У дома Зъболечение Коментари. Селският въпрос в Русия

Зъболечение

Коментари. Селският въпрос в Русия

Икономически програми на руското освободително движение от първата половина на 19 век

3. Решението на „селския въпрос“: декабристите и А.И. Херцен

IN началото на XIX V. „Селският въпрос“ несъмнено беше един от най-важните проблеми руското общество. Те се опитаха да разработят неговото решение държавници, и представители на опозицията (която включва както декабристите, така и А. И. Херцен).

Основното сходство в подходите за решаване на „селския въпрос“ на декабристите и A.I. Херцен трябваше да критикува феодално-крепостническата икономическа система и да поиска премахване на крепостничеството. Но бяха предложени различни начини за постигане на целта.

В селскостопанския проект P.I. Пестел предвижда премахването на монопола на земевладелците върху земята със значително намаляване на тяхната собственост върху земята. Пестел предложи конфискуване на част от земята от собствениците на земя с частично изкупуване, установяване на максимални размери на собственост върху земята, разрешаване на частна собственост върху земята от селяни, създаване на обществен поземлен фонд, от който да се разпределят на нуждаещите се да управляват своите ферми. Създаването на обществен фонд трябваше да предотврати лишаването от собственост на селяните. Този фонд трябваше да включва държавни земи, както и земи, собственост на всяка част от населението - благородници, селяни и други - като частна собственост. Частната собственост върху земята, смята Пестел, трябва да насърчава свободата на икономическата дейност и да създава условия за развитието на капитализма в страната.

Земеделският проект на Тургенев беше много умерен. Поземлената собственост по същество трябваше да се запази и имотите на земевладелците да се насочат по капиталистическия, фермерски път на развитие. Проектът се фокусира върху личното освобождение на селяните. Първоначалният план предвиждаше те да бъдат освободени без земя. Впоследствие авторът включва изискване за разпределяне на малки парцели земя на селяните (един десятък на глава от населението или три десятъка на данък). Такова освобождаване би привързало селяните към стопанствата на земевладелците и би запазило тяхната икономическа зависимост. АЗ СЪМ С. Ядгаров. История на икономическата мисъл. Учебник за ВУЗ. - М.: INFRA, 1997 - С. 279

Като цяло, въпреки че земеделският проект на Н.И. Тургенев в по-голяма степен от проекта на П.И. Пестел, взе предвид интересите на собствениците на земя; те бяха обединени от мнението, че развитието на руската икономика трябва да върви по капиталистически път. История на икономическата мисъл. Учебник/Изд. В. Автономова и др. - М.: INFRA, 2000.- С. 358

ИИ Херцен излезе с обосновка за специален - некапиталистически път на развитие на Русия. Херцен видя в освобождаването на селяните със земя не само унищожаването на крепостничеството, но и началото на последващата социалистическа трансформация на Русия.

Решението на „селския въпрос“ от A.I. Херцен отразява борбата на селячеството срещу благородническата собственост върху земята като такава. Херцен предлага революционен начин за премахване на земевладението, прехвърляне на по-голямата част от благородническата земя в държавна собственост без изкупуване, последвано от равно разделяне на земята между селяните.

Той смята селската общност, липсата на развита частна собственост на земята от селяните, традициите на колективизма, взаимопомощта и артелизма сред руския народ като ключ към руската социална революция. Тези национални характеристикивиждал го и в работниците и занаятчийските артели. Той смята руските работници за същите като селяните по психологически състав и вярва, че те са коренно различни от западноевропейците.

Херцен конструира модел на некапиталистическо развитие на Русия въз основа на отричането на факта на развитие на капиталистическите отношения в страната. Социално-икономическата трансформация на Русия, твърди той, ще продължи, без да премине през капиталистическия етап. Селячеството трябва да стане самостоятелна революционна сила, а общността да стане зародиш на бъдещия обществен строй. НЕ. Титова. История на икономическата мисъл. Лекционен курс. - М.: Владос, 1997 - С. 253

Така декабристите Н.И. Тургенев и П.И. Пестел и А. И. Херцен се застъпваха за освобождаването на селяните от крепостничеството. Но декабристите предложиха по-малко радикален начин за трансформация на Русия, със запазване на благородството като класа и капиталистическо постепенно развитие на вътрешната икономика. Докато A.I. Херцен излезе с революционни идеи, включително пълно преустройство на социално-икономическата структура на страната, в която нямаше място за благородническата класа.

Анализ на динамиката и структурата на преките чуждестранни инвестиции

Икономическата същност на разглеждания въпрос, тази курсова работа, се определя чрез диагностициране на предприятието за признаци на фалит и проучване на възможните начини за излизане от кризата. Всяко предприятие...

Фалит на предприятия, възможни начиниизход от кризата

Производствени разходи

Какво определя цената на даден продукт? Адам Смит с право се счита за основател на класическата икономическа школа. През 1776 г. е написана основната му работа „Изследване на природата и причините за богатството на народите“. Авторът смята...

Основните положения на теорията на селскостопанската кооперация на акад. А.В. Чаянов

основна темаТрудовете на Чаянов - изследване на селските стопанства като специална социално-икономическа структура, различна от капиталистическия и социалистическия тип управление...

Предлагане на работна ръка

Според модела на предлагане на труд изборът е между ситуация, в която човек изобщо не работи, и ситуация, в която отделя определен брой часове на работа на ден. заплати, се определя от ставката на работната заплата...

Бизнес рискове и тяхното управление

Рискът е обективно неизбежен елемент при вземането на всяко бизнес решение поради факта, че несигурността е неизбежна характеристика на бизнес условията...

Проблемът за разпределението и преразпределението на доходите

Това курсова работавключва четири раздела. В първия раздел се разглеждат теоретичните концепции за дохода, неговата структура и показатели, както и принципите на разпределение на доходите в обществото. Според А.С.

Начини за подобряване на ефективността на продажбите на селскостопанска продукция

Каналите за продажба на продукти се разбират като набор от законни и лицаучастващи в продажбата на продукти като купувачи или посредници. Фермите, които искат да продават продукцията си, имат големи проблеми...

Пазар на труда. Проблеми и решения

Предпроектно проучване на разработването и използването на машина за подрязване

Ножица Eircoff SL300/400 (фиг. 1.1). Предназначен за изкопаване на плоски и наклонени (до 35°) пластове с дебелина 1,5 х 3,5 м. Фиг. 1.1 Ножица Eircoff SL300/400 1 предпазител за зареждане, 2 режещ шнек, 3 въртяща се ръкохватка, 4 захранващи механизма, 5 опорни ски...

Трудът и неговата производителност (на примера на Baltutino LLC, област Глинковски)

Задоволяването на постоянно растящите материални потребности на населението е неразривно свързано със създаването на високоефективно селско стопанство, основано на увеличаване на обема на производството...

Управление на запасите в хранително-вкусовото предприятие

Икономически интереси, цели и средства

Многостранността и философската дълбочина на понятията „интерес“ и „икономически интерес“ определят вниманието, което се обръща на тези категории в икономическите изследвания...

Ефективност на използването на продажбите на продукти по примера на селскостопанския производствен комплекс Василиевское, Смоленска област, район Темкински, село Василиевское

Продадените продукти са стойността на продуктите, изпратени и платени от клиентите. Нека разгледаме броя на продуктите, продавани от селскостопанския производствен комплекс Vasilyevskoye. Таблица 1 - Количество продадени продукти, цент...

3. Решението на „селския въпрос“: декабристите и А.И. Херцен

В началото на 19в. „Селският въпрос“ несъмнено беше един от най-важните проблеми на руското общество. Както правителствени служители, така и представители на опозицията (която включваше както декабристите, така и А. И. Херцен) се опитаха да разработят неговото решение.

Той смята селската общност, липсата на развита частна собственост на земята от селяните, традициите на колективизма, взаимопомощта и артелизма сред руския народ като ключ към руската социална революция. Тези национални характеристики той виждаше в работниците и занаятчийските артели. Той смята руските работници за същите като селяните по психологически състав и вярва, че те са коренно различни от западноевропейците.

Заключение

Първата половина на 19 век е важен период в историята на руската икономическа мисъл. От това време датира раждането на нашата собствена икономическа наука, по това време се появяват първите икономисти и се пишат първите значими икономически трудове.

По същото време в началото на 19в. Русия очевидно изоставаше икономическо развитиеот напредналите държави на Запада: производителността на труда във всички сфери беше ниска, търговската и индустриална класа се развиваха бавно, класовата организация на обществото направи невъзможно прилагането на принципа на свободната конкуренция. Един от най остри проблемиРуското общество през този период беше крепостничество, което забави развитието на икономиката на страната.

Тази статия разглежда икономическите възгледи на такива представители на руската икономическа мисъл като Н.И. Тургенев, П.И. Пестел, А.И. Херцен и Н.П. Огарьов, както и предложените от тях начини за излизане от кризисната ситуация за Русия.

Въпреки че програмите на декабристките (Н. И. Тургенев, П. И. Пестел) и революционно-демократичните (А. И. Херцен, Н. П. Огарев) движения са значително различни, техните обща чертаИмаше остра критика на социално-икономическата структура на Русия, както и твърдото убеждение, че благосъстоянието на страната е невъзможно, докато не бъде решен „селският въпрос“ и докато съществува крепостничество. Изходите от настоящата ситуация, напротив, бяха предложени като поразително различни.

Декабристите излязоха с относително умерени реформи (въпреки че по това време се смятаха за революционни): правото на частна собственост беше запазено, класата на благородството продължи да съществува и капиталистическите отношения трябваше да се развият в страната.

Революционното демократично движение изложи програми, които предвиждаха радикална реорганизация на обществото не само икономически, но и социално: беше предложено премахването на класата на земевладелците, земята трябваше да стане собственост на селяните, капиталистическото развитие беше отхвърлено в полза на установяване на социализъм - общество без експлоатация.

Въпреки че идеите на декабристите и Херцен не бяха приложени на практика, те все пак представляват значителен интерес от гледна точка на историята на развитието на руската икономическа мисъл, тъй като отразяват специфични особености, присъщи само на руското общество.

Списък на използваната литература

1. И. И. Агапова. История на икономическата мисъл. Курс лекции - М.: Издателство ЕКМОС, 1998 г. - 423 с.

2. История на икономическите учения./Ред. СРЕЩУ. Advadze, A.S. Квасова.- М.: ЮНИТИ, 2004 – 391 с.

3. История на икономическите учения. Учебник/Изд. В. Автономова и др. - М.: INFRA, 2000. - 455 с.

4. Н.Е. Титова. История на икономическата мисъл. Лекционен курс. – М.: Владос, 1997 – 379 с.

5. Я.С. Ядгаров. История на икономическата мисъл. Учебник за ВУЗ. - М.: INFRA, 1997 - 447 с.

История на икономическата мисъл. Учебник/Изд. В. Автономова и др. - М.: INFRA, 2000.- С. 356

НЕ. Титова. История на икономическата мисъл. Лекционен курс. – М.: Владос, 1997 – С. 245

История на икономическите учения./Ред. СРЕЩУ. Advadze, A.S. Квасова.- М.: ЮНИТИ, 2004 – С. 321

АЗ СЪМ С. Ядгаров. История на икономическата мисъл. Учебник за ВУЗ. - М.: INFRA, 1997 - С. 278

История на икономическите учения./Ред. СРЕЩУ. Advadze, A.S. Квасова.- М.: ЕДИНСТВО, 2004 – С. 322

I.I Агапова. История на икономическата мисъл. Курс на лекции - М.: Издателство ЕКМОС, 1998 г. - С. 189.

НЕ. Титова. История на икономическата мисъл. Лекционен курс. – М.: Владос, 1997 – С. 249

История на икономическите учения./Ред. СРЕЩУ. Advadze, A.S. Квасова.- М.: ЮНИТИ, 2004 – С. 324

I.I Агапова. История на икономическата мисъл. Курс на лекции - М.: Издателство ЕКМОС, 1998 г. - С. 198.

История на икономическите учения./Ред. СРЕЩУ. Advadze, A.S. Квасова.- М.: ЮНИТИ, 2004 – С. 326

АЗ СЪМ С. Ядгаров. История на икономическата мисъл. Учебник за ВУЗ. - М.: INFRA, 1997 - С. 279

История на икономическата мисъл. Учебник/Изд. В. Автономова и др. - М.: INFRA, 2000.- С. 358

Фондът завинаги включва произведения на много руски писатели, художници, скулптори, архитекти и композитори. Процесът на сгъване на руснака книжовен езики изобщо – формирането на национална култура. Традициите, създадени през първата половина на 19 век, се развиват и умножават в следващите времена. 1. Развитие на образованието и просветата Степента на образованост на обществото...

ИИ Херцен подчертава, че през 40-те години. „Чаадаев стоеше някак настрана между новите хора и новите въпроси.“ 6. Политически и правни възгледи на западняците и славянофилите В края на 30-те и 40-те години. През 19 век в Русия възникват две течения на обществената мисъл - западняци и славянофили, които влизат в идеологическа борба. Основата на идеологията на западняците, чиито най-видни представители са Т.Н. Грановски, ...

Как декабристката мечта е въплътена в реалностите на последващата революционна история на Русия - Огонек попита лекаря за това исторически науки, професор от Руския държавен хуманитарен университет Оксана Киянская

„Все още помним формулата наизуст: декабристите събудиха Херцен, Херцен събуди Ленин.“ Кажете ми, Оксана Ивановна, какво всъщност са наследили следващите поколения революционери от декабристите?

- Легенда. Херцен я създава и пръв я боготвори. Тази легенда е подета от самите декабристи, които доживяват да видят своето освобождение. То е и основата на основния интелектуален мит за хората, дали живота си в името на щастието на един страдащ брат. Същата легенда е наследена от членовете на Народната воля - онези, които дойдоха в революцията след декабристите. Но само легенда. "Народная воля" не е възприела нищо от декабристите. Единственото, което ги обединява е „Долу царя!”, разбирането, че властта трябва да се смени. Ако декабристите 10 години обмисляха как да убият царя, тогава Народната воля го уби. Ако декабристите мечтаеха да организират всеобщо правно равенство, тогава Народната воля говори за селска революция, преразпределение на земята. Никой от народниците не е учил при декабристите. И не декабристите събудиха народниците, а реформите от 1861 г.

— Кои революционери кои са? Интелектуалци или аристократи са декабристите?

- Ако декабристите бяха наречени интелектуалци, те биха били много изненадани. Те бяха благородници. Интелигенцията е понятие от следреформените времена. Тогава се появи третото съсловие - хора, които дори и да са благородници, не се чувстваха такива, сами изкарваха прехраната си, имаха образование, мислеха за природата на битието, структурата на обществото и, разбира се, мислеха себе си в опозиция на мощност. Аз мисля, основна характеристикаРуската интелигенция е опозиция на властта.

— Интелектуалци ли са членовете на „Народная воля“?

- Имаше различни социалнохора, от благородничката Перовская до селския син Андрей Желябов. Те бяха обединени от обща кауза. И Желябов, и Перовская преподаваха и посещаваха хората. Да, най-вероятно това наистина е класова общност от интелектуалци.

— Оправда ли интелигенцията Вера Засулич, която застреля петербургския кмет Трепов?

- Провокативен въпрос! Журито реши, че Засулич има основание да стреля. Не знам колко са мислили тези съдебни заседатели по отношение на опозицията срещу императора, но общественото съзнание в онази епоха е било такова, че хората са оправдавали борбата срещу несправедливостта.

— С други думи, оправдава ли руското обществено съзнание тероризма? невероятно!

- Това шокира всички. Само общественото съзнание не оправда терора като такъв. Първо, все още не е имало опит за живота на царя и малко хора са разбрали, че ще се стигне до това. Второ, настроението в обществото се е променило в сравнение с времето на Александър I и Николай I. Ако по това време бунтовниците и революционерите са подложени на безусловно наказание, тогава Александър II прости на декабристите през 1856 г. Те се върнаха от Сибир като идоли на поколението и проповядваха идеите си по всякакъв начин. Когато крепостното право падна, мнозина смятаха, че това е резултат от идеите на декабристите. В съзнанието настъпи повратна точка: всички решиха, че революциите не винаги са лоши. В този контекст историята на Засулич стана доста положителна. Съдебните заседатели признаха: тя имаше мотиви да стреля (Трепов, припомняме, нареди бичуване на политическия затворник популист Боголюбов, защото не свали шапка пред него.— "ОТНОСНО"), тя не е просто убиец. И това шокира хората, които изобщо не бяха солидарни със Засулич.

- Тогава каква е разликата между аристократичната революция на декабристите и революцията на народниците?

— Епохата се промени. Популистите бяха по-близо до народа по рождение и социална ориентация. За тях основният въпрос беше въпросът за земята. Защо декларираната от Александър II воля беше посрещната не с ликуване, а с народни въстания? Защото селяните се нуждаеха не толкова от лична свобода, колкото от земя. В противен случай те имат всички шансове да умрат от глад.

— Искате ли да кажете, че проблемите на народа не са били в центъра на аристократичната революция?

- Не. Нямаше нужда да се прави революция, за да се освободят селяните. Имаше указ на Александър I за безплатните земеделци и според него селяните можеха просто да бъдат освободени. Но никой от декабристите не направи това. Те действаха не въз основа на нуждите на селяните, а според собствените си нужди. Те се върнаха от войната, където изходът от битките зависеше от техния талант и умения. Те се видяха там актьориистория, а когато се върнаха, се оказаха зъбни колела във военна машина. Те можеха да служат или да се пенсионират - „В селото започнах да чета книги“... А декабристите, както по-късно показаха по време на разпити, искаха да бъдат политици, да решават съдбините на страната. В едно строго стратифицирано класово общество, при автокрация, това беше невъзможно. Оттук и основната цел на декабристите - равни права за всички.

Що се отнася до народниците, те се появяват като реакция на Манифеста от 1861 г. Императорът не посмя да даде земя на селяните и не отчуждава собствеността на земевладелците. Освободените селяни в крайна сметка остават бедни. След това всичко се въртеше около проклетия въпрос за земята. Тук са корените на популисткото движение. Идеята за преразпределяне на земята по черен начин, тоест по равно между селяни и земевладелци, вдъхновява всички поколения революционери до 1917 г. Веднага щом болшевиките издигнаха лозунга „Земя за селяните!”, селяните веднага ги последваха. И те станаха главният двигател на болшевишката революция. Между другото, декабристите разбраха, че това ще се случи. Пестел разработва план за освобождаване на селяните със земя, но те не го слушат.

– Идеологията е ясна. Каква е разликата между методите?

— И декабристите, и народниците предвиждаха революция. Но това са различни революции. Първата популистка организация, „Земя и свобода“, видя ролята си в това да отиде при хората и да ги просвети – съвсем мирно. Но когато „Земя и свобода“ се разпадна на „Черно преразпределение“ и „Народна воля“, членовете на Народната воля излязоха с идеята за терор. Това беше техният метод - сплашване, вълнения, убийства на служители. Тогава социалистическите революционери и болшевиките възприеха това. Народняците като цяло са по-близо до болшевиките, отколкото до декабристите. Те бяха спокойни за убийството. Струваше им се: всичко, което трябва да направят, е да разтърсят страната с ужас и веднага ще последва селска революция.

— Значи революцията все пак е трябвало да бъде направена от народа?

- Да, и хората се разбираха само като селячество. Така че популистите се опитаха да го разклатят. Обикаляхме селата и си говорихме. Самите селяни ги предали на полицията. Да, хората бяха недоволни от условията за премахване на крепостничеството, бунтуваха се, но нямаха абсолютно никакво намерение да правят революция.

— Кой трябваше да направи революцията сред декабристите?

- Армия. Хората изобщо нямат нищо общо с това. Декабристите казаха повече от веднъж по време на разследването, че не искат да въвличат хората в негодувание, защото не искат гражданска война. Те анализираха хода на Френската революция - първообразът на всички революции от 19 век. За да се справят след това с непокорния народ, якобинците въвеждат терор. Така Пестел каза: ще вземем предвид този опит и ще разчитаме не на народа, а на армията.

— Това даде ли гаранция на декабристите, че революцията ще бъде безкръвна?

„Нямаше гаранции, че няма да се пролее кръв.“ И декабристите бяха готови да го пролеят. Те не бяха красиви мечтатели. Те бяха офицери и разбираха, че врагът трябва да бъде убит. С помощта на армията те се надяваха да намалят това кръвопролитие и тогава да видим как ще потръгне. Народниците в този смисъл са много по-утопични от декабристите. Струваше им се, че лесно могат да се справят с народната стихия. Щом се обяви черното преразпределение, всичко ще се нормализира и животът веднага ще се оправи.

— Как се почувстваха и двамата към идеята за цареубийство?

— Идеята за цареубийството също е от Френската революция: Французите екзекутираха своя крал за радост на тълпата. При нас не беше така. Декабристите щяха да убият царя. Но ги беше страх дори да си помислят за това - планираха от 10 години и все още не ги убиха. Преди декабристите нашите царе традиционно са били убивани от заговорници, а не от революционери. Парадоксът е, че сред следователите, които са работили с декабристите, имаше такива, които по едно време удушиха Павел I. Такъв епизод е известен. По време на разпита на Пестел един от следователите каза: "Искахте да убиете царя! Как можахте?!" А Пестел отговори: „Е, исках, но ти ме уби“. Декабристите останаха в историята на Руската революция като тези, които никога не са убивали царя. И народняците спокойно убиха царя през март 1881 г. Това ги сближава с болшевиките и якобинците. Декабристите не искаха такова сближаване.

— В същото време декабристите са първите, които произнасят думата „диктатура“.

— Французите първи изрекоха тази дума. Декабристите изобщо не са измислили нищо, което не е съществувало преди тях. А преди тях имаше якобинска диктатура. Както каза Марат: „Само 500-600 отсечени глави и това ще бъде достатъчно, за да ви осигури мир и щастие.“ Тогава беше диктатурата на Наполеон. Това е съвсем различна диктатура. Декабристите не харесваха якобинците, но харесваха Наполеон. Пестел го гледаше внимателно, изучаваше как изпълнява своята диктатура. Тя не беше толкова кръвожадна, колкото якобинката. Но Пестел не възнамеряваше да бъде демократ. Той разбира диктатурата като нелегитимно военно правителство, което прилага реформи и смазва съпротивата. Веднага щом реформите бъдат приложени, диктатурата ще бъде премахната и ще започне демокрацията. Това беше планът.

— Какво мислеха популистите за диктатурата?

— Но популистите не бяха привърженици на диктатурата. Те бяха големи демократи и дори болшевиките бяха демократи отначало. Популистите говореха за хората, за земята, но всичко това беше детска градина. Ясно е, че всеки революционер, идвайки на власт, рано или късно трябва да се свърже с диктатурата. Друг начин няма. За да се осигури подчинение и да се запазят хората, е необходима диктатура. По-късно болшевиките се сблъскаха с това.

— Как декабристите решиха националния въпрос?

— Това е един от най-противоречивите въпроси в наследството на декабристите. Пестел вярваше, че всички руски племена трябва да се слеят в един народ. Цялата национална идентичност беше унищожена. Защо? Защото декабристите смятат, че тази уникалност нарушава принципа на равните възможности. Например еврейският въпрос. Русия е изправена пред този въпрос в края на 18 век, когато след разделянето на Полша огромни територии, населени с евреи, са отстъпени на Русия. По традиция евреите живеели изолирано и не общували директно с държавата - само чрез общността. Те не са служили в армията, не са плащали данъци, подчинявали са се на равина и дори не са знаели какво става там в страната. Е, имаха по-малко възможности за образование и кариера. Пестел реши този въпрос радикално - всички са равни и това е всичко. Примерът е взет от опита на Наполеон, който събрал главните равини на Франция и казал: "Това е, от утре всички сте французи. Можете да вярвате в каквото си искате, но законът е еднакъв за всички." Евреите бяха видели толкова много от революцията, че веднага се съгласиха. Пестел искаше същото.

— Но руската история не прие този път?

- да И за евреите, както и за много други нации, са създадени специални условия. Това беше ужасно неудобно както за Русия, така и за самите евреи. Всички бяха за интеграция, но никой не разбра как да стане. През цялото време възникваха комисии по еврейския въпрос, които оценяваха положението на евреите от двете страни. Но те се страхуваха да отидат и да кажат – това е, оттук нататък сте граждани.

- От какво се страхувахте?

- Как ще направите това, когато в страната има крепостничество? Какво ще ви кажат селяните за това? Това означава всичко за евреите, но какво да кажем за нас! И тогава ще има погром. Всичко се заплете в ужасен възел. Освен това никой не е бил зоологически антисемит. Искахме най-доброто. Но как? Пестел каза: решението е всеобщото равенство. Евреите можеше да не са съгласни с това, тогава бяха помолени да се махнат. Къде е Палестина, там отиваш. И трябва да отдадем почит на Пестел, имаше известна истина в това - законът е еднакъв за всички.

– Как популистите решиха това?

- Няма начин. Не им пукаше. Струваше им се, че след селската революция всичко веднага ще си дойде на мястото.

— Как Ленин решава този въпрос?

- Работници от всички страни, обединявайте се! Настъпи преосмисляне - националният въпрос беше удавен във въпроса за международното братство. Марксизмът се появи и се появи Нов поглед, приет с гръм и трясък от руската интелигенция.

— Как декабристите разбират личността?

- Това е времето на романтизма, героите, общото възхищение от Наполеон. Всички вярваха, че всеки човек може да определи съдбата на една епоха. Именно сред декабристите възниква такова понятие като духа на времето. Това е Божията воля, която се съобщава на отделно избрани хора. Рилеев има такъв текст - „За духа на времето“. Там той пише: „Човек е свят, когато умее да разбира духа на времето“. И ако разбирате духа на времето, тогава трябва да разберете към какво се стремят хората. Тогава тази идея ще стане ключова във „Война и мир“ на Толстой. Виждате ли, всички декабристи бяха различни. Но всички те мечтаеха за равенство, вярваха в своята изключителност, насочваха се към Наполеон и на всички им се струваше, че разбират духа на времето. Следователно в тяхната среда беше трудно с йерархията, с идеята за подчинение на началниците. Ако всеки Наполеон е естествен.

— Как народняците си представяха революционера?

- Това е съвсем друг тип човек. Романтизмът отдавна е заменен от реализъм. Идеализъм - материализъм. Популистите мислеха в по-земни, социални и практически категории. Това са простолюдие с тежки биографии. Те образуваха много затворена общност, където не се допускаха външни лица. Те създадоха образа на революционера като безстрашен представител на организацията, за когото най-важното е да не предаде своите другари, който върви до края. Именно те разработиха принципите на революционното поведение. Той не трябва да се пречупи по време на разпит и да не предаде приятелите си. Това не можеше да се случи с декабристите. Техният свят никога не е бил разделен на наши и ненаши. Те бяха хора с широки възгледи и не се виждаха затворени в мазета, като Вера Павловна от романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Декабристите бяха обременени със задължението да се закълнат пред суверена, задължението на честта. Декабристът е дворянин, трябва да се изповяда на царя. Те не са били революционери докрай. Популистите бяха абсолютно свободни от всичко това.

— Популистите не бяха ли обременени с дълг на честта?

- Разбира се, че не. Напротив, отказът от дълг към суверена се смяташе за задължение. Един от любимите ми герои - Желябов, подготвяше покушението срещу царя, но го арестуваха по-рано. След 1 март 1881 г. той пише писмо до царя, в което казва, че ако участниците в този опит за убийство ще бъдат екзекутирани, тогава би било явна несправедливост да го оставят, партиен ветеран, който е подготвял това убийство през целия си живот. живот, живей. Между другото, чудя се как са се отнасяли към предателите различни времена. Популистите-предатели бяха възприемани като престъпници, които трябва да бъдат наказани, убити, изгонени. Но предателите на декабристите не пострадаха по никакъв начин - като цяло действията им се вписват в кодекса на честта на благородник.

— Значи народняците са професионални революционери, а декабристите са само аматьори?

- Като цяло да. В Русия професионализацията на революцията протича много бързо. С идването на популистите поляризацията прогресира в „те“ и „нас“, между партията и „останалите“. Декабристите не бяха професионалисти: те живееха от доходи от своите имоти и заплати. А народняците вече бяха партия с членски внос, освобождаваха лидери, извършваха търговска дейност и поддържаха убежища. Това е моделът, който Чернишевски предлага в романа "Какво да се прави?" Той конкретно описва какво и кой трябва да направи, за да доближи революцията. И краят е добър: революцията се случва, всички са доволни. Не е чудно, че младите хора от 1860-те са живели живота си според Рахметов и Вера Павловна. Всички убийци на краля са ученици на този роман. И Чернишевски беше първият, който много ясно раздели обществото: ние, новите хора, и те, старите хора, които ние нов животняма да го вземем.

— Имали ли са декабристите свой проект за нов човек, който трябва да произтече от революцията?

— Декабристите не са мислили за новия човек. И изобщо, създаването на нов човек, който трябва да живее в нова красива страна, вече е късен болшевишки експеримент.

Най-важната част от програмата за либерални реформи в Русия беше подходът към селския въпрос. На 12 декември 1801 г. е издаден указ, който разширява правото на закупуване на земя на търговци, граждани, държавни селяни и освободени. Монополът на благородниците върху земята е нарушен. На 20 февруари 1803 г. се появява указът „За свободните орачи“, според който крепостните селяни, със съгласието на техните земевладелци, могат да купуват свободата си със земя в цели села.

През 1809 г. Александър I подписва указ, премахващ правото на земевладелците да заточват своите селяни в Сибир за незначителни нарушения. Правилото беше потвърдено: ако един селянин веднъж получи свобода, тогава той не можеше да бъде приписан отново на собственика на земята. Тези, които бяха освободени от плен, както и тези, взети чрез военна служба, получиха свобода. С разрешението на собственика на земята селяните могат да търгуват, да вземат сметки и да участват в договори.

От гледна точка на процесите, протичащи в тогавашна напреднала Европа, това е пренебрежимо малко. Но това беше Русия с мощно консервативно дворянство, могъща бюрокрация и благороден военен корпус. Може би по онова време, за да не бъде убит в друг заговор, това бяха важни стъпки и не някой друг ги предприе, а Александър I, като по този начин проправи пътя за бъдещи реформи.

От 1810 г. започва практиката за организиране на военни селища. През 1857 г. военните селища са премахнати. Те вече наброяваха 800 000 души.

По същество в либералната среда на Александър възникна основната идея за решаване на селския въпрос - предпазливост, постепенност, запазване на интересите на собствениците на земя; дори декабристите приеха много предпазлив и противоречив подход към решаването на този проблем. И все пак Александър внимателно, постепенно, с голяма предпазливост и сякаш се дистанцира от лично участие в този въпрос, го придвижи напред.

През 1816 г. той подкрепя инициативата на естонското благородство, което показва готовността си да освободи крепостните селяни. През 1817 г. в Курландия и през 1819 г. в Ливония, по искане на местното благородство, както и в Естония, крепостното право на селяните е премахнато; в това отношение е получено искане и от благородството на Литва. През 1819 г. Александър заявява по повод реформата в Ливония: „Вие действахте в духа на времето и разбрахте, че само либералните принципи могат да послужат като основа за щастието на народите“.

Опитите за прилагане на конституцията в Русия.

Паралелно с опитите си да повдигне селския въпрос, Александър I се стреми също толкова внимателно да изпита водите по отношение на разработването на конституция в Русия.

„Руска правда“, „Конституция“ на Пестел от Н. Муравьов.

Разработен програмен документ на Южното дружество. Пестел беше радикален. Той предвижда свалянето на автокрацията и установяването на диктатурата на временното правителство за период от 10 години като решаващо условие за победата на революцията и провеждането на реформите. Крепостното право и класовата система бяха подложени на категорично премахване, беше обявено равенството на всички граждани пред закона и в страната беше установена републиканска система. Селяните получиха земя безплатно (50% от цялата земя беше предназначена за селски парцели). Тази земя не е била обект на покупко-продажба, тя е можела да се използва само за получаване на „необходимия продукт“. Другата половина от земята, която беше държавна, а останалата частна собственост, беше предназначена за производство на „изобилие“ от продукти. Законодателният орган трябваше да бъде Народното събрание, изпълнителната власт се упражнява от Държавната дума от пет члена. Контролът върху спазването на конституцията беше поверен на Върховния съвет, избиран за цял живот.

Според „Конституцията” на Н. Муравьов Русия е обявена за конституционна монархия. Селяните бяха освободени от крепостничество с разпределение от два десетина на двор и имението. Установено е равенството на всички граждани пред закона. Пълни политически права обаче получават само онези, които притежават относително големи недвижими имоти или движими имоти. Русия стана федерация, състояща се от 15 държави. Народното събрание, двукамарен парламент, беше обявено за най-висш орган на федералната власт. Изпълнителната власт принадлежеше на императора, който беше най-висшият служител на държавата.

„Руската истина“ и „Конституцията“ съдържаха програма за буржоазни реформи в Русия.

Конституционните идеи на Александър и неговия кръг бяха най-пълно въплътени, уви, не в Русия, а в съседните територии, които наскоро бяха част от империята - във Финландия и Полша, както и във Франция след поражението на Наполеон. Три седмици преди смъртта му, в Севастопол, по време на разговор с началника на Генералния щаб И.И. Александър Дибич каза: "Все пак, каквото и да говорят за мен, живях и ще умра като републиканец."

Южни и северни общества. Тулчинското правителство на Съюза обаче на юг, в района, където се намираше втората армия в Украйна, не се съгласи с решението на Московския конгрес и реши да „продължи обществото“ на базата на Санкт Петербург републикански решения от 1820 г. През пролетта на 1821 г. в Тулчин е основано Южното дружество на декабристите, което веднага приема републиканската програма и тактиката на военното въстание.

На следващото събрание новооснованото дружество изработи своя организационна структураи избра Директорията, която включва П. И. Пестел, А. П. Юшневски и „северняка“ Н. М. Муравьов, който не присъства на срещата. Никита Муравьов беше призован да общува между северните и южните декабристи. Южното общество имаше три съвета: Тулчинска, Каменска и Подолска. За обсъждане на всички възникващи фундаментални теоретични въпроси, както и за решаване на текущите въпроси в новосформираното дружество 6л: необходимо е периодично да се свикват конгреси на ръководните му членове.

Първият конгрес на лидерите на Южното общество се състоя в Киев през 1822 г. На конгреса, по-специално, Пестел изслуша доклад за основните принципи на своя конституционен проект („Руската истина“). Той се появи най-много важен моментКиевски конгрес. След разгорещено обсъждане на доклада на Пестел беше решено да се даде на членовете на обществото цяла година, за да обмислят очертаната програма, която трябваше да бъде разгледана и приета като цяло на конгрес на лидерите на организацията в началото на 1823 г.

През есента на 1822 г. в Санкт Петербург възниква Северното общество на декабристите. Създадена е от инициативна група от бивши членове на тайното общество, която освен Никита Муравьов включва бившите основатели на „Съюза на спасението“: С. П. Трубецкой, М. С. Лунин, И. Пушчин, Е. П. Оболенски, Н. И. Тургенев и някои други. Северното общество, подобно на южното, имаше редица администрации - клонове в гвардейските полкове на столицата. Обществото се ръководи от Дума от трима души - Н. Муравьов, С. Трубецкой и Е. Оболенски.

Южните и северните общества активно привличаха нови членове, разработваха и обсъждаха конституционни проекти (южняците - „Руската истина“ от П. И. Пестел, северняците - „Конституция“ от Н. М. Муравьов), както и планове за съвместна реч. Споровете между привържениците на републиката и привържениците на конституционната монархия продължиха. Сред южняците преобладават републиканските настроения, сред северняците радикалните настроения се засилват значително, след като К. Ф. Рилгев става член на обществото през есента на 1823 г. По отношение на тактиката и двете общества разчитаха на „военната революция" - въстанието на армията, водено от членове на тайни общества. От страх от нов „пугачевизъм" декабристите се стремяха да действат в името на народа, но без хората, съсредоточавайки се върху пропагандата, предимно сред офицерите и съзнателно отказвайки в по-голямата си част пропагандата сред войниците.

Наред със Северното и Южното дружества и независимо от тях през 1823 г. се образува „Обществото на обединените славяни“ с център в Новгород-Волински. Основатели на дружеството са братята Петър и Андрей Борисови и полякът Юлиан Люблински. Сред членовете на новото дружество са В. А. Бечаснов, П. Ф. Выгодовски, И. И. Горбачевски, И. И. Иванов и др., общо над 50 души. Повечето членове на обществото принадлежаха към младши офицери: те бяха кадети, прапорщици, прапорщици и т.н., в повечето случаи от бедни благородници, понякога напълно разрушени. Целта на „Дружеството на обединените славяни“ беше да обедини всички славянски народи в една демократична федерална република. Всеки един от обединените славянски народи трябваше да има специална конституция, която да отговаря на неговите национални традиции и местни условия. В центъра на федерацията е основана столицата на големия славянски федеративен съюз. „Славяните“ смятаха революцията за движение на масите и смятаха за необходимо да разчитат на народа. През 1825 г. „Дружеството на обединените славяни“ става част от Южното дружество като негов Славянски съвет.

Конституционни проекти на декабристите. Най-важните политически програми са създадени сред декабристите. документи - „Конституцията” на Никита Муравьов и „Руската правда” на Павел Пестел.

Според „Конституцията” на Н. Муравьов крепостничеството в Русия е незабавно премахнато. „Роб, който докосне руската земя, става свободен“, гласи конституцията. Последната, затворническа версия на този документ гласи: „Оземлените селяни получават в своя собственост дворовете, в които живеят, добитъка и селскостопанските инструменти, намиращи се в тях, и два десятъка за всяко домакинство за тяхното селище.“ Значителен дял от земите на земевладелците реално остават на тяхно разположение. На държавните и апанажните селяни са определени парцелите, които използват.

Според „Руската истина“ на Павел Пестел крепостничеството в Русия незабавно е премахнато и всички граждани получават равни права. Беше обявено, че крепостничеството „е срамно нещо, което противоречи на човечеството“ и „благородството трябва незабавно да се откаже от гнусната привилегия да притежава други хора“.

Пестел предложи в бъдеще Русия да раздели земята във всяка волост на две половини - публична и частна. Първата, обществена, половина, която не може да бъде продадена, дарена или ипотекирана, ще се превърне в източник на необходимите продукти и ще задоволи основните хранителни нужди на хората, а втората ще стане източник на „изобилие” и ще осигури излишъци. извън необходимото. Всеки, който искаше да се занимава със земеделие, имаше право да получи определен дял земя от първата, обществена, половина от земята. Тази разпоредба трябваше да гарантира на руските граждани от просия, глад и нищета. За да създаде обществен поземлен фонд, Пестел счита за необходимо да конфискува безплатно половината от земята на най-големите земевладелски имоти (10 хиляди десятини или повече); половината от земята също е отнета от други земевладелци, но за това е определена компенсация дадено под формата на пари или земя някъде в друга волост, с условието обаче, че обща сумадесятъкът на такива земевладелци не надвишава 5 хил. По този начин земевладението (с пълното унищожаване на крепостничеството) все още е частично запазено.

Втората, частна, половина от земята може, според плана на Пестел, да бъде закупена, продадена, ипотекирана или подарена. Може да има както частни имоти, така и държавни земи. Всеки руснак, който искаше да има собствено земевладение, можеше да купи земя от този фонд.

Муравьов Никита Михайлович (1795-1843), декабрист, капитан. Брат А.М. Муравьова. Участник в задгранични пътувания. Един от основателите на Съюза на спасението и Съюза на благоденствието. Член и върховен владетел на Северното общество. Автор на проекта за конституция. Осъден на 20 години каторга.

Конституция (от лат. constitutitutio - устройство), основният закон на държавата, определящ нейното обществено и държавно устройство, процедурата и принципите за формиране на представителните органи на властта, избирателна система, основните права и отговорности на гражданите. Конституцията е в основата на цялото действащо законодателство.

Конституция Н.М. Муравьова - проект на държавното устройство на Русия. Разработен през 1821-25 г. Н.М. Муравьов. Той предвиждаше конституционна монархия, федерация на регионите, гражданско равенство, свобода на словото, печата, религията, освобождение на селяните при запазване на поземлената собственост.

Конституцията на Никита Муравьов е плод на дълга работа. Той започва да го пише през 1821 г., но няма съмнение, че подготвителният период за създаването му започва по-рано. Никита Муравьов изучава всички видове действащи по това време конституции, изучава основните закони на революционна Франция, Северноамериканските Съединени щати, испанската конституция от 1812 г. и много други.

Никита Муравьов в конституцията си декларира освобождаването на селяните от крепостничеството, но в същото време въвежда разпоредбата: „Земите на земевладелците остават при тях“. Според неговия проект селяните са освободени без земя. Едва в последния вариант на своята конституция, под натиска на критиките на своите другари, той формулира разпоредба за незначително разпределение на земя: селяните получават парцели имоти и освен това два десятини на двор под формата на общинска собственост. .

Проектът за конституция на Никита Муравьов, който в окончателния си вариант предоставя на собствеността на земевладелците два десятини земя в допълнение към къщи, добитък и селскостопански сечива, е явно буржоазен по природа, въпреки че носи бремето на феодалните останки.

Аграрен въпрос

Защитата на интересите на собствениците на земя е най-пълно отразена в решението на Н. Муравьов на аграрно-селския въпрос. „Земите на земевладелците остават техни“, категорично заявява Н. Муравьов. Що се отнася до проблема с освобождаването на селяните собственици на земя, според първата версия на проекта те получават само лична свобода, както и правото да прехвърлят земята на друг собственик, но в същото време селяните са били задължени да плащат на своите бивши собственици на земя „възнаграждение за прекъсване на процеса на получаване на доходи от земята, която обработват“. селяни на земята. Н.М. Дружини правилно отбелязва за тази точка от проекта на Н. Муравьов: „В лицето на освободения селянин земевладелецът получи осигурена труд, икономически прикрепени към площта на имението на земевладелеца... Наградата от страна на селянина за напускане на собственика е прикрит откуп на индивида. Муравьов не само лишава от собственост селячеството, но и не премахва неикономическата принуда: създавайки външния вид на свободен договор, той поддържа, макар и в смекчена форма, правна бариера за свободния преход. Той също така разшири това правило до имотите под наем: размерът на плащанията и работата на селяните трябваше да възпроизвежда предишния размер на крепостните такси или предишната бариера. само от Пестел, но и от много членове на Северното общество.В следващите версии на проекта си Н. Муравьов прави някои отстъпки на освободените селяни.Вторият вариант предвижда разпределение на двор с жив мъртъвинструменти и земя за имоти: „Къщите на селяните с техните зеленчукови градини се признават за тяхна собственост, заедно с всички земеделски инструменти и добитък, които им принадлежат.“ Според третия вариант, в допълнение към имението, на селяните се предоставя и малък парцел полска земя в размер на два десятини на двор („за тяхното заселване“), което също принуждава освободения селянин да отиде в робство на бившия си собственик. Въз основа на агротехническото ниво от онова време, за да се задоволят нуждите на едно селско семейство чрез селско стопанство, са необходими 6 десетина на глава от мъжки пол в черноземните провинции и 8 десетина в нечерноземните провинции.

Въпреки това държавните и апанажните селяни, както и военните селяни, след премахването на военните селища, според проекта ще получат всички земи, които са притежавали преди, т.е. ще се окажат в по-изгодна позиция от бившите селяни земевладелци.

Първоначално, според Конституцията на Н. М. Муравьов, земята се предоставя на селяни от всички категории като общинска собственост. Впоследствие тя трябвало да стане собственост на всяко отделно селско домакинство. селскостопанска конституция на мравките

В проекта кралската собственост върху земята е намалена. Апанажните земи (които принадлежаха на кралския дом) бяха прехвърлени на апанажните селяни, но така наречените „кабинетни земи“ (които бяха лична собственост на самия цар) останаха неприкосновени. Проектът на Н. Муравьов не накърнява църковната и монашеската земевладелска собственост. „Църковните земи остават завинаги техни“, се казва във всички версии на нейната конституция.

Планът за разрешаване на поземления въпрос, разработен от Н. Муравьов, дори и в най-добрия си вариант до голяма степен запазва феодално-крепостническите отношения в селото. Собствеността на земевладелците върху земята и оскъдният парцел, получен от селянина, биха оставили последния напълно зависим от собственика на земята. Един селянин не можеше да се изхранва с два акра земя и трябваше да търси работа от същия земевладелец. Но дори и такова освобождаване на селяните би създало условия за по-бързо развитие на капитализма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Н. Муравьов смята, че земята трябва да остане собственост на собствениците на земя, а на селянина се дава имението му и малък парцел полска земя (два десятини). Но в същото време селянинът трябваше да остане свободен от крепостничество. Този правителствен проект предвиждаше и федерация на регионите.

В „Руската истина“ на Пестел имаше 10 глави:
първата глава е за границите на държавата;
вторият е за различните племена, населяващи руската държава;
третият - за имотите на държавата;
четвъртият - „за хората във връзка с политическото или социалното състояние, подготвено за тях“;
пето - „за хората във връзка с подготвената за тях гражданска или частна държава“;
шесто - за устройството и формирането на върховната власт;
седмо - за структурата и образованието местни власти;
осмият - за „структурата за сигурност” в държавата;
девето - за правителството във връзка със структурата на благосъстоянието в държавата;
десетият е заповед за съставяне на държавен кодекс на законите.
Освен това „Руская правда“ имаше въведение, което говори за основните понятия на конституцията и кратко заключение, който съдържаше „най-важните определения и укази, издадени от Руската истина“.
Пестел изключително и високо ценеше личната свобода на човека, бъдещето на Русия, според Пестел, е общество на лично свободни хора. "Личната свобода - пише в "Руската правда" - е първото и най-важно право на всеки гражданин и най-свещеният дълг на всяко правителство. На нея се основава цялата структура на държавното строителство и без нея няма нито мир, нито просперитет."

Пестел смята освобождаването на селяните без земя, тоест даването им само на лична свобода, за напълно неприемливо. Той вярва, например, че освобождаването на селяните в балтийските държави, в които те не са получили земя, е само „въображаемо“ освобождение. Пестел се застъпваше за освобождаването на селяните със земя. Неговият аграрен проект е подробно разработен в Руска правда и представлява значителен интерес.

В своя земеделски проект Пестел смело съчетава два противоречиви принципа. От една страна, той признава за правилно, че „земята е собственост на цялата човешка раса“, а не на частни лица, и следователно не може да бъде частна собственост, тъй като „човек може само да живее на земята и само да получава храна от земята”, следователно земята – общото наследство на цялата човешка раса. От друга страна, той признава, че „трудът и работата са източниците на собственост“ и тези, които са наторили и обработват земята, имат право да притежават земята на базата на частна собственост. Освен това за просперитета на земеделието са „необходими много разходи“ и само тези, които „ще имат земята като своя“, ще се съгласят да ги направят.

След като признава и двете противоречиви позиции за правилни, Пестел основава своя аграрен проект върху изискването за разделяне на земята наполовина и признаване на всеки от тези принципи само в една от половините на разделената земя. Цялата обработваема земя във всяка волост, „както се предполага, че се нарича най-малкото административно деление на бъдещата революционна държава“, според проекта на Пестел, е разделена на две части: първата част е обществена собственост, тя не може нито да бъде продадена, нито закупено, то отива към общинското разделение между желаещите да се занимават със земеделие и е предназначено да произвежда „необходим продукт“; втората част от земята е частна собственост, може да се купува и продава, предназначена е за производство на „изобилие“. Обществената част, предназначена за производството на необходимия продукт, се разделя между общинските общини.

Всеки гражданин на бъдещата република трябва да бъде назначен в една от волостите и има право по всяко време да получи безплатно полагащия му се парцел и да го обработва. Тази разпоредба, според Пестел, трябваше да гарантира защитата на гражданите на бъдещата република от просия, глад и бедност. „Всеки руснак ще бъде напълно осигурен с необходимото и уверен, че в своята волост винаги може да намери парче земя, което ще му осигури храна и в което той ще получи тази храна не от милостта на своите съседи; и не остава зависим от тях, но от труда, който ще полага усилия да обработва земята, която му принадлежи като член на волостното общество наравно с другите граждани.Където и да пътува, където и да търси щастие, той все ще има предвид че ако успехите променят усилията му, тогава в своята волост, в това политическо семейство, той винаги може да намери подслон и ежедневен хляб. Земята на волостите е общинска земя. Селянин или изобщо всеки гражданин в държавата, който е получил парцел, го притежава по общинско право и не може нито да го подари, нито да го продаде, нито да го ипотекира.
Втората част от земите на волостите, предназначени за производство на „изобилие“, е частна собственост, но част от тях може да принадлежи и на държавата. Само тези земи могат да се купуват и продават. Държавният дял от тази земя също може да бъде продаден. „Хазната се появява по отношение на държавната земя под формата на частно лице и следователно има право да продава държавни земи.“ Всеки руснак, който иска да разшири поземленото си владение, може да закупи земя от тази втора част от поземления фонд.

За да осъществи своя аграрен проект, Пестел смята за необходимо да отчужди земята на земевладелците с частичната й конфискация. В противен случай неговият проект не можеше да бъде осъществен, тъй като във всяка волост половината от земята трябваше да бъде дадена на селяните; тази земя е била отчуждена от нейните собственици, предимно от земевладелците. Проектът представя отчуждаване на земя срещу обезщетение, както и безвъзмездно отчуждаване – конфискация. „Ако собственикът на земя има 10 000 акра земя или повече, тогава половината от земята му се отнема без никакво възмездие“, се казва в един недовършен пасаж в Руска правда, озаглавен „Разделение на земите“. Ако земевладелецът имаше по-малко от 10 000, но не повече от 5000 акра, тогава половината от земята също му беше отнета, но за това беше дадено „възмездие“ - или от паричен характер, или земя някъде в друга волост, но при условие, че общият брой на десетините не надвишава 5000. Така поземлената собственост (с пълното премахване на крепостничеството!) все още е частично запазена. Пестел не посмя да защити лозунга за прехвърляне на цялата земя на селяните.
Пестел доказа антинародността на самодържавието: „Предишната върховна власт (за Пестел, по време на съставянето на Руската правда, това беше сегашната!) вече достатъчно доказа своите враждебни чувства към руския народ. Автокрацията в Русия, според проекта на Пестел, беше решително унищожена. Не само самата институция на автокрацията беше унищожена, но и цялата управляваща къща беше физически унищожена: Пестел беше привърженик на цареубийството, екзекуцията на всички членове на кралската къща без изключение в самото начало на революцията.

План за държавно преустройство на Русия според конституционните проекти на П. Пестел и Н. Муравьов.

Муравьовпредставени бъдеща Русияконституционна монархия и федерация. Федералните единици се наричаха "власти" и "региони", като всяка от тях трябваше да има собствена столица. Предвиждаше се да се създадат общо 13 сили (включително силата Кама със столица в Казан) и 2 региона.

Законодателната власт, според конституцията на Муравьов, трябваше да принадлежи на двукамарен парламент, който се наричаше Народно събрание. Изпълнителната власт беше предоставена на наследствения император, който се смяташе за „върховен служител руска държава" Императорът по същество нямаше законодателна власт. Той имаше право само да забави въвеждането на закона, като върне законопроекта за второ разглеждане. Императорът получаваше голяма заплата - 8 милиона рубли годишно. Съдебната власт се упражнявала от специален орган – Върховен съд.

„Властите“ също трябваше да имат двукамарна система. Законодателната власт във всяка "власт" принадлежи законодателно събрание- Държавна дума. Правомощията бяха разделени на области. Ръководителят на областта (хиляда), както и другите администратори, се избира от населението.

„Конституцията“ на Муравьов предвижда доста висок имуществен ценз за избирателите. Всеки избирател трябваше да има движимо или недвижимо имущество на стойност 500 сребърни рубли. От лицата, избирани на обществени длъжности, се изискваше още по-висок имуществен ценз. Така областният съдия трябваше да има имущество на стойност най-малко 15 хиляди рубли в сребро, а членът на горната камара на Народното вече (Върховната дума) - дори 60 хиляди рубли. Предполагаше се, че това ще може да защити страната от подкупи и изнудване.

„Конституцията“ на Н. Муравьов е по същество либерално-демократичен проект за социално-политическата трансформация на Русия. При определени условия то би могло да се осъществи по мирен, реформаторски начин без тежки революционни сътресения. Проектът до голяма степен взе предвид реалната руска реалност.

Но „Конституцията“ на Н. Муравьов не е идеологически документ на цялото северно общество като цяло. Това е плод на дълга и самостоятелна работа само на един от членовете на това дружество. Проектът на Н. Муравьов предизвика бурна дискусия, но не беше приет. Разногласията между различните политически настроения в обществото бяха твърде големи.

За разлика от Пестел, северняците в по-голямата си част не признават необходимостта от революционна диктатура на временно правителство. Те смятаха, след като свалят самодържавието, да съберат Учредително събрание и да му предложат за обсъждане и окончателно решениепредварително изготвена конституция.

Конституцията на Никита Муравьов утвърждава свещеното и неприкосновено право на буржоазната собственост, но подчертава, че правото на собственостността включва „някои неща“: човек не може да бъде собственост на друг, крепостното право трябва да бъде премахнато и „правото на собственост, което включва някои неща, - свещен и неприкосновен."

По конституция Никита Муравьов трябваше да бъде ликвидиран и мнмного други феодално-абсолютистки институции. „Военните селища незабавно се унищожават“, гласи 30-ти параграф от конституцията: военните селяни трябваше незабавно да преминат към позицията на държавни селяни, земята на военните селища беше прехвърлена в общинска селска собственост. Конкретни земи, т.е. земите, от които се издържаха членовете на царстващата къща, бяха конфискувани и прехвърлени във владение на селяните. Всички гилдии и работилници - остатъците от феодалното общество са обявени за ликвидирани. „Табелта за ранговете“, която разделяше военните и държавните служители на 14 класа, беше премахната.