Təqdimat önizləmələrindən istifadə etmək üçün özünüz üçün hesab yaradın ( hesab) Google və daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
Bədii dünya, xarakter erkən mahnı sözləri V. Mayakovski.
1. Əsas xüsusiyyətlər hansılardır mənəvi dünyaşair, onlar onun yaradıcılığında necə əks olunub? 2. Şairin şəxsiyyətinə və yaradıcılığına verilən qiymətlər niyə bu qədər ziddiyyətli, hətta bir-birinə zidddir? 3. Həyat eşqi ilə, inqilabı tərənnüm edən şairin özünün “sonuna güllə nüsxəsi” qoymasını necə izah etmək olar?
“Mayakovski çox istedadlı, həddindən artıq mənəvi mülayim, bəzən həddindən artıq həssaslıqla həmsərhəd, dərin və bir qədər isterik lirizmlə dolu, möhtəşəm, peyğəmbərliyə can atır, lakin eyni zamanda çox istehzalıdır və bəzən təlxəkliyə düşür. ” A. V. Lunaçarski. İnqilab dövrlərinin rus ədəbiyyatı haqqında esselər, 1923
"Demək olar ki, bir gənc kimi, o, "ətdən dəli" ola biləcəyini və "qüsursuz dərəcədə mülayim, kişi deyil, şalvarında bir bulud" ola biləcəyini söylədi. Eləcə də qaldı. Həyat üçün. Tez alovlanır, ehtirasda idarə olunmaz, xüsusi dramatik gərginlik anlarında gözlənilməz, hətta ölümcül hərəkətlər edə bilir. Və eyni zamanda - başqalarına qayğı göstərməkdə incə, köməkçi, toxunma və mülayim. Və - özünə inamlı həyat qurucusu. "Mayakovski hər şeyi hiperbolik güclə yaşadı - sevgi, qısqanclıq, dostluq." L. Yu Brikin dediyi bu ifadə düşünməyə səbəb ola bilər. Amma bu xəstəlik deyil, bu təbiətin bir xüsusiyyətidir”. Al. Mixaylov. Mayakovski, 1988
“O, əqidəsi, konsepsiyası, mənəvi vətəni olmayan bir insan idi. Müəyyən ifratları bəyan edərək, heç nəyin sonuna çata bilmədi və həmişə manevr etmək məcburiyyətində qaldı. O, öz estetikasında kinikliyi və heç kimin fikrinə məhəl qoymadığını bəyan edir - istənilən yolla tamaşaçını fəth etməyə çalışır. O, ədəbiyyatı tamamilə rədd edir - və içində qalmaq üçün hər şeyi edir. O, ümumbəşəri qardaşlığı öz dini elan edir - lakin gözümüzün qabağında ayaqlarımızın altından sürüşən bugünkü səbatsız dogmaya xidmət edir...” Yu. Mayakovskinin dirilməsi, 1983
“Nadir hallarda şair Mayakovski kimi zamana bu qədər ehtiraslı, əsəbi - qışqıracaq qədər, isteriya həddinə qədər reaksiya verib. Qırmızı-isti gün bloklarının atıldığı bir növ nəhəng anvil kimi görünür. Dövrünün digər insanları kimi, o, hər şeyi öz üzərinə götürür: gündəlik həyatın adi xırda şeylərinə qədər qlobal problemlər dünya nizamı. Axı, heç bir şey hazır deyildi, yeni bir şey yalnız xəyal edildi və planlaşdırıldı. Bu yeni şeyin öz ruhunda qalib gəlməsinə icazə vermək və sonra kütlələrə rəhbərlik etmək lazım idi. Mayakovski köhnə ilə mübarizə apardığı bir neçə cəbhə açır: jurnalistika, estrada musiqisi, tənqid, rəssamlıq, teatr, poeziya, kino, ictimai davranış və s. Və bütün cəbhələrdə bütün ehtiras və qəzəblə döyüşür, sanki əsl cəbhədə. ..." V. M. Akatkin. Məhv romantikası, 1998
“V.V.Mayakovskinin lirikasının xüsusiyyətləri”. Yenilik, poeziyanın köklü yenilənməsi arzusu. Onun poeziyasının mərkəzində dünya ilə, Kainatla bərabər ünsiyyətdə olan “əzəmətli” lirik qəhrəman dayanır. Şair qeyri-adi cəsarətlə kobud, vulqar üslublu söz və ifadələr təqdim edir - o, klişeləri, stereotipləri, icazə verilənin sərhədlərini məhv edir. Mayakovskinin çıxışı adətən dinləyiciyə ünvanlanır, ona görə də bir çox şeirlər dialoq, söhbət formasında olur. Mayakovski özünəməxsus tonik və vurğulu misralar sistemini yaradır; Şair sətirləri nərdivan kimi düzür. Söz yaradıcılığı, müəllif neologizmləri (okkasionalizmlər), qeyri-adi metaforalar. Mayakovski qafiyə sahəsində qeyri-adi islahatçıdır.
“Şalvarlı bulud” (1915) Mayakovski “Şalvarlı bulud” poemasını inqilabdan əvvəlki yaradıcılığı üçün “proqramlı” bir şey hesab etdi və onu “bugünkü sənətin katexizmi” adlandıraraq, mənasını belə müəyyənləşdirdi: “aşağı. məhəbbətinlə”, “sənətinlə”, “sisteminlə, dininlə”. Bu da öz çağdaş reallığını ehtirasla rədd edən, ətrafındakı qeyri-insani aləmdə kəskin narahatçılıq və tənhalıq hissi keçirən şairin yaradıcılığının həmin dövrü üçün xarakterikdir.
1. Şeirin birinci fəslini oxuyun. Qarşılıqsız məhəbbət dramının “Aşağı!” adlı digər fəsillərdə necə əks olunduğunu göstərin. reallığın digər komponentlərinə ünvanlanır. 2. Şeirdə ateist mövzu hansı rol oynayır? Şairin təsdiq etdiyi insan anlayışı öz həllində hansı yeri tutur? 3. Şeirin obrazlı sistemində iki səviyyə necə birləşir: ülvi, təntənəli və yerdən aşağı, açığı naturalist? Belə bir əlaqənin mənası nədir?
“Şalvarlı bulud” şeirində povestin bir aspektdən digər aspektə keçid vasitəsi obrazların və hisslərin kəskin kəskin təzadlarıdır. Qılınc daşıyan baş mələklərin əhatəsində gəzən qəzəbli, “soyulmuş” tanrının simvolik obrazından qəti şəkildə kobud birinə: “Və küçə oturub qışqırdı: “Gedək yeyək!”, acı bir etirafdan (“onlar döyülən əli yalayan bir it gördüm") - inqilabın yaxınlığı haqqında peyğəmbərlik ayələrinə, bir anlıq xoşbəxtlik hissindən, benqal parlaqlığına - dəhşətli ümidsizliyə, qəzəbli bir partlayışdan ("Səni açacağam, buxur iyi verən, buradan" Alyaskaya") - qürurluya: "Şlyapanızı çıxarın!" Gəlirəm!” – bu, poetik düşüncə yoludur, onun fırlanmasıdır... Və hər belə təzad, hər bu cür düşüncə və hiss dönüşü şairin ruhunun başqa bir üzünü açır, ona yad, ona düşmən, lakin onun kimi tənha olanların hamısının ağrı və əzabını, ümid və ümidsizliyini udmağı bacarır və gələcək azadlığa və qisas almağa ehtirasla inanmaq istəyir...” N.Kalitin. Min günlük əzabın fəryadı, 1967
Analitik iş (qruplarda) Şeirlərin təhlili 1-ci qrup: “Nate” 2-ci qrup: “Dinlə” 3-cü qrup: “Skripka və bir az əsəbi”
V. Mayakovskinin ilk lirikasındakı mövzu və obrazlar İlkin əsərlərin əsas münaqişəsi Poetik ruhun həssaslığı və həssaslığı Erkən Mayakovskinin lirik qəhrəmanı TƏQDİD
Şairin ilk yaradıcılığında qalmaqallı şöhrət arzusu nə ilə izah olunurdu?
Hamı: tapşırıqlarda göstərilən əsərləri oxuyun Mesajlar hazırlayın: V. Mayakovskinin “ROSTA satirasının xəndəklərində” inqilabdan sonrakı əsəri “Yataq böcəyi” tamaşası. Konsepsiya və əsas mövzu. Süjet və personajlar. "Hamam" tamaşası. Satirik obraz reallığın mənfi hadisələri. "Zibil haqqında", "Sessed", "Sol mart" şeirlərinin təhlili (3 şagird) "Lilychka", "Tatyana Yakovlevaya məktub" şeirlərinin yaranma tarixi, "Onurğa fleyta" şeiri (3 şagird) Son sevgi və V. Mayakovskinin həyatının son saatları 7) “Lilychka”, “Tatyana Yakovlevaya məktub” şeirlərinin, “Onurğa fleyta” şeirinin ifadəli oxunması (3 şagird)
Aparıcı tapşırıq: S.Yeseninin şeirlərini əzbər öyrən: “Xuliqanın sevgisi” “Mavi panjurlu alçaq ev” silsiləsindən biri “Qadına məktub” və ya “Kaçalovun iti” “Sən mənim Şaqanemsən, Şaqane!..” “Anama məktub” “Münafiq” qızılılıq...”, yaxud “Peşiman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram” və ya “İndi az-az gedirik...”
V.Mayakovskinin inqilabdan əvvəlki yaradıcılığının inkişafının ən mühüm istiqamətləri.
Mayakovskinin yaradıcılığının birinci mərhələsində onun lirika və şeirlərinin məzmununu və üslub xüsusiyyətlərini müəyyən edən iki istiqamət aydın görünür.
Mayakovski ilk növbədə müasir burjua cəmiyyətinin ifşaçısı kimi çıxış edir. Futuristlərin dünyaya və poeziyaya münasibətinin prinsiplərini müəyyən etdiyi manifestin adı “İctimai zövqün üzünə yumruq” idi. Qarşı qəti nihilist repressiya mədəni irs skandallaşdırmaq, oxucunu tarazlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mayakovski öz şeirlərini “köhnə dövrlər”lə müqayisə etməyə çalışır. İlk şəhər şairlərindən biri oldu. Şeirlərin hərəkəti ilk növbədə şəhər şəraitində baş verir. Hətta adlar da göstəricidir: “Liman”, “Küçə”, “Küçədən küçəyə”, “İşarələr”. “Dilsiz küçə boğulur...”, salon lirikası heç kimə lazım deyil, dünyaya, şairə görə, yeni şeir verilməlidir.
O, gülən filistlərə nifrət edir, onların maraqlarının adiliyini, mənəviyyatsızlığını və səmanı görə bilməməsini pisləyir. Orta adamın kor-koranə arxayınlığını əzməyə çalışan şair dinləyicilərinin üzünə nifrət və nifrət dolu sözlər atır. Xüsusilə “Nate!” şeiri buna həsr olunub. Bu şeirin digər mühüm mövzusu şairin ruhsuz bir dünyada, doyuncaların “şəhər cəhənnəmi”ndə tutduğu mövqedir. Şair mənəvi cəhətdən ruhsuz kütlədən üstündür, onların rəğbətinə, hətta diqqətinə belə ehtiyac duymur; Ancaq tənhalıq hissi narahat olmaya bilməz. “Şair - izdiham” antitezisi şeirin məzmununu müəyyən edir. Lirik qəhrəman qürurlu tənhadır. Kök, murdar, “yüz başlı bit” zərif, kəpənək kimi ürəyə sahib olan, israfçı və qiymətsiz sözləri israf edən “kobud hun”a qarşı çıxır.
Bütövlükdə Mayakovskinin poeziyasını səciyyələndirən xüsusiyyətlərdən biri artıq bu erkən şeirin verilmiş sətirlərində və obrazlarında özünü büruzə verir. Bu parlaq metaforadır.
“Qulaq as!” şeirinin lirik qəhrəmanı oxucuya başqa cür görünür. O, romantik, xəyalpərəst, incə, həssas ruhlu bir insandır. Bu şeirin mərkəzi obrazı, metaforası ulduzlardır. Ənənəvi romantik obraz futurist şair tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Beləliklə, Mayakovski futuristlərin öz manifestlərində rədd etdikləri dünya poeziyasının ənənələri ilə əlaqəni nümayiş etdirir. Lirik qəhrəman "Qulaq as!" Artıq başlıq müraciətində, qohum ruhlara müraciətdə, tənhalıqdan yorulduğunu, "ulduzsuz əzab"ı başa düşə və dəf etməyə kömək edə biləcək bir insan axtardığını söylədi. Şairin yaşantıları, tərpənişləri, şübhələri şeirin ritmində və sintaktik quruluşunda təcəssüm edir. Buradakı cümlələrin əksəriyyəti sorğu və ya nida xarakteri daşıyır. Ritm qeyri-bərabər, cırıq, axtarışdan yorulan adamın qeyri-bərabər nəfəs alması kimi. Bu şeirin dramatikliyi də xarakterikdir. Bu, Mayakovskinin bir çox şeirləri kimi, hərəkət, hərəkət və ifadə ilə dolu bir eskizə bənzəyir.
V. V. Mayakovskinin lirikasının motivləri V. V. Mayakovskinin lirikasından başlayır. yaradıcılıq fəaliyyətiçətin bir tarixi dövrdə, müharibələr və inqilablar dövründə, köhnə sistemin dağıdılması və yeni sistemin yaradılması dövründə. Bu fırtınalı tarixi hadisələrşairin yaradıcılığında öz əksini tapmaya bilməzdi. Şairin yaradıcılığını iki mərhələyə bölmək olar: inqilabdan əvvəlki (1917-ci ilə qədər) və inqilabdan sonrakı (1917-ci ildən sonra).
Şairin inqilabdan əvvəlki bütün yaradıcılığı futurizmin estetikası ilə bağlıdır. yeni yanaşma sənətə və poeziyaya. Futuristlərin “Manifesti” yaradıcılığın aşağıdakı prinsiplərini bəyan edirdi: köhnə qaydaların, normaların, dogmaların rədd edilməsi; poeziya, “abstrus dilin” ixtirası; bütün səviyyələrdə (səs, heca, söz) dil sahəsində təcrübə; xüsusi mövzuların seçilməsi (şəhər, sivilizasiyanın nailiyyətlərini tərənnüm etmək mövzusu). V.V.Mayakovski yaradıcılığının başlanğıcında bu prinsiplərə əməl edir.
Bu mərhələdə onun poeziyasının əsas mövzuları bunlardır: şəhər mövzusu, burjua həyat tərzinin inkarı mövzusu, sevgi və tənhalıq mövzusu.
Erkən Mayakovskinin şeirlərinə nəzər saldıqda onun yaradıcılığında şəhər obrazının görkəmli yer tutduğunu görmək asandır. Ümumiyyətlə, şair şəhəri sevir, onun elmi-texniki nailiyyətlərini tanıyır, lakin bəzən şəhər şairi qorxudur, onun təsəvvüründə dəhşətli obrazlar canlandırır. Beləliklə, “Şəhərin cəhənnəmi” şeirinin başlığı təkcə oxucunu şoka salır:
Şəhərin cəhənnəmində pəncərələr kiçik, əmici cəhənnəmlərə çevrilmişdi.
Qırmızı şeytanlar, maşınlar ayağa qalxdı, qulaqlarınızın üstündən buynuzlar səsləndi.
Amma “Gecə” adlı başqa bir şeirdə biz şəhərin gecə şəklini görürük: parlaq, rəngarəng, reklam işıqları ilə şənlik. Şair gecə şəhərini rəssam kimi təsvir edir, maraqlı metaforalar, qeyri-adi müqayisələr seçir, parlaq rənglər (al-qırmızı, ağ, yaşıl, qara, sarı) əlavə edir. Qarşımızda işıqlı pəncərələri olan bir evin, yolu işıqlandıran küçə lampalarının, gecə neon reklamının olduğunu dərhal dərk etmirik:
Qırmızı və ağ atılır və əzilir,
Yaşıllığa bir ovuc ducat atdılar,
Və yaxınlaşan pəncərələrin qara ovucları
Yanan sarı vərəqələr verildi.
Mayakovskinin şəhəri ya "Səslər, səslər, səslər" şeirindəki kimi fısıltı və zəng çalır, ya da "Sən edə bilərsənmi?" Şeirindəki kimi sirli və romantikdir:
Bir qalay balığının tərəzisində oxudum yeni dodaqların çağırışlarını,
Drenaj borusunda fleytada gecə çala bilərsinizmi? Şəhər mövzusu tənhalıq mövzusu ilə səsləşir və hətta ondan irəli gəlir. Mayakovskinin ilk lirikasının lirik qəhrəmanı bu şəhərdə təkdir, onu heç kim eşitmir, heç kim anlamır, ona gülürlər, qınayırlar (“Skripka və bir az əsəbi”, “Mən”). “Satış” şeirində şair “bir sözə, mehriban, insana” görə dünyada hər şeyi verməyə hazır olduğunu bildirir. Belə faciəvi münasibətə nə səbəb oldu? Qarşılıqsız sevgi. “Zanbaq (hərf əvəzinə)” şeirində və “Şalvarlı bulud” poemasında qarşılıqsız sevgi motivi aparıcı yer tutur. (“Sabah unudacaqsan ki, mən səni taclandırmışam”, “Son incəlik getmə addımınla düzülsün”). Bu əsərlərdə lirik qəhrəman kişi yox, “şalvarında bulud” kimi mülayim və çox həssas bir insan kimi görünür. Lakin o, rədd edilir və o, oyanmış vulkana çevrilir. “Şalvarlı bulud” şeiri məhəbbət cəmiyyətinin hamıya və hər şeyə nifrət cəmiyyətinə çevrilməsini göstərir. Məhəbbətdən məyus olan qəhrəman dörd "yaxşı" qışqırır:
Kəssin sevgin!
Sənətin lənət olsun!
Laf olsun dövlətin!
Kahrolsun dininizə!
Qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkmək o dünyaya, hər şeyin alınıb satıldığı sistemə nifrətə çevrilir. Buna görə əsas mövzu“Burada!”, “Sənə!” kimi şeirlər burjua həyat tərzinin inkarı mövzusudur. Mayakovski dəbli şairin şeirlərini dinləmək üçün əylənməyə gələn doymuş tamaşaçıları ələ salır:
Buradan bir saatdan sonra yaltaq piyiniz təmiz bir xiyabana axacaq və mən sizin üçün o qədər qutu ayələri açmışam,
Mən israfçıyam və qiymətsiz sözlər xərcləyənəm...
Şair poeziyadan heç nə anlamayan, “qaloşlu və qaloşsuz” “poetik qəlbin kəpənəyinə qonan” kütləyə xor baxır. Amma bu doymuş biganəliyə cavab olaraq qəhrəman öz nifrətini bildirmək üçün kütlənin içinə tüpürməyə, onları təhqir etməyə hazırdır. (Bu şeir Lermontovun “Nə tez-tez, rəngarəng bir izdihamla əhatə olunduğunu” xatırladır:
Oh, mən onların şənliyini necə qarışdırmaq istəyirəm
Və cəsarətlə üzlərinə bir dəmir ayə atın,
Acı və qəzəblə boğuldu.)
İnqilabdan sonrakı dövrdə Mayakovskinin yaradıcılığında yeni mövzular meydana çıxdı: inqilabi, vətəndaş-vətənpərvərlik, antifilist. Şair inqilabı ürəkdən qəbul etdi, bu dünyanı yaxşılığa doğru dəyişməyə ümid etdi, ona görə də ROSTA-nın pəncərələrində çox çalışdı, inqilab kampaniyası apardı. O, bir çox təbliğat afişaları, sadəcə olaraq, reklamlar yaradır:
Proletar, proletar,
Planetariuma daxil olun.
Bu dövrün bir çox şeirləri antiburjua və antibürokratik mövzulara həsr edilmişdir. Mayakovski “Oturanlar” şeirində ilk illərdə yağışdan sonra göbələk kimi peyda olan hər cür bürokratik qurumları (“a-b-c-d-e-z-z-coms”) ələ salır. Sovet hakimiyyəti. Və "Zibil üzərində" şeirində kiçik bir kanarey yeni sovet filistizminin simvoluna çevrilir və bir çağırış doğulur: "Kanaryaların başını çevirin - kommunizm kanareykalar tərəfindən döyülməsin!"
“Sovet pasportu haqqında şeirlər”də müəllif eyni anda iki mövzuya toxunur: antibürokratik və vətənpərvərlik. Amma bu şeirin əsas mövzusu, şübhəsiz, budur vətənpərvərlik mövzusu. Lirik qəhrəman misli görünməmiş təcrübə aparan, yeni cəmiyyət quran ölkəsi ilə fəxr edir:
Oxu, paxıllıq!
Mən Sovet İttifaqının vətəndaşıyam!
Vətənpərvərlik lirikasına “Yoldaş Netteyə, adam və paroxoda”, “Yoldaş Xrenovun hekayəsi...” kimi şeirləri də daxil etmək olar. Sonuncu şeir zəhmətkeş insana bir himndir:
Bir şəhər olacağını bilirəm
İnanıram ki, bağ çiçəklənəcək,
Belə insanlar olanda
Sovet ölkəsində də var.
Şairin inqilabdan sonrakı yaradıcılığında mühüm yer tutan şairin mövzusu və poeziyanın məqsədi, “Şair-fəhlə”, “Maliyyə müfəttişi ilə şeir haqqında söhbət”, “Sergeiyə” kimi əsərlərdə toxunulub. Yesenin”, “Yubileinoe”, “Səsimin zirvəsində” şeirinə giriş. Mayakovski yaradıcılığını qiymətləndirir, özünü gur sözlü şair adlandırır ("Səsinin zirvəsində"), şairin işinin çətin olduğunu, "şeir eyni radium mədənidir" və şairin yaradıcılığının oxşar olduğunu yazır. hər hansı digər işə. Poeziya “kəskin və nəhəng silahdır”. O, təşvişə salmağı, insanları döyüşə sövq etməyi və onları işləməyə məcbur etməyi bacarır. Amma şair-rəhbərin bu mövqeyi çox vaxt lirik şairə mane olurdu. Mayakovski tez-tez "öz mahnısının boğazına basmalı" idi və incə bir şair-lirik hədiyyəsi onun yaradıcılığında getdikcə daha az səslənirdi ("Yarımçıq", "Tatyana Yakovlevaya məktub").
Şair Mayakovskinin bütün yaradıcılığı bir məqsədə həsr olunmuşdu: insanlara xidmət. Şairin çağırdığı insanlara sevgidir hərəkətverici qüvvə yaradıcılığının (“Yoldaş Kostrova məktub...”), ona görə də şair əmindir ki, “mənim şeirim zəhmətlə illərin ucsuz-bucaqsızlığını sındırıb ağır, kobud, gözə çarpan şəkildə görünəcək...”.
V.V.Mayakovskinin ilk lirikası cəmiyyətdə mövcud dəyərlərin möhtəşəm yenidən qiymətləndirilməsinin baş verdiyi bir vaxtda yaranmağa başladı. Rus ənənələri klassik ədəbiyyat dəyişikliyin şiddətli intizarı şəraitində bir çox şairlərin tələbləri yerinə yetirilmədi. Bu dövrdə modernizm çərçivəsində futurizm adlanan bir hərəkat yarandı. Bu hərəkatın nümayəndələrinin ideyaları gənc V.V.Mayakovskinin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır.
Satirik əsərlər. V. V. Mayakovski bir sıra "Himnlər"də insanların xırda burjua maraqlarının satirik istehzasını təqdim etdi: "Şam yeməyinə himn" (1915), "Tənqidçiyə himn" (1915), "Hakim himni" (1915), s. Məqsədi tərənnüm etmək olan himn janrının xırdalıq, axmaqlıq, tamah və s. ilə birləşməsi özünəməxsus satirik effekt yaradır. Şair insan “zəifliklərini” qrotesklik həddinə çatdırır:
Panama şapkasında mədə! Ölümün böyüklüyünə bulaşacaqsanmı yeni dövr?! Apandisit və vəbadan başqa mədənizdə heç nə ilə xəstələnə bilməzsiniz! "Nahar üçün himn" (1915)
Qiymətləndirmələrin şokedici sərtliyi, şairin fikrincə, insanlara həyata münasibətini dəyişmək zərurətini dərk etmək üçün lazımdır:
Quşlar, rəqslər və onların Perulu qızları hər tərəfi məqalələrlə əhatə edirdi. Hakimin gözləri zibil quyusunda çırpınan bir cüt qalay kimidir. "Hakimə himn" (1915)
“Şairin qəlbinin kəpənəyi” hər şeydən əvvəl ruhun saflığını yüksək qiymətləndirir.
Şəhər mövzusu.“Gecə” (1912) şeirində oxucuya çoxlu cazibədar perspektivlər vəd edən gecə şəhəri oyunçusu obrazı təqdim olunur. Şəhərin eyni mövzusu “Səhər” (1912) poemasında işlənmişdir, lakin bir qədər fərqli həllini alır. Fəlakət və faciənin motivi daha aydın səslənir insan həyatı, "Şəhərin cəhənnəmi" (1913) şeirinin başlığında artıq kulminasiya nöqtəsinə çatır. Futurist proqramı həyata keçirməyə çalışan müəllif rus dilinin sözyaratma imkanlarından fəal şəkildə istifadə edir və onlarla dolu qeyri-adi leksik vahidlər yaradır. subyektiv qiymətləndirmə: cəhənnəm, cəhənnəm. Şair həm də qrammatika sahəsində pozuntulara əl atır: “işıqları əmmək”. Hər sətir müəllifin reallığa münasibətini bildirir müasir şəhər, orada "kiçik adam" üçün yer yoxdur:
Və orada, Kerçdən gələn siyənəklərin olduğu işarənin altında, yıxılmış bir qoca eynəyini qarışdırdı və axşam tornadoda tramvayın şagirdləri qaçışla qalxanda ağlamağa başladı. "Şəhərin cəhənnəmi" (1913)
Cansız əşyalar, insan təfəkkürünün məhsulu öz yaradıcısına tabe olur. Şair insan həyatına soxulub onu eybəcərləşdirməyə başlayan sivilizasiyaya qarşı çıxış edir. Təbiət aləminə dağıdıcı qüvvə nüfuz edir, bunda yaradıcılıq prinsipi olmalıdır: “yaralı günəş gözünü itirdi”. Ay və gecənin ənənəvi təsvirləri çox unikal şəkildə şərh olunur. Hər hansı bir romantizmdən məhrum olaraq, "kiçik" insanlar kimi yeni sivilizasiyanın eyni qurbanlarına çevrilirlər:
Və sonra - yorğan-döşəkləri büzdü - gecə aşiq oldu, ədəbsiz və sərxoş oldu və küçələrin günəşlərinin arxasında heç kimə lazım olmayan yaltaq bir ay dolandı. "Şəhərin cəhənnəmi" (1913)
Təbiətin bu və digər obrazları metaforalara məruz qaldıqda gözlənildiyi kimi poetik və əzəmətli olmur, əksinə, azaldılmış xarakter alır: “qatarların dəmiri lyukları yığdı”, “təyyarə qışqırdı və düşdü, ” “gecə aşiq oldu”, “yalnız ay” Müasir dünyanın bu cür metamorfozaları “kiçik insana” yaxşı heç nə gətirə bilməz.
Xristian motivləri. Erkən V.V.Mayakovskidə mühüm yer tuturlar. Biblical assosiasiyalar lirik qəhrəmanı daim müşayiət edir, o, özünü ya “peyğəmbər”, ya da “həvari” adlandırır.
V.V.Mayakovskinin poeziyasında tez-tez dini motivdə ironik azalma ilə rastlaşır. Bibliya anlayışının ənənəvi, sabit mənası şeirin müəllifi tərəfindən səmavi hipostazdan yer ölçüsünə tərcümə olunur. Lirik qəhrəman özünü Allahla eyniləşdirir və Xilaskarın yerini tutmağa hazırdır:
Mən Məsihin ikonadan qaçdığını, çamurun tunikasının aşınmış kənarını öpərək ağladığını görürəm. …Vaxt! Baxmayaraq ki, sən, ey allah, üzümü əsrin qəribə tanrıçasına boyasan! "Mən" (1913)
Müharibə əleyhinə mövzu. 1914-cü il müharibəsi şairi biganə qoymayıb, onun poeziyasında mühüm yer tutub. "Müharibə elan edildi" (1914) şeirində Birinci Dünya Müharibəsi böyük miqyaslı bir hərəkət kimi görünür, onun böyük hissəsinin arxasında sanki ölüm və ağrı görünmür. Şair “təbii” detallar vasitəsilə şeirin müharibə əleyhinə səsini gücləndirməyə çalışır:
Yuxuda top basının gur səsi doğdu və qərbdən insan ətinin şirəli tikələri ilə qırmızı qar yağdı. "Müharibə elan edildi" (1914)
“Almanlar tərəfindən öldürülən ana və axşam” (1914) şeirində bir insanın faciəsi ümumbəşəri miqyasda genişlənir. Müharibə təbiət dünyası üçün iyrəncdir, onun qanunlarını pozur, hətta ulduzlar belə bu ağrı və iztirabdan “xırıltı” çəkirlər. İşin özü uzadılmış metaforaya çevrilir. Saytdan material
Şair və poeziya mövzusu.“Burada!” şeirində (1913) V.V.Mayakovski A.S.Puşkin və M.Yu. Şair qəsdən kütlənin təsvirində gündəlik və kulinariya detallarının bolluğu da daxil olmaqla küt boz kütlə obrazını yaradır və bununla da onun nümayəndələrinin maraq dairəsini göstərir:
Budur, kişi, bığının bir yerində kələm var, yarımçıq kələm şorbası; Budur, qadın, qalın ağa bürünmüsən, əşyaların qabıqlarından istiridyə kimi görünürsən. “Burada!” (1913)
Toxluğun, maddiyatın varlığın mənasına çevrildiyi, “şairin könül kəpənəyi”nin boğulduğu bir dünyada “qaloşlu-qaloşsuz” qonmuş bu izdihamı bütöv çıxara bilmir.
Şairin faciəli tənhalığının mövzusu “Skripka və bir az əsəbi” (1914) şeirində eşidilir. Şair lirik qəhrəmanın acizlik hissindən danışır, elə bir dünyada ki, karlara “doyunmuş” qışqırmaq mümkün deyil. Amma dünya, xoşbəxtlikdən, təkcə kələm həvəskarlarından ibarət deyil. “Qulaq as!” şeirlərində yaradıcılıq mövzusu və onun aktuallığı eşidilir. (1914) və " Yaxşı münasibət atlara" (1918).
Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin
Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:
- Mayakovskinin ilk mətn mesajı
- Mayakovskinin lirikasının əsas motivləri qısaca
- esseləri “V.Mayakovskinin poeziyasında insan və zaman
- sözlərində müharibə əleyhinə mövzu
- Şairin ilk lirikasının müharibə əleyhinə mövzusu (“Sənə”, “Müharibə elan olundu”
Lire ilə M. yeni insanın - sosialist cəmiyyəti qurucusunun fikir və hisslərinin strukturunu təsvir edir. Əsas lira mövzuları. – Sovet vətənpərvərliyi, sosializm quruculuğu qəhrəmanlığı, sosialist quruluşunun kapitaldan üstünlüyü, sülh uğrunda mübarizə, ölkənin müdafiə qüdrətinin möhkəmləndirilməsi, fəhlə sinfində şairin və poeziyanın yeri, keçmişin qalıqlarına qarşı mübarizə. və s.
Birləşərək əzəmətli bir görünüş yaradırlar sovet adamı, Vətənini ehtirasla sevən, inqilab və xalq ideyalarına sadiq. Şairin açıqlığı və vətəndaşlıq ruhu, kommunizmin “təbiətini və ətini” göstərmək, hər kəsi “düşünmək, cəsarət etmək, istəmək, cəsarət etmək” istəyi ilə alovlandırmaq istəyi çox əzizdir. Mayakovski inqilab adına qaldıran, çağıran, irəli getməyi tələb edən qeyri-adi natiqlik quruluşu yaradır. Lir. M.-nin qəhrəmanı ümumbəşəri xoşbəxtlik uğrunda mübarizdir. Və nə olursa olsun ən mühüm hadisəŞair müasir dövrə cavab vermədi və həmişə dərin lirik şair olaraq qaldı və sovet insanlarının əhval-ruhiyyəsinin bütün sovet xalqının hissləri ilə birləşdiyi yeni bir lirik anlayışı təsdiq etdi. M.-nin qəhrəmanları adi, lakin eyni zamanda heyrətamiz insanlar(“Kuznetskstroy haqqında hekayə”). Şəhərin salınması zamanı cəsur insanlar açıq havada yaşayır, soyuqdur, acdır, onları böyük çətinliklər gözləyir, amma dodaqları inadla harmoniya ilə pıçıldayır: ... dörd ildən sonra burada bağ şəhəri olacaq! Mayakovskinin lirikası zəngin və rəngarəngdir. Şair bir çox şeirlərini həsr etmişdir. Sovet vətənpərvərlik insanlar. Onlardan ən yaxşıları “Yoldaş Netteyə - gəmi və insan” / 1926 / və “Sovet pasportu haqqında şeirlər”dir. Birinci məqalə xidməti borcunu yerinə yetirərkən qəhrəmancasına həlak olmuş sovet diplomatik kuryeri Teodor Nettanın xatirəsidir. Mövzunun girişi Mayakovskinin məşhur qəhrəmanın adını daşıyan gəmi ilə görüşüdür. Amma yavaş-yavaş paroxod sanki canlanır və şairin qarşısına bir insan obrazı çıxır: Bu odur, mən onu xilasedicilərin nəlbəki eynəyində tanıyıram. Salam Nette! Sonra Mayakovskinin dostu olan Nettanın xatirəsi izlənir. Bu gündəlik xatirələr məqalənin mərkəzi hissəsində qəhrəmanlıq hərəkətinin təsviri ilə əvəz olunur sadə məsləhət. kişi - "qəhrəmanın izi parlaq və qanlıdır." Məqalənin əhatə dairəsi genişlənir: dostluq görüşünün təsvirindən başlayaraq, Vətən haqqında, kommunizm uğrunda mübarizə haqqında düşüncələrə yüksəlir. Nette kimi insanlar ölmür - insanlar öz yaddaşlarını gəmilərdə, cərgələrdə və digər uzunmüddətli işlərdə təcəssüm etdirirdilər. “Sovet pasportu haqqında şeirlər”/1929/ məqaləsi də Sovet Vətəninin himni kimi səslənir.
Çox sənət. həsr olunmuş M. və poeziya / “Yubiley”, “Sergey Yeseninə”, “Səsimin zirvəsində” və s./ “Şairin fəhlə sinfində tutduğu yer haqqında”, poeziyanın xalq üçün əhəmiyyətindən yazır. , kommunizm uğrunda mübarizələrinə görə. Şair şairin şura qarşısında məsuliyyətini vurğulayır. cəmiyyət, ona görə də onun lirikası yüksək ideoloji və millidir.
