У дома Устна кухина 7 смъртни гряха на католическата църква. Седемте смъртни гряха: списък на най-трудните човешки страсти

Устна кухина

7 смъртни гряха на католическата църква. Седемте смъртни гряха: списък на най-трудните човешки страсти

В православието има 7 смъртни гряха. Те се считат за седемте смъртни гряха: гордост, алчност, блудство, завист, лакомия, гняв и униние, водещи до по-сериозни грехове и смърт на душата. Списъкът на смъртните грехове се основава не на библейски, а на теологични текстове, които се появяват много по-късно.

Гордост

Гордостта - този най-ужасен от 7-те смъртни гряха - се предшества от такива духовни заболявания като гордост, високомерие, самохвалство, лицемерие, суета, арогантност, високомерие и т.н. Всички тези „болести“ са резултат от едно и също духовно „отклонение“ - нездравословно внимание към вашия човек. В процеса на развитие на гордостта човек първо развива суета и разликата между тези два вида духовни заболявания е приблизително същата като между тийнейджър и възрастен мъж.

И така, как хората могат да се разболеят от гордост?

Всички хора обичат доброто: случаите на проява на добродетел и примери за любов предизвикват само одобрение от всички. Детето е доволно, когато родителите му го хвалят за старанието и успеха, а бебето се опитва да се справи още по-добре, което е правилно. Насърчаването е много важен моментпри отглеждането на деца, но, както може да се очаква, мнозина, в своята грешна природа, се отклоняват от плана: например, жаждата за похвала също може да „помогне“ на човек да се отклони от правилния път. Постигайки похвала, друг човек може да направи велики неща, но той ще направи това не в името на самите достойни дела, а в името на впечатлението, което правят на другите. Този вид настроения водят до лицемерие и лицемерие.

Гордостта произлиза от самоувереността с превъзнасянето на всичко, което е „мое“ и отхвърлянето на това, което „не е мое“. Този грях, като никой друг, е отлична почва за лицемерие и лъжи, както и за такива чувства като гняв, раздразнение, вражда, жестокост и свързани с тях престъпления. Гордостта е отхвърляне на Божията помощ, въпреки факта, че именно гордият е този, който особено се нуждае от помощта на Спасителя, тъй като никой освен Самия Всевишен не може да излекува духовната му болест.

С времето настроението на суетния човек се влошава. Той е зает с всичко, освен със собствената си корекция, тъй като не вижда недостатъците си или намира причини, за да оправдае поведението си. Той започва силно да преувеличава житейския си опит и способности и жадува за признание на своето превъзходство. Освен това той реагира много болезнено на критика или дори на несъгласие с неговото мнение. В споровете той възприема всяко независимо мнение като предизвикателство към себе си и неговата агресивност започва да среща отпор и опозиция от другите. Упоритостта и раздразнителността се увеличават: суетният човек вярва, че всички му пречат само от завист.

На последен етапС тази духовна болест душата на човек става тъмна и студена, тъй като в нея се настаняват гняв и презрение. Умът му се помрачава до такава степен, че вече не е в състояние да различи доброто от злото, тъй като тези понятия са заменени от понятията „мое“ и „нечие друго“. Освен това той започва да се натоварва от „глупостта“ на шефовете си и му става все по-трудно да разпознава приоритетите на другите. Той има нужда да доказва превъзходството си като въздух, затова го боли, когато не той е прав. Той възприема успеха на друг човек като лична обида.

Алчността

Господ разкри на хората как да преодолеят любовта към парите – с помощта на милосърдието. Иначе с целия си живот показваме, че ценим земното богатство повече от нетленното. Алчният сякаш казва: сбогом безсмъртие, сбогом небе, аз избирам този живот. Така разменяме ценна перла, която е вечен живот, за фалшива дрънкулка - незабавна печалба.

Бог въведе системното дарение като превенция срещу злото, чието име е алчност. Исус видя, че любовта към парите прогонва истинското благочестие от сърцето. Той знаеше, че любовта към парите закоравява и охлажда сърцата, обезсърчава щедростта и прави човека глух за нуждите на онеправданите и страдащите. Той каза: „Вижте, пазете се от алчността. Не можете да служите на Бога и на мамона.

Така алчността е един от най-честите грехове на нашето време, имащ парализиращ ефект върху душата. Желанието за забогатяване занимава мислите на хората, страстта към трупане на пари убива всички благородни мотиви в човека и го прави безразличен към интересите и нуждите на другите хора. Станахме безчувствени, като парче желязо, но среброто и златото ни ръждясаха, тъй като разяждат душата. Ако благотворителността нарастваше с нарастването на богатството ни, щяхме да смятаме парите само за средство за правене на добро.

Блудство

В живота на един кръстен човек, изглежда, не трябва да има дори намек за този тежък грях. В края на краищата, апостол Павел вече пише в своето „Послание до ефесяните”: „Но блудството и всякаква нечистота и алчност дори да не се споменават между вас.” Но в наши дни покварата на този свят до такава степен е притъпила моралните чувства на християните, че дори възпитаните в православната вяра допускат разводи и предбрачни връзки.

Блудникът се счита за по-лош от блудницата. За блудника е много по-трудно да се раздели с греха си, отколкото за блудницата. Мерзостта на неговото блудство е, че той очаква безнаказаност. За разлика от блудника, блудницата винаги рискува, особено репутацията си.

В момента хората са загубили чувството за грях повече от всякога в историята на човечеството. Големите на този свят са се потрудили да го заличат от съзнанието на хората. Божиите заповеди винаги са възмущавали лукавия и неслучайно престъпността сега расте в различни страни, а в някои от тях дори грехът на содомията - содомията - не се смята за нещо осъдително, а еднополовите връзки са получаване на официален статут.

Завист

Завистта е оскверняване на самата природа, увреждане на живота, вражда срещу всичко, което Бог ни е дал, и следователно съпротива срещу Създателя. Няма по-разрушителна страст от завистта в човешката душа. Както ръждата разяжда желязото, така и завистта разяжда душата, в която живее. Освен това завистта е един от най-непреодолимите видове вражда. И ако добрите дела склоняват други недоброжелатели към кротост, тогава добро дело, направено на завистлив човек, само го дразни.

Със завист, като оръжие, дяволът, първият унищожител на живота, ранява и поваля човека от началото на света. От завистта идва смъртта на душата, отчуждението от Бога и лишаването от всички блага на живота за радост на лукавия, който самият е бил поразен от същата страст. Затова завистта трябва да се пази с особено усърдие.

Но когато завистта вече е завладяла душата, тя я напуска едва след като я е довела до пълно безразсъдство. И нека човек, болен от завист, дава милостиня, води трезвен живот и редовно пости, но ако в същото време завижда на брат си, тогава неговото престъпление е огромно. Завистникът сякаш живее в смърт, смятайки околните за свои врагове, дори и тези, които не са го обидили с нищо.

Завистта е пълна с лицемерие, следователно е ужасно зло, което изпълва Вселената с бедствия. От завистта се ражда страстта към придобиване и слава, гордостта и жаждата за власт произтичат от нея и независимо какъв грях си спомняте, знайте: всяко зло произтича от завистта.

Завистта произлиза от гордостта, защото гордият човек иска да се издигне над другите. Поради това му е трудно да търпи равни около себе си и още повече по-добри от него.

Лакомия

Лакомията е грях, който ни принуждава да ядем и пием само за удоволствие. Тази страст води до факта, че човек като че ли престава да бъде разумно същество и става като добитък, който няма дар слово и разбиране. Лакомията е голям грях.

Като „даваме воля“ на корема, ние вредим не само на здравето си, но и на всичките си добродетели, особено на целомъдрието. Лакомията разпалва похотта, тъй като излишната храна допринася за това. Похотта води до падение, затова е толкова необходимо човек да бъде добре въоръжен срещу тази страст. Не можете да дадете на утробата толкова, колкото поиска, а само това, което е необходимо за поддържане на силата.

Чрез лакомията се раждат различни страсти, поради което се смята за един от 7-те смъртни гряха.

И ако искате да останете хора, обуздайте корема си и се пазете с всички грижи, за да не бъдете случайно победени от лакомия.

Но преди всичко помислете колко трудности причиняват на стомаха ви пиянството и лакомията, как потискат тялото ви. И какво е особеното на лакомията? Какво ново може да ни даде яденето на прекрасни ястия? В крайна сметка техният приятен вкус продължава само когато са в устата ви. А след като ги погълнете ще остане не само сладостта, но и споменът от вкусването им.

Гняв

Гневът отдалечава душата на човека от Бога, защото гневният човек прекарва живота си в объркване и безпокойство, губи здраве и мир, тялото му се стопява, плътта му вехне, лицето му е бледо, умът му е изтощен, а душата му скърби, и мислите му нямат брой. Но всички го избягват, защото не очакват здравословни действия от него.

Гневът е най-опасният съветник и това, което се прави под негово влияние, не може да се нарече благоразумно. Няма по-лошо зло, което човек в плен на гнева може да направи.

Нищо не помрачава яснотата на мисълта и чистотата на душата повече от силния гняв. Гневният човек не прави нищо правилно, защото не може да мисли трезво. Затова той се оприличава на хора, които поради увреждане на сетивата си са загубили способността си да разсъждават. Гневът може да се сравни със силен, всепоглъщащ огън, който, изгаряйки душата, вреди на тялото и дори самата гледка на човек става неприятна.

Гневът е като огън, който обхваща цялото човешко същество, убива го и го изгаря.

Униние и мързел

Демоните внасят униние в душата, подсказвайки, че нейното търпение ще се изчерпи в дългото чакане на Божията милост и че ще напусне живота според Божия закон, тъй като го признава за твърде труден. Но търпението, любовта и самоконтролът могат да устоят на демоните и те ще бъдат объркани в намеренията си.

Унинието и безкрайната тревога смазват силата на душата, водят я до изтощение. От унинието, сънливостта, безделието, лутането, безпокойството, нестабилността на тялото и ума се раждат любопитството и словоохотливостта.

Унинието е помощник на всяко зло, така че не трябва да правите място в сърцето си за това чувство.

Ако всяка от описаните тук страсти може да бъде премахната от една от християнските добродетели, то унинието за християнина е всепогубваща страст.

смъртни грехове: лакомия, гняв, завист, похот, алчност, гордост и мързел. Всеки знае, но не всеки от нас смята всеки от седемте в списъка за грях. Някои се ръководят от личните си възгледи, други се основават на реалностите на структурата на сегашното общество. Някои хора не разбират, други са неискрени, други не вярват, но най-важното е, че никой не забелязва как тези седем от нас лека-полека стават роби на нашите пороци и умножават и разширяват „обхвата” на нашите грехове. Повече подробности по-долу.

В християнското учение има седем смъртни гряха и те се наричат така, защото въпреки привидно безобидното им естество, редовни упражненияводят до много по-тежки грехове и съответно до смърт на безсмъртната душа, попадаща в ада. Смъртните грехове не се основават на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог, те се появяват в текстовете на теолозите по-късно.

Първо, гръцкият монах-богослов Евагрий Понтийски състави списък на осемте най-лоши човешки страсти. Те бяха (в низходящ ред по тежест): гордост, суета, духовна леност, гняв, униние, алчност, сладострастие и лакомия. Редът в този списък се определя от степента на ориентация на човек към себе си, към неговото его (тоест гордостта е най-егоистичното свойство на човек и следователно най-вредното).

В края на 6-ти век папа Григорий I Велики съкращава списъка до седем елемента, въвеждайки концепцията за суетата в гордостта, духовната леност в унинието и също така добавя нова - завистта. Списъкът беше леко пренареден, този път според критерия за противопоставяне на любовта: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и сладострастие (т.е. гордостта е по-противоположна на любовта от другите и следователно е най-вредна).

По-късните християнски теолози (по-специално Тома Аквински) възразиха срещу този конкретен ред на смъртните грехове, но именно този ред стана основен и остава в сила и до днес. Единствената промяна в списъка на папа Григорий Велики е замяната на концепцията за униние с мързел през 17 век.

Думата, преведена като "благословен", е синоним на думата "щастлив". Защо Исус не поставя щастието на човека наравно с това, което има: успех, богатство, власт и т.н.? Той казва, че щастието е следствие от определен вътрешно състояние, което не зависи от това, което се случва наоколо, дори ако човек е клеветен и преследван. Щастието е следствие от връзката с Създателя, защото именно Той ни е дал живота и знае по-добре от всеки друг какъв е смисълът му, а следователно и щастието. Завистта се появява само когато човек не обича и затова не е щастлив. В душата се появява празнота, която някои безуспешно се опитват да запълнят с неща или мисли за тях.

А. Б Старият завет
- примери за завист (Битие 37:11; Числа 16:1-3; Пс 105:16-18)
- заповед да не завиждаме (Притчи 3:31; Притчи 23:17; Притчи 24:1)

Б. В Новия завет
- примери за завист (Матей 27:18; Марк 15:10; Фил 1:15-17)
- негативни последици от завистта (Марко 7:20-23; Яков 3:14-16)
- положителни последици от завистта (Римляни 11:13-14)
- завист сред другите грехове (Римляни 1:29; Галат 5:20; 1 Петрово 2:1)
- любовта не завижда (1 Коринтяни 13:4)

ГНЯВ

Ако човек се види в огледалото в пристъп на гняв, ярост, той просто ще се ужаси и няма да се познае, толкова много се е променил външният му вид. Но гневът помрачава не само и не толкова лицето, но и душата. Гневният човек става обладан от демона на гнева. Много често гневът поражда един от най-тежките грехове – убийството. От причините, които предизвикват гняв, бих искал да отбележа, на първо място, самонадеяност, гордост, напомпано самочувствие - обща причинанегодувание и гняв. Лесно е да си спокоен и снизходителен, когато всички те хвалят, но ако ни докоснеш с пръст, веднага ще видиш колко струваме. Избухливостта и избухливостта могат, разбира се, да са следствие от прекалено темпераментен характер, но все пак характерът не може да служи като извинение за гняв. Раздразнителен, избухлив човек трябва да знае тази своя черта и да се бори с нея, да се научи да се сдържа. Завистта може да се счита за една от причините за гнева - нищо не дразни повече от благополучието на ближния...

Двама мъдреци живеели в един и същ скит в пустинята Сахара и единият от тях казал на другия: „Нека се бием с вас, иначе скоро ще престанем да разбираме какви страсти ни измъчват.“ "Не знам как да започна битка", отговори вторият отшелник. „Нека направим това: ще сложа тази купа тук и ще кажете: „Това е мое“. Ще отговоря: "Тя ми принадлежи!" Ще започнем да се караме, а след това ще се караме.". Това и направиха. Единият каза, че купата е негова, но другият възрази. „Нека не губим време, - каза тогава първият. — Вземете го за себе си. Не си измислил много добра идея за кавгата. Когато човек осъзнае, че има безсмъртна душа, той няма да спори за нещата.".

Да се справите сами с гнева не е лесно. Помолете се на Господ, преди да свършите работата си и милостта на Господ ще ви избави от гнева.

А. Човешки гняв

1. Гневът на хората като
— Каин (Битие 4:5-6)
— Джейкъб (Битие 30:2)
— Моисей (Изход 11:8)
— Саул (1 Царе 20:30)
— Дейвид (2 Царе 6:8)
— Нееман (4 Царе 5:11)
— Нехемия (Неемия 5:6)
- И тя (Йона 4:1,9)

2. Как да контролираме гнева си
- трябва да се въздържаме от гняв (Псалм 36:8; Ефесяни 4:31)
- трябва да сме бавни на гнева (Яков 1:19-20)
- трябва да се контролираме (Притчи 16:32)
- в гнева си не трябва да съгрешаваме (Псалм 4:5; Ефесяни 4:26-27)

3. Можем да бъдем хвърлени в огнен ад поради гняв (Матей 5:21-22)

4. Трябва да позволим на Бог да отмъсти за греха. (Пс 93:1-2; Римляни 12:19; 2 Солунци 1:6-8)

Б. Гневът на Исус

- към несправедливостта (Марк 3:5; Марк 10:14)
- да богохулстват в Божия храм (Йоан 2:12-17)
- на последния процес (Откровение 6:16-17)

Б. Божият гняв

1. Божият гняв е справедлив (Римляни 3:5-6; Откровение 16:5-6)

2. Причини за Неговия гняв
- идолопоклонство (1 Царе 14:9; 1 Царе 14:15; 1 Царе 14:22; 2 Пар 34:25)
- грях (Второзаконие 9:7; 4 Царе 22:13; Римляни 1:18)
- липса на вяра (Пс 77:21-22; Йоан 3:36)
- лошо отношение към другите (Изход 10:1-4; Амос 2:6-7)
- отказ от покаяние (Иса 9:13; Иса 9:17; Римляни 2:5)

3. Израз на гнева Му
- временни присъди (Числа 11:1; Числа 11:33; Исая 10:5; Плачът на Еремия 1:12)
- в деня Господен (Римляни 2:5-8; Соф. 1:15; Соф. 1:18; Откровение 11:18; Пс 109:5)

4. Господ контролира гнева Си
- Бог е бавен да се гневи (Изход 34:6; Пс 102:8)
- Божията милост е по-голяма от Неговия гняв (Пс 29:6; Исая 54:8; Осия 8:8-11)
- Бог ще отвърне гнева Си (Псалм 77:38; Исая 48:9; Дан 9:16)
- вярващите са избавени от Божия гняв (1 Солунци 1:10; Римляни 5:9; 1 Солунци 5:9)

БЕЗДЕЛИЕ

Безделието е избягване на физическа и духовна работа. Унинието, което също е част от този грях, е състояние на безсмислено недоволство, негодувание, безнадеждност и разочарование, придружено от обща загуба на сила. Според Йоан Лествичник, един от създателите на списъка със седемте гряха, унинието е „клеветник на Бога, сякаш Той е безмилостен и не обича човечеството“. Господ ни е надарил с Разум, който е в състояние да стимулира духовните ни търсения. Тук си струва отново да цитираме думите на Христос от Проповедта на планината: „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят“ ( Матей 5:6) .

Библията не говори за мързела като грях, а по-скоро като непродуктивна черта на характера. Мързелът се отнася до летаргията и бездействието на човека. Мързеливият трябва да следва примера на работливата мравка (Притчи 6:6-8) ; мързелът е бреме за другите хора (Притчи 10:26) . Като се оправдава мързеливият само наказва себе си, защото... аргументите, които дава са глупави (Притчи 22:13) и свидетелстват за неговото слабоумие, предизвиквайки подигравки на хората (Притчи 6:9-11; Притчи 10:4; Притчи 12:24; Притчи 13:4; Притчи 14:23; Притчи 18:9; Притчи 19:15; Притчи 20:4; Притчи 24:30-34) . Онези, които са живели само за себе си и не са осъзнали дадения им талант, ще бъдат подложени на безмилостен съд. (Матей 25:26и т.н.).

АЛЧНОСТ

Няма да намерите думата "алчност" в Библията. Това обаче не означава, че Библията е пренебрегнала проблема с алчността. Точно обратното, Божието Слово разглежда много внимателно и внимателно този човешки порок. И прави това, като разделя алчността на нейните компоненти:

1. Алчност (любов към парите) и алчност (желание за забогатяване). „... защото знайте това, че никой блудник, или нечист, или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в царството на Христос и на Бога” ( Ефесяни 5:5) .
Любовта към парите е коренът на всяко зло (1 Тим 6:10) , е в основата на алчността. Всички други компоненти на алчността и всички други човешки пороци произлизат от любовта към парите. Господ ни учи да не сме сребролюбци: „Имайте настроение, което не обича парите, задоволявайки се с това, което имате. Защото Сам Той каза: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя” ( Евреи 13:5) .

2. Изнудване и подкуп
Изнудването е искане и събиране на лихви по заем, изнудване на подаръци, подкупи. Подкуп - награда, възнаграждение, плащане, възмездие, печалба, личен интерес, печалба, подкуп. Подкупът си е подкуп.

Ако любовта към парите е в основата на алчността, тогава алчността е такава дясна ръкаалчност. Библията казва за този порок, че идва от сърцето на човека: „Освен това [Исус] каза: Това, което излиза от човека, го осквернява. Защото отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, лудост – всичко това зло идва отвътре и осквернява човека” ( Марко 7:20-23) .

Библията нарича сребролюбците и подкупниците нечестиви: „Нечестивият взема дар от пазвата си, за да изкриви пътищата на справедливостта“ ( Екл. 7:7). „Като потискат другите, мъдрият става глупав, а подаръците развалят сърцето“ ( Притчи 17:23) .

Божието Слово ни предупреждава, че алчните няма да наследят Божието царство: „Или не знаете, че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се лъжете: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят царството Божие” ( 1 Коринтяни 6:9-10) .

„Който ходи в правда и говори истината; който презира печалбата от потисничеството, пази ръцете си от вземане на подкупи, запушва ушите си, за да не чуе за кръвопролития, и затваря очите си, за да не види злото; ще живее във висините; неговото убежище са непристъпни скали; хляб ще му се даде; водата му няма да пресъхне" ( Иса 33:15-16) .

3. Алчност:
Алчността е жаждата за печалба. Природата на алчния човек е добре описана в книгата на пророк Амос „Слушайте това, вие, които жадувате да изядете бедните и да унищожите нуждаещите се, вие, които казвате: Кога ще мине новолунието, за да продаваме жито, и съботата, за да отворим хамбарите и да намалим мярката, и увеличете цената на сикъла и измамете с неверни везни, за да купим бедните със сребро и бедните за чифт обувки и да продаваме зърно от зърно? Am 8:4-6). „Това са пътищата на всеки, който пожелае чужди блага: отнема живота на онзи, който го завладее“ ( Притчи 1:19) .

Изход 20:17) . С други думи, тази заповед се обръща към човек: — Не бъди алчен!

4. Скъперничество:
„Това ще кажа: който оскъдно сее, оскъдно и ще пожъне; и който сее щедро, щедро и ще пожъне. Всеки трябва да дава според разположението на сърцето си, не неохотно или по принуда; Защото Бог обича онзи, който дава с радост" ( 2 Коринтяни 9:6-7) . Различава ли се скъперничеството от алчността? Тези думи са почти синоними, но все пак има някои разлики между тях. Скъперничеството, на първо място, е насочено към запазване на наличното, докато алчността и алчността са насочени към нови придобивания.

5. Егоизъм
„Защото нечестивият се хвали с похотта на душата си; користолюбивият човек си угажда" ( Псалм 9:24). „Който обича алчността, ще разруши къщата си, но който мрази подаръците, ще живее“ ( Притчи 15:27) .

Егоизмът е грях, за който Господ наказа и наказва хората: „Заради греха на алчността му, аз се ядосах и го ударих, скрих лицето си и се възмутих; но той се обърна и последва пътя на сърцето си" ( Исая 57:17) . Божието Слово предупреждава християните „За да не постъпваш с брат си по никакъв начин незаконно или егоистично: защото Господ е отмъстителят за всичко това, както ти казахме и свидетелствахме преди“ ( 1 Солунци 4:6) .

Липсата на егоизъм е основна характеристика на истинските Божии служители: „Но епископът трябва да бъде непорочен, съпруг на една жена, трезвен, целомъдрен, приличен, честен, гостоприемен, учител, не пияница, не убиец, не свадлив, не алчен, но тих, миролюбив, не сребролюбив - обичащ...” ( 1 Тим 3:2-3); „Дяконите също трябва да бъдат честни, да не са двулични, да не са пристрастени към виното, да не са алчни...“ ( 1 Тим 3:8) .

6. Завист:
„Завистливият човек се втурва към богатството и не мисли, че ще го сполети бедност“ ( Притчи 28:22). „Не яжте храна от завистлив човек и не се примамвайте от неговите вкусни ястия; защото каквито са мислите в душата му, такъв е и той; „Яж и пий“, казва ти той, но сърцето му не е с теб. Парчето, което сте изяли, ще бъде повърнато и добри думинапразно ще похарчиш своето" ( Притчи 23:6-8) .

Десетата заповед ни забранява да желаем доброто на другите: „Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което е на ближния ти. Изход 20:17) . Известно е обаче, че подобни желания най-често възникват у хората поради завист.

7. Егоизъм:
Вече имахме доста дълбок разговор за егоизма. Няма да се връщаме към него, само ще припомним, че компонентите на егоизма са похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота. Нарекохме това триединна природа на егоизма: „Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят“ ( 1 Йоан 2:16) .

Алчността е интегрална частегоизъм, защото похотта на очите е всичко, което ненаситните очи на човека желаят. Срещу похотта на очите ни предупреждава десетата заповед: „Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което е на ближния ти. Изход 20:17) . И така, егоизмът и алчността са две ботуши.

8. Лакомия:
Словото Божие предупреждава, че очите на човека са ненаситни: „Адът и Абадон са ненаситни; толкова ненаситни са човешките очи" ( Притчи 27:20). „Ненаситността има две дъщери: „хайде, хайде!“ ( Притчи 30:15) „Който обича сребро, няма да се насити със сребро, и който обича богатство, няма да спечели от него. И това е суета!“ ( Екл. 5:9) „И обърнах се и видях още суета под слънцето; самотен човек и няма друг; той няма нито син, нито брат; но всичките му трудове нямат край и окото му не се насища с богатство. „За кого се трудя и лишавам душата си от добро?“ А това е суета и злодеяние!“ ( Екл. 4:7-8) .

Основната причина за алчността е духовната празнота: духовният глад и жаждата, с които човек се ражда в света. Духовна празнота се образува в човешката душа в резултат на духовна смърт, която е следствие от неговото падение. Бог създаде човека съвършен. Когато човекът живееше с Бог, той не беше алчен, но без Бог алчността стана черта на характера на човека. Каквото и да прави, той не е в състояние да запълни тази духовна празнота. „Целият труд на човека е за устата му, но душата му не се насища“ ( Екл. 6:7) .

Алчен човек, без да разбира причината за своето недоволство, се опитва да го заглуши материални облагии богатства. Той, горкият, не разбира, че духовната нищета не може да се запълни с никакви материални блага, както духовната жажда не може да се утоли с кофа вода. Всичко, от което се нуждае такъв човек, е да се обърне към Господа, Който, бидейки единствен източник на жива вода, може да запълни духовната празнота в душата.

Днес Господ се обръща към всеки един от нас чрез пророк Исая: „Жаден! отидете всички при водите; и ти, който нямаш сребро, иди, купи и яж; Идете, купете вино и мляко без сребро и без цена. Защо претегляте пари за това, което не е хляб, и труда си за това, което не засища? Слушайте Ме внимателно и яжте това, което е добро, и нека душата ви се наслаждава на тлъстината. Приклонете ухото си и елате при Мен: слушайте и душата ви ще оживее, и ще ви дам вечен завет, неизменните милости, обещани на Давид. Исая 55:1-3) .

Само Господ и Спасител Иисус Христос може да утоли духовния глад и духовната жажда на всеки, който дойде при Него: „Исус им каза: Аз съм хлябът на живота; Който идва при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее" ( Йоан 6:35) .

Разбира се, невъзможно е да се отървете от алчността за един ден, особено ако сте били в робство на този порок от дълго време. Но определено си струва да опитате. (Второзаконие 24:19-22; Матей 26:41; 1 Тим 6:11; 2 Коринтяни 9:6-7; Кол 3:2; Римляни 12:2; 1 Тим 6:6-11; 3 Йоан 1:11; Евреи 13:5-6)

Следващият път, когато имате желание да спечелите от някого или имате нежелание да споделите с някого, спомнете си думите на Христос: „По-благословено е да даваш, отколкото да получаваш“ ( Деяния 20:35)

А. Заповедта за алчността

- в Стария завет (Изход 20:17; Второзаконие 5:21; Второзаконие 7:25)
- в Новия завет (Римляни 7:7-11; Ефесяни 5:3; Кол 3:5)

Б. Алчността води до други грехове (1 Тим 6:10; 1 Йоаново 2:15-16)

- да измами (Якоб) (Битие 27:18-26)
- прелюбодеяние (Дейвид) (4 Царе 11:1-5)
- непокорство към Бог (Ахан) (Исус Навиев 7:20-21)
- лицемерно поклонение (Саул) (1 Царе 15:9-23)
- убийство (Ахав) (1 Царе 21:1-14)
- кражба (Гиези) (4 Царе 5:20-24)
- проблеми в семейството (Притчи 15:27)
- лъжи (Ананий и Сапфира) (Деяния 5:1-10)

Б. Да бъдеш доволен от това, което имаш, е лек срещу алчността.

- заповяда (Лука 3:14; 1 Тим 6:8; Евреи 13:5)
- Опитът на Павел (Фил 4:11-12)

ЛАКОМИЯ

Лакомията е грях срещу втората заповед (Изход 20:4) и има един вид идолопоклонничество. Тъй като чревоугодниците ценят над всичко чувственото удоволствие, то, според думите на апостола, те имат бог в корема си, или, с други думи, коремът им е техният идол: „Техният край е гибел, техният бог е коремът им, а славата им е в срам, те мислят за земните неща“ ( Фил 3:19) .

Сладките могат да се превърнат в идол, обект на желание и постоянни мечти на човек. Това несъмнено е лакомия, но вече в мислите. Това също е нещо, от което трябва да се пазите. „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба“ ( Матей 26:41) .

Лакомията буквално означава неумереност и алчност в храната, водещи човек до зверско състояние. Въпросът тук не е само за храната, но и за неконтролируемото желание да се консумира повече от необходимото. Но борбата с порока на лакомията включва не толкова волевото потискане на желанието за ядене, а по-скоро размисъл за истинското му място в живота. Храната със сигурност е важна за съществуването, но тя не трябва да се превръща в смисъл на живота, като по този начин се заменят грижите за душата с грижи за тялото. Да си спомним думите на Христос: „Затова ви казвам: не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? Матей 6:25) . Това е много важно да се разбере, защото... в съвременната култура лакомията се определя повече като медицинско заболяване, отколкото като морална концепция.

сладострастие

Този грях се характеризира не само с извънбрачни сексуални отношения, но и със самото страстно желание за плътски удоволствия. Нека се обърнем към думите на Исус Христос: „Чували сте, че е казано на древните: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си." Матей 5:27-28) . Човек, когото Бог е надарил с Воля и Разум, трябва да се различава от животните, които сляпо следват инстинктите си. В похотта е включено също различни видовесексуални извращения (зоофилия, некрофилия, хомосексуализъм и др.), които по своята същност противоречат на човешката природа. (Изход 22:19; 1 Тим 1:10; Лев 18:23-24; Лев 20:15-16; Второзаконие 27:21; Битие 19:1-13; Лев 18:22; Римляни 1:24-27; 1 Коринтяни 6:11; 2 Коринтяни 5:17)

Списъкът с греховете се противопоставя на списък с добродетели. Към гордостта – смирение; алчност - щедрост; завист - любов; на гняв - доброта; сладострастие - самоконтрол; към лакомията - умереност и въздържание, а към мързела - трудолюбие. Тома Аквински специално откроява Вярата, Надеждата и Любовта сред добродетелите.

В миналото в Русия любимото четиво винаги е било „Филокалията“, „Лествицата“ на св. Йоан Лествичник и други душеполезни книги. Съвременните православни християни, за съжаление, рядко вземат тези страхотни книги. Жалко! В края на краищата те съдържат отговори на въпроси, които днес често се задават в изповедта: „Отче, как да не се дразним?“, „Отче, как да се справим с унинието и мързела?“, „Как да живеем в мир с близките? ”, „Защо?” Продължаваме да се връщаме към едни и същи грехове? Всеки свещеник трябва да чуе тези и други въпроси. На тези въпроси отговаря богословската наука, която се нарича аскетизъм. Тя говори какво представляват страстите и греховете, как да се борим с тях, как да намерим душевен мир, как да придобием любов към Бога и ближните.

Думата „аскетизъм“ веднага предизвиква асоциации с древни аскети, египетски отшелници и манастири. И изобщо аскетическите преживявания и борбата със страстите мнозина смятат за чисто монашеска работа: ние, казват, сме слаби хора, живеем в света, такива сме... Това, разбира се, е дълбоко погрешно схващане. Всеки православен християнин без изключение е призван към ежедневна борба, война срещу страстите и греховните навици. Апостол Павел ни казва за това: „Онези, които са Христови (т.е. всички християни. - авт.) разпна плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). Както войниците полагат клетва и дават тържествено обещание - клетва - да защитават Отечеството и да смазват враговете му, така и християнинът, като Христов воин, в тайнството на кръщението се заклева във вярност към Христос и „се отказва от дявола и всичко неговите дела”, тоест грях. Това означава, че ще има битка с тези яростни врагове на нашето спасение – паднали ангели, страсти и грехове. Битка на живот или смърт, трудна и ежедневна, ако не и ежечасна битка. Затова „мечтаем само за мир“.

Ще си позволя да кажа, че аскетизмът може да се нарече по някакъв начин християнска психология. В крайна сметка думата "психология" в превод от гръцки означава "наука за душата". Това е наука, която изучава механизмите на човешкото поведение и мислене. Практическата психология помага на човек да се справи с лошите си склонности, да преодолее депресията и да се научи да се разбира със себе си и с хората. Както виждаме, обектите на внимание на аскетизма и психологията са едни и същи.

Свети Теофан Затворник каза, че е необходимо да се състави учебник по християнска психология, а самият той използва психологически аналогии в своите инструкции към питащите. Проблемът е, че психологията не е една единствена научна дисциплина, като физика, математика, химия или биология. Има много школи и области, които наричат себе си психология. Психологията включва психоанализата на Фройд и Юнг и новомодните движения като невролингвистичното програмиране (НЛП). Някои направления в психологията са напълно неприемливи за православните християни. Затова трябва малко по малко да събираме знания, отделяйки житото от плявата.

Ще се опитам, използвайки някои знания от практическата, приложната психология, да ги преосмисля в съответствие с учението на св. отци за борбата със страстите.

Преди да започнем да говорим за основните страсти и начините за справяне с тях, нека си зададем въпроса: „Защо се борим с греховете и страстите си?“ Наскоро чух един известен православен богослов, професор в Московската духовна академия (няма да споменавам името му, защото много го уважавам; той беше мой учител, но в в такъв случайФундаментално не съм съгласен с него) каза: „Богослужения, молитва, пост - всичко това, така да се каже, скеле, опори за изграждането на сградата на спасението, но не целта на спасението, не смисълът на християнския живот. А целта е да се освободим от страстите.” Не мога да се съглася с това, тъй като избавлението от страстите също не е самоцел, но преподобни Серафим Саровски говори за истинската цел: „Придобийте мирен дух – и хиляди около вас ще се спасят“. Тоест, целта на живота на християнина е да придобие любов към Бога и ближните. Самият Господ говори само за две заповеди, на които се основава целият закон и пророците. Това „възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум."И "обичай съседа си, както обичаш себе си"(Мат. 22:37, 39). Христос не каза, че това са само две от десетте, двадесетте други заповеди, но каза това „На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците“(Матей 22:40). Това са най-важните заповеди, чието изпълнение е смисълът и целта на християнския живот. И освобождаването от страсти също е само средство, подобно на молитвата, богослужението и поста. Ако освобождаването от страстите беше целта на християнина, тогава не бихме били далеч от будистите, които също търсят безстрастие - нирвана.

Невъзможно е човек да изпълни двете главни заповеди, докато страстите господстват над него. Човек, подчинен на страстите и греховете, обича себе си и своята страст. Как един суетен, горд човек може да обича Бога и ближните си? А този, който е в униние, гняв, служещ на любовта към парите? Въпросите са риторични.

Служенето на страстите и греха не позволява на християнина да изпълни най-важната, ключова заповед на Новия Завет - заповедта за любовта.

Страсти и страдания

От църковнославянски език думата "страст" се превежда като "страдание". Оттук например думата „страстотърпещ“, тоест този, който търпи страдания и мъки. И наистина, нищо не измъчва хората повече: нито болести, нито нещо друго, отколкото техните собствени страсти, дълбоко вкоренени грехове.

Първо, страстите служат за задоволяване на греховните нужди на хората, а след това самите хора започват да им служат: „Всеки, който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34).

Разбира се, във всяка страст има елемент на греховно удоволствие за човека, но, въпреки това, страстите измъчват, измъчват и поробват грешника.

Повечето ярки примеристрастна зависимост - алкохолизъм и наркомания. Нуждата от алкохол или наркотици не само поробва душата на човека, но алкохолът и наркотиците стават необходима съставна част от неговия метаболизъм, част от биохимичните процеси в тялото му. Зависимостта от алкохол или наркотици е духовно-физическа зависимост. И трябва да се лекува по два начина, тоест като се лекува и душата, и тялото. Но в основата е грехът, страстта. Семейството на алкохолик или наркоман се разпада, той е изгонен от работа, губи приятели, но той жертва всичко това на страстта. Човек, пристрастен към алкохола или наркотиците, е готов да извърши всяко престъпление, за да задоволи страстта си. Нищо чудно, че 90% от престъпленията са извършени под въздействието на алкохол и наркотици. Ето колко е силен демонът на пиянството!

Други страсти могат да поробят душата не по-малко. Но при алкохолизъм и наркомания, поробването на душата се засилва още повече от телесната зависимост.

Хората, които са далеч от Църквата и от духовния живот, често виждат в християнството само забрани. Те казват, че са измислили някои табута и ограничения, за да направят живота на хората по-труден. Но в православието няма нищо случайно и излишно; всичко е много хармонично и естествено. Духовният свят, както и физическият, имат свои собствени закони, които, подобно на законите на природата, не могат да бъдат нарушавани, в противен случай това ще доведе до щети и дори катастрофа. Някои от тези закони са изразени в заповеди, които ни предпазват от зло. Заповедите и моралните наставления могат да бъдат сравнени със знаци, предупреждаващи за опасност: „Внимание, високо напрежение!“, „Не се намесвай, ще те убие!“, „Спри! Зона на радиационно замърсяване" и други подобни, или с надписи върху контейнери с токсични течности: "Отровни", "Токсични" и др. На нас, разбира се, ни е дадена свобода на избор, но ако не обръщаме внимание на тревожните признаци, тогава ще трябва само да се обидим на себе си. Грехът е нарушение на много фини и строги закони на духовното естество и причинява вреда преди всичко на самия грешник. А при страстите вредата от греха се увеличава многократно, защото грехът става постоянен и придобива характер хронично заболяване.

Думата "страст" има две значения.

Първо, както казва монах Йоан Лествичник, „страстта е името, дадено на самия порок, който е бил заложен в душата от дълго време и чрез навика е станал като че ли нейно естествено свойство, така че душата вече доброволно и сама по себе си се стреми към него” (Лествица. 15: 75). Тоест страстта вече е нещо повече от грях, тя е греховна зависимост, робство на определен вид порок.

Второ, думата „страст“ е наименование, което обединява цяла група грехове. Например в книгата „Осемте главни страсти с техните разделения и клонове“, съставена от св. Игнатий (Брянчанинов), са изброени осем страсти, а след всяка има цял списък от грехове, обединени от тази страст. Например, гняв:горещ нрав, приемане на гневни мисли, мечти за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, тъмнина на ума му, непрекъснати крещи, спорове, псувни, стрес, блъскане, убийство, злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и озлобление към ближния.

Повечето свети отци говорят за осем страсти:

1. лакомия,
2. блудство,
3. любов към парите,
4. гняв,
5. тъга,
6. униние,
7. суета,
8. гордост.

Някои, говорейки за страстите, съчетават тъга и униние. Всъщност това са малко по-различни страсти, но ще говорим за това по-долу.

Понякога се наричат осемте страсти смъртни грехове . Страстите носят това име, защото могат (ако напълно завладеят човека) да нарушат духовния живот, да го лишат от спасение и да доведат до вечна смърт. Според светите отци зад всяка страст стои определен демон, зависимостта от който прави човека в плен на определен порок. Това учение се корени в Евангелието: „Когато нечистият дух напусне човека, той минава през безводни места, търсейки почивка, и като не я намира, казва: ще се върна в дома си, откъдето съм излязъл, и когато дойде, намира го пометено и подредено; след това отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от себе си, и като влязат, живеят там; и последното за този човек е по-лошо от първото” (Лука 11:24-26).

Западните теолози, например Тома Аквински, обикновено пишат за седемте страсти. На Запад като цяло се придава особено значение на числото „седем“.

Страстите са извращение на естественото човешки свойстваи нужди. В човешката природа има нужда от храна и напитки, желание за продължаване на рода. Гневът може да бъде праведен (например към враговете на вярата и отечеството) или да доведе до убийство. Пестеливостта може да се изроди в любов към парите. Скърбим за загубата на любими хора, но това не бива да прераства в отчаяние. Целенасочеността и постоянството не трябва да водят до гордост.

Един западен теолог дава много сполучлив пример. Той сравнява страстта с куче. Много е хубаво, когато куче седи на верига и пази къщата ни, но е катастрофа, когато се качи с лапите си на масата и изяде обяда ни.

Свети Йоан Касиан Римлянин казва, че страстите се делят на искрен,тоест идващи от умствени наклонности, например: гняв, униние, гордост и др. Хранят душата. И телесно:те произхождат от тялото и подхранват тялото. Но тъй като човек е духовен и телесен, страстите погубват и душата, и тялото.

Същият светец пише, че първите шест страсти сякаш произтичат една от друга и „излишъкът от предишната поражда следващата“. Например, от прекомерната лакомия идва разточителна страст. От блудство - сребролюбие, от сребролюбие - гняв, от гняв - тъга, от тъга - униние. И всеки от тях се лекува чрез изгонване на предишния. Например, за да преодолеете блудството, трябва да вържете лакомията. За да преодолеете тъгата, трябва да потиснете гнева и т.н.

Суетата и гордостта са особено важни. Но те също са взаимосвързани. Суетата поражда гордост и вие трябва да се борите с гордостта, като победите суетата. Светите отци казват, че някои страсти се извършват от тялото, но всички те се зараждат в душата, излизат от сърцето на човека, както ни казва Евангелието: „От сърцето на човека излизат зли помисли, убийство, прелюбодеяние. , блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство - това осквернява човек "(Матей 15: 18-20). Най-лошото е, че страстите не изчезват със смъртта на тялото. А тялото, като инструмент, с който човек най-често върши грях, умира и изчезва. И невъзможността да се задоволят страстите е това, което ще измъчва и изгаря човек след смъртта.

И светите отци го казват тамстрастите ще измъчват човека много повече, отколкото на земята - без сън и почивка те ще горят като огън. И не само телесните страсти ще измъчват хората, без да намират удовлетворение, като блудството или пиянството, но и духовните: гордостта, тщеславието, гневът; в крайна сметка също няма да има възможност да ги задоволим. И главното е, че човек също няма да може да се бори със страстите; това е възможно само на земята, т.к земния животдадено за покаяние и поправяне.

Наистина, на каквото и на когото е служил човек в земния живот, с него ще бъде във вечността. Ако служи на своите страсти и на дявола, той ще остане с тях. Например, за един наркоман адът ще бъде безкрайно, безкрайно „оттегляне“; за алкохолика това ще бъде вечен махмурлук и т.н. Но ако човек е служил на Бога и е бил с Него на земята, той може да се надява, че и там ще бъде с Него.

Земният живот ни е даден като подготовка за вечността, а тук на земята ние решаваме какво ОПо-важното за нас е това Осъставлява смисъла и радостта на нашия живот – задоволяването на страстите или живота с Бога. Раят е място на специално Божие присъствие, вечно усещане за Бога и Бог не принуждава никого там.

Протоиерей Всеволод Чаплин дава един пример - аналогия, която ни позволява да разберем това: „На втория ден от Великден 1990 г. Костромският епископ Александър отслужи първата служба след гоненията в Ипатиевския манастир. До последния момент не беше ясно дали службата ще се състои - такава беше съпротивата на музейните работници... Когато владиката влезе в храма, музейните работници, начело с директорката, застанаха в преддверието с гневни лица, някои със сълзи на очи: „Свещениците оскверняват храма на изкуството...” По време на кръста Докато вървях, държах чаша със светена вода. И изведнъж епископът ми казва: „Хайде да отидем в музея, да влезем в техните кабинети!“ Да тръгваме. Епископът високо казва: „Христос Воскресе! - и поръсва музейните работници със светена вода. В отговор – изкривени от гняв лица. Вероятно по същия начин тези, които се борят с Бога, прекрачвайки границата на вечността, сами ще откажат да влязат в рая - там ще им бъде непоносимо зле.

Преведено от гръцка дума "грях"означава "пропусни, пропусни целта". Човекът е създаден по образ и подобие Божие. Неговата цел трябва да бъде желанието за духовно прозрение, за единение с Всевишния, вечен и неизменен. Само това носи истинско удоволствие. Но често хората поставят на първо място неща, които са преходни, нетрайни, което се счита за грях.

Първоначално човек има свобода. Понякога той избира живот без Бог и тогава отпада от Него, оттегляйки се в покварената си природа. Вместо да търси истината, той търси удоволствие в света, опитва се да задоволи чувствените си желания. Той смята, че това ще го направи щастлив. Но радостта от всичко преходно е мимолетна. Хората стават роби на своите чувствени желания, но никога не са напълно задоволени. Грехът разяжда душите им и те се отдалечават все повече и повече от Бог, живеейки в раздор с истинската си природа.

Какво е смъртен грях?

наречени "смъртни". Концепцията за греховете „до смърт“ и „не до смърт“ е спомената за първи път в Библията от Йоан Богослов. Смъртните грехове причиняват непоправима вреда на душата и водят до нейната смърт. Извършването на такива престъпления напълно разрушава връзката между Бог и човека. То може да бъде възстановено само чрез покаяние.

Духовниците подчертават, че разделението на греховете според този принцип е условно. Всяка грешка отчуждава човека от Бога, колкото и незначителна да изглежда. Това е все едно да делиш болестите на леки и тежки. Хората се отнасят с пренебрежение към леките заболявания, носейки ги на крака. Въпреки това дори малка настинка с тази нагласа може да доведе до сериозни усложнения и да доведе до фатален изход. По същия начин обикновените грехове, когато се натрупат, могат да унищожат душата.

От древни времена духовниците се опитват да създадат класификация на смъртните грехове в православието. Техният списък включва много сериозни греховекато убийство, самоубийство, кражба, обида на Бог, аборт, обръщане към тъмни сили, лъжи и др.

Първите опити за обединяване на всички смъртни грехове в няколко групи са направени от Киприан Картагенски през 3 век от н.е. д. През 5 век Евагрий Понтийски написва цяло учение, в което изброява осемте основни гряха, които лежат в основата на всички останали. Впоследствие броят им беше намален на седем.

седем - свещено числов православието. Бог създаде Вселената за седем дни. Библията се състои от 70 книги. В тях числото „седем” се споменава точно 700 пъти. Има седем тайнства, чрез които Божествената сила се предава на вярващите. Така че смъртните грехове, които ни отделят от Бога, условно са разделени на седем групи.

Нека изброим греховете, включени в общоприетия списък:

На мнозина изглежда, че депресията е просто невинна човешка слабост. Църквата обаче предупреждава срещу подобни погрешни преценки. Унинието води загуба на сила, мързел, безразличие към другите хора. Вместо да се опита да промени нещо, човек се отчайва, престава да се надява на по-добър изход и съществува в раздор с душата си. В резултат на това той губи вяра в Бог и неговата милост.

Завист

Това чувство се основава на комплекс за малоценност и неверие в плана на Създателя. Струва ни се, че Бог е дал на другите повече материални блага, власт, добродетели, красота и пр. В същото време се чувстваме ощетени, забравяйки, че на всеки се дава според нуждите му. Вместо да се подобрят и честно да постигнат това, което искат, хората губят радост от живота и започват да роптаят на Бога. Завистта води до най-сериозните престъпления под формата на убийство, кражба и предателство.

Не по-малко страшен е гневът, който често обхваща самовлюбените хора. Човек става избухлив и раздразнителен, ако някой му противоречи или действа противно на желанията му. В най-тежките случаи гневът може да доведе до убийство или насилие. В по-леките случаи разрушава отношенията с близките и става причина за конфликти, спорове и недоразумения. Основната вреда е нанесена на душата, която е разядена отвътре от негодувание и желание за отмъщение.

Лакомия

разбирапреяждане, както и пиене на алкохол, наркотици, пушене на цигари за удоволствие. Хората, податливи на този порок, ценят чувствените удоволствия повече от духовните. Прекомерна храна лоши навициунищожават тялото им, водят до болести, притъпяват ума. Лакомията унищожи Адам и Ева, а чрез тях и цялата човешка раса. Ако сте преодолели тази зависимост, тогава борбата с другите грехове е много по-лесна.

Църковни благословии интимни отношениязаконно женени мъже и жени. На първо място поставят любовта, духовното единство и взаимната отговорност. Въпреки това, изневяра, сексуални отношения извън брака, разпуснат живот, непристойни мисли, четене на непристойни книги или гледане на свързани видеоклипове считан за смъртен грях. Тези, които се отдават на това, са недоверчиви към противоположния пол. Подобно поведение осквернява душата, тъй като получаването на телесна наслада е поставено начело на всичко. Този грях е близък по същество до предишния – и в двата случая човек не е в състояние да обуздае своите плътски желания.

Алчността

Желанието да извлечете повече ползи за себе сиприсъщи на човек от раждането. Децата се карат за играчки, възрастните преследват коли, къщи, напредък в кариерата, богат съпруг. Алчността кара хората да крадат, убиват, мамят и изнудват. Причината за това поведение е духовната празнота. Без да чувства единство с Бога, човек се чувства като просяк. Той се опитва да компенсира това с притежаването на материално богатство, но всеки път се проваля. Не разбирайки какъв е въпросът, той се опитва да получи още повече богатство, като по този начин се отдалечава все повече и повече от Създателя.

Сатана беше подвластен на този грях. В сърцето на гордостта се крие t прекомерно внимание към собствената личност, желание за превъзходство. Гордостта ни тласка към лъжа, лицемерие, желание да учим другите, раздразнителност, гняв, ако някой ни е проявил неуважение. Считайки себе си за по-висок от другите, човек разваля отношенията с другите и се отнася към тях с презрение. Като оценява себе си над Бога, той също отхвърля Бога.

Изкупление

Човешката природа е несъвършена. Всеки ден ние извършваме грехове, големи или малки, в мисли или действия. Следователно става важно да знаете как изкупи греховете си.

Има три погрешни метода, към които прибягват невежите хора:

Важно е да разберем: ние не можем да изкупим греховете си. Но можем да получим прошка чрез великата Божия милост. Исус Христос, живял земния си живот и приел смъртта на Голгота, даде душата си, за да изкупи нашите грехове. Той основа Църквата с нейните Тайнства, чрез които се дава освобождение. Едно от тези Тайнства е изповедта. Всеки човек може да дойде в църквата и да се покае за греховете си.

– Това е помирението на човека с Бога. Тайнството се извършва в присъствието на свидетел – свещеник. Много църковни хора са объркани от този факт. Разбира се, по-лесно е да се покаеш пред Бога без свидетели. Но точно това е постановил Исус Христос и ние трябва да се примирим с неговата воля. Подчинявайки се, ние се борим с най-сериозния грях – нашата гордост.

Не свещеникът ни дава опрощение, а Бог чрез него. Духовникът в това тайнство действа като посредник, който ни съчувства и се моли за нас.

Подготовка за изповед

Нека да разгледаме как правилно да се подготвим за покаяние

Трябва да започнете, като осъзнаете греховете си. Църквите често публикуват специални списъци с грехове, за да помогнат на покаялите се хора. Те трябва да се третират с повишено внимание. Изповедта не трябва да бъде официално четене на откъси от такъв списък. Трябва да се вслушвате повече в съвестта си.
Говорете само за греховете си, не се опитвайте да ги оправдавате, не ги сравнявайте с постъпките на други хора.
Няма нужда да се срамувате и да търсите специални думи. Свещеникът ще разбере и няма да съди.
Започнете изповедта с основните грехове. Някои хора предпочитат да говорят за дребни неща като гледане на телевизия или шиене в неделя, но мълчат за сериозни неща.
Не трябва да чакате деня на изповедта, за да се откажете от греха.
За да ни прости Бог, ние самите трябва да простим на нарушителите и да се извиним на онези, на които сме причинили зло.

Понякога по време на изповед свещеникът назначава. Това може да бъде четене на молитви, правене на милосърдие, поклон до земята или въздържане от причастие. Покаянието не трябва да се бърка с наказанието. Предписано е така, че вярващият напълно да разбере своя грях или да го преодолее чрез духовни упражнения. Покаянието се налага за определено време.

Изповедта завършва с разрешителна молитва, прочетена от духовника. След тайнството на покаянието от душата пада товар, тя се освобождава от нечистотии. Можете да помолите свещеника за благословия за причастие.

Причастие- Това религиозен обред, по време на който общуваме с Бога чрез ядене на хляб и вино. Хлябът символизира плътта, а виното символизира кръвта на Исус Христос. Като се жертва, той възстановява падналата природа на човека. Чрез Тайнството Причастие ние се съединяваме с Твореца, придобиваме нашето изначално единство с Него, което е съществувало преди изгонването на хората от рая.

Важно е да се разбере, че човек не може сам да се справи с грешната си природа. Но той може да го направи с Божията помощ. Необходимо е да се моли за тази помощ, защото Бог е надарил човека със свободна воля. Той няма да се намесва произволно в живота ни. Искрено изповядвайки греховете си, стремейки се да живеем според заветите на Христос и благоговейно общувайки с Всевишния чрез тайнството Причастие, ние получаваме спасение и започваме да живеем в хармония със собствената си душа.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Много вярващи, четейки свещените писания, често обръщат внимание на такъв израз като „седемте смъртни гряха“. Тези думи не се отнасят до конкретни седем действия, тъй като списъкът с такива действия може да бъде много по-голям. Това число показва само условното групиране на действията в седем основни групи.

Григорий Велики е първият, който предлага такова разделение през 590 г. Църквата също има свое разделение, в което има осем основни страсти. В превод от църковнославянски думата „страст“ означава страдание. Други вярващи и проповедници смятат, че в православието има 10 гряха.

Смъртни грехове в православието

Най-сериозният възможен грях се нарича смъртен грях. То може да бъде изкупено само чрез покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да влезе в рая. Основно в православието има седем смъртни гряха.

И те се наричат смъртни, защото постоянното им повтаряне води до смъртта на безсмъртната душа на човек и следователно до нейния край в ада. Такива действия се основават на библейски текстове. Появата им в текстовете на теолозите датира от по-късно време.

Смъртни грехове в православието. списък.

Гняв, гняв, отмъщение. Тази група включва действия, които, за разлика от любовта, носят разрушение.
похотб, разврат, блудство. Тази категория включва действия, които водят до прекомерно желание за удоволствие.
мързел, безделие, униние. Това включва нежелание да се извършва както духовна, така и физическа работа.
Гордост, суета, арогантност. Арогантността, самохвалството и прекомерното самочувствие се считат за неверие в божественото.
Завист, ревност. Тази група включва недоволство от това, което имат, увереност в несправедливостта на света, желание за статус, собственост и качества на някой друг.
Лакомия, лакомия. Необходимостта да се консумира повече от необходимото също се счита за страст.
Любов към парите, алчност, алчност, скъперничество. Най-вече се обръща внимание на това, когато желанието за увеличаване на материалното богатство идва за сметка на духовното благополучие.

Списък на греховете за изповед в православието

Изповедта е един от обредите, които помагат да се отървем от греховете и да очистим душата. Духовенството вярва, че ако покаянието е подкрепено с милостиня, пламенна молитва и пост, тогава след него човек може да се върне в състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението.

Трябва да се прочете: Проскомедия за здравето - какво е това

Можете да отидете на изповед във всяка обстановка, но често това е църква по време на служба или друго време, определено от свещеника. Човек, който иска да се покае, трябва да се кръсти, да влезе православна църква, признават основите на православието и желаят да се покаят за греховете си.

За да се подготвим за изповед, са необходими покаяние и вяра. Препоръчва се пост и четене молитви за покаяние. Покаяният човек трябва да изповяда греховете си, като по този начин покаже признание за своята греховност, като същевременно подчертае онези страсти, които са особено характерни за него.

Не би било излишно да назовем конкретни грехове, които обременяват душата му. Тук кратък списъкгрехове за изповед:

Оскърбление срещу Бога.
Грижа само за светския живот.
Нарушаване на Божия закон.
Осъждане на духовници.
Неверие, липса на вяра, съмнения в съществуването на Бога, в истинността на православната вяра.
Обида към Бога Света Богородица, светци, света Църква. Споменаване на Името Божие напразно, без благоговение.
Нарушаване на постите, църковните разпоредби и молитвените правила.
Неспазване на обещанията, дадени на Бог.
Липса на християнска любов.
Непосещаване или рядко посещаване на храма.
Завист, злоба, омраза.
Убийство, аборт. Самоубийство.
Лъжи, измама.
Липса на милост, неоказване на помощ на нуждаещите се.
Гордост. осъждане. Негодуванието, липсата на желание за помирение, прощаване. Негодувам.
Скъперничество, алчност, грабеж на пари, подкуп.
Изкушение за всеки грях.
Екстравагантност.
Суеверие.
Употреба на алкохол, тютюн, наркотици...
Влизане в пряка комуникация със зли духове.
Блудство.
хазарт.
Развод.
Самооправдание.
Мързел, тъга, лакомия, униние.

Не е пълен списъкгрехове. Може и да се разшири. В края на изповедта можем да кажем следното: Съгреших с дело, с дума, с мисли, с всички чувства на душата и тялото. Невъзможно е да изброя всичките си грехове, толкова много са. Но се разкайвам за всичките си грехове, както изречени, така и забравени.

Най-страшният грях в православието

Хората често спорят кой грях е най-страшен и кои грехове Бог е съгласен да прости. Общоприето е, че самоубийството се счита за най-тежкия грях. Той се смята за непоправим, защото починал, човек вече не може да измоли Божията прошка за душата си.

В православието няма ясна класация на греховете. В края на краищата, ако малък грях не се измоли и не се покае, той може да доведе до смъртта на душата на човека и да го натовари.

Трябва да се прочете: Богоявленска водаи неговите свойства

Често можете да чуете за първородния грях в православието. Това е името, дадено на постъпката на Адам и Ева, която те извършиха. Тъй като е извършено в първото поколение хора, то е признато за първия грях на цялото човечество. Този грях уврежда човешката природа и се предава на потомците по наследство. За да намалите влиянието му върху човек или да го загубите напълно, се препоръчва да кръщавате децата и да ги привиквате към църквата.

Содомският грях в православието

Това е обичайното име за греховна мисъл, действие или желание, което се основава на сексуалното влечение на човек към представител (представители) от същия пол. Често духовенството класифицира този грях като един от видовете блудство, въпреки че някои начертаха доста ясна граница между тези понятия.

От своя страна грехът на блудството в православието се класифицира като смъртен грях. В края на краищата се смята, че при свързване с човек възниква не само физическа, но и духовна интимност. И всичко това остава на душата ни. Тя става нечиста. В средата сякаш всичко е изгоряло.

Ето защо е необходимо всеки път да мислите за своите плътски желания и да мислите до какво може да доведе това.

Не можем сами да изкупим греховете в Православието. Но имаме надежда, която Господ ни е дал. За да облекчите бремето си, трябва да се молите горещо. Необходимо е да отидете на църква и да се изповядате пред Бога и свещеника.

„Господ Исус Христос, Син Божи. Прогони от мен всички нещастия, които изкушават плътските страсти. В изкуплението падам, забравям за греховете си в суета. Прости ми за греховете, които се случиха, и те още не са забравени. Тези грехове, които все още тлеят в душата, твърде често причиняват болести. да бъде твоята воля. Амин".

Господ е винаги с вас!

Смъртен грях- това е най-тежкият от всички възможни грехове, който може да бъде изкупен само чрез покаяние. За извършване на смъртен грях душата на човек може да загуби възможността да отиде на небето. Интересувайки се от тази тема, много хора задават въпроса колко смъртни греха има в православието. В християнското учение има седем смъртни гряха и те се наричат така, защото въпреки привидно безобидното си естество, ако се практикуват редовно, водят до много по-сериозни грехове и съответно до смъртта на безсмъртна душа, която завършва в ада. Смъртните грехове не се основават на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог, те се появяват в текстовете на теолозите по-късно.

Ако започнем да живеем като тези, които умират всеки ден, тогава няма да съгрешим (Св. Антоний Велики, 88, 17).

Списък със седем смъртни гряха
ЛЮБОВ НА СРЕДНОТО
ГОРДОСТ
БЛУДСТВО
ЗАВИСТ
лакомия (лакомия)
ГНЯВ
ДЕПРЕСИЯ

Историята на появата на списъка от седем греховни действия или 7 смъртни гряха

Деянията, считани за смъртни в православната вяра, се отличават със степента на тежест и възможността за тяхното изкупление. Говорейки за греховни действия, трябва да се обърне особено внимание на седемте действия, които се считат за смъртни. Мнозина са чували за това, но не всеки знае кои от греховните действия ще бъдат в този списък и какво ще ги отличава. Грехът се нарича смъртен не от главата, защото християните вярват, че при извършване на тези грехове човешките души могат да загинат.

Заслужава да се отбележи, че седем смъртни гряха, въпреки че мнението на обществото не е сигурно в това, не е описано от Библията, тъй като тяхната посока на концепцията се появява по-късно, отколкото започва съставянето на Светото писмо. Смята се, че за основа могат да послужат монашеските трудове на Евгарий Понтийски. Той състави списък, който първоначално включва осем човешки гряха. По-късно тя беше намалена до седем позиции.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и заповеди на Бога

Защо греховете бяха такива?

Ясно е, че тези греховни действия или седемте смъртни гряха в Православието не са толкова ужасни, колкото смятаха теолозите. Те не са извън изкуплението, те могат да бъдат изповядани, просто извършването им може да допринесе за това хората да стават по-лоши, да се отдалечават все повече и повече от Бога. Ако положите повече усилия, можете да живеете така, че да не нарушите нито една от десетте заповеди, но е трудно да живеете така, че да не извършите нито едно от седемте греховни действия. По същество греховните действия и смъртни грехове в православиетов количеството сянка на майката природа, поставена в хората.

При определени обстоятелства хората успяват да оцелеят, като противоречат на учението за греховните действия, но без да обръщат внимание на това, те вярват, че това не може да доведе до добри плодове. Когато не сте чували нищо за това какво се има предвид под седемте смъртни гряха, списъкът с кратки обяснения, представен по-долу, може да изясни въпроса.

Седем смъртни гряха в православието

Обичайно е човек да иска много пари, като полага всички усилия, за да получи материални ценности. Той обаче не мисли дали са необходими по принцип. Тези нещастни хора събират сляпо бижута, пари и имоти. Те се опитват да получат нещо повече от това, което имат, без да знаят границата, без дори да имат желание да я знаят. Този грях се нарича любов към парите.

Чувство самочувствие, самочувствие. Много хора могат да направят нещо, опитвайки се да бъдат по-високи от другите. По-често действията, които се извършват, със сигурност са необходими за тази цел. Те радват обществото и в тези, които са подвластни на чувството за гордост, се ражда огън, който изгаря всички чувства, считани за най-добри в душата. След определен период от време човек неуморно мисли само за любимото си аз.

3. Блудство.(Това е полов животпреди брака), прелюбодеяние (тоест прелюбодеяние). Разпуснат живот. Особено липса на съхраняване на чувства
докосване, къде е наглостта, която унищожава всички добродетели. Нецензурни думи и четене на сладострастни книги. Сладострастните мисли, неприличните разговори, дори един поглед, насочен с похот към жената, се считат за блудство.

Спасителят казва следното за това: „Чували сте, че е казано на древните: „Не прелюбодействай“, но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.“(Мат. 5, 27. 28).
Ако този, който гледа жена с похот, съгреши, тогава жената не е невинна в същия грях, ако се облича и украсява с желание да бъде гледана, прелъстена от нея, „Защото горко на този човек, чрез когото идва изкушението.“

4. Завист.Чувството на завист може да не съществува винаги бяло. Често това може да стане причина, която допринася за появата на раздори и престъпления. Не всеки може лесно да приеме факта, че някой е успял да постигне по-добри условияза настаняване. Историята дава много примери, когато чувството на завист е довело до убийство.

5. Лакомия.Хората, които ядат много и същевременно преяждат, не могат да предизвикат нищо приятно. Храната е необходима за поддържане на живота, за да можем да работим смислени действиявъв връзка с красотата. Но тези, които са подложени на греховния акт на лакомия, вярват, че са родени с цел да ядат.

6. Гняв. Горещ нрав, раздразнителност, приемане на гневни мисли: мечти за отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, помрачаване на ума с него: неприлично
викове, спорове, жестоки, обидни и язвителни думи. Клевета, паметна злоба, възмущение и обида към ближния, омраза, вражда, отмъстителност, осъждане. За съжаление, не винаги успяваме да контролираме себе си и гнева си, когато вълната от емоции ни залее. Първо се отрязва от плешката, а след това само се наблюдава, че последствията са необратими. Трябва да се борите със страстите си!

7. Униние.Мързел към всички добро дело, особено към молитвата. Прекомерна почивка със сън. Депресия, отчаяние (което често води човек до самоубийство), липса на страх от Бога, пълно безгрижие към душата, безгрижие към покаянието до последните дниживот.

Борба с греха

Трябва да се борите със страстите си, да укротите емоциите си, защото това води до катастрофален край! С греха трябва да се борим още в началния етап на зараждането му! В крайна сметка, колкото по-дълбоко навлиза грехът в нашето съзнание, в нашата душа, толкова по-трудно става да се борим с него. Преценете сами, по какъвто и да е въпрос, болест, образование, работа, колкото по-дълго отлагате работа, толкова по-трудно е да наваксате!

И най-важното, прости Божията помощ! В края на краищата е много трудно човек да победи греха! Дяволът крои заговор, опитва се да погуби душата ви, тласкайки я към грях по всякакъв начин. Тези 7 смъртни гряхаНе е толкова трудно да не се ангажирате, ако помолите Господ за помощ в борбата с тях! Човек трябва да направи само крачка към срещата със Спасителя и Той веднага ще се притече на помощ! Бог е милостив и не изоставя никого!

ЧЛЕН 1. ХРИСТИЯНСКА ПСИХОЛОГИЯ

Осем смъртни гряха и борбата с тях

"Стълбата" от св. Йоан Лествичник

Всеки свещеник трябва да чуе тези и други въпроси. На тези въпроси отговаря богословската наука, която се нарича аскетизъм. Тя говори за това какво представляват страстите и греховете, как да намерим душевен мир, как да придобием любов към Бога и ближните, веднага предизвиква асоциации с древни аскети, египетски отшелници и манастири. И изобщо аскетическите преживявания и борбата със страстите мнозина смятат за чисто монашеска работа: ние, казват, сме слаби хора, живеем в света, такива сме... Това, разбира се, е дълбоко погрешно схващане. Всеки православен християнин без изключение е призван към ежедневна борба, война срещу страстите и греховните навици. Апостол Павел ни казва за това: „Онези, които са Христови (т.е. всички християни. – Авт.) разпна плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24).

Както войниците полагат клетва и дават тържествено обещание - клетва - да защитават Отечеството и да смазват враговете му, така и християнинът, като Христов воин, в тайнството на кръщението се заклева във вярност към Христос и „се отказва от дявола и всичко неговите дела”, тоест грях. Това означава, че ще има битка с тези яростни врагове на нашето спасение – паднали ангели, страсти и грехове. Битка на живот или смърт, трудна и ежедневна, ако не и ежечасна битка. Затова „мечтаем само за мир“.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и заповеди на Бога

Преди да започнем да говорим за основните страсти и начините за справяне с тях, нека си зададем въпроса: „Защо се борим с греховете и страстите си?“

Наскоро чух един известен православен богослов, професор в Московската духовна академия (няма да го назовавам, защото много го уважавам; той беше мой учител, но в този случай коренно не съм съгласен с него) каза: „Богослуженията, молитвата, постът е всичко, така да се каже, скеле, опори за изграждането на сградата на спасението, но не целта на спасението, не смисълът на християнския живот. А целта е да се освободим от страстите.” Не мога да се съглася с това, тъй като избавлението от страстите също не е самоцел, но преподобни Серафим Саровски говори за истинската цел: „Придобийте мирен дух – и хиляди около вас ще се спасят“.

Тоест, целта на живота на християнина е да придобие любов към Бога и ближните. Самият Господ говори само за две заповеди, на които се основава целият закон и пророците. Това „възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум."И "обичай съседа си, както обичаш себе си"(Мат. 22:37, 39). Христос не каза, че това са само две от десетте, двадесетте други заповеди, но каза това „На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците“(Матей 22:40). Това са най-важните заповеди, чието изпълнение е смисълът и целта на християнския живот. И освобождаването от страсти също е само средство, подобно на молитвата, богослужението и поста. Ако освобождаването от страстите беше целта на християнина, тогава не бихме били далеч от будистите, които също търсят безстрастие - нирвана.

Страсти и страдания

Най-ярките примери за страстна зависимост са алкохолизмът и наркоманията. Нуждата от алкохол или наркотици не само поробва душата на човека, но алкохолът и наркотиците стават необходима съставна част от неговия метаболизъм, част от биохимичните процеси в тялото му. Зависимостта от алкохол или наркотици е духовно-физическа зависимост. И трябва да се лекува по два начина, тоест като се лекува и душата, и тялото. Но в основата е грехът, страстта. Семейството на алкохолик или наркоман се разпада, той е изгонен от работа, губи приятели, но той жертва всичко това на страстта. Човек, пристрастен към алкохола или наркотиците, е готов да извърши всяко престъпление, за да задоволи страстта си. Нищо чудно, че 90% от престъпленията са извършени под въздействието на алкохол и наркотици. Ето колко е силен демонът на пиянството!

Някои от тези закони са изразени в заповеди, които ни предпазват от зло. Заповедите и моралните наставления могат да бъдат сравнени със знаци, предупреждаващи за опасност: „Внимание, високо напрежение!“, „Не се намесвай, ще те убие!“, „Спри! Зона на радиационно замърсяване" и други подобни, или с надписи върху контейнери с токсични течности: "Отровни", "Токсични" и др.

На нас, разбира се, ни е дадена свобода на избор, но ако не обръщаме внимание на тревожните признаци, тогава ще трябва само да се обидим на себе си. Грехът е нарушение на много фини и строги закони на духовното естество и причинява вреда преди всичко на самия грешник. А при страстите вредата от греха се увеличава многократно, защото грехът става постоянен и придобива характер на хронична болест.

Думата "страст" има две значения.

Второ, думата „страст“ е наименование, което обединява цяла група грехове. Например в книгата „Осемте главни страсти с техните разделения и клонове“, съставена от св. Игнатий (Брянчанинов), са изброени осем страсти, а след всяка има цял списък от грехове, обединени от тази страст. Например, гняв:избухлив нрав, приемане на гневни мисли, мечти за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, помрачаване на ума му, непрекъснати викове, спорове, псувни, стрес, блъскане, убийство, памет злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета , осъждане, възмущение и негодувание на ближния .

Повечето свети отци говорят за осем страсти:

1. лакомия,
2. блудство,
3. любов към парите,
4. гняв,
5. тъга,
6. униние,
7. суета,
8. гордост.

Понякога се наричат осемте страсти смъртни грехове . Страстите носят това име, защото могат (ако напълно завладеят човека) да нарушат духовния живот, да го лишат от спасение и да доведат до вечна смърт. Според светите отци зад всяка страст стои определен демон, зависимостта от който прави човека в плен на определен порок. Това учение се корени в Евангелието: „Когато нечистият дух напусне човека, той минава през безводни места, търсейки почивка, и като не я намира, казва: ще се върна в дома си, откъдето съм излязъл, и когато дойде, намира го пометено и подредено; тогава отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от себе си, и те влизат и живеят там; и последното нещо за този човек е по-лошо от първото” (Лука 11:24-26).

Страстите са извращение на естествените човешки свойства и потребности. В човешката природа има нужда от храна и напитки, желание за продължаване на рода. Гневът може да бъде праведен (например към враговете на вярата и отечеството) или да доведе до убийство. Пестеливостта може да се изроди в любов към парите. Скърбим за загубата на любими хора, но това не бива да прераства в отчаяние. Целенасочеността и постоянството не трябва да водят до гордост.

Суетата и гордостта са особено важни. Но те също са взаимосвързани. Суетата поражда гордост и вие трябва да се борите с гордостта, като победите суетата. Светите отци казват, че някои страсти се извършват от тялото, но всички те се зараждат в душата, излизат от сърцето на човека, както ни казва Евангелието: „От сърцето на човека излизат зли помисли, убийство, прелюбодеяние. , блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство - това осквернява човек "(Матей 15: 18–20). Най-лошото е, че страстите не изчезват със смъртта на тялото. А тялото, като инструмент, с който човек най-често върши грях, умира и изчезва. И невъзможността да се задоволят страстите е това, което ще измъчва и изгаря човек след смъртта.

И светите отци го казват тамстрастите ще измъчват човека много повече, отколкото на земята - без сън и почивка те ще горят като огън. И не само телесните страсти ще измъчват хората, без да намират удовлетворение, като блудството или пиянството, но и духовните: гордостта, тщеславието, гневът; в крайна сметка също няма да има възможност да ги задоволим. И главното е, че човек също няма да може да се бори със страстите; това е възможно само на земята, защото земният живот се дава за покаяние и поправяне.

Когато епископът влезе в храма, музейните работници, начело с директора, застанаха в вестибюла с гневни лица, някои със сълзи на очи: „Свещениците оскверняват храма на изкуството...” По време на шествието аз държеше купа със светена вода. И изведнъж епископът ми казва: „Хайде да отидем в музея, да влезем в техните кабинети!“ Да тръгваме. Епископът високо казва: „Христос Воскресе! – и поръсва музейните работници със светена вода. В отговор – изкривени от гняв лица. Вероятно по същия начин тези, които се борят с Бога, прекрачвайки границата на вечността, сами ще откажат да влязат в рая - там ще им бъде непоносимо зле.

Надяваме се, че ви хареса да прочетете статията за смъртните грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Останете с нас на портала за комуникация и самоусъвършенстване и прочетете други полезни и интересни материали по тази тема! Източникът на информация за тази статия е взет от