsmədən yavaş-yavaş öz planını düşündü.
Foolovitlər isə diz çöküb gözləyirdilər. Onlar üsyan etdiklərini bilirdilər, lakin diz çökməyə bilməzdilər. Allah! Niyə bu anda fikirlərini dəyişmədilər! Fikirləşirlər: indi xardal yeyəcəklər, sanki gələcəkdə heç bir iyrənc yemək yeməyə məcbur edilməyəcəklər; etməyəcəklər - nə qədər dadmaq lazım olsa da. Belə görünürdü ki, bu vəziyyətdə dizlər hər iki tərəfi sakitləşdirə biləcək bir orta yolu təmsil edir.
Seçim 3. S-Z-dən başlayan soyadlar
Benevolenskinin qanunvericilik fəaliyyətini nə izah edir? Onun hakimiyyətini təsvir etmək üçün hansı satirik vasitələrdən istifadə olunur?
Benevolenski ilk qanunu dərc etməyə başlayan kimi məlum oldu ki, onun sadə bir bələdiyyə sədri kimi öz qanunlarını çıxarmağa belə hüququ yoxdur.<…>Nəhayət, daha dözə bilmədi. Qaranlıq gecələrin birində, nəinki mühafizəçilər, hətta itlər də yatanda o, xəlvətcə küçəyə çıxdı və Foolov üçün bəstələdiyi ilk qanunun yazıldığı çoxlu kağız parçalarını səpələdi. O, qanunları dərc etməyin bu üsulunun çox qınaq obyekti olduğunu başa düşsə də, qanunvericiliyə olan uzun müddət dayanmış ehtiras məmnunluq üçün o qədər yüksək səslə qışqırdı ki, hətta ehtiyatlılıq arqumentləri də onun səsi qarşısında susdu.
Qanun, görünür, tələsik yazılıb və buna görə də qeyri-adi qısalığı ilə seçilirdi. Ertəsi gün bazara gedən Foolovitlər yerdən kağız parçalarını götürüb aşağıdakıları oxudular:
Qanun 1
“Qoy hər bir insan təhlükəli gəzsin; vergi fermeri hədiyyə gətirsin”.
Və hamısı budur. Amma qanunun mənası aydın idi və vergiçi ertəsi gün bələdiyyə sədrinin yanına gəldi. Bir izahat var idi; vergi fermeri əvvəllər mümkün qədər hazır olduğunu iddia etdi; Benevolenski əvvəlki qeyri-müəyyən mövqeyində qala bilməyəcəyinə etiraz etdi; “mümkün ölçüsü” kimi bir ifadənin nə ağla, nə də qəlbə heç nə demədiyini və yalnız qanunun aydın olduğunu. İldə üç min rubla qərar verdilər və "şərait qanunları dəyişdirənə qədər" bu rəqəmi qanuni hesab etməyə qərar verdilər.
Müstəqil iş №9
F.M. Dostoyevskinin əsərlərindəki "kiçik adam" tipi.
Forma: qeyd etmə
Hədəf: rus ədəbiyyatında kəsişən qəhrəman növləri haqqında məlumatları birləşdirmək; Dostoyevskinin əsərlərindəki “kiçik adam” obrazının xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin
Məşq edin. Məqalənin xülasəsini yazın.
"Kiçik adam" ədəbi növü 1830-1840-cı illərin rus nəsrində inkişaf etmişdir. Bu tip qəhrəman öz dövrü üçün insanın dərk edilməsində və təsvirində bir növ inqilab idi ədəbi əsər. Həqiqətən də, “kiçik adam” mürəkkəb mənəvi dünyası ilə müstəsna romantik qəhrəmanlar kimi deyildi. “Kiçik adam” bir qayda olaraq, kasıb Peterburq məmurudur, nəhəng bürokratik maşının “dişli”sidir, sosial nərdivanların aşağı pillələrindən birində dayanan görünməz məxluqdur. Belə bir insanın xarakteri diqqətəlayiq deyildi;
Ruhani dünya“Kiçik adam” cüzi və maraqsızdır. Lakin “kiçik insanlar” haqqında əsərlər müəllifləri onları humanist prizmadan təsvir edərək, belə yazıq, müdafiəsiz və gücsüz məxluqun belə hörmət və mərhəmətə layiq olduğunu vurğulayırdılar. “Kiçik insanlar” haqqında bir çox əsər sentimental pafosla səciyyələnir. “Kiçik adam”ın meydana çıxması ədəbiyyatın demokratikləşməsinin başlanğıcını qoydu. "Kiçik insanların" klassik obrazları A.S. Puşkin tərəfindən yaradılmışdır (Samson Vyrin " Stansiya rəisi", Evgeni" Bürünc Atlı") və N.V. Qoqol ("Palto"dakı Başmaçkin).
"Kiçik adam" tipinin inkişafı F.M. Dostoyevskinin əsərlərində ("Alçaldılmış və təhqir edilmiş" - Dostoyevskinin romanının adıdır) ən aydın şəkildə təmsil olunan "alçaldılmış və təhqir edilmiş" insanın ədəbi tipinə çevrildi. Dostoyevski ilk dəfə olaraq "Alçaldılmış və təhqir olunmuş" bir insan - Makar Devuşkin obrazını "Kasıb insanlar" (1846) romanında yaratmışdır. Sankt-Peterburqun kasıb məmuru olan bu qəhrəman xarici görünüşünə görə yazıçıların təsvir etdiyi çoxsaylı “kiçik insanlara” bənzəyirdi. təbii məktəb» 1840-cı illər Lakin müasirlərindən fərqli olaraq Dostoyevski Devuşkinin sosial xüsusiyyətləri ilə məhdudlaşmırdı. O, göstərdi ki, qəhrəmanı öz alçaldıcı vəziyyətini anlayır və kəskin şəkildə yaşayır, etiraz etmək qabiliyyətinə malik olmasa da, bununla barışa bilmir.
Qurbanlar real həyat"Cinayət və Cəza" romanında Marmeladovlar ailəsinin üzvü oldu: ailəyə kömək etmək üçün panelə getməli olan həlim Sonya; idarə olunan Katerina İvanovna, "gedəcək başqa yeri" yoxdur; Arvadını istehlaka sövq edən zəif iradəli Marmeladov qızını “sarı biletlə” yaşamağa məhkum etdi. Ancaq onda mehribanlıq və nəciblik var idi: "üç uşağı olan bədbəxt bir qadına əlini uzatdı, çünki belə əzablara baxa bilmədi" və ona kömək etmək istədi. Və o, xidmətdəki yerini "öz təqsiri ilə deyil, ştatların ixtisarına görə" itirdi. Və o, gücsüzlüyündən və yaxınlarının qarşısında günah şüurundan əziyyət çəkərək ümidsizlikdən içməyə başladı. Semyon Zaxariç Marmeladov "özünü alçaltmaq ideyası" adlandırıla bilən bir nöqtədə möhkəm dayanır: döyülmə "yalnız ağrı deyil, həm də həzz verir", o, özünü heç bir şeyə fikir verməməyə öyrədir və o, artıq lazım olan yerdə gecələməyə öyrəşmişdi... Özü də fərd olmaq hüququndan imtina etdi. Əgər "özünü alçaltmaq ideyası" onunla əlaqələndirilirsə, onda Katerina İvanovna ilə bu, hətta bir fikir deyil, özünü təsdiqləmənin ağrılı maniyasıdır (Razumixin bunu "özünü alçaltma" olaraq təyin etdi), lakin bu, onlara kömək etmir: şəxsiyyətlərinin məhvindən tədricən fiziki ölümə gəlirlər.
F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" üzərində işləməyə başladı, o, nə vaxtsa yazıçının "sərxoş" adlandırdığı tələsik insanlar haqqında bir roman yazmağı planlaşdırdı, lakin belə bir roman yazılmadı və Raskolnikov haqqında romanda bu personajlardan biri onun ədəbi tənqiddə “kiçik adam” tipi kimi təsnif edilən Marmeladov, “Kasıblar”ın qəhrəmanı Makar Devuşkindən köklü şəkildə fərqlənir, baxmayaraq ki, onların hər ikisi Samson Vırin kimi, bəzən də həssas olurlar. sərxoşluq xəstəliyi. Tədqiqatçı G.S. Pomerantz “kiçik adam”ın xüsusi təcəssümü haqqında düşünür: “Bütün “sərxoşlar” yaramaz işlər görür və dərhal peşman olurlar; impulslarda nəcib, lakin yaxşılıqda heç bir sabitlik olmadan. Nərdivan pilləkənlərində sərxoş Marmeladov kimi başlarını Allaha qarşı döyürlər. Onların böyük fəziləti təvazökarlıqdır (Marmeladov bu barədə Raskolnikovu heyrətə gətirən xütbəni təbliğ edir). Ancaq "sərxoşun" təvazökarlığı günahdan, öz zəiflik vərdişindən, özünə inamsızlıqdan ayrılmazdır. Mənəvi zəifliyin faciəsi Raskolnikovun təcrübələrindən daha az dağıdıcı ola bilməz.<...>
Hamıdan çox “sərxoş” insanlarda Dostoyevskinin qəhrəmanının “axıcılığı”, mənəvi sərhədlərin bulanıqlığı diqqəti çəkir – Arkadi Dolqorukinin bəhs etdiyi genişlik...: “Mən bu qabiliyyətə min dəfə heyran oldum. insanın (və, deyəsən, rus insanı) ruhunda ən böyük alçaqlığın yanında ən yüksək idealı yaşadır və hər şey tamamilə səmimidir. Rus insanında onu uzaqlara aparan xüsusi səxavətdir, yoxsa sadəcə alçaqlıq - sual budur!"
Bununla belə, qəhrəmanlarının “zəiflik faciəsi”nin səbəblərini araşdıran F.M. Dostoyevski onlara qarşı böyük şəfqətlə doludur. Yazıçı onların bir çoxunu əxlaqsızlıqda və karlıqda başqalarının əzabına məhkum etsə də, F.M. Dostoyevski onun inamı idi ki, insan gücsüz “sancaq” deyil, kənar əllə işə salınan “piano açarı” deyil, həyatına görə özü cavabdehdir. Yazıçı heç vaxt günahı insanın özündən öz həyatının zahiri “şəraitinə” köçürməmişdir. Bir rəssam kimi o, öz vəzifəsini “bərpaya töhfə vermək” kimi görürdü ölü insan", "şəraitlərin təzyiqi, əsrlərin durğunluğu və sosial qərəzlər" tərəfindən əzildi.
Əlaqədar məlumat.
İlk növbədə komiksin müəyyənləşdirilməsi lazımdır. Bu, adi gülüşlə həyatın ziddiyyətlərini aşkar etməyə və aradan qaldırmağa imkan verən xüsusi bir vasitədir. Ədəbiyyatdakı yumor bu uyğunsuzluğu yalnız şifahi səviyyədə, süjet hərəkətlərində (məsələn, qəhrəman özünü hansısa gülməli vəziyyətdə tapdıqda) və ya xarakterdə (sağlam düşüncəyə qarşı xarakterin qeyri-adekvat özünə hörməti) fərq edə bilər.
Təbii ki, ixtilaf var. Ədəbiyyatda satira və yumor iki fərqli anlayışdır. Əgər birincisi povest və ya romanın qəhrəmanlarına mehribanlıqla gülmək niyyətindədirsə, ikincisi personajları və pis əməlləri sərt şəkildə pisləməyə üstünlük verir. Bu, Şukşinin, erkən Çexovun şən hekayələrindən, eləcə də Sviftin broşürlərindən - uyğun olmayanların fantazmaqorik bir-birinə qarışması ilə qroteskdən çox uzaqdır. Bu gülüş növü artıq gülməli deyil.
Ədəbiyyatda yumor...
Bu tip komiks ən universal hesab olunur. Satiradan fərqli olaraq, müəyyən kəskinliyi olmasa da, mehriban və xoş xasiyyətlidir. Onun əsas məqsədi personajın pis keyfiyyətlərindən qurtulmasına kömək etməkdir. Ədəbiyyatda yumor bir sıra komik səhvlərdir. Ancaq bunlara görə qəhrəman öz cəlbediciliyini itirmir, bu da mümkün deyil. Ölü canlar"və ya "Bir şəhərin hekayələri." Ədəbiyyat bunu sübut edir. Sanço Panza belə bir xarakterin təcəssümüdür. O, idealdan uzaqdır: qorxaqdır, həmişə kəndli ehtiyatlılığını rəhbər tutur, buna görə də onun özünü incitməsinə icazə vermir.
Yumorun əsas xüsusiyyəti odur ki, kiməsə mehribanlıqla güləndə nöqsanlarınıza necə diqqət yetirməyə başladığınızı və onları düzəltməyə çalışdığınızı hiss etmirsiniz. Bu tip komikslərdən istifadə bizə ağlını dəlidə, ülvini əhəmiyyətsizdə tapmağa imkan verir, şıltaqlıqda isə əsl mahiyyəti açır. Heç kim yumorsuz yaşaya bilməz normal insan, hətta onun tutqun müxtəlifliyi də uyğun gəlir. Remarkın bir dəfə dediyi kimi, biz bəxş etdiyimiz üçün deyil, onsuz əldən düşəcəyimiz üçün gülüb zarafat edirik.
Rus ədəbiyyatında yumor elementlərini ehtiva edən çoxlu əsərlər var. Bunlar Qoqolun hekayələri, müəyyən dərəcədə Ostrovskinin, Çexovun pyesləridir. Sovet ədəbiyyatı bizə Zoşşenko, Bulqakov, Şukşin və bir çox başqalarını verdi. Bundan əlavə, uşaq ədəbiyyatında yumor var (məşhur Tom Soyerin macəraları).
İroniya
İroniya xüsusi bir texnika ilə fərqlənir ki, əslində ifadənin mənfi mənası onun xarici arxasında gizlənir. müsbət tərəfi. Eyni zamanda, gülüş artıq acı rəng alır. Ədəbiyyatdakı yuxarıdakı yumor nümunələrini və Nekrasovun bəzi şeirlərində istehzadan istifadəni müqayisə edin. Beləliklə, “Kalistrata”da komik effekt ananın övladının xoşbəxt yaşayacağına dair vədləri ilə kəndli oğlunun o dövrün cəmiyyətdəki real mövqeyi arasındakı ziddiyyətə əsaslanır.
İroniyanı başa düşmək üçün həmişə konteksti nəzərə almaq lazımdır. Məsələn, Çiçikov “Ölü canlar”da polis rəisini yaxşı oxuyan adam adlandırır. Görünür, bu bəyanatda onun yanlışlığına şübhə etməyə imkan verən heç nə yoxdur. Bununla belə, rəvayətçi davam edir: “Biz bütün gecəni onunla (yəni polis rəisi ilə) fit çaldıq”. İroniya, eləcə də ədəbiyyatda yumor, şərti olaraq verilmiş və lazımlı adlandırılan iki planın yaxınlaşmasıdır. Bununla belə, " Ölü canlar“Bu, məsxərəyə qoyulan obyektin daha yüksək dərəcədə nüfuzdan düşməsidir. Eyni zamanda nəzəri olaraq aparılan belə bölgü praktikada həmişə izlənilə bilməz.
Satira
Ədəbiyyatda yumor fərdin adi məsxərəsidirsə, satira ictimai həyatın tənqidə layiq məqamlarına yönəlib. Sonuncu adətən absurd şəkildə karikatura, şişirtmə və təsvir yolu ilə əldə edilir. Obrazlı desək, satira bu natamam dünyanı icra edir, onu öz gücü ilə yenidən qurmaq üçün hər şeyi edir. ideal proqram. O, heç bir şəkildə həyati xarakter daşımağa can atmır, onu kəskinləşdirir, şişirdir və absurdluq həddinə çatdırır;
Satiranın parlaq nümunəsi Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsəridir. Ədəbiyyatdan heç bir şey qalmayan "Qriboyedovun evi" xüsusi istehzaya layiq idi və belə bir "mədəni" müəssisənin bütün qapıları "balıq və dacha bölməsi" işarələri ilə asılmışdı.
Satiranın özünəməxsusluğu onun niyə ən çox roman formasında təcəssüm olunduğunu izah edir. Bu, reallığın mümkün qədər çox sferasını əhatə etməyə imkan verən romandır. Həmişə vaxtında. Təbii ki, satirik yazıçı əhəmiyyətsiz (hətta mövcud olmayan) rəzillikləri ifşa etməyə başlayırsa, o zaman özü də gülüş obyektinə çevrilmək riski daşıyır.
Sarkazm
Sarkazm yunan dilindən "əzab vermək" kimi tərcümə olunur. Bu tip komikslər ironiyaya yaxındır, lakin qəzəb daha açıq şəkildə özünü göstərir, danonsasiya daha açıqdır. Məsələn, “Duma”da şair kinayə ilə deyir ki, müasirləri beşikdən “atalarının səhvləri və mərhum ağlı” ilə zəngindirlər. Sarkazm pamfletlərdə və digər oxşar janrlarda fəal şəkildə istifadə olunur.
Qrotesk
15-ci əsrdə Rafael və tələbələri qrotes ("qrotto" sözündən) kimi tanınan qəribə rəsmlər kəşf etdilər. Onun spesifikliyi ondan ibarətdir ki, komik effekt real və fantastik, hətta absurdun birləşməsinə əsaslanır. Məsələn, Qoqolun hekayəsindəki mayor Kovalevin itkin burnunu və ya Saltıkov-Şchedrin romanındakı başı doldurulmuş bələdiyyə sədrini xatırlayaq.
Komiksin əsas formaları Yu.B. Borev satira və yumoru hesab edir. “Komik” termini estetik ədəbiyyatda ümumi və geniş anlayış bildirən söz kimi qəbul edilir; satira və yumor, artıq qeyd edildiyi kimi, komediya formaları hesab olunur. Satira komiksin ən yüksək və kəskin formasıdır.
İLƏ İngilis sözü"yumor" hərfi mənada gülüş, komediya, şıltaqlıq, əhval-ruhiyyə deməkdir. Bu söz ədəbiyyatda ilk dəfə "Hər kəs öz axmaqlığı ilə" və "Hər kəs öz axmaqlığı olmadan" komediyalarını yazan XVI əsr ingilis dramaturqu Ben Conson tərəfindən istifadə edilmişdir. Daha sonra, 19-cu əsrin ingilis romantiki Samuel Taylor Coleridge qeyd etdi: “Yumor, fərdi anlayış və hisslərlə rənglənməyən digər ağıl növləri arasında fərqlənir mahiyyətcə sonlu deyil, formaca sonlu olan müəyyən ideya ilə əlaqə...». Coleridge həmçinin hesab edirdi ki, yumor müəyyən “ruhun vəziyyəti, onun çətin və qarşısıalınmaz istedadı, gündəlik və saatlıq qəbul etdiyi hər şeyə istehzalı bir üstünlük verən istedaddır...”.
Yumor? Bu, həyatın bütün sahələrində komik, qeyri-adi, gülməli bir şey hiss etmək qabiliyyətidir. Ancaq bildiyiniz kimi, yumor? bu da özünəməxsus formaları olan ədəbi kateqoriyalardan biridir: satira, istehza, parodiya, sarkazm, lətifə və s. Ayrı-ayrı yazıçıların ədəbi əsərlərində məhz bu tiplərə rast gəlirik.
Bir çox ədəbiyyat tədqiqatçıları hesab edirlər ki, “yumorun mənşəyi arxaik, ritual, oynaq və bayram gülüşünə gedib çıxır”, lakin bu, yalnız 18-ci əsrdə həyata keçirilib. Rus ədəbiyyatında N.V.Qoqolun ilk yaradıcılığı satiranın zirvəsi hesab olunur. Onun yumoru xalq gülüş mədəniyyətinə yaxındır. Bütün yaradıcılığı boyu o, yumoru müxtəlif formalarda təqdim etmək qabiliyyətini saxlayır.
Yumor? Bu, personajlara və insanların gündəlik həyatına istehzalı münasibətdir. Yumor? Bu, acınacaqlı, alçaldıcı, rəğbətlə birləşən zərərsiz bir gülüşdür. Alleqorik olaraq yumorun məqsədi? göz yaşlarını gülüşlə göstər.
Müasir sənaye gülüşlə bağlı müxtəlif hadisələrin öyrənilməsinə həsr olunmuş elmə yumorşünaslıq, yumor tədqiqatı deyilir. 1970-ci illərdə Yumor Tədqiqatları üzrə Beynəlxalq Cəmiyyət yaradıldı və bu cəmiyyət alimləri bir araya gətirdi. müxtəlif ölkələr müxtəlif elmi sahələrlə məşğul olur.
Müasir tədqiqatçılar amerikalı filosof Doc tərəfindən təklif edilən yumor nəzəriyyələrinin üç hissəli təsnifatına əsaslanırlar. Morreale və üstünlük nəzəriyyələri, uyğunsuzluq nəzəriyyələri və relyef nəzəriyyələri daxildir.
Üstünlük nəzəriyyələri gülüşün aqressiv xarakterini təsdiq edir və yumorda əsas həzz mənbəyini gülüş subyektinin qəfildən obyektdən yuxarı qalxmasında görür. Platon gülüşün mahiyyətini obyektin şişirdilmiş özünəinamından irəli gələn yanlış təsəvvürlərin düzəldilməsi adlandırırdı və ya müasir tədqiqatçı A.A. Sychev "kədər və həzzin qarışığı", burada kədər başqalarının səhvlərinə görə peşmanlıq və sevincdən ibarətdir? gülüşdə bu aldatmaların olmadığına inamla." Aristotel gülüşün ən məşhur təriflərindən birində vurğunu etikdən estetikaya keçirdi: "Gülməli müəyyən bir səhv və biabırçılıqdır, lakin ağrısızdır və heç kimə əzab gətirmir. ."
Bu nəzəriyyə çərçivəsində yumorun ən məşhur və parlaq tərifi 17-ci əsrdə ingilis filosofu G. Hobbes tərəfindən verilmişdir: “Qəfil şöhrət o ehtirasdır ki, gülüş adlanır və insanlarda yaranır bəzilərinin gözlənilmədən onları sevindirən bir hərəkəti və ya başqa birində hansısa qüsur və ya eybəcərliyi dərk etmələri ilə müqayisədə onlar qəflətən yüksələrlər. öz gözləri" .
IN müasir dövrÜstünlük nəzəriyyəsinin görkəmli nümayəndəsi amerikalı alim C.Qrunerdir ki, yumoru müharibə oyununa bənzədirməklə yanaşı, aqressiyanı gülüş səbəbi hesab edir.
Kanadalı alim R. Martinin araşdırmasına görə, üstünlük nəzəriyyələri “yumorun sosial və emosional tərəflərini vurğulayır və sosial və aqressiv elementləri birləşdirərək onun paradoksal təbiətinə diqqəti cəlb edir nəzəri əsas yumoru insanlar və bizi təhdid edən vəziyyətlər üzərində qələbə hissini təsdiqləmək, həyatda başqa cür bizi alt-üst edə biləcək vəziyyətlər üzərində üstünlük və həyatın məhdudiyyətlərindən azad olmaq kimi baxmaq.
Relyef nəzəriyyəsində onun əsas eksponenti və qurucusu 3. Freyd, baxmayaraq ki, daha əvvəllər komiksin mahiyyəti iddia edilirdi? əsəb enerjisini sərbəst buraxmaqdan həzz alır. Yumor, Freydə görə, ? terminin dar mənasında? nömrələrdən biridir müdafiə mexanizmləri, bu da bizə xoşagəlməz emosiyalara qapılmadan neqativ halları dərk etməyə imkan verir. “Yumor” məqaləsində Freyd yazırdı ki, yumor çərçivəsində supereqo artıq qadağanedici və sərt valideyn deyil, təsəlliverici, dəstəkləyici və qoruyucudur. Beləliklə, Freydə görə, zəkadan fərqli olaraq yumor,? Bu, ən inkişaf etmiş müdafiə mexanizmlərindən biridir, “qiymətli və nadir hədiyyədir”.
Uyğunsuzluq nəzəriyyələri ən böyük qrupu təmsil edir. Bu nəzəriyyələr iddia edir ki, komiksin mahiyyəti gözləntilərimizlə reallıq arasındakı uyğunsuzluqdadır. Erkən komik alim Kit-Şpigel, yumorun əsası kimi uyğunsuzluq və ya ziddiyyət ideyasını belə ümumiləşdirdi: "Uyğun olmayan, uyğun olmayan ideya birləşmələrindən, vəziyyətlərdən və ya fikirlərin və ya situasiyaların şərti təsvirlərdən fərqli təsvirlərindən yaranan yumor."
Uyğunsuzluq nəzəriyyələri qrupunda gülüşün ən məşhur tərifi alman filosofu İ.Kant tərəfindən verilmişdir: “Gülüş gərgin gözləntinin qəfil heçliyə çevrilməsinin təsiridir”. A. Kästderin yumor tərifi də məşhurdur. Onun fikrincə, yumor “iki situasiyanın müxtəlif elementləri (“assosiativ kontekstlər”) arasında orijinal əlaqənin formalaşmasını anlayan bisosiasiya prosesinə əsaslanır və bu, yeni məna təşkil edir.<...>Gülüş, bir-birinə sığmayan görünən şeylərin birləşdirilərək yeni məna əldə etdiyi zaman gərginliyin aradan qaldırılması kimi yaranır”.
Bu tərifdən V.Raskin və S.Attardo tərəfindən hazırlanmış aparıcı linqvistik yumor nəzəriyyəsi yetişir. "Şifahi Yumorun Ümumi Nəzəriyyəsi"ndə onlar iddia edirdilər ki, mətndə yumor bir yerdə mövcud olmamalı olan iki skriptin birlikdə mövcud olduğu yerdə tapılır və bu yaxınlıq üçün bəzi izahatlar verilir.
Bir çox tədqiqatçının qeyd etdiyi kimi, yumorun vahid nəzəriyyəsi yoxdur, ancaq içərisində son vaxtlar yumorşünaslıq sahəsində əvvəlki bütün nailiyyətləri nəzərə alacaq bir konsepsiya yaratmağa cəhd edilir. Məsələn, müasir ingilis filosofu S.Kritçli 2002-ci ildə müxtəlif nəzəriyyələri nəzərə alan “Yumor haqqında” kitabını nəşr etdirmişdir. Critchley yumoru düşünür? bu, insan varlığının dominant xüsusiyyətidir, xüsusi insan vəziyyətini dərk etmək və dərk etmək üçün açardır. Critchley öz işində yumorun bir sıra funksiyalarını vurğulayaraq uyğunsuzluq və relyef nəzəriyyələrini sintez edir: tənqidi, epistemoloji, idrak, qoruyucu. Filosof gülüşün humanist mahiyyətinə (insandan kənar gülüş yoxdur), onun sosial mahiyyətinə (gülüş cəmiyyətə qərq olmalıdır) və sərhəd xarakterinə, bu və ya digər dixotomiyanın (insan) kənarında daim yeriməsinə əsas diqqət yetirir. ? heyvan, mən başqa, uzun müddət və s.
Müasir rus antropoloqu A.G. Gülüşü, onun mənşəyini və funksiyalarını tədqiq edən Kozintsev hesab edir ki, “yumor nəzəriyyəsinin düzgün olması üçün o, yalnız semantik və idraki deyil, metasemantik və metakoqnitiv olmalıdır”. O, yumorun mahiyyətini ilk növbədə müxalifətdə “ciddi-ciddi” və “bütün başqa müxalifətlər [yumorda] zərərsizləşdirilir”də görür. Yumorun əsas elementi alimin fikrincə, “subyektin öz ciddiliyinə neytrallaşdıran meta münasibəti kimi özünü göstərir<...>yalnız əks etdirən və öz-özünə niyyətlidir. Onun əsl obyektləri? bunlar mövzunun özünün düşüncələri, hissləri və sözləridir. Yumor onları məhrum edir özəl dəyərlər və boş zehni təmsillərlə oynayır."
Kanadalı yumorist və satirik S.Likok “Yumor, mənim anladığım kimi” (1916), “Yumor, onun nəzəriyyəsi və texnikası” (1935), “Yumor və insanlıq” (1937) əsərlərində yumor haqqında yazır. Leacock-un tərifinə görə, yumor həyatın ziddiyyətləri və onların bədii ifadəsi üzərində düşüncədir. Yumor ən yüksək formada həyatın izahıdır, onun hadisələrinin şərhidir; reallığın təzadları, həyat haqqında təsəvvürlərimizlə onda mövcud olanlar arasındakı uyğunsuzluqlar nəticəsində yaranır. Gülüş yumorun yalnız birinci mərhələsidir. Gülüş öz yerini təbəssümə verəndə, həyatda taleyimizin ədalətsizliyini görəndə göz yaşlarına çevriləndə yumor ən böyük dərinliyinə və gücünə çatır. Yumorun ən yüksək forması göz yaşı və gülüşün qarışığıdır.
“Yumor, mənim başa düşdüyüm kimi” məqaləsində S.Leacock yumorun aşağıdakı mənasını açıqlayır: “Ümumiyyətlə yumor adlandırılan şeyin dərin əsasını yalnız şüurlu və ya təsadüfən onun mahiyyəti haqqında düşünən az adam görə bilər dünya xalqlarının ən yaxşı nümunələri ilə - sivilizasiyanın ən böyük yaradıcılığıdır, biz un səpilmiş və ya hisə bulaşmış bir təlxəkliyin acınacaqlı bir estrada səhnəsində çıxış etməsi nəticəsində yaranan gülüş paroxizmlərindən danışmırıq. şou, lakin ədəbiyyatımızı ən yaxşı halda bir dəfə və ya çox, iki dəfə işıqlandıran və yüksəldən əsl böyük yumor haqqında Kanadalı yumorşünas vurğulayır ki, yumor boş zarafatlardan və söz üzərində ucuz oyundan yaranmır, o, absurda yad, mənasızdır. gülüş doğurmalı olan hiylələr həyatın özünün dərin təzadlarından irəli gəlir: xəyallar bu gün bizi narahat edir, sabah əhəmiyyətsiz bir şeyə çevrilir; yanan ağrıƏn dərin kədər zaman keçdikcə azalır, sonra keçdiyimiz yola baxıb, uşaqlığın qızğın davalarını xatırlayan, göz yaşlarını təbəssümlə qarışdıran qocalar kimi zehni olaraq keçmişə qayıdırıq. Və sonra gülməli (geniş mənada) acınacaqlılıqla birləşərək, yer üzündə bizim payımız olan göz yaşları və gülüşün əbədi və ayrılmaz birliyini təşkil edir."
Leacock yumorun böyük əhəmiyyətini dəfələrlə vurğulayaraq, onun ən yaxşı nümunələrində onun ən böyük yaradılış sivilizasiya.
Deməli, bir çox yumor nəzəriyyələrinin əsasında gülüşün səbəbinin və komiksin əsas mexanizminin ziddiyyət, uyğunsuzluq, qeyri-müəyyənlik və ya normadan kənara çıxma olduğuna inam dayanır. IN müasir tədqiqat yumor tez-tez bu ziddiyyətin həlli problemini ortaya qoyur. Bu gün yumor və komiks problemlərinin öyrənilməsində ən vacib məsələlərdən biridir.
Beləliklə, yumor gülməyə səbəb olan hadisələrin yaranması və ya qavranılması ilə əlaqəli hər şeydir. Yumor rəğbət və istehzanı, xaricdən komik şərhi və gülməli olanda daxili iştirakı birləşdirən xüsusi bir komik növüdür. Yumorda məzəli adı altında gülüş mövzusuna ciddi münasibət var.
