Теодосий Печерски (ок. 1036 - 1074), игумен, преподобен, създател на манастирската грамота и основател на монашеството в Русия

Памет - 3 май, 14 август (пренасяне на мощите), 2 септември в катедралите на всички светии. Отци Киево-Печерски, Св. бащите на Далечните пещери, както и киевските и курските светци.

* * *

За уголемяване - щракнете върху изображението

Саида Афонина. Преподобни Антоний и Теодосий Киево-Печерски

СЪССред предците, които прославиха нашата Курска област, Теодосий Печерски заема най-почетното място.

Теодосий Печерски е вторият светец, тържествено канонизиран от Руската църква, и първият неин преподобен. Точно както Борис и Глеб изпревариха Св. Олга и Владимир, Св. Теодосий е канонизиран по-рано от Антоний, неговият учител и първият основател на Киево-Печерския манастир.

Под влиянието на аскет Антоний Теодосий Печерски става основоположник на монашеството в Русия.

В зората на XI век (не е точно установено) в град Василиев, недалеч от Киев, в семейството на съдия се появи бебе.

Свещеникът му дал името Теодосий и предсказал, че новороденото ще се посвети на Бога.

И наистина, момчето беше много различно от връстниците си и това беше забелязано от мнозина в Курск, където скоро след раждането на Теодосий семейството се установи по нареждане на принца. Теодосий избягваше игривите деца, предпочиташе дискретни дрехи, дори закърпени, и проявяваше повишен интерес към църквата.

Разтревожените родители се опитали да убедят Теодосий да се отдаде на детските забавления и да се облече по-прилично, но момчето не откликнало на тези увещания и само поискало да бъде научено на божествена грамотност. Когато накрая волята му била изпълнена, Теодосий алчно се пристрастил към религиозната литература. Той показа блестяща способност за учене, но не се хвалеше с това, запазвайки подчертано смирение и послушание както в отношенията си с учителя, така и в отношенията си със съучениците.

Феодосия беше едва на 13 години, когато баща му почина и майка му започна да доминира в къщата още по-енергично. Рано овдовяла, тя живее свободно, но това не й пречи да „държи в ръцете си голяма търговия“. Къщата беше пълна къща, една от най-богатите в Курск. Най-горният етаж беше зает от семейство, долу имаше кухня, в двора имаше складове, работилници, жилищни колиби и всичко беше зад висока ограда от дървени трупи с бодлив ръб от железни шипове. Семейното богатство нараства.

Майката била тежка към робите си и не пощадила сина си. Когато Теодосий отиде да работи на полето, майка му сметна това за обида на нейната чест и не го удряше по главата, както другите родители, наставлявайки децата си, а го биеше, понякога жестоко, като възрастните, които й се подчиняваха. .

възхитен земния животИсус Христос, Теодосий мечтаеше да направи поклонение. Когато веднъж в града се появиха скитници, той ги помоли да го вземат като спътник, за да посети места, свързани с живота на Исус Христос.

Беше забелязано тайното напускане на младия мъж от дома и майка му, взела със себе си само най-малкият син, тръгна в преследване на поклонниците.

Тя измина дълъг път, преди да настигне блажения Теодосий, „и го сграбчи, и в гняв го сграбчи за косата, и като го хвърли на земята, започна да го рита и обсипа скитниците с укори, и след това се върна у дома , водейки Теодосий, вързан като разбойник, и тя беше толкова ядосана, че когато се прибра, го биеше до изтощение.

Теодосий бил вързан и оставен затворен в самота. Майка му го нахрани и го освободи само два дни по-късно, като преди това дълго време приковаваше краката на сина си с тежки окови, за да не избяга отново от дома.

Тя обичаше сина си с тежка любов. Теодосий го прие като наказание, като само укрепи волята и мислите си за аскетизъм в името на Господа.

Когато милостта най-накрая победи, оковите бяха премахнати и на сина му беше позволено „да прави каквото си иска“. И момчето отново започна често да ходи на църква. Веднъж забелязах, че често няма литургия поради липса на просфора. Бях много тъжен за това, докато не реших да започна да правя просфори за всички. Отне около дузина години, но всеки ден Теодосий „имал ново чудо - че от бледо тесто, миришещо на влага, силата на огъня и кръста ще създаде плътта на Бог, спасението на хората“.

Вярващите купуваха просфора със светла радост („Божията воля беше чиста просфора да бъде донесена в Божията църква от ръцете на безгрешен и непорочен младеж“).

С приходите Теодосий купува зърно, сам го смила и отново изпича просфорите. Той щедро раздава печалбите си на бедните, като в много отношения е като тях. По този повод и във връзка с необичайното си занимание младежът чу много обидни думи, които връстниците му засипаха. Но ако само добрите колеги от Курск знаеха на кого се подиграват - човек, на когото беше съдено да влезе в кръга на напредналите педагози и съвременното общество и бъдещите поколения.

Майката на Теодосий все по-настойчиво отлъчва Теодосий от необичайно за млад мъж занимание, но Теодосий разсъждава по друг начин: „Исус Христос даде на учениците си хляб с думите „Вземете и яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас и за много други, за да се очистиш от всички грехове.” Ако самият Господ нарече нашия хляб Своя плът, тогава как да не се радвам, че ме е удостоил да ям от Неговата плът.” Майката настоя:

Откажи се! Е, какъв е смисълът да се пече просфора! И подкрепи искането си с побой. Един ден, в глухата нощ, отчаян млад мъж отново си тръгна родителска къща.

Един свещеник го подслони в един от градовете близо до Курск. Очевидно той беше проницателен човек, тъй като беше внимателен към интересите на младия мъж.

Теодосий получи разрешение да остане постоянно в църквата. Увлечени от него, те неведнъж давали скъпи дрехи, но младежът ги раздавал на бедните, а под старите си дрехи започнал да носи железен колан, изработен от ковач. Впивайки се в тялото, коланът напомняше всяка минута за смирение и аскетизъм. И младежката вяра се укрепи, и съзнанието се ободри и просвети. В името на любовта към Бога Теодосий бил готов на всякакви изпитания.

Той прочете Евангелието по памет: „Ако някой не остави баща си и майка си и не Ме последва, не е достоен за Мене... Елате при Мене, всички страдащи и обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете моето бреме върху себе си и се научете от мене на кротост и смирение, и ще намерите мир за душите си...” И той се разпали от ревност и любов към Бога, мечтаейки да отиде в манастир, в самия Киев.

Когато се появи такава възможност, Феодосия беше на път в продължение на три седмици. Като стигна до желания Киев, той посети всички манастири, молейки се да го приемат, докато не чу за блажени Антоний, живеещ в пещера.

Антоний, проницателно усетил, че младежът има голямо бъдеще, позволил на Теодосий да остане при него.

Теодосий се отдал изцяло на служение на Бога, молел се и постил неистово, подобно на монах Антоний и великия Никон, които били до него. Тогава, по тяхно голямо желание, първият от княжеските боляри Йоан, в монашество Варлаам, и управителят на княжеския дом, наречен в монашество Ефрем, бяха постригани за монаси. Научавайки за това, княз Изяслав се разгневи ужасно, но Никон обясни: „С Божията милост ги постригах по волята на небесния цар и Исус Христос, който ги призова към такъв подвиг“.

Живот в пещера. Ръжен хляби вода. В събота - леща или просто варени зеленчуци.

Постепенно броят на монасите нараства. Някои хора тъкаха обувки, за да могат да купуват зърно в града със спечелените от тях пари, докато други се занимаваха с градинарство. Те дойдоха заедно в църквата, изпяха заупокойната служба в определените часове и извършиха службата. И отново, след като хапнаха малко хляб, всеки се върна към работата си.

Теодосий Печерски превъзхождал всички по смирение и послушание. Беше добре скроен и здраво ушит и поемаше най-тежката работа на плещите си. Носеше дърва от гората. Той остава буден през нощта, славейки Бога в молитва. Понякога забелязваха как през нощта той излага тялото си до кръста, преде вълна за тъкане на обувки и пее псалмите на Давид. Водни мухи и комари безмилостно хапеха тялото му, хранейки се с кръв. Преживял това мъчение, Теодосий дошъл на утреня преди всички. Неговият авторитет непрекъснато нараства и един ден монасите единодушно „обявиха на монах Антоний“, че „се назначават за игумен“ на блажени Теодосий, „защото той нареждаше монашеския живот според чина и познаваше божествените заповеди като никой друг“. Това се случи през 1057 г. Въпреки че Теодосий стана старши над всички, той не промени обичайното си смирение, той си спомни думите на Господа, който каза: „Ако някой от вас иска да бъде наставник на другите, нека бъде най-смиреният от всички и слуга на всички...”

И много благородници дойдоха в манастира и му дадоха част от богатството си.

Игумен Теодосий използва тези дарения, както и други събрани от народа средства, за да построи храм в името на светата и славна Богородица и Приснодева Мария. „И той огради това място със стена и построи много килии и се премести там“ от пещерата с братята през 6570 г. (1062 г.). И от това време, по Божия благодат, това място се издигна и има славен манастир, който и до днес наричаме Печерски..."

Св. Теодосий съставя устава на Печерския манастир

Свети игумен Теодосий е първият в Русия, който въвежда общински правила. Той е заимстван от Студитския манастир (Константинопол) и впоследствие се превръща в основен нормативен документ за всички древни руски манастири. Дейността на игумен Теодосий значително допринесе Киево-Печерският манастир да се превърне в център на руската култура.

По време на Великия пост Теодосий се оттегля в пещерата си, уединява се до Цветница, а в петък на същата седмица, в часа на вечерната молитва, се връща в църквата, поучава всички и ги утешава в техния аскетизъм и пост. . След вечерното пеене той сядаше да подремне, защото никога не лягаше, но ако искаше да заспи, той „сядаше на един стол и като дремеше там малко, ставаше отново за нощно пеене и коленичене .”

Той учел монасите свято да спазват монашеските правила, да не разговарят с никого след вечерната молитва, да се усамотяват в килията си, да се молят на Бога и да не допускат безделие. Занимавайте се със занаяти, пеейки псалмите на Давид, за да храните бедните и странниците с труда си.

В манастира Теодосий създал приемна къща за бедни и окаяни, на които определил една десета от приходите на манастира. „Всяка седмица преподобният изпращаше количка с провизии до затворите.“

Киево-Печерският манастир привлича голям брой вярващи, а монах Теодосий става духовен наставник на много князе и боляри. След като се изповядаха на великия Теодосий, те не спестиха дарения, други дадоха пълно селища, други подариха на манастира злато и други накити. И добрият игумен крои планове за строежа голяма църква, тъй като дървената стана тясна за стичащите се около нея хора.

Милостта на Теодосий Печерски към страдащите. Гравюра от 19 век

Игумен на Киево-Печерския манастир Теодосий (1036–1074) - организатор на първата болница в Русия. Той построява специално подворие към своя манастир с църквата Св. Стефан и приема там за живеене и лечение бедни, слепи, куци и прокажени, като отделя една десета от цялото манастирско имение за издръжката им. Болницата във Феодосия имаше щаб от министри и осигуряваше медицинска помощ на цялото околно население. Освен това Теодосий изпращал веднъж седмично кола с хляб на затворниците.

Рангът игумен не променя по никакъв начин начина на живот на Теодосий. Той все пак отиваше пръв на работа, пръв отиваше на църква и последен си тръгваше. Облеклото му беше риза от бодлива вълна, която криеше под опърпаната си свита. „Много глупаци се подиграваха на тази окаяна дреха и го укоряваха.“

Междувременно влиянието на абата се разпростира и върху политическия живот.

С начина си на живот монах Теодосий укрепвал силите на околните. Ядеше, както и преди, само сух хляб и варени зеленчуци без масло, измити с вода. Но той подкрепяше всеки, който се обръщаше към манастира и духовно, и финансово.

Теодосий бил ходатай не само на онеправданите хора, но и в княжеските среди думата му била значима.

След като научи, че князете Святополк и Всеволод изгонват по-големия си брат Изяслав от Киев, Теодосий Печерски пише на княза: „Гласът на кръвта на брат ти вика към Бога, както кръвта на Авел срещу Каин“.

Принцът беше ядосан! Но след като се охлади, той не посмя да вдигне ръка срещу великия праведник и поиска разрешение да дойде в манастира, за да се помири с него. „А какво, милостиви господарю, може да бъде нашият гняв против твоята сила?“ „Но подобава ни да те изобличаваме и да те учим за спасението на душата“. И продължи да настоява престолът да бъде върнат на Изяслав, на когото беше поверен от баща му.

Докато бил начело на манастира, Теодосий постоянно общувал с монах Антоний и получавал духовни наставления от него. Той надживява стареца само с една година, но успява да положи основите на просторната каменна църква „Успение Богородично“.

Върху новата сграда Теодосий работи с ентусиазъм, не се свени и от най-черната работа, но строежът на църквата е завършен, след като душата му напуска тялото. Игуменът предсказал кога ще отиде при Господа. И завеща: „... така ще научите за моето дръзновение пред Бога: ако видите, че нашият манастир процъфтява, знайте, че съм близо до Небесния Господ, ако някога видите обедняването на манастира, и изпада в бедност, тогава знайте, „че съм далеч от Бога и нямам смелостта да Му се моля“. И поиска да постави тялото му в пещерата, където постеше.

„Киево-Печерският манастир осиротя от своя велик игумен в 6582 (1074) година на месец май, на третия ден, в събота, както е предсказано от свети Теодосий, след изгрев слънце.“

Православната църква почита св. Теодосий Печерски като основател на монашеството в Русия. Светското общество признава във Феодосия Печерск изключителен древноруски писател, основател на известния Киево-Печерски манастир и реформатор на неговия устав, като влиятелна политическа фигура на своето време.

За съжаление, авторството на произведения на древноруската литература не винаги може да бъде установено. Със сигурност обаче е известно, че Теодосий Печерски е създател на най-малко единадесет творби. Това са две послания до княз Изяслав Ярославич - „За седмицата” и „За селската и латинската вяра”, 8 „Слова” и „Поучения” към монасите, а именно: „За търпението и любовта”, „За търпението и смирението” ”, „За духовната полза”, „За ходенето на църква и за молитвата”, вярващите познават и неговата молитва „За всички селяни”.

Хората от Курск имат право да се гордеят, че основоположникът на руската духовност се е формирал на нашата земя и като човек, успял да изгради съдбата си въпреки битието около него.

„История и съвременност на района на Курск“ под редакцията на pr. Б.Н. Королева, Курск, 1998 г

Тропар на Антоний и Теодосий Печерски

гДа почетем воина на първоначалните руски светила Антоний, изпратен от Бога, и Теодосий, даден от Бога: те бяха първите, които като ангели в Русия блестяха от Киевските планини, осветявайки целите краища на нашето отечество , и показвайки правилния път към Небето на мнозина, и, първите отци, които са били монаси, Бог е довел лицата на тези, които се спасяват, и сега, стоящи във висините до трептящата Божествена светлина, те се молят за нашите души.

Тропар на Теодосий, Киево-Печерски игумен, тон 8:

INВъздигнал се до добродетелта, от детството обикнал монашеския живот, ти доблестно постигна желанието си, пресели се в пещерата и като украси живота си с пост и господство, престоя в молитви като безплътен, в руската земя, като ярка светлина засия отец Теодосий: молете се на Христа Бога, за да спаси душите ни.

Монах Теодосий Печерски е основател на манастирския устав на обителта и основоположник на монашеството в руската земя.

Преподобни Нестор Летописец е написал забележително литературно произведение: „ Житие на преподобния наш отец Теодосий, игумен Печерски«. Най-старият списъкТова произведение датира от началото на 12-13 век. и се съдържа в Успенския сборник.

Има дебат относно времето на създаване на „Житието“: някои изследователи смятат, че то е написано няколко години след смъртта на Теодосий (1074 г.) и свързват работата върху „Житието“ с началото на неговото местно монашеско почитание и преди пренасянето на мощите му в Печерската църква „Успение на Пресвета Богородица“ през 1091 г.

Други датират написването на „Житието“ да съвпадне с общоруската канонизация на известния игумен през 1108 г. Освен това самият Нестор в предговора към своя труд посочва, че го е извършил след създаването на „Четенето за Борис и Глеб”.

Нестор дошъл в манастира, когато Теодосий вече не бил между живите, но устното предание за него било все още живо. Той служи като основен източник на „писателя“, когато работи върху „Житието“.

Той използва и разказите на печерския келатор Теодор, който добре познаваше майката на подвижника и научи много от нея за предмонашеските години от живота на подвижника. Наред с това Нестор се възползва от богатото наследство на източнохристиянската агиография, познато му от вече съществуващите славяно-руски преводи.

Последното му служи не само като идеен, съдържателен и композиционно-стилистичен пример за литературно подражание, но и с

кръвопролития, от които черпи отделни образи и изрази.

Изследователите са идентифицирали значителен комплекс от литературни източници на Нестор - това са преди всичко „Житията“ на палестинците (Евфемий Велики, Свети Сава Освещени, Теодосий Киновиарх, Йоан Мълчалив) и самите гръцко-византийски светци (Антоний Велики, Йоан Златоуст, Теодор Едески, Теодор Студит), които са работили през IV-VI век.

От някои преводни агиографски произведения Нестор дори заимства значителни текстови фрагменти („Жития“ на монасите Сава, Евтимий и Антоний), като по този начин запълва биографичните празнини в устното предание за Теодосий Печерски. Структурно произведението на Нестор е класическо, „правилно“ житие: има въведение, основна част и заключение. Уводът следва безупречно литературната традиция.

Изразява благодарност към Бога и самоунижение: „Благодаря ти, Учителю мой, Господи Исусе Христе, че ме направи като този недостоен изповедник да бъда твой свят приемник, тъй като писах за живота и разрушението и за чудесата със светите и благословената страст на Борис и Глеб “, бях принуден да дойда на друга изповед, която е извън силите ми, но той не е достоен - той е груб и неразумен.”

Съдържа обяснение за целите, за които авторът е хванал писалката. Първо, той решава учебно-религиозната задача: „Да, и за нас, истинските монаси, след като сме приели писанието и с благоговение и по този начин виждаме мъжката доблест, хвалим Бога и, прославяйки Неговия шампион, се укрепваме за други подвизи .” Второ, Нестор се ръководи от национално-патриотични интереси, тъй като „Житието на Теодосий Печерски“ е свидетелство за целия свят, „че в тази страна се появи такъв човек и беше светец Божий“, което постави Русия на равнопоставени с другите християнски държави.

Уводът съдържа умоляващ призив от автора към читателите: „Моля се за любовта, дори не гледайте на моята грубост, нека въздържим любовта си към преподобния, заради това бях обезсърчен да пиша всичко това за светеца. И накрая, във въведението има началната молитва на автора: „Владико мой, Господи Всевишни Господи, добър дарител, Отче на нашия Господ Исус Христос, ела на помощ и просвети сърцето ми за разбиране на Твоите заповеди и отвори устата ми за изповядай Твоите чудеса и хвали Твоя свят благодетел Нека се прослави името Ти, защото Ти си помощ за всички, които се доверяват на Теб завинаги. Амин".

Основното повествование на „Житието” се състои от две части: в първата част се разказва много подробно за живота на юношата Теодосий преди пристигането му в пещерата при Свети Антоний, а във втората се разказва за монашеските му подвизи. Разказвайки младостта на своя герой, Нестор смело надхвърли агиографската традиция и остана оригинален в това, тъй като никога не намери подражатели сред следващите руски агиографи. Съчинението на Нестор е единственото, което съдържа толкова богата на фактология биография на подвижника по отношение на ранни годининеговия живот и в същото време лишен от най-малките елементи на легенда.

Основната тема на разказа за младостта на Теодосий е неговата борба за собственото му духовно призвание. Всички факти, цитирани от Нестор, изглежда подчертават идеята за божественото предопределение на аскетизма на Теодосий. Син на като цяло благочестиви родители, Теодосий вече е вътре ранна възрастизпитвал влечение към аскетизма и се отличавал с необичайно поведение: „по цял ден ходеше в Божията църква, слушайки с внимание божествените книги, също не се приближаваше към играещите деца, както е обичаят, и се отвращаваше от техните игри“. противно на молбите на родителите си, той предпочита вместо елегантни дрехи, да носи "тънки" дрехи и в кръпки, тъй като "вие благоволявате да бъдете като един от окаяните", освен това "заповядах на един учител да преподава божествените книги ... и скоро цялата граматика беше забравена“, което предизвика всеобща изненада от неговата „мъдрост и разум“.

Впоследствие, вече като игумен, Теодосий запазва любовта си към книгите: Нестор свидетелства, че в неговата килия някой си монах Иларион денем и нощем пишел книги, че самият той смирено се занимавал с предене на конци за подвързии, помагал букмейкърНикон. Размишлявайки върху това, Г. П. Федотов приписва на Нестор заслугата за това, че той установи в руската агиография мотива за любовта на аскета към книгата и любовта към духовното просвещение и по този начин спря „от самото начало в Русия изкушението на аскетичното отхвърляне на културата. ” През целия си живот Теодосий поддържаше склонност към изключително скромно облекло, както и към упорит труд, като по този начин демонстрира своето смирение.

Образът на майка му контрастира с идеалния християнски образ на аскет. Тя предава точно обратната идея - идеята за земен, материален принцип. Последното е подчертано от Нестор с портретно описание: майката на Теодосий беше „силно и силно тяло, като съпруг; Ако някой не я е виждал и не я е чувал да говори, тогава той ще започне да мисли за нейния съпруг. В същото време тя е изпълнена с любов към сина си, но любовта й е по човешки страстна и сляпа, егоистична и взискателна.

Затова тя не разбира и не приема духовните му стремежи. Тук възниква първият конфликт на „бащи и синове“, записан в руската литература. Нестор свидетелства за продължилата няколко години конфронтация между Теодосий и майка му и в тази връзка говори за няколко епизода. Когато семейството на Теодосий, след смъртта на баща си, се премести от Василев близо до Киев в Курск, „богоубиецът“, постоянно мислейки „как и по какъв начин да се спаси“, копнееше да посети светите места, „където нашият Господ Исус Христос ходеше. А той тогава беше на 13 години.

И тогава един ден в Курск се появиха „скитници“, които се насочиха към Палестина, и Теодосий ги помоли да го вземат със себе си. Без да каже нито дума на никого, през нощта младият подвижник „излязъл от дома си“, като не взел със себе си нищо друго освен дрехи, „разхождал се в тях и те били лоши“. Но „добрият Бог няма да му позволи да напусне тази страна, а майка му и пастирът му да бъдат в тази страна“.

Три дни по-късно майка му, като научи, че той е тръгнал с скитниците, тръгна да го преследва. Когато настигна Теодосий, тогава „от ярост и гняв“ тя го сграбчи „за косата, и на земята, и с краката си пакхашети и“, а след това „много много“ от скитниците го върна у дома , „като определен злодей, който води вързан“. Но дори у дома, „обладана от гняв“, тя продължи да го бие брутално, „докато се изтощи“.

След това тя завързала Теодосий и го оставила в заключена стая. „Божественият взе всичко това с радост и като се помоли на Бога, благодари за всичко това.“ Два дни по-късно майката пуснала сина си в дивата природа и го нахранила, но тъй като все още била „обзета от гняв“, тя „сложила желязо на носа му“, „гледала го да не избяга далеч от нея.” След като минаха много дни, тя „се помири с нея“ и започна „да я увещава с молитва и, за да не бяга от нея, защото тя го обичаше повече от всеки друг и поради това не можеше да понесе да бъде без него” и като получи така обещание, взе желязото от веригата на сина си. Теодосий обаче не променя живота си.

Продължи да ходи на църква всеки ден и освен това започна да „продава и продава проскура, и като дойде цена, я раздаде на бедните, и на същата цена купи живите и със собствените си ръце , правеха опаковки от проскура.” И това продължи 12 години, въпреки упреците и подигравките на връстниците му. Накрая майката на подвижника не издържала и започнала „с любов” да го моли: „Моля ти се, чедо, да спреш да правиш това, защото хулиш семейството си, а аз не се притеснявам да чуя от всички да те упрекват за такова нещо и няма начин да направя такова нещо, аз съм момче.

Но Теодосий отказал на майка си, позовавайки се на примера на смирение, даден от самия Спасител, и оправдавайки заниманието си не толкова с любовта към богослужението, колкото с любовта към тялото Христово: „Няма причина да се радвам, тъй като Господ ме е удостоил да бъда носител на Неговото същество.” Майката се успокои, но година по-късно отново започна да „го кара - ту с умиление, ту с гръмотевици и други да бие, и да си останат такива неща“.

След това Теодосий направи втори опит да напусне дома си; известно време той живееше в друг град при някакъв свещеник, продължавайки да върши „работата си както обикновено“, но отново беше намерен от майка си и върнат обратно с побои. Този път Теодосий решил да утежни подвизите си на смирение и трудолюбие с подвига на суровото подвижническо умъртвяване на плътта. Той „отиде при един от ковача и му заповяда да отсече желязото, което взе, и го опаса около кръста си, и ходеше така. Жлезата е тясна и гризе тялото му, но той остава, сякаш тялото му не е приело нищо от него.

Това обаче не остана дълго скрито. По случай някакъв празник „господарят“ на Курск организира празник, на който децата на всички видни граждани трябваше да обслужват гостите. Съответно Теодосий трябва да е бил там. Майка му му нареди да се преоблече в „чисти дрехи“, а той, „само забележете“, започна да се преоблича точно пред нея. Разбира се, всичко беше открито. Майката се „разсърдила” на сина си, „станала гневна и му раздрала ризата, като го биела и вадила желязото от кръста му. Божието дете, сякаш не беше получило зло от нея, падна и тръгна, като служеше пред присъстващите с пълно спокойствие. Мина още известно време.

И тогава един ден, докато беше на богослужение, Теодосий обърна внимание на думите от Евангелието: „Ако някой не остави баща си или майка си и не ме последва, той не е достоен да ме носи“. Те го удивили толкова много, че той твърдо решил да приеме монашески обети „и да се скрие от майка си“. Скоро се появи удобна възможност: майката на Феодосия отиде в селото за няколко дни. Тогава „блаженият“ „и си тръгна от дома“, като взе със себе си само малко хляб, „споделяйки немощите на тялото“. Той отиде в Киев, следвайки търговците, „без да е тях“, и така за три седмици постигна целта си. В Киев той посети всички манастири.

Въпреки това, той не беше приет никъде, „като младите бяха прости и облечени в тънки дрехи“, и най-вече по Божието провидение. По време на обиколката си Теодосий чу „О, блажени Антоний“, който живее извън града в пещера, и отиде при него. Антоний отначало разубедил Теодосий, като виждал младостта му и се страхувал, че няма да издържи на суровия живот в тясна пещера, но Теодосий го убедил. По заповед на Антоний великият Никон, свещеник и изкусен монах, постригал Теодосий „и го облякъл в миниски дрехи“.

Изследователите смятат, че това се е случило през 1032 г. Скоро новопостриганият монах удивил Антоний и Никон със своя аскетизъм. С това обаче борбата му с майка му не приключила. Четири години майката се опитвала да намери сина си, „плачейки яростно, биейки душата си като смърт“.

Случайно тя разбира, че той е бил видян в Киев, когато търси убежище в манастир, и веднага тръгва по пътя: „без колебание, без да се страхува от дължината на пътуването до осъдения град, който да търси нейният син." След като посети всички киевски манастири, тя най-накрая научи, че синът й е в пещерата на „преподобни Антоний“.

Тя повика стареца в пещерата „с ласкателство“, тоест с хитрост, и след дълъг разговор с него „следвайте вината, заради нея дойдох“. „Моля ти се“, каза тя, „татко, води ме, ако синът ми е тук. Съжалявам го много заради него, без да знам дали е още жив. От простота на ума и без да подозира хитрост, Антъни потвърди подозренията на майка си. Тогава тя изрази желание да види сина си, след което обеща да замине „в своя град“. Антоний я поканил да се върне отново в пещерата сутринта, като обещал да убеди Теодосий да си тръгне.

Но колкото и да се стараел, подвижникът не искал да наруши обета си за отказ от света и да отиде при майка си. На другия ден последната вече не със смирение, а със заплаха започнала да настоява Антоний да й покаже сина си: „Изведи ми, старче, сина ми, за да го видя! И нямам търпение да съм жив, ако не го видя! Покажете ми сина ми, за да не умра зло, защото самият аз ще се унищожа пред вратите на тази пещ, ако не ми го покажете!” В скръб Антоний слязъл в пещерата при Теодосий и този път аскетът, „не искайки да не се подчини на стареца“, излязъл при майка си. Майката едва разпознала сина си, той се бил променил толкова много „от многото си труд и вдигане, и горчиво плачел“.

След като се успокои малко, тя се помоли: „Ела, дете, в дома си! И ако имате нужда от това и за спасението на душата си, нека го направите в тази къща според волята си, така че не ме оставяйте! И когато умреш, ще погребеш тялото ми и след това ще се върнеш в тази пещера, както искаш. Не се притеснявам да съм жив, без да те видя. Но Теодосий изразил твърд отказ, като само я посъветвал, тъй като тя искала да го види, да вземе монашество в един от киевските манастири. В продължение на няколко дни той убеждаваше майка си, учеше я и се молеше за нейното спасение „и обръщане на сърцето й към покорство“.

Най-накрая Бог чу молитвите му и майка му се предаде. След наставленията на монах Антоний тя отиде при манастир, „викаме св. Никола“. Тук тя живя „в добра изповед“ дълги години и „успя в мир“. Втората част от основната част на „Житието на Теодосий“, много по-обемна, е посветена на същинските монашески дела на подвижника. Наративната структура на тази част е съчетание от отделни разкази за отделни епизоди от живота на Теодосий и някои известни жители на Печерск, както и от историята на манастира.

На първо място Нестор описва аскетическите упражнения на светеца, вероятно свързани с умъртвяване на плътта. Така Теодосий предавал тялото си на мухи и комари, а самият той търпеливо се занимавал със занаяти и пеел псалми (подобен подвиг някога е бил извършен от Макарий Александрийски, описан в Египетския патерикон).

Според агиографа Теодосий непрекъснато носел космена риза под горното си облекло; Никога не съм спал „на ребрата”, легнал, а само седнал на стол; никога не излива „вода върху тялото“, тоест не се измива; Ядеше само сух хляб и варени зеленчуци без масло, но в същото време винаги имаше весело лице на общата трапеза. Нестор потвърждава скрития характер на аскетизма на подвижника, умишлено скрит от братята на манастира.

Така например, прекарвайки нощите си в молитвени бдения, Теодосий всеки път млъквал и се преструвал на заспал, когато чул някой от монасите да се приближава към килията му. Житието многократно говори за молитвените дела на Теодосий. Той обикновено се молеше със сълзи, „често прекланяйки колене до земята“ и най-често предметът на молитвите му беше спасението на повереното му „стадо“.

В дните на Великия пост подвижникът винаги се оттеглял от братята в пещера за пълно уединение. Неговите молитвени подвизи също бяха свързани с преодоляването на демоничните „застраховки“. Според Нестор чрез молитва и сила на духа Теодосий постигнал пълно безстрашие пред тъмните сили; Освен това с негова помощ други обитатели на манастира се отърваха от нощните мании.

„Като храбър войн и силен, светецът победи“ зли духове, опаковайки в неговия район." Теодосий полага много усилия за организиране на живота на монасите в манастира. И така, той построил килии за братята на върха на земята и оставил пещерите само за няколко отшелници; той заимства Студитското правило от Константинопол и го въвежда в литургичната и дисциплинарна рутина на манастира, като по този начин елиминира ценовия, или единичен, ред на живот в манастира; Накрая по негова инициатива е основана голямата каменна църква „Успение на Пресвета Богородица“.

Говорейки за монашеските трудове на Теодосий, Нестор постоянно подчертава неговите нравствени добродетели: „смирение и послушание“, „смирение и кротост“. Дори след като станал игумен, подвижникът не променил характера си: „Аз не съм суетен човек, нито гневен, нито свиреп, но милостив и тих“. Светецът оставаше мек дори към онези, които нарушаваха монашеските правила; той се стремеше да вразуми такива нарушители и да ги доведе до покаяние не с наказания, а с „притчи“. В грижите си за манастира Теодосий върши чудеса.

Но всички те са лишени от религиозна мистика; обикновено се свързват с попълването на монашеските запаси и, като икономическа цел, по същество имат характер на естествен модел. Така липсващите хляб и вино внезапно се появяват в манастира благодарение на някакъв благодетел, и то точно в този момент, когато икономът вече се е отчаял да намери някакъв изход от тежката ситуация.

Нестор показва в своето житие, че Печерският манастир е съществувал единствено от милостинята на света. В същото време обаче, с усилията на Теодосий, животът на манастира от своя страна е насочен към обществено служение и дела на милосърдието. Така светият игумен построил близо до манастира милостиня и плащал десятък от всички монашески приходи за нейното поддържане; Всяка събота изпращаше в града по една каруца хляб за затворниците в затворите.

Освен това аскетът е бил изповедник на много миряни - князе и боляри и по този начин е имал много силно нравствено влияние върху живота на светското общество на съвременна Русия. В тази си роля Теодосий действал едновременно като ходатай за оскърбените и като непримирим изобличител на социалните пороци. Ще дам няколко примера, илюстриращи съдържанието на „Житието” в частта, посветена на монашеските дела на Теодосий.

Описвайки изключителното смирение и нежност на светеца, Нестор говори за такъв епизод. По някакъв начин игуменът се оказал на гости при княз Изяслав, когато последният бил доста далеч от Печерския манастир. Когато дойде време за раздяла, князът заповяда, "за да не спи", да откара Теодосий в манастира "на каруца".

Шофьорът, като видял опърпаните дрехи на спътника си, решил, че той е обикновен монах, „един от бедните” и се обърнал към него с ехидна реч: „Черноризче, цял ден си разделен, но си труден. Ето, аз не мога да яздя кон, но направих това: да, аз ще легна на каруца, но вие можете да яздите кон.

Теодосий, като чу това, послушно слезе от каруцата и възседна коня си, а коларят си легна. Цяла нощ караха така. Когато Теодосий бил обзет от сънливост, той вървял до коня си. Настъпи зората и все по-често започнаха да срещат минаващи боляри, отиващи при княза. Те почтително поздравиха Теодосий. За да не смущава шофьора, подвижникът му предложил да си сменят местата и постепенно той се разтревожил: виждайки уважението, с което спътникът му бил посрещнат от минувачите, разбрал колко грубо се е отнесъл с него. Накрая пристигнаха в манастира.

На портата монасите поздравиха своя игумен с поклон до земята. Шофьорът е обзет от ужас. Но Теодосий сърдечно заповяда да го нахранят и като го надари щедро, го пусна с мир. Морализаторският смисъл на тази история е неоспорим. Живите му детайли обаче са толкова естествени и достоверни, че сякаш задачата на сюжета е не толкова да прослави добродетелта на Теодосий, а да изобрази постепенното просветление на нещастния шофьор, така че една назидателна история да се трансформира в визуална ежедневна сцена.

В житието има много подобни епизоди. Всички те придават занимателна и художествена достоверност на сюжета. Забележителна е и историята за публичния сблъсък между монаха Теодосий и великия княз Святослав. Синовете на Ярослав Мъдри, Святослав и Всеволод изгонват по-големия си брат Изяслав от масата на киевския велик княз, като по този начин нарушават заветите на баща си. След като превземат Киев (1073 г.), те канят Теодосий Печерски у тях на вечеря.

Въпреки това, последният, „осъзнавайки, че изгнанието на таралежа заради любовта на Христос е несправедливо, казва на пратеника, че имамът не трябва да ходи на вечерята на Велзевел и да яде от това месо, пълно с кръв и убийство“. От този момент нататък Теодосий започва да изобличава Святослав за това, че той, след като стана велик херцог, „постъпи несправедливо и седна на тази маса не според закона и като баща си и по-големия си брат го разгневи“. В този дух игуменът изпраща „епистолии” на княза, неуморно и безпощадно го изобличава. Нестор помни един по-специално.

В него Теодосий пише следното: „Гласът на кръвта на брат ти вика срещу теб към Бога, както Авел срещу Каин!“ и в същото време си спомни други „древни гонители”, „убийци” и „братомразци”. Това послание толкова разгневи княза, че той „като лъв се втурна към праведния и го удари („епистола“) на земята“. В същото време се разпространява слух, че "блаженият" е осъден от принца "на смърт". Роднини - и монаси, и боляри - се опитаха да убедят Теодосий, за да не изобличава повече княза. Но аскетът изрази готовност дори за смърт и затова продължи да упреква Святослав „за братска омраза“.

Постепенно обаче остротата на конфликта се изглажда: Теодосий спира да изобличава княза, а последният, усещайки правилността на тези изобличения, се стреми към помирение с игумена: с неговата благословия той идва в манастира и игуменът обяснява на мотивите за поведението му: „Какво, добри господарю, Нашият гняв ще дойде върху твоето царство. Но подобава ни да изобличим това и да ви говорим за спасението на душата ви. И ти е лесно да ядеш и да го ядеш!“

След това Теодосий учи принца на любовта към брат си, опитвайки се да го убеди да се помири. След това отношенията между Святослав и игумена се възобновяват. Но князът все още не искаше да следва инструкциите на светия старец: „само защото врагът беше ядосан на брат си, сякаш не искаше да го чуе. Теодосий „през целия ден и нощ се молеше на Бога за христолюбивия Изяслав, а също и в ектенията заповяда той да бъде поменен като княз на този княз и най-възрастен от всички. Този (Святослав), както казах чрез закона, седеше на масата, не ви е заповядано да го отбелязвате във вашия манастир.

И едва след известно време игуменът, „едва умолен от братята“, се съгласи да си спомни Святослав, но все още на второ място след Изяслав. Тази история по същество разкрива същността на отношенията между църквата и държавата в предмонголска Рус. От него става ясно, че авторитетният служител на Бога не счита, че светските и политическите дела са извън юрисдикцията на неговия духовен съд, но по отношение на участниците в тези дела той не действа като властно лице; напротив, той действа като въплъщение на кротката сила на Христос, като в крайна сметка подчинява закона на земната истина на закона на божествената любов.

Последната част на „Житието” е посветена на подробен разказ за смъртта на св. Теодосий Печерски, последвала на 3 май 1074 г. Малко преди смъртта си игуменът проявил чудо на ясновидството, като предсказал деня и часа му : "в събота, след изгрева на слънцето, душата ми ще се отдели от тялото ми." Преди смъртта на светеца последния пътТой се обърна към братята с поука, сбогува се с всички и назначи Стефан за свой приемник. На разсъмване той остана сам в килията си. Само килийникът го наблюдаваше тайно през леко отворената врата.

Предсмъртната му молитва била за душата му и за манастира, явно в откровение му била предсказана съдбата на манастира, защото с радостни думи той предал душата си на Бога: „Блажен Бог, ако това е така; ! Вече не се страхувам, а по-скоро се радвам на заминаването на тази светлина. Смъртта на подвижника била белязана от чудно видение. Велик князТогава Святослав беше далече от манастира и ето, видя огнен стълб, който се простираше до небето и тъмнина над манастира. Никой не е виждал това, а само принцът. Святослав възприе това видение като знак: „Ето, както си спомням, в този ден блаженият Теодосий ще умре“.

В кратко заключение Нестор съобщава за живота на манастира след смъртта на Теодосий, като отбелязва неговия просперитет. Тук той оставя и автобиографични сведения: съобщава за пристигането си в манастира, постригането, ръкополагането му за дякон и накрая за работата си по съставянето на „Житието“.

И така, "Житието на св. Теодосий Печерски" е прекрасен паметник на литературата; той се характеризира с голяма яркост на повествованието, правдоподобно изображение на монашеския живот и ярки скици на битови ситуации. В същото време образът на майката на аскет е много нетрадиционен - ​​благочестива жена, но в същото време властна, строга, противопоставяща се на желанието на сина си да се посвети на Бога.

Характерът на самия Теодосий също е двусмислен: въпреки че лично той е идеално скромен, той все пак решително се противопоставя на княза, когато той нарушава социалните закони. Изследователите са открили в житието, наред с текстови заемки, много сюжетни мотиви, заимствани от Нестор от паметниците на преводната агиография.

Теодосий се прочул с аскетизма си, носел стари дрипи, които според съставителя на житието му Нестор, блестеше върху него като честен кралски пурпур. Преди Великия пост Теодосий обикновено се уединявал за целия период на Великия пост. Затваряйки се в пещера, той взе със себе си малко хляб, а вратата отвън беше покрита с пръст и братята на манастира общуваха с него само при крайна необходимост през малкото прозорче вляво и то само в събота или неделя.

Теодосий умира през 1074 г. след кратко боледуване. Преди смъртта си той поиска да бъде погребан през нощта в пещерата, където се уединяваше по време на Великия пост. Молбата му беше изпълнена. Не по-късно от 1088 г. монах Нестор Летописец написва първото житие на Теодосий.

През 1090 г. игуменът и братята на лаврата решават тялото на Теодосий да бъде пренесено в основаната от него църква. Три дни преди празника Успение Богородично монасите започнали да разкопават гроба и били открити нетленните мощи на Теодосий, както разказва Нестор - „ коса, просто издърпана на главата ми».

Пренасянето на мощите на светеца в храма стана на празника Успение Богородично със събирането на много епископи и игумени на киевските манастири. По време на татарското нашествие мощите на Теодосий са положени под капак при западните врати на храма, където се намират и до днес.

От книжовното творчество на св. Теодосий са запазени 6 поучения и 2 послания до великия княз Изяслав.

ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
Тропар, тон 8

Издигнал се до добродетелта, / като обикнал монашеския живот от детството, / постигнал доблестно желание, ти се пресели в пещера / и, украсявайки живота си с пост и лекота, / в молитви, сякаш безплътен, ти остана, / в руската земя, като светло светило, сияеща, отче Теодосий, / моли Христа Бога да спаси душите ни.

Теодосий Печерски - преподобен, Киево-Печерски игумен, първият основател на монашеската общност в руските манастири. Той е роден във Василков (сега областен град Василков, на 35 версти от Киев) и произхожда от богато семейство. Не са известни нито името Теодосий (светско), нито годината на раждане; последното е приблизително датирано от 1036 г. Младостта на Теодосий преминава в Курск, където по заповед на княза се преместват родителите му: бащата на Теодосий е един от княжеските тиуни на кмета на Курск. След като навършва 7 години, той започва да се учи да чете и пише, след което е изпратен на училище, където остава до 13-годишна възраст. Като се запознал от книги и разкази с живота на великите подвижници на монашеството, Теодосий твърдо възнамерявал да им подражава. На 14-годишна възраст Теодосий губи баща си и това го засяга толкова много, че той решава да започне да изпълнява своята заветна мечта - да се отрече от света. Противопоставянето на аскетичните наклонности на младия мъж идваше от майка му: тя много обичаше сина си, но не съчувстваше на стремежите му към аскетичен живот и се опитваше с всички средства да го отблъсне от това. Теодосий решил да напусне къщата на майка си и, увлечен от разказите на скитниците за светите места на Палестина, напуснал дома си с тях. Опитът да отиде с скитниците в Ерусалим беше неуспешен: настигнат от майка си, той, бит и вързан, беше върнат у дома; За да не избяга отново, майка му сложила окови на краката му и ги свалила едва когато той обещал да не бяга от дома. Но тези потисничества само засилиха аскетичните стремежи на младежа. Тайно от майка си Теодосий започнал да носи вериги, но тя забелязала това и скъсала оковите му. Теодосий избягал в Киев, където Антоний бил приет и постриган. Тогава му даде името Теодосий; това се случи около 1056 - 57 г. Високите духовни подвизи на преподобни Теодосий дотолкова го отличават от редиците на другите братя, че след отстраняването на игумена Варлаам Антоний назначава Теодосий за игумен, въпреки факта, че той не е на повече от 26 години. От самото начало на своето игуменство той се захваща с изграждането на манастир. Броят на чистите братя от 20 души се увеличи до 100 и в резултат на това стана необходимо да се въведе строго определен устав. По искане на Теодосий от Константинопол му е изпратен списък с устава на Студитския манастир, който е бил основа за живота в Печерския манастир. Хартата предписва пълен и строг общ живот; монасите трябвало да се задоволяват с обща трапеза и да имат еднакви дрехи; цялата собственост на братята трябва да бъде обща; времето беше прекарано в непрестанна работа. Теодосий бил по-строг към себе си, отколкото към другите; освен общия подвиг той се подложил на изключително аскетични изпитания и упражнения на волята. Докато е още млад, той започва да носи вериги. Болярите и князете били особено настроени към светеца. Влиянието на св. Теодосий върху тях било много благотворно. Времето на монашеството на Теодосий съвпада с труден и смутен период в отношенията между князете. Гражданската борба беше в разгара си. Теодосий се радваше на уважението на великия княз Изяслав, който обичаше благочестив разговор с монаха. Теодосий не остава пасивен наблюдател на отнемането от Святослав на киевската маса от по-големия му брат Изяслав и изгонването на последния. Теодосий се обявява против насилието с редица изобличения; Той също пише обвинителни епистоли до Святослав. Грижейки се за вътрешното устройство на своя манастир, Теодосий направи много и за външното му благоустрояване. След 11-12 години игуменство Теодосий, поради увеличаването на братята и бедността на предишните монашески сгради, решава да построи нов, обширен манастир. Мястото за него е избрано близо до втората пещера на Свети Антоний. На това място е основана голяма каменна църква (1073 г.). На 3 май 1074 г. Теодосий умира. Монах Теодосий е погребан в пещерата, в която под водачеството на Антоний започва своите подвизи. Откриването на мощите на св. Теодосий последвало през 1091 г. Паметта се чества на 3 май и 14 август. През 1089 г. църквата, основана от монаха Теодосий, е осветена и в нея е преместен манастирът; някогашният пещерен манастир сега е превърнат в гробница за погребение на мъртвите. Основан от монах Антоний и организиран от монах Теодосий. Киево-Печерският манастир става модел за всички останали манастири. Монах Теодосий оставил изцяло пет учения на Печерските монаси (първото и второто - за търпението и любовта, третото - за търпението и милостинята, четвъртото - за смирението, петото - за ходенето на църква и молитвата), едно до келията, четири така наречени откъса от поучения на монаси и миряни, две поучения на хората „за екзекуциите на Бога“ и „тропарни чаши“, две послания до великия княз Изяслав [„за селската и латинската вяра“ и „клането на животни в неделя (седмица) и за поста в сряда и петък“] и две молитви (едната - „за всички християни“, другата - написана по молба на варяжкия княз Шимон, т.нар. молитва на разрешение). От ученията до монасите се учим тъмни странимонашески живот от онова време, за което не говорят нито Нестор, нито Печерският патерикон, който се занимава изключително с прославянето на прочутата обител. Теодосий изобличава монасите за мързел в богослужението, неспазване на правилата за въздържание, събиране на имоти в килиите им, недоволство от общото облекло и храна, роптае срещу игумена, че подпомага странните и бедните с монашески средства. Две учения на Теодосий са отправени към целия народ: едното „за Божиите екзекуции” за грехове - забележително изобразен остатък от езическите вярвания сред хората и преобладаващите пороци на времето, грабеж, корист, подкуп и пиянство; другата е насочена срещу пиянството. Отговарят на две съобщения до великия княз Изяслав съвременни проблеми: въпросът за гладуването в сряда и петък се решава в съответствие с Хартата на студиото; в съобщението за варягската или латинската вяра се изчисляват отклоненията от православието и обичаите на латинците, всяка комуникация с тях в храна, напитки и брак е забранена. В исторически план учението на св. Теодосий има голяма стойностза характеризиране на тогавашния морал. Литературни произведенияТеодосий Печерски стана известен не много отдавна; автентичността на някои от неговите учения е обект на силно съмнение; например най-новите научни изследвания смятат, че две учения - „за екзекуциите на Бога“ и „за тропарните чаши“ - не принадлежат на Теодосий. Литература. Животът на Теодосий е описан от летописеца Нестор (превод на модерен езикПреп. Филарет в "Записки на Академията на науките", 2 раздел, книга II, брой 3, 1856). Вижте професор Голубински „История на Руската църква” (1901), преп. Макарий „История на Руската църква” (1868); М. Погодин "Свети игумен Теодосий" ("Москвич", 1850 г., кн. 23); Академик С. Шевирев „История на руската литература” (Санкт Петербург, 1887, издание II, част II); Н.И. Петров „Извори на учението на св. Теодосий Печерски за Божиите екзекуции“ (в „Трудове на Киевската духовна академия“ за 1887 г., том II - „Археологически бележки“); Н.К. Н. (Николски), „Паметници на староруската учебна литература“ (1894, брой 1); В.А. Чаговец, „Неговият живот и писания“ (1901); Епископ Антоний Виборгски „Из историята на християнската проповед“ (1892); Професор Максимович „Лекции по история на древноруската литература“ (1839, книга I); Ал. Востоков „Описание на руските и словенските ръкописи на Румянцевския музей“, No CCCCVI; Яковлев „Паметници на староруската писменост от XII - XIII век“; Митрополит Евгений „Исторически речник за писателите на духовенството на гръко-руската църква, които са били в Русия“ (Санкт Петербург, 1827 г., издание II, том II); ръкописни сборници на Киево-Печерската лавра, № 47 и 48.

• - Флавий, I Велики - Рим. император Първоначално от Испания. Син на командир. Беше енергичен. военачалник и ловък дипломат...

  Древен свят. Енциклопедичен речник

• - 1. - рус. църковни и политически активист и писател...
• - игумен на Киево-Печерския манастир. Род. във Василево, баща му по-късно става тиун на губернатора на Курск. F.P добро образование. През 1055-56 г. става монах...

  Съветска историческа енциклопедия

• - Преп. игумен Печерски. Наричан е или Доситей, или Теодосий, но не е известно дали е взел името Теодосий в малката или голяма схима...

  Голяма биографична енциклопедия

• - Преподобни, игумен на Киев-Печерск, първият основател на монашеската общност в руските манастири. Роден във Василево и произхожда от знатно семейство. Не са известни нито името на Теодосий, нито годината на раждане...

  Биографичен речник

• - Теодосий, 1...

  Реален речник на класическите антики

• - Преподобни, игумен на Киев-Печерск, първият основател на монашеската общност в руските манастири. Род. във Василево и е от богато семейство. Нито името, нито годината на раждане на Ф. са известни...

  Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron

• - руски художник. Синът на Дионисий, до чийто творчески почерк е близък в собствените си произведения...
• - или Велики, Флавий, римски император от 379 г. Произхожда от Испания, син на генерал. Той беше енергичен военачалник и ловък дипломат...

  Велика съветска енциклопедия

• - староруски църковен писател. От 1057 г. игумен на Киево-Печерския манастир...

  Велика съветска енциклопедия

• - I - или Велики, римски император от 379 г. През 380 г. установява господството на ортодоксалното християнство, преследва арианите и привържениците на езичеството...
• - староруски писател, игумен на Киево-Печерския манастир от 1062 г.; е първият, който въвежда монашески правила в Русия. Влиятелна политическа фигура. Автор на учения и послания...

  Голям енциклопедичен речник

• - Теодосий I, или Велики, римски император от 379 г. През 380 г. установява господството на ортодоксалното християнство, преследва арианите и привържениците на езичеството...

  Голям енциклопедичен речник

• - Вражда...
• - Вражда "Осий Печ"...

  руски правописен речник

• - Теодосий даден от Бога; Федос, Федосий, Федосей...

  Речник на синонимите

"Теодосий Печерски" в книги

Преподобни Теодосий Печерски (1008–1074)

От книгата Светци в историята. Жития на светиите в нов формат. VIII-XI век автор Клюкина Олга

Преподобни Теодосий Печерски (1008–1074) Преподобни Теодосий Печерски. Фрагмент от икона. Велики Новгород. Con. XV век ...И да бъдем всички като едно тяло и една душа. Каменната църква е издигната от целия свят. Всеки ден тя сякаш се събуждаше, все повече и повече повдигана от земята, -

Глава 3 Преподобни Теодосий Печерски

От книгата История на Русия в биографиите на основните й фигури. Първи отдел автор

Глава 3 Преподобни Теодосий Печерски В епохата, когато Русия приема християнството, православна църквае бил пропит от монашески дух и религиозното благочестие е било изключително повлияно от монашеския възглед. Има идея, че човек може

Печерският манастир е "горяща свещ", а негов игумен е Свети Теодосий Печерски

От книгата източни славянии нашествието на Бату автор Балязин Волдемар Николаевич

Печерският манастир е „горяща свещ“, а неговият игумен Свети Теодосий от Печерския Печерски манастир е основан през 1051 г., годината, в която Иларион е назначен за митрополит на Киев. На хълм, покрит с гора, първо изникна малък манастир, начело с някой си родом

Глава 3 ПРЕП.ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ

От книгата "Руската история в биографиите на основните й фигури". Първи отдел автор Костомаров Николай Иванович

Глава 3 ПРЕП.ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ В епохата, когато Русия приема християнството, Православната църква е пропита от монашески дух, а религиозното благочестие е под изключителното влияние на монашеския възглед. Има идея, че човек може

Теодосий Печерски

От книгата Big Съветска енциклопедия(PU) на автора TSB

Преподобни Теодосий Печерски (+1074)

От книгата на молитвениците на руски език от автора

Монах Теодосий Печерски (+1074) Теодосий Печерски (ок. 1008–3 май 1074) - православен монах от XI век, светец на Руската църква, почитан като светец, един от основателите на Киевската църква. Печерска лавра, ученик на Антоний Печерски. Далечните са кръстени на Теодосий

ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ

От книгата Най-известните светци и чудотворци на Русия автор Карпов Алексей Юриевич

ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ († 1074 г.) „Теодосий Печерски е вторият светец, тържествено канонизиран от Руската църква, и неин първи преподобен. Така както Борис и Глеб очакват земното прославяне на Св. Олга и Владимир, Св. Теодосий е канонизиран по-рано от Антоний,

Преподобни Теодосий Печерски

От книгата Придобиване на Светия Дух в пътеки Древна Рус автор Концевич И. М.

Теодосий Печерски, преп.

От книгата Руски светци. юни–август автор Неизвестен автор

Теодосий Печерски, преподобни В осемнадесетата година след блажената кончина на свети Теодосий († 1074 г.; памет 3/16 май) по Божия воля нетленните му мощи били пренесени от пещерата в църквата на Лаврата. През 1091 г. братята на Светия, Велик и Чудотворен Печерск

Преподобни Теодосий Печерски (1074 г.)

От книгата Православни светци. Чудотворни помощници, застъпници и застъпници за нас пред Бога. Четене за спасение автор Мудрова Анна Юриевна

Преподобни Теодосий Печерски (1074 г.) 16 май (3 май ст. ст.) Пренасяне на мощите (1091 г.) – 27 август (14 август ст. ст.) Св. Антоний и Теодосий Печерски - 15 септември (2 септември по стар стил) Събор на Киево-Печерските отци в Далечните пещери (Св. Теодосий) почивка - 10 септември (28

Глава 2. Преподобни Теодосий Печерски

От книгата Светци на Древна Рус автор Федотов Георги Петрович

Глава 2. Преподобни Теодосий Печерски Теодосий Печерски е вторият светец, тържествено канонизиран от Руската църква, и първият неин преподобен. Точно както Борис и Глеб изпревариха Св. Олга и Владимир, Св. Теодосий е канонизиран

Теодосий, Киево-Печерски игумен, преп

От книгата Руски светци. март-май автор Неизвестен автор

Теодосий, игумен на Киево-Печерската лавра, преподобни След преподобния и богоносен отец Антоний Печерски, великото светило на Руската църква и доблестен подвижник на славната Киево-Печерска лавра беше преподобният и богоносен отец Теодосий. , прославен от

I. ПРЕП.ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ И НЕГОВОТО „ЖИТИЕ“

Из книгата Светостта и светците в руската духовна култура. Том 1. автор Топоров Владимир Николаевич

I. ПРЕПОДОБНИ ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ И НЕГОВОТО „ЖИТИЕ” Такъв е Теодосий винаги и във всичко: далеч от едностранчивостта и радикализма, живеещ в цялостната пълнота на християнския живот. Светлината на Христос като че ли блести от дълбините на неговия дух, измервайки значението на подвизите и

1. Печерски манастир и учител. Теодосий

От книгата руско монашество. Възникване. развитие. Същност. 988-1917 автор Смолич Игор Корнилиевич

1. Печерски манастир и учител. Теодосий Свети Теодосий спечели почит и любов от своите съвременници, тъй като той наистина беше „пионерът на обществения живот в Русия“. Неговото житие и патерикът на Печерския манастир са основните източници, които ни запознават с дейността на този

Преподобни Теодосий Печерски

От книгата Православен календар. Празници, пости, именни дни. Календар за почитане на иконите на Божията майка. Православни основи и молитви автор Мудрова Анна Юриевна

Преподобни Теодосий Печерски Светецът се чества няколко пъти в годината: 16 май, пренасяне на мощите (1091 г.) - 27 август, Св. Антоний и Теодосий Печерски - 15 септември, Катедралата на Киево-Печерските отци в Далечните пещери (Св. Теодосий) починал - 10 септември).

преподобни ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ (†1074)

Основателят на монашеския устав на монашеството и основоположникът на монашеството в руската земя, един от основателите на Киево-Печерската лавра, ученик, третият светец (след Борис и Глеб), канонизиран от Руската църква и нейният първи преподобен . Далечните (Феодосиеви) пещери на лаврата и изворът на Теодосий на територията на лаврата са кръстени на Теодосий.

Роден около 1008 г. в село Василево, близо до Киев. Детството си прекарва в Курск, където по заповед на княза родителите му се преместват. От малък той открил непреодолимо влечение към аскетичния живот, водейки аскетичен живот още в дома на родителите си. Не обичаше детските игри и хобита, постоянно ходеше на църква. Самият той молеше родителите си да го дадат да се научи да чете свещените книги и с отлични способности и рядко усърдие бързо се научи да чете книги, така че всички бяха удивени от интелигентността на момчето. На 14-годишна възраст губи баща си и остава под надзора на майка си – строга и властна жена, но много обичаща сина си. Тя многократно го наказвала за стремежа му към подвижничество, но преподобният твърдо поел пътя на подвижничеството.

Като набожен от дете, Теодосий носел вериги и мечтаел за монашество. През 1032 г., на 24-та година от живота си, той тайно напуснал дома на родителите си и отишъл с поклонници в Киев. Там се опитва да вземе монашески обети в киевските манастири, но навсякъде му отказват поради неговата млад. След като научил за Свети Антоний, Теодосий дошъл при него и поел монашески обети (Никон Печерски извършил постриг по указание на Антоний) в Киево-Печерския манастир с името Теодосий. Той се установява в пещера с Никон Велики и Антоний.

Четири години по-късно майка му го намерила и със сълзи го помолила да се върне у дома, но самият светец я убедил да остане в Киев и да приеме монашеството в манастира "Св. Николай" на гроба на Асколд.

Монах Теодосий работеше повече от другите в манастира и често поемаше част от труда на братята: носеше вода, цепеше дърва, мелеше ръж и носеше брашно на всеки монах. В горещи нощи той излагаше тялото си и го даваше на комари и мушици като храна, кръв течеше през него, но светецът търпеливо се занимаваше със своите занаяти и пееше псалми. Той се появи в храма преди другите и, застанал на място, не го напусна до края на службата; четене слуша специално внимание.

През 1054 г. монах Теодосий е ръкоположен в йеромонахски сан., а през 1057 г. е избран за игумен.

По време на игуменството през 1060-62 г. той организира изграждането на дървена сграда на манастира, където се преселват всичките му тогавашни обитатели, наброяващи около 100 души. По инициатива на Теодосий Печерски е приет първият Устав на Печерския манастир, съставен въз основа на студийната ценовитна грамота, чийто списък е изпратен по искане на Теодосий от Константинопол около 1068 г. При Теодосий започва строителството на главната манастирска църква в чест на Успение на Пресвета Богородица. Монахът е известен и като основател и директор на една от първите църковни библиотеки в Русия - библиотеката на Киево-Печерската лавра.

INВ сан игумен монах Теодосий продължил да изпълнява най-трудните послушания в манастира. Светецът обикновено ядял само сух хляб и варени зеленчуци без масло. Нощите му минаваха без сън в молитва, което братята многократно забелязваха, въпреки че Божият избраник се опитваше да скрие подвига си от другите. Никой не видял монах Теодосий да спи легнал; той обикновено си почивал седнал. По време на Великия пост светецът се оттеглил в пещера, намираща се недалеч от манастира, където се подвизавал незабелязан от никого. Облеклото му беше твърда космена риза, носена директно върху тялото му, така че в този беден старец беше невъзможно да разпознаете известния абат, когото всички, които го познаваха, почитаха.

Свети Теодосий е един от последователните борци срещу еврейството. „Киево-Печерският патерикон” разказва за нощните посещения на Св. Теодосий на религиозни събрания на евреи с цел изобличаване на последните в техните планове срещу християнството и спасяване на руските християни от еврейските измами. „Блаженият – се разказва в Патерикона – имал следния навик: много пъти през нощта ставал и тайно от всички отивал при евреите и спорил с тях за Христа; ги укоряваше и им досаждаше, като ги наричаше отстъпници и беззаконници, защото искаше да бъде убит за това, че изповядваше Христос”.По това време в Киев имаше много евреи, които привидно се обърнаха към православието, но продължиха да изповядват юдаизма и да вредят на християните по всякакъв възможен начин. Тайните евреи дори проникнаха в Киево-Печерската лавра и тормозеха православните по всякакъв начин. Монахът зорко надзираваше тези ченгета. Не вярвайки на монашеските братя, сред които можеше да има и не съвсем надеждни монаси, преподобният игумен ставаше много пъти през нощта и лично, тайно от всички, „излизаше“ (от своите покои) при неискрените покръстени евреи, заточени в манастир за поправление, спореше с тях, като ги упрекваше и заклеймяваше (мърлявия и досадния) като родоотстъпници и предатели на християнството и наистина рискуваше да бъде подложен на каквито и да било обидни действия от тяхна страна.

Монах Теодосий активно участва в политически животКиев решително се противопоставя на княз Святополк, който сваля Изяслав през 1073 г. Един ден монах Теодосий се връщал от великия княз Изяслав. Шофьорът, който още не го познаваше, каза грубо: „Ти, монаше, винаги бездействаш, а аз съм постоянно на работа и ме пусни в колесницата.Светият старец кротко се подчинил и взел слугата. Като видял как идващите боляри се покланяли на монаха, докато слизали от конете, слугата се уплашил, но светият подвижник го успокоил и щом пристигнал, го нахранил в манастира. Надявайки се на Божията помощ, монахът не съхранява големи резерви за манастира, така че братята понякога страдат от нуждата от ежедневен хляб. По неговите молитви обаче се появили неизвестни благодетели, които доставили в манастира необходимото за братята. Великите князе, особено Изяслав, обичали да се наслаждават на духовната беседа на монаха Теодосий. Светецът не се страхувал да изобличи силните на този свят. Незаконно осъдените винаги намираха застъпник в него, а съдиите преглеждаха делата по искане на почитания от всички игумен.

Монахът особено се грижел за бедните: той построил за тях специален двор в манастира, където всеки нуждаещ се можел да получи храна и подслон.

Предусещайки смъртта си, монах Теодосий мирно се оттеглил при Господа през 1074 г. Погребан е в изкопана от него пещера, в която се е оттеглял по време на пости.

Мощите на подвижника са открити нетленни през 1091 г.

Монах Теодосий е канонизиран през 1108 г.

Паметта на св. Теодосий се чества:

• 16 май(3 май, стар стил);
• 27 август(14 август, стар стил) - пренасяне на мощи;
• 10 септември(28 август, стар стил) - като част от Съвета на преподобните отци на Киев Печерск, почиващи в Далечните пещери;
• 15 септември(2 септември стар стил) - заедно със св. Антоний Печерски.

От съчиненията на св. Теодосий до нас са достигнали 6 поучения, 2 послания до великия княз Изяслав и молитва за всички християни.

Житието на св. Теодосий е съставено от св. Нестор Летописец, ученик на великия авва, малко повече от 30 години след смъртта му и винаги е било едно от любимите четива на руския народ.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

за църквата "Живоносна Троица" на Спароу Хилс

Молитва към св. Теодосий, Печерски Чудотворец
О, свещена глава, земен ангел и небесен човече, преподобни и богоносни отче Теодосий, велик служител на Пресвета Богородица, в Нейно свето име съгради дивна обител на Печерските планини и в нея сияеше с много чудеса! Молим ти се с усърдие за мнозина, моли се за нас на Господа Бога и поискай от него големи и богати милости: права вяра, несъмнена надежда за спасение, нелицемерна любов към всички, непоклатимо благочестие, здраве на душата и тялото, удовлетворение от всекидневни нужди, а не в Нека превърнем злото в доброто, дадено ни от Неговата щедра десница, а в славата на Неговото свято име и в нашето спасение. Съхрани, светителю Божий, чрез застъпничеството на твоите светии страната ни, Руската православна църква, твоя град и твоята лавра невредими от всяко зло и всички хора, които се стичат да се поклонят на честния ти гроб и остават в него светата обителтвоя, есен, с твоята небесна благословия и милостиво избави от всички злини и неприятности. Най-вече в часа на смъртта ни покажи ни Твоята многосилна защита: нека чрез твоите молитви към Господа да се избавим от властта на свирепия владетел на света и да се удостоим да наследим Царството Небесно . Покажи ни, Отче, Твоята милост и не ни оставяй сираци и безпомощни, за да прославим чудния Бог в Неговите светии, Отца, Сина и Светия Дух, и твоето свято ходатайство во веки веков.Амин.

Тропар, тон 8
Въздигнал се до добродетелта, обикнал монашеския живот от детството си, доблестно постигнал желанието си, ти се пресели в пещера и като си украсил живота си с пост и господство, ти остана в молитви като безплътен, сияещ като ярка светлина в руската земя, отче Теодосий: моли Христа Бога за спасение на душите ни.

Кондак, тон 8
Той беше наследник на бащите, преподобни, следвайки техния живот и учение, морал и въздържание, молитва и стоене. Понеже имаш дръзновение към Господа, измоли прошка на греховете и спасение за викащите към теб: Радвай се, отче Теодосие.

Преподобни Теодосий Печерски

Предаването за живота на св. Теодосий Печерски от цикъла „Жития на Печерските светии“.
Продукция: ТВ студио на Киево-Печерската лавра. 2012 г

Монах Теодосий работеше повече от другите в манастира и често поемаше част от труда на братята: носеше вода, цепеше дърва, мелеше ръж и носеше брашно на всеки монах. В горещи нощи той излагаше тялото си и го даваше на комари и мушици като храна, кръв течеше през него, но светецът търпеливо се занимаваше със своите занаяти и пееше псалми. Той се появи в храма преди другите и, застанал на място, не го напусна до края на службата; Слушах четенето с особено внимание. През 1054 г. монах Теодосий е ръкоположен в йеромонах, а през 1057 г. е избран за игумен. Славата на подвизите му привлякла много монаси в манастира, който той построил нова църкваи килии и въвел студиозния общежитиен правилник, отписан по негово указание в Цариград. В сан игумен монах Теодосий продължил да изпълнява най-трудните послушания в манастира. Светецът обикновено ядял само сух хляб и варени зеленчуци без масло. Нощите му минаваха без сън в молитва, което братята многократно забелязваха, въпреки че Божият избраник се опитваше да скрие подвига си от другите. Никой не видял монах Теодосий да спи легнал; той обикновено си почивал седнал. По време на Великия пост светецът се оттеглил в пещера, намираща се недалеч от манастира, където се подвизавал незабелязан от никого. Облеклото му беше твърда космена риза, носена директно върху тялото му, така че в този беден старец беше невъзможно да разпознаете известния абат, когото всички, които го познаваха, почитаха. Един ден монах Теодосий се връщал от великия княз Изяслав. Водачът, който още не го познаваше, каза грубо: „Ти, монаше, винаги бездействаш, а аз съм постоянно на работа и ме пусни в колесницата. Светият старец кротко се подчинил и взел слугата. Като видял как идващите боляри се покланяли на монаха, докато слизали от конете, слугата се уплашил, но светият подвижник го успокоил и щом пристигнал, го нахранил в манастира. Надявайки се на Божията помощ, монахът не държал големи запаси за манастира, така че братята понякога изпитвали нужда от насъщен хляб. По неговите молитви обаче се появили неизвестни благодетели, които доставили в манастира необходимото за братята. Великите князе, особено Изяслав, обичали да се наслаждават на духовната беседа на монаха Теодосий. Светецът не се страхувал да изобличи силните на този свят. Незаконно осъдените винаги намираха застъпник в него, а съдиите преглеждаха делата по искане на почитания от всички игумен. Монахът особено се грижел за бедните: той построил за тях специален двор в манастира, където всеки нуждаещ се можел да получи храна и подслон. Предусещайки смъртта си, монах Теодосий мирно се оттеглил при Господа през 1074 г. Погребан е в изкопана от него пещера, в която се оттегля по време на пости. Мощите на подвижника са открити нетленни през 1091 г. Монах Теодосий е канонизиран през 1108 г. От съчиненията на св. Теодосий до нас са достигнали 6 поучения, 2 послания до великия княз Изяслав и молитва за всички християни. Житието на св. Теодосий е съставено от св. Нестор Летописец, ученик на великия авва, малко повече от 30 години след смъртта му и винаги е било едно от любимите четива на руския народ. Паметта на Свети Теодосий се чества още на 14 и 28 август и 2 септември.