Едно от задълженията на мюсюлманите е да почитат не само най-добрите хора - Пророка Мохамед (s.g.w.), но и неговото семейство, наречено Ахлу Бейт (Ахли Бейт, „хората от къщата“).
Последният пратеник на Бог (s.g.v.) също живее в наше време. Нека се опитаме да разберем кои конкретни лица могат да се считат за семейството на Благодатта на световете (s.g.v.) и дали вярващите са длъжни да почитат хората, в чиито вени тече кръвта му.
Кои са Ахлу Байт?
Семейството на Мохамед (s.g.w.) е почитано както от сунити, така и от шиити. Ако няма разногласия по този въпрос, тогава има разногласия относно това кой може да се счита за „хората от къщата“.
Сунитските теолози гледат на Ахлу Байт доста широко. Някои включват съпругите и децата на Пророка (с.а.в.), както и братовчедът и бащата на неговите внуци, Али ибн Абу Талиб (с.а.в.), сред него. Други разширяват концепцията за „хората от къщата“, като включват също чичовците на Пратеника на Всемогъщия (s.g.v.), които са приели исляма, и техните потомци (например представители на династията на Абасидите - потомци на Абас). Трети дори смятат семейството на Пророка (с.а.н.) за всички хашемити – потомците на прадядото на Пророка (с.а.с.) Хашим ибн Абдуманаф.
Шиитите признават за „хората на дома” изключително Пратеника на Аллах (с.а.в.), неговата дъщеря Фатима Захра (р.а.), нейния съпруг Али ибн Абу Талиб (р.а.), праведните имами и техните потомци, които изповядват шиитския ислям.
В шиизма признаването на съпругите на Пророка (с.а.в.) за негово семейство се счита за голяма грешка. Сунитите почитат съпрузите на Божия Пратеник (s.g.w.), особено Айша (r.a.), която предаде много хадиси и беше постоянно до съпруга си.
Трябва да се отбележи, че и двете страни разчитат на едни и същи стихове, сочейки ги като доказателство за своята позиция. В него се казва:
„О, съпруги на Пророка! Вие не сте като всяка друга жена...Стойте си по домовете, не се обличайте както в дните на първото невежество...О, обитателки на къщата! Аллах желае само да те отърве от мръсотията и да те очисти напълно" (33:33-34)
Според сунитите това подчертава специалното положение на съпругите на Пратеника (с.в.). В допълнение, Всемогъщият ги нарича „обитателите на къщата“, което също говори за привилегированото положение на любимите жени на Мохамед (s.g.w.).
Шиитите твърдят, че преобразуването „ О, обитатели на къщата"няма нищо общо със съпрузите на Пророка (с.г.в.). Като потвърждение те цитират хадис, който присъства и в колекцията на Имам Муслим, признат от сунитите (преведен от думите на Айша): „Един ден Пророкът излезе, облечен с вълнено наметало. Тогава внукът му Хасан се приближи до него и тогава Мохамед го покри с пелерина. Тогава се качиха Али, Фатима и Хюсеин. Пророкът също ги покриваше с наметало и повтаряше думите: “О, обитатели на къщата! Аллах иска само да те отърве от мръсотията и да те пречисти напълно.”
Подобни хадиси присъстват и в шиитските сборници. Шиитите също включват потомците на Хасан (р.а.) и Хюсеин (р.а.) като Ахл Бейт – като продължители на делото на Пратеника на Всевишния (с.г.в.).
Почитание в сунизма
За сунитските мюсюлмани почитането на семейството на Пророка (s.a.w.) играе важна роля, тъй като той самият го е призовал. В хадиса се казва: „Наистина Всевишният издигна от синовете на пророка Исмаил (а.с.) – Кинана, а от неговите потомци – курайшите. От курайшите той издигна хашемитите, а от хашемитите той издигна мен” (Мюсюлманин). Този хадис, както се тълкува от теолозите, показва специалното положение на семейството на Пророка (с.а.в.), във връзка с което „хората от къщата“ заслужават най-малкото уважение от обикновените мюсюлмани.
Необходимостта да се почита Ахлу Байт се доказва и от факта, че Пророкът (с.г.в.) го сравнява (почитането) с любовта към предписанията на Корана. В хадиса се казва: „Придържайте се към Свещеното писание - изпълнявайте изискванията на Всемогъщия и се пазете от забранени действия както на думи, така и на дела. И да се придържаме към семейството на Пророка означава да почитаме и изпълняваме тези изисквания, както и да следваме техния пример, ако това не противоречи на каноните на религията” (Тирмизи).
В допълнение, показването на уважение към „хората от къщата“ е изпълнението на най-чистата сунна, тъй като Пратеникът на Аллах (с.а.в.) беше отличен добро отношениена вашето семейство и приятели. Хадисът, цитиран от Тирмизи и Ахмад, казва: „Най-добрият сред хората е този, който е най-добрият със семейството си. Наистина, аз съм най-добрият към моето семейство.
Що се отнася до съвременните потомци на Пратеника на Аллах (с.а.с.), мюсюлманите също трябва да се отнасят с уважение към тях, но не трябва да се поставят наравно със съвременниците на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Вярващите трябва да имат предвид, че хората от семейството на Пророка (с.а.в.) не са безгрешни и могат да изпаднат в грешка, както другите мюсюлмани. Следователно не трябва да следвате сляпо човек само заради неговата специална кръвна линия. Основното е, че той стриктно се придържа към Корана и Суната, а произходът на човек е второстепенен, въпреки че значението му не трябва да се отрича.
Ахлу Байт в шиизма
„Хората на къщата“ безспорно са почитани сред шиитските мюсюлмани. Това се дължи преди всичко на факта, че в тяхната доктрина единствените наследници на делото на Пророка Мохамед (с.а.в.) могат да бъдат само неговите роднини. Поради тази причина шиитите не признават Абу Бакр ал-Сиддик (РА), Умар ибн Хаттаб (РА) и Осман ибн Афан (РА) за халифи, считайки ги за нелегитимни владетели на мюсюлманска държава. Тази формация е актуална в шиизма днес. Днес само представител на Ахлу Бей има право да ръководи шиитската общност. Най-ярките примериАятолах Хаменей в Иран и аятолах Систани в Ирак служат на тази цел.
Също така е важно, че в шиизма хадисите, предавани изключително от „хората от къщата“, се признават за автентични. Поради тази причина шиитите не признават сунитските колекции от хадиси и се ръководят от своите собствени. Например в колекцията от хадиси „ал-Кафи” се цитират думите на Пророка (с.а.в.): „Основната опора на исляма е любовта към Ехл Бейт”.
Освен това в шиизма представителите на Ахлу Байт са признати за непорочни и безгрешни хора, следването на което е пряка отговорност на вярващия. Според шиитската система от религиозни вярвания, ако мюсюлманинът не признава имамата на потомците на Али и Фатима (р.а.), той нарушава един от най-важните религиозни канони. Освен това за шиитите праведните имами са по-високи в духовната йерархия от всички пророци на Аллах, с изключение на Мохамед (s.g.w.). Това обяснява и желанието на шиитите да почитат и следват примера на имамите. Благодарение на любовта и уважението на семейството на Пророка (с.а.в.) те извършват много религиозни ритуали.
Един от хадисите, цитиран в колекцията „Fadail ash-shi`a”, гласи: „Любовта към Али унищожава греховете, както огън изгаря дърва.”
Въз основа на това отношението към съвременните потомци на Пратеника на Аллах (с.в.в.) в шиизма също има свои собствени характеристики. Но в същото време шиитите класифицират като Ахлу Бейт само онези потомци на Пророка (с.г.в.), които изповядват шиитския ислям. Те се ползват със специални права, като правото да станат духовни водачи в шиитските общности, а също така получават специални религиозни облаги.
Ахл ал-Бейт
(Източник: ислямски енциклопедичен речник"А. Али-заде, Ансар, 2007 г.)
Вижте какво е „Ahl al-Bayt“ в други речници:
Ислямската вяра ... Уикипедия
Ислям · Пророци ... Уикипедия
- (d. 36/657) един от най-известните сподвижници на пророка Мохамед. Роден в Иран (в село Джай, близо до Исфахан). Бил от персийски произход. Преди да приеме исляма, името му е Мабах, син на Бузахшан. Баща му беше зороастриец и...
- (Арабски: الحسن بن علي العسكري) Рождено име: Хасан ибн Али ибн Мохамед Титли и титли: 11-ти шиитски имам Раждане: 1 декември 846 (08461201) / 232 хиджра, Медина Смърт ... Икипедия Ислям. Енциклопедичен речник.
Една от четирите правни школи на сунитския ислям. Епонимът на мазхаба е Мохамед ибн Идрис аш Шафии (150/767 204/820). Мохамед ибн Идрис аш Шафии е роден през 150 г. по хиджра в Газа (Палестина). Неговите предци се връщат към племето Курейш. Той…… ислям. Енциклопедичен речник.
Привърженици на шиитската секта с „екстремни“ възгледи, близки до ученията на исмаилитските шиити и гностическото християнство. Наричат ги още алауити. Нусайрите живеят предимно в Сирия. Смята се, че са напуснали исляма. Сектата възниква през... ислям. Енциклопедичен речник.
Абу л Фадл Абас ибн Али (на арабски: العباس بن علی) един от мъчениците на Кербала, сподвижници на имам Хюсеин, убит в деня на Ашура. Синът на Али ибн Абу Талиб и Фатима бинт Хизам ал Килабия (английски) (Ummul Banin), почитан от мюсюлманите заради... ... Wikipedia
През цялата история шиитите, под претекст, че „подчиняват Ahl-e-Bayt“, са издигали лъжи срещу тях и са измисляли хадиси от тяхно име. Собствените им книги доказват това. Един от предавателите на шиитските традиции на име Юнус каза: „Когато дойдох в Ирак, се срещнах там с група сподвижници на Абу Джафар (Имам ал-Бакир) и с повечето сподвижници на Абу Абдуллах (Имам Джафар), изслушах техните хадиси и взех техните книги (на хадиси). След това показах тези книги на имама Рда, който не призна повечето от тези хадиси и отрече, че тези хадиси са хадиси на Абу Абдуллах..."
(Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан ат-Туси „Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi” 3/298. Техеранско издание).
Много е странно, че докато имам Джафар е роден, живял и умрял в Медина, сред предавателите на неговия хадис е много рядко да се намерят жители на Медина. Повечето от предаващите от него и баща му са жители на Куфа. Но Куфа се смята за люлката на шиизма и изобретяването на хадисите. И само този факт е достатъчен за един мъдър човек, за да му се разкрие истината.
Ал-Файз ибн Мухтар, оплаквайки се от това на имам Джафар, казва: „Какво е това разногласие, което съществува сред вашите шиити? Седейки в Куфа в шиитските джамии, почти започвам да се съмнявам в техните хадиси.“ Имам Джафар му отговори така: „О, Фейз, наистина хората изпитват голяма страст да лъжат от наше име.“ ( Rijatul-Kashshi" p.347; "Biharul-anwar" 2/246).
Имам Джафар каза: "Нека Аллах прокълне Мугира ибн Саид! Той измисли хадиси и ги приписа на баща ми.." (Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijali-kashshi" 3/297).
Както се съобщава в шиитските книги, самият Мугира ибн Саид потвърждава това. Той казва: "Измислих (от името на Ахли-Бейт) множество, приблизително 100 000 хадиса." (Мамакани "Тангихул макал фи илмир-риджал" 1/174-175 издание на Наджеф).
Имам Джафар казва:„Ние сме Ахли-Бейт, говорим истината. Но ние не сме свободни от лъжците, които говорят от наше име. Поради техните клевети срещу нас, хората започнаха да се съмняват в нас..." ( Риджалул-Кашши стр.108).Имам Джафар също каза: „Хората, като чуят една дума от нас, добавят десет други към нея.“ ("Китабул-кафи" 8/192).
Вижте само проблемите, които донесоха върху главата на Имам Джафар: „Невежи хора се събраха около имама и на тръгване казаха: „Джафар ибн Мухаммад ни разказа такъв и такъв хадис.“ Освен това те разказаха фалшиви хадиси с помощта на тези лъжливи традиции спечели и взе дирхами. (“Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi” 4/391, “biharul-anvar” 23/302 или 20/302).
Думите на имамите от Ахли Бейт за шиитите:
Куфа се смята за люлка на шиизма. Естествено, тогава думата "шиит" не означава шиизъм, който се е формирал в сегашния си вид. Думата "шиити" означава само и единствено привърженици на Ахли Бейт. Тъй като значението на думата "шии" означава поддръжници. Тоест по това време думата шиит се използва не в преносен, а в буквален смисъл. Точно както хората от Куфа бяха шиитите на Али, хората от Шам бяха шиитите на Муауия.
Възникналата по това време мисъл, преминала през стотици промени, в крайна сметка се оформи под формата на определен мазхаб. Но как биха могли имамите на Ахли-Бейт да знаят по това време, че под тази идея за „шиизъм-партизанство“, използвайки това име, невежи хора ще създадат мазхаб, който няма нищо общо с пътя на Пророка.
Али осъди своите шиити по следния начин: „О, вие, които приличате на мъже, но не сте мъже! С мислите на децата и умовете на обитателите на харем - да не бях те видял изобщо и да не те познавах с нищо! Кълна се в Аллах, (нашето познанство) предизвика съжаление и завърши с покаяние. Аллах да те победи! Ти напълни сърцето ми с гной и натовари гърдите ми с гняв и ме изпълни с мъка една глътка след друга и ти наруши моята заповед с твоето предателство и вероотстъпничество ... " (Хутба "Нахчул-балага" 27).
Али също каза на своите шиити: Вие не сте нито доверие, за което да се вкопчите, нито убежище на честта, зад което да се криете. Ти си лошо разпалване за пламъка на войната! Майната ти! Срещнах се с вас и в деня, в който силно ви призовах [към джихад], и в деня, в който тихо ви предупредих, и вие не бяхте освободени от Истината по време на призива и не бяхте братя на истината по време на увещанието !
(“Нахчул-Балага” Хутба 125).
И имам Хасан ибн Али каза за своите шиити: „Наистина вярвам, че Муауия е по-добър за мен от тези. Твърдят се, че са мои поддръжници, но искаха да ме убият и взеха имуществото ми. Кълна се в Аллах, вземайки от Муауия това, което ще спаси живота ми и ще гарантира безопасността на семейството ми, е по-добре за мен, отколкото ако тези хора ме убият и семейството ми изчезне." (Табарси "Ал-Ихтиджадж", стр. 148).
И Муса ибн Джафар каза за своите шиити : „Сравнявайки моите шиити с други хора, намерих ги за празнословци, след като ги изпитах, намерих ги отстъпници.“ (Кулейни "Китабул-Равда" стр. 107 индийско издание или 8/228).
Именно поради това имам Бухари в своя ал-Сахих не цитира нито един хадис от Джафар ал-Садик.
