Най-забележителното произведение на вавилонската литература е прекрасната „Поема на Гилгамеш“, в която вечният въпрос за смисъла на живота и неизбежността на смъртта на човек, дори и на известен герой, е поставен с голяма художествена сила. Съдържанието на тази поема в отделните си части се отнася до дълбока гудумерийска древност. Например историята за това как сянката на Енкиду, починалия приятел на Гилгамеш, се издигнала от подземния свят на земята и как Гилгамеш я попитал за съдбата на мъртвите, е запазена в древното шумерско издание. Друга шумерска поема, Гилгамеш и Агга, описва борбата на Гилгамеш с Агга, царя на Киш, който обсажда Урук. Напълно възможно е да е съществувал цял цикъл от епични разкази за подвизите на Гилгамеш. Имената на главните герои - Гилгамеш и Енкиду - са от шумерски произход. Многобройни художествени изображения на Гилгамеш, сякаш илюстриращи отделни епизоди от поемата, също датират от шумерската древност. Името на Гилгамеш, полулегендарният цар на Урук, е запазено в списъците на най-древните царе на Шумер. Възможно е едно от изданията на тази поема да е съставено през периода на Първата вавилонска династия, както показва оцелелият фрагмент, който рязко се различава от по-късната, но най-пълна асирийска редакция, съставена на акадски с помощта на асирийски клинопис в 7 век. пр.н.е. за Ниневийската библиотека на цар Ашурбанипал. „Поемата на Гилгамеш“ е разделена на четири основни части: 1) Историята за жестокото управление на Гилгамеш в Урук, появата на втория герой, Енкиду, и приятелството на тези двама героя; 2) Описание на подвизите на Гилгамеш и Енкиду; 3) Историята на скитанията на Гилгамеш в търсене на лично безсмъртие; 4) Последната част, съдържаща разговор между Гилгамеш и сянката на неговия починал приятел Енкиду.
Във въведението към поемата авторът се позовава на факта, че самият Гилгамеш е „изписал творбите си върху каменна плоча“, което отразява претенцията на автора за историческата и реална достоверност на събитията, описани в поемата. Наистина, някои епизоди от поемата могат да се тълкуват като далечно ехо от исторически събития, запазени в древни легенди. Това са епизодите за управлението на Гилгамеш в Урук, за връзката на Гилгамеш с богинята Ищар, което показва борбата на царската власт с жречеството. „Епоемата на Гилгамеш“ обаче съдържа и някои митологични и легендарни истории, свързани с древни предания за Потопа и създаването на човека.
Началото на поемата разказва как Гилгамеш, „две трети бог и една трета човек“, царува в древния град Урук и брутално потиска хората, принуждавайки ги да строят градски стени и храмове на боговете. Жителите на Урук се оплакват на боговете за тежкото си положение и боговете, вслушвайки се в оплакванията им, създават героя Енкиду, надарен със свръхестествена сила. Енкиду живее сред диви животни, ловува и ходи на вода с тях. Един от ловците, които са възпрепятствани от Енкиду да ловуват диви животни, моли Гилгамеш за помощ. В опит да примами този примитивен герой при себе си, Гилгамеш изпраща храмов роб при него, който укротява дивия нрав на Енкиду и го отвежда в Урук. Тук и двамата герои влизат в единоборство, но надарените с еднаква сила не могат да се победят. След като станаха приятели, двамата герои постигат своите подвизи заедно. Те се отправят към кедровата гора, където живее могъщият Хумбаба, „пазител на кедровата горичка“.
Богинята Ищар, виждайки победоносния герой, му предлага любовта си. Мъдрият и предпазлив Гилгамеш обаче отхвърля даровете на богинята, напомняйки й колко скръб и страдание е причинила на бившите си любовници:
Не обрече ли Тамуз, приятеля на твоята младост,
Година след година горчиви сълзи?
Обидена от отказа на Гилгамеш, богинята Ищар се оплаква от него на баща си, върховния бог на небето Ану, и го моли да създаде небесен бик, който да унищожи упорития герой. Ану се колебае и не изпълнява веднага желанието на дъщеря си. Въпреки това, отстъпвайки на настоятелните й молби, той, както може да се предположи от фрагменти от повреден текст, изпраща чудовищен бик в Урук, който унищожава няколкостотин души с разрушителния си дъх. Но все пак героите убиват това ужасно чудовище; новият им подвиг още повече разпалва гнева на Ищар. Богинята се изкачва на стената на Урук и изпраща проклятия върху главата на Гилгамеш. Гневът на богинята обаче не плаши смелия герой. Той призовава хората си и им нарежда да вземат рогата на бика и да ги принесат в жертва на своя бог-покровител. След тържествено празненство в царския дворец Енкиду вижда пророчески сън, който предвещава смъртта му. И наистина Енкиду се разболява смъртоносно. Той се оплаква на приятеля си от съдбата си, която го обрича на безславна смърт на болничното легло, лишавайки го от възможността да загине в честен бой на бойното поле. Гилгамеш скърби за смъртта на своя приятел и за първи път усеща развяването на крилете на смъртта над него.
Измъчван от страха от смъртта, воден от предсмъртна тъга, Гилгамеш тръгва на дълъг път. Той насочва пътя си към своя прародител Ут-Напищим, получил великия дар на безсмъртието от боговете. Трудностите на дългото пътуване не плашат Гилгамеш. Нито лъвовете, които пазят клисурите на планините, нито фантастичните хора скорпиони, „чийто поглед предвещава смъртта“, нито Райската градина с дървета, върху които цъфтят скъпоценни камъни, нито богинята Сидури, която го призовава да забрави за смъртта и да се предаде на всеки, може да го задържи радостите от живота. Гилгамеш плава на кораб през „водите на смъртта” и стига до манастира, където живее безсмъртният Ут-Напищим. Стремейки се към безсмъртие, смелият герой се опитва да разбере тайната на вечния живот от своя прародител. Казва му: „Как търси и къде намери вечен живот?“ Отговаряйки на въпросите на Гилгамеш, Ут-Напищим му разказва за всемирния потоп и как бог Еа го е научил да построи ковчег и да избяга от водите на потопа в него, в резултат на което Ут-Напищим и съпругата му са получили безсмъртие от богове. Това е древна легенда за това как боговете изпратили потопни води на земята, за да накажат хората за греховете им и как по време на тази гигантска световна катастрофа само един човек е бил спасен, като е взел със себе си в ковчега „семето на целия живот“ (т.е. различни видове животни и птици), вмъкнати в текста на стихотворението под формата на специален епизод. Много е възможно тази легенда да отразява първичната борба на шумерските племена с гигантските речни наводнения в Южна Месопотамия, които, наводнявайки низините, заплашваха големи разрушения, но в същото време осигуряваха изобилна реколта за древните земеделци.
Тогава Ут-Напищим разкрива „тайната дума” на Гилгамеш и го съветва да потъне на дъното на океана, за да откъсне тревата на безсмъртието, чието име е „старецът става млад”. Гилгамеш, на връщане към Урук, получава тази чудесна билка. Но небрежността погубва героя. Виждайки езерце по пътя си, Гилгамеш се потапя в прохладните му води. По това време змия се промъква и открадва чудната билка на безсмъртието. Натъженият герой, завръщайки се в своя град Урук, моли боговете за последната си милост. Той иска да види поне сянката на мъртвия си приятел Енкиду. Въпреки това, много трудно Гилгамеш успява да проникне в тайните на обиталището на смъртта. От всички богове само един бог на мъдростта, Еа, му оказва решаваща помощ. Еа нарежда на владетеля на подземния свят Нергал да пусне сянката на Енкиду на земята. Стихотворението завършва с последна аналогия между приятели.
Тук за първи път с изключителна яснота и същевременно с голяма художествена сила и яркост е изразена идеята за неизбежността на смъртта, на която са подвластни всички хора, дори онези, които са готови на всякакъв подвиг в за да преодолеят неизбежната смърт, дори и тези, в които, както уместно се изразява авторът на поемата, „две трети от Бога и една трета от човека“.
„Поемата на Гилгамеш“, чиято основна част датира от древни времена, е един вид цикъл от древни приказки. Историята, разказваща за подвизите на Гилгамеш и Енкиду, за трагичната смърт на Енкиду и за скитанията на Гилгамеш в търсене на безсмъртие, е преплетена с редица древни религиозни митове, които са вмъкнати под формата на отделни епизоди в общия текст на стихотворението. Това е кратък фрагмент от легендата за създаването на човека (Енкиду) от глина, напоена със слюнката на бог; Това е известният мит за Потопа, който разказва подробно как древният герой Ут-Напищим, по съвет на бога на мъдростта Еа, построил ковчег, спасявайки се от водите на потопа в него, и по този начин спечелил вечен живот.
„Поемата на Гилгамеш“ заема специално място във вавилонската литература както заради художествените си качества, така и поради оригиналността на изразените в нея мисли. Във високо художествена форма е представена мисълта на древновавилонския поет за вечното желание на човека да познае „закона на земята“, мистерията на живота и смъртта. Думите на древния автор на поемата са пропити с дълбок песимизъм. Бъдещият живот е изобразен от него като обител на страдание и тъга. Дори прочутият Гилгамеш „могъщ, велик и мъдър“, въпреки божествения си произход, не може да спечели най-високото благоволение от боговете и да постигне безсмъртие. Блаженство в задгробния живот се дава само на онези, които изпълняват заповедите на религията, изискванията на свещениците и ритуалите на религиозния култ. Това е основната идея на цялата поема, чиито корени несъмнено се връщат към народното творчество, но което до голяма степен отразява по-късната идеология на аристократичното духовенство.
Египетският бог на монотеизма Гилгамеш
Текуща страница: 1 (книгата има общо 4 страници)
Епос за Гилгамеш
За този, който е видял всичко
Епосът за Гилгамеш, написан на вавилонския литературен диалект на акадския език, е централното, най-важно произведение на вавилоно-асирийската (акадска) литература.
Песни и легенди за Гилгамеш са достигнали до нас, написани с клинопис върху глинени плочки - "таблици" на четири древни езика на Близкия изток - шумерски, акадски, хетски и хуритски; освен това споменаванията за него са запазени от гръцкия писател Елиан и средновековния сирийски писател Теодор бар-Конай. Най-ранното известно споменаване на Гилгамеш е по-старо от 2500 г. пр.н.е. д., най-късно датира от 11 век. н. д. Шумерските епични предания за Гилгамеш вероятно са се развили в края на първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., въпреки че записите, които са достигнали до нас, датират от 19-18 век. пр.н.е д. Първите оцелели записи на акадската поема за Гилгамеш датират от същото време, въпреки че в устна форма тя вероятно се е оформила през 23–22 век. пр.н.е д. Тази по-древна дата за произхода на поемата се сочи от нейния език, донякъде архаичен за началото на II хил. пр. Хр. д. и грешките на писарите, което показва, че може би дори тогава те не са го разбрали ясно във всичко. Някои изображения върху печати от XXIII–XXII век. пр.н.е д. ясно илюстриран не от шумерските епоси, а конкретно от акадския епос за Гилгамеш.
Вече най-старата, т. нар. старовавилонска версия на акадския епос, представлява нов етап в художественото развитие на месопотамската литература. Тази версия съдържа всички основни характеристики на окончателното издание на епоса, но беше значително по-кратка от нея; По този начин липсваше въведението и заключението на по-късната версия, както и историята за големия потоп. От „старовавилонската“ версия на поемата до нас са достигнали шест или седем несвързани пасажа - силно повредени, написани с нечетлив курсив и поне в един случай с несигурна ръка на ученик. Очевидно малко по-различна версия е представена от акадски фрагменти, открити в Мегидо в Палестина и в столицата на хетската държава - Хатуса (сега селище близо до турското село Богазкой), както и фрагменти от преводи на хетски и хуритски езици , намира се и в Богазкьой; всички те датират от 15-13 век. пр.н.е д. Тази така наречена периферна версия беше дори по-кратка от "старовавилонската" версия. Третата, „Ниневийска“ версия на епоса, според традицията, е записана „от устата“ на Sin-like-unninni, урукски заклинател, който очевидно е живял в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Тази версия е представена от четири групи източници: 1) фрагменти не по-млади от 9 век. пр.н.е д., открит в град Ашур в Асирия; 2) повече от сто малки фрагмента от 7 век. пр.н.е д., отнасящи се до списъците, които някога са били съхранявани в библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия; 3) ученически препис на VII–VIII таблици, записан от диктовка с множество грешки през 7 век. пр.н.е д. и произхождащ от училище, разположено в асирийския провинциален град Хузирин (сега Султан Тепе); 4) фрагменти от 6-ти (?) век. пр.н.е д., намерени в южната част на Месопотамия, в Урук (сега Варка).
Версията „Ниневия“ е текстово много близка до „старовавилонската“, но е по-обширна и езикът й е донякъде актуализиран. Има композиционни различия. С „периферната“ версия, доколкото може да се прецени досега, версията „Ниневия“ имаше много по-малко текстови прилики. Има предположение, че текстът на Sin-like-unninni е написан в края на 8 век. пр.н.е д. преработено от асирийски свещеник и колекционер на литературни и религиозни произведения на име Набузукуп-кену; по-специално се предполага, че той е дошъл с идеята да добави в края на поемата буквален превод на втората половина на шумерския епос „Гилгамеш и дървото Хулуппу“ като дванадесета таблица.
Поради липсата на проверен, научно обоснован консолидиран текст на „ниневийската“ версия на поемата, преводачът често трябваше сам да решава въпроса за относителното разположение на отделните глинени фрагменти. Трябва да се отбележи, че реконструкцията на някои места в поемата все още е нерешен проблем.
Публикуваните откъси следват „ниневийската” версия на поемата (NV); от горното обаче става ясно, че пълният текст на тази версия, който в древни времена възлизаше на около три хиляди стиха, все още не може да бъде възстановен. А други версии са оцелели само на фрагменти. Преводачът попълни празнините в НВ според други версии. Ако някой пасаж не е напълно запазен в някоя версия, но празнините между оцелелите части са малки, тогава предвиденото съдържание е завършено от преводача в стих. В превода не са взети предвид някои от най-новите уточнения на текста.
Акадският език се характеризира с тоническа версификация, която е широко разпространена и в руския език; това позволи на превода да се опита да предаде максимално ритмичните ходове на оригинала и като цяло точно тези художествени средства, които древният автор използва, с минимално отклонение от буквалния смисъл на всеки стих.
Текстът на предговора е даден според изданието:
Дяконов М.М., Дяконов И.М. „Избрани преводи“, М., 1985 г.
Таблица I
За това, че видях всичко до края на света,
За този, който познаваше моретата, прекоси всички планини,
За победата над врагове заедно с приятел,
За този, който е проумял мъдростта, за този, който е проникнал във всичко
Той видя тайната, знаеше тайната,
Той ни донесе новини от дните преди потопа,
Отидох на дълъг път, но бях уморен и смирен,
Историята на труда е издълбана в камък,
Урук, заобиколен от стена 1
Урук- град в южната част на Месопотамия, на брега на Ефрат (сега Варка). Гилгамеш е историческа личност, царят на Урук, управлявал града около 2600 г. пр.н.е. д.
Светлият хамбар на Еана 2
Еана- храмът на бога на небето Ану и дъщеря му Ищар, главният храм на Урук. В Шумер храмовете обикновено били заобиколени от стопански постройки, където се съхранявала реколтата от имението на храма; самите тези сгради се смятали за свещени.Свещено.-
Погледнете стената, чиито корони, като нишка,
Погледнете ствола, който не познава подобие,
Докоснете праговете, които лежат от древни времена,
И влезте в Еана, дома на Ищар 3
Ищар- богиня на любовта, плодородието, както и лов, война, покровителка на културата и Урук.
Дори бъдещият крал няма да построи такова нещо, -
Стани и върви по стените на Урук,
Погледнете основата, почувствайте тухлите:
Тухлите му изгорени ли са?
А стените не са ли положени от седем мъдреци?
Той е две трети бог, една трета е човек,
Образът на тялото му е несравним на външен вид,
Той издига стената на Урук.
Насилствен съпруг, чиято глава, като на турне, е вдигната,
Всичките му другари са на висота!
Мъжете на Урук се страхуват в спалните си:
„Гилгамеш няма да остави сина си на баща му!“
Дали е Гилгамеш, пастирът на ограден Урук,
Той ли е пастирът на синовете на Урук,
Могъщ, славен, проумял всичко?
Често боговете чуваха оплакванията им,
Боговете на небето призоваха господаря на Урук:
„Ти си създал жесток син, чиято глава е вдигната като тази на зубр,
Чието оръжие в битка няма равно, -
Всичките му другари се издигат до барабана,
Гилгамеш няма да остави синове на бащите!
Ден и нощ плътта бушува:
Той ли е пастирът на ограден Урук,
Той ли е пастирът на синовете на Урук,
Могъщ, славен, проумял всичко?
Гилгамеш няма да остави девицата на майка си,
Зачената от герой, сгодена за съпруг!
Ану често чуваше оплакванията им.
Те извикаха великия Арур:
„Аруру, ти създаде Гилгамеш,
Сега създайте негово подобие!
Когато се изравни с Гилгамеш по смелост,
Нека се състезават, нека Урук си почине."
Аруру, след като чу тези речи,
Тя създаде образа на Ану в сърцето си
Аруру изми ръцете си,
Тя откъсна глината и я хвърли на земята,
Тя извая Енкиду, създаде герой.
Мицел на полунощ, воин на Нинурта,
Цялото му тяло е покрито с козина,
Като жена, тя носи косата си,
Кичурите на косата са дебели като хляб;
Не познавах нито хората, нито света,
Облечен е в дрехи като Сумукан.
Човек - ловец-ловец
Среща го пред водопой.
И първия ден, и втория, и третия
Среща го пред водопой.
Ловецът го видя и лицето му се промени,
Той се върна у дома с добитъка си,
Уплаши се, замълча, изтръпна,
Има мъка в гърдите му, лицето му е потъмняло,
Копнежът влезе в утробата му,
Лицето му стана като на ходещ дълъг път. 4
„Който върви дълго“ е мъртъв човек.
Ловецът отвори уста и проговори, той се обърна към баща си:
„Татко, един човек, който дойде от планината, -
Ръцете му са силни като камък от небето, -
Аз ще копая дупки и той ще ги запълни,
Баща му отвори уста и каза, той каза на ловеца:
„Сине мой, Гилгамеш живее в Урук,
Няма по-силен от него
В цялата страна ръката му е силна,
Върви, обърни лицето си към него,
Разкажи му за силата на човека.
Ще ти даде блудница - вземи я със себе си.
Жената ще го победи като силен съпруг!
Когато храни животните на водопоя,
Виждайки я, той ще се приближи до нея -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го изоставят!“
Той послуша съвета на баща си,
Ловецът отиде при Гилгамеш,
Той тръгна на пътешествието си, обърна краката си към Урук,
Пред лицето на Гилгамеш той каза дума.
„Има един човек, който дойде от планината,
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!
Той се скита вечно във всички планини,
Постоянно тълпи с животни до водопой,
Постоянно насочва стъпки към водопой.
Страх ме е от него, не смея да го доближа!
Аз ще копая дупки и той ще ги запълни,
Ще поставя капани - той ще ги грабне,
Зверовете и съществата от степта са взети от ръцете ми, -
Той не ми дава да работя в степта!“
Гилгамеш му казва на ловеца:
„Върви, ловецо мой, вземи блудницата Шамхат със себе си,
Когато храни животните на водопоя,
Нека разкъса дрехите си и разкрие красотата си, -
Когато я види, ще се приближи до нея -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го изоставят.
Ловецът отиде и взе блудницата Шамхат със себе си,
Тръгнахме по пътя, тръгнахме по пътя,
На третия ден стигнахме до уреченото място.
Ловецът и блудницата седяха в засада -
Един ден, два дни седят на водопой.
Животните идват и пият на водопоя,
Създанията идват, сърцето се радва на вода,
И той, Енкиду, чиято родина са планините,
Той яде трева с газелите,
Заедно с животните той се тълпи до водопоя,
Заедно с тварите, сърцето се радва с вода.
Шамхат видя див човек,
Съпруг боец от дълбините на степта:
„Ето го, Шамхат! Отворете утробата си
Разголи срама си, нека красотата ти бъде разбрана!
Когато те види, ще се приближи до теб -
Не се смущавайте, поемете му дъх
Отворете дрехите си и ги оставете да паднат върху вас!
Доставете му удоволствие, работата на жените, -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го изоставят,
Той ще се прилепи към теб със страстно желание.”
Шамхат отвори гърдите си, изложи срама си,
Не се смутих, приех дъха му,
Тя отвори дрехите си и той легна отгоре,
Достави му удоволствие работата на жените,
И той се вкопчи в нея със страстно желание.
Минаха шест дни, минаха седем дни -
Енкиду неуморно опознава блудницата.
Когато имам достатъчно обич,
Той обърна лицето си към звяра.
Виждайки Енкиду, газелите избягаха,
Степните животни избягваха тялото му.
Енкиду скочи, мускулите му отслабнаха,
Краката му спряха и животните му си тръгнаха.
Енкиду се примири - не може да тича както преди!
Но той стана по-умен, с по-дълбоко разбиране, -
Той се върна и седна в краката на блудницата,
Той гледа блудницата в лицето,
И каквото говори блудницата, ушите му слушат.
Блудницата му казва, Енкиду:
„Ти си красив, Енкиду, ти си като бог“
Защо се скиташ в степта със звяра?
Нека те заведа в ограден Урук,
Към светлата къща, жилището на Ану,
И като обиколка показва силата си на хората!“
Тя каза, че тези речи са му приятни,
Неговото мъдро сърце търси приятел.
Енкиду говори на нея, блудницата:
„Хайде, Шамхат, доведе ме
Към светлата свята къща, жилището на Ану,
Където Гилгамеш е съвършен по сила
И като обиколка показва силата си на хората.
Ще му се обадя, ще кажа гордо,
Ще извикам всред Урук: Могъщ съм,
Аз сам променям съдбите,
Който се е родил в степта, силата му е голяма!“
„Хайде, Енкиду, обърна лицето си към Урук,“
Къде отива Гилгамеш, аз наистина знам:
Да отидем, Енкиду, в оградения Урук,
Където хората се гордеят с кралската си рокля,
Всеки ден празнуват празник,
Където се чуват звуците на цимбали и арфи,
И блудниците. славен по красота:
Пълни със сладострастие, те обещават радост -
Те отнемат великите от леглото на нощта.
Енкиду, ти не познаваш живота,
Ще покажа на Гилгамеш, че съм доволен от оплакванията.
Погледни го, погледни лицето му -
Той е красив със смелост, мъжка сила,
Цялото му тяло носи сладострастие,
Той има повече власт от теб,
Няма спокойствие нито денем, нито нощем!
Енкиду, обуздай наглостта си:
Гилгамеш - Шамаш го обича 5
Шамаш е богът на Слънцето и справедливостта. Тоягата му е символ на съдебната власт.
Ану, Елил 6
Елил е върховният бог.Опомниха го.
Преди да дойдеш тук от планината,
Гилгамеш те видя насън сред Урук.
Гилгамеш се изправи и разтълкува съня,
Той казва на майка си:
„Майко моя, видях сън през нощта:
В него ми се явиха небесните звезди,
Падна ми като камък от небето.
Вдигнах го - той беше по-силен от мен,
Разтърсих го - не мога да го отърся,
Краят на Урук се издигна до него,
Хората се тълпят към него,
Всички мъже го заобиколиха,
Всички мои другари му целуваха краката.
Влюбих се в него, както се влюбих в жена си.
И аз го донесох в краката ти,
Ти го направи равен на мен.
Майката на Гилгамеш е мъдра, тя знае всичко, тя казва на господаря си,
„Този, който се яви като звездите на небето,
Това, което падна върху теб като камък от небето -
Ти го отгледа - той беше по-силен от теб,
Ти го разтърси и не можеш да го отърсиш,
Влюбих се в него, както се вкопчих в жена си,
И ти го доведе до краката ми,
Сравних го с теб -
Силният ще дойде като спътник, спасител на приятел,
В цялата страна ръката му е силна,
Като камък от небето, ръцете му са силни, -
Ще го обичаш, както ще се вкопчиш в жена си,
Той ще бъде приятел, няма да те остави -
Това е тълкуването на твоя сън.”
„Майко моя, отново видях сън:
В ограден Урук брадвата падна и хората се тълпяха наоколо:
Краят на Урук се издигна до него,
Цялата област се събра срещу него,
Хората се тълпят към него, -
Влюбих се в него, както се влюбих в жена си,
И аз го донесох в краката ти,
Ти го направи равен на мен.
Майката на Гилгамеш е мъдра, тя знае всичко, тя казва на сина си,
Нинсун е мъдра, тя знае всичко, тя казва на Гилгамеш:
„Видяхте мъж в тази брадва,
Ще го обичаш, както ще се вкопчиш в жена си,
Ще го сравня с теб -
Силен, рекох, ще дойде другар, спасител на приятел.
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!“
Гилгамеш й казва на майка си:
„Ако. Елил заповяда - нека се появи съветник,
Нека приятелят ми бъде мой съветник,
Нека бъда съветник на моя приятел!“
Ето как той тълкува сънищата си.
Тя разказала на Енкиду Шамхат сънищата на Гилгамеш и двамата започнали да се влюбват.
Таблица II
(В началото на таблицата на версията "Ниневия" липсват - освен малки фрагменти от клинописно писмо - около сто тридесет и пет реда, съдържащи епизода, който в "старовавилонската версия" - т.нар. "Пенсилванска таблица" - се посочва, както следва:
* „…Енкиду, стани, аз ще те водя
* До храма на Еане, жилището на Ану,
* Където Гилгамеш е съвършен в делата.
* И ще го обичаш толкова, колкото себе си!
* Стани от земята, от леглото на овчаря!“
* Чух нейната дума, възприех нейната реч,
* Женските съвети потънаха в сърцето му.
* Разкъсах плата и го облякох сам,
* Облякох се с втория плат,
* Хвана ме за ръка, тя ме поведе като дете,
* До овчарника, до кошарите.
* Там овчарите се събраха около тях,
Те шепнат, гледайки го:
„Този човек прилича на Гилгамеш на външен вид,
По-нисък на ръст, но по-здрав като кост.
Истина е, Енкиду, създание от степта,
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни като камък от небето:
* Той сучеше животинско мляко!“
* На хляба, който беше поставен пред него,
* Объркан, той гледа и гледа:
* Енкиду не знаеше как да яде хляб,
* Не е бил обучен да пие силни напитки.
* Блудницата отвори устата си и каза на Енкиду:
* „Яж хляб, Енкиду, това е характерно за живота.“
* Пийте силно питие – това е предназначено на света!“
* Енкиду се насити с хляб,
* Той изпи седем кани силно питие.
* Душата му скочи и броди,
* Сърцето му се зарадва, лицето му засия.
* Той усети косматото си тяло,
* Той се помаза с масло, стана като хората,
* Облякох се и заприличах на съпруга си.
* Той взе оръжия и се би с лъвове -
* Овчарите почивали през нощта.
* Той победи лъвове и опитоми вълци -
* Великите овчари спаха:
* Енкиду е техен пазач, бдителен съпруг.
Новината беше донесена в Урук, оградена от Гилгамеш:
* Енкиду се отдаде на забавление с блудницата,
* Той погледна нагоре и видя мъж, -
* Той казва на блудницата:
* „Шамхат, доведи човека!
* Защо дойде? Искам да знам името му!“
*Щракна, блудницата на човека,
* Той се приближи и го видя.
* „Къде бързаш, о, съпруже? За какво е вашето пътуване?
труден?"
* Човекът отвори уста и каза на Енкиду:
* „Повикаха ме в булчинската зала,
* Но съдбата на хората е подчинение на висшите!
* Зарежда града с кошници с тухли,
* Изхранването на града е поверено на смеещите се хора,
* Само на краля на оградения Урук
* Брачният мир е отворен,
* Само Гилгамеш, царят на оградения Урук,
* Брачният мир е отворен, -
* Той има сгодена жена!
* Така беше; Ще кажа: така ще бъде,
* Това е решението на Съвета на боговете,
* Като преряза пъпната връв, така го съдиха!“
* От думите на човек
лицето му пребледня.
(Липсват около пет стиха.)
* Енкиду върви отпред, а Шамхат върви отзад,
Енкиду излезе на улицата на ограден Урук:
„Назовете поне тридесет могъщи, аз ще се бия с тях!“
Той блокира пътя към брачния мир.
Краят на Урук се издигна до него,
Цялата област се събра срещу него,
Хората се тълпят към него,
Мъжете се събраха около него,
Като слаби момчета, те целуват краката му:
„Отсега нататък ни се появи прекрасен герой!“
Тази нощ беше оправено легло за Ишхара,
Но съперник се яви на Гилгамеш като бог:
Енкиду блокира вратата на брачната стая с крак,
Той не позволи на Гилгамеш да влезе.
Те грабнаха вратата на брачната стая,
Те започнаха да се бият на улицата, на широкия път, -
Верандата се срути и стената се разклати.
* Гилгамеш коленичи на земята,
* Той смири гнева си, успокои сърцето си
* Когато сърцето му утихна, Енкиду каза на Гилгамеш:
* „Майка ти е родила такъв като теб,
* Ограда Бъфало, Нинсун!
* Главата ти се издигна високо над хората,
* Елил отсъди царството вместо хората!“
(От по-нататъшния текст на таблица II във версията на Ниневия отново са запазени само незначителни фрагменти; ясно е само, че Гилгамеш води приятеля си при майка си Нинсун.)
„В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!
Благослови го да ми бъде брат!“
Майката на Гилгамеш отвори уста и заговори на господаря си:
Биволът Нинсун говори на Гилгамеш:
"Мой син, ……………….
Горчиво …………………. »
Гилгамеш отвори уста и каза на майка си:
« ……………………………………..
Той дойде до вратата и ме вразуми със силата си.
Той горчиво ме упрекна за моето насилие.
Енкиду няма нито майка, нито приятел,
Той никога не подстригваше пуснатата си коса,
Той е роден в степта, никой не може да се сравни с него
Енкиду стои, слуша речите си,
Разстроих се, седнах и заплаках,
Очите му се напълниха със сълзи:
Седи без работа и губи силата си.
И двамата приятели се прегърнаха, седнаха един до друг,
По ръцете
събраха се като братя.
* Гилгамеш наклонен. лице, Енкиду казва:
* „Защо очите ти са пълни със сълзи,
* Тъжно ти е сърцето, горко ли въздишаш?“
Енкиду отвори уста и каза на Гилгамеш:
* „Писъците, приятелю, разкъсват гърлото ми:
* Седя без работа, силата ми изчезва.
Гилгамеш отвори уста и каза на Енкиду:
* „Приятелю мой, далече са планините на Ливан,
* Тези планини на Кедров са покрити с гора,
* Свирепият Хумбаба живее в тази гора 7
Хумбаба е гигантско чудовище, което защитава кедрите от хората.
* Нека го убием заедно, ти и аз,
* И ще изгоним всичко зло от света!
* Ще накълцам кедър и планините ще растат с него, -
* Ще си създам вечно име!“
* „Знам, приятелю, бях в планината,
* Когато се скитах със звяра заедно:
* Кой ще проникне в средата на гората?
* Хумбаба - неговият ураганен глас,
* Устата му е пламък, смъртта е дъхът му!
* „Искам да изкача кедровата планина,
* И искам да вляза в гората на Хумбаба,
(Липсват два до четири стиха.)
* Ще окача бойната брадва на колана си -
* Ти върви отзад, аз ще отида пред теб!“))
* Енкиду отвори уста и се обърна към Гилгамеш:
* „Как ще отидем, как ще влезем в гората?
* Бог Вер, неговият пазител, е мощен, бдителен,
* И Хумбаба - Шамаш го надари със сила,
* Аду го надари със смелост,
* ………………………..
Елил му повери страховете на хората.
Хумбаба е ураган, неговият глас,
Устните му са огън, смъртта е неговият дъх!
Хората казват - труден е пътят до тази гора -
Кой ще проникне в средата на гората?
Така че той защитава кедровата гора,
Елил му повери страховете на хората,
И всеки, който влезе в тази гора, е обзет от слабост.
* Гилгамеш отвори уста и каза на Енкиду:
* „Кой, приятелю, се възнесе на небето?
* Само боговете със слънцето ще останат завинаги,
* И човек - годините му са преброени,
* Без значение какво прави, всичко е вятър!
* Все още се страхуваш от смъртта,
* Къде е тя, силата на вашата смелост?
Аз ще вървя пред теб, а ти ми викаш: „Върви, не бой се!“
* Ако падна, ще оставя името си:
* „Гилгамеш се изправи срещу свирепия Хумбаба!“
* Но в къщата ми се роди дете, -
* Той се затича към вас: „Кажи ми, ти знаеш всичко:
* ……………………………….
* Какво направи баща ми и вашият приятел?“
* Ще му разкриеш славния ми дял!
* ……………………………….
* И с изказванията си ми натъжаваш сърцето!
* Ще си създам вечно име!
* Приятелю мой, ще дам на господарите задължението:
*Нека оръжието бъде хвърлено пред нас.
* Те дадоха задължение на господарите, -
* Майсторите седнаха и обсъдиха.
* Бяха изляти големи брадви, -
* Изляха секирите в три таланта;
* Кинжалите бяха отлети големи, -
* Остриета от два таланта,
* Тридесет мини издатини отстрани на остриетата,
* Тридесет мини злато, - дръжка на кама, -
* Гилгамеш и Енкиду носели по десет таланта.
* Седем ключалки бяха премахнати от портите на Урук,
* Като чуха за това, хората се събраха,
* Претъпкан на улицата на ограден Урук.
* Гилгамеш му се яви,
Събранието на оградения Урук пред него седна.
* Гилгамеш им казва:
* „Слушайте, старейшини на ограден Урук,
* Слушайте, хора от ограден Урук,
* Гилгамеш, който каза: Искам да видя
* Този, чието име изгаря страните.
* Искам да го победя в кедровата гора,
* Колко съм силен, сине на Урук, нека светът чуе!
* Ще вдигна ръка, ще накълцам кедър,
* Ще си създам вечно име!“
* Старейшините на ограден Урук
* Те отговарят на Гилгамеш със следната реч:
* „Млад си, Гилгамеш, и следваш сърцето си,
* Вие сами не знаете какво правите!
* Чухме, - чудовищният образ на Хумбаба, -
* Кой ще отклони оръжието му?
* Там в полето около гората има канавки, -
* Кой ще проникне в средата на гората?
* Хумбаба - неговият ураганен глас,
* Устните му са огън, смъртта е неговият дъх!
* Защо искахте да направите това?
* Битката в жилището на Хумбаба е неравна!”
* Гилгамеш чу думите на съветниците,
* Той погледна назад към приятеля си, смеейки се:
* „Сега ще ти кажа какво, приятелю, -
* Страх ме е от него, много ме е страх:
* Ще отида с теб в кедровата гора,
* За да не е там
Ако ни е страх, ще убием Хумбаба!“
* Старейшините на Урук говорят на Гилгамеш:
* «…………………………….
* …………………………….
* Нека богинята върви с вас, нека вашият Бог ви пази,
* Нека той ви води по проспериращ път,
* Нека ви върне на кея на Урук!
* Гилгамеш коленичи пред Шамаш:
* „Чух думата, която старейшините казаха,“
* Отивам, но вдигнах ръце към Шамаш:
* Сега нека животът ми бъде запазен,
* Върни ме обратно на кея на Урук,
* Опъни балдахина си над мен!”
(В „старовавилонската” версия има няколко унищожени стиха, от които може да се предположи, че Шамаш е дал двусмислен отговор на гаданията на героите.)
* Когато чух предсказанието - ……….
* ………………… той седна и заплака,
* Сълзи се стичаха по лицето на Гилгамеш.
* „Вървя по пътека, където никога преди не съм ходил,
* Скъпи, когото целият ми регион не познава.
* Ако сега съм проспериращ,
* Отивайки на поход по собствена воля, -
* Теб, о Шамаш, ще възхвалявам,
* Ще поставя вашите идоли на тронове!“
* Оборудването беше поставено пред него,
* Брадви, големи ками,
* Лък и колчан - те бяха дадени в ръцете му.
* Той взе брадва, напълни колчана си,
* Той постави лъка Аншан на рамото си,
* Той пъхна камата в колана си, -
Подготвиха се за кампанията.
(Следват два неясни реда, след това два, съответстващи на незапазения първи ред на таблица III от версията „Ниневия“.)
Епос за Гилгамеш
Епос за Гилгамеш
„ЗА ВСИЧКО, КОЕТО СТЕ ВИДЯЛИ“
ПО ДУМИТЕ НА SIN-LEKE-UNNINNI,>
КАСТЪР
МАСА 1
За това, че видях всичко до края на света,
За този, който познаваше моретата, прекоси всички планини,
За победата над врагове заедно с приятел,
За този, който е разбрал мъдростта, за този, който е проникнал във всичко:
Той видя тайната, знаеше тайната,
Той ни донесе новини от дните преди потопа,
Отидох на дълъг път, но бях уморен и смирен,
Историята на труда е издълбана в камък,
Урук1, заобиколен със стена,
Светлият хамбар на Eana2 е свещен. -
Погледнете стената, чиито корони, като нишка,
Погледнете ствола, който не познава подобие,
Докоснете праговете, които лежат от древни времена,
И влезте в Еана, жилището на Ищар3, -
Дори бъдещият крал няма да построи такова нещо, -
Стани и върви по стените на Урук,
Погледнете основата, почувствайте тухлите:
Тухлите му изгорени ли са?
А стените не са ли положени от седем мъдреци?
Той е по-велик от всички хора,
Той е две трети бог, една трета е човек,
Образът на тялото му е несравним на външен вид,
Той издига стената на Урук.
Насилствен съпруг, чиято глава, като на турне, е вдигната,
Чието оръжие в битка няма равно, -
Всичките му другари са на висота!4
Мъжете на Урук се страхуват в спалните си:
„Гилгамеш няма да остави сина си на баща му!
Ден и нощ бушува в плътта.
Често боговете чуваха оплакванията им,
Те извикаха великия Арур5:
„Аруру, ти създаде Гилгамеш,
Сега създайте негово подобие!
Когато се изравни с Гилгамеш по смелост,
Нека се състезават, нека Урук си почине."
Аруру, след като чу тези речи,
Тя създаде образа на Ану6 в сърцето си
Аруру изми ръцете си,
Тя откъсна глината и я хвърли на земята,
Тя извая Енкиду, създаде герой.
Мицел на полунощ, воин на Нинурта7,
Цялото му тяло е покрито с козина,
Като жена, тя носи косата си,
Кичурите на косата са дебели като хляб;
Не познавах нито хората, нито света,
Той е облечен в дрехи като Sumukan8.
Той яде трева с газелите,
Заедно с животните той се тълпи до водопоя,
Заедно с тварите, сърцето се радва с вода
Човек - ловец-ловец
Среща го пред водопой.
И първия ден, и втория, и третия
Среща го пред водопой.
Ловецът го видя и лицето му се промени,
Той се върна у дома с добитъка си,
Уплаши се, замълча, изтръпна,
Има мъка в гърдите му, лицето му е потъмняло,
Копнежът влезе в утробата му,
Лицето му стана като на ходещ дълъг път.
Ловецът отиде при Гилгамеш,
Той тръгна на пътешествието си, обърна краката си към Урук,
Пред лицето на Гилгамеш той каза една дума:
„Има един човек, който дойде от планината,
Ръцете му са силни, като камък от небето!
Той се скита вечно във всички планини,
Постоянно тълпи с животни до водопой,
Постоянно насочва стъпки към водопой.
Страх ме е от него, не смея да го доближа!
Аз ще копая дупки и той ще ги запълни,
Ще поставя капани - той ще ги грабне,
Зверовете и съществата от степта са взети от ръцете ми, -
Той не ми дава да работя в степта!“
Гилгамеш му казва на ловеца:
„Върви, ловецо мой, вземи блудницата Шамхат със себе си
Когато храни животните на водопоя,
Нека разкъса дрехите си и разкрие красотата си, -
Когато я види, ще се приближи до нея -
Зверовете, които израснаха с него в пустинята, ще го напуснат."
Минаха шест дни, минаха седем дни -
Енкиду неуморно познаваше блудницата,
Когато имам достатъчно обич,
Той обърна лицето си към звяра.
Виждайки Енкиду, газелите избягаха,
Степните животни избягваха тялото му.
Енкиду скочи, мускулите му отслабнаха,
Краката му спряха и животните му си тръгнаха.
Енкиду се примири - не може да тича както преди!
Но той стана по-умен, с по-дълбоко разбиране, -
Той се върна и седна в краката на блудницата,
Той гледа блудницата в лицето,
И каквото говори блудницата, него слушат ушите.
Блудницата му казва, Енкиду:
„Ти си красив, Енкиду, ти си като бог“
Защо се скиташ в степта със звяра?
Нека те заведа в ограден Урук,
Към светлата къща, жилището на Ану,
Където Гилгамеш е съвършен по сила
И като обиколка показва силата си на хората!“
Тя каза, че тези думи са му приятни,
Неговото мъдро сърце търси приятел.
1. Урук е град в южната част на Месопотамия, на брега на Ефрат (сега Варка). Гилгамеш е историческа личност, царят на Урук, управлявал града около 2600 г. пр.н.е. д.
2. Еана - храмът на бога на небето Ану и неговата дъщеря Ищар, главният храм на Урук В Шумер храмовете обикновено са били заобиколени от стопански постройки, където се е съхранявала реколтата от владенията на храма; самите тези сгради се смятали за свещени.
3. Ищар е богинята на любовта, плодородието, както и на лова, войната и покровителка на културата.
4. „Всички негови другари се издигат на висотата!“ Става дума за призоваване на всички здрави граждани на Урук да построят стени. Младите мъже в града нямат сили и време да общуват с роднини и любовници.
5. Аруру – най-древната, предшумерска богиня майка, създателка на хората.
6. „Ану създаде подобието в сърцето си...” Подобието е буквално „титла”, „дума”, „име”.
Името се смяташе за част от материалната същност на човека и божеството.
7. Нинурта – бог войн, син на Елил, бог на въздуха и ветровете, цар на боговете.
8. Сумукан е бог покровител на животните. Неговото "облекло" изглежда е голота (може би кожи).
-----------------
ТАБЛИЦА 2
Чух нейната дума, възприех нейната реч,
Женските съвети потънаха в сърцето му.
Разкъсах плата и го облякох сам,
Облякох се с втората кърпа,
Хвана ме за ръка, тя ме поведе като дете,
До овчарника, до кошарите.
Там овчарите се събраха около тях,
Те шепнат, гледайки го:
„Този човек прилича на Гилгамеш на външен вид,
По-нисък на ръст, но по-здрав като кост.
Истина е, Енкиду, създание от степта,
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни като камък от небето:
Той сучеше животинско мляко!"
На хляба, който беше поставен пред него,
Объркан гледа и гледа:
Енкиду не знаеше как да яде хляб,
Не съм бил обучен да пия силни напитки.
Блудницата отвори уста и заговори на Енкиду.
„Яж хляб, Енкиду, това е характерно за живота,
Пийте силно питие - за това е предназначен светът!
Енкиду изяде хляба си,
Той изпи седем кенчета силно питие.
Душата му скочи и броди,
Сърцето му се зарадва, лицето му засия.
Усети косматото му тяло,
Помаза се с масло, стана като хората,
Облякох се и заприличах на съпруга си.
Взе оръжие, бие се с лъвове -
Овчарите почивали през нощта.
Той победи лъвове и опитоми вълци -
Великите овчари спят:
Енкиду е техен пазач, бдителен съпруг...
Новината беше донесена в Урук, оградена от Гилгамеш:
Тази нощ беше оправено легло за Ишхара,
Но съперник се яви на Гилгамеш като бог:
Енкиду блокира вратата на брачната стая с крак,
„Епосът за Гилгамиш“ или поемата „На този, който е видял всичко“ (акадски ?a nagba imuru) е едно от най-старите оцелели литературни произведения в света, най-голямото произведение, написано с клинопис, едно от най-великите произведения на литературата на древния изток. „Епосът“ е създаден на акадски език въз основа на шумерски легенди за период от хиляда и половина години, започвайки от 18-17 век пр.н.е. д. Най-пълната му версия е открита в средата на 19 век по време на разкопките на клинописната библиотека на цар Ашурбанипал в Ниневия. Написано е на 12 таблички с шест колони с малък клинопис, включва около 3 хиляди стиха и е датирано от 7 век пр.н.е. д. Също така през 20 век са открити фрагменти от други версии на епоса, включително на хуритски и хетски език.
Главните герои на епоса са Гилгамеш и Енкиду, за които са запазени и отделни песни на шумерски език, някои от тях са създадени в края на първата половина на III хилядолетие пр.н.е. д. Героите имаха един и същ враг - Хумбаба (Хувава), пазещ свещените кедри. Подвизите им се наблюдават от боговете, които носят шумерски имена в шумерските песни и акадски имена в епоса за Гилгамеш. В шумерските песни обаче липсва свързващото ядро, открито от акадския поет. Силата на характера на акадския Гилгамеш, величието на неговата душа не се крие във външните прояви, а в отношенията му с човека Енкиду. „Епосът за Гилгамеш” е химн на приятелството, което не само помага за преодоляване на външни пречки, но преобразява и облагородява.
Гилгамеш е реална историческа личност, живяла в края на 27 - началото на 26 век. пр.н.е д. Гилгамеш е бил владетел на град Урук в Шумер. Той започва да се смята за божество едва след смъртта си. Говореше се, че той е бил две трети бог, само една трета човек и е царувал почти 126 години.
Отначало името му звучеше различно. Шумерската версия на името му, според историците, идва от формата "Bilge - mes", което означава "прародител - герой".
Силен, смел, решителен, Гилгамеш се отличавал с огромния си ръст и обичал военните забавления. Жителите на Урук се обърнаха към боговете и поискаха да умиротворят войнствения Гилгамеш. Тогава боговете създали дивия човек Енкиду, мислейки, че той може да угаси великана. Енкиду влезе в двубой с Гилгамеш, но героите бързо разбраха, че са с еднаква сила. Те станаха приятели и заедно извършиха много славни дела.
Един ден те отишли в страната на кедрите. В тази далечна страна, на върха на планина живеел злият великан Хувава. Той причини много злини на хората. Юнаците победиха великана и му отрязаха главата. Но боговете им се ядосаха за такава наглост и по съвет на Инана изпратиха невероятен бик в Урук. Инана отдавна беше много ядосана на Гилгамеш, че остана безразличен към нея, въпреки всичките й признаци на уважение. Но Гилгамеш, заедно с Енкиду, убили бика, което още повече разгневило боговете. За да отмъстят на героя, боговете убиха неговия приятел.
Енкиду - Това беше най-ужасното бедствие за Гилгамеш. След смъртта на приятеля си Гилгамеш отишъл да разбере тайната на безсмъртието от безсмъртния човек Ут-Напищим. Той разказа на госта как е оцелял след Потопа. Той му казал, че именно заради неговата упоритост в преодоляването на трудностите боговете са го дарили с вечен живот. Безсмъртният човек знаеше, че боговете няма да свикат съвет за Гилгамеш. Но, искайки да помогне на нещастния герой, той му разкри тайната на цветето на вечната младост. Гилгамеш успял да намери мистериозното цвете. И в този момент, когато се опита да го откъсне, една змия грабна цветето и веднага се превърна в млада змия. Гилгамеш, разстроен, се върнал в Урук. Но гледката на проспериращ и добре укрепен град го зарадва. Хората от Урук се радваха да го видят завръщането му.
Легендата за Гилгамеш разказва за безсмислието на опитите на човека да постигне безсмъртие. Човек може да стане безсмъртен само в паметта на хората, ако те разказват за неговите добри дела и подвизи на своите деца и внуци.
източник: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Гумильов?. С. Гилгамеш. - Стр.: Изд. Гржебина, 1919 г
Федерална агенция за образование
Новосибирски държавен университет по икономика и управление - "NINKh"
Учебна дисциплина: Културология
Отдел: Философия
Тест:
Вариант 5
"Епосът за Гилгамеш"
Номер на групата: n MOP91
Име на специалността:
"Управление на организацията"
Студент:___________________
Номер на книжката (студентска карта):
Дата на регистрация на института:
"____" __________ 200__ г.
Дата на регистрация от отдела:
"____" __________ 200__ г.
Проверено: _____________________
Макарова Н.И.
2009 година
Въведение
История на епоса за Гилгамеш
Герой на епоса
"Епосът за Гилгамеш"
Заключение
Библиография
ВЪВЕДЕНИЕ
Целта на тази работа е да представи „Епоса за Гилгамеш” - най-великото поетично произведение на древната източна литература и чрез поемата да изследва древната източна култура.
Шумерите са древен народ, обитавал някога територията на долината на реките Тигър и Ефрат в южната част на съвременната държава Ирак (Южна Месопотамия или Южна Месопотамия). На юг границата на тяхното местообитание достига до бреговете на Персийския залив, на север - до ширината на съвременния Багдад.
Произходът на шумерите е въпрос на дебат. Планините Загрос на изток от Месопотамия се представят като една от предполагаемите „родини на предците“. Възможността за местен произход на шумерската цивилизация не може да бъде изключена в резултат на развитието на културата Ubaid, която я предхожда. В шумерския епос се споменава тяхната родина, която те смятали за прародина на цялото човечество - остров Дилмун. Опитите да открият първоначалната им родина досега завършват с неуспех.
Шумерският език със своята странна граматика не е свързан с нито един от езиците, оцелели до днес.
Трябва да се каже, че Южна Месопотамия не е най-доброто място в света. Пълна липса на гори и минерали. Заблатеност, чести наводнения, придружени от промени в течението на Ефрат поради ниски брегове и, като следствие, пълна липса на пътища. Единственото нещо, което имаше в изобилие там, беше тръстика, глина и вода. Въпреки това, съчетано с плодородна почва, наторена от наводнения, това е достатъчно за около 4000 г. пр.н.е. д. първите градове на древен Шумер процъфтяват там.
Това били отделни градове-държави, които постоянно воювали помежду си. Всеки град имаше свой владетел и свое божество. Но те бяха обединени от език, култура и може би етнос. Най-големите от тези градове са Ериду, Нипур, Киш, Лагаш, Урук (сега Варка), Ур и Ума.
През втората половина на 4 хил. пр.н.е. д. В Южна Месопотамия се появяват шумери - хора, които в по-късни писмени документи наричат себе си "черноглави" (шумерски "sang-ngiga", акадски "tsalmat-kakkadi"). Те са били народ, етнически, езиково и културно чужд на семитските племена, които са заселили Северна Месопотамия приблизително по същото време или малко по-късно.
В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия имаше около една и половина дузина градове-държави. Околните малки села са били подчинени на центъра, начело с владетел, който понякога е бил едновременно военачалник и върховен жрец. Тези малки държави сега обикновено се наричат с гръцкия термин „номи“.
До средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. На територията на Шумер възникват редица противоположни нови държави на двойствения суперетнос на шумери и акадци. Борбата между номите беше насочена предимно към установяване на върховна власт, но нито един център не можеше да запази хегемонията си за дълго.
Според древния шумерски епос около 2600 г. пр.н.е. д. Шумер се обединява под управлението на Гилгамеш, царят на Урук, който по-късно прехвърля властта на династията на Ур. Тогава тронът е завзет от Лугаланемунду, владетелят на Адаб, който покори Шумер от Средиземно море до югозападен Иран. В края на 24в. пр.н.е д. новият завоевател, кралят на Ума Лугалзагеси, разширява тези владения до Персийския залив.
През 24 век пр.н.е. д. По-голямата част от Шумер е завладяна от акадския цар Шарумкен (Саргон Велики). До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е погълнат от разрастващата се Вавилонска империя. Още по-рано, към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., шумерският език губи своя разговорен статут, въпреки че се запазва още две хилядолетия като език на литературата и културата.
В продължение на хилядолетие шумерите са били главните действащи лица в древния Близък изток. Шумерската астрономия и математика били най-точните в целия Близък изток. Все още разделяме годината на четири сезона, дванадесет месеца и дванадесет знака на зодиака, измерваме ъгли, минути и секунди на шейсет - точно както шумерите са започнали да правят.
Отивайки на лекар, всички... получаваме рецепти за лекарства или съвети от психотерапевт, без изобщо да се замисляме, че и билколечение, и психотерапия за първи път са се развили и достигнали високо ниво именно при шумерите.
Получавайки призовка и разчитайки на справедливостта на съдиите, ние също не знаем нищо за основателите на съдебното производство - шумерите, чиито първи законодателни актове допринесоха за развитието на правните отношения във всички части на древния свят.
Накрая, размишлявайки за превратностите на съдбата, оплаквайки се, че сме били лишени по рождение, ние повтаряме същите думи, които философстващите шумерски книжници първи са поставили в глина - но ние едва ли дори знаем за това.
Но може би най-значимият принос на шумерите в историята на световната култура е изобретяването на писмеността. Писането се превърна в мощен ускорител на прогреса във всички области на човешката дейност: с негова помощ се създаде счетоводство на собствеността и контрол на производството, стана възможно икономическото планиране, появи се стабилна образователна система, увеличи се обемът на културната памет, в резултат на което възниква нов тип традиция, основана на следването на каноничния писмен текст.
Шумерите са писали с пръсти (пръчици) върху влажна глина, те са наричали това занимание клинопис. Междуречието е бедно на материални ресурси, има малко камък, дърво и няма високи планини. Равнините на Месопотамия понякога са прекъсвани от ниски хълмове с плоски върхове. Това, което има много, е глина. Един добре обучен шумер може да омеси двадесет кошници прясна, сочна глина за един ден, от която друг добре обучен шумер може да омеси до четиридесет глинени маси. Арктическата лисица, изострила пръчката си, весело драска по глината на случаен принцип, рисувайки различни видове линии, които на всеки нормален човек ще изглеждат като следи от чавки или гарвани.
След шумерите са останали огромно количество глинени клинописни плочки. Може да е била първата бюрокрация в света. Най-ранните надписи датират от 2900 г. пр.н.е. и съдържат бизнес записи. Изследователите се оплакват, че шумерите са оставили след себе си огромен брой „икономически“ записи и „списъци с богове“, но никога не са си направили труда да запишат „философската основа“ на своята система от вярвания. Следователно нашите знания са само интерпретация на „клинописни“ източници, предимно преведени и пренаписани от жреци на по-късни култури, например „Епосът за Гилгамеш“, който обмислям, или поемата „Enuma Elish“, датираща от началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Така че може би четем един вид дайджест, подобен на адаптивна версия на Библията за съвременни деца. Особено като се има предвид, че повечето текстове са събрани от няколко отделни източника (поради лоша запазеност).
ИСТОРИЯТА НА ЕПОСА ЗА ГИЛГАМЕШ
За едно от най-известните произведения на шумерската литература се смята "Епосът за Гилгамеш" - колекция от шумерски легенди, по-късно преведени на акадски. Плочи с епоса са намерени в библиотеката на цар Ашурбанипал. Епосът разказва историята на легендарния цар на Урук Гилгамеш, неговия див приятел Енкиду и търсенето на тайната на безсмъртието. Една от главите на епоса, историята на Утнапищим, който спаси човечеството от Потопа, много напомня на библейската история за Ноевия ковчег, което предполага, че епосът е бил познат дори на авторите на Стария завет. Още по-естествено е да се предположи, че и двата разказа разказват за едно и също събитие, записано в историческата памет на народите независимо един от друг.
Епосът за Гилгамеш, известният цар на Урук в Месопотамия, е написан във време, което е било напълно забравено, докато археолозите не са започнали разкопките на разрушените градове на Близкия изток през 19 век. До този момент историята на дългия период, разделящ Авраам от Ной, се съдържаше само в две глави на Битие. От тези глави са оцелели само две по-малко известни имена: ловецът Нимрод и Вавилонската кула; в същия този цикъл от поеми, събрани около фигурата на Гилгамеш, ние се връщаме директно в средата на онази непозната преди епоха.
Най-новата и пълна колекция от произведения за Гилгамеш е открита в библиотеката на Ашурбанипал, последният велик цар на Асирийската империя (7 век пр.н.е.).
Откриването на епоса се дължи, първо, на любопитството на двама англичани, а след това и на работата на много учени, които събират, копират и превеждат глинените плочи, върху които е написана поемата. Тази работа продължава и в наше време и много пропуски се запълват от година на година.
Можете да се запознаете с епоса в превод на Н.С. Гумилева, И.М. Дяконова, С.И. Липкина. Превод И.М. Дяконов, удивлява със силата си, той е прехвърлен, според В.В. Иванов, с цялата възможна филологическа точност.
