Sahur və iftar üçün dua
Səhurda (sonra) deyilən niyyət (Niyat). səhər görüşü yemək).
“Nəvaitu ən-əsuuma sauma şəxri Ramazan minyal-fəcri ilal-məğribi haalisan lillayahi tya’aala”
Tərcüməsi: “Ramazan ayının orucunu sübhdən gün batana kimi Allah rizası üçün ixlasla tutmaq niyyətindəyəm”.
İftardan sonra oxunan dua (iftar).
“Allahummə ləkyə sumtu, və bikyə aməntu, və əleykyə təvəkkyaltu, və ‘ala rizkikya əftərtu, fəqfirlii ya ğəffaru maa kaddamtu və maa əxhartu”.
Tərcüməsi: “Allahım, Sənin xatirinə oruc tutdum, Sənə iman gətirdim, Sənə təvəkkül etdim, Sənin yeməyinlə iftar etdim.
Ey Bağışlayan, etdiyim və ya edəcəyim günahları bağışla”.
İftar üçün açılış namazı
Sahurdan (səhər yeməyindən) sonra deyilən niyyət (niyyət)
“Ramazan ayının orucunu sübhdən axşama kimi Allah rizası üçün ixlasla tutmaq niyyətindəyəm”.
Translit: Nəvaitu ən-əsuuma səuma şəhri ramədəan minyal-fəcri ilal-məğribi haalisən lillayəhi tya'aala.
İftardan sonra dua (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) iftardan sonra dedi: “Susuzluq getdi, damarlar nəmlə doldu və Allah istəsə, artıq mükafatı gözləyir” (Əbu Davud 2357, əl-Beyhəqi 4) /239).
Translit: Zəhəbə zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua səbatəl-əcru inşaAllah
İftardan sonra dua (iftar)
“Allahım, Sənin xatirinə oruc tutdum, Sənə iman gətirdim, Sənə təvəkkül etdim, Sənin yeməyinlə iftar etdim. Ey Bağışlayan, etdiyim və ya edəcəyim günahları bağışla”.
Translit: Allahummə ləkyə sumtu, və bikyə aməntu, və ‘ələykyə təvəkkyaltu, və ‘ala rizkikyə əftərtu, fəqfirlii ya ğəffaru maa kaddamtu və maa əxhartu.
İftardan sonra dua (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tərcümə: Ey Uca Allah, Sənin xatirinə [məndən razı olasan deyə] oruc tutdum. Mənə verdiyin şeylə orucumu bitirdim. Mən Sənə təvəkkül etdim və Sənə inandım. Susuzluq getdi, damarlar rütubətlə doldu, istəsən savabı müəyyən olundu. Ey sonsuz rəhmət sahibi, günahlarımı bağışla. Mənə oruc tutmağa kömək edən və iftarımı mənə ruzi edən Rəbbimə həmd olsun
Translit: Allahummə ləkyə sumtu və ‘alayə rizkikyə aftartu və ‘ələykə təvəkkyaltu və bikyə aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku və sebetal-əcru in şe'allahu təala. Ya vaasial-fadligfir lii. Əlhəmdu lillayəhil-lyazi e’anani fə sumtu və rəzakani fə əftər.
Müsəlman təqvimi
Ən Populyar
Halal reseptlər
Layihələrimiz
Sayt materiallarından istifadə edərkən mənbəyə aktiv keçid tələb olunur
Saytda Qurani-Kərim E.Kuliyevin Mənaların Tərcüməsindən (2013) sitatdır Quran online
İftar üçün açılış namazı
İftar duası
“Zəhəbə-z-zəma”u, və-btəlləti-l-”uruku və səbatə-l-əcru, in şə’a-Llahu”.
Tərcümə: Susuzluq getdi, damarlar rütubətlə doldu, Allah istəsə, artıq mükafatı gözləyir.(Burada və bütün digər hallarda “in şəAllah” düsturu əminliyi ifadə edir, başqa sözlə desək, xoş xəbəri ehtiva edir.)
"Allahummə, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati vəsi "at alış şəyin ən təqfira li!"
Tərcümə: İlahi, həqiqətən, hər şeyi əhatə edən mərhəmətinlə Səndən məni bağışlamağını diləyirəm!
YEMƏKDƏN ƏVVƏL DEYİLƏCƏK SÖZLƏR.
Rəvayət edilir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:
YEMƏKDƏN SONRA DEYİLMƏLİ ALLAHA MÜRACİƏT SÖZLƏRİ.
"Əl-həmdu li-Llyahi ləzi at" əmma-ni hazə və rəzəkə-ni-hi min qəiri Howlin min-ni və la quvatin.
Tərcümə: Məni bununla yedizdirən və mənə bunu bəxş edən Allaha həmd olsun ki, mənim nə gücüm, nə də gücüm var.
"Əl-həmdu li-Llahi həmdən kyasiran, tayiban, mübarəkyan fi-hi, qəyrə məkfiyin, və la muvəddə" in və la mus-təqnan "an-hu! Rabba-na!"
Tərcümə: Həmd olsun Allaha, həmd bol, xeyirli və bərəkətlidir, daha çox deyilməli həmd, davamlı həmd, daim ehtiyacımız olan həmd! Rəbbimiz!
QONAĞIN ONU MÜALİCƏ EDƏN ŞƏXSİ ÜÇÜN DEMELİ DUA SÖZLƏRİ.
"Allahummə, barik la-hum fi-ma rəzəktə-hum, və-qfir lə-hum və-rhəm-hum!"
Tərcümə: Allahım, onlara verdiyin nemətlərlə onlara bərəkət ver, onları bağışla və onlara rəhm et.
İNSANI İÇMƏK EDƏN VƏ YA İSTƏYƏN BİRİ ÜÇÜN DUA SÖZLƏRİ.
Tərcümə: İlahi, məni yedizdirənə yedizdir, mənə içdirənə su ver!
AİLƏYİ PARÇA OLANLARIN DEYİLƏN DUA SÖZLƏRİ.
"Aftara "inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta" ama-kumu-l-abraru və sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"
Tərcümə: Oruc tutanlar səninlə iftar etsinlər, sənin yeməyini salehlər yesin, mələklər sənə xeyir-dua versin!
ORUCLUNUN NAMAZI, ORUCU QATILDIĞINDA, ORUCU AÇMAĞA NİYYƏT OLMAZSA, İLƏ ALLAHA TÜVVƏLƏMƏLİ OLMALIDIR.
Rəvayət edilir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:
ORUCULAN BİRİ ONU SÖYLƏSƏ NƏ DEYİLMƏLİ.
Tərcümə: Həqiqətən, mən oruc tuturam, həqiqətən də oruc tuturam!
İLK MEYVƏLƏRİ GÖRƏN İNSANA ALLAHA TÖNÜLMƏLİ OLAN DUA SÖZLƏRİ.
“Allahummə, barik lə-nə fi sə-mərina, və barik lə-nə fi mədinəti-nə, və barik lə-nə fi sa” və-nə və barik lə-nə fi muddi-nə!
Tərcümə: “Allahım, meyvələrimizi bizim üçün bərəkətli et, şəhərimizi bizim üçün bərəkətli et, səslərimizi də bizim üçün bərəkətli et” və palçıqlarımızı bizim üçün bərəkətli et!(Sa" mudd - həcm ölçüləri)
Sahur və iftar (səhər və axşam yeməkləri)
Yemək işıq almağa başlamazdan əvvəl, səhərin yaxınlaşmasının ilk açıq əlamətləri görünməzdən əvvəl dayandırılmalıdır:
“...Sübh çağı ağ sapı qaradan ayırana qədər [gələcək günlə gedən gecəni ayıran xətt üfüqdə görünənə qədər] yeyin-için. Sonra gecəyə qədər [gün batana qədər, yeməkdən, içməkdən və intim münasibətlər arvadı (əri) ilə]..." (Quran, 2/187).
Müəyyən bir şəhərdə məscid yoxdursa və insan yerli oruc tutma cədvəlini tapa bilmirsə, daha əmin olmaq üçün sühuru günəş doğmadan bir saat yarımdan gec olmayaraq tamamlamaq daha yaxşıdır. Günəşin doğuş vaxtını hər hansı bir cırma təqvimində tapmaq olar.
Səhər yeməyinin əhəmiyyətini, məsələn, Məhəmməd peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu sözləri sübut edir: “[Oruc günlərində] səhər açılmamış yemək yeyin! Həqiqətən, sahurda Allahın lütfü (bərəkət) vardır!” . Həmçinin daxil səhih hədis buyurulur: “Üç əməl vardır ki, onlardan istifadə insana oruc tutmağa qüvvət verər (sonda oruc tutmağa kifayət qədər güc və enerji çatar): (1) yemək, sonra içmək [yəni etmək. yemək zamanı çox içməmək, mədə şirəsini seyreltməmək və susuzluq hissi yarandıqdan sonra, yeməkdən 40-60 dəqiqə sonra içmək], (2) yemək [təkcə axşam deyil, iftarda, həm də] səhər tezdən [azandan əvvəl səhər namazı], (3) gün ərzində [saat 13:00-dan 16:00-a qədər təxminən 20-40 dəqiqə və ya daha çox] yuxuya get.”
Əgər oruc tutmaq niyyətində olan şəxs sübh açılmamışdan əvvəl yemək yeməsə, bu heç bir şəkildə onun orucunun səhihliyinə təsir etməz, lakin savabın (savabının) bir hissəsini itirər, çünki daxil olan əməllərdən birini yerinə yetirməz. Məhəmməd peyğəmbərin sünnəsində.
İftar (axşam yeməyi) Gün batdıqdan dərhal sonra başlamaq məsləhətdir. Sonrakı vaxta qədər təxirə salmaq məsləhət deyil.
Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Mənim ümmətim iftarı gec bir vaxta təxirə salmağa və gecələr sahura [səhər deyil, qəsdən namazdan əvvəl qalxmağa başlayana qədər rifah içində olacaqdır. səhər namazının vaxtı]”.
İftara su və tək sayda təzə və ya quru xurma ilə başlamaq məsləhətdir. Əgər xurma yoxdursa, iftara şirin bir şeylə başlaya və ya su içə bilərsiniz. Etibarlı bir hədisə görə, Məhəmməd peyğəmbər axşam namazını qılmazdan əvvəl təzə və ya qurudulmuş xurma ilə, əgər yoxdursa, adi su ilə iftar etməyə başladı.
“Allahummə ləkyə sumtu və alaya rizkikyə əftərtu və ələykə təvəkkyaltu və bikyə aamant. Ya vəasi'əl-fədli-ğfir liy. Əl-həmdu lil-lyahil-lyazi e’anani fə sumtu və razakani fə aftart”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“Ey Rəbbim, Sənin üçün (məndən razı olmağın üçün) oruc tutdum və Sənin nemətindən istifadə edib iftar etdim. Sənə ümid edirəm və Sənə inanıram. Məni bağışla, ey mərhəməti sonsuz olan! Mənə oruc tutan və iftar etdiyim zaman mənə yemək verən Uca Allaha həmd olsun” ;
“Allahummə ləkyə sumtu və bikyə aməntu və aleykyə təvəkkyaltu və ‘ala rizkikyə əftərtu. Fəqfirli yay qəffaru ma kaddamtu və ma axhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“Ey Rəbbim, Sənin üçün oruc tutdum, Sənə iman gətirdim, Sənə təvəkkül etdim və Sənin ənamlarından istifadə edərək iftar etdim. Keçmiş və gələcək günahlarımı bağışla, ey Bağışlayan!”
İftar zamanı möminin istədiyi dua və ya xahişlə Allaha üz tutması məsləhətdir və o, istənilən dildə Yaradandan istəyə bilər. Səhih bir hədisdə Rəbbin mütləq qəbul etdiyi üç dua-duadan (duadan) bəhs edilir. Bunlardan biri iftar zamanı, insanın oruc gününü tamamladığı zaman namazdır.
Zəhmət olmasa düzgün yeməyə necə başlayacağımı deyin müqəddəs ay Ramazan? İndira.
Su, xurma, meyvələr.
Camaat namazını qıldığım məscidin imamı dedi ki, sübh azanından sonra yemək dayandırılmalı, azan vaxtı ağızda qalan yeməklər tüpürüb yaxalanmalıdır. Yaşadığım yerdə bir neçə məsciddən eyni vaxtda 1 dəqiqədən 5 dəqiqəyə qədər vaxt intervalı ilə zənglər eşidilir. İlk zəngi eşitdiyim andan yeməyi dayandırmaq nə dərəcədə vacibdir? Və əgər belə səhvlərə yol verilibsə, orucun qəzası lazımdırmı? Hacı.
Postu tamamlamağa ehtiyac yoxdur. Hər halda hesab təxminidir və ayədə bu haqda buyurulur: “...Ağ sapı qaradan ayırd etməyə başlayana qədər [gələcək günlə gedən gecəni ayıran xətt görünənə qədər yeyin-için. üfüq] sübh vaxtı. Sonra gecəyə qədər [gün batana qədər yemək, içmək və həyat yoldaşınızla yaxınlıq etməkdən çəkinərək] oruc tutun” (bax: Qurani-Kərim, 2/187).
Oruc tutan günlərdə, hər hansı bir yerli məsciddən, o cümlədən 1-5 dəqiqə sonra olanlar da daxil olmaqla, azanın əvvəlində yeməyi dayandırın.
Oruc tutanda dostum axşam yemək yeyirdi və sahura qalxmırdı. Onun yazısı qanunlar baxımından düzgündürmü? Axı mən bildiyim qədər günəş çıxmamış oyanıb niyyətini söyləmək və yemək yemək lazımdır. Vildan.
Səhər yeməyi məsləhətdir. Niyyət, ilk növbədə, qəlbdəki niyyətdir, əqli münasibətdir və axşama doğru reallaşa bilər.
Səhər saat neçəyə qədər yemək olar? Təqvimə Fəcr və Şuruk daxildir. Nəyə diqqət etməli? Arina.
Səhərdən təxminən bir saat yarım əvvəl yeməyi dayandırmaq lazımdır. Sizi sübh vaxtı, yəni sübh namazı vaxtının başlanğıcı hidayət edir.
Ramazanda elə oldu ki, ya zəngli saatı eşitmədim, ya da çalmadı və sahurda yatdım. Amma işə oyananda niyyətimi dedim. Mənə deyin, bu şəkildə tutulan oruc sayılırmı? Arslan.
Axşam səhər tezdən durub oruc tutmaq niyyətində idiniz, bu da o deməkdir ki, ürəkdən niyyətiniz var idi. Bunun olması kifayətdir. Sözlü niyyət yalnız qəlbdəki, düşüncədəki niyyətə əlavədir.
Niyə oruc səhər azanından əvvəl başlayır? Əgər imsakdan sonra və azandan əvvəl yeyirsinizsə, oruc düzgündürmü? Əgər yoxsa, niyə də olmasın? Lobster.
Yazı etibarlıdır və vaxt ehtiyatı (bəzi cədvəllərdə nəzərdə tutulmuşdur) təhlükəsizlik şəbəkəsi üçündür, lakin buna heç bir kanonik ehtiyac yoxdur.
Niyə bütün saytlar “imsak” vaxtı yazır və həmişə fərqli olur, baxmayaraq ki, hamı hətta azan zamanı belə hədisə istinad edir. səhər namazı Peyğəmbər çeynəməyi bitirməyə icazə verdimi? Gülnarə.
İmsak arzu olunan sərhəddir, bəzi hallarda çox arzuolunandır. Adi cırma təqvimlərində göstərilən günəş doğmadan bir saat iyirmi dəqiqə və ya bir saat yarımdan əvvəl orucu dayandırmaq daha yaxşıdır. Keçilməsi mümkün olmayan sərhəd səhər namazı üçün azandır, vaxtı hər hansı bir yerli namaz cədvəlində göstərilir.
Mənim 16 yaşım var. İlk dəfədir ki, öz fikrimi saxlayıram və hələ də çox şey bilmirəm, baxmayaraq ki, hər gün İslam haqqında özüm üçün yeni bir şey tapıram. Bu səhər həmişəkindən çox yatdım, səhər 7-də oyandım, niyyətimi bildirmədim və peşmançılıqdan əziyyət çəkdim. Mən də yuxuda gördüm ki, oruc tuturam və vaxtından əvvəl yemək yeyirəm. Bəlkə bunlar bir növ əlamətdir? İndi bütün günü özümə gələ bilmirəm, ruhum nədənsə ağırdır. Mən iftar etdim?
Oruc pozulmadı, çünki siz həmin günü oruc tutmağa niyyət etdiniz və axşamdan xəbəriniz oldu. Yalnız niyyəti tələffüz etmək məsləhətdir. Ürəyinizin ağır və ya asan olması böyük ölçüdə sizdən asılıdır: önəmli olan nə baş verdiyi deyil, bizim buna münasibətimizdir. Mömin hər şeyə müsbət, şövqlə yanaşır, başqalarını enerji, nikbinliklə yükləyir, Allahın rəhmətinə, bağışlamasına ümidini heç vaxt itirmir.
Bir dostumla mübahisə etdim. Sübh namazından sonra suhur içir və bunun caiz olduğunu deyir. Mən ondan sübut gətirməsini istədim, amma ondan anlaşılan heç nə eşitmədim. İzah edin, əgər zehmet olmasa, səhər namazından sonra yemək olarmı? Əgər belədirsə, hansı dövrə qədər? Məhəmməd.
Müsəlman ilahiyyatında belə bir fikir yoxdur və olmayıb. Əgər oruc tutmağa niyyət edərsə, yemək üçün son tarix sübh namazının azanıdır.
Mən müqəddəs oruc tuturam. Dördüncü namazın vaxtı gələndə əvvəlcə su içirəm, yeyirəm, sonra namaza gedirəm... Çox utanıram ki, birinci namaz qılmıram, amma aclıq tutur. Mən böyük günah edirəm? Louise.
Namazın vaxtı bitməsə günah yoxdur. Və beşinci namazın başlaması ilə çıxır.
Səhər namazı üçün azandan sonra 10 dəqiqə ərzində yemək yesəm oruc düzgündürmü? Maqomed.
Ramazan ayından sonra bir günlük oruc tutmaqla onun qəzasını tutmalı olacaqsınız.
Duamız iftardan əvvəl oxunur, baxmayaraq ki, sizin internet saytında iftardan sonra oxunur. Mən nə etməliyəm? Fərangis.
Əgər namaz-namazı nəzərdə tutursunuzsa, ilk işiniz su içmək, sonra namaz qılmaq və ondan sonra oturub yemək yeməkdir. Əgər duadan danışırsınızsa, o zaman onu istənilən vaxt və istənilən dildə oxumaq olar.
Bu gün bəzi yerlərdə sübh namazı üçün verilən azandan əvvəl yemək yeməyin (imsak) əvvəlcədən dayandırılmasına dair kanonik ehtiyacın olmaması haqqında ətraflı məlumat üçün, məsələn, bax: Əl-Qaradawi Y. Fatawa muasyra. 2 cilddə T. 1. S. 312, 313.
Ənəs, Əbu Hureyrə və başqalarından hədis; St. X. Əhməd, əl-Buxari, Müslim, ən-Nəsai, ət-Tirmizi və s. Bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağir. S. 197, hədis No 3291, “səhih”; əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hədis No 557; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. 8 cilddə T. 2. S. 631.
Məsələ burasındadır ki, sünnəyə uyğun olaraq insan, məsələn, axşam iftarı zamanı əvvəlcə su içir və bir neçə xurma yeyə bilər. Sonra axşam namazını qılar və sonra yemək yeyər. Bir gün oruc tutduqdan sonra ilk su içmək yuyulur mədə-bağırsaq traktının. Yeri gəlmişkən, acqarına içində seyreltilmiş bal ilə ilıq su içmək çox faydalıdır. Hədisdə yeməklərin (axşam namazından sonra istehlak edilən) xüsusilə su ilə seyreltilməməsi tövsiyə edilir. Eyni vaxtda içmək və yemək yemək həzmdə çətinlik yaradır (konsentrasiya azalır). mədə şirəsi), həzm pozğunluğu və bəzən ürək yanması. Orucluq dövründə bu, axşam yeməyinin həzm olunmağa vaxtının olmaması səbəbindən narahatlığa səbəb olur və bundan sonra insan aclıq hiss etmədiyi üçün səhər tezdən yemək yemir, ya da yemək yeyir, lakin "yemək üçün qida" olduğu ortaya çıxır, bu, hələ də yeməyin həzm prosesini daha çox çətinləşdirir və gözlənilən faydaları vermir.
Ənəsdən hədis; St. X. əl-Bərraza. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 206, hədis No 3429, “Həsən”.
Əbuzərdən hədis; St. X. Əhməd. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 579, hədis No 9771, “səhih”.
Ənəsdən hədis; St. X. Əbu Davud, ət-Tirmizi. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 437, hədis No 7120, “Həsən”; əl-Qərədəvi Y. Əl-müntəkə min kitab “ət-tərğib vət-tərhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hədis No 565, 566; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. 8 cilddə T. 2. S. 632.
Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 8 cilddə T. 2. S. 632.
Hədisin tam mətnini verəcəm: “Üç qrup insan vardır ki, onların duası Allah onları rədd etməz: (1) iftar edəndə oruc tutan, (2) ədalətli imam (namazın rəhbəri). , ruhani rəhbər, dövlət xadimi) və (3) məzlum [ nahaq yerə incimiş, alçaldılmış]”. Əbu Hureyrədən hədis; St. X. Əhməd, ət-Timizi və İbn Macə. Məsələn, bax: Əl-Qaradavi Y. Əl-muntəka min kitab “ət-targyb vat-tarhib” lil-munziri: 2 cilddə Qahirə: ət-Tövzi' vən-nəşr əl-islamiyyə, 2001. 1-ci cild. S. 296, hədis No 513; əs-Suyuty C. Əl-cami‘ əs-sağyr [Kiçik toplu]. Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 1990. S. 213, hədis No 3520, “Həsən”.
Reytinq 4.6 Səslər: 71Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə... Həmd olsun Uca Allaha... Onun Rəsulu Muhəmməd salavatı və salamı olsun...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
Günahkarlara nifrət etsə də, Allah Öz sözləri ilə haqqı bərqərar edər” (Yunus, 10/82).
Hörmətli və hörmətli camaat!
Bu xütbədə Allah-Təalanın üç dəyişməz hökmündən danışmaq istəyirəm. Bu qaydaları Quran ayəsi vasitəsilə çatdırmağa çalışacağıq:
Uca Allahın birinci hökmü:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
“Allah pislik edənlərin əməllərini islah etməz” (Yunus, 10/81).
İkinci qayda:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
“Həqiqətən, insanlar özlərini dəyişməyincə Allah onların vəziyyətini dəyişməz” (Rad, 13/11).
Üçüncü qayda:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
“Əgər kəndlərin əhalisi iman gətirib müttəqi olsalar, onlara göydən və yerdən lütf nazil edərdik. Lakin onlar bunu yalan saydılar və Biz də onları qazandıqlarına görə yaxaladıq” (Əraf, 7/96).
Hörmətli məclisçilər!
Uca Yaradanın üç qaydası... Bu qaydalar heç vaxt dəyişməyəcək.
Müsəlmanlar onları çox diqqətlə öyrənməli və özlərini onlara uyğunlaşdırmalıdırlar. Beləliklə, xarakterimizin pisləşməməsi üçün nə lazım olduğuna baxaq:
Həll yolu həm fiziki bədəndə, həm də mənəvi idrakdadır, bu iki parametr İslam prinsipləri işığında tərbiyə olunmalı və yetişdirilməlidir.
İnsanda ilk növbədə gözəl mənəvi məzmun olmalıdır. Uca Allahın əmrlərinə, yəni Qurana tabe olduqda və onun qanunlarına tabe olduqda da buna nail olmaq olar.
Allah Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:
“Fitnə olacaq, fitnə olacaq...” - Əli (radiyallahu anhu) soruşdu:
“Ey Allahın Rəsulu, insanlar bu ixtilaflardan necə qurtula bilərlər?”
Allah Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) belə cavab verdi:
“Uca Allahın kitabı Qurandan yapışaraq...”
Hörmətli məclisçilər!
İndi gəlin indiki müsəlmanlara, xüsusən də gənclərə baxaq.
Başlayaq 12-15 yaşlı yeniyetmələrdən, hələ də başında külək var. Fikirləşək ki, siqaretin, narkotikin, alkoqolun pulu haradan gəlir, bu pulların həcmi kiçik ölkələrin büdcəsi ilə müqayisə oluna bilər.
İman haqqında heç bir təsəvvürü olmayan sözdə müsəlmanların Allah-Təalanın kitabını tozlu rəflərə qoyurlar, eyni müsəlmanların da kitab rəflərini Amerika barmaqlıqları ilə əvəz edirlər. İndi isə Quranın oxunması və öyrədilməsi yalnız müəyyən yaşda olan insanların vicdanında qalır.
İndi siqaret çəkən və başqa zəhərli maddələrdən istifadə edən, zərəri saçlarının ucundan tutmuş dabanlarına qədər uzanan bu gənclər elə həmin zəhərlərdən, dərmanlardan asılı vəziyyətə düşüblər.
Heç kim bu gənclərlə işləmir, hətta küçədə yatan və daha çox diqqət çəkən zibil belə.
“Mən bu vərdişlərə aludə olmuşam, istəsəm də, yenə də çıxa bilməyəcəyəm” – belə sözlər yalançı bəhanədən başqa nə ola bilər?
Sözün tam mənasında qiyamət yaxınlaşdı. Bunun nə vaxt olacağını Allah-Təaladan başqa heç kim bilməz.
müsəlmanlar! Uca Allahla barışaq. Allaha and olsun ki, əgər biz həqiqətən öz nəfsimizi tərbiyə etsəydik, bütün dünya onlara baş əyərdi. Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabələrini bilirsinizmi, iman nümunəsi ilə bütün dünyanı necə diz çökdürdülər...
İndi bir az geriyə qayıdaq, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) dövründən bəhs edən sətirlərə nəzər salaq və o zaman nə baş verdiyinə baxaq:
Bir gün Yəməndən gözləri qan içində olan, qılıncla silahlanmış bir kişi birbaşa Mədinəyə getdi. Ömər (radiyallahu anhu) çox ağıllı və müdrik bir yoldaş idi və onu görəndə dərhal anladı ki, bu adamın niyyəti pisdir. Yəməndən çıxan bu adamın adı Sumama idi. Ömər (radiyallahu anhu) ondan soruşdu:
“Sən tək Allaha inanmayan bütpərəstsən. Mədinəyə niyə gəlmisən, de görüm?”
Sumama cavabında dedi:
“Ay Ömər, mənə heç nə lazım deyil, mən Məhəmmədi öldürməyə gəlmişəm”. Ömər (radiyallahu anhu) bu sözləri eşidən kimi dərhal onun yaxasından tutdu, qılıncını çıxarıb məscidin divarlarından birinə bağladı. Mən gizlicə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) yanına getdim və hər şeyi olduğu kimi danışdım. Peyğəmbər: “İndi get onun başını kəs” deyə bilərdi. Lakin bu baş vermədi, bir müddət sonra Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) evdən çıxaraq məscidin divarlarından birinə möhkəm bağlanmış bir adama yaxınlaşdı. Ömər (radiyallahu anhu) və digər səhabələr səbirsizliklə Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) buyuracağı anı gözləyirdilər:
"Onu öldürün."
Allah Rəsulu ona diqqətlə baxdı, onu öyrəndi, sonra narahat olan səhabələrə baxıb dedi:
"Bu adam üçün yemək-içmək hazırlamısan?"
Ömər (radiyallahu anhu) heç nə deyə bilmədi. Yemək? “Bu adam səni ziyarət etməyə deyil, səni öldürməyə gəlmişdi. Səni öldürməyə gələn adam necə yeməyə layiq ola bilər? Deyə bilmədi. Rəsulullah başladığı sözü tamamladı:
"Evimə get və bir az süd gətir."
Dərhal gedib təzə süd gətirdilər. Bundan sonra buyurdu:
"İpləri aç, özünü azad etsin!"
Bəli, Allah Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) süd gətirməyi və kəndirləri açmağı əmr edir ki, rahatlıqla içsin.
Bu adam ona gətirilən südü içdi. Bundan sonra Peyğəmbərimiz (salləllahu aleyhi və səlləm) ona xitab edərək dedi:
“La ilahə illəllah” (Allahdan başqa ilah yoxdur) deyin”.
"Xeyr, danışmayacağam" dedi.
Uca Allahın Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm):
“Əşhədu əlla ilahə illəllah və əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah (Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur və Muhəmməd onun elçisidir)” deyə yenidən ona müraciət etdi.
Yenə imtina etdi.
Bütün bunlara baxmayaraq, Rəsulullah yenə də onun azadlığa buraxılmasını əmr etdi. Sərbəst buraxıldıqdan sonra birbaşa evə getdi. Ömər (radiyallahu anhu) qəzəbindən partlamağa hazır idi.
Həmin adam məsciddən çıxdıqdan sonra bir müddət sonra geri qayıtdı və Rəsulullaha (sallallahu aleyhi və səlləm) dedi:
“Ey Allahın Rəsulu! Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur və sən Onun elçisisən”.
Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm):
"Yaxşı, mən səndən xahiş edəndə niyə bu sözləri demədin?"
“Çünki o an mən sənin qucağında idim. Şəhadət versəm, “Bax, qorxduğu üçün müsəlman oldu” deyərdilər. Amma sən məni buraxdıqdan sonra yalnız aləmlərin Rəbbinin rəhmətini qazanmaq üçün müsəlman oldum” deyə cavab verdi.
Əziz qardaşlarım!
Sonra bu adam dedi:
“Yəməni tərk edib Mədinəyə getdiyim zaman mənim üçün ən nifrət etdiyim şəxs Məhəmməd idi. Amma mən anlayıb onu bir anda tərk edəndən sonra o, mənim ən sevimli insanım oldu”.
Qərarlar belə qəbul edilir və insanlar idarə olunur. Qərar qəbul edərkən qəzəbə yer olmamalıdır.
İslam dinini tətbiq etməyəcək, lakin harada olur-olsun, hansı gücə malik olursa olsun, insanların imanı qəbul etmələri üçün yaradılan maneələrlə razılaşmayacaqdır. Və bunun baş verməsinə imkan verməyəcək.
“Allahdan başqa ilah yoxdur” deyənlərə mane olmağa imkan verməz.
İndi Yəmən dövlətini tərk edək və hamı birlikdə Bizansa gedək və orada nə baş verdiyini görək:
Ömər bin Xəttabın (radiyallahu anhu) dövründə imperator Heraklius tövhidin yayılmasının qarşısını aldı və bu ona qarşı qoşun göndərilməsinə səbəb oldu. Döyüş zamanı Bizans imperatoru Uca Rəsulun (sallallahu aleyhi və səlləm) bir neçə səhabəsini əsir götürdü.
Onların arasında Abdullah bin Xuzafə (radiyallahu anhu) kimi məşhur bir səhabə də var idi. Bu zalım onları küfr etməyə məcbur etdi. Görək imperatorla möhtərəm şərik arasında hansı dialoq olub? Baxaq, o və bu dövr müsəlmanlarının səviyyəsini müqayisə edək.
İraklinin təklifi:
“Ay Abdullah, dinini tərk et, malımın yarısını sənə verərəm”.
Dostlar təklifə baxın! Maraqlıdır, Abdulla ona nə cavab verdi? Bildiyiniz kimi, insanlar arasında bir siqaretə görə yalan danışmağa hazır olanlar var. Bir şüşə pivə naminə başqalarının haqqını qurban verəcəklər, bunun üçün nə qədər kağıza, çekə imza atacaqlar! Vicdanını itirmiş insanlar...
Bəs böyük yoldaş Herakla nə cavab verdi?
“Oh, İrakli! Bütün dünyanı mənə versən də, yenə də Muhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) dinindən ayrılmaram!”
Ona görə də deyilirdi ki, bütün dünya bir adama məxsus olsa belə, bu ona heç bir fayda gətirməyəcək. Çünki insan da, bu dünya da fanidir. Hər ikisi heç yerə getməyəcək.
Sonra Heraklius hədələrlə başladı:
“Onda səni dözülməz işgəncələrə məruz qoyacağam!”
“İstədiyini et. Çünki sən ancaq fani bir bədənə işgəncə verəcəksən. Mənim nəfsimin sahibi Allahdan başqa heç kəs ola bilməz”.
Bundan sonra Heraklius onun asılmasını və üzərinə odlu ox yağışı yağdırılmasını əmr etdi. Oxlar ona dəydikdə “Lə iləhə illəllah” (Allahdan başqa ilah yoxdur) dedi. Bunun heç bir fayda vermədiyini görən Heraklius əmr etdi: “Onun paltarını çıxart”. Böyük qazanda su qaynadılar, İrakli yenə ondan soruşdu:
“Ya dinindən dönərsən, ya da səni bu qazana atarıq!”
Abdullah ibn Xuzafə (radiyallahu anhu) yavaş-yavaş, yavaş-yavaş göstərilən qazana tərəf getdi. Bu zaman o, ağlayırdı. İrakli ondan soruşdu:
“Ay Abdullah, niyə ağlayırsan?”
Abdullahın (radiyallahu anhu) cavabına baxın:
“Allaha and olsun ki, qorxumdan ağlamıram! Hər halda, Uca Yaradanımın hüzuruna gedəcəm. Yalnız bir bədənim olduğu üçün ağlayıram. İstərdim ki, onların yüz nəfəri olsun və hamısı Allah yolunda imtahana çəkilsinlər!...”
İrakli çox təəccübləndi və dərhal əmr verdi:
"Onu qaytarın!"
Məni qaytardılar, qaytardılar. Bu dəfə onun beynini yumaq istədi. Onun əsəblərini pozub, onu müğənni ilə düzəldin.
Dərhal müğənnini gətirərək həmsöhbəti ilə eyni otağa kilidləyiblər. Qadın onunla flört etməyə başladı... Amma hamısı boşa çıxdı. Bu böyük kişinin onu özünə cəlb etmək niyyəti belə yox idi. Çox vaxt keçdi:
"Bu qadına zəng edin, soruşaq ki, orada nə var?" - İrakli dedi və bu qadına zəng etdi. Nə baş verdiyini soruşduqda belə cavab verdi:
“Cənab, başa düşə bilmirəm ki, məni kimə, bir adama, yoxsa hərəkətsiz bir daşa göndərdiniz? Mən ona yaxınlaşıb birtəhər onu özünə cəlb etmək istəyəndə o, “Lə iləhə illəllah” (Allahdan başqa tanrı yoxdur) deyirdi.
Tövhid kəlməsi... Yaşadığımız böyük tövhid kəlamı, ölüb Uca Allahın hüzurunda zühur edir.
İrakli yenə təəccübləndi... Bu dəfə fərqli üsuldan istifadə etmək qərarına gəldi.
“Onu otaqda tək bağlayın. Yemək olaraq yalnız donuz əti və şərab olsun, görək nə edir?” - dedi.
Onu bir otağa bağlamışdılar. Yanında donuz əti və şərab qoyulmuşdu. Və onu tək buraxdılar.
Üç gün keçəndən sonra otağa girdilər. Və gördülər ki, yemək də, içki də hələ də orada, toxunulmazdır. Abdullah bin Xuzafə (radiyallahu anhu) namaz oxudu və zikr etdi. Çox təəccübləndilər və soruşdular:
“Üç gün ac qaldım, niyə heç nə yemədim, içmədim. Səni bunu etməyə nə mane oldu?”
Abdullah bin Huzafa (radiyallahu anhu):
“Mən Allah-Təalanın imanı məsələsində düşmənlərimi razı salmaq, onlara təslim olmaq istəmədim...” deyə cavab verdi.
Nə qeyri-adi cavabdır, elə deyilmi?
O, aclıqdan və susuzluqdan ölür, lakin bu, ona dinə gülməyə imkan verməyəcək.
Artıq ümidini itirmiş İrakli dedi:
"Başımı öp və səni azad edəcəm!"
Abdullah (radiyallahu anhu):
"Dostlarımı azad etsən, başını öpərəm!" - dedi.
Heraklius onun təklifini qəbul etdikdən sonra başını öpmək üçün yanına getdi və bu an dua etdi:
“Allahım! Bilirsən ki, bu çirkin bütpərəstdir. İndi başını öpmürəm, ona tüpürürəm. Qiyamət günü bu haqda məndən soruşsan, cavab verərəm:
“Mən bunu yalnız dostlarımı azad etmək üçün etdim, Allahım!”
Beləliklə, o, dostları ilə birlikdə əsirlikdən azad edilib.
Onlar Nurlu Mədinəyə tərəf getdilər və başlarına gələnləri Ömərə (radiyallahu anhu) danışdıqda o dedi:
“Ey Abdullah! Hər kəs başını öpməlidir. Sən buna layiqsən”.
Əvvəlcə onu özü öpməyə başladı. Sonra orada olan hər kəs bir-bir ayağa qalxıb onun başını öpməyə başladı. Bu, onun imanı güclü və güclü olduğuna görə baş verdi. Onlar belə idilər.
Böyüklərin ən böyüyü olan Rəbbimiz hamımızı onların yolunda aparsın. Məhşərdə və Cənnətdə onlarla birlikdə olmaq imkanı verəcək. Amin...
Tatarıstanın müftisi Kamil Həzrət Samiqullin
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
“İstər sözlərinizi gizlətsəniz, istərsə də ucadan desəniz, istər gecə gizlənsəniz, istər gündüz açıq hərəkət etsəniz, Allah qarşısında hamınız bərabərsiniz. Onun (insanın) qarşısında və arxasına tabe olan və Allahın əmri ilə onu qoruyan mələkləri vardır. Həqiqətən, insanlar özlərini dəyişmədikcə Allah onların vəziyyətini dəyişməz. Əgər Allah insanlara pislik istəsə, heç bir şey onun qarşısını ala bilməz. Onların Ondan başqa hökmdarı yoxdur”. (Rəd surəsi, 10-11-ci ayələr)
Bu ayələr insanların daim ilahi nəzarət altında olduqlarını bildirir. Açıqca dediyimiz və ya ruhumuzda gizlətdiyimiz hər şey, gün işığında etdiklərimiz və ya bükülmüşümüz gecənin qaranlığı, nəzarət olunur və qeydiyyata alınır. Yəni heç bir şey Allahın elmindən kənarda qalmaz. Biz buna həqiqətən inanmalı və bu inamdan özümüz üçün bir nəzarət mexanizmi kimi istifadə etməliyik. Ancaq bu mexanizmin düzgün işləməsi və bizə faydalı olması üçün müsbət nəticələr, bir an belə unutmamalıyıq ki, Allah-Təala bizim hər bir əməlimizə və hətta bütün niyyətlərimizə nəzarət edir. Şəxsi və ictimai həyatda səhvlərimizi dərhal dərk etmək və özümüzü müsbət istiqamətdə tez dəyişmək qabiliyyətimiz bu mexanizmin mövcudluğunu şüurumuzda daim hiss etməyimizdən asılıdır.
Yuxarıdakı ayələr Rəbbimizin sonsuz qanununu da xatırladır: “Bir qövm özünü dəyişməyincə, Allah da onların vəziyyətini dəyişməz”. Bu ilahi qanun, ilk növbədə, Allahın mükafat və ya cəzalarının bizim öz əməllərimizdən birbaşa asılılığını nəzərdə tutur. Və bu, bizim üzərimizə böyük məsuliyyət qoyur: biz tez-tez özümüzə nəzarət etməliyik, lazım gələrsə, düşüncələrimizdə və hərəkətlərimizdə müəyyən düzəlişlər etməliyik. Amma biz bu vəzifəni unudub eyni vəziyyətdə qalmağa davam etsək, deməli, onun nəticələri ilə razılaşırıq.
Haqqında danışdığımız bu asılılığı əks mənada da başa düşmək olar. Yəni insan gözəl əxlaqı xüsusiyyətlərini və nəfsin gözəl xüsusiyyətlərini itirənə qədər, o vaxta qədər Allah da onu dəyişmədən faydalarla mükafatlandırmağa davam edəcəkdir (bax: Ənfal, 8:53).
Dəyişikliklər həm müsbət, həm də mənfi ola bilər. mənfi tərəfi. Hansı istiqaməti dəyişsək, Allahın bizə olan iradəsi də eyni istiqamətdə təcəlli edər. Buna görə də, müsbət keyfiyyətlərimizi qoruyub saxlamağa və yalnız yaxşılığa doğru dəyişməyə çalışmaq lazımdır.
Ayədə qeyd olunan dəyişikliklər təkcə axirətdəki gələcək sakit həyatımızla bağlı hərəkətlərimizə aid deyil. Onlara həyatı bütün istiqamətlərdə yaxşılaşdırmaq üçün bütün fəaliyyətlərimiz daxildir. Biz dünyada həyatın bütün sahələrində, elmi bilik və texnologiyadan tutmuş mədəniyyət və incəsənətə qədər böyük dəyişikliklərin şahidi oluruq. İslam cəmiyyətinin digər dünya mədəniyyətlərindən geri qalmasının səbəbi odur ki, ümmətimiz hələ də elm, texnologiya, iqtisadiyyat və digər sahələrdə ətrafımızda baş verən dəyişikliklərə sadəcə seyrçi qalır. Baxmayaraq ki, sahib olduğumuz müqəddəs dəyərlər tərəqqiyə maneə deyil. Əksinə, İslam bizə öz inkişafımızın zəruriliyi barədə xəbərdarlıq edir. Məsələn, Peyğəmbərimiz boş vaxtdan insanların dəyərini anlamadığı çox əhəmiyyətli bir fayda olaraq bəhs etmişdir. (Buxari, “Köləlikdən qurtuluş kitabı”, 1). O, həmçinin xəbərdarlıq edib ki, biz hər gün dəyişməliyik, inkişaf etməliyik: “Bir-birinə bənzər iki günü olan zərər görər” (Xətib Bağdadi “İktidai-İlmi-Əmələ”, 122).
İslam - Bu gün
Bu barədə nə düşünürsünüz? Şərhinizi buraxın.
Gizli pisliklər, üstəlik, geniş yayılmış hallara, Allahın bəndəsinin Allahın ona verdiyi və onun üçün seçdiyi yaxşılıqda olduğu, lakin qulun bundan yorulması və bu xeyirdən başqa bir şeyə keçməyə çalışması halları daxildir. , cəhalətdən o, özünüz üçün ən yaxşısına inanır. Rəbbi isə öz mərhəməti ilə onu bu xeyirdən çıxarmaz, cahilliyinə və pis seçiminə boyun əyərək. Və bu yaxşılıq onu utandırmağa və narazılıq etməyə başladıqda və o, gileylənməyə və bundan çox darıxmağa başladıqda, Allah onu bu yaxşılıqdan məhrum edər. Və sonra can atdığı şeyə keçərək, əvvəlki mövqeyi ilə indiki arasındakı fərqi dərk edir və itirdiyinə görə narahat olmağa, peşman olmağa başlayır və itirdiyinə qayıtmağa çalışır. Əgər Allah bəndəsinə yaxşılıq və tədbirli olmaq istəsə, ona verdiyi nemətləri və mərhəmətləri görməyə, onlardan razı qalmağa və onlara şükür etməyə kömək edər. Və əgər nəfsi onu bu xeyirdən başqa bir şeyə keçməyə sövq etməyə başlayarsa, xeyirin onun üçün nə olduğunu bilmədən və ən yaxşısını seçə bilmədiyini dərk edərək nəsihət üçün Rəbbinə üz tutur. Özünü Allaha təslim edir, ondan onun üçün ən yaxşısını seçməsini istəyir.
Allahın bəndəsi üçün Allahın ona verdiyi nemətlərin qədrini bilməməkdən, onlara şükür etməkdən, onlara sevinməməkdən, əksinə narazılıq etməkdən, onlardan şikayət etməkdən və bu nemətləri düşünməkdən daha zərərli bir şey yoxdur. bədbəxt olmaq, əslində bu, Allahın ona göstərdiyi ən böyük nemətlərdən biri olsa da.
İnsanların çoxu Allahın onlara bəxş etdiyi nemətlərə düşməndir və Allahın bu nemətləri onlara necə verdiyini hiss etmir.
Onları qeyrətlə rədd edir və cahil və ədalətsiz hərəkət edərək uzaqlaşdırırlar. İnsana nə qədər xeyir gəlir, amma o, inadla onları özündən uzaqlaşdırır! Və onların nə qədəri onun hüzuruna gəldi, halbuki o, onlardan qurtulmaq üçün canfəşanlıq edib, öz nadanlığı və ədalətsizliyi ucbatından onların yox olması üçün can atırdı.
Uca Allah buyurdu: “Bu ona görə baş verdi ki, Allah insanlar öz nəfslərində olanı dəyişməyincə onlara göstərdiyi mərhəməti ləğv etməz”. (8 “Qənimət” surəsi, 53-cü ayə).
Və Uca Allah buyurdu: “Həqiqətən, insanlar özlərini dəyişmədikcə Allah onların vəziyyətini dəyişməz”. (13-cü surə “Göy gurultusu”, 11-ci ayə).
Rəhmətin Allah bəndəsinin canından daha pis düşməni yoxdur.
İnsan düşməninə öz əleyhinə kömək edər, düşməni isə insana bəxş edilən mərhəmətlər arasında od yandırar. Və o, bu atəşi sevir. Özü də ona bu atəşi açmağa icazə verir və özü də qızışdırır. Və alov alovlananda, başlayan yanğına görə kömək çağırmağa başlayır və təqdiri günahlandırmağa başlayır:
Dözümsüz fikirlərin sahibi şansını əldən verir,
Allah-Təalanın “Raad” surəsindəki “Həqiqətən, insanlar özlərini dəyişməyincə, Allah onların vəziyyətini dəyişməz” (Raad, 11) kəlamının mənası nədir? ?
Allaha həmd olsun
Bu, Allah-taalanın kamil ədalət və hikməti ilə insanların vəziyyətini yaxşıdan pisə, pisdən yaxşıya, asandan çətinə, çətindən çətinə dəyişdirmədiyinə dəlalət edən mühüm ayədir. özləri mövqeyini dəyişənə qədər ağciyər.
Yəni, əgər onlar salehlik və təqva halında olsalar və sonra [əksinə, pis istiqamətə] dəyişsələr, Allah bunun yerinə əzab, fəlakət, çətinliklər (çətinlik), quraqlıq, aclıq, parçalanma və digər cəza növləri ilə əvəz edər. , lazım olduqda.
Allah buyurur: “Rəbbin Öz bəndələrinə zülm etməz” (Fussilət, 41/46).
O, onlara (qullarına) möhlət verə bilər ki, düz yola getsinlər, lakin əgər bunu istəməsələr, (Allahın) buyurduğu kimi qəflətən yaxalanacaqlar:
Onlar öyüd-nəsihəti unutduqları zaman hər şeyin qapılarını onların qarşısında açdıq. Onlar özlərinə verilənə sevindikləri zaman qəflətən yaxaladıq və ümidsizliyə qapıldılar. [Ənam, 6:44]., hər bir yaxşılıqdan ümidini kəsmək deməkdir - və biz Onun əzabından və qəzəbindən Allaha sığınırıq.
Yaxud, Allahın buyurduğu kimi, cəzalarının daha şiddətli olacağı Qiyamət gününə qədər onlara möhlət verilə bilər: “Allahın zalımların etdiklərindən xəbərsiz olduğunu düşünmə. O, onlara ancaq gözləri yuvarlanan günə qədər möhlət verir.” [İbrahim 14:42], yəni onlara öldükdən sonra möhlət verilir və onlara veriləcək əzab uzunmüddətli və ən şiddətli olacaqdır.
Yaxud onlar günah və şər içində olarlar, sonra tövbə edib Allaha dönərlər, günahlarından peşman olub Allaha itaətdə qalarlar və Allah da onların (indiyə qədərki) acınacaqlı vəziyyətlərini dəyişdirər, məhrumiyyət və yoxsulluğu asanlığa, birliyə dəyişdirər. və saleh əməlləri və Onun hüzurunda tövbə etmələri səbəbiylə salehlik.
Başqa bir ayədə Allah buyurur: “Bu ona görə baş verdi ki, Allah insanlar öz nəfslərində olanı dəyişməyincə onlara göstərdiyi mərhəməti geri çevirməz” (Ənfal, 8:53).
Bu ayə bizə bildirir ki, əgər onlar (insanlar) rahatlıq (diqqətsizlik), sakitlik və fəzilət içində olsalar və sonra dəyişib günaha qayıtsalar, onların mövqeləri dəyişəcək - Allahdan başqa heç kəsdə güc və qüdrət yoxdur - ya da yuxarıda deyildiyi kimi onlara (qiyamət gününə qədər) möhlət verilə bilər.
Bunun əksi də doğrudur:
Əgər onlar şər və günah içində, yaxud küfr və vəsvəsə içində olsalar, sonra tövbə edib, etdikləri günahlardan peşman olub Allaha itaətdə möhkəm yapışsalar, Allah onların vəziyyətini pisdən yaxşıya dəyişəcək; O, onların parçalanmasını (bir-biri ilə) vəhdət və uyğunluğa çevirər; Onların çətinliklərini rahatlığa, firavanlığa və firavanlığa çevirəcək; Onların vəziyyətini məhrumiyyətdən, aclıqdan, susuzluqdan və s. bol yağış, bərəkətli torpaqlar və Onun səxavətinin digər təzahürləri üçün.
