Müharibədən sonrakı dövrdə SSRİ. Müharibədən sonrakı illərdə SSRİ

Mədəniyyət Həmçinin bax “İncəsənət və rəssam”, “ Kütləvi mədəniyyət", "Siyasət və Mədəniyyət" Mədəniyyət təxminən bizim etdiyimiz və meymunların etmədiyi hər şeydir. Lord Raglan* Mədəniyyət, hər şey unudulan zaman qalan şeydir. Eduard Herriot* Mədəniyyət var

Orta əsr ərəb mədəniyyəti dedikdə, Ərəbistan yarımadasında məskunlaşmış tayfaların, eləcə də müharibələr nəticəsində ərəbləşərək İslamı qəbul etmiş ölkələrin mədəniyyəti başa düşülür. Eramızın 8-ci əsrinin əvvəllərində. Ərəblər İranı, İraqı, Suriyanı, Fələstini, Misiri, Şimali Afrika ərazisinin bir hissəsini, Zaqafqaziyanı, İspaniyanı tabe etdi. Lakin fəth edilən torpaqlarda yaşayan farsların, suriyalıların, yəhudilərin və digər xalqların mədəniyyətini mənimsəmiş ərəb-müsəlman mədəniyyəti vahid qalmışdır. Aparıcı əlaqə İslam idi.
II. Şərq mədəniyyəti.

Ərəbistan yarımadasının əsas hissəsi çöllər, səhralar və yarımsəhralar olduğundan torpaqların çox az hissəsi əkinçilik üçün yararlı idi. Əhalinin əsas hissəsi özlərini ərəb adlandıran bədəvi köçəriləri idi. Bədəvi köçərilərinin at və dəvə qoşunları nəhəng bir qüvvə idi yerli sakinlər hesab olunurdu. Şəhər əhalisinin karvanlarını qarət etməklə, kəndlərə hücum etməklə məşğul olan köçərilər qarət edilmiş əmlakı özlərinin qanuni şikarları hesab edirdilər. Ancaq sərt təbii şərait onların hər ikisindən sağ qalmaq üçün maksimum səy göstərməyi tələb edirdi və əsas həyat dəyərləri fəaliyyət, təşəbbüskarlıq və hər şeyi inkar etmək bacarığı idi. 7-ci əsrin əvvəllərində köçəri tayfalar arasında. və İslam doğuldu - çox sürətlə yayılan və Ərəbistanın bütün sakinləri tərəfindən qəbul edilən dünya dini.

İslamın banisi əsl insandır - tərcümeyi-halını hər bir müsəlman bilən Məhəmməd peyğəmbərdir (Maqomed, Məhəmməd).
Məhəmməd erkən yetim qaldı və əvvəlcə babası, sonra isə varlı tacir olan əmisi tərəfindən böyüdü. 25 yaşında Məhəmməd bir neçə uşaqlı 40 yaşlı dul qadının yanında işləməyə başlayır. Qadın ticarətlə məşğul idi - qonşu ölkələrə satmaq üçün mallarla karvanlar təşkil edirdi. Tezliklə evləndilər. Bu sevgi matçı idi və onların dörd qızı var idi.
Məhəmməd yuxuda ilk vəhylərini aldı - bir gecədə Qüdsü ziyarət etdi və geri qayıtdı, göyə qalxdı və bir çox başqa möcüzələr etdi. Məhəmməd Allah Rəsulu Cəbrayıl mələkdən Quranı oxuma qabiliyyəti ilə birlikdə aldı. Məhəmməd bütün hərəkətlərini vəcd halında və ya görüntülərdə Allahdan gələn vəhylərə əsaslandırırdı. Vəhylər getdikcə daha çox olur və o, 610-cu ildə ilk dəfə Məkkədə təbliğ edir. Onun həmfikirlərinin sayı yavaş-yavaş artdı; 622-ci ildə Məhəmməd Məkkəni tərk etdi və tərəfdarları ilə birlikdə peyğəmbərin şəhəri Mədinəyə köçdü. Bu andan müsəlman təqvimi başlayır. Mədinə sakinləri Məhəmmədi dərhal özlərinin dini və siyasi lideri kimi tanıdılar və Məkkəni məğlub etmək axtarışında onu dəstəklədilər. 630-cu ildə Mədinənin tam qələbəsindən sonra Məhəmməd İslamın mərkəzinə çevrilən Məkkəyə qayıtdı. Çoxlu işğal yürüşləri həyata keçirən teokratik dövlət - Ərəb xilafəti öz ərazilərini xeyli genişləndirdi və orada İslamı sürətlə yaydı. İslam ərəb Şərqinin dövlət dini olur.
Savadlı və savadsız hər bir müsəlman dinin əsaslarını bilir. İslam dininin əsas ehkamının ən qısa xülasəsi Quranın 112-ci surəsində (surəsində) yer alıb: “Bismillahir-rəhmanir-rəhim! De: “O, tək Allahdır, Allah Qüdrətlidir. O, doğulmayıb və doğulmayıb və heç vaxt onun kimisi olmayıb”. Müsəlman doktrinasına görə, İslamı qəbul etməyən insanlar “kafirdir”, onların arasında yəhudi və xristianlar əhli-kitab, yəni “kitab əhli” kimi xüsusilə seçilir. Qurana görə, onlar müsəlmanlarla eyni tanrıya inanırlar. Bu tanrı onlara da elçilərini - Adəm, Nuh, İbrahim, Lut, Musa (Musa), Davud, Süleyman, İsa (İsa) göndərdi ki, onlar Allahın kəlamını insanlara çatdırdı. Amma insanlar təhrif edib onlara öyrədildiklərini unudublar. Məhz buna görə də Allah son peyğəmbəri Məhəmmədi Allahın sözü - Quranla insanlara göndərmişdir. Bu, sanki insanları doğru yola yönəltmək üçün son cəhd, son xəbərdarlıq idi, bundan sonra dünyanın sonu və qiyamət gələcək, bütün insanlar əməllərinin qarşılığını alacaqlar - onlar sonda olacaqlar. cənnət bağları və ya cəhənnəm odunda. Demək olar ki, hər bir müsəlman İslamın “beş sütununu”, möminin beş əsas vəzifəsini də bilir. Bunlardan biri də müxtəlif dini düsturların oxunması ilə müşayiət olunan bir sıra rükulardan ibarət olan namazdır (namaz). Məhəmməd namaz adətini yəhudilərdən götürmüşdür. Müsəlmana gündə beş vaxt namaz fərz edilir; Onları evdə, məsciddə və tarlada edə bilərsiniz. Namazdan əvvəl ritual dəstəmaz alınır. Bunun üçün suya, quma və torpağa toxunmaq kifayət idi. Cümə günü, bütün müsəlmanların şəhərin, kəndin və ya rayonun baş məscidində kollektiv namaz qılmaq üçün toplaşdığı ümumdünya namaz günüdür.
Müsəlmanın başqa bir ibadəti Ramazan ayında oruc tutmaqdır. Yeməkdən, içkidən və əyləncədən çəkinməkdən ibarət idi. Hər bir müsəlmanın bütün vaxtını Allaha həsr etməli, namaz qılmaqla, Quran və dini əsərlər oxumaqla, təqvalı düşüncələrlə məşğul olmalıdır. Xəstələr, səyahət edənlər və s. istisna olmaqla, bütün möminlər üçün əsas və vacib idi. Ramazan ayının sonu və buna uyğun olaraq bir oruc ayı, ikinci ən vacib bayram olan iftar bayramı ilə qeyd olunur. İslam.
Orucla bağlı məhdudiyyətlərə əlavə olaraq, İslamda müsəlmanın həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən çoxlu sayda qadağalar var. Müsəlmana spirtli içki içmək, donuz əti yemək, qumar oynamaq haramdır. İslam sələmi qadağan edir. Hər bir müsəlmanın vəzifəsi (ehtiyatla - fiziki və maddi imkanı varsa) həm də həccdir - Məkkəyə, ilk növbədə İslamın əsas ziyarətgahı olan Kəbəni ziyarət etməkdir. Kəbə kiçik bir binadır, onun cənub-qərb küncündə “qara daş” (qədim dövrlərdən bəri burada saxlanılan meteorit) ucaldılmışdır – rəvayətə görə, Allah tərəfindən qüdrət və lütf əlaməti olaraq insanlara göydən göndərilmişdir.
Ziyarət Ramazan ayı kimi hicri-qəməri ayı olan və buna görə də ilin müxtəlif vaxtlarına təsadüf edən Zilhiccə ayında baş verir. Xüsusi ağ paltar geyinən və ritual təmizlənmə mərasimindən keçən zəvvarlar Kəbənin ətrafında təntənəli təvaf edir və yaxınlıqdakı müqəddəs Zəmzəm bulağından su içirlər. Bunun ardınca Məkkə ətrafındakı təpələrdə və dərələrdə təntənəli yürüşlər və dualar, tövhidin ilk təbliğçisi olan ata İbrahimin həmin yerlərdə qalması əfsanəsi ilə əlaqələndirilir.
Bu, Məkkədə Müqəddəs Kəbə və onun ətrafındakı Haram Məsciddir.

Həcc ziyarəti Qurban bayramı ilə başa çatır və bu bayramda İbrahimin Allaha kəsdiyi qurbanın xatirəsinə qurbanlıq heyvanlar kəsilir. Həccin sonu bütün müsəlman aləmində dualar və qurbanlarla qeyd olunan müsəlmanların əsas bayramıdır. Həcc ziyarətini yerinə yetirmiş insanlar həcc və ya həcc şərəfli ləqəbi daşıyırlar və doğma yerlərdə qohumları tərəfindən hörmət edilirlər.
Həqiqətən gözəl əxlaqi təlimlər və hər bir vəziyyətə uyğun gündəlik qaydalar kütləsi ilə dolu olan Quran istər-istəməz insanların qəlbini cəlb edirdi. Onun əsasında və islamdan əvvəlki adət-ənənələri nəzərə alaraq vərəsəlik hüququ, qəyyumluq, o cümlədən nikah və boşanma qaydası işlənib hazırlanmışdır.
Orta təbəqə üçün monoqamiya norma idi. Soylu və varlı insanların çoxlu kənizləri var idi ki, bu da ayıb sayılmırdı. IV (X) əsrin bütün xəlifələri. analar qul idi. Heç kim dul qadınların yenidən evlənməsini qadağan etmədi, amma ictimai rəy buna son dərəcə pis baxdı. Köhnə ərəb adətlərinə görə, ailədə uşaqların sayı göstərilərkən qızlar hesaba alınmırdı, ancaq qız dünyaya gələndə xoşbəxtlik arzulamaq adət halına gəldi. Şair Bəşər qızının vəfatını təsirli misralarla yaslayıb:

Ey qızı olsun istəməyənin qızı!
İstirahət edəndə cəmi beş-altı idin
nəfəs almaqdan. Və ürəyim ağrıdan partladı.
Oğlandan daha yaxşı olardın
Səhər içki içir, gecələr isə azğınlıq edir.

Adam mütləq lider sayılırdı. Allahın xeyir-duası oğulların üzərinə düşür, ona görə də ancaq oğul doğulandan sonra insan kamil sayılırdı. Kişi böyüklərə, kiçiklərə qayğı göstərməli, israrlı, məqsədyönlü, səxavətli, hər cür bəla və sınaqlara hazır olmalı, sevməyi, əylənməyi bacarmalı idi.
Etibarla demək olar ki, bədəvi ərəbinin geyimi qədim dövrlərdə olduğu kimi bu gün də eynidir: kobud sandal, sapand, yay və nizə onun zəruri aksessuarlarının əsas hissələrini təşkil edir. Ancaq şəhərlərdə hər şey fərqli idi. Asiyalıların dəbdəbəyə olan ümumi həvəsi o dövrdə ərəblərə təsir etdi. Qalib gələndən sonra məğlub olanların sənətlərindən istifadə etməyə başladılar. Yeni ticarət əlaqələri quran ərəblər Çindən və Hindistandan nadir materiallar və parçalar, Rusiyadan xəzlər, dərilər, tovuz quşu tükləri, Afrikadan fil sümüyü, İspaniyadan qızıl və qiymətli daşlar alırdılar. Yerli ipək, kətan, kağız iplik və parçalar istehsalı möcüzələr yaratdı. Ərəblər alt paltarı, yuyula bilən kətandan istifadə edərək geyimdə səliqəliliyi ilk dəfə tətbiq etdilər. Hakimiyyət nümayəndələri bir neçə paltar geyinirdilər ki, bu da onları aşağı təbəqənin nümayəndələrindən fərqləndirirdi. Başlarında çox məharətlə başlarına dolanan, ucları bəzən çiyinlərin üstündən axan çalma taxırdılar. Panache paltarın üslubu ilə deyil, parçanın yüksək qiyməti ilə məhdudlaşırdı. Əsas qəşəng şənliklər zamanı paltarların tez-tez dəyişdirilməsi idi. Bayram zamanı paltar bəzən yeddi dəfəyə qədər dəyişdirilirdi. Kişi ilk növbədə saçlarına və silahlarına əhəmiyyət verirdi; taxdığı tək zinət əşyası üzük idi. Şərq xalqlarının kişi saqqalına olan hörməti Məhəmmədin xidmətlərindəndir. Onun hər hansı bir təhqiri ən dəhşətli təhqir hesab olunurdu. Ancaq ərəblər başlarını qırxmağa başladılar, başın üstündə yalnız bir tutam tük qaldı.

Quranın qadağasına baxmayaraq, hər yerdə zar atılırdı. O zaman ilahiyyatçılar şahmatla artıq barışmışdılar, lakin qumar xarakterli olduğuna görə nərd lənətləyirdilər. Peyğəmbərin (s) kəlamı tez-tez nəql olunurdu: “Üç əyləncəni mələklər müşayiət edir: kişi ilə qadının yaxınlığı, at yarışı və atıcılıq yarışları”. İlahiyyatçılar at yarışını tanıdılar - ancaq mərc etmədən! Və ən nəcib idman növü, bizim dövrümüzdə olduğu kimi, polo hesab olunurdu - atı idarə etməkdə ustalıqla məharət nümayiş etdirməyə imkan verən at üzərində top oyunu. Ovçuluq həvəsi heç vaxt azalmadı: nəcib insanlar İraq və Misirdə çox olan şirləri ovlayırdılar.
Həmçinin İslamın qadağalarına baxmayaraq, bütün bölgələrdə həmişə şərab içilirdi. Xəlifə əl-Vasiq haqqında rəvayətdə qeyd olunur ki, sevimli qulu vəfat edəndə onun üçün o qədər kədərləndi ki, hətta şərab belə içmədi. Ancaq ən əxlaqsız insanlar belə etiraf edə bilməzdilər ki, şərab axşam yeməyi zamanı içilə bilər: şərab içmək yeməyin bir hissəsi hesab edilmirdi. Alkoqollu içkilərin satıldığı yerlər (“zucchini” deyilən yerlər) əsasən xristianlar tərəfindən saxlanılırdı. Ən yüksək dini dairələrdə belə içirdilər. Zaman-zaman bütün İslam aləmini təqva dalğası bürüdü: birdən-birə xəlifələr şərab satışını qadağan etdilər, hənbəlilər isə şəhəri gəzib spirtli içki qəbul edənlərin meyxanalarını, evlərini dağıtdılar.Amma belə bir mömin reaksiya qısamüddətli oldu.
Ziyafət adətən qəlyanaltılarla açılırdı - zeytun və püstə, qızılgül suyunda isladılmış şəkər qamışı, alma verilirdi. Kulinariya sənəti böyük uğur qazandı. Artıq o dövrdə yemək və pəhriz haqqında ilk kitablar yazılmış və geniş yayılmışdır. Pəhrizin əsasını buğda çörəyi, süd və ət - quzu əti təşkil edirdi. Ən çox yayılmış balıqlar nərə və tuna, meyvələrə üzüm, alma, nar, lakin limon və portağal çox nadir hallarda rast gəlinirdi. Xurma da yetişdirilirdi, çoxlu miqdarda istehlak edilir və ixrac edilirdi.
Suriya və Şimali Afrika bütün müsəlman dünyasını zeytun yağı ilə təmin edirdi.

Ərəb ölkələrinin əksəriyyəti isti iqlim zonasında yerləşdiyindən insanlar üçün ev tikərkən əsas vəzifə yay istisindən xilas olmaq idi. Evlərin su ilə təchiz olunmuş yeraltı mərtəbələri var idi, yayda oradan köçürdülər. Yaş keçə çox yayılmışdı: keçə ekranlar uzanırdı, üzərinə su çəkilmiş borular vasitəsilə yuxarıdan axırdı. Su keçəni isladı, buxarlandı və sərinlik verdi. Bağdadın korlanmış sakinləri hətta hərbi əməliyyatlara yararsız hesab olunurdular, çünki “onlar çayın sahilindəki evlərə, şərab, buz, yaş keçə və müğənnilərə öyrəşmişdilər”.
Evlərdəki otaqlar praktiki olaraq boş idi. Yeganə mebel paltar saxlamaq üçün istifadə edilən sandıq və çoxlu yastıq idi. Əlbəttə ki, stul yox idi - insanlar birbaşa yerə oturdular, buna görə də xalçalara belə böyük əhəmiyyət verilirdi. Masa yalnız yemək zamanı gətirilirdi, artıq qurulmuşdu və çox vaxt gözəl bəzək daşından və ya nadir ağac növündən ibarət möhkəm bir plitə idi.
Orta əsr ərəb memarlığı fəth etdikləri ölkələrin - Yunanıstan, Roma, İran, İspaniyanın ənənələrini mənimsəmişdir. Əslində ərəb memarlığı və rəssamlığından söhbətə başlayanda qeyd etmək lazımdır ki, Qurana görə istənilən heyvan şəklinin təsviri şeytanın işi hesab olunurdu. Canlı formaların təsvirinin olmaması ərəb rəssamlarının bədii azadlığını məhdudlaşdırırdı. Şərq fantaziyası və eyni zamanda canlı fantaziya obrazlarının olmaması onların bədii təfəkkürünün ən cilovsuz lütfdə oynamasına imkan verirdi. 10-cu əsrdən binalar ritmik şəkildə təkrarlanan naxışlar və stilizə edilmiş yazılar - ərəb qrafikası olan zərif və həndəsi naxışlarla bəzədilməyə başladı. Avropalılar bu ornamentə “arabesk” adını vermişlər. İslamın təsiri ərəb mədəniyyətində rəssamlıq və heykəltəraşlığın inkişaf etməməsinə səbəb oldu və buna görə də təsviri sənət xalçaçılıq sahəsinə keçdi, onun xarakterik xüsusiyyətləri naxışlar və çiçəklər idi. Ərəblərin sevimli rəngi qırmızı idi - qadınların, uşaqların və sevincin rəngi idi; ağ, qara və bənövşəyi matəm rəngləri, yaşıl isə müstəsna nüfuzu ifadə edən rənglər sayılırdı. Boz rəngə xor baxıldı.
Ərəblərin Pireney yarımadasını zəbt etməsindən və orada yeni xilafətin yaranmasından sonra həm də yeni xilafətin mərkəzinə çevrilən paytaxt Kordova ərəblərin nəzarəti altında sürətlə dəyişərək ən yüksək rifah səviyyəsinə çatdı. Şəhərin bütün küçələri mükəmməl asfaltlanmış və yanan fənərlərlə işıqlandırılmışdı. Portağal bağlarının üstündən asılmış cilalanmış mərmərdən eyvanları olan ərəb yaşayış evləri, su şəlalələri, rəngli şüşələr - avropalılar heç vaxt belə dəbdəbə görməmişdilər. “Ərəblərin dəbdəbəsi o qədər getdi ki, qışda otaqlar isti hava ilə qızdırılır, gizlənən yerlərdə ətirlənirdi. Tavanlardan nəhəng çilçıraqlar enirdi, bəzilərində mindən çox işıq var idi. Mirvari və fil sümüyü ilə bəzədilmiş limon ağacından hazırlanmış mebellər fars xalçalarının üzərində oturmuş, möhtəşəm qapalı çiçəklər və ekzotik bitkilərlə səpələnmişdi. Kitabxanalarda qeyri-adi zövqə və zərifliyə malik vinyetkalarla bəzədilmiş kitablar (popaların kitab saxlanclarını xarici görünüşü ilə xəbərdar edən xəttatlıq möcüzələri) var idi. Xəlifə Əlhəkəm o qədər böyük bir kitabxanaya sahib idi ki, bir kataloqda qırx cild var idi. Məhkəmə əzəməti tamamilə inanılmaz idi. Qəbul salonları tez-tez qızıl və mirvarilərlə örtülmüşdü. Saray qulluqçularının sayı 6 min nəfərdən çox idi. Xəlifənin qızıl qılınc taxan öz mühafizəçisinin sayı 12 min nəfər idi. Hərəm qadınları Aralıq dənizi sahillərində gözəllik nümunələri idi. Ərəblər Avropada ilk bağbanlar idilər, bütün ən qiymətli meyvələr Avropaya onlar tərəfindən gətirilmişdir. Balıqlar süni hovuzlarda yetişdirilirdi. Onlar nəhəng quşçuluq evləri və qarajlar saxlayırdılar.
Ərəblər silahqayırma sənətini ən yüksək zirvəsində tapdılar. Dəməşq poladı o dövrdə artıq bütün dünyada geniş tanınırdı və ərəblər Asiya təxəyyülünə xas olan təxəyyüllə yalnız silahın görünüşünə diqqət yetirməli idilər. Polad üzərində naxışların yerləşdirilməsi (şam) silahın dəyərini dəfələrlə artırdı.
Hamam yunan-Roma dünyasının müsəlmanlar tərəfindən xüsusi həvəslə qəbul edilən bir ənənəsi idi. İnsanların təkcə üzmək üçün deyil, həm də sosiallaşmaq üçün getdiyi hamamlar hər bir şəhərin vazkeçilməz hissəsinə çevrilib. Bağdadda 5 minə yaxın hamam var idi (tarixçilər yuxarıda göstərilən rəqəmləri açıq-aşkar həddən artıq qiymətləndirirlər). Bu ictimai qurumların daxili bəzəyi müsəlmanlıqdan uzaq idi və dindarlar onlara və onların ziyarətçilərinə şübhə ilə yanaşır, onları dinsiz və hedonist bir ruh üçün zəmin hesab edirdilər. Lakin müsəlman mədəniyyəti bu adəti müasir dövrlərə qədər qoruyub saxlamışdır.
Elm.
VIII əsrin 30-cu illərində. Müsəlmanlar Misiri fəth etdi, Bizansın çox hissəsi İrana, daha sonra Şimali Afrika və İspaniyaya qədər irəlilədi Orta Asiya və Hindistan. Uzun müddət “durğunluq”da olan ərəblər qəfil təkanla yerindən tərpəndi. Millətin belə bir güclü impulsu ilə elm və sənət çiçəkləndi, üstəlik, sırf Asiya təxəyyülünün bütün fantaziyası ilə cənub gülünün tam əzəmətində sənət. Müharibə insanları daha qızğın yaşadır, düşüncələri daha enerjili işləyir. Ərəblər əqli inkişafda sürətlə irəlilədilər.
Orta əsrlərdə Quranı əzbər bilənlər çox olub. Hər bir müsəlman bu böyük kitabı oxumalı və bilməlidir, və, çünki. ondan tərcümə etmək qadağan edildi ərəb digərlərinə görə bu, islamla yanaşı bütün ərəb ölkələrini birləşdirən güclü amil olan ərəb dilinin yayılmasına səbəb oldu.
Məktəblərdə ana dilinin öyrənilməsinə çox diqqət yetirilirdi və buna görə də ərəblər arasında çox gözəl qrammatiklər var idi. İlk ərəb əlifbası (Cənubi ərəb) eramızdan əvvəl 800-cü ilə aiddir. e. O vaxtdan bəri Cənubi Ərəb dilində yazı VI əsrə qədər davamlı olaraq inkişaf etmişdir. n. e. Şimal ərəbləri ərəb dili ilə əlaqəli olan aramey dilindən istifadə edirdilər. Ərəb əlifbasında ən qədim Şimali ərəb yazısı eramızın 328-ci ilə aiddir. e. Şimali ərəb dilində ərəblərin yüksək qədim mədəniyyətinə dəlalət edən zəngin şeirlər var idi. Elə o zaman ilklər peyda oldu izahlı lüğətlər(bəzən 60 cilddə), hər sözün mənasını izah edən. Poeziyanın bütün yeni kiçik formaları var idi: satira, lirizm, elegiya. Zənginliyi, dəbdəbəsi və dilin çevikliyi sayəsində ərəblər qafiyəni yaradıcılığına daxil etmişlər. Böyük şəhərlərdə qafiyə sənəti saray sənətinə çevrildi. Aralarında qadınların, hətta bəzən xəlifə qızlarının da olduğu şairlər də ədəbiyyatşünas kimi çıxış edirdilər. VIII-X əsrlərdə. İslamdan əvvəlki ərəb şifahi poeziyasının çoxlu əsərləri qeydə alınmışdır. 9-cu əsrdə. 500-dən çox qədim ərəb şairinin şeirlərindən ibarət “Həmasa” (“Şücaət nəğmələri”) 2 toplusu tərtib edilmişdir. Bütün ərəblərin poeziya heyranlığına baxmayaraq, onların şairlərə münasibəti birmənalı deyildi. Onlar inanırdılar ki, onlara şeir yazmağa kömək edən ilham cinlərdən və şeytanlardan gəlir: mələklərin söhbətlərinə qulaq asır, sonra onlar haqqında kahinlərə və şairlərə danışırlar. Çünki Şairin konkret şəxsiyyəti ərəbləri qətiyyən maraqlandırmırdı - onun istedadının böyük olub-olmadığını və görmə qabiliyyətinin güclü olub-olmadığını bilmək kifayət idi; Ərəb Şərqinin bütün böyük şairləri haqqında tam və etibarlı məlumatlar qorunub saxlanmayıb. .

O dövrün görkəmli şairi Əbu Nüvas (747-762-ci illər - 813-815-ci illər) idi ki, mənzum formasını ustalıqla mənimsəyərək məhəbbət, şən ziyafətlər oxuyur və köhnə bədəvi şeirlərinə o vaxtlar dəbdə olan həvəsə gülürdü. Bu, saray mədəniyyəti dövrü idi; Məhəbbət ehtirası kultu həm sarayda, həm də şəhər ziyalıları dairələrində yüksək səviyyədə saxlanılırdı. Əbu Nuvasın məhəbbət nəğmələrində qızlar qədər oğlanlara da həsrət var. Məhkəmədə istisnasız hər kəs oğlanlara ehtirası vardı; Əbu Nuvasın pərəstişkarları hətta onun bir vaxtlar hansısa qadına aşiq olması barədə şayiələri qəzəblə rədd etdilər. Homoseksuallıq modası çiçəkləndi.
Ərəb orta əsr mədəniyyətinin zirvəsi sayılan Əbul-Əla əl Maarinin (973-1057/58) əsərini qeyd etmək istərdim. 4 yaşında çiçək xəstəliyindən əziyyət çəkən və kor olan o, zəifliyini aradan qaldıra bildi: Quran, ilahiyyat, İslam hüququ, qədim ərəb ənənələri və müasir poeziyanı öyrəndi. Yunan fəlsəfəsini, riyaziyyatını, astronomiyasını da bilirdi; əsərlərində böyük erudisiya hiss etmək olar. Çox səyahət edərək, daim həqiqət və ədalət axtarışında idi. Həyat və ölümün sirri, insanın və cəmiyyətin pozğunluğu onun lirikasının əsas mövzusudur. O, dünyada şər və əzab-əziyyətin olmasını varlığın qaçılmaz qanunları hesab edirdi (“İxtiyarinin mükəlləfiyyəti”, “Bağışlanma xəbəri”, “Mələklərin xəbəri” lirika kitabı).
Qızıl mum şam
Kədər qarşısında mənim kimi səbirlidir.

Uzun müddət sənə gülümsəyəcək,
O, ölmək üzrə olsa da, taleyə boyun əyir.

Və sözsüz deyir: “İnsanlar, mənə inanmayın,
Mən ölüm intizarında qorxudan ağlayıram.

Sizdə də bəzən belə olmurmu?
Gözündən gülüş yaşları axacaq?”

Ərəblərin hətta çöl çadırları altında belə dəbdəbəli formada özünü göstərən nağıl sevgisi burada da ölmədi: axşam atəşi ilə sərgərdan nağılçılar və şairlər şərq təxəyyülünün bütün genişliyinə açıldı və qatlanmış X-XV əsrlər. “Min bir gecə” ərəb nağılları toplusu bizə onların düşüncələrinin oynaqlığını aydın şəkildə anlamağa imkan verir. Kolleksiya fars, hind, yunan əfsanələrindən, habelə ərəb nağıllarından işlənmiş süjetlər əsasında hazırlanıb. Bunlar Əli Baba, Ələddin, Dənizçi Sinbad haqqında nağıllardır. Orta əsr ərəb ədəbiyyatının sevimli personajı bədəvi idi - cəsarətli və ehtiyatlı, hiyləgər və sadə düşüncəli, saf ərəb nitqinin qoruyucusu.
Fars şairi, filosofu, riyaziyyatçısı Ömər Xəyyama (1048-1122) əbədi dünya şöhrəti onun rübailəri - yer sevinclərini tərənnüm edən və dünyanın zəifliyini xatırladan dördlüklər toplusu ilə gətirmişdir. Hər quatrain həyatın mənası, dünya və insanlar haqqında lakonik və hazırcavab bir müzakirədir, çox vaxt onlar açıq-aşkar Allaha qarşı bir məna daşıyırlar. Hər kəs Xəyyamdan öz dünyagörüşünə uyğun sətirlər tapa biləcək. Ən məşhur və tez-tez sitat gətirilən rübailəri təqdim edirik:
*
Həyatını ağıllı yaşamaq üçün çox şey bilmək lazımdır,
iki mühüm qaydalar başlanğıc üçün xatırlayın:
Bir şey yeməkdənsə ac qalmağınızı üstün tutursunuz
Və hər kəslə tək qalmaqdan daha yaxşıdır.
*
Düşmənlərim mənə filosof deyir,
Halbuki, Allah bilir, onların hökmü yanlışdır.
Mən daha əhəmiyyətsizəm - çünki mənə heç bir şey aydın deyil,
Burada niyə və kim olduğum da aydın deyil.
*
Yaxın bir ailə kimi masa arxasında olanda,
Yenidən oturun - sizdən xahiş edirəm, ey dostlar,
Bir dostunuzu xatırlayın və kuboku verin
Aranızda oturduğum yerdə idim.

Şərqşünaslar hesab edirlər ki, ərəb poeziyasının sübhü 7-9-cu əsrlərə düşür: bu dövrdə dünya sivilizasiyasının başında inkişaf etməkdə olan ərəb dünyası dayanırdı. 12-ci əsrdən mədəni həyatın səviyyəsi aşağı düşür.
Ərəb alimlərinin tədqiqatları bir çox elmlərə mühüm töhfə verdi.
Orta əsrlərdə optika ilə bağlı yazılmış ən böyük əsər İbn əl-Heysəmin “Optika kitabı” olmuşdur. İbn əl-Heysəm vizual şüalar ideyasını tənqid edir və işıq şüalarının işıq mənbəyindən yayıldığını fərz edir. Obyektivi əsas görmə orqanı hesab edilən gözün anatomiyasının öyrənilməsi əsasında alim görmə mexanizmini araşdırır. Sonra nəzərdən keçirəcəyik vizual qavrayış və optik illüziyalar, işığın düz, sferik, silindrik və konusvari güzgülərdən əks olunması və işığın sınması çox ətraflı öyrənilir. İbn əl-Heysəmin optik tədqiqatı müstəsna olaraq yüksək eksperimental dəqiqliyə və riyazi sübutlardan geniş istifadəyə əsaslanırdı. "Optika kitabı" ilə yanaşı, o, bir sıra optik traktatlar, xüsusən də linzalar nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən "Alovlanma sferası kitabı" yazdı. “Optika kitabı” tezliklə latın dilinə tərcümə edildi və 13-14-cü əsr alimləri tərəfindən optik tədqiqatların əsasını təşkil etdi.
Əkinçilik və maldarlıqla məşğul olan ərəblər ilk növbədə müxtəlif kənd təsərrüfatı işlərinin dəqiq vaxtını bilməli, əkin sahələrinin ölçüsünü, bənd və kanalların həcmini və sahələrini hesablamağı bacarmalı idilər. Bu məqsədlə onlar ulduzlu səmadakı hərəkətləri və dəyişiklikləri daim izləyirdilər. Ərəblərin astronomik bilikləri dini-astronomik baxışla sıx bağlı olsa da və onların güclü təsiri altında olsa da, o zaman ərəblərin astronomik coğrafiya haqqında aydın təsəvvürləri var idi. Bunu demək kifayətdir ki, astronomların işlətdiyi ulduz adlarının əksəriyyəti ərəb adlarının təhrifidir; İslam ölkələrində əsas elm dili olan ərəb dilindən zenit, azimut, almukantarat və alidada kimi astronomik terminlər götürülmüş, astrolaba və ya Ptolemeyin əsərinin adı “Almagest” kimi bəzi terminlər gəlmişdir. ərəblər vasitəsilə bizə çatdırır və ərəbcəyə yaxın formada istifadə edirik (asturlab, əl-Məcisti). Aldığımız ulduzların ərəb adları da İslamdan əvvəlki dövrdə ərəb köçəriləri tərəfindən ulduzlara verilən qədim ərəb adlarına və Ptolemey bürclərinin ulduzlarının adlarının ərəb dilinə tərcümələrinə bölünür. Birincilərə Tselbalrai ( Ophiuchus) - qalb ar-ra'ydan - "Çoban iti" (ərəblər ulduzu  Ophiuchus Çoban adlandırırdılar) və s.
Ərəb xilafətinin tərkibinə daxil olan ərazilərin ərəblər tərəfindən zəbt edilməsindən sonrakı ilk əsrlərdə fəth edilmiş ölkələrin alimləri yalnız xilafətin paytaxtı Bağdadda və ya Bağdaddan əvvəl xilafətin paytaxtı olan Şamda işləyə bilərdilər. İkinci sülalənin xəlifələri Abbasilər əl-Mənsur və Harun ər-Rəşid elmlərə dərin hörmət bəsləyərək, xarici müdrikləri Bağdada dəvət etdilər. 9-cu əsrdən Ərəb xilafətində özünəməxsus riyazi mədəniyyət formalaşmağa başladı. Burada astronomik məsələlərin həllində yunan riyaziyyatının üsullarından istifadə edilirdi. Məhz astronomiyanın ehtiyacları cəbr və triqonometriyanın sürətli inkişafına səbəb oldu.
VIII-IX əsrlərdə. Ərəb xilafətində onlar artıq hind onluq mövqe sistemindən istifadə edirdilər. “Hindlərin sayılması haqqında” traktatı yeni hind nömrələməsinin ilk dəfə qeyd edildiyi ilk ərəb əsəridir; və ərəblər vasitəsilə Avropaya gəldiyindən ərəb adlandırılmağa başladı. Bu əsərin müəllifi görkəmli alim Məhəmməd bin Musa əl-Xarəzmi olmuşdur. Onluq ədədlərlə işləmə qaydaları "alqoritmlər" adlanır - əl-Xarəzmi adının latın formasından. Bir elm kimi cəbrin əsasları əl-Xorəzminin “Kitab əl-cəbr vəl-mükəbələ” (“Bərpa və müxalifət kitabı”) əsəri ilə qoyulmuşdur. Xətti, kvadrat, kub və qeyri-müəyyən tənliklərin həlli, üçüncü, dördüncü və beşinci köklərin çıxarılması ərəb cəbrinin əsas nailiyyətləri idi. Əl-Xarəzminin cəbr traktatı həyatda da praktiki məqsədlər üçün, məsələn, əmlak bölgüsündə istifadə edilmişdir. Sonra müsəlman hüququ mürəkkəb miras sistemini nəzərdə tuturdu ki, ona görə ölənin qohumları qohumluq dərəcəsindən asılı olaraq mirasdan öz paylarını alırdılar. Bununla belə, əl-Xarəzmi təkcə riyaziyyatı öyrənmirdi. Onun əsərlərinin siyahısına Günəş, Ay və beş planetin hərəkətini tədqiq edən, enlik və uzunluqların ölçülməsi qaydalarını verən, günəş diskinin ölçülərini təyin edən, günəş və ay tutulmalarından bəhs edən astronomiya risaləsi də var. .
Məşhur şair və riyaziyyatçı Ömər Xəyyam “Cəbr problemlərinin sübutları haqqında traktat” adlı cəbr əsərinin müəllifidir ki, bu əsərdə cəbr indi müstəqil bir elm kimi görünür. Cəbrin mövzusu naməlum ədədlər və ya məlum ədədlər və kəmiyyətlərlə əlaqəli naməlum kəmiyyətlərdir. Onların əlaqələri tənlik şəklində yazılır. Beləliklə, cəbr indi cəbr dediyimiz tənliklər elmi hesab olunur. Xəyyam həndəsi əsərində paralel xətlər nəzəriyyəsini və münasibətlər nəzəriyyəsini araşdırır. O, "İki düz xətt bir-birinə yaxınlaşırsa, kəsişməlidir" ifadəsinin sahibidir.
Ərəb riyaziyyatçıları ilk dəfə bütün triqonometrik funksiyaları və 10' intervalla və 1/604-ə qədər heyrətamiz dəqiqliklə bucaqların sinuslarının cədvəllərini tərtib etdilər. Triqonometrik funksiyalardan istifadə edərək üçbucaqların tərəfləri və bucaqları arasındakı əlaqəni öyrəndilər.
III. Nəticə.
Bütün orta əsr ərəb mədəniyyəti, insanların həyat tərzi və həyat tərzi Ərəbistan yarımadasında yaranan İslamın təsiri altında inkişaf etmişdir.
Ümumi mədəni məkanın yaradılması əsasında islam dini ilə fəth edilmiş xalqların sənət ənənələri bir-birini zənginləşdirmişdir. Ərəb orta əsr mədəniyyətinin ən böyük çiçəklənməsi 7-9-cu əsrlərdə baş verdi. Müxtəlif şeir janrları sürətlə inkişaf edir, məsələn: qəsidə, rübai, ceyran, kytə, dastan. Başqa xalqların, xüsusən də qədim müəlliflərin bir çox əsərləri ərəb dilinə tərcümə edilmişdir.
İslamın təsiri ərəb rəssamlıq və heykəltəraşlıq mədəniyyətinin inkişafına mənfi təsir göstərmişdir. Bütlərə qarşı nifrət hər hansı heyvan formasını yaratmaq imkanını istisna edirdi; Ərəblər Allahın görünən surətindən birdəfəlik imtina etdilər. Zəngin istedadlı bir xalq olaraq, özlərini sənətin nəhəng bir sahəsindən - heykəltəraşlıq və rəssamlıqdan məhrum olaraq görərək, memarlıq və ornamentdə təxəyyüllərinin bütün əyləncələrini həyata keçirdilər.
Ərəblər elmlərin: tibb, fəlsəfə, riyaziyyat, astronomiyanın inkişafına mühüm töhfə verdilər. Elmi ərəb risalələri latın dilinə tərcümə olunduqdan sonra müsəlman alimlərinin bir çox fikirləri Avropa, sonra isə dünya elminin mülkiyyətinə çevrildi.
İslam üç dünya dininin ən gəncidir və əhəmiyyəti durmadan artır.

IV. İstifadə olunmuş Kitablar.

1. P.P. Gnedich: “Qədim dövrlərdən sənət tarixi”; Moskva, MMC nəşriyyatı "Letopis-M", 2000, s. 225-252.
2. A.N. Markova: Mədəniyyətşünaslıq dərsliyi, “Dünya mədəniyyəti tarixi”; Moskva, “Mədəniyyət və idman” nəşriyyatı, 2000, s. 249-261.
3. Zolotko A.K., və başqaları: “2000 böyük insan. Şəxsiyyətlərin Kiçik Ensiklopediyası”; Xarkov, Torsing MMC, 2001, s.357, 422, 428.
4. Ömər Xəyyam: “Nə gözəldir şirin üz”, Moskva, Eksmo-Press nəşriyyatı, 2000, səh.4-25.
5. Uşaqlar üçün ensiklopediya, Riyaziyyat, cild 11; Moskva, Avanta+ nəşriyyatı, 2000, s. 62-66.

Bu yazı 7 Noyabr 2008-ci il, Cümə günü, saat 09:16-da dərc edilmişdir və altında verilmişdir. Bu girişə verilən istənilən cavabı lent vasitəsilə izləyə bilərsiniz. Həm şərhlər, həm də pinglər hazırda bağlıdır.

Böyük Qələbənin də böyük qiyməti var idi. Müharibə 27 milyon tələb etdi. insan həyatı. Ölkə iqtisadiyyatı, xüsusən də işğala məruz qalan ərazilərdə əsaslı şəkildə sarsılmışdır: 1710 şəhər və qəsəbə, 70 mindən çox kənd, 32 minə yaxın sənaye müəssisəsi, 65 min km. dəmir yolu relsləri, 75 milyon insan evlərini itirdi. Qələbə əldə etmək üçün zəruri olan səylərin hərbi istehsala cəmlənməsi əhalinin ehtiyatlarının əhəmiyyətli dərəcədə tükənməsinə və istehlak mallarının istehsalının azalmasına səbəb oldu. Müharibə zamanı əvvəllər əhəmiyyətsiz olan mənzil tikintisi kəskin şəkildə azaldı mənzil fonduÖlkə qismən məhv edildi. Sonradan əlverişsiz iqtisadi və sosial amillər: aşağı əmək haqqı, kəskin mənzil böhranı, getdikcə daha çox qadının istehsalata cəlb edilməsi və s.

Müharibədən sonra doğum nisbəti azalmağa başladı. 50-ci illərdə 25 (1000 nəfərə), müharibədən əvvəl isə 31 idi. 1971-1972-ci illərdə 15-49 yaşlı hər 1000 qadına 1938-1939-cu illərlə müqayisədə ildə iki dəfə çox uşaq doğulub. Müharibədən sonrakı ilk illərdə SSRİ-nin əmək qabiliyyətli əhalisi də müharibədən əvvəlki dövrlə müqayisədə xeyli aşağı idi. 1950-ci ilin əvvəlində SSRİ-də 178,5 milyon nəfər, yəni 1930-cu ildəkindən 15,6 milyon nəfər az - 194,1 milyon nəfər var idi. 60-cı illərdə daha da böyük azalma oldu.

Müharibədən sonrakı ilk illərdə məhsuldarlığın azalması kişilərin bütün yaş qruplarının ölümü ilə əlaqələndirildi. Müharibə zamanı ölkənin kişi əhalisinin əhəmiyyətli hissəsinin həlak olması milyonlarla ailə üçün çətin, çox vaxt fəlakətli vəziyyət yaratdı. Dul ailələrin və tək anaların böyük bir kateqoriyası meydana çıxdı. Qadının ikiqat məsuliyyəti var idi: ailəyə maddi dəstək vermək və ailənin özünə qulluq etmək və uşaqları böyütmək. Dövlət xüsusilə iri sənaye mərkəzlərində uşaqların qayğısının bir hissəsini öz üzərinə götürsə də, körpələr evi-uşaq bağçaları şəbəkəsi yaratmaqla kifayətlənmirdi. Məni müəyyən dərəcədə “nənələr” institutu xilas etdi.

Müharibədən sonrakı ilk illərin çətinlikləri müharibə zamanı kənd təsərrüfatına dəymiş böyük ziyanla daha da ağırlaşdı. İşğalçılar 98 min kolxoz və 1876 sovxozu viran qoydular, milyonlarla baş mal-qaranı aparıb kəsdilər, işğal olunmuş ərazilərin kənd yerlərini demək olar ki, tamamilə qüvvədən məhrum etdilər. Kənd təsərrüfatı rayonlarında əmək qabiliyyətli əhalinin sayı təxminən üçdə bir azalıb. Kənddə insan resurslarının tükənməsi də bunun nəticəsi idi təbii prosesşəhər böyüməsi. Kənd orta hesabla ildə 2 milyona qədər insan itirirdi. Kəndlərdəki ağır həyat şəraiti gəncləri şəhərlərə üz tutmağa məcbur edirdi. Tərxis olunan əsgərlərin bir hissəsi müharibədən sonra şəhərlərdə məskunlaşdı və kənd təsərrüfatına qayıtmaq istəmədi.

Müharibə illərində ölkənin bir çox rayonlarında kolxozlara məxsus xeyli torpaq sahələri müəssisə və şəhərlərə verilmiş və ya onlar tərəfindən qanunsuz zəbt edilmişdir. Digər ərazilərdə torpaq alqı-satqı predmetinə çevrildi. Hələ 1939-cu ildə Ümumrusiya Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi (6) və Xalq Komissarları Soveti kolxoz torpaqlarının israfçılığına qarşı mübarizə tədbirləri haqqında qərar verdi. 1947-ci ilin əvvəlinə qədər 2255 mindən çox torpaq mənimsənilməsi və ya istifadəsi halları, cəmi 4,7 milyon hektar aşkar edilmişdir. 1947-ci ildən 1949-cu ilin may ayına qədər 5,9 milyon hektar kolxoz torpağının istifadəsi əlavə olaraq aşkar edilmişdir. Yerlidən tutmuş respublikaya qədər yuxarı orqanlar kolxozları həyasızcasına talayır, onlardan müxtəlif bəhanələrlə faktiki icarə haqqını natura şəklində yığırdılar.

Müxtəlif təşkilatların kolxozlara borcu 1946-cı ilin sentyabrına qədər 383 milyon rubl təşkil etdi.

Qazaxıstan SGR-nin Akmola vilayətində 1949-cu ildə hakimiyyət kolxozlardan 1500 baş mal-qara, 3 min sentner taxıl və təxminən 2 milyon rubl dəyərində məhsul götürdü. Aralarında aparıcı partiya və sovet işçilərinin də olduğu soyğunçular məsuliyyətə cəlb edilməyib.

Kolxoz torpaqlarının və kolxozlara məxsus malların talan edilməsi kolxozçuların böyük hiddətinə səbəb oldu. Məsələn, Tümen vilayətində (Sibir) kolxozçuların 1946-cı il 19 sentyabr tarixli qərarına həsr olunmuş ümumi yığıncaqlarında 90 min kolxozçu iştirak etdi və fəaliyyət qeyri-adi idi: 11 min kolxozçu çıxış etdi. Kemerovo vilayətində yeni idarə heyətinin seçilməsi ilə bağlı keçirilən iclaslarda əvvəlki tərkibdə 367 kolxoz sədrinin, 2250 idarə heyətinin üzvü və 502 yoxlama komissiyasının sədrinin namizədliyi irəli sürülüb. Lakin şuraların yeni tərkibi heç bir ciddi dəyişikliyə nail ola bilmədi: dövlət siyasəti olduğu kimi qaldı. Ona görə də çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu yox idi.

Müharibə başa çatdıqdan sonra traktor, kənd təsərrüfatı maşın və avadanlıqlarının istehsalı sürətlə quruldu. Lakin kənd təsərrüfatının maşın və traktorlarla təminatının yaxşılaşmasına, sovxozların və MTS-lərin maddi-texniki bazasının möhkəmləndirilməsinə baxmayaraq, kənd təsərrüfatında vəziyyət fəlakətli olaraq qalırdı. Dövlət kənd təsərrüfatına son dərəcə cüzi vəsait yatırmaqda davam etdi - müharibədən sonrakı beşillik planda xalq təsərrüfatı üçün bütün ayırmaların yalnız 16% -i.

1940-cı illə müqayisədə 1946-cı ildə əkin sahəsinin cəmi 76 faizi səpindi. Quraqlıq və digər bəlalar səbəbindən 1946-cı ilin məhsulu hətta 1945-ci il müharibə ili ilə müqayisədə aşağı idi. “Əslində taxıl istehsalı baxımından ölkə uzun müddət inqilabdan əvvəlki Rusiya səviyyəsində idi" N. S. Xruşşov etiraf etdi. 1910-1914-cü illərdə taxılın ümumi məhsulu 4380 milyon pud, 1949-1953-cü illərdə 4942 milyon pud olmuşdur. Mexanikləşdirmə, gübrə və s.

Taxıl məhsuldarlığı

1913 -- hektardan 8,2 sentner

1925-1926 -- hektardan 8,5 sentner

1926-1932 -- hektardan 7,5 sentner

1933-1937 -- hektardan 7,1 sentner

1949-1953-cü illərdə -- hər hektardan 7,7 sentner

Müvafiq olaraq, adambaşına düşən kənd təsərrüfatı məhsulları daha az idi. 1928-1929-cu illərdəki kollektivləşmədən əvvəlki dövrü 100 ədəd götürsək, 1913-cü ildə istehsal 90,3, 1930-1932-ci illərdə 86,8, 1938-1940-cı illərdə 90,0, 1950-1953-cü illərdə 94,0 olmuşdur. Cədvəldən göründüyü kimi, taxıl ixracının azalmasına (1913-cü ildən 1938-ci ilədək 4,5 dəfə), mal-qaranın sayının və nəticədə taxıl istehlakının azalmasına baxmayaraq, taxıl problemi daha da ağırlaşmışdır. Atların sayı 1928-ci ildən 1935-ci ilə qədər 25 milyon baş azaldı ki, bu da o dövrün ümumi taxıl məhsulunun 10-15 faizini təşkil edən 10 milyon tondan çox taxıla qənaət etməyə imkan verdi.

1916-cı ildə Rusiya ərazisində 58,38 milyon mal-qara var idisə, 1941-ci il yanvarın 1-də onun sayı 54,51 milyona qədər azaldı, 1951-ci ildə isə 57,09 milyon baş idi, yəni hələ 1916-cı il səviyyəsindən aşağı idi. İnəklərin sayı 1916-cı ilin səviyyəsini yalnız 1955-ci ildə ötmüşdür. Ümumiyyətlə, rəsmi məlumatlara görə, 1940-1952-ci illərdə kənd təsərrüfatının ümumi məhsulu (müqayisə olunan qiymətlərlə) cəmi 10% artmışdır!

Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin 1947-ci ilin fevralında keçirilən plenumu kənd təsərrüfatı istehsalının daha da mərkəzləşdirilməsini tələb etdi, faktiki olaraq kolxozları nəinki nə qədər, həm də nə əkmək barədə qərar vermək hüququndan məhrum etdi. Maşın və traktor stansiyalarında siyasi şöbələr bərpa edildi - təbliğat tamamilə ac və yoxsul kolxozçuların qidasını əvəz etməli idi. Kolxozlar dövlət təhvillərini yerinə yetirməklə yanaşı, toxum fondlarını doldurmağa, məhsulun bir hissəsini bölünməz fondda saxlamağa və yalnız bundan sonra kolxozçulara iş günləri üçün pul verməyə borclu idilər. Dövlət tədarükü hələ də mərkəzdən planlaşdırılırdı, məhsulun perspektivləri gözlə müəyyən edilirdi və faktiki məhsul çox vaxt planlaşdırılandan xeyli aşağı olurdu. Kolxozçuların “əvvəlcə dövlətə ver” əmri hər cür yerinə yetirilməli idi. Yerli partiya və sovet təşkilatları tez-tez daha uğurlu kolxozları öz yoxsul qonşuları üçün taxıl və digər məhsullarla ödəməyə məcbur edirdi ki, bu da son nəticədə hər ikisinin yoxsullaşmasına səbəb oldu. Kolxozçular, əsasən, cırtdan torpaqlarında yetişdirilən qida ilə qidalanırdılar. Amma öz məhsullarını bazara çıxarmaq üçün onlara məcburi dövlət tədarükü üçün pul ödədiklərini təsdiq edən xüsusi sertifikat lazım idi. Əks halda, onlar fərari və möhtəkir sayılır, cərimələrə, hətta həbslərə məruz qalırdılar. Kolxozçuların şəxsi torpaqlarından alınan vergilər artdı. Kolxozçulardan çox vaxt istehsal etmədikləri məhsulu natura şəklində təqdim etmələri tələb olunurdu. Ona görə də onlar bu məhsulları bazar qiymətinə alıb pulsuz dövlətə təhvil verməyə məcbur olublar. Rus kəndi tatar boyunduruğu dövründə belə dəhşətli vəziyyəti bilmirdi.

1947-ci ildə ölkənin Avropa ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi aclıqdan əziyyət çəkdi. Bu, SSRİ-nin Avropa hissəsinin əsas kənd təsərrüfatı çörək qablarına təsir edən şiddətli quraqlıqdan sonra yarandı: Ukraynanın əhəmiyyətli bir hissəsi, Moldova, Aşağı Volqa bölgəsi, Rusiyanın mərkəzi bölgələri və Krım. Əvvəlki illərdə dövlət dövlət tədarükünün bir hissəsi kimi məhsulu tamamilə əlindən alır, bəzən hətta toxum fondu belə qoymurdu. Alman işğalına məruz qalan bir sıra ərazilərdə məhsul çatışmazlığı baş verdi, yəni həm yad adamlar, həm də özləri tərəfindən dəfələrlə qarət edildi. Nəticədə çətin dövrdən sağ çıxmaq üçün ərzaq ehtiyatı yox idi. Sovet dövləti tamamilə talan edilmiş kəndlilərdən getdikcə daha çox milyonlarla pud taxıl tələb edirdi. Məsələn, şiddətli quraqlıq ili olan 1946-cı ildə Ukrayna kolxozçularının dövlətə 400 milyon pud (7,2 milyon ton) taxıl borcu vardı. Bu rəqəm və digər planlaşdırılan hədəflərin əksəriyyəti özbaşına qoyulmuşdu və heç bir şəkildə Ukrayna kənd təsərrüfatının faktiki imkanları ilə uyğun gəlmirdi.

Çarəsiz kəndlilər Kiyevdəki Ukrayna hökumətinə və Moskvadakı müttəfiq hökumətə məktublar göndərərək yalvarırdılar ki, yardıma gəlsinlər və aclıqdan xilas etsinlər. O vaxt Ukrayna Kommunist Partiyası (bolşeviklər) Mərkəzi Komitəsinin birinci katibi olan Xruşşov uzun və ağrılı tərəddüddən sonra (təxribatda ittiham olunmaqdan və yerini itirməkdən qorxurdu) buna baxmayaraq Stalinə məktub göndərir. , o, müvəqqəti olaraq kart sisteminin tətbiqinə və kənd təsərrüfatı əhalisinin tədarükü üçün ərzağa qənaət etməyə icazə istədi. Stalin cavab teleqramında Ukrayna hökumətinin tələbini kobud şəkildə rədd etdi. İndi ukraynalı kəndliləri aclıq və ölüm gözləyirdi. İnsanlar minlərlə ölməyə başladı. Cannibalizm halları ortaya çıxdı. Xruşşov öz xatirələrində Odessa Vilayət Partiya Komitəsinin katibi A.İ.-nin ona yazdığı məktubu sitat gətirir. 1946-1947-ci illərin qışında kolxozlardan birində olmuş Kiriçenko. O, belə xəbər verib: "Dəhşətli mənzərə gördüm. Qadın öz uşağının meyitini stolun üstünə qoyub tikə-tikə doğradı. Bunu edərkən dəlicəsinə dilləndi: "Artıq Maneçka yedik. İndi duzlayacağıq. Vaniçka. Bu, bizə bir müddət dəstək olacaq.” ". "Təsəvvür edirsinizmi? Bir qadın aclıqdan dəli olub və öz uşaqlarını tikə-tikə doğrayıb! Ukraynada aclıq tüğyan edib.

Lakin Stalin və onun ən yaxın köməkçiləri faktlarla hesablaşmaq istəmirdilər. Amansız Kaqanoviç Ukrayna Kommunist Partiyası (bolşeviklər) Mərkəzi Komitəsinin birinci katibi kimi Ukraynaya göndərildi və Xruşşov müvəqqəti olaraq gözdən düşdü və Ukrayna Xalq Komissarları Sovetinin sədri vəzifəsinə keçdi. Lakin heç bir hərəkət vəziyyəti xilas edə bilmədi: aclıq davam etdi və bir milyona yaxın insan həyatını itirdi.

1952-ci ildə taxıl, ət və donuz ətinin tədarükü üçün dövlət qiymətləri 1940-cı ildəkindən aşağı idi. Kartof üçün ödənilən qiymətlər nəqliyyat xərclərindən aşağı idi. Kolxozlara taxılın hər yüz çəkisi üçün orta hesabla 8 rubl 63 qəpik maaş verilirdi. Sovxozlar hər yüz çəkiyə görə 29 rubl 70 qəpik alırdılar.

Bir kiloqram kərə yağı almaq üçün kolxozçuya... 60 iş günü, çox təvazökar kostyum almaq üçün isə bir illik qazanc lazım idi.

50-ci illərin əvvəllərində ölkənin əksər kolxoz və sovxozları son dərəcə aşağı məhsul yığırdılar. Hətta Rusiyanın Mərkəzi Qara Torpaq Bölgəsi, Volqaboyu və Qazaxıstan kimi münbit bölgələrində məhsul son dərəcə aşağı olaraq qaldı, çünki mərkəz nə əkmək və necə əkmək lazım olduğunu sonsuz olaraq təyin etdi. Söhbət təkcə yuxarıdan gələn axmaq sifarişlərdən, maddi-texniki bazanın yetərsizliyindən getmirdi. Uzun illər kəndlilər işinə, torpaq sevgisinə görə döyülüblər. Bir vaxtlar torpaq, bəzən səxavətlə, bəzən cüzi şəkildə kəndli əməyinə sədaqət göstərdiklərinə görə xərclənən zəhmətin əvəzini verirdi. İndi rəsmi olaraq “maddi maraq stimulu” adlandırılan bu stimul aradan qalxıb. Torpaqdakı iş pulsuz və ya aztəminatlı məcburi əməyə çevrildi.

Bir çox kolxozçular aclıqdan ölürdü, digərləri isə sistematik olaraq pis qidalanırdılar. Təsərrüfat sahələri xilas edilib. SSRİ-nin Avropa hissəsində vəziyyət xüsusilə ağır idi. Əsas kənd təsərrüfatı məhsulu olan pambığın yüksək tədarük qiymətlərinin olduğu Orta Asiyada və tərəvəzçilik, meyvəçilik və şərabçılıq üzrə ixtisaslaşmış cənubda vəziyyət xeyli yaxşı idi.

1950-ci ildə kolxozların konsolidasiyası başlandı. Onların sayı 1953-cü ildə 237 mindən 93 minə qədər azaldı. Kolxozların birləşdirilməsi onların iqtisadi cəhətdən möhkəmlənməsinə kömək edə bilərdi. Lakin kapital qoyuluşlarının kifayət qədər olmaması, məcburi tədarüklər və aşağı satınalma qiymətləri, kifayət qədər təlim keçmiş mütəxəssislərin və mexanizatorların olmaması və nəhayət, kolxozçuların şəxsi torpaqlarına dövlət tərəfindən qoyulan məhdudiyyətlər onları əmək və əmək həvəsindən məhrum etdi. ehtiyac pəncəsindən xilas olmaq ümidlərini məhv etdi. Ölkənin 200 milyonluq əhalisini öz zəhməti ilə doyuran 33 milyon kolxozçu məhbuslardan sonra sovet cəmiyyətinin ən kasıb, ən inciyən təbəqəsi olaraq qaldı.

İndi görək fəhlə sinfinin və əhalinin digər şəhər təbəqələrinin bu zamankı mövqeyi necə idi.

Məlum olduğu kimi, Müvəqqəti Hökumətin ilk aktlarından biri sonra Fevral inqilabı 8 saatlıq iş gününün tətbiqi idi. Bundan əvvəl rus işçiləri gündə 10, bəzən isə 12 saat işləyirdilər. Kolxozçulara gəlincə, onların iş günü, inqilabdan əvvəlki illərdə olduğu kimi, qeyri-müntəzəm olaraq qalırdı. 1940-cı ildə onlar saat 8-ə qayıtdılar.

Rəsmi sovet statistikasına görə, sənayeləşmənin başlanğıcı (1928) ilə Stalin dövrünün sonu (1954) arasında sovet fəhləsinin orta əmək haqqı 11 dəfədən çox artmışdır. Amma bu, real əmək haqqı haqqında fikir vermir. Sovet mənbələri reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan fantastik hesablamalar verir. Qərb tədqiqatçıları hesablamışlar ki, bu dövrdə yaşayış minimumu, ən mühafizəkar hesablamalara görə, 1928-1954-cü illərdə 9-10 dəfə artmışdır. Bununla belə, Sovet İttifaqında bir işçi şəxsən aldığı rəsmi maaşdan əlavə, əlavə əmək haqqına malikdir. sosial xidmətlər dövlət tərəfindən ona verilir. O, dövlət tərəfindən özgəninkiləşdirilən qazancın bir hissəsini işçilərə pulsuz tibbi xidmət, təhsil və başqa şeylər şəklində qaytarır.

Sovet iqtisadiyyatı üzrə ən iri amerikalı mütəxəssis Canet Çepmanın hesablamalarına görə, 1927-ci ildən sonra qiymətlərin dəyişməsi nəzərə alınmaqla fəhlə və qulluqçuların əmək haqlarının əlavə artımları belə olmuşdur: 1928-ci ildə - 1937-ci ildə 15% - 22,1%; 194O-da - 20,7%; 1948-ci ildə - 29,6%; 1952-ci ildə - 22,2%; 1954 - 21,5%. Eyni illərdə yaşayış dəyəri 1928-ci ili 100 olaraq götürərək aşağıdakı kimi artdı:

Bu cədvəldən aydın olur ki, sovet fəhlə və qulluqçularının əmək haqlarının artımı yaşayış minimumunun artımından aşağı olmuşdur. Məsələn, 1948-ci ilə qədər pul ifadəsində əmək haqqı 1937-ci ildən iki dəfə artdı, lakin yaşayış minimumu üç dəfədən çox artdı. Real əmək haqqının aşağı düşməsi həm də kreditlərə abunə məbləğinin və vergilərin artması ilə bağlı olub. 1952-ci ilə qədər real əmək haqqının əhəmiyyətli dərəcədə artması müharibədən əvvəlki 1937 və 1940-cı illərdəki real əmək haqqının səviyyəsini ötsə də, hələ də 1928-ci il səviyyəsindən aşağı idi.

Sovet işçisinin xarici həmkarları ilə müqayisədə vəziyyəti haqqında düzgün təsəvvür əldə etmək üçün sərf olunan 1 saatlıq iş üçün nə qədər məhsul almaq mümkün olduğunu müqayisə edək. Sovet işçisinin saatlıq əmək haqqının ilkin məlumatlarını 100 olaraq götürərək, aşağıdakı müqayisəli cədvəli əldə edirik:

Şəkil təəccüblüdür: sərf etdiyi eyni vaxt ərzində bir ingilis işçisi 1952-ci ildə 3,5 dəfədən çox, amerikalı bir işçi isə sovet fəhləsindən 5,6 dəfə çox məhsul ala bilərdi.

Sovet xalqı, xüsusən də yaşlı nəsillər arasında belə bir fikir formalaşıb ki, Stalinin dövründə qiymətlər ildən-ilə aşağı enir, Xruşşovun dövründə və ondan sonra qiymətlər durmadan qalxırdı.Buna görə də Stalin dövrünə bir qədər nostalji də var.

Qiymətlərin aşağı salınmasının sirri son dərəcə sadədir - bu, ilk növbədə, kollektivləşmənin başlanmasından sonra qiymətlərin böyük artımına əsaslanır. Əslində, 1937-ci ilin qiymətlərini 100 götürsək, məlum olur ki, bişmiş çovdar çörəyinin yen 1928-ci ildən 1937-ci ilədək 10,5 dəfə, 1952-ci ilə qədər isə 19 dəfəyə yaxın artmışdır. Birinci dərəcəli mal ətinin qiymətləri 1928-ci ildən 1937-ci ilə qədər 15,7, 1952-ci ildə isə 17 dəfə artmışdır: donuz əti müvafiq olaraq 10,5 və 20,5 dəfə. 1952-ci ilə qədər siyənək balığının qiyməti təxminən 15 dəfə artdı. 1937-ci ilə qədər şəkərin qiyməti 6 dəfə, 1952-ci ilə qədər isə 15 dəfə artdı. Günəbaxan yağının qiyməti 1928-ci ildən 1937-ci ilə qədər 28 dəfə, 1928-ci ildən 1952-ci ilə qədər isə 34 dəfə artmışdır. Yumurtanın qiyməti 1928-ci ildən 1937-ci ilə qədər 11,3 dəfə, 1952-ci ildə isə 19,3 dəfə artmışdır. Və nəhayət, kartofun qiyməti 1928-ci ildən 1937-ci ilə qədər 5 dəfə, 1952-ci ildə isə 1928-ci ilin qiymət səviyyəsindən 11 dəfə bahalaşdı.

Bütün bu məlumatlar müxtəlif illər üçün sovet qiymət etiketlərindən götürülmüşdür.

Bir dəfə qiymətləri 1500-2500 faiz qaldırdıqdan sonra illik qiymət endirimləri ilə hiylə təşkil etmək olduqca asan idi. İkincisi, qiymətlərin ucuzlaşması kolxozçuların qarət edilməsi, yəni dövlət təhvil-alqı qiymətlərinin son dərəcə aşağı olması hesabına baş verdi. Hələ 1953-cü ildə Moskvada kartofun satınalma qiymətləri və Leninqrad bölgələri bərabərləşdi... kiloqramı 2,5 - 3 qəpik. Nəhayət, dövlət tədarükü çox zəif olduğundan, bir çox rayonlarda illərlə ət, yağ və digər məhsullar mağazalara çatdırılmadığından əhalinin əksəriyyəti qiymətlərdə heç bir fərq hiss etmirdi.

Stalin dövründə qiymətlərin illik endirilməsinin “sirri” budur.

SSRİ-də bir fəhlə, inqilabdan 25 il sonra, Qərb işçisindən daha pis yemək yeməyə davam etdi.

Mənzil böhranı daha da pisləşdi. İnqilabdan əvvəlki dövrlərlə müqayisədə, əhalinin sıx məskunlaşdığı şəhərlərdə mənzil probleminin asan olmadığı (1913-cü ildə - adambaşına 7 kvadratmetr) inqilabdan sonrakı illərdə, xüsusən kollektivləşmə dövründə mənzil problemi qeyri-adi dərəcədə kəskinləşdi. Kütləvi kənd əhalisi aclıqdan xilas olmaq və ya iş axtarmaq üçün şəhərlərə axışırdı. Stalinin dövründə mülki ev tikintisi qeyri-adi dərəcədə məhdud idi. Şəhərlərdə partiya və dövlət aparatının rəhbər işçilərinə mənzillər verildi. Məsələn, Moskvada, 30-cu illərin əvvəllərində Bersenevskaya sahilində nəhəng bir yaşayış kompleksi - böyük rahat mənzilləri olan Hökumət Evi tikildi. Hökumət evindən bir neçə yüz metr aralıda daha bir yaşayış kompleksi var - kommunal mənzillərə çevrilmiş keçmiş sədəqə evi, burada 20-30 nəfər üçün bir mətbəx və 1-2 tualet var idi.

İnqilabdan əvvəl əksər işçilər müəssisələrin yaxınlığında kazarmalarda yaşayırdılar, inqilabdan sonra kazarmalar yataqxana adlanırdı. İri müəssisələr işçiləri üçün yeni yataqxanalar, mühəndis-texniki və inzibati heyət üçün mənzillər tikirdilər, lakin hələ də mənzil problemini həll etmək mümkün deyildi. aslan payı ayırmalar sənayenin, hərbi sənayenin və energetika sisteminin inkişafına xərclənirdi.

Stalinin hakimiyyəti dövründə şəhər əhalisinin böyük əksəriyyətinin mənzil şəraiti hər il pisləşirdi: əhalinin artım tempi mülki mənzil tikintisi sürətini xeyli üstələyirdi.

1928-ci ildə bir şəhər sakininə düşən yaşayış sahəsi 5,8 kvadratmetr idi. metr, 1932-ci ildə 4,9 kvadratmetr. metr, 1937-ci ildə - 4,6 kvadratmetr. metr.

1-ci Beşillikdə yeni 62,5 milyon kvadratmetr sahənin tikintisi nəzərdə tutulmuşdu. metr yaşayış sahəsi, lakin cəmi 23,5 milyon kvadratmetr tikilmişdir. metr. 2-ci beşilliyə uyğun olaraq 72,5 milyon kvadratmetr tikinti nəzərdə tutulmuşdu. metr, 26,8 milyon kvadratmetrdən 2,8 dəfə az tikilmişdir. metr.

1940-cı ildə bir şəhər sakininə düşən yaşayış sahəsi 4,5 kvadratmetr idi. metr.

Stalinin ölümündən iki il sonra, kütləvi mənzil tikintisi başlayanda hər bir şəhər sakininə 5,1 kvadratmetr düşür. metr. İnsanların necə sıx yaşadığını anlamaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, hətta rəsmi sovet mənzil standartı 9 kvadratmetrdir. adambaşına metr (Çexoslovakiyada - 17 kv.metr). Çoxlu ailələr 6 kvadratmetrlik ərazidə toplaşıb. metr. Onlar ailələrdə deyil, qəbilələrdə - iki-üç nəsil bir otaqda yaşayırdılar.

13-cü əsrdə A-voy böyük bir Moskva müəssisəsində təmizlikçi xanımın ailəsi 20 kvadratmetrlik bir otaqda yataqxanada yaşayırdı. metr. Təmizlikçinin özü Alman-Sovet müharibəsinin əvvəlində həlak olan sərhəd zastavasının komendantının dul arvadı idi. Otaqda cəmi yeddi sabit çarpayı var idi. Qalan altı nəfər - böyüklər və uşaqlar - gecə üçün yerə uzanırlar. Cinsi əlaqələr az qala göz qabağında oldu, öyrəşdilər və əhəmiyyət vermədilər. 15 ildir ki, otaqda yaşayan üç ailə köçmək üçün uğursuz cəhdlər edib. Yalnız 60-cı illərin əvvəllərində onlar köçürüldü.

Yüz minlərlə, hətta milyonlarla insan belə şəraitdə yaşayırdı Sovet İttifaqı müharibədən sonrakı dövrdə. Bu, Stalin dövrünün mirası idi.

Böyük Vətən Müharibəsi başa çatdıqdan sonra ölkə yenidən dinc quruculuq işinə qayıtdı. Dövlətin və bütün sovet xalqının qarşısında əsas vəzifələr dururdu bərpa dövrü- qələbəni möhkəmləndirmək, xalq təsərrüfatını ən qısa müddətdə bərpa etmək, iqtisadiyyatda və mədəniyyətdə güclü yüksəlişə nail olmaq, sovet xalqının rifahını və layiqli həyat səviyyəsini təmin etmək. Bu vəzifələri SSRİ xalq təsərrüfatının bərpası və inkişafının 1946-1950-ci illər üçün dördüncü beşillik planı həll etməli idi. SSRİ-də və Şərqi Avropa ölkələrində sosializmin daha da gücləndirilməsi nəzərdə tutulurdu.

Dinc tikintiyə keçid.

Müharibədən sonrakı illərdə SSRİ xalq təsərrüfatının bərpası və inkişafı çətin şəraitdə baş verdi. Ölkə, xüsusən də onun Avropa hissəsi, tam bərbad vəziyyətdə idi - sənaye və kənd təsərrüfatı praktiki olaraq yenidən bərpa edilməli idi. Ölkə milli sərvətinin təxminən 30%-ni itirdi. Vəziyyət maliyyə və kadr ehtiyatlarının çatışmazlığı ilə daha da ağırlaşdı. 28 milyona yaxın insan müharibə cəbhələrində, faşist əsirliyində və ya aclıqdan və xəstəlikdən öldü. Müharibənin nəticələri faşist işğalçıları ilə döyüşlərdə övladları və yaxın qohumları həlak olan yüz minlərlə yetim, dul, qoca oldu.

Müharibədən sonrakı ilk ildə ölkə rəhbərliyi dinc quruculuğa keçid üçün bir sıra tədbirlər həyata keçirdi. Beləliklə, 1945-ci ilin mayında Dövlət Müdafiə Komitəsi müdafiə müəssisələrinin bir hissəsini istehlak mallarının istehsalına keçirdi. 1945-ci ilin sentyabrında bu Komitə müharibə dövründəki funksiyalarının başa çatması ilə əlaqədar ləğv edildi. Dinc tikintiyə 1946-cı ildə SSRİ Nazirlər Sovetinə çevrilən Xalq Komissarları Soveti rəhbərlik edirdi. Hərbi xalq komissarlıqlarının bazasında yeniləri - Maşınqayırma və Alətqayırma Xalq Komissarlığı, Xalq Traktorqayırma Komissarlığı və s.

İş rejiminin normallaşdırılması üçün iş vaxtından artıq iş, 8 saatlıq iş günü və illik ödənişli məzuniyyətlər bərpa edilib.

Dördüncü Beşillik Planın (1946-1950-ci illər) strateji vəzifəsi ilk növbədə ölkənin işğal altında olan ərazilərini bərpa etmək, sənayenin və kənd təsərrüfatının müharibədən əvvəlki inkişaf səviyyəsinə nail olmaq və sonra onları ötməkdən ibarət idi (48-ci ilə qədər). və müvafiq olaraq 23%). Plan ağır və müdafiə sənayesinin prioritet inkişafını nəzərdə tuturdu. Hərbi ehtiyaclar üçün ayrılan vəsaitlərin azaldılması ilə əlaqədar bura xeyli vəsait, maddi və insan resursları yönəldilib. Yeni kömür rayonlarının inkişafı, Qazaxıstanda, Uralda, Sibirdə və s.-də metallurgiya bazasının genişləndirilməsi nəzərdə tutulurdu.Sovet xalqı bütövlükdə müharibədən sonrakı dövrdə SSRİ-nin xalq təsərrüfatını bərpa etmək və inkişaf etdirmək kimi strateji vəzifəni yerinə yetirdi.

Sənayenin bərpası və inkişafı.

Bu problemlərin həlli böyük çətinliklərlə dolu idi. Nasistlər çox böyük ziyan vurdular milli iqtisadiyyat. Faşist işğalçıları 1,5 milyon kvadratmetr ərazini işğal etdilər. km ölkəmizin ərazisini əhatə edir. Altı Sovet respublikası tamamilə, ikisi isə qismən işğal edildi. Müharibədən əvvəl bu, ölkənin sənaye cəhətdən ən inkişaf etmiş və ən çox məskunlaşan hissəsi idi. Burada 88 milyon insan yaşayırdı - Sovet İttifaqının ümumi əhalisinin 45 faizi, ümumittifaq çuqun istehsalının 71 faizi, polad istehsalının 58 faizi, qara metalların prokatının 57 faizi, kömürün 63 faizi istehsal edilmişdir. Bu ərazi ölkə üzrə bütün əkin sahələrinin 47 faizini, mal-qaranın isə 45 faizini təşkil edirdi.

Müharibə illərində 1710 şəhər, 70 mindən çox kənd və kənd, 32 minə yaxın sənaye müəssisəsi dağıdılmış, 98 min kolxoz, 1876 sovxoz və 2890 MTS dağıdılmışdır. Təkcə ölkəmizə dəymiş birbaşa ziyan 2 trilyon manat təşkil edib. 569 milyard rubl. ABŞ fərqli mövqedə idi. Müharibədə 250 min insan itirdilər, yəni. yetkin kişi əhalisinin yalnız 1%-i. Müharibədən ölkədə heç bir şəhər və ya evə ziyan dəyməyib.

Müharibədən sonrakı birinci beşillik plan bütövlükdə bütün sovet xalqının qəhrəmanlıq zəhməti sayəsində yerinə yetirildi. Donbass, Zaporijstal, Dneproges və bir çox başqalarının şaxtaları bərpa edildi. 1950-ci ildə sənaye istehsalının səviyyəsi müharibədən əvvəlki səviyyəni 73% ötdü, istehsal vasitələrinin istehsalı isə iki dəfə artdı. Beşillik illərində sənayenin əsas fondları 1940-cı illə müqayisədə 34 faiz, əmək məhsuldarlığı isə 37 faiz artmışdır.

Beş il ərzində 6,2 mindən çox iri müəssisə bərpa edilib, yenidən qurulub və istifadəyə verilib. Avadanlıqların, maşın və mexanizmlərin ən mühüm növlərinin istehsalı müharibədən əvvəlki səviyyə ilə müqayisədə xeyli artmışdır: metallurgiya avadanlıqları - 4,7 dəfə; neft avadanlığı - 3; kömür mədənçiləri - 6; qaz turbinləri - 2,6; elektrik avadanlıqları - 3 dəfə və s. Bir sıra sənaye sahələrində, xüsusən də maşınqayırmada istehsal olunan məhsulların çeşidi əhəmiyyətli dərəcədə yenilənmişdir. Müəssisələr yeni texnologiya ilə təchiz edildi. Dəmir-polad və kömür sənayesində əmək tutumlu proseslərin mexanikləşdirilməsi artmışdır. İstehsalın elektrikləşdirilməsi davam etdi ki, bu da beşilliyin sonunda 1940-cı ilin səviyyəsini 1,5 dəfə üstələyirdi.

Sovet xalqının kütləvi qəhrəmanlığı sayəsində sənayenin bərpası işləri əsasən 1948-ci ildə başa çatdırıldı. Onlar çoxlu əmək kommunalarında (yüksək sürətdə iş üsullarının tətbiqi, metala və yüksək keyfiyyətli məhsullara qənaət etmək hərəkatı, çoxməsləhətçilərin hərəkəti və s.) fəal iştirak edirdilər ki, bu da həddən artıq yüklənmiş plan tapşırıqlarının yerinə yetirilməsinə töhfə verdi.

Kənd təsərrüfatının bərpası.

Müharibədən sonrakı beşillik planın ən çətin vəzifələrindən biri kənd təsərrüfatının bərpası və daha da inkişaf etdirilməsi idi. 1946-cı ildə ölkəni Ukrayna, Moldovaya, Aşağı Volqa bölgəsinin sağ sahili rayonlarına, Şimali Qafqaza və mərkəzi qara torpaq bölgələrinə təsir edən şiddətli quraqlıq vurması ilə çətinləşdi. Qıtlığın baş verməsi kənd əhalisinin şəhərlərə kütləvi axınına səbəb oldu.

Kənd təsərrüfatı strukturlarını təşkilati və iqtisadi cəhətdən gücləndirmək məqsədilə SSRİ Nazirlər Soveti yanında Kolxoz işləri üzrə Şura yaradıldı. Müharibədən sonrakı dövrdə kənd təsərrüfatının yüksəldilməsi üçün kompleks tədbirlər sistemi Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin fevral (1947) Plenumu tərəfindən müəyyən edilmişdir. Onun yüksəlişinin əsas yolları müəyyən edildi: kəndin traktor, kənd təsərrüfatı maşınları və gübrələrlə təmin edilməsi, əkinçilik mədəniyyətinin yüksəldilməsi. Kənd təsərrüfatının inkişafında mühüm mərhələ kənd təsərrüfatı artellərinin birləşdirilməsi idi. 254 min kiçik kolxozun əsasında 94 min iriləşdirilmiş kolxoz yaradıldı ki, bu da kənd təsərrüfatı texnikasından daha səmərəli istifadə etməyə, istehsal əlaqələrini gücləndirməyə, şəhərlə kəndi bir-birinə daha da yaxınlaşdırmağa imkan verdi.

Belarusun və Ukraynanın qərb rayonlarında, Baltikyanı respublikalarda və Sağ Sahil Moldovada yeni kolxozlar yaradıldı. Kollektivləşdirmə zorakı üsullarla, əhalinin repressiyaları və deportasiyası ilə müşayiət olunurdu. 1948-ci ilin may-iyul aylarında təkcə Litvadan ümumi sayı 70 min nəfər olan 19,3 mindən çox kəndli ailəsi qovulmuşdu.

Beşilliyin sonunadək taxıl, pambıq, kətan, şəkər çuğunduru, yağlı və yem bitkilərinin istehsalı artmış, heyvandarlığın inkişafında müsbət dəyişikliklər qeyd edilmişdir. Bununla belə, SSRİ-də kənd təsərrüfatı hələ də ölkənin ümumi iqtisadi inkişaf tempindən ciddi şəkildə geri qalırdı.

Əhalinin sosial vəziyyəti.

Müharibədən sonrakı birinci beşilliyin iqtisadi vəzifələrinin uğurla yerinə yetirilməsi xalqın rifah halının yüksəldilməsinə imkan verdi. 1947-ci ilin sonunda SSRİ-də pul islahatı aparıldı. Əhalinin əlində olan köhnə pullar 10:1 nisbətində dəyişdirilirdi. Pul dövriyyəsi sahəsində İkinci Dünya Müharibəsinin nəticələrini aradan qaldırmaq, tam hüquqlu bərpa etmək məqsədi güdürdü. sovet rublu. Pul islahatı xalqın hesabına aparılmadı, o, istehlak mallarının qiymətlərinin artması və ya real əmək haqqının azalması ilə müşayiət olunmadı. Əksinə, dördüncü beşillikdə istehlak mallarının qiymətləri bir neçə dəfə aşağı salındı.

Pul islahatı ilə eyni vaxtda əhalini təmin etmək üçün kart sistemi ləğv edildi və vahid sistemdən istifadə etməklə genişləndirilmiş ticarətə keçid edildi. dövlət qiymətləri. Eyni zamanda, bəzi ərzaq məhsullarının (çörək, dənli bitkilərin) qiymətləri əvvəllər mövcud olan rasion qiymətlərindən 10-12 faiz, kommersiya qiymətlərindən isə bir neçə dəfə aşağı müəyyən edilib.

Pul dövriyyəsinin nizama salınması, istehlak mallarının istehsalının və pərakəndə əmtəə dövriyyəsinin artması fəhlə və qulluqçuların real əmək haqqının, kolxozçuların gəlirlərinin artımını təmin etdi.

Əhəmiyyətli hissəsi hərbi proqramların maliyyələşdirilməsinə sərf olunan dövlət büdcəsinin hədsiz gərginliyinə baxmayaraq, elmin, xalq maarifinin, mədəniyyət müəssisələrinin inkişafı üçün vəsait tapıldı. 4-cü beşillikdə SSRİ Rəssamlıq Akademiyası, Qazaxıstan, Latviya və Estoniyada Elmlər Akademiyaları yaradıldı, elmi-tədqiqat institutlarının sayı təxminən üçdə bir artdı. Yeni universitetlər açılır (Kişinyovda, Ujqorodda, Aşqabadda, Stalinabadda), ali məktəblərdə aspiranturalar yaradılır. Qısa müddətdə universal sistem ibtidai təhsil, 1952-ci ildən isə 7 sinif həcmində təhsil icbari xarakter almış, işçi gənclər üçün axşam məktəbləri açılmışdır. Sovet televiziyası müntəzəm yayıma başlayır.

İdeologiya, repressiya siyasəti.

Eyni zamanda, Stalinist administrasiya azadfikirliliyə qarşı mübarizəni gücləndirir, cəmiyyətin mənəvi həyatına total nəzarəti gücləndirir. 1946-cı ilin avqustunda Stalinin təşəbbüsü ilə Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi “Zvezda” və “Leninqrad” jurnalları haqqında qərar qəbul etdi.Bu, ziyalıları “cilovlamaq”, onların işini sıxışdırmaq məqsədi daşıyırdı. “partiya ruhu” və “sosialist realizmi”nin prokrust yatağı.Leninqrad yazıçılarının məğlubiyyətindən sonra Stalin rejimi teatrları, kinonu və musiqini öz üzərinə götürdü. teatrlar və onun təkmilləşdirilməsi tədbirləri”, “Böyük həyat” filmi haqqında”, “Muradelinin “Böyük dostluq” operası haqqında” və s. mədəniyyətə kobud inzibati müdaxilə nümunəsi, bu sahədə komandan rəhbərliyin nümunəsi, fərdi hüquqların tamamilə boğulması, digər tərəfdən, rejimin özünü qorumaq üçün güclü rıçaq idi.

Oxşar məqsədlər 1947-ci ildə fəlsəfə, biologiya, dilçilik və siyasi iqtisadda başlayan poqrom “müzakirələr” tərəfindən də həyata keçirilirdi. Partiyanın ideoloji rəhbərliyi təbiət elmlərinə də yeridildi - genetika məhv edildi, kibernetikanın inkişafı süni şəkildə əngəlləndi.

40-cı illərin sonunda yeni bir kampaniya başladı - "kosmopolitizm" və "Qərbə tərifləmə" ilə mübarizə. Bu, ilk növbədə, Stalinin müharibə zamanı sarsılmış “daxili düşmən” imicini bərpa etmək üçün “cadugər ovu”ndan istifadə etməyə çalışması ilə bağlı idi. Və bu Stalinist versiya sosial terrorun ikinci (30-cu illərin ortalarından sonra) dalğasını təmin etmək üçün ideoloji olaraq hazırlanmışdı. 1948-ci ildən kütləvi repressiyalar yenidən başladı. Aviasiya avadanlıqlarının istehsalında (“Şaxurin, Novikov işi” və s.), avtomobil sənayesində (“ZİS-də düşmən elementlər haqqında”), Moskva səhiyyə sistemində təxribatla məşğul olduğu iddia edilən “təxribatçıların işləri” uydurulmuşdu. (“MGB-dəki vəziyyət və tibbi praktikada təxribat haqqında”). 1949-cu ildə Leninqrad partiya təşkilatının rəhbərləri partiya əleyhinə qrup yaratmaqda və təxribat işləri aparmaqda (“Leninqrad işi”) ittiham olundular. Təqsirləndirilən şəxslər partiya rəhbərləri, sovet və dövlət xadimləri idilər: A. A. Kuznetsov - Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin katibi, M. N. Rodionov - RSFSR Nazirlər Sovetinin sədri, P. S. Popkov - Leninqrad partiyasının birinci katibi. Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının Vilayət Komitəsi və Şəhər Komitəsi, Ya.F.Kapustin - Leninqrad Şəhər Partiya Komitəsinin ikinci katibi və s. SSRİ-nin görkəmli iqtisadçısı və akademiki. O, Dövlət Plan Komitəsinə qeyri-qənaətbəxş rəhbərlikdə, dövlət və partiya əleyhinə hərəkətlərdə ittiham olunurdu. Mövcud olmayan antipartiya qrupunun təşkilatçıları ölüm cəzasına, bir neçə nəfər isə uzun müddətə azadlıqdan məhrum edilib. 1952-ci ildə qondarma “Həkimlərin işi” uydurulur. Tanınmış dövlət məmurlarına xidmət edən bir qrup tanınmış tibb mütəxəssisi casusluq təşkilatında iştirakda və ölkə rəhbərlərinə qarşı terror aktları törətmək niyyətində ittiham edilib.

Bütün bunlar onu göstərir ki, müharibədən sonrakı illərdə sovet cəmiyyəti repressiyaların faktiki olaraq gücləndirilməsi istiqamətində kurs müəyyən etdi ki, bu da bəşər tarixində ən dəhşətli müharibəni yaşamış və dəhşətli müharibənin baş verəcəyinə əmin olan milyonlarla sovet insanı üçün şok idi. 1936-1937-ci illər öz qələbəsi ilə geridə qaldı. Bunlar illüziyalar və özünü aldatma idi. Stalinizmin repressiv maşını qısa bir fasilə verdi və yeni güclə işə başladı.