Кои са казаците? Има версия, че те водят произхода си от избягали крепостни селяни. Някои историци обаче твърдят, че казаците се връщат към 8 век пр.н.е.
Византийският император Константин VII Порфирогенет през 948 г. споменава територията в Северен Кавказ като страната Касахия. Историците придават особено значение на този факт едва след като капитан А. Г. Тумански открива в Бухара през 1892 г. персийската география „Гудуд ал Алем“, съставена през 982 г.
Оказва се, че има и „Земя Касак“, която се е намирала в Приазовието. Интересно е, че арабският историк, географ и пътешественик Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хюсеин (896–956), който получава прозвището имам на всички историци, съобщава в своите писания, че касаките, които са живели отвъд Кавказ билото не са били високопланинци.
Оскъдно описание на определен военен народ, живял в района на Черно море и Закавказието, се намира в географския труд на гърка Страбон, който работи под „живия Христос“. Нарича ги косаци. Съвременните етнографи предоставят данни за скитите от туранските племена Кос-Сака, чието първо споменаване датира от приблизително 720 г. пр.н.е. Смята се, че именно тогава отряд от тези номади си проправил път от Западен Туркестан към черноморските земи, където спрял.
В допълнение към скитите, на територията на съвременните казаци, тоест между Черно и Азовско море, както и между реките Дон и Волга, управляваха сарматски племена, които създадоха аланската държава. Хуните (българите) го разбиват и изтребват почти цялото му население. Оцелелите алани се крият на север - между Дон и Донец, и на юг - в подножието на Кавказ. По същество именно тези две етнически групи - скитите и аланите, които се омъжват с приазовските славяни - формират нацията, наречена казаци. Тази версия се счита за една от основните в дискусията за това откъде идват казаците.
славяно-турански племена
Донските етнографи също свързват корените на казаците с племената на северозападна Скития. Това се доказва от надгробни могили от 3-2 век пр.н.е. По това време скитите започват да водят заседнал начин на живот, като се пресичат и сливат с южните славяни, които живеят в Меотида - на източното крайбрежие на Азовско море.
Това време се нарича ерата на „въвеждането на сарматите в меотите“, което доведе до племената на торетите (Торков, Удзов, Беренджер, Сираков, Брадас-Бродников) от славяно-турански тип. През 5 век има нашествие на хуните, в резултат на което част от славяно-туранските племена отиват отвъд Волга и в лесостепта на Горен Дон. Останалите се подчинили на хуните, хазарите и българите, получавайки името касаци. След 300 години те приемат християнството (около 860 г. след апостолската проповед на св. Кирил), а след това по заповед на хазарския каган прогонват печенегите. През 965 г. Земята Касак попада под контрола на Мстислав Рюрикович.
Тмутаракан
Именно Мактислав Рюрикович побеждава новгородския княз Ярослав близо до Листвен и основава своето княжество - Тмутаракан, което се простира далеч на север. Смята се, че тази казашка сила не е била на върха на своята мощ за дълго, до около 1060 г., но след пристигането на куманските племена започва постепенно да изчезва.
Много жители на Тмутаракан избягаха на север - в горската степ и заедно с Русия се биеха с номадите. Така се появяват Черните клобуки, които в руските хроники са наричани казаци и черкаси. Друга част от жителите на Тмутаракан получиха името подонски скитници.
Подобно на руските княжества, казашките селища се оказаха под контрола на Златната орда, но условно се радваха на широка автономия. През XIV-XV век започват да говорят за казаците като установена общност, която започва да приема бегълци от централната част на Русия.
Не хазари и не готи
Има и друга версия, популярна на Запад, че предците на казаците са били хазарите. Поддръжниците му твърдят, че думите „хусар“ и „казак“ са синоними, тъй като и в първия, и във втория случай става дума за военни конници. Освен това и двете думи имат един и същ корен „каз“, което означава „сила“, „война“ и „свобода“. Има обаче друго значение - това е „гъска“. Но дори и тук привържениците на хазарската следа говорят за хусарските конници, чиято военна идеология е копирана от почти всички страни, дори от Мъгливия Албион.
Хазарският етноним на казаците е директно посочен в „Конституцията на Пилип Орлик“, „... древният боен народ на казаците, които преди това са били наричани казари, първо са били издигнати от безсмъртна слава, обширни владения и рицарски почести. .”. Освен това се казва, че казаците са приели православието от Константинопол (Константинопол) по време на ерата на Хазарския каганат.
В Русия тази версия сред казаците предизвиква справедлива критика, особено на фона на изследванията на казашките родословия, чиито корени са от руски произход. И така, потомствен кубански казак, академик Руска академияизкуство Дмитрий Шмарин се изказа с гняв в това отношение: „Авторът на една от тези версии за произхода на казаците е Хитлер. Той дори има отделно изказване по тази тема. Според неговата теория казаците са готи. Западните готи са германци. А казаците са ост-готи, тоест потомци на ост-готите, съюзници на германците, близки до тях по кръв и войнствен дух. По отношение на войнствеността той ги сравнява с тевтонците. Въз основа на това Хитлер провъзгласява казаците за синове на велика Германия. Защо сега трябва да се смятаме за потомци на германците?“
Казаците са военно съсловие в Русия през 18 - началото на 20 век, което започва да се оформя в южните и югоизточните покрайнини руска държаваот свободолюбиви селяни, избягали от крепостничеството. По бреговете на Дон, Волга, Днепър, Терек, Яик (Урал) възникват свободни казашки общности, които краткосрочензавладява обширни територии до Черно и Каспийско море, Кавказки планини. Казаците също участваха активно в напредването на руските изследователи в Сибир и Далечния изток.
През XIV-XVII век свободни хора - градска стража и гвардейски казаци - служат на руските граници. През XV - началото на XVI век. На Днепър, Дон, Волга, Терек, Яик възникват самоуправляващи се общности на така наречените свободни казаци (главно от избягали селяни). Това бяха общности от казаци от Дон, Волга, Днепър (Черкаси), Гребен и Яик. През първата половина на 16в. Запорожката Сеч възниква през втората половина на 16 век. - общности от терекски казаци и служещи сибирски казаци. В средата на 17в. На територията на източната част на Украйна, която е прехвърлена на Русия, се формират слободските казаци.
Отначало основата на икономическия живот на казаците бяха занаятите - лов, риболов, скотовъдство; от втората половина на 17 век. Земеделието започва да се разпространява.
През XVI-XVII век. Основните източници на препитание за казаците бяха военната плячка и заплатите от държавата.
През 16 - първата половина на 17 век руското правителство използва казаците за защита на южните граници, а от 17 век - като въоръжена сила във войни. В началото на 18 век казашките общности се трансформират в нередовни казашки войски. През 1721 г. те преминават под юрисдикцията на военното ведомство; Изборът на военни атамани и старшини, които започнаха да се назначават от правителството, постепенно беше премахнат.
До 18 век Казаците се превърнаха в специална привилегирована военна класа.
За служба на държавата на всяка казашка армия беше определена заетата от нея земя, която армията прехвърли за ползване на казашките села.
В началото на 20в. в Русия имаше 11 казашки войски: Дон, Кубан, Терек, Астрахан, Урал, Оренбург, Семиреченско, Сибир, Забайкал, Амур и Усури. Освен това имаше малък брой красноярски и иркутски казаци, които през 1917 г. формираха Енисейската казашка армия и Якутския казашки полк на Министерството на вътрешните работи.
Всички казашки войски и региони, населени с казаци, бяха военно и административно подчинени на Главното управление на казашките войски, а от 1910 г. на казашкия отдел на Главния щаб на военното министерство, ръководен от атамана на всички казашки войски, който от 1827 г. беше престолонаследника.
Начело на всяка армия стоеше „задължителен“ (назначен) атаман, а с него и военен щаб, който управляваше делата на армията чрез назначени атамани на отдели или окръжни атамани (в армиите на Дон и Амур). Селските и стопанските атамани се избираха на събрания. Всички най-важни въпроси се обсъждаха от общо събрание на казаците (рада, кръг), върху решенията на които обикновената маса имаше известно влияние. Най-висшето проявление на демокрацията бяха и остават решенията на казаците в областта на вътрешното изграждане на казашките общества, изборът на техните лидери (атамани) с безусловно подчинение на решенията на мнозинството. Решеното от Великия казашки кръг подлежи на стриктно изпълнение от всички членове на казашкото общество.
Мъжкото казашко население от 18-годишна възраст трябваше да изпълнява военна служба в продължение на 20 години.
Казаците винаги са служили вярно на отечеството си, виждайки това като основен смисъл на своето съществуване. Поради редица исторически и политически причини те възприемат отечеството преди всичко като служба на царя: казаците влизат в служба на царя, а не на държавата като цяло.
През 1916 г. в Руска империяКазаците наброяват 4 милиона 434 хиляди души, от които около 480 хиляди са военнослужещи. Национален съставКазаците бяха разнородни: в допълнение към руснаците, които формираха основата му, включваха украинци, татари, башкири, калмики, народи от Кавказ, казахи, буряти, якути и много други народи на Русия.
Благодарение на своята бойна подготовка и военни традиции, казашките части изиграха значителна роля във войните на Русия през 18-19 век, особено в Седемгодишната война (1756-1763), Отечествената война от 1812 г., Кавказката война ( 1817-1864), и Кримската война (1853-1856). ), Руско-турската война (1877-1878).
По време на гражданската война казаците действат главно на страната на бялото движение, но има казашки части и формирования, които се бият на страната на съветския режим.
В Съветска Русия казашките формирования са премахнати през 1917 г. През 1920 г. казаците са премахнати като имение и в същото време се провежда политика на „деказакизация“, придружена от репресии.
През 1936 г. са формирани донски кавалерийски казашки части и формирования, които включват съветска армиявоюва по време на Великата отечествена война.
Премахнати през 1920 г., казаците запазват своите традиции, обичаи и оригинална култура на своите предци.
Старците действаха като пазители на казашките обичаи и традиции, така че почитането на старите мъже сред казаците беше неограничено. Показването на неуважение към възрастните хора се смяташе за предателство на казашките идеали и се наказваше строго от обществото.
Възхищението към старейшините беше подсилено не само от обичаите, но и от официалните казашки закони. Старците не са заемали официални длъжности в структурата на казашкото самоуправление, но винаги са играли голяма роля в общественото мнение и са имали значително влияние върху решенията за селските такси.
Младите хора никога не се доближаваха до по-възрастните без предварително разрешение. Дори атаманът не сядаше без разрешението на старейшините, а младите хора като цяло нямаха право да сядат в тяхно присъствие. Пред старците стояха казаци в бойна възраст, с презрамки, не в бойна възраст и без униформа - свалили шапки. Заповедите на старейшините се изпълняваха безпрекословно. Всички стари хора, включително родителите, се обръщаха само с „Вие“. По-малкият, дори след женитбата, нямаше право да пуши пред по-големия.
В казашките семейства на трапезата най-възрастният в семейството имаше право пръв да гребе от обща купа. Само стопанинът на къщата реже хляба. Имаше случаи, когато възрастен мъж можеше да накаже възрастни синове, които може би вече имат внуци. И ако възрастен син повиши глас срещу баща си, последният можеше да подаде жалба до селското събрание.
Събранието одобри решението да се учат непокорните синове на бичуване с пръчки според броя на годините, които е живял виновният. „Ученият“ се изправи и заедно с баща си благодариха на света за науката.
Почитането на старейшините в казашкото общество беше наравно с почитането на децата - наследниците на казашкия род. Децата, израствайки и създавайки семейство, също се грижели за потомството си и ги учили да уважават по-възрастните, обграждали по-възрастните с внимание и грижа.
Нарушителите на тази традиция бяха наказани до изгонване от казашки общности и анатемосване (в същото време публичното бичуване на нарушителя беше най-лекото от наказанията). В казашката традиция бичуването се предписва само за три престъпления: изнасилване, дезертьорство и кражба.
Други методи на въздействие бяха наследени от нашите предци, например многократно описаният „студ“ (нещо като център за временно задържане), където бяха затворени кавгаджии и пияници. Нарушителят е осъден и на глоба - обществено полезен труд пред очите на цялото село.
Казаците грижливо пазят своите традиционни песни и фолклор. Музикалността и хоровата култура бяха естествена, отличителна черта на казашките семейства. Традициите на казашките песнопения са все още живи.
Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници
Вероятно няма толкова много измислици, легенди, лъжи и приказки за която и да е руска етническа група, колкото за казаците.
Самият им произход, съществуване, роля в историята служат като обект на всякакви политически спекулации и псевдоисторически машинации.
Нека се опитаме спокойно, без емоции и евтини трикове, да разберем кои са казаците, откъде са дошли и какво представляват днес...
През лятото на 965 г. руският княз Святослав Игоревич премества войските си в Хазария.
Хазарската армия (подсилена от отряди от различни кавказки племена), заедно със своя каган, излезе да го посрещне.
По това време руснаците вече са победили хазарите повече от веднъж - например под командването на Пророческия Олег.
Но Святослав постави въпроса по друг начин. Той реши да премахне Хазария напълно, без следа.
Този човек не можеше да се мери с днешните управници на Русия. Святослав си поставяше глобални цели, действаше решително, бързо, без забавяне, колебание и зачитане на нечие мнение.
Войските на Хазарския каганат са победени и руснаците се приближават до столицата на Хазария Шаркил (известна като Саркел в гръцко-византийски исторически документи), разположена на брега на Дон.
Шаркил е построен под ръководството на византийски инженери и представлява сериозна крепост. Но очевидно хазарите не са очаквали, че руснаците ще се придвижат по-дълбоко в Хазария и затова са били зле подготвени за защита. Скоростта и атаката свършиха работата си - Шаркил беше превзет и победен.
Въпреки това, Святослав оцени благоприятното местоположение на града - затова той нареди да се основава руска крепост на това място.
Името Шаркил (или в гръцки произношение Саркел) означава „Бял дом“. Руснаците, без повече приказки, просто преведоха това име на своя език. Така се ражда руският град Белая Вежа.
Снимка от въздуха на бившата крепост Белая Вежа, направена през 1951 г. Сега тази територия е наводнена от водите на Цимлянското язовир. 
След като премина през целия Северен Кавказ с огън и меч, княз Святослав постигна целта си - Хазарският каганат беше унищожен.
След като завладява Дагестан, Святослав премества войските си в Черно море.
Там, в част от Кубан и Крим, е съществувало древното Боспорско царство, което се разпада и пада под властта на хазарите. Между другото там е имало град, който гърците са наричали Хермонаса, тюркските номадски племена са наричали Тументархан, а хазарите са наричали Самкертс.
След като завладява тези земи, Святослав прехвърля там известно количество руско население.
По-специално, Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) се превърна в руския град Tmutarakan (съвременен Таман, в Краснодарския край).
Съвременни разкопки в Тмутаракан (Таман). 2008 г 
В същото време, възползвайки се от факта, че хазарската опасност е изчезнала, руските търговци основават крепостта Олешье (съвременен Цюрупинск, Херсонска област) в устието на Днепър.
Така се появяват руски заселници на Дон, Кубан и в долното течение на Днепър.
Ексклавите Олешье, Белая Вежа и Тмутаракан на картата на древноруската държава от 11 век. 
Впоследствие, когато Русия се разпада на различни княжества, Тмутараканското княжество става едно от най-мощните.
Князете на Тмутаракан участват активно във вътрешните княжески вражди на Русия, а също така водят активна експанзионистична политика. Например, в съюз със севернокавказките племена, зависими от Тмутаракан, те организираха една след друга три кампании срещу Ширван (Азербайджан).
Тоест Тмутаракан не беше просто отдалечена крепост на ръба на руския свят. Това беше доста голям град, столица на независимо и доста силно княжество.
С течение на времето обаче ситуацията в южните степи започна да се променя към по-лошо за руснаците.
На мястото на победените и унищожени хазари (и техните съюзници) в пустите степи започват да проникват нови номади - печенегите (предците на съвременните гагаузи). Отначало малко по малко, после все по-активно (напомня ли това нещо на съвременниците?..). Година след година, стъпка по стъпка, Тмутаракан, Белая Вежа и Олешье се оказват откъснати от основната територия на Русия.
Тяхното геополитическо положение се усложни.
И тогава печенегите бяха заменени от много по-войнствени, многобройни и диви номади, които в Русия бяха наречени половци. В Европа ги наричали кумани или комани. В Кавказ - Кипчаки, или Кипчаки.
И тези хора винаги са се наричали и все още се наричат КАЗАЦИ.
Интересувайте се от ПРАВИЛНОТО име на днешната република, която ние руснаците познаваме като Казахстан.
За тези, които не са наясно, да обясня - КАЗАХСТАН.
А самите казахи се наричат КАЗАЦИ. Ние ги наричаме казахи.
Тук на картата е територията на казахските (половецки, кипчакски) номадски лагери в края на 11-ти - началото на 12-ти век. 
Територията на съвременен Казахстан (правилно - Казахстан)
Откъснати от номади от основната територия на Рус, Олешье и Белая Вежа започват постепенно да западат и Тмутараканското княжество в крайна сметка признава суверенитета на Византия над себе си.
Особено трябва да се има предвид, че в онази епоха не повече от 10% от цялото население е живяло в градовете. По-голямата част от населението, дори в най-развитите държави по това време, се състоеше от селяни. Следователно запустяването на градовете не е довело до пълна смърт на цялото население - още повече, че нито един от номадските народи никога не е имал за цел да организира геноцид за руснаците.
Руснаците, като етническа група, на Дон, Кубан, Днепър (особено в отдалечени, уединени места) никога не са изчезнали напълно - въпреки че, разбира се, са се смесили с различни народии частично възприема техните обичаи.
Освен това трябва да се има предвид, че печенегите и куманите понякога караха в робство жителите на граничните руски земи - и се смесваха с тях.
И впоследствие, след като станаха относително цивилизовани, половците започнаха бавно да приемат православието и сключиха различни споразумения с руснаците. Например княз Игор (за когото се разказва в „Повестта за похода на Игор“) е помогнал да избяга от плен от покръстен половец на име Оврул.
Определен брой руски скитници, хора със съмнително минало, винаги се стичаха на тънки струи в половецките степи. Там бегълците се опитват да се заселят в район, където има известен брой руснаци.
Подобно бягство беше улеснено от факта, че не изисква познаване на пътя - достатъчно беше просто да вървите по Дон или Днепър.
Разбира се, това не стана за един ден. Но както се казва, една капка изтрива камъка.
Постепенно такива маргинализирани скитници станаха толкова много, че те започнаха да си позволяват организирани нападения в определени райони. Например, през 1159 г. (забележете - това все още е предмонголският период) Олешье е нападнат от силен отряд от такива скитници (по това време те са били наричани „берладници“ или „скитници“; не е известно как са се наричали), които превзеха града и нанесоха сериозни щети на търговската търговия. Киевският княз Ростислав Мстиславович, както и управителите Георги Нестерович и Якун бяха принудени да се спуснат надолу по Днепър с флот, за да върнат Олешие на княжеско управление...
Разбира се, тази част от половците, които бродеха на изток от Волга (в района на съвременен Казахстан), имаха много по-малко контакти с руснаците и следователно по-добре запазиха националните си черти...
През 1222 г. на източните граници на половците номади се появяват неизмеримо по-свирепи и страховити завоеватели - монголите.
По това време отношенията на половците с руснаците вече бяха такива, че половците повикаха руснаците на помощ.
На 31 май 1223 г. се състоя битката на река Калка (съвременна Донецка област) между монголите и обединените руско-половецки сили. Поради разногласия и съперничество между князете, битката е загубена.
Тогава обаче монголите, уморени от дългата и трудна кампания, се върнаха назад. И нищо не се чу за тях 13 години...
И през 1237 г. те се върнаха. И си спомниха всичко за половците, които бяха подложени на форма на геноцид.
Ако на територията на съвременен Казахстан монголите са били относително толерантни към куманите (и затова куманите, известни още като казахи, са оцелели като нация), то в южните руски степи, между Волга, Дон и Днепър, куманите били подложени на тотални кланета.
В същото време руснаците (всички тези берладници) не се интересуваха много от събитията, които се случиха, защото такива скитници живееха главно в труднодостъпни места, които просто бяха безинтересни за номадите - например в заливни низини, на острови , сред блата, заливни гъсталаци...
Трябва да се отбележи още една подробност: след нахлуването в Русия самите монголи понякога преселват определен брой руснаци на места, където има важни пътища и кръстовища. Тези хора получиха определени предимства - а заселниците от своя страна бяха длъжни да поддържат пътищата и кръстовището в добро състояние.
Случвало се е руски селяни да бъдат преселени в някоя плодородна местност, за да могат да обработват земята там. Или дори не са се заселили, а просто са давали предимства и са защитени от тормоз. В замяна селяните доставяха определена частжътва на монголските ханове.
По-долу цитирам дословно откъс от 15-та глава на книгата „Пътуване до източните страни на Уилям де Рубрук“
през Благодатното лято 1253 г. Съобщение от Уилям де Рубрук, Луи IX, крал на Франция.“
„И така, с голяма трудност, ние се скитахме от лагер на лагер, така че не много дни преди празника на блажена Мария Магдалена стигнахме до великата река Танаид, която разделя Азия от Европа, както реката на Египет Азия от Африка. на мястото, където акостирахме, Бату и Сартах заповядаха да построят селище (casale) на източния бряг на руснаците, които превозват посланици и търговци на лодки.Те първо ни транспортираха, а след това каруците, поставяйки едно колело на една баржа и другия върху другия;те се движеха,вързаха шлеповете един за друг и така гребяха.Там водачът ни постъпи много глупаво.Той повярва,че трябва да ни дадат коне от селото и пусна на другия бряг животните,които ние бяха донесли с нас, за да се върнат при собствениците си; и когато поискахме животните от жителите на селата, те отговориха, че имат привилегия от Бату, а именно: не са длъжни да правят нищо друго освен да транспортират пътуващите до там и обратно. Дори от търговците те получават голям данък. Така там, на брега на реката, стояхме три дни. На първия ден ни дадоха голяма прясна риба - чебак (борботам), на втория ден - ръжен хляб и малко месо, което управителят на селото събра като жертва в различни къщи, на третия ден - сушена риба, които имаха там в голямо количество. Тази река там имаше същата ширина като Сена в Париж. И преди да стигнем до това място, пресякохме много реки, много красиви и богати на риба, но татарите не знаят как да ги ловят и не се интересуват от рибата, освен ако не е толкова голяма, че да ядат месото й като на месо от овен Така че, ние бяхме там в голямо затруднение, защото не можехме да намерим нито коне, нито бикове за пари. Накрая, когато им доказах, че работим за общото благо на всички християни, те ни дадоха бикове и хора; Ние самите трябваше да вървим пеша. По това време жънеха ръж. Там пшеницата не вирееше добре, но имат просо в големи количества. Руските жени носят главите си по същия начин като нашите и украсяват предната част на роклите си с кожи от катерица или хермелин от краката до коленете. Мъжете носят епанчи, като немците, а на главите си имат филцови шапки, заострени на върха с дълъг връх. Така вървяхме три дни, без да намерим хора, и когато ние самите, както и биковете, бяхме много уморени и не знаехме в коя посока можем да намерим татарите, два коня внезапно дотичаха при нас, които взехме с голяма радост и на тях Нашият водач и преводач седнаха, за да разберат в коя посока можем да намерим хората. Най-накрая, на четвъртия ден, след като намерихме хора, бяхме щастливи, сякаш бяхме акостирали в пристанището след корабокрушение. След това, като взехме коне и бикове, яздихме от лагер на лагер, докато на 31 юли достигнахме местоположението на Сартах.
Както виждаме, според свидетелствата на европейски пътешественици е било напълно възможно да се намерят напълно законни руски селища в южните степи.
Между другото, същият този Рубрук свидетелства, че онези руснаци, които монголите прогониха от Русия, често бяха принудени да пасат добитък в степите. Това е разбираемо - такива институции като тежък труд, затвори или мини не съществуват сред монголите. Робите правели същото като собствениците си – пасяли добитък.
И разбира се, такива овчари често бягаха от собствениците си.
И понякога те дори не избягаха - те просто останаха без собственици, когато монголите започнаха да се избиват помежду си по време на граждански борби ...
И тези борби се случваха - колкото по-далеч, толкова по-често.
Спътниците на гражданските борби често бяха всякакви епидемии. Медицината, разбира се, беше в начален стадий. Раждаемостта беше висока, но децата често умираха.
В резултат на това в степта имало все по-малко номади.
И руснаците продължаваха да идват. В крайна сметка потокът от бегълци от руските земи никога не е пресъхнал.
Ясно е, че самите бегълци, след като се огледаха малко, започнаха да се ориентират в местните реалности. Разбира се, че намериха взаимен езикс останките от оцелелите кумани. Сродихме се с тях – все пак сред бегълците преобладаваха мъжете.
И бързо научиха, че всъщност половци няма - има КАЗАЦИ.
Дори онези руснаци, които не са се смесили с казаците (половци), все още активно използват думата казак.
Все пак това беше земя на казаците, дори и да са били подложени на геноцид, дори и да са се смесили с руснаците.
Те отидоха при казаците, живяха сред казаците, сродиха се с казаците, самите те в крайна сметка, макар и не веднага, започнаха да се наричат казаци (отначало - в преносен смисъл).
Постепенно с течение на времето руският елемент в басейните на Дон и Днепър започва да преобладава. Руският език, който вече е бил познат на половците в предмонголските времена, започва да доминира (не без изкривявания и заеми, разбира се).
Днес няма смисъл да се спори откъде точно произлизат „казаците“: на Днепър или на Дон. Това е безсмислен дебат.
Процесът на развитие на долното течение на Днепър и Дон от нова етническа група се случи почти едновременно.
Също толкова безсмислено е да се спори кои са казаците: украинци или руснаци.
Казаците са отделна етническа група, която се е образувала в резултат на смесването на хора от територията на Русия (но има и хора от други страни) с народите, с които са съседни (например чрез взаимни отвличания на жени ). В същото време някои групи казаци могат да се преместят от Днепър към Дон или от Дон към Днепър.
Малко по-бавно, но и почти едновременно, се осъществи формирането на такива групи казаци като терекските и яикските казаци. Беше малко по-трудно да се стигне до Терек и Яик, отколкото до долното течение на Дон и Днепър. Но малко по малко стигнахме. И там те се смесват с околните народи: на Терек - с чеченците, на Яик - с татарите и същите половци (казаци).
Така половците, които присъстваха в обширните пространства на голямата степ, от Дунав до Тян Шан, дадоха името си на онези славянски заселници, които се заселиха в бившите половецки земи, западно от река Яик.
Но на изток от Яик половците като такива оцеляха.
Така се появиха две много различни групи хора, наричащи себе си еднакви КАЗАЦИ: самите казаци или половци, които днес наричаме казахи - и рускоезичната етническа група, смесена с околните народи, наречена казаци.
Разбира се, казаците са разнородни. В различни територии смесването е настъпило с различни народи и с различна степен на интензивност.
Така че казаците не са толкова етнос, колкото група от сродни етноси.
Когато съвременните украинци се опитват да се нарекат казаци, това предизвиква усмивка.
Да наричаш всички украинци казаци е същото като да наричаш всички руснаци казаци.
В същото време няма смисъл да се отрича известно родство между руснаци, украинци и казаци.
И така – постепенно, от различни груписмесено население на покрайнините (с ясно преобладаване на руска кръв и руски език), се формират различни орди, така да се каже, частично копиращи начина на живот на съседните азиатци и кавказци. Запорожка орда, Дон, Терек, Яицк...
Междувременно Русия се възстанови от Монголско нашествиеи започва да разширява своите граници - които в крайна сметка влизат в контакт с границите на казашките орди.
Това се случи по време на царуването на Иван Грозни - който излезе с проста, гениална идея - да използва казаците като бариера срещу азиатските набези в руските земи. Тоест полуазиатците, близки до Русия по език и вяра, бяха използвани като предпазна мрежа срещу истински азиатци.
Така започва постепенното опитомяване на казашките свободни хора от руската държава...
След анексирането на Черноморския регион и изчезването на опасността от набези на кримските татари, запорожките казаци са преселени в Кубан.
След потушаването на бунта на Пугачов река Яик е преименувана на Урал - въпреки че като цяло няма почти нищо общо с Урал като такъв (извира само в Уралските планини).
И казаците Yaik бяха преименувани на уралски казаци - въпреки че живеят в по-голямата си част не в Урал. Това води до известно объркване - понякога жителите на Урал, които нямат връзка с казаците, се считат за казаци.
Когато руските владения се разшириха на изток, част от казаците бяха преселени в Забайкалия, Усури, Амур, Якутия и Камчатка. Но на тези места понякога чисто руски хора, които нямат нищо общо с казаците, са били включени в категорията казаци. Например, пионерите, бойните другари на Семьон Дежнев, които идват от град Велики Устюг (т.е. от руския север), са наречени казаци.
Понякога представители на някои други народи бяха включени в категорията на казаците.
Например калмиците...
В Забайкалия казаците се смесиха доста с китайците, манджурите и бурятите и възприеха някои от навиците и обичаите на тези народи.
На снимката има картина на Е. Корнеев „ГРЕБЕНСКИ КАЗАЦИ” 1802 г. Гребенските са „клон” на Терек. 
Картина на С. Василковски "ЗАПОРОЖЕЦ НА СТРАЖА". 
„Набиране на пленени поляци в армията на Наполеон като казаци, 1813 г.“ Рисунката на Н. Н. Каразин изобразява момента на пристигането на пленените поляци в Омск, след като те, вече разпределени сред казашките полкове, под ръководството на Сибирската армия на казашкия капитан (есаул) Набоков, един по един се преобличат в казашки униформи . 
Офицери от Ставрополския и Хоперския казашки полкове. 1845-55 
"ЧЕРНОМОРСКИ КАЗАК". Рисунка от Е. Корнеев 
С. Василковски: "ГАРМАШ (КАЗАШКИ АРТИЛЕРИСТ) ПО ВРЕМЕТО НА ХЕТМАН МАЗЕПА." 
С. Василковски: „УМАН ВЕК ИВАН ГОНТА“. 
Казаци от лейбгвардията на Уралската казашка сотня (това, разбира се, е снимка, а не рисунка). 
Кубанските казаци през май 1916 г. 
Трябва да се каже, че постепенно, с развитието на прогреса, войните стават все повече и повече създадени от човека. В тези войни на казаците е отредена чисто второстепенна или дори третостепенна роля.
Но казаците започнаха все повече да се занимават с най-мръсната, „полицейска“ работа - включително потискане на въстания, разпръскване на демонстрации, тероризиране на потенциално недоволни хора, дори репресивни действия срещу нещастни староверци.
И казаците напълно оправдаха очакванията на властите.
Потомците на онези, които избягаха от плен, станаха лакеи на царя. Те ревностно сечели недоволните с камшици и ги насичали със саби.
Нищо не можете да направите - смесвайки се с кавказци и азиатци, казаците са усвоили някои черти на азиатско-кавказкия манталитет. Включително неща като жестокост, подлост, хитрост, измама, корупция, враждебност към руснаците (или както казват казаците - „нерезиденти“), страст към грабеж и насилие, лицемерие, двуличие.
Генетиката е безмилостно нещо...
В резултат на това населението на Русия (включително руснаците) започва да гледа на казаците като на чужденци, башибозуци в служба на самодържавието.
А евреите (които по принцип не знаят как да прощават и по отношение на жестокостта ще надминат всички казаци) мразеха казаците, докато коленете им не трепереха.
Смята се, че след Октомврийската революция от 1917 г. казаците решително застават на страната на автокрацията и са опора на бялото движение.
Но тук много се преувеличава.
Всъщност казаците изобщо не горяха да се бият за интересите на белите. В казашките райони имаше силни сепаратистки настроения.
Но когато болшевиките дойдоха в казашките земи, те моментално настроиха казаците срещу себе си с най-свирепи репресии и изключителна жестокост. Бързо става ясно, че казаците не могат да очакват милост от болшевиките. Еврейските комисари, които в други ситуации се страхуваха от великоруския шовинизъм като ад, в този случай, напротив, активно подхранваха враждебността на руските селяни към казаците.
Ако болшевиките доброволно дадоха автономия на други народи (дори тези, които изобщо не са поискали), провъзгласявайки куп всевъзможни национални републики (но ръководителите на всички тези републики, като правило, отново бяха евреи ) - тогава никой с казаците на тази тема дори не се опита да говори.
Ето защо и само защо казаците БЯХА ПРИНУДЕНИ да подкрепят бялото движение. В същото време те донесоха колкото полза на белогвардейците, толкова и вреда.
Казашките интриги зад гърба на руските лидери на бялото движение никога не спираха.
В крайна сметка Уайт беше победен.
Репресиите паднаха върху казаците. Стига се дотам, че в други райони е разстреляно цялото мъжко население над 16 години.
До 1936 г. казаците не са били набирани в Червената армия.
Казашките региони бяха внимателно преименувани. Няма Забайкалия - само Читинска област! Без Кубан - само Краснодарски край. Няма Донска област, или Донска област - само Ростовска област. Няма Енисейска провинция - само Красноярски край. Вместо Усурийската територия - Приморската територия (въпреки че Приморие може да се нарече всяка територия, разположена близо до морето - например Мурманска или Калининградска област).
Земите на Семиреченските и Уралските казаци като цяло стават част от други републики (Киргизстан и Казахстан).
Но най-ужасната съдба сполетя казаците Терек и Гребен. Първо, с пълното одобрение на съветското правителство, те бяха избити от съседните народи (предимно чеченците и ингушите, които, между другото, Троцки много обичаше), а след това оцелелите по чудо останки от казашкото население бяха изселени от Болшевиките от местата им на постоянно пребиваване - така че, според болшевиките, "ликвидирайте през ивицата".
От всички народи на Северен Кавказ само осетинците се противопоставиха на това решение.
Това някак си е забравено днес от онези чеченци, ингуши и други карачайци, които по-късно, вече по времето на Сталин, сами бяха изселени от Кавказ - включително от онези къщи, които някога са взели от казаците от Терек и Гребен.. .
За известно време самата дума „казак“ беше изключена от употреба. Казаците в медиите и литературата се наричаха чисто казахи.
Отношението към казаците се стопли едва през тридесетте години, след като Сталин укрепи властта си и стъпи здраво на краката си, побеждавайки всичките си врагове...
По-късно, при късния съветски режим, казаците му бяха напълно лоялни и заедно с украинците бяха едни от най-верните му лакеи.
Но стандартът на живот при късния съветски режим в традиционно казашките региони беше доста висок.
В Кубан живееха неизмеримо по-благополучно, отколкото в Твер или Рязан...
Днес е общоприето, че казаците са асимилирани в руската среда.
Реално - нищо подобно. Ако един етнос няма национално-политическа автономия, това не означава, че етносът не съществува.
Казаците ясно се различават от руснаците - както по манталитет, така и по външен вид.
Често някои костюмирани клоуни се представят за казаци, които сериозно смятат, че казаците са просто военна класа. Затова, казват те, достатъчно е да облечете униформа, куп ордени (не е ясно защо сте ги получили) и да положите определена клетва - това е, вече сте станали казак.
Глупости разбира се. Невъзможно е да „станеш“ казак, както е невъзможно да „станеш“ руснак или англичанин. Можеш да се родиш само казак...
Ролята на казаците в руската история често се преувеличава.
А понякога, напротив, бедите, донесени от казаците на страната ни, се преувеличават.
Всъщност казаците донесоха значителни ползи на Русия на определен етап от нейното развитие. Но и без тях Русия изобщо нямаше да загине.
От казаците имаше вреда, но имаше и полза.
Казаците не са герои или чудовища - те са просто отделна етническа група, със своите предимства и недостатъци. По-точно, група от тясно свързани етнически групи.
И би било хубаво казаците да имат своя държава - да речем, някъде в Азия, Африка, Латинска Америка или може би в Австралия. Ако всички се преместят в този щат, бих им пожелал щастие и просперитет в новата им родина.
Все пак ние сме различни от тях. Наистина различен...
P.S. По-горе е картината на И. Репин „КАЗАЦИ ПИШАТ ПИСМО ДО ТУРСКИЯ СУЛТАН“. 1880 г
Чували ли сте някога, че героят на древногръцкия епос Ахил е бил... казак? Веднага обаче ще ви разочаровам. Тази история е измислена през 17 век. Киевски студенти, изучавали антична класика. И разбира се, те бяха добре нахранени и добре напоени, разказаха го на казаците. Но все пак историята не е измислена от нищото. Факт е, че самите гърци са имали няколко версии за произхода на Ахил. В Омир той е представен като цар на мирмидонците, умрял и погребан близо до Троя. А Ликофрон, Алкей и други автори пишат, че той довел воини от север и „управлявал над скитската земя“. Гробовете, където се твърди, че е погребан Ахил, са показани и почитани на островите Змеин, в устието на Дунав, и Бел, в устието на Днепър - сега той се е превърнал в Кинбурнската коса. А Тендровската коса между Днепър и Перекоп се наричаше „Ахил Дром“ („дром“ означава „бягане“, „бягащ стадион“). А археологическите разкопки на Кинбурнската коса всъщност откриха останките от олтар, надпис в чест на Ахил и наблизо бяха открити три мраморни плочи с посвещения към него.
Очевидно във фигурата на Ахил легендите съчетават няколко лидера. А този, който живееше в района на Днепър, съдейки по времето, беше кимериец. Древногръцките образи са запазили облика на този народ, елегантени конници, които наистина приличат на казаци - брадати, с шапки, дрехи като ципуни, препасани с пояси. Само че вместо саби в ръцете им са прави мечове. Но, разбира се, няма причина кимерийците да се идентифицират с казаците. Те са келтски народ, обитавал Северното Черноморие през 13-8 век. пр.н.е.
Хората са живели в тези райони много преди кимерийците - например най-старият пример на лодка в света е намерен на Дон и датира от 7-мо хилядолетие пр.н.е. Това е типична землянка от едно дърво, която по-късно е използвана от казаците. Тук са живели хора още след кимерийците, през 8 век. пр.н.е. те са частично изместени, а частично смесени с тях от скитите, които създават многонационална империя, в която влизат и праславяните. И през II век. пр.н.е. преселването започна от Централна Азиясарматски племена, а Скития е победена от савроматите. Но самите те са били прогонени от езичниците. А те от своя страна били изтласкани на запад от роксоланите, заемайки степите между Днепър и Дон. Славянски и угорски народи се заселват в горските степи, а финландски и балтийски народи се заселват в горите на север.
В Приазовието, в Кубан и по черноморското крайбрежие на Кавказ са живели редица древни племена: зиги (чиги), керкети, синди, ахейци, гениохи, аспурги, дандарии, агри и др. Чигите са били известни като моряци и пирати, които са ходили в морето на леки лодки, които могат да поберат 25 души. Но от изток се придвижва друга вълна сарматски племена - аседони, иксамати, писамати, аорси, сираки. Роксоланите не ги пуснаха да преминат Дон и се заселиха също в Кубан и в днешния Ставропол. И през 1 век. Следва нова вълна от заселници, аланите (Яс). Те приобщават покорените народи към своите, а етнонимите на много племена, живеещи от Таман до Каспийско море, изчезват от древните източници и тук се появява една-единствена Алания...
Въпросът е: как и по какви характеристики можем да търсим предците на казаците сред всички тези народи? В началото на ХХ век. Възникват две теории за техния произход - „автохтонна” и „миграционна”. Поддръжник на първия беше историкът генерал Н.Ф. Бикадоров. Твърдеше се, че казаците винаги са били коренното население на техните земи (въпреки че самият Бикадоров по-късно изоставя теорията си). Версията за „миграция“ е разработена от донския историк Е.П. Савелиев. Той смята казаците за потомци на „руските гети“, които уж първо са живели близо до Троя, след това в Италия и след това са се преместили в района на Черно море.
И двете теории са погрешни. По времето, когато са създадени, история Древна Русмного малко беше изследвано и такава наука като етнологията изобщо не съществуваше, а идеите за етногенезата бяха повърхностни и примитивни. Въпреки че в действителност тези процеси винаги са сложни и нееднозначни. Така че, ако се докоснем до теорията за „автохтонността“, трябва да имаме предвид, че нито един народ не може да живее на едни и същи места в продължение на хиляди години и да остане непроменен. Това е възможно само за малки „изолати“, откъснати от света на отдалечен остров или във високопланинска долина. Но не и в такава „оживена зона“ като Източноевропейската равнина, където са регистрирани много големи и малки миграции, народите неизбежно влизат в контакт и приемат определени „добавки“.
Е, що се отнася до теорията за „миграцията“, трябва да се каже, че хората не са футболна топка, способна да се търкаля напред-назад през земно поле. Преместването е труден и болезнен процес, обикновено съпроводен с разцепление в етническата група. Някои напускат, други остават. И двете части взаимодействат с различни среди и се развиват в тях различни условияи губят родство. Конкретен пример: през 7 век. Под набезите на хазарите древните българи, населяващи Черноморието, се разделят на три. Един клон отиде в планините на Кавказ - това са Балкарите. Другият се оттегля на Балканите, обединява около себе си местните славяни и създава българското царство. Третият се изкачва по Волга през 10 век. приели исляма и отново се разделили - племето чуваши не искало да смени вярата си. И тези, които промениха религията си, станаха предци на казанските татари. Е, кой ще каже, че днешните българи, балкарци, чуваши и казанските татари са един народ? Или че един народ са унгарци и башкири, разделени през 9 век? Освен това, ако говорим за родство, за приемственост, тогава не е излишно да си припомним, че дори отделен човек има не един, а двама предци, баща и майка. А в процесите на етногенезата те са много повече. Следователно е напълно неразрешено да се произвеждат едни хора „директно“ от други. И, да кажем, предците на руския народ не са само славянски племена, то има множество фино-угорски, тюркски, балтийски, германски, сарматски, скитски и келтски корени.
Но дори и днес науката етнология е много слабо развита и не е единна последователна система, а неясен набор от частни възгледи на определени учени. Към днешна дата най-пълната и последователна теория изглежда концепцията на един от основателите на тази наука, L.N. Гумильов. Който смяташе казаците за „субетнос на великоруския етнос“. А субетносът, според дефиницията на автора, е „таксономична единица в рамките на етноса като видимо цяло, което не нарушава неговото единство“. Тоест общност, която има чертите и характеристиките на един народ, но в същото време е здраво свързана с основната етническа група.
Ще се върнем към тази класификация на казаците, докато книгата напредва, но засега ще я вземем за основа. И нека отбележим още една фундаментална позиция на учението на Гумильов - за всеки етнос (и субетнос) връзката с родния пейзаж е много важна. Пейзажът е този, който определя неговото „лице“, характеристики и методи на управление. По този начин местният пейзаж на таджиките са планини, узбеките - напоявани долини, туркмени - пустинни оазиси. Три народа живеят наблизо, но се различават значително. За руснаците това е горската степ. И когато се заселват на север, те винаги избират подобни условия: сечища, горски ръбове, но не и дълбините на горите. И, да кажем, евреите определено се нуждаят от изкуствен пейзаж - градове, градчета, но не и села.
Какъв пейзаж е роден за казаците? Това са долините на големите реки на степната ивица! Дон, Днепър, Волга, Яик, Терек, Кубан. Какви са били техните характеристики в древността? Степните народи от онова време са били скотовъдци, но не и номади в пълния смисъл. IN Европейска Русияпада много сняг, добитъкът не може да получи храна изпод него. И бяха необходими постоянни селища, където се прибираше сено и стада и хора зимуваха. Разбира се, те не са построени в средата на голата степ, а в близост до реки, чиито долини са покрити с гъсти гори и храсти. Имаше дърва за огрев, строителни материали, сенокоси на водни ливади и водопои. И археологията потвърждава това. На Днепър са открити скитски градове, столицата им се намира близо до Запорожие. И Роксоланите прекараха зимата в градовете на Долен Дон.
Но евразийските степи също бяха „разкъсан път“, по който идваха нови народи, разбивайки се един друг. А речните долини, островите, заливните низини и блатата, покрити с гъсталаци, бяха естествено убежище, където някои от победените имаха възможност да избягат. Не всички. В крайна сметка това изискваше промяна в начина на живот, получаване на храна чрез лов, риболов и добитък. Само най-силните и най-издръжливите биха могли да оцелеят в такива условия. И свободолюбиви хора, които не искат да се подчиняват на победителите. И от фрагментите на различни племена растат най-древните корени на казаците.
Има доказателства. На Дон и Донец археологията разкрива непрекъснатото съществуване на заселени селища от около 2 век. пр.н.е. Което съвпада със смъртта на Скития и праславянската милоградска култура. Археологическите данни се допълват от писмени данни. Страбон пише за "смесено" племе, което живее в прегръдките на Дон. Ариан, който посетил района на Северното Черноморие през 2-ри век от н.е., съобщава, че някои от местните племена „преди това са яли хляб и са се занимавали със земеделие“, но след вражеските нашествия „дадоха голяма клетва никога повече да не строят къщи, да не орете земята с плуг, а не за основаване на градове... и не отглеждайте повече добитък, отколкото може да бъде прехвърлен от една страна в друга.“ Но същият закон, който категорично забраняваше селското стопанство, беше известен сред донските казаци; той съществуваше до 1695 г. и беше доста рационален - фермите, свързани със земята, биха станали лесна плячка за степните жители.
Друго доказателство е рязката промяна в поведенческите стереотипи местни жители. Ако през V-IVв. пр.н.е. гърците съобщават за мирни „меотийци“, пасивно преминаващи под властта на Скития или Боспора, след това римски автори през 1-2 век. AD предупреди, че заселените жители на Азовския регион са не по-малко войнствени от номадите. Тоест те поглъщат част от скитите, праславяните и сарматите. Те също имаха големи центровекато град Танаис-Азов. Този град не е гръцки - във всички документи гражданите му са разделени на "танаити" и "елини", а ръководството е съставено от "танаити". И римляните изпитаха способността на местните племена да се бият от първа ръка; през 47 г. техните легиони от Таман преминаха през Приазовието, превзеха Азов, но той стана най-северната точка на техните завоевания. На римляните им стана трудно и не напреднаха нито крачка.
По-късно чуждестранните автори започват да наричат жителите на Долен Дон и Приазовието „херули“. Йордан съобщава, че херулите са били „скитско” племе, т.е. местен, а не германски, че е „много мобилен“. „Тогава нямаше нито една държава, която да не набира леко въоръжени воини от тях.“ Картата на Черноморския регион обаче продължи да се променя. През II век. Русите (черги) идват тук от Балтика, обединявайки се в една сила със славяните и роксоланите. И тогава този съюз беше победен от готските германци. Готите първи влязоха в съюз с херулите. От 256 г. съвместни ескадрили от техните лодки започват да атакуват бреговете на Кавказ, Мала Азия и Босфора. Но през 4в. Готският император Германарих решил окончателно да пороби околните народи. Херулите се съпротивляваха по-дълго от другите; според Йорданес те бяха „в по-голямата си част убити“ и едва след няколко поражения бяха принудени да се подчинят.
Триумфът на германците е кратък. Хуните започват настъпление от района на Волга и Урал. Те победиха Алания, а през 371 г. нападнаха готите. И херулите, както повечето славянски племена, веднага взеха страната на хуните, помагайки им да победят общите си врагове. Между другото, до нас е достигнала легенда как хунски воини, докато били на лов в Таман, ранили елен. Той се хвърли във водата, плувайки между плитчините и наносите, прекоси Керченския проток - и показа пътя на армията. Готите съсредоточиха силите си на Дон, а хуните ги заобиколиха през Крим и ги удариха в гръб. Не беше ли този елен, ранен от стрела и помагащ на Херулите да се освободят, който беше изобразен на древния герб на донските казаци?
Но също така е невъзможно директно да се идентифицират казаците с херулите. Основната част от тях, заедно със своите съюзници, хуните, се отправиха на запад. През 476 г. херулите, водени от своя водач Одоакър (в славянска транскрипция Отокар), превземат Италия, където загиват в следващите войни. Антия възниква в района на Черно море след разпадането на Хунската империя. Но през 558 г. аварите идват от Средна Азия и я смазват. И през 570 г. враговете на аварите, тюрките, се преместиха от изток. Възникват аварските и тюркските каганати - границата между тях минава по Дон.
През 7 век и двата каганата се разпадат. Българското ханство се формира в степите от Дунав до Кубан. А хазарите, които обитавали бреговете на Каспийско море и долината на Терек, приели тюркския военен елит и създали свой собствен каганат. През 670 г. в съюз със славяните и аланите разбиват и прогонват българите. Тогава те победиха и подчиниха Алания. И след това внезапно се разпространява етнонимът "Касаки" (в руските летописи "Касоги"). Записан е за първи път от Страбон през 1 век; сред племената, населяващи Кубан и Кавказ, той споменава „косахите“. Тогава това име изчезва. И от 7 век. започва да се използва широко по отношение на жителите на Западен Кавказ, Кубан и Азов. Авторите на 10 век съобщават за „страната Касакия“. Константин Порфирогенет, Ал-Масуди, персийски географ от 13 век. Гудад ал-Алам и др.. И точно в тази новина изследователите-емигранти са склонни да виждат „казашката нация“.
Това не е съвсем вярно. Един етноним може да се прехвърля от един народ на друг, както например името им е преминало от римляните към римляните (византийците), а след това към румънците. Но ако се опитаме да разберем значението на думата „kasaki“, тогава наистина ще стигнем до решението, откъде идва името на казаците? Обикновено се смята, че е тюркски и се е използвал в смисъла на „свободен воин“, „скитник“ или дори „разбойник“. Но Страбон го споменава много преди тюркското нашествие. И освен това в тюркските езици няма близки корени, от които да произлиза „казак“, и няма сродни думи. Следователно той влиза в речника на тюркските народи вече „наготово“, някъде отвън. Където?
Произходът на думата "казак" трябва да се търси не в тюркските, а в древните ирански езици, говорени от скитите и сарматите. И за да види това, каня читателя да погледне набора от думи (древноирански в първата група, по-късни във втората):
- Ази, аси, яси, аспургианци, каспийци, траспианци, асаки, сакасени, масагети, аседони, азиаци, язиги, азади, хазари, хорасмии, касоги
- казаци, черкаси, казахи, хакаси.
Какво е общото между тези думи? Коренът е “as” (в зависимост от произношението и предаването може да се трансформира в “yas” или “az”). Значението му е известно - „свободен“, „свободен“ (например „Азади“ - служебната класа на воините на Партия, тази дума означаваше „свободен“; в Сасанидски Иран същата дума се произнасяше „газа“). Но „Аси” е било и самоназванието на всички сарматски народи! Нещо повече, подобно обозначаване на самите нас никак не е необичайно в света. „Франки“ също означава „свободни“, а Чингис хан събра монголската етническа група от „хора с дълга воля“ (да се чете „свободни“).
Коренът “as” е включен и в повечето сарматски племенни имена. Почти всички думи, представени във веригата, са етноними. Да кажем, аланите са името на народа, а самоназванието е било Асес, в славянска транскрипция - Ясес. А окончанието „-ak, -akh“ в древните ирански езици е използвано при образуването на съществителни от прилагателни и глаголи; присъства в етнонимите „yazyg“, „asiak“, „kasak“, в името на първата партска столица Асаак. По този начин „казак“ в буквален превод е нещо като „свободен човек“, а ако се преведе не по форма, а по смисъл - „свободен човек“. „Черкас“ също се превежда лесно. „Шер“ е глава и тази дума може да се чете или като „основни безплатни“, „основни аса“ или „свободни глави“. Нека отбележим, че казахите и хакасите, запазили един и същи корен в своите етноними, живеят на територии, обитавани някога от сарматски племена. От които имената им се предават през вековете, въпреки че самите народи успяват да се променят, да сменят езиците и, естествено, нямат нищо общо с казаците.
Между другото, много други имена дойдоха при нас от скито-сарматските народи: Азовско море, Казбек, Кавказ, Азия (думите имат един и същ корен "аз") и "дан" в древните ирански езици означаваше „вода“, „река“ - оттам Дон, Днепър (Danapr), Днестър (Danaster), Дунав (Danuvius) и руското „дъно“. Що се отнася до древните Касаки, можем да си спомним още веднъж: по време на формирането на Алания, тя включва множество победени племена, както сарматски, така и предсарматски (включително „косахите“, споменати от Страбон). И е логично да се предположи, че след поражението на аланите от хазарите тези племена са се разделили. Нещо повече, те вече обикновено се определят като „свободни“ - „касаци“. Някои от тях се наричаха „черкези“ (но не черкези - това не е самоназвание, а прякор, даден от аланите, което означава „главорези“) . Арабският историк Масуди описва много красноречиво: „Зад царството на аланите има народ, наречен Касак, живеещ между планината Кабх (Казбек) и Румското (Черно) море. Тези хора изповядват вярата на магьосниците. Сред племената на онези места няма хора с по-изтънчен външен вид, с по-чисти лица, няма по-красиви мъже и по-красиви жени, по-стройни, по-тънки в талията, с по-изпъкнала линия на бедрата и задните части. Насаме техните жени са описани като сладки. Аланите са по-силни от Касаките. Причината за тяхната слабост в сравнение с аланите е, че те не позволяват да бъде поставен над тях цар, който да ги обедини. В този случай нито аланите, нито някой друг народ биха могли да ги завладеят. Както виждаме, Масуди отбелязва, че това не е един народ, а разпокъсани племена.
По книгата на Валери Шамбаров "Казаците: пътят на войниците на Христос"
Историята на развитието на казачеството в Русия е сложна и противоречива. С него е свързано разширяването на територията на страната, укрепването на нейните граници и превръщането на Московското княжество в Руска империя. Времето и условията на раждането на казаците се връщат в древни времена и повече от два века в научната общност се обсъждат въпроси за произхода на руските казаци и социалната природа на ранните казашки общности. Тези въпроси все още са сред спорните теми в руската историческа наука - основният проблематичен въпрос е произходът на казаците и тяхното ранно формиране и развитие (етногенезис).
Неизчерпаемостта на тази спорна тема е свързана с оскъдността и противоречивия характер на достигналите до нас исторически извори за онази древна епоха и конкретно за началото на нашата ера, първите векове след Рождество Христово. По това време Приазовието и Донските степи стават платформа за активни етнически процеси с различен произход - ирански (скити, сармати), славянски, германски (готи) и др. Територията постоянно е била обект на нашествия, така че не е възможно да се идентифицира местният етнически елемент, който е съществувал преди тези нашествия.
Руската история е доминирана от теорията за славянския и руски произход на казаците. Тази версия се придържаше от много, както предреволюционни историци от 18-19 век, така и историци от 20 век. Съществуват разногласия по въпроса от кои етнически или класови групи славяни са произлезли казаците. Така В. Д. Сухоруков твърди, че „произходът на донските казаци трябва да се види в древното славянско население, което според археологическите открития от последните десетилетия е съществувало на Дон през 8-15 век.“ 1
Произходът на казашката генеалогия е проследен до избягалите руски селяни (т.нар. теория за „рабския“ произход) от С. М. Соловьов и В. О. Ключевски. Историкът Н. И. Костомаров се различава от тях само по оригиналността на тълкуването на причината за появата на казаците. Според него казаците са „народната опозиция на държавната система, която не задоволява всички чувства, идеали и нужди на хората. Руският народ, излизайки от държавната рамка, потърси нов, различен социален строй в казаците” 2.
Учените, които твърдят, че казаците са руското население на Русия по произход, аргументират позицията си с постоянното присъствие на славяни в регионите, които станаха люлка на казаците. Във фолклора предшествениците на казаците са древните руски герои, които са служили на степната граница под командването на „опитния казак“ Иля Муромец. Фолклорните свидетелства не винаги се приемат сериозно, но имат безусловна историческа стойност
Много донски историци смятаха предположението за робско-селския произход на казаците за унизително. Евграф Савелиев пише по този повод, че „народите, призвани да изпълнят великото исторически задачи, не би могло да се формира някак от само себе си, народите и държавите не падат от небето, а са подготвени да влязат в историческото поле в продължение на много векове, и че никога не е имало и не може да има пример в историята, че от бегълците, но такива в Московска Рус XVI век може да има само престъпници или бездомни, скитащи хора, които неволно са напуснали родината си, може да се образува народ, едно цяло демократична република, със особен морал и обичаи...” 3.
Продължение на разсъжденията на един историк, живял в края на XIX- началото на 20 век, виждаме в съвременната литература. В. Шамбаров в книгата си „Казаците: пътят на войниците Христови” пише: „Възможно ли е онези, които страдаха и бяха оскърбени в Русия, да проявят такава лоялност към нея и да дадат живота си за нея? По-скоро щяха да се обединят с нейните врагове, както направиха емигрантите от епохата на Иван Грозни, некрасовците и т.н. И накрая, опитайте се да си представите възможно ли е братството и общата сплотеност между пъстри разбойници? Но сред казаците това беше обединяващ принцип - казаците от Дон, Днепър, Яик, Терек се смятаха за братя” 4. Учените, които твърдят, че казаците са руското население на Русия по произход, аргументират позицията си с постоянното присъствие на славяни в регионите, които станаха люлка на казаците. Тази хипотеза се подкрепя и от факта, че руските вярващи (православни и староверци) числено доминират сред казаците, които произхождат от Русия. Фразата „руски казак“ не предизвика отхвърляне сред съвременниците му. Образът на „руския казак“, дошъл да воюва със Златната орда, е запазен във фолклора на Североизточен Сибир. Във фолклора предшествениците на казаците са древните руски герои, които са служили на степната граница под командването на „опитния казак“ Иля Муромец. Фолклорните свидетелства не винаги се приемат сериозно, но имат безусловна историческа стойност. Независимо дали Иля Муромец наистина е бил „опитен казак“, фолклорната история за него улавя важен момент: в руското народно съзнание Иля Муромец си остава казак, народен защитник. Фолклорната дефиниция на казака като народен защитник от всички чужди зли духове съответства на историческите представи за казаците като част от руския народ, като народен отряд, който напредва, защитавайки руските земи и увеличавайки ги с военната си смелост и смелост. Също така е сигурно, че населението на казашките райони е съставено от хора от руските княжества - тези, които не искат да се примиряват с трудния живот на руската действителност и търсят по-добър живот и по-благоприятни условия в покрайнините на Русия “, в рамките на Дивото поле.
На тази теория се противопоставя точно противоположната теория - хипотезата за „орданския“ произход на казаците, която твърди, че казаците по произход нямат нищо общо с руския народ, в миналото те са принадлежали към народите, дошли от Ария , се русифицира и приема руския език и религия 5 . Така авторът на споменатата книга споменава генерал Ригелман, който събира материали за историята на казачеството, който пише, че в края на 18 и началото на 19 век донските казаци вярвали, че не са руски хора, а произлезли от черкаските и други планински народи, но русифицирани. И ако някой ги нарече московчани, те биха отговорили: „Аз не съм московчанин, а руснак, и то според закона и православната вяра, а не по естество“ 6 .
Някои експерти - поддръжници на хипотезата за „Орда“ - смятат, че тюркският произход на думата „казак“ също показва произхода на самите казаци: те са от татарски („Орда“) произход. В защита на хипотезата за „ордския“ произход на казаците, която се свежда до факта, че предците на руските казаци са били неразделна част от военните сили на татаро-монголите, се дават различни аргументи: исторически доказателства за участието на казашките татари във военни операции, датиращи от периода на раждането на казаците; факти за заемане от руски хора на военната култура, съществуваща в татаро-монголската орда и др. Привържениците на хипотезата за татарския произход на казаците посочват участието на лека кавалерия в монголските войски, които изпълняват спомагателни задачи: охраняват граници, провеждат разузнаване, започват битки и именно за тях е установено името "казаци". След разпадането на Златната орда части от тази лека кавалерия се озоваха на границите на руските княжества и постепенно започнаха да се сливат с руския народ. Според Р.Г. Скринников, първоначалните казашки общности се състоят от татари, към които се присъединяват руски елементи. При татарите казаците са безсемейните воини, които служат като авангард по време на кампаниите и движенията на татарските орди. Те проправиха пътя за татарските войски, извършиха разузнаване и носеха охрана. С течение на времето татарските казаци служат на баскаците (представители на монголския хан в завладените земи, които идват в Русия, за да събират данък), а по-късно започват да влизат в служба на руските князе. През 15 век Татарски казаци (Мещерски или Городец) се заселват в Муромската земя по притоците на река Ока и изпълняват там охрана.
Някои изследователи на възникването на казашката общност смятат, че не само славяните, но и различни неславянски племена са участвали в нейното формиране: ирански скити и алани, тюркски хуни и хазари, печенеги, торци, кумани, българи, татари, финландци Мещеряки, германски готи. В същото време руснаците играят основна роля в образованието на казаците
„Сред различните теории за произхода на казаците за по-достоверна може да се приеме тази, че казашките селища са се образували извън Русия и в независими от нея условия. Казашките отряди са бариера на южните руски граници. Отношенията на казаците с Москва се променят последователно: 1) напълно независими; 2) служил по споразумение с московските князе; 3) служи под клетва; 4) стана част от руската държава като неразделна част компонент» 7.
Както се казва в книгата „Руските казаци“ 8, „... появата на казаците се дължи на установяването на границите на Рязанското княжество, формирането на охранителни патрули, стражи и създаването на паркинги, които се превърнаха до 14 век. до гранични укрепени градове (по реките Хопер, Дон, Быстрая, Тихая Сосна и др.)”. Някои изследователи на възникването на казашката общност смятат, че не само славяните, но и различни неславянски племена са участвали в нейното формиране: ирански скити и алани, тюркски хуни и хазари, печенеги, торки, кумани, българи, татари, финландци Мещеряки, германски готи. В същото време руснаците играят основна роля в образованието на казаците 9.
От древни времена основата на техния социален живот беше военна организацияхарактерни за номадските народи. Казаците не принадлежат към номадските народи, но вътрешният им живот се формира под влиянието на номадите. Те живеели в далечните покрайнини на руските княжества, били заобиколени от всички страни от орди номади и затова били постоянно готови за война, за защита на земята си, за отблъскване на атаките на своите съседи, алчни и алчни за лесна плячка.
Точното време на появата на казаците не е установено. Някои изследователи го приписват на 14 век, други на 16 век, трети смятат, че казаците (или групи, подобни на тях) са се появили много по-рано - през 10 век, а може би дори през 6 век. Вярно е, че първите сведения за казаците в хрониките датират от средата на 15 век: това са военни действия през 1444 г., когато казаците от Рязан участват в битката с татарите. През втората половина на 16в. Казаците вече бяха сила, която беше концентрирана по границите на руската държава и я защитаваше от номади.
Някои изследователи разглеждат казаците като отделна част от руския народ - субетническо образувание в него. Други ги признават за самостоятелна етническа общност – отделен славянски народ. Краят на този спор все още не е достигнат. Може само да се твърди, че казаците са били етническа класова общност, която се е развила на южните граници на руската държава и в продължение на векове е служила като отбранителен щит на страната 10 .
Някои изследователи смятат, че казаците образуват не една, а няколко етнически класови общности (предимно съответстващи на съществуващите казашки войски). Неубедителността на тази гледна точка се дължи на факта, че „новите казашки войски, които периодично се формират, до голяма степен са създадени от казаци от по-рано създадени войски, които се преместват в новоразработени територии. Запорожките, донските и волжките казаци участваха във формирането на кубанските казаци; Оренбург и Астрахан - волжки казаци; сибирски - яик (урал), донски и волжки казаци; Семиреченски - уралски казаци; Амур - Забайкалски, Донски, Кубански, Оренбургски казаци; Усури - амурски, донски, уралски, кубански казаци; Енисей - сибирски и донски казаци. По този начин почти всички казаци са повече или по-малко свързани помежду си от общ произход. Въпреки това има определени, а понякога дори значителни разлики между казаците от различни войски и, образувайки единна социална същност, те същевременно са отделни субетнически единици” 11.
Като първоначален, оформил се до 12в. Южноруската субетническа група обикновено се счита за тмураканци и бродници, руските жители на Приазовието - най-близките предци на казаците. По време на съществуването на монголския улус и по време на неговия разпад културата на руското население на юг е повлияна от традициите на номадите от Централна Азия: речта на казаците включва заемки от монголските и тюркските езици; Бяха възприети някои обичаи.
Казаците се развиват, променят, адаптират към нови условия на съществуване, всеки път отговаряйки на историческото предизвикателство по нов начин. Казаците заемат специално положение в рамките на Руската империя: имаше казашки региони, чийто вътрешен живот се различаваше от условията на живот на населението в други части на страната.
„В рамките на Руската империя имаше 12 казашки области, осем от които бяха създадени с цел защита на държавата с изкуствени средства на правителството. Населението им се състоеше от част от казаците, изтеглени от бившите региони, попълнени с обслужващи хора и ловци. Само четири региона са се развили исторически, без държавна намеса. Това са районите на донското, гребенското (терекското), яикското (след Пугачовото въстание - уралско) и днепърските казаци. Днепърската армия престана да съществува при Петър I и части от нея впоследствие бяха използвани за организиране на Кубанската армия” 12.
Понякога се изразява мнението, че казаците не са били етнически, а само класови по природа: представители на народи, рязко различни по произход от основното - славянско ядро на казаците - осетинци, кумики, ногайци, калмики, татари, башкири, буряти, евенки и т.н. Но въпреки известна смес от неславянски елементи в различни казашки войски, казаците, очевидно, трябва да се считат за етническа класова формация от руски и до известна степен украински произход. Очевидно трябва да се премахне противопоставянето между етнически и класов характер в природата на казаците. Всъщност казаците имат доста ясни етнически и социални характеристики, но не са противопоставени или взаимозаменяеми, а просто в определени периоди едното или другото доминира. По този начин етническата принадлежност доминира по време на формирането на казаците като развиваща се система (което доведе до формирането на специален етнически характер). Класовите характеристики доминират, когато Русия, отворена от юг, няма естествени граници там и създава казашки селища като социална бариера срещу нашествието на войнствени съседи и за собствената си експанзия - изгражда се своеобразен буфер.
На първо място, историците от съветския период настояват за класовото определение на казаците. Казаците бяха признати за част от руския народ, образуван от избягалото население от Централна Русия и след това привлечен от държавата да служи в полза на Русия. В процеса на развитие класата става привилегирована, отдалечава се от обикновените хора и престава да изразява техните интереси. Борбата срещу казаците след 1917 г. се основава именно на тезата, че казаците принадлежат към експлоататорските класи, тъй като казаците притежават земята и отказват да я споделят със селяните на равна основа, съпротивлявайки се на политиката на съветския режим.
Най-оправданата може да бъде междинна гледна точка, според която казаците се разглеждат като етническа общност, насилствено навлязла в руското общество с правата на военна класа. Ето защо - с изравняването на имотите през 1917 г. - казаците не изчезнаха, не се разпаднаха, а оцеляха с особености на материална, духовна култура и самосъзнание 13.
Преобладаването на етнически или класови белези се предопределя от конкретната историческа и културна ситуация. Имаше „сближаване на най-разнообразни етнически и социални съставки при поддържане на единна военно-икономическа организация, постоянно подхранване на все нови и нови групи извънземни, чийто етнически и социален облик също е много различен...“ 14.
Необходимо е да се спрем на такива теории за произхода на казаците като автохтонни и миграционни. В съветската историческа наука най-широко разпространена е миграционната („селянин-беглец“, „Москва“) хипотеза, според която казаците са крепостни бегълци. Тази идея е подкрепена и от Г. Н. Трошев, който пише за „демократичния магнетизъм“, който привлича избягалите селяни към казаците: „Демократичните порядки (всички са равни: няма власти, няма данъци) се превръщат в магнит, който привлича все повече и повече предприемчиви и смели хора от руските земи“15. В миграционната теория фактът на бягството на селяни от Московската държава, бягащи от крепостничеството, се използва като основен аргумент в полза на факта, че казаците произхождат от селяни-мигранти, които условията на живот в Дивото поле са направили казаци. Миграционната („московска“) хипотеза включва и други „регионални“ версии за произхода на казаците - „рязански“ (казаците са формирани от имигранти от Рязанското княжество), „новгородски“ (свободните новгородци, особено Ушкуйниците, донесоха търговията в Дивата степ, където станаха основа за формирането на казаците).
Много историци отхвърлят версията за формирането на казаците от избягали селяни. Наистина, на ниво идентификация казаците се противопоставят на селяните, а в „бегълците“ (по християнски причини) виждат бунтовници, които не са покорни нито на Бог, нито на царя, нито на Отечеството. Хрониките описват конфликти между казаците и новодошлите селяни - казаците отказват да ги признаят за равни. В същото време други източници потвърждават наличието на бегълци сред казаците.
