Danko (şəkil 2) fədakarlığa hazır bir qəhrəman, qəhrəmanlıq simvolu oldu. Beləliklə, hekayə antiteza üzərində qurulur və əsərin qəhrəmanları antipodlardır.
Antipod(qədim yunan dilindən "əks" və ya "əks") - ümumi mənada, başqa bir şeyə zidd olan bir şey. O, məcazi mənada əks baxışa malik insanlara şamil edilə bilər.
"Antipod" termini Platon tərəfindən "Timaeus" dialoqunda "yuxarı" və "aşağı" anlayışlarının nisbiliyini birləşdirmək üçün təqdim edilmişdir.
Müəllif “Qoca İzərgil” povestində qədim əfsanələrlə yanaşı, qarı İzərgilin özündən bəhs edən hekayəni də yer almışdır. Hekayənin kompozisiyasını xatırlayaq. Qarı İzərgilin xatirələri kompozisiya baxımından iki əfsanə arasında yerləşdirilib. Əfsanələrin qəhrəmanları real insanlar, və simvollar: Larra eqoizm simvoludur, Danko altruizm simvoludur. Qarı İzərgil obrazına gəlincə (şək. 3), onun həyatı və taleyi kifayət qədər realdır. Bu barədə daha ətraflı danışaq.
düyü. 3. Yaşlı qadın İzərgil ()
İzərgil çox qocalıb: “Zaman onu yarıya qoydu, bir vaxtlar qara gözləri mat və sulu idi. Onun quru səsi qəribə gəlirdi, xırıldayırdı, elə bil yaşlı qadın sümüklərlə danışırdı”. Qarı İzərgil özündən, həyatından, əvvəl sevdiyi, sonra tərk etdiyi kişilərdən danışır, yalnız biri naminə canını verməyə hazır idi. Onun sevgililəri gözəl olmaq məcburiyyətində deyildi. O, real hərəkətə qadir olanları sevirdi.
“...O, istismarı sevirdi. Bir insan şücaətləri sevdikdə, o, həmişə onları necə edəcəyini bilir və bunun mümkün olduğu yerdə tapacaqdır. Həyatda, bilirsiniz, istismar üçün həmişə yer var. Onları özlərinə tapmayanlar isə sadəcə tənbəldirlər, ya qorxaqdırlar, ya da həyatı anlamırlar, çünki insanlar həyatı başa düşsəydilər, hər kəs öz kölgəsini orada buraxmaq istərdi. Onda da həyat izsiz insanları yeməzdi...”
İzərgil həyatında tez-tez eqoist davranırdı. Onun oğlu ilə birlikdə Sultanın hərəmxanasından qaçdığı hadisəni xatırlamaq kifayətdir. Sultanın oğlu tezliklə öldü, yaşlı qadın bunu belə xatırlayır: “Onun üçün ağladım, bəlkə onu öldürən mən oldum?..”. Ancaq həyatının digər anlarında, həqiqətən sevdiyi zaman, bir şücaətə hazır idi. Məsələn, sevilən birini əsirlikdən xilas etmək üçün həyatını riskə atdı.
Yaşlı İzərgil insanları düzlük, düzlük, cəsarət, hərəkət qabiliyyəti kimi məfhumlarla ölçür. Bunlar onun gözəl hesab etdiyi insanlardır. İzərgil darıxdırıcı, zəif, qorxaq insanlara xor baxır. O, parlaq və maraqlı ömür sürdüyü üçün fəxr edir, öz həyat təcrübəsini gənclərə ötürməli olduğuna inanır.
Buna görə də o, bizə iki əfsanə danışır, sanki bizə hansı yolu seçməyimizə hüquq verir: Larra kimi qürur yolu ilə və ya Danko kimi qürur yolu ilə. Çünki qürurla qürur arasında bir addım fərq var. Bu, diqqətsizcəsinə deyilmiş söz və ya eqoizmimizin diktə etdiyi bir hərəkət ola bilər. Unutmamalıyıq ki, biz insanlar arasında yaşayırıq və onların hisslərini, əhval-ruhiyyələrini, fikirlərini nəzərə almalıyıq. Unutmamalıyıq ki, dediyimiz hər sözə, etdiyimiz hər bir hərəkətə görə vicdanla yanaşı, başqaları qarşısında da məsuliyyət daşıyırıq. Qorki “Qoca İzərgil” povestində oxucunu (şək. 4) məhz bu barədə düşündürmək istəyirdi.
düyü. 4. M. Qorki ()
Patos(yunan dilindən "əzab, ilham, ehtiras") - emosional məzmun sənət əsəri, müəllifin oxucunun empatiyasını gözləyərək mətnə daxil etdiyi hisslər və emosiyalar.
Ədəbiyyat tarixində “pafos” terminindən istifadə edilmişdir müxtəlif mənalar. Beləliklə, məsələn, Antik dövrdə pafos insanın ruhunun vəziyyətinə, qəhrəmanın yaşadığı ehtiraslara verilən ad idi. Rus ədəbiyyatında tənqidçi V.G. Belinski (şək. 5) bütövlükdə yazıçının yaradıcılığını və yaradıcılığını xarakterizə etmək üçün “pafos” terminindən istifadə etməyi təklif etmişdir.
düyü. 5. V.G. Belinski ()
İstinadlar
- Korovina V.Ya. Ədəbiyyat üzrə dərslik. 7-ci sinif. 1-ci hissə. - 2012.
- Korovina V.Ya. Ədəbiyyat üzrə dərslik. 7-ci sinif. 2-ci hissə. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Ədəbiyyat üzrə dərslik-oxucu. 7-ci sinif. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Ev tapşırığı
- Antipod və pafosun nə olduğunu bizə deyin.
- Yaşlı qadın İzərgil obrazının ətraflı təsvirini verin və yaşlı qadın obrazının Larra və Dankonun hansı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdiyini düşünün.
- "Dövrümüzdə Larra və Danko" mövzusunda esse yazın.
M.Qorkinin romantik qəhrəmanı necədir?
M.Qorkinin ilk nəsrinin romantik qəhrəmanı güclü, azad şəxsiyyətdir (Loiko Zobara, qarı İzergil, Larra, Danko). Amma o, insan ləyaqəti uğrunda mübarizə aparanda, insanlar üçün fədakarlıq etməyi bacaranda əsl qəhrəmana çevrilir (Danko). Ona görə də M.Qorki üçün romantik qəhrəman idealı başqa insanları sevən, öz xeyirxahlığını insanlar adına aktiv fəaliyyətə yönəldən insandır.
Danko və Larra nə ilə fərqlənir?
Larra güclü, cəsur, qürurlu bir insandır. Lakin o, insanlara xor baxırdı və özünü “yer üzündə birinci” hesab edirdi. Onun nə ürəyi, nə ruhu var idi, nə sevgi, nə də şəfqət. Özünü rədd edilmiş tapıb, kölgə kimi yer üzündə gəzir, sığınacaq bilmədən. Danko həm də güclü və qürurlu insandır. Amma o, insanları sevir, onlar üçün həyatını qurban verir və bu, onu əsl romantik qəhrəman edir.
Danko və Pavel Vlasovu bir araya gətirən nədir?
Hər iki qəhrəman fədakardır, xalqın xoşbəxtliyi naminə qəhrəmanlıq göstərməyə qadirdir, fədakardır.
Foma Qordeyevi burjuaziyanın “səriştəli oğlu” edən nədir?
Foma Qordeyev ətrafdakı cəmiyyətin əxlaqına qarşı üsyan edən tacirin oğludur. O, özünü “sərvətinin buxovlarından” azad etmək istəyir, həyatın mənasını axtarır, amma nə istədiyini bilmir. Etirazı kortəbii, emosionaldır, heç bir müsbət proqramı yoxdur. Öz çevrəsini qopararaq, işçilər çevrəsinə yad olaraq qalır.
M.Qorkinin “Ana” romanının hansı xüsusiyyətləri onu rus ədəbiyyatında ilk sosialist realist romanı hesab etməyə imkan verir?
M.Qorkinin “Ana” romanı müəllifin proletar hərəkatı ilə bağlı tam aydın mövqeyini ortaya qoyur. Yazıçı fəal qəhrəman, inqilabçı fəhlə obrazını yaradır. İnqilabi mübarizənin təsiri altında şəxsiyyətin doğrulmasını və böyüməsini göstərir. Bütün bu keyfiyyətlər sosialist realizminin əsərlərinə xasdır, reallığı tarixən konkret olaraq onun inqilabi inkişafında təsvir etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
M.Qorkinin “Ana” romanında “atalar” və “uşaqlar” problemi necə həll olunur?
M.Qorkinin “Ana” romanında “atalar” və “uşaqlar” problemi tamamilə yeni şəkildə həll olunur. Müxtəlif nəsillərin ideologiyaları arasında heç bir ziddiyyət yoxdur. Ana oğlunun haqlı olduğunu başa düşür, onun xoş niyyətinə inanır və özü də oğlunun işinə qoşulur. "Uşaqların" fikirləri "atalara" düzəltməyə kömək edir.
M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesində həqiqət məsələsi necə həll olunur?
“Aşağı dərinliklərdə” tamaşasında Qorki üç həqiqəti verir. Əsl həqiqət, faktın həqiqəti dibə atılan insanların sevincsiz, səfil həyatıdır. Əsl həqiqət deyil, insanın reallaşmamış potensialını, insan haqqında ideal həqiqəti ifadə edən həqiqət - bu Satin sözləridir: “İnsan həqiqətdir! Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür!” Üçüncü həqiqət, insanların ən ümidsiz şəraitdə belə rahatlığa ehtiyacıdır. Onun daşıyıcısı Lukadır.
| Larra | Danko | |
| Xarakter | Cəsur, qətiyyətli, güclü, qürurlu və həddindən artıq eqoist, qəddar, təkəbbürlü. Sevgidən, şəfqətdən aciz. | Güclü, qürurlu, lakin sevdiyi insanlar üçün həyatını qurban verməyə qadirdir. Cəsarətli, qorxmaz, mərhəmətli. |
| Görünüş | Gözəl gənc. | Gənc və yaraşıqlı. |
| Görmə | Heyvanların kralı kimi soyuq və qürurlu. | Güc və həyati alovla işıqlandırır. |
| Ailə əlaqələri | Qartal və qadın oğlu | Qədim bir tayfanın nümayəndəsi |
| Həyat mövqeyi | Başqaları ilə bölüşmək istəmir. Ən yaxşısını almaq istəyir. Başqalarından fərqli olduğu üçün istədiyini edə biləcəyinə inanır. Mən azad olmağı xəyal edirdim | Qəbilə yoldaşlarını xilas etmək üçün özünü qurban verir. Mən onlara azadlıq verməyi xəyal edirdim. O, insanları sevirdi və hamıya kömək etmək istəyirdi. |
| Soydaşlarının qəhrəmana münasibəti | Böyük qüruruna görə ona nifrət etdilər, baxmayaraq ki, onun onlardan heç də pis olmadığını başa düşdülər. | Onu hamıdan üstün hesab edirdilər, güclü ruhuna, imanına, mərdliyinə hörmət edirdilər. Onlar ondan üz çevirəndə belə, onları xilas etmək üçün özünü qurban verdi. |
| Şəklin mənası | eqoizmin inamla qınanması və həddindən artıq vacibliyinə inam. | Hörmət, bəxş etmək, verən. İnsanlara nə verəcəyəm? İnsanlar üçün nə edəcəm? |
| "Cəza"nın səbəbləri | Bütün insanlara xor baxır. Onları qul hesab edir. | Çox qürurlu bir ürək. |
| Mükəmməl hərəkətlər | O, cinayət törədib - bir qızı öldürdü. Pis hərəkətlər. | O, bir şücaət etdi - ürəyi ilə insanların yolunu işıqlandırdı. Yaxşı əməllər. |
| Əsl xoşbəxtlik | Ölüm | Başqaları üçün yaşa. |
| Sonda | Yalnızlıq | |
| İzdihamla qəhrəman | Münaqişə | |
| General | Zahirən gözəl, cəsur və ruhən güclü. | |
| Müasir sözlərlə əfsanə | Kölgəyə çevrilir (qaranlıq, soyuq) | Mavi qığılcımlar (işıq, istilik) |
| Əsas İdeya | Qürur xarakterin gözəl bir hissəsidir. Bu, insanı fərdi edir və ümumi qəbul edilənləri görməməzlikdən gəlir. | Fədakarlıq. |
| Nəticə | Anti-ideal, insanlara nifrət ifadə edən. | İnsanlara sevginin ən yüksək dərəcəsini ifadə edən ideal. |
| Sitatlar |
|
|
- “Qoca İzərgil” (1894) povesti M.Qorkinin ilk yaradıcılığının şah əsərlərindən biridir. Bu əsərin tərkibi yazıçının digər erkən hekayələrinin kompozisiyasından daha mürəkkəbdir. Həyatında çox şey görmüş İzərgilin hekayəsi üç müstəqil hissəyə bölünür: Larra əfsanəsi, İzergilin həyatı haqqında hekayəsi və Danko əfsanəsi. Eyni zamanda, hər üç hissəni ümumi ideya, müəllifin insan həyatının dəyərini açmaq istəyi birləşdirir. Larra və Danko haqqında əfsanələr iki həyat anlayışını, iki […]
- Qəhrəmanın adı O, dibə necə çatdı Nitqin xüsusiyyətləri, xarakterik qeydlər Bubnov nəyi xəyal edir Keçmişdə onun boyama emalatxanası var idi. Vəziyyət onu sağ qalmaq üçün tərk etməyə məcbur etdi, arvadı isə usta ilə anlaşdı. İddia edir ki, insan öz taleyini dəyişə bilməz, ona görə də o, axınla birlikdə üzür, dibinə çökür. Tez-tez qəddarlıq, skeptisizm, çatışmazlıq göstərir yaxşı keyfiyyətlər. "Yer üzündəki bütün insanlar artıqdır." Bubnovun nəyisə xəyal etdiyini söyləmək çətindir [...]
- Qorkinin həyatı macəra və hadisələrlə, kəskin dönüş və dəyişikliklərlə dolu idi. O, ədəbi yaradıcılığa igidlərin çılğınlığını tərənnüm edən tərənnümlə, döyüşçünü və onun azadlıq istəyini tərənnüm edən hekayələrlə başlayıb. Yazıçı dünyanı yaxşı tanıyırdı adi insanlar. Axı o, onlarla birlikdə Rusiyanın yollarında xeyli kilometr yol qət etmiş, limanlarda, çörək sexlərində, kənddə zəngin sahiblərinin yanında işləyir, onlarla açıq havada gecələyir, tez-tez ac yuxuya gedirdi. Qorki dedi ki, onun Rusiya ətrafında dolaşmasına səbəb [...]
- Onun yaradıcılığının rus ədəbiyyatındakı yerinə yenidən baxıldıqdan və bu yazıçının adını daşıyan hər şeyin adının dəyişdirilməsindən sonra Maksim Qorkinin adının dirçəldilməsi mütləq baş verməlidir. məncə mühüm rol oynayır Bu, Qorkinin dramatik irsinin ən məşhur pyesi olan “Aşağı Dərinliklərdə” əsərini nümayiş etdirəcək sosial problemlər, insanların gecələmənin və evsiz qalmağın nə olduğunu bildiyi yer. M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesi sosial-fəlsəfi dram kimi müəyyən edilir. […]
- Dram əsas personajların artıq təqdim olunduğu, əsas mövzuların formalaşdırıldığı və bir çox problemlərin qoyulduğu bir ekspozisiya ilə açılır. Lukanın otaqda görünməsi tamaşanın başlanğıcıdır. Bu andan etibarən müxtəlif həyat fəlsəfələri və istəkləri sınaqdan keçirilməyə başlayır. Lukanın "saleh torpaq" haqqında hekayələri kulminasiya nöqtəsidir və tənbehin başlanğıcı Kostylevin öldürülməsidir. Tamaşanın tərkibi onun ideya-tematik məzmununa ciddi şəkildə tabedir. Süjet hərəkatının əsasını həyat təcrübəsi ilə fəlsəfənin sınağı təşkil edir [...]
- M.Qorki 1903-cü ildə “Aşağı dərinliklərdə” pyesi ilə bağlı verdiyi müsahibədə onun mənasını belə müəyyənləşdirmişdi: “Qarşıya qoymaq istədiyim əsas sual budur ki, hansı daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa mərhəmət? Daha nə lazımdır? Yalandan istifadə edəcək qədər mərhəmətli olmaq lazımdırmı? Bu, subyektiv sual deyil, ümumi fəlsəfi sualdır. XX əsrin əvvəllərində həqiqət və təsəlliverici illüziyalar haqqında mübahisələr cəmiyyətin imkansız, məzlum hissəsi üçün praktiki çıxış yolu axtarışı ilə əlaqələndirilirdi. Tamaşada bu mübahisə xüsusi intensivlik alır, çünki söhbət insanların taleyindən gedir [...]
- Qorki dramaturgiyasında Çexov ənənəsi. Qorki Çexovun “realizmi” (ənənəvi dramaturgiyanı öldürən), obrazları “ruhaniləşmiş simvol”a yüksəldən yeniliyi haqqında orijinal şəkildə deyirdi. Bu, “Qağayı”nın müəllifinin personajların kəskin toqquşmasından və gərgin süjetdən uzaqlaşması idi. Çexovun ardınca Qorki, gündəlik, "hadisəsiz" həyatın rahat tempini çatdırmağa və personajların daxili motivasiyalarının "axarını" vurğulamağa çalışırdı. Təbii ki, Qorki bu “trend”in mənasını özünəməxsus şəkildə başa düşürdü. […]
- Qorkinin ilk əsəri (19-cu əsrin 90-cı illəri) əsl insanı “toplamaq” əlaməti ilə yaradılmışdır: “Mən insanları çox erkən tanıdım və gəncliyimdən gözəllik susuzluğumu doyurmaq üçün İnsanı icad etməyə başladım. Aqil insanlar... məni inandırdılar ki, özümə pis bir təsəlli icad etmişəm. Sonra yenidən insanların yanına getdim və - çox aydındır! Qorki o vaxt yazırdı: "Mən onlardan yenidən İnsana qayıdıram". 1890-cı illərin hekayələri iki qrupa bölmək olar: bəziləri bədii ədəbiyyata əsaslanır - müəllif əfsanələrdən istifadə edir və ya [...]
- M.Qorkinin həyatı qeyri-adi parlaq olub və həqiqətən də əfsanəvi görünür. Bunu belə edən, ilk növbədə, yazıçı ilə xalq arasındakı qırılmaz bağlılıq idi. Yazıçı istedadı ilə inqilabçı mübariz istedadı birləşirdi. Müasirləri haqlı olaraq yazıçını demokratik ədəbiyyatın qabaqcıl qüvvələrinin başçısı hesab edirdilər. IN Sovet illəri Qorki publisist, dramaturq və nasir kimi çıxış edib. Hekayələrində o, rus həyatında yeni istiqaməti əks etdirirdi. Larra və Danko haqqında rəvayətlərdə iki həyat anlayışı, bu haqda iki fikir göstərilir. Bir […]
- “Dərinliklərdə” pyesi, Qorkinin fikrincə, “dünyanın demək olar ki, iyirmi illik müşahidələrinin” nəticəsi idi. keçmiş insanlar"". Tamaşanın əsas fəlsəfi problemi həqiqət mübahisəsidir. Gənc Qorki özünün xarakterik qətiyyəti ilə bəşəriyyətin ən yaxşı ağıllarının hələ də mübarizə apardığı çox çətin bir mövzunu götürdü. “Həqiqət nədir?” sualına birmənalı cavablar. hələ tapmayıb. M.Qorkinin qəhrəmanları Luka, Bubnov, Satin tərəfindən aparılan qızğın mübahisələrdə müəllifin özünün qeyri-müəyyənliyi, birbaşa cavab verə bilməməsi [...]
- Qorkinin romantik hekayələrinə “Qoca İzərgil”, “Makar Çudra”, “Qız və ölüm”, “Şahin nəğməsi” və s. Onlardakı qəhrəmanlar müstəsna insanlardır. Onlar həqiqəti söyləməkdən, vicdanla yaşamaqdan çəkinmirlər. Yazıçının romantik hekayələrindəki qaraçılar hikmət və ləyaqətlə doludur. Bu savadsız insanlar ziyalı qəhrəmana həyatın mənası haqqında dərin simvolik məsəllər deyirlər. “Makar Çudra” hekayəsindəki qəhrəmanlar Loiko Zobar və Rada kütləyə qarşı çıxır və öz qanunlarına uyğun yaşayırlar. Hər şeydən çox dəyər verirlər [...]
- Erkən Qorkinin yaradıcılığında romantizm və realizm vəhdəti var. Yazıçı rus həyatının "qurğuşun iyrəncliklərini" tənqid etdi. O, “Çelkaş”, “Orlov ər-arvadları”, “Bir vaxtlar payızda”, “Konovalov”, “Malva” hekayələrində dövlətdə mövcud sistemin sındırdığı “sələf” obrazlarını yaradıb. Yazıçı bu xətti “Dibində” tamaşasında davam etdirmişdir. “Çelkaş” hekayəsində Qorki iki qəhrəmanı – Çelkaş və Qavrilanı və onların həyata baxışlarının toqquşmasını göstərir. Çelkaş avara və oğrudur, lakin eyni zamanda mülkə xor baxır və […]
- Başlayın yaradıcılıq yolu M.Qorki Rusiyanın ictimai-mənəvi həyatında böhranlı bir dövrdə baş verdi. Yazıçının özünün dediyinə görə, onu yazmağa dəhşətli “kasıb həyat” və insanlar arasında ümidsizlik sövq edib. Mövcud vəziyyətin səbəbini Qorki ilk növbədə insanda görürdü. Buna görə də o, cəmiyyətə yeni bir protestant insanı, köləliyə və ədalətsizliyə qarşı mübarizə aparan bir ideal təklif etmək qərarına gəldi. Qorki cəmiyyətin üz çevirdiyi kasıbların həyatını yaxşı bilirdi. İlk gəncliyində özü də “ayaqyalın” idi. Onun hekayələri […]
- Maksim Qorkinin “Çelkaş” hekayəsində iki əsas personaj var – Qrişka Çelkaş – qoca zəhərlənmiş dəniz canavar, əsəbi sərxoş və ağıllı oğru və Qavrila – sadə kənd adamı, Çelkaş kimi kasıb adam. Əvvəlcə Çelkaş obrazını mənfi qəbul etdim: əyyaş, oğru, hamısı cır-cındır, qəhvəyi dəriyə bürünmüş sümüklər, soyuq yırtıcı baxış, yırtıcı quşun uçuşu kimi yeriş. Bu təsvir bəzi ikrah və düşmənçilik doğurur. Qavrila isə əksinə, geniş kürəkli, kökboy, qaralmış […]
- Həqiqət nədir, yalan nədir? Bəşəriyyət bu sualı yüz illərdir verir. Həqiqət və yalan, yaxşı və şər həmişə yan-yana dayanır, biri olmadan digəri sadəcə mövcud deyil. Bu anlayışların toqquşması bir çox dünyaca məşhurların əsasını təşkil edir ədəbi əsərlər. Onların arasında M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” ictimai-fəlsəfi pyesi var. Onun mahiyyəti toqquşmadadır həyat mövqeləri və müxtəlif insanların fikirləri. Müəllif rus ədəbiyyatı üçün xarakterik olan sualı iki növ humanizm və onun […]
- Ən Böyük Nailiyyət sivilizasiya təkər və ya avtomobil deyil, kompüter və ya təyyarə deyil. İstənilən sivilizasiyanın, istənilən insan cəmiyyətinin ən böyük nailiyyəti dildir, insanı insan edən o ünsiyyət üsuludur. Heç bir heyvan sözdən istifadə edərək öz növü ilə ünsiyyət qurmur, qeydləri gələcək nəsillərə ötürmür, kağız üzərində mövcud olmayan mürəkkəb dünyanı elə inandırıcılıqla qurmur ki, oxucu buna inanır və onu real hesab edir. İstənilən dilin sonsuz imkanları var […]
- 900-cü illərin əvvəllərində Qorki yaradıcılığında dramaturgiya aparıcı oldu: bir-birinin ardınca “Burjua” (1901), “Aşağı dərinliklərdə” (1902), “Yay sakinləri” (1904), “Günəşin uşaqları” (1905) pyesləri, “Barbarlar” (1905), “Düşmənlər” (1906). “Aşağı dərinliklərdə” ictimai-fəlsəfi dram Qorki tərəfindən hələ 1900-cü ildə yaradılmış, ilk dəfə 1902-ci ildə Münhendə nəşr edilmiş və 10 yanvar 1903-cü ildə Berlində tamaşanın premyerası olmuşdur. Tamaşa ardıcıl 300 dəfə tamaşaya qoyulmuş, 1905-ci ilin yazında tamaşanın 500-cü tamaşası qeyd edilmişdir. Rusiyada "Aşağı Dərinliklərdə" nəşr olundu [...]
- Müxtəlif dövrlərin və xalqların şair və yazıçıları təbiətin təsvirindən istifadə etmişlər daxili dünya qəhrəman, onun xarakteri, əhval-ruhiyyəsi. Əsərin kulminasiya nöqtəsində, münaqişənin, qəhrəmanın probleminin, daxili ziddiyyətinin təsvir edildiyi zaman mənzərə xüsusilə vacibdir. Maksim Qorki "Çelkaş" hekayəsində onsuz edə bilməzdi. Hekayə, əslində, bədii eskizlərlə başlayır. Yazıçı tünd rənglərdən istifadə edir (“tozdan qaralmış mavi cənub səması buludludur”, “günəş boz pərdədən baxır”, […]
- Klassizmdə adət olduğu kimi, "Kiçik" komediyasının qəhrəmanları açıq şəkildə mənfi və müsbətə bölünür. Bununla belə, ən yaddaqalan və diqqət çəkənləri despotizm və nadanlıqlarına baxmayaraq, mənfi personajlardır: Xanım Prostakova, onun qardaşı Taras Skotinin və Mitrofan özü. Onlar maraqlı və qeyri-müəyyəndirlər. Məhz onlarla komik vəziyyətlər əlaqələndirilir, yumorla dolu və dialoqların parlaq canlılığı. Müsbət personajlar belə parlaq emosiyalar doğurmur, baxmayaraq ki, onlar əks etdirən lövhələrdir […]
- Evgeni Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Görünüş Uzun üz, geniş alın, nəhəng yaşılımtıl gözlər, burun, üstü düz və aşağıya işarədir. Uzun qəhvəyi saçlar, qumlu yanlar, nazik dodaqlarında özünə inamlı təbəssüm. Çılpaq qırmızı qollar Soylu duruş, incə bədən quruluşu, hündür boy, gözəl əyilmiş çiyinlər. Yüngül gözlər, parlaq saçlar, az nəzərə çarpan bir təbəssüm. 28 yaş Orta boy, cins, təxminən 45. Dəbli, gənc qamətli və zərif. […]
Plan
Giriş
Hekayədə M.Qorki iki qəhrəmanın həyat tərzini təsvir edir: Danko və Larra.
Əsas hissə
Danko - güclü adam xalq üçün ölən.
Danko öz gücünə inanır.
Danko özünü qurban verməyə hazırdır.
Larranın əsas xarakter xüsusiyyətləri fərdilik, eqoizm və qürurdur.
Larra insanlardan yuxarı qalxmağa çalışır.
Nəticə
Danko və Larra arasındakı ziddiyyət müəllifə rəvayətçinin - Qoca İzərgil obrazını açmağa kömək edir.
M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsində müəllif İzərgilin söylədiyi iki əfsanədən istifadə edərək iki qəhrəmanın: Danko və Larranın həyat tərzini təsvir edir.
Danko insanlar uğrunda ölən güclü bir insandır. Fərqli xüsusiyyət onun xarakteri qürurdur. Danko güclü xarakterə malik idi: o, öz həyatı bahasına insanları keçilməz meşədən keçirməyə hazır idi. İncil hekayələrindəki ruhun gücü və daxili kamillik zahiri gözəl insanlarda təcəssüm olunurdu. Qədimdə belə hesab olunurdu ki, zahiri gözəl olan insan daxili də yaxşı olur: “Danko da o adamlardandır, yaraşıqlı gəncdir. Gözəl insanlar həmişə cəsarətlidirlər”. Danko öz gücünə inanır və "enerjisini düşüncələrə və melankoliyaya" sərf etmir. Qəhrəman insanlara qaranlıqdan çıxmağa və əsl azadlığı tapmağa kömək etməyə hazırdır. Güclü xarakterə malik olan Danko lider rolunu üzərinə götürür və insanlar “hamı birlikdə onun ardınca getdilər - ona inandılar”. Qəhrəman qorxaq deyil və yol boyu çətinliklərdən qorxmur. Əvvəlcə insanlar həvəslə onun arxasınca gedirlər, lakin yolun bütün çətinliklərinə tab gətirməyə cəsarəti çatmır. Onlar deyinməyə başlayırlar: “Sən əhəmiyyətsizsən və zərərli insan bizim üçün! Bizi apardın, yordun və bunun üçün öləcəksən! Danko sona qədər özünü qurban verməyə hazırdır: “əlləri ilə sinəsini cırıb ürəyini qoparıb başının üstünə qaldırdı”. İşıqlandırıcı qaranlıq yol Danko ürəyi ilə insanları meşənin keçilməz kolluğundan “günəşin parladığı, çöllərin ah çəkdiyi, yağışın almazlarında otların parıldadığı və çayın qızılla parıldadığı” yerə apardı. Nağılın sonunda Danko ölür. Oxucu sualla qarşılaşır: insanlar Dankonun onlar üçün nə etdiyini başa düşdülərmi? bir ehtiyatlı adam“qürurlu bir ürəyə” addım atdı. Dankonun fərqli hərəkət etməyə imkan verməyən xarakter xüsusiyyətləri var idi. Bunu özü üçün yeganə düzgün qərar hesab etdiyi üçün ürəyini sinəsindən qoparıb onunla yolu işıqlandırdı.
“Qoca İzərgil” hekayəsində Danko Larrla ziddiyyət təşkil edir. Larra da güclü xarakterə malikdir. Onun şəxsiyyətinin əsas xüsusiyyətləri fərdilik, eqoizm və qürurdur. Hər şeydən əvvəl, Larra ətrafdakı insanların nə istədiyi ilə maraqlanmadan duyğularını, hisslərini, təcrübələrini, istəklərini ortaya qoyur. O, insanlardan yuxarı qalxmağa çalışır. Müəllif Larranı əbədi tənhalığa məhkum edir. Qürur ölümcül bir günahdır, Larranın qəlbindəki insanlığı məhv edən o idi.
Danko və Larra arasındakı ziddiyyət müəllifə hekayəçi obrazını - ideal və anti-ideal haqqında danışarkən həyatının sevgiyə həsr olunduğuna əmin olan Qoca İzərgil obrazını açmağa kömək edir. İzergil Dankonun fədakarlığına və sonsuz sevgisinə daha yaxın olduğunu düşünsə də, əslində o, Larranın fərdiliyi və eqoizmi ilə xarakterizə olunur. Müəllif öz mövqeyini, həyata münasibətini belə ortaya qoyur.
Danko və Larra Qorkinin məşhur “Qoca İzərgil” hekayəsinin iki qəhrəmanıdır. Yaşlı qadın öz həyatından bəhs edərək, qartal Larranın oğlu və xalqın oğlu Danko haqqında iki gözəl qədim əfsanəni bu hekayəyə daxil edir.
Əvvəlcə yaşlı qadın Larra haqqında danışır. O, yaraşıqlı, qürurlu və güclü insandır. Adətən, Qorkidə fiziki gözəllik artıq hündürboylu insanı simvollaşdırır mənəvi ideallar. Ancaq göründüyü kimi, bu həmişə doğru deyil. İzərgil deyir: “Gözəllər həmişə cəsurdur”. Qorkinin ilk hekayələrinə görə bu ifadə düzgündür. Larra cəsur və qətiyyətlidir. Ancaq onun haqqında hər şey həddindən artıqdır: qürur və güc. O, çox eqoistdir. Larra öz ruhunun xəzinələrini onların xeyrinə istifadə etsəydi, insanlara nə qədər fayda verə bilərdi! Amma vermək istəmir. O, yalnız almaq və ən yaxşısını almaq istəyir.
Qartal oğlu olan Larra insan cəmiyyətinə dəyər vermir. O, təkliyə və azadlığa üstünlük verir. Buna can ataraq, tez-tez sərtlik göstərir. Onda sevgi, mərhəmət, şəfqət yoxdur. O, yalnız tənhalığı xəyal edir, çünki insanlar arasında həyatda cəlbedici heç nə görmür. Bəzən bizim üçün ən pis cəza arzularımızın həyata keçməsidir. Larra da belə idi. O, əbədi tənhalıq və yer üzündə dolaşmaq üçün əbədi azadlıq aldı. Bəs qartal oğlu olsa belə, insanın ruhu buna necə dözə bilər? yox. Buna görə də Larranın ruhu əziyyət çəkir. Yalnız yer üzündəki əbədi sərgərdanda tək qalmağın necə dözülməz olduğunu anlayır. Hər bir insan öz təbiətinə görə özünəməxsus cəmiyyətə ehtiyac duyur.
Xoşbəxtlik nədən ibarətdir? Qorki “Qoca İzərgil” hekayəsində bu suala belə cavab verir: xoşbəxtlik ancaq sevgidə olar, ən yüksək xoşbəxtlik isə fədakarlıqdadır. Danko əfsanəsində yaşlı qadın İzərgil bu haqda danışır.
Danko bir qədər Larraya bənzəyir. O, eyni dərəcədə yaraşıqlı, cəsur və azadlıqsevərdir. Ancaq bu tamamilə fərqli bir insandır. O, ruhunun gücünü, qəlbinin yanmasını insanlara xidmətə yönəldir.
İnsanlar Dankodan məyus olmağa başlayanda əfsanənin həmin hissəsini xatırlayaq. Onlara imansızlıq qalib gəlir. Sonda hətta Dankonu öldürmək qərarına gəlirlər. Bəs bu onu dayandırırmı, xalqını işığa aparmaq istəyini zəiflədirmi? yox. Larra ona qarşı pis bir şey hazırlamayan insanlar arasında yaşayırdı. Deyəsən, Dankonun qəzəblənmək və hətta insanlara nifrət etmək üçün daha çox səbəbi var idi. Lakin onun daxilində fədakarlığa hazırlıq və nailiyyət üçün susuzluq yaşayır. Ürəyini sinəsindən qoparmaq lazım olanda bir an belə tərəddüd etməz! Düşünürəm ki, Danko onun şücaətinin qiymətləndirilməyəcəyini, ürəyi ilə yollarını işıqlandırdığı insanların onu dərhal unudacaqlarını başa düşdü. Və belə də oldu. Məqsədlərinə doğru qaçan insanlar Dankonun yerə yıxılan isti ürəyini tapdaladılar. Amma ürəyini qoparıb özü haqqında düşünmürdü. Bir iş görən insan heç vaxt özü haqqında və insanların buna necə reaksiya verəcəyini düşünmür. O, yüksək məqsəd naminə hərəkət edir. Beləliklə, Danko yalnız insanları xilas etmək adı ilə hərəkət etdi.
Dankonun obrazında Qorki inqilabçı idealını təcəssüm etdirirdi. Qorkinin fikrincə, bu, öz ölümü bahasına insanları işığa aparan, ürəyi yanan bir insandır. Danko öz işi uğrunda ölməyə hazırdır, insanların qaranlıq şüurunu işıqla işıqlandırır. İnqilabçılarla da eynidir: ölüm təhlükəsinə baxmayaraq döyüşürlər. Dəqiq bilirlər ki, özləri öldükdən sonra insanların yolunu işıqlandıracaq ideyalarını geridə qoyacaqlar.
Qorki iddia edir ki, Daikonun varlığı məntiqlidir, çünki o, insanlara fayda vermək məqsədi daşıyırdı. Larra yalnız öz xeyrinə çalışırdı. Qorki bizə Larranın taleyindən danışaraq, belə bir varlığın boşluq və tənhalıqdan başqa bir şey verə bilməyəcəyi fikrini təsdiqləyir. Zahirən çox uğursuz olan yaşlı qadın İzərgilin taleyi belə əslində məna kəsb edir. Və bu məna onun ruhunun gücünü əsirgəməməsindədir. O, insanları sevirdi və onlar da öz növbəsində ona eyni cür cavab verdilər. Hətta bu həyatın fonunda Larranın varlığı acınacaqlı görünür.
Larra və Dankonun taleyini müqayisə edərək, Qorki mühüm bir nəticə çıxarır: insanlara xidmətə həsr olunmuş qısa, lakin parlaq ömür öz naminə əbədi eqoist varlıqdan yaxşıdır. Eqoizminizdə təcrid oluna bilməzsiniz. Özünüz üçün mümkün qədər çox şey əldə etmək istəyirsinizsə, çox güman ki, qazanmaq istədiyinizdən çox itirəcəksiniz. Və əksinə, nə qədər çox qazansanız, bir o qədər çox zehni güc insanların xeyrinə xərcləyin. Qəlbini qoparan Danko, əbədi varlıq alan Larradan qat-qat canlı idi. Yüksək məqsəd hər hansı bir həyata haqq qazandırır, buna görə də hər bir insan, bacardığı qədər, bir şücaət üçün deyilsə, insanlara kömək etməyə, onlar üçün yaşamağa çalışmalıdır.
