"Революция със селски привкус"
"Адвент"
октомври 1917 г
"Преображение"
ноември 1917 г
"Инония" края на 1917 г
"Джордан гълъб"
март 1918 г
В "Преображение"
- известни линии:
„Небето е като камбана,
Месецът е език
Майка е моята родина
Аз съм болшевик“.
При откриването на паметника на Колцов в Москва през 1918г.
Зинаида Райх с децата на Сергей Александрович Татяна и Константин.
Повечето известна снимка. 1919 г
Началникът на влака на Троцки Григорий Колобов и С. Есенин
С Г. Колобов, вдясно А. Мариенгоф
С. Есенин, А. Мариенгоф, Хлебников. Харков 1920 г
Пътуването на юг силно повлия на творчеството на Есенин.
Смъртта на селския свят в годините на военен комунизъм, присвояване на излишък и гражданска война.
1919 г
Пътуване на юг
Впечатления от видяното по пътя.
"Маре шипс"- впечатленията от труповете на коне, върху които седяха черни врани, бяха отразени в това прекрасно стихотворение. Тези трупове се превърнаха в кораби, на които новата Русия плава в бъдещето. Оттук и октомврийският вятър в стихотворението. Зъл октомври - абсолютно нова функцияРеволюцията на Есенин.
"Хулиган"- Хулиганството на Есенин не е тормоз на граждани на улицата, а шокиращо поведение, което нарушава общоприетите норми.
"Сорокуст"- заглавието на стихотворението е свързано с четиридесетдневното възпоменание на починалия, с молитва на четиридесетния ден. Покойникът тук се оказва руско село.
Непосредственото впечатление от това, което видя по пътя на юг, беше отразено в стихотворението.
Важен епизод в едно от далечните странствания на Есенин е свързан със стихотворението „Сорокуст“.
„Ето ясен пример за това. Карахме от Тихорецкая до Пятигорск, изведнъж чухме писъци, погледнахме през прозореца и какво? Виждаме малко жребче да галопира колкото може по-бързо зад локомотива. Той препуска толкова много, че веднага ни стана ясно, че по някаква причина е решил да го изпревари. Той тичаше много дълго време, но накрая започна да се уморява и на една станция го хванаха. Един епизод може да е маловажен за някого, но за мен говори много. Стоманен кон победи жив кон. И това малко жребче беше за мен визуален, скъп, застрашен образ на селото...”
(Из спомените на един съвременник)
"Корабите на Маре", "Изповедите на един хулиган", "Хулиган"
В тези творби се ражда съвършено нова поетика. Наричаше се имажизъм. Имажизъм(от лат. imago - изображение) - литературно движениев руската поезия на 20 век, чиито представители заявяват, че целта на творчеството е да създаде образ. Основи изразни средства Imagists - метафора, често метафорични вериги, които сравняват различни елементи от два образа - пряк и фигуративен. Творческата практика на имажинистите се характеризира с шокиращи и анархични мотиви.
Имажизъм
Основните характеристики на имажизма: - първенството на „образа като такъв”; - образът е най-общата категория, която замества оценъчното понятие артистичност; - поетично творчествоима процес на развитие на езика чрез метафора;
През есента на 1920 г. Маяковски в разговор с писателя Рюрик Ивнев тогава каза: „Всички имажистки декларации са чисти празни приказки. Не разбирам защо си привлечен от тях. Приятелство с Есенин? Но можете да бъдете приятели и без платформи. Да, по същество нито вие, нито Есенин сте имажисти, Шершеневич е еклектик. Така че целият ви имажизъм се побира в цилиндъра на Мариенгоф.
С Анатолий Мариенгоф
Сред приятели - имажисти
А. Мариенгоф
„Светът е загадъчен, моят древен свят...“
В поезията на Есенин се появява устойчив образ на вълк, преследван от хора. Такива са бунтовниците, Пугачов, Махно, хората от Тамбовското въстание. В яростната си съпротива той е готов за последен скок, за кървава битка, за съпротива. За Есенин това е едновременно руското село и светът, стеснен от града.
Нестор Махно - известен организатор народна републикав Гуляй-Поле.
Александър Антонов - ръководител на Тамбовското селско въстание срещу съветска власт. Есенин се интересуваше от съдбата му.
„Не съжалявам. Не се обаждам, не плача..."
Едно от най-известните стихотворения отново ни връща към хармонията, но това вече не е оригиналната хармония от предреволюционната епоха, а трагична, преминала през изпитанията на предишния период.
Сега есента и пролетта се появяват в творчеството на Есенин като антагонистични сили. „Димят бели ябълкови дървета“ е далечно минало, откъдето няма връщане. Пролетта и младостта останаха там. „Избледняващо злато“. “Листа от мед” е едновременно идващата есен, но и надежда за медта на паметника. Ето защо медта тече от дърветата като метал, от който се правят паметници.
Последната строфа звучи като Пушкин: „Бъдете благословени завинаги“.
Благословението на всичко живо за тяхната крехкост, крехкост и тленност - това е хуманистичната идея на стихотворението. Възможността да цъфти за известно време е скрита за Есенин основна стойностживот.
СЕРГЕЙ ЕСЕНИН, 1918 г
РЕВОЛЮЦИЯ В ТВОРЧЕСТВОТО НА СЕРГЕЙ ЕСЕНИН http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
За С. Есенин Блок пише: „Сергей Есенин се появи в руската литература внезапно, както кометите се появяват в небето.“ И наистина този най-добрият лирик, певецът на руската природа, бързо и лесно зае специално място в литературата, много от неговите произведения бяха музикални и станаха песни.
Руската земя се явява пред поета като тъжен „спокоен ъгъл“, „нежна родина“, „страна на гората от пера“. Целият свят за него е боядисан в светли цветове на дъгата. Руският орач, руският селянин, който доскоро беше толкова земен и мирен, се превръща в смел, горд духом герой - великанът Отчаря, който държи на раменете си "нецелунатия свят". Човекът на Есенин - Отчар е надарен със "силата на Аника", неговите "могъщи рамене са като гранитна планина", той е "неизразим и мъдър", в неговите речи има "син и песен". В този образ има нещо от легендарните героични фигури на руския епичен епос. Отчаря ни кара да си спомним преди всичко епичния образ на юнашкия орач Микула Селянинович, подвластен на големия „тяга на земята”, който закачливо ореше „чистото поле” с чудодейния си плуг. „Отчари“ е един от първите поетични реакции на Есенин към събитията Февруарска революция 1917 г. Това стихотворение е написано от Есенин през лятото на 1917 г. по време на престоя му в родното му село. През септември "Очар" излиза от един от петроградските вестници. В това стихотворение, както и в „Пеещият призив“ и „Окто-Иха“, написани малко по-рано, в Петроград, темата за революционното обновление на страната се разкрива в образи, които най-често имат космически, планетарен характер. Оттук и пророческият смисъл на тези стихотворения, тяхната ораторска и полемична ритмична структура.
Радвай се!
Появи се земята
Нов шрифт!
Изгорял
Сини виелици,
И земята е изгубена
Ужилване.
В мъжката детска стая
Роди се пламък
За мира на целия свят!
Ето как Есенин започва своя „Пеещ зов“. В "Октоих" това съединение на "земното" с космическото получава своето по-нататъшно развитие:
Разклащаме небето с рамене,
Разклащаме тъмнината с ръце
И в кльощаво ухо хляб
Вдишайте звездна трева.
О, Русе, степи и ветрове,
И ти, бащина къща!
В "Октоех", както и в "Пеещият зов" и "Очар", митологични образи и библейски легендиса изпълнени с ново, революционно и бунтарско съдържание. Те са преосмислени от поета по много оригинален начин и превърнати в стихове в картини на „селски рай” на земята. Гражданският патос на тези стихотворения намира своя образен израз в романтичната мечта на поета за хармонията на света, обновена от революционната буря: „Не сме дошли да разрушим света, а да обичаме и да вярваме!“ Желанието за равенство и братство на хората е основното за поета. И още нещо: вече февруарските събития пораждат съвсем различно социално настроение в лирическите стихове на Есенин. Той радостно приветства настъпването на новия ден на свободата. Това състояние на духа той изразява с огромна поетична сила в красивото стихотворение „Утре рано ме събуди...”. С. Толстая-Есенина казва, че „според Есенин това стихотворение е първият му отговор на Февруарската революция“. Сега Есенин свързва бъдещата си поетична съдба с революционното обновление на Русия.
Утре ме събуди рано
Осветете горната ни стая.
Казват, че скоро ще бъда
Известен руски поет.
Чувството, че сега той, синът на селската Рус, е призован да стане изразител на мислите, стремежите и стремежите на бунтовния народ, Есенин предава с голям патос в стихотворението „О, Русе, размахайте крилата си. .”. В своя поетичен манифест Есенин излага благородна, демократична идея: да покаже революционна Русия в цялата й красота и сила. Поетът се стреми да разшири своя художествен кръгозор и да задълбочи социалната проблематика на своите творби. Струва си да се подчертае „малкото стихотворение“ на Есенин „Другар“, написано от него горещо по петите на февруарските събития в Петроград.
Есенин беше един от онези руски писатели, които от първите дни на октомври открито застанаха на страната на бунтовния народ. „През годините на революцията“, пише Есенин, „той беше изцяло на страната на октомври, но приемаше всичко по свой начин, със селски пристрастия“. Всичко, което се случи в Русия по време на Октомврийската революция, беше необичайно, уникално и несравнимо с нищо. „Днес основата на света се преразглежда“, каза Владимир Маяковски. „Дръжте революционната си стъпка!“ – призова синовете на въстаналата Русия Александър Блок. Сергей Есенин също предвиди големи промени в живота на Русия:
Слез и ни се яви, червен кон!
Впрегнете се в земните валове.
Ние ви даваме дъга - дъга,
Арктическият кръг е на сбруя.
О, извади нашия глобус
На различен път.
Все повече и повече Есенин е заловен от принципа на „вихъра“, универсалния, космически обхват на събитията. Поетът Пьотр Орешин, припомняйки си срещите си с Есенин през годините на революцията, подчерта: „Есенин прие октомври с неописуема наслада и го прие, разбира се, само защото вече беше вътрешно подготвен за това, че целият му нечовешки темперамент беше в хармония с октомври ...". Но той, естествено, не успя веднага да разбере дълбоко и съзнателно цялото значение на историческите и социални промени в живота на хората, особено на руското село, свързани с борбата за триумфа на идеите на Великия октомври революция.
Отначало поетът възприема периода на военния комунизъм едностранчиво, все още му е трудно да разбере, че противоречията на това време ще бъдат бързо преодолени от развитието на самата нова действителност. Точно в това труден периодкласови битки, които изискват от художника да има особено ясна и ясна идеологическа позиция, и „селското отклонение“ на Есенин се проявява най-забележимо. Не бива да се мисли, че това „пристрастие“ е следствие само от субективните аспекти на мирогледа и творчеството на поета. Всъщност „селско отклонение“ изобщо не е имало. Творбите на Есенин отразяват преди всичко онези специфични, обективни противоречия, характерни за руското общество през периода на пролетарската революция, които всъщност не харесват идеолозите на „желязната дисциплина“; това е основният конфликт между поета и „революцията“. ”
Русия!
Скъпа земя на сърцето!
Душата се свива от болка.
„Сега съм много тъжен“, пише Есенин през 1920 г., „че историята преминава през трудна епоха на убиване на индивида като жив човек, защото социализмът, който се случва, е напълно различен от това, което си мислех... ” Утопичните мечти на поета за социализма като „селски рай” на земята, неотдавна така вдъхновено възпяти от него в „Инония”.
През 1919-1921 г. поетът преживява революционното разрушаване на старите, патриархални основи на руското село особено тежко, а понякога и трагично. Дълбок вътрешен смисълима история в Сорокуст за това как парен локомотив изпревари тънкокрако жребче. Именно в тази сцена стихотворението достига своята кулминация:
Нека си спомним едно от най-сърдечните и хуманни лирически стихотворения - „Не съжалявам, не зовя, не плача...“, написано от него през 1921 г. Колко философски са мъдри мислите на Есенин за дните на бързотечащия живот, с каква художествена сила той изразява любовта си към хората, към всичко живо на земята!
Скитнически дух, все по-рядко си
Разпалваш пламъка на устните си.
О, моята изгубена свежест
Бунт от очи и прилив от чувства.
Когато четете късния Есенин, се учудвате, че, оказва се, почти всичко, за което току-що говорихме на глас след седемдесет години мълчание - почти всичко вече е казано и предвидено от гениалния поет. Със зашеметяваща сила Есенин улови „новото“, което беше насилствено въведено в живота на селото от гостуващи емисари, взриви го отвътре и сега го доведе до добре познато състояние.
"Бях в селото. Всичко се руши... Трябва да си оттам, за да разбереш... Това е краят на всичко" - това са впечатленията на Есенин от онези години. Те се допълват от спомените на сестрата на поета Александра Есенина: „Спомням си глада, който дойде. Страшно време. Хлябът се печеше с плява, кори, киселец, коприва и киноа. Нямаше сол, кибрит, сапун, а за другото нямаше нужда да се мисли... Заедно с честните хора, „Лабутис” с дълги ръце се изкачи във властта. Животът беше доста добър за тези хора..."
1 юни 1924 г. Есенин пише „Завръщане в родината“. Образът на запустението, но не типът Чехов-Бунин, в който беше поезията, а някаква истерична, безнадеждна, предвещаваща „края на всичко“, ни среща в самото начало на това малко стихотворение. „Камбанария без кръст“, гробищни кръстове, кръстове, които са изображение гражданска война! - „сякаш мъртвите са в ръкопашен бой, замръзнали с протегнати ръце.“ Окаяният живот на опустошено от години на междуособици село, „календар Ленин” вместо изхвърлените от комсомолските сестри икони, „Капитал” вместо Библия... Внук, който не разпозна дядо си, друг образ на символ на епохата, друго ужасно прозрение на бъдещето. Как контрастира това с пушкиновото: „моят внук... ще ме помни“!..
Поетът обобщава трагичния резултат от всичко това в стихотворението си от същите дни „Съветска Русь“:
Такава е държавата!
Защо, по дяволите, съм
Изкрещя в стихове, че съм приятелски настроен към хората?
Моята поезия вече не е нужна тук
И може би аз самият също не съм необходим тук.
Приемам всичко
Приемам всичко както е.
Готов да следва утъпканите пътища.
Ще дам цялата си душа на октомври и май,
Но няма да дам лирата на моя любим.
Есенин предвиди голяма част от случилото се в страната. в текстовете му от лятото на 1924 г. и в стихотворението „Анна Снегина“, замислено по същото време. Поемата е тясно свързана с цялата лирика на Есенин, тя е поела много от нейните мотиви и образи, тогава в годината на завършване на поемата - 1925 г. - Есенин пише: „Във формалния смисъл. развитие, сега всичко ме влече повече към Пушкин." И пушкинската традиция, разбира се, присъства в стихотворението. Изглежда по-плодотворно да се говори за началото на Пушкин в широк смисъл, което, между другото, самият Есенин спомена в горното изявление. На първо място, това е националност. Есенин, преминал през изкушението на изящна метафора, стигна до такова разбиране за изкуството, което се определя от лоялността на художника към „простотата, доброто, истината“. Тези насоки са изразени в езика на стихотворението, или по-точно – в цялото богатство на разговорната народна реч, което хваща окото още от първите редове. В поемата на Есенин героите се „самовъзпроизвеждат“ чрез речта и следователно веднага придобиват пластично видими живи черти на лицето. Речта на всеки е толкова индивидуална, че добре помним и шофьора, и мелничаря, и старицата, и Ана, и дори майка й, която произнася само една фраза, но се определя от нея, и Прон, и Лабутя, и разбира се, самият главен герой.
Фактът, че Анна Снегина се оказа далеч от Съветска Русия, разбира се, е тъжен модел, трагедия за много руски хора от онова време. Раздялата с Анна Снегина в лирическия контекст на поемата е раздялата на поета с младостта му, раздялата с най-чистото и свято нещо, което се случва на човек в зората на живота. Но – и това е основното в стихотворението – всичко човешки красиво, светло и свято живее в героя, остава с него завинаги – като спомен, като „жив живот“, като светлината на далечна звезда, показваща пътя. през нощта:
Те бяха далечни и скъпи!…
Този образ не е изчезнал в мен
Всички обичахме през тези години,
Но това означава
Те също ни обичаха.
Този епилог беше много важен за Есенин - поета и човека: в края на краищата всичко това му помогна да живее, да се бори в себе си със своя „черен човек“, а също и да устои на нечовешката борба с ненавистниците на Русия и руснаците поет. Темата за родината и темата за времето в стихотворението са тясно свързани. В тесен хронологичен смисъл епичната основа на поемата е следната: основната част е Рязанската земя от 1917 г. В пета глава - скица за съдбата на един от ъглите на голяма селска Рус през периода на ужасни катаклизми, на които е свидетел поетът и героят на "Анна Снегина" (действието в поемата завършва през 1923 г.). Разбира се, зад съдбата на един от кътчетата на руската земя може да се познае съдбата на страната и народа, но всичко това, повтарям, е дадено в скици, макар и с доста характерни поетични картини. След редовете за времето на революцията, когато „мръсната тълпа свиреше на пиана в дворовете“ следват стихове с друга тоналност:
Годините минаваха
Размахващ, пламенен...
Парцелът на зърнопроизводителя замираше.
Есенин сякаш е предвидил времето, когато съдбата на зърнопроизводителя ще доведе до трагедията от 1929-1933 г. Думите, използвани от представители на различни интелектуални слоеве за обозначаване на селянина, звучат саркастично в стихотворението:
Фефела! Хранителят! Ирис!
Собственик на земя и добитък,
За няколко опърпани "катеки"
Той ще се остави да бъде изтръгнат с камшик.
Самият Есенин не идеализира руското селячество; той вижда в него разнородност, вижда в него мелничаря и неговата стара жена, и шофьора от началото на стихотворението, и Проне, и Лабут, и човека, сключил ръце от печалба... В същото време трябва да Не забравяйте, че положителните принципи, един вид основа на живота, поетът вижда в работещите селяни, чиято съдба е епичната основа на поемата. Тази съдба е тъжна, както става ясно от думите на съпругата на стария мелничар:
Тук вече сме неспокойни.
Всичко цъфтеше от пот.
Солидни селски войни -
Бият село със село.
Тези селски войни са символични; те са прототип на велика братоубийствена война, истинска трагедия, от която, по думите на жената на мелничаря, едва ли не „изчезна Расея”... Прилика с това се появява в края на стихотворението в писмото на мелничаря:
състезание...
Тя е глупачка.
Вярвате или не вярвате на ушите си -
Един ден отрядът на Деникин
Налетя на криушаните.
Тук започна забавлението...
За такова забавление - да умреш -
Със скърцане и смях
Казашкият камшик изпука...
Такова „забавление” не е от полза за никого, освен може би за Лабут, който иска „червения ред” за себе си... Осъждането на войната – империалистическа и братоубийствена – е една от основните теми. Войната е осъдена от целия ход на поемата, от различните герои и ситуации: мелничарят и неговата стара жена, шофьорът, двете основни трагедии в живота на Анна Снегина. Освен това понякога гласът на героя се слива с гласа на автора, както например в думите на писмо от мелничар поетът веднъж говори директно от себе си:
А колко нещастници има поради войната?
Изроди и сакати вече!
А колко са заровени в ямите!
И колко още ще погребват!
И усещам в упоритите си скули
Силен спазъм на бузите...
Разтърсващата душата човечност на руснака класическа литература, нейната „подхранваща душата човечност“ живее в стихотворението на Есенин.
През януари 1925 г., докато е в Кавказ, Есенин завършва последното си и основно стихотворение. Широчината на историческото пространство на поемата, отвореността, придобита от героя в края на впечатленията от живота, най-добрите движения на душата, пряко съответства на идеалите на народа, чийто изразител беше и остава в най-добрите му творби великият Руският поет С. А. Есенин - „поетичното сърце на Русия“. И докато живее земята, поетът Есенин е предназначен да живее с нас и „да пее с цялото си същество в поета шестата част от земята с краткото име „Рус“.
20-ти век е съдбоносен за страната ни, пълен със сътресения и разочарования. Началото му беше обгорено от огъня на революциите, които промениха хода на цялата световна история. Именно в тази епоха С. А. Есенин, неподражаемият певец на Русия, велик патриот, имаше възможност да твори, който с цялото си творчество изпя „Шестата част на земята // С кратко име, Рус“.
Октомври 1917... Тези събития не могат да оставят поета безразличен. Те предизвикаха буря от емоции, предизвикаха дълбоки емоции и тревоги и, разбира се, вдъхновиха създаването на произведения, в които поетът усвои нови теми и използва нови жанрове.
„През годините на революцията той беше изцяло на страната на Октомври, но приемаше всичко по свой начин, със селски пристрастия“, пише Есенин в автобиографията си. Наистина, първият период на революцията, който дава земя на селяните, е приет благосклонно от поета.
Първият отговор на Октомврийската революция е стихотворението "Преображение", датирано от ноември 1917 г. Революцията е представена от началото на всичко на Земята, началото на изобилието и блясъка: „часът на преображението назрява“, поетът очаква с нетърпение появата на „светлия гост“. В стихотворението „Йорданов гълъб”, написано през 1918 г., поетът признава своята принадлежност към революцията: „Небето е като камбана, // Месецът е език, // Майка ми е моята родина, // Аз съм болшевик." Особеността на тези стихотворения е, че образът на революцията е изпълнен с митологични характеристики: библейският „гълъб“ носи радостната новина за трансформацията на света, „светлият гост“ ще доведе хората до щастие. Приветствайки революционната новина, Есенин очаква, че тя ще донесе просперитет и щастие на селяните. Именно в това той вижда смисъла на революцията, нейната цел. Тя трябваше да създаде свят, в който няма „данъци за обработваема земя“, където хората почиват „благословено“, „мъдро“, „на хоро“.
Съвсем различно е стихотворението “Небесен барабанист” (1919), близко до подканващата и обвинителна лирика на пролетарските поети. Това е призив към борците на революцията да сплотят редиците си срещу врага – „бялото стадо горили“, заплашващо млада социалистическа Русия: „Сближете се като плътна стена! // Който мрази мъглата, // С калпава ръка слънцето ще изскуба // златния тъпан.” Бунтарският дух, разпуснатостта и безразсъдството проличават в елегантените призиви: “Да изметем всички облаци // Да разбъркаме всички пътища...”. В стихотворението се появяват символите на революцията „свобода и братство”. Тези редове са изпълнени с патос, неукротима привлекателност към „новия бряг“. Като лозунг звучи: "Да живее революцията // На земята и на небето!" И отново виждаме, че поетът не се отдалечава от корените си; в творбата неведнъж се появяват църковни символи, облечени в метафори: „иконична слюнка”, „...свещ на литургия // Великден на масите и общините”. .”
Скоро обаче настъпва разочарование по отношение на революцията. Есенин започна да гледа не в бъдещето, а в настоящето. Революцията не оправдава стремежите на поета към близкия „селски рай“, но Есенин неочаквано вижда в нея други страни, които не може да възприеме положително. „Това, което се случва, е съвсем различно от социализма, за който си мислех... Той е тесен за живите, тясно гради мост към невидимия свят... защото тези мостове се рушат и взривяват изпод краката на бъдещи поколения." Каква е тази прозорливост? Не е ли това, което всички видяха и разбраха десетилетия по-късно? Наистина, „големите неща се виждат от разстояние“.
„Моя Русе, кой си ти?“ - пита поетът в началото на 20-те години, осъзнавайки, че революцията донесе не благодат, а разруха на селото. Нападението на града над селото започва да се възприема като смъртта на всичко реално, живо. На поета му се струваше, че животът, в който родните му полета кънтят от механичния рев на „железен кон“, противоречи на законите на природата и нарушава хармонията. Есенин пише поемата "Сорокуст". До движещия се железопътна линиянапред с железен влакМалко смешно жребче, символизиращо селския живот, галопира с всички сили, опитвайки се да не изостава. Но той неумолимо губи скорост: „Наистина ли не знае, че живите коне // бяха победени от стоманената кавалерия?“
Едно пътуване в чужбина отново принуди поета да преосмисли следреволюционната реалност. „Сега от съветска страна // аз съм най-яростният спътник“, пише поетът. Душевните терзания обаче продължават. Несъответствието на събитията причинява несъответствие на чувствата, в душата на поета има кървяща рана, той не може да разбере чувствата и мислите си. В стихотворението „Писмо до една жена” Есенин оплаква: „Затова се измъчвам, // Че не разбирам - // Къде ни води съдбата на събитията...”
В стихотворението „Заминаващата Русия” Есенин с болка възкликва: „Приятели! Приятели! Какво разцепление в страната, // Каква тъга в радостния кипеж!..” Поетът не може да се реши между двата враждуващи лагера, нито най-накрая да избере страна. Това прикрива драматизма на положението му: „Какъв скандал! Какъв голям скандал! Попаднах в тясна пропаст...” От една страна, той се смята за един от „галениците на победата на Ленин”, а от друга заявява, че е готов да „вдигне гащите // Да тича след него”. комсомола” с нескрита ирония. В стихотворението „Напускане на Русия“ Есенин горчиво признава своята безполезност нова Русия: „Моята поезия вече не е необходима тук.“ Въпреки това той не се отказва напълно от принадлежността си към Съветска Русия: „Цялата си душа ще отдам на октомври и май...“, въпреки че не се признава за певец на революцията: „но няма да се откажа от своето скъпа лира.
Поетът така и не намери спокойствие, не можах да разбера напълно социални процеси, засягащи Русия. Само едно чувство не е напускало творчеството му – чувство на искрена любов към Родината. Точно на това го учи поезията. Като заклинание, като молитва звучи в сърцата ни призивът на Есенин: „О, Русе, размахайте крилата си!“
Вярвайте, победата е наша!
Новият бряг не е далеч.
Вълни от бели нокти
Златен пясък остърган.
Скоро, скоро последната вълна
Милиони луни ще поръсят.
Сърцето е свещ на литургия
Великденски литургии и общини.
Тъмна армия, приятелска армия
Ние ще обединим целия свят.
Отиваме и прахът на виелицата
Облакът горила се топи...
За Есенин нямаше въпрос - да приеме или да не приеме революцията. Октябрская социалистическа революцияЕсенин приема, по собственото му признание, със „селско пристрастие“. В дните на революцията - Есенин по улиците на Петроград. Поетът Пьотр Орешин, припомняйки си срещите си с Есенин през годините на революцията, отбелязва: „Есенин прие октомври с неописуема наслада и го прие, разбира се, само защото вече беше вътрешно подготвен за това, че целият му нечовешки темперамент беше в хармония с октомври.. „Все повече и повече Есенин е заловен от принципа на „вихъра“, универсалния, космически обхват на събитията. В своя „Небесен барабанист” Есенин ентусиазирано провъзгласява:
Да живее революцията
На земята и на небето!
Есенин почувства: не може да се пее за Русия, преобразена от октомври, по стария начин.
„Спрете да пеете тази стилизирана Клюевская Рус с нейния несъществуващ Китеж... Животът, истинският живот на Русия е много по-добър от застиналата картина на старообрядците“, пише Есенин на поета Александър Ширяевец.
Есенин свързва бъдещата си поетична съдба с революционното обновление на Русия. Скоро обаче настъпва разочарование по отношение на революцията. Есенин започна да гледа не в бъдещето, а в настоящето. Революцията не оправдава стремежите на поета към близкия „селски рай“, но Есенин неочаквано вижда в нея други страни, които не може да възприеме положително. Интервенция, контрареволюция, блокада, терор, глад, студ паднаха върху плещите на народа.
Русия! Скъпа земя на сърцето!
Душата ми боли."
„Това, което се случва, е съвсем различно от социализма, за който си мислех... Тясно е за живите, плътно строящи мост към невидимия свят... защото тези мостове се рушат и взривяват изпод краката на бъдещето поколения.”
Рухват утопичните мечти на поета за социализма като „селски рай” на земята, които неотдавна той така вдъхновено възпя в „Инония”. "Бях в селото. Всичко се руши... Сам трябва да си оттам, за да разбереш... Това е краят на всичко” - това са впечатленията на Есенин от онези години. Есенин изрази този мироглед с особена лирична емоция и драматизъм в поемата „Сорокуст“.
Виждал ли си
Как тича през степите,
Скривайки се в езерните мъгли,
Хъркане с желязна ноздра,
Влак на чугунени крака?
И зад него
През голямата трева
Като на фестивал на отчаяни състезания,
Хвърляйки тънки крака към главата,
Червеногриво жребче в галоп?
Все по-често поетът вече се появява в редове, изпълнени с душевен смут, тревога и тъга.Нападението на града над селото започва да се възприема като смъртта на всичко реално, живо. На поета му се струваше, че животът, в който родните му полета кънтят от механичния рев на „железен кон“, противоречи на законите на природата и нарушава хармонията.
Аз съм последният поет на селото,
Дъсченият мост е скромен в песните си.
На прощалната литургия стоя
Брезите горят с листа.
По пътеката на синьото поле
Железният гост скоро ще излезе.
Овесена каша, разлята от зори,
Черна шепа ще го събере.
Скоро, скоро дървен часовник
Ще ми хриптят дванадесетия час!
Пътуването му в Европа и Америка помогна на Есенин да погледне по различен начин света и събитията в страната. „Само в чужбина – каза Есенин – разбрах пълното значение на руската революция, която спаси света от безнадеждното филистерство“. Есенин се радва на добрите промени, настъпили в живота на руското селячество. „Знаете ли – казал той на един от приятелите си, – сега съм от село... И всички са Ленини! Знаеше каква дума трябва да се каже на селото, за да се раздвижи. Каква сила има в него.”
Обективно С.А. Есенин приема Октомврийската революция. Приех го такъв, какъвто е, с всичките му плюсове и минуси, разчупвайки стари ценностни основи и изграждайки модел на нов - съветската ценностна система от много дълги десетилетия. Но стрТой никога не намери душевен мир и не успя да разбере напълно социалните процеси, които засегнаха Русия. Само едно чувство не е напускало творчеството му – чувство на искрена любов към Родината. Точно на това го учи поезията. Като заклинание, като молитва звучи в сърцата ни призивът на Есенин: „О, Русе, размахайте крилата си!“
