СССР в следвоенния период. СССР в следвоенните години

Култура Вижте също „Изкуството и художникът“, „ Масова култура“, „Политика и култура“ Културата е приблизително всичко, което правим, което маймуните не правят. Лорд Раглан* Културата е това, което остава, когато всичко останало е забравено. Edouard Herriot* Има култура

Средновековната арабска култура се отнася до културата на племената, населявали Арабския полуостров, както и онези страни, които в резултат на войни са били арабизирани и приели исляма. До началото на 8 век сл.н.е. Арабите покориха Иран, Ирак, Сирия, Палестина, Египет, част от територията на Северна Африка, Закавказието и Испания. Въпреки това, поглъщайки културата на персите, сирийците, евреите и други народи, населявали завладените земи, арабско-мюсюлманската култура остава обединена. Водещата връзка беше ислямът.
II. Култура на Изтока.

Тъй като основната част на Арабския полуостров е била степи, пустини и полупустини, много малка част от земята е била подходяща за земеделие. По-голямата част от населението бяха бедуини номади, които се наричаха араби. Конните и камилските войски на бедуините номади са били страховита сила, с която местни жителибяха разгледани. Занимавайки се с грабежи на кервани на граждани, атакуващи села, номадите смятаха ограбеното имущество за своя законна плячка. Суровите природни условия обаче изискваха и от двамата да положат максимални усилия, за да оцелеят, а основните житейски ценности бяха активността, предприемчивостта и способността да се отказват от всичко. При номадските племена в началото на VII в. сл. н. е. и се ражда ислямът – световна религия, която се разпространява много бързо и се приема от всички жители на Арабия.

Основателят на исляма е реална личност - пророкът Мохамед (Магомед, Мохамед), чиято биография знае всеки мюсюлманин.
Мохамед рано остава сирак и е отгледан първо от дядо си, след това от чичо си, който е богат търговец. На 25 години Мохамед започва работа при 40-годишна вдовица с няколко деца. Жената се занимавала с търговия - организирала каравани със стоки, за да ги продава в съседни страни. Скоро те се ожениха. Това беше любовна среща и те имаха четири дъщери.
Мохамед получава първите си откровения насън – за една нощ посещава Йерусалим и се връща, възнася се на небето и извършва много други чудеса. Мохамед получи от ангела Гавриил, пратеника на Аллах, Корана заедно със способността да го чете. Мохамед основава всичките си действия на откровения, получени от Аллах в състояние на екстаз или във видения. Откровенията стават все по-чести и през 610 г. той проповядва за първи път в Мека. Броят на неговите съмишленици растеше бавно; през 622 г Мохамед напуска Мека и заедно със своите поддръжници се премества в Медина, града на пророка. От този момент започва мюсюлманският календар. Жителите на Медина веднага разпознаха Мохамед като свой религиозен и политически лидер и го подкрепиха в стремежа му да победи Мека. През 630 г., след пълната победа на Медина, Мохамед се завръща в Мека, която става център на исляма. След като извърши много завоевателни кампании, формираната теократична държава - Арабският халифат - значително разшири териториите си и бързо разпространи исляма там. Ислямът става държавна религия на арабския изток.
Всеки мюсюлманин, образован и неграмотен, знае основите на религията. Най-краткото резюме на основната догма на исляма се съдържа в 112-та сура (глава) на Корана: „В името на Аллах, милостивия, милостивия! Кажете: „Той е само Аллах, Аллах е могъщ. Той не е родил и не е бил роден и никога не е имало друг като него. Според мюсюлманската доктрина хората, които не изповядват исляма, са „неверници“, сред тях евреите и християните се отличават особено като ахл ал-китаб, тоест „хората на Писанието“. Според Корана те уж вярват в същия бог като мюсюлманите. Този бог изпрати и при тях своите пратеници – Адам, Ной, Авраам, Лот, Мойсей (Муса), Давид, Соломон, Исус (Иса), които донесоха словото Божие на хората. Но хората изопачиха и забравиха какво са ги учили. Ето защо Аллах изпрати Мохамед, последния си пророк, при хората с Божието слово - Корана. Това беше като че ли последният опит да се насочат хората по праведния път, последното предупреждение, след което трябва да дойде краят на света и Страшният съд, когато всички хора ще бъдат възнаградени за делата си - те ще свършат в в райските градини или в адския огън. Почти всеки мюсюлманин също знае "петте стълба" на исляма, петте основни задължения на вярващия. Една от тях е молитвата (salat), състояща се от поредица от поклони, придружени от рецитиране на различни религиозни формули. Мохамед заимства обичая на молитвата от евреите. На мюсюлманин се предписват пет молитви на ден; Можете да ги правите у дома, в джамията и на полето. Молитвата се предхожда от ритуално измиване. За да направите това, беше достатъчно да докоснете вода, пясък и земя. Петък е денят на всеобщата молитва, когато всички мюсюлмани трябва да се съберат за колективна молитва в главната джамия на града, селото или областта.
Друго ритуално задължение на мюсюлманите е постът (саум) през месец Рамадан. Състоеше се от въздържане от храна, напитки и развлечения. Цялото време на всеки мюсюлманин трябва да бъде посветено на Аллах, заето с молитви, четене на Корана и религиозни произведения и благочестиви размисли. Той е бил основен и задължителен за всички вярващи, с изключение на болните, пътуващите и т.н. Краят на месец Рамазан и съответно месец на пост се отбелязва с празника Разговяване, вторият по важност празник в ислям.
В допълнение към ограниченията, свързани с поста, в исляма има голям брой забрани, които регулират различни аспекти от живота на мюсюлманите. За мюсюлманите е забранено да пият алкохолни напитки, да ядат свинско месо или да залагат. Ислямът забранява лихварството. Задължение на всеки мюсюлманин (с уговорката - ако има физическа и материална възможност) също е хадж - поклонение в Мека, преди всичко до Кааба, главната светиня на исляма. Кааба е малка сграда, в югозападния ъгъл на която е вграден „черен камък“ (метеорит, съхраняван тук от древни времена) - според легендата, изпратен от Аллах от небето на хората като знак за неговата сила и благоволение.
Поклонението се провежда през месец Зу-л-Хиджа, който, подобно на Рамадан, е месец от лунния календар и следователно се пада в различни периоди от годината. Поклонници, облечени в специални бели дрехи и преминали през ритуална церемония по пречистване, правят тържествена обиколка около Кааба и пият вода от близкия свещен извор Замзам. Следват тържествени шествия и молитви по хълмовете и долините около Мека, свързани с легендата за престоя на праотца Ибрахим, първият проповедник на монотеизма, по тези места.
Това е Свещената Кааба в Мека и Забранената джамия около нея.

Хадж завършва с празника Курбан Байрам, по време на който се колят жертвени животни в памет на жертвата, направена от Ибрахим на Аллах. Краят на хаджа е основният мюсюлмански празник, който се отбелязва с молитви и жертвоприношения в целия мюсюлмански свят. Хората, извършили хадж, носят почетното прозвище Хадж или Хаджи и са уважавани от близките си по родните си места.
Коранът, изпълнен с маса от наистина прекрасни морални учения и ежедневни правила, подходящи за всеки повод, неволно привлече сърцата на хората. На негова основа и като се вземат предвид предислямските традиции са разработени законът за наследството, настойничеството, както и правилото за брака и развода.
За средната класа моногамията е била норма. Знатните и богатите хора имаха много робини-наложници, което не се смяташе за срамно. Всички халифи от 4-ти (10-ти) век. майките са били робини. Никой не забранява на вдовиците да се омъжват повторно, но общественото мнение гледаше на това изключително неодобрително. Според старите арабски обичаи момичетата не се броят, когато се посочва броят на децата в семейството, но стана обичайно да се пожелава щастие при раждането на дъщеря. Поетът Башар оплака смъртта на дъщеря си в трогателни стихове:

О, дъще на този, който не искаше да има дъщеря!
Ти беше само на пет-шест, когато си почина
от дишането. И сърцето ми се пръсна от мъка.
Ти би бил по-добър от момчето, което
Сутрин пие, а вечер разврат.

Човекът беше смятан за абсолютен лидер. Божието благословение лежеше върху синовете, така че само след раждането на син човек се смяташе за пълен. Човекът трябваше да се грижи за по-възрастните и по-младите, трябваше да бъде упорит, целеустремен, щедър, готов за всякакви премеждия и изпитания, да умее да обича и да се забавлява.
С увереност може да се каже, че костюмът на бедуинския арабин днес е същият, какъвто е бил в древността: грубите сандали, прашка, лък и копие са основните части на необходимите му аксесоари. В градовете обаче нещата бяха различни. Общото желание на азиатците за лукс повлиява на арабите по това време. След като победиха, те започнаха да използват занаятите на победените. Установявайки нови търговски отношения, арабите получават редки материали и тъкани от Китай и Индия, кожи от Русия, кожи, паунови пера, слонова кост от Африка и злато и скъпоценни камъни от Испания. Местното производство на коприна, лен, хартиени прежди и тъкани върши чудеса. Арабите са първите, които въвеждат спретнатост в облеклото, използвайки бельо, бельо, което може да се пере. Представителите на властите носеха няколко дрехи, които ги отличаваха от представителите на по-ниските класове. На главите си носели тюрбан, който много умело се увивал около главата, а краищата понякога се спускали по раменете. Панашът беше ограничен от високата цена на плата, а не от стила на роклята. И основният шик беше честата смяна на дрехите по време на тържества. Дрехите понякога се сменяха до седем пъти по време на празненството. Човекът се грижеше предимно за косата и оръжията си; единственото бижу, което носеше, беше пръстен. Уважението, което народите на Изтока изпитват към мъжката брада, е заслуга на Мохамед. Всяко нейно оскверняване се смяташе за най-ужасната обида. Но арабите започнали да бръснат главите си, оставяйки само кичур коса на върха на главата.

Въпреки забраната на Корана, зарове се играеше навсякъде. По това време теолозите вече се бяха примирили с шаха, но проклинаха таблата заради хазартния й характер. Поговорката на Пророка често се цитира: и „Три забавления са придружени от ангели: сношението на мъж и жена, конни надбягвания и състезания по стрелба.“ Теолозите признаха конните надбягвания - но само без залагания! И най-благородният спорт се смяташе, както в наше време, поло - игра на топка на кон, позволяваща да се демонстрира майсторско умение да се контролира кон. Страстта към лова никога не угасваше: благородни хора ловуваха лъвове, от които имаше много в Ирак и Египет.
Освен това, въпреки забраните на исляма, виното винаги се е пиело във всички региони. Мимоходом се споменава за халиф ал-Васик, че когато любимата му робиня умряла, той скърбял за нея толкова много, че дори не пил вино. Но дори и най-неморалните хора не можеха да признаят, че по време на вечеря може да се пие вино: пиенето на вино не се смяташе за част от храненето. Местата, където се продавали алкохолни напитки (т. нар. „тиквички”), се поддържали предимно от християни. Пиеха се дори във висшите религиозни среди. От време на време вълна от благочестие заля целия ислямски свят: халифите внезапно забраниха продажбата на вино, а ханбалитите се разхождаха из града и разрушаваха таверните и къщите на онези хора, които пиеха алкохолни напитки.Но такъв верен реакцията беше краткотрайна.
Празникът обикновено започваше със закуски - маслини и шамфъстък, захарна тръстика, напоена с розова вода, и ябълки. Изкуството на готвенето беше огромен успех. Още по това време са написани първите книги за готвене и диета, които са широко разпространени. Основата на диетата беше пшеничен хляб, мляко и месо - агнешко. Най-често срещаните риби са есетра и риба тон, плодовете включват грозде, ябълки, нарове, но лимоните и портокалите са много редки. Отглеждали се и фурми, които се консумирали и изнасяли в огромни количества.
Сирия и Северна Африка снабдявали целия мюсюлмански свят със зехтин.

Тъй като повечето арабски страни се намират в зона с горещ климат, основната задача при изграждането на къщи за хората беше да избягат от екстремните летни горещини. Къщите са имали подземни етажи, оборудвани с течаща вода, където са се местили през лятото. Мокрият филц беше много често срещан: бяха опънати филцови екрани, върху които водата течеше отгоре през положени тръби. Водата намокри филца, изпари се и осигури прохлада. Разглезените жители на Багдад дори се смятаха за неподходящи за военни действия, защото „бяха свикнали с къщи на брега на реката, с вино, лед, мокър филц и певци“.
Стаите в къщите бяха практически празни. Единствената мебел беше ракла, използвана за съхранение на дрехи и много възглавници. Разбира се, нямаше столове - хората седяха направо на пода, поради което килимите бяха толкова важни. Масата се внасяше само по време на хранене, вече подредена и често представляваше масивна плоча от красив декоративен камък или рядък вид дърво.
Средновековната арабска архитектура поглъща традициите на завладените от тях страни - Гърция, Рим, Иран, Испания. Всъщност, когато започваме разговор за арабската архитектура и живопис, трябва да се отбележи, че според Корана изображението на всяка животинска форма се счита за дело на Сатана. Липсата на изобразяване на живи форми ограничава художествената свобода на арабските художници. Източната фантазия и в същото време липсата на живи образи на фантазията позволиха на тяхната художествена мисъл да се разиграе до най-необузданата грация. От 10 век сградите започват да се украсяват с елегантни и геометрични шарки, които включват ритмично повтарящи се шарки и стилизирани надписи - арабски шрифт. Европейците дадоха на този орнамент името "арабеск". Влиянието на исляма доведе до неразвитието на живописта и скулптурата в арабската култура и следователно изящното изкуство отиде в килимите, характерните черти на които бяха шарки и цветя. Любимият цвят на арабите бил червеният – бил цветът на жените, децата и радостта; бяло, черно и лилаво се смятаха за цветовете на траура, зеленото означаваше изключителен престиж. Сивият цвят беше презиран.
След арабското завладяване на Иберийския полуостров и образуването на нов халифат там, столицата Кордоба, която също става седалище на новия халифат, бързо се трансформира и постига най-висока степен на просперитет под контрола на арабите. Всички улици на града бяха идеално павирани и осветени от запалени фенери. Арабски жилища с балкони от полиран мрамор, висящи над портокалови градини, каскади от вода, цветно стъкло - европейците никога не са виждали такъв лукс. „Луксът на арабите стигаше дотам, че през зимата стаите се отопляваха с топъл въздух, парфюмирани в скривалища. Огромни полилеи се спускаха от таваните, някои съдържаха повече от хиляда светлини. Мебели от лимоново дърво, инкрустирани със седеф и слонова кост, стояха върху персийски килими, осеяни с прекрасни стайни цветя и екзотични растения. Библиотеките съдържаха книги, украсени с винетки с изключителен вкус и елегантност (чудеса на калиграфията, които предупреждаваха папските книгохранилища с външния си вид). Халиф Алхакем притежавал библиотека с такъв размер, че един каталог съдържал четиридесет тома. Придворният блясък беше направо приказен. Приемните зали често бяха облицовани със злато и перли. Броят на служителите на двореца беше повече от 6 хиляди души. Собствената гвардия на халифа, която носела златни саби, наброявала 12 хиляди души. Жените от харема бяха пример за красота по цялото средиземноморско крайбрежие. Арабите са първите градинари в Европа, всички най-ценни плодове са донесени в Европа от тях. Рибите се отглеждат в изкуствени басейни. Те държаха огромни птицеферми и менажерии.
Арабите намират изкуството на изработване на оръжия в своя връх. По това време дамаската стомана вече е широко известна по целия свят и арабите, с въображението, присъщо на азиатското им въображение, трябваше да се погрижат само за външния вид на оръжието. Поставянето на шарки върху стоманата (дамаскиране) увеличава многократно стойността на оръжието.
А баните са били традиция на гръко-римския свят, която е била възприета от мюсюлманите с особен ентусиазъм. Баните, където хората отиваха не само да плуват, но и да общуват, станаха незаменима част от всеки град. В Багдад имаше около 5 хиляди бани (историците смятат горните цифри за явно надценени). Вътрешната украса на тези обществени институции беше далеч от мюсюлманската и религиозните хора явно бяха подозрителни към тях и техните посетители, смятайки ги за развъдник на нерелигиозен и хедонистичен дух. Мюсюлманската култура обаче е запазила този обичай до съвремието.
Науката.
През 30-те години на VIII век. Мюсюлманите завладяват Египет, по-голямата част от Византия, Иран, а след това Северна Африка и Испания, напредват към Централна Азияи Индия. Арабите, които толкова дълго бяха в „застой“, бяха преместени от мястото си от внезапен тласък. С такъв мощен импулс на нацията процъфтяха науката и изкуството, а освен това и изкуството в пълния блясък на южно цвете с цялата фантазия на едно чисто азиатско въображение. Войната кара хората да живеят по-трескаво, мислите им да работят по-енергично. Арабите бързо напредват в умственото развитие.
През Средновековието е имало много хора, които са знаели Корана наизуст. Всеки мюсюлманин трябва да прочете и знае тази велика книга и, защото. беше забранено да се превежда от арабскиза други това доведе до разпространението на арабския език, който заедно с исляма е мощен фактор, обединяващ всички арабски страни.
В училищата се обръщаше много внимание на изучаването на родния език и затова сред арабите имаше толкова много отлични граматици. Първата арабска азбука (южноарабска) датира от 800 г. пр.н.е. д. Оттогава писмеността на южноарабския език се развива непрекъснато до 6 век. н. д. Северните араби са използвали писмения език арамейски, който е сроден на арабския. Най-ранният северноарабски надпис в арабската азбука е от 328 г. сл. Хр. д. На северноарабския език имаше богата поезия, свидетелстваща за високата древна култура на арабите. Тогава се появиха и първите тълковни речници(понякога в 60 тома), които обясняват значението на всяка дума. Поезията имаше всички най-нови малки форми: сатира, лирика, елегия. Благодарение на богатството, лукса и гъвкавостта на езика, арабите въведоха рима в работата си. Изкуството на римуване в големите градове се превърна в придворен занаят. Поетите, сред които имаше жени, понякога дори дъщери на халифи, също действаха като литературни критици. През VIII-X век. Бяха записани много произведения от предислямската арабска устна поезия. През 9 век. Създадени са 2 сборника „Хамаса” („Песни за доблест”), които включват стихотворения от повече от 500 староарабски поети. Въпреки цялото възхищение на арабите от поезията, отношението им към поетите не е еднозначно. Те вярвали, че вдъхновението, което им помага да пишат поезия, идва от демони и дяволи: те подслушват разговорите на ангелите и след това разказват на свещеници и поети за тях. защото Арабите изобщо не се интересуваха от конкретната личност на поета - достатъчно беше да се знае дали талантът му е голям и дали способността му за ясновидство е силна; не всички велики поети на арабския Изток са запазени пълна и надеждна информация .

Изключителният поет от онова време е Абу Нувас (между 747-762 г. - между 813-815 г.), който, майсторски овладявайки формата на стиха, възпява любовта, веселите празненства и се надсмива над модната тогава страст към старите бедуински стихове. Беше време на придворна култура; Култът към любовната страст се поддържа на високо ниво както в двора, така и в средите на градската интелигенция. В любовните песни на Абу Нувас има копнеж както за момчета, така и за момичета. В двора всички без изключение изпитваха страст към момчетата; Феновете на Абу Нувас дори възмутено отхвърлиха слуховете, че той някога се е влюбил в някаква жена. Модата на хомосексуалността процъфтява.
Бих искал да отбележа работата на Абул-Ала ал Маари (973-1057/58), който се смяташе за връх на арабската средновековна култура. След като страда от едра шарка на 4-годишна възраст и ослепява, той успява да преодолее слабостта си: изучава Корана, теологията, ислямския закон, древните арабски традиции и съвременната поезия. Познаваше и гръцката философия, математика, астрономия; в творбите му се долавя колосална ерудиция. Пътувайки много, той беше постоянен търсач на истината и справедливостта. Мистерията на живота и смъртта, покварата на човека и обществото са основните теми в лириката му. Той смята присъствието на злото и страданието в света за неизбежни закони на съществуването (книга с лирика „Задължението на незадължителното“, „Послание на прошката“, „Послание на ангелите“).
Златна восъчна свещ
Пред лицето на мъката, като мен, тя е търпелива.

Тя ще ти се усмихва дълго,
Въпреки че умира, тя се примирява със съдбата.

И без думи казва: „Хора, не ми вярвайте,
Че плача от страх в очакване на смъртта.

Не ви ли се случва това понякога?
Че сълзи от смях ще се търкалят от очите ти?“

Онази любов на арабите към приказките, която се проявяваше в толкова разкошна форма дори под шатрите на степта, не умря и тук: край вечерния огън странстващи разказвачи и поети се разгърнаха до пълната широта на източното въображение, и сгънатият X-XV век. колекцията от арабски приказки "Хиляда и една нощ" ни дават ясно разбиране за игривостта на техните мисли. Колекцията е базирана на преработени сюжети от персийски, индийски, гръцки легенди, както и арабски приказки. Това са приказки за Али Баба, Аладин, Синбад Мореплавателя. Любимият герой на средновековната арабска литература е бедуинът - дързък и предпазлив, хитър и простодушен, пазител на чистата арабска реч.
Непреходна световна слава е донесена на Омар Хаям (1048-1122), персийски поет, философ, математик, от неговия рубай - колекция от четиристишия, възхваляващи земните радости и напомнящи за крехкостта на света. Всяко четиристишие е лаконична и остроумна дискусия за смисъла на живота, за света и за хората, често те имат откровено анти-Божествена конотация. Всеки ще може да намери редове от Khayyam, които са в съответствие с неговия собствен мироглед. Ето най-популярните и често цитирани rubai:
*
За да живеете живота си разумно, трябва да знаете много,
две важни правилазапомнете като за начало:
Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо
И е по-добре да си сам, отколкото с когото и да било.
*
Враговете ми ме наричат ​​философ,
Въпреки това, Бог знае, преценката им е погрешна.
Аз съм много по-незначителен - защото нищо не ми е ясно,
Дори не е ясно защо или кой съм тук.
*
Когато сте на масата, като близко семейство,
Седнете отново - моля ви, о, приятели,
Спомнете си за приятел и наклонете чашата
Бях на мястото, където седях сред вас.

Ориенталистите смятат, че зората на арабската поезия пада през 7-9 век: през този период развиващият се арабски свят стои начело на световната цивилизация. От 12 век нивото на културния живот пада.
Изследванията на арабските учени имат значителен принос за много науки.
Най-големият труд по оптика, написан през Средновековието, е Книгата на оптиката от Ибн ал-Хайсам. Ибн ал-Хайтам критикува идеята за визуални лъчи и приема, че светлинните лъчи се разпространяват от източник на светлина. Въз основа на изследването на анатомията на окото, чиято леща се счита за основен орган на зрението, ученият изследва механизма на зрението. След това считаме визуално възприеманеи оптичните илюзии, отразяването на светлината от плоски, сферични, цилиндрични и конични огледала и пречупването на светлината се изучават много подробно. Оптичните изследвания на Ibn al-Haytham се основават на изключително висока експериментална точност и широко използване на математически доказателства. В допълнение към „Книгата на оптиката“ той написа редица оптични трактати, по-специално „Книгата на запалителната сфера“, която е в основата на теорията на лещите. „Книгата за оптиката“ скоро е преведена на латински и формира основата за оптични изследвания от учени от 13-14 век.
Занимавайки се със земеделие и скотовъдство, арабите трябваше преди всичко да знаят точното време на различни селскостопански работи, да могат да изчисляват размера на полетата, обемите и площите на язовирите и каналите. За тази цел те непрекъснато наблюдавали движенията и промените в звездното небе. Въпреки че астрономическите знания на арабите са били тясно преплетени с религиозно-астрономическия възглед и са били под тяхното силно влияние, арабите по това време вече са имали ясна представа за астрономическата география. Достатъчно е да се каже, че повечето имена на звезди, използвани от астрономите, са изкривени арабски имена; От арабския език, който беше основният език на науката в страните на исляма, бяха заимствани астрономически термини като зенит, азимут, алмукантарати и алидада, а някои термини като астролабия или заглавието на произведението на Птолемей „Алмагест“ идват до нас чрез арабите и Ние го използваме във форма, близка до арабския (астурлаб, ал-Маджисти). Арабските имена на звезди, които заемаме, също се разделят на староарабски имена, дадени на звездите от арабските номади в предислямската епоха, и преводи на арабски на имената на звездите от съзвездията на Птолемеите. Първите включват Tselbalrai ( Ophiuchus) - от qalb ar-ra’y - „Овчарско куче” (арабите наричали звездата  Ophiuchus Овчарят) и др.
През първите векове след арабското завладяване на териториите, станали част от Арабския халифат, учени от завладените страни можеха да работят само в столицата на халифата Багдад или Дамаск, който беше столица на халифата преди Багдад. Халифите от втората династия, Абасидите, ал-Мансур и Харун ал-Рашид, дълбоко уважавайки учението, поканиха чужди мъдреци в Багдад. От 9 век В Арабския халифат започва да се оформя уникална математическа култура. Тук са прилагани методите на гръцката математика за решаване на астрономически проблеми. Именно нуждите на астрономията доведоха до бързото развитие на алгебрата и тригонометрията.
През VIII-IX век. в арабския халифат вече са използвали индийската десетична позиционна система. Трактатът „За индийското броене“ е първият арабски труд, в който за първи път се споменава новото индийско номериране; и тъй като дойде в Европа чрез арабите, започна да се нарича арабски. Автор на тази работа е изключителният учен Мохамед бин Муса ал-Хорезми. Правилата за работа с десетични числа се наричат ​​„алгоритми“ - от латинската форма на името al-Khwarizmi. Основите на алгебрата като наука са положени от работата на ал-Хорезми „Китаб ал-джабр уол-мукабала“ („Книга за възстановяването и противопоставянето“). Решаването на линейни, квадратни, кубични и неопределени уравнения и извличането на трети, четвърти и пети корен бяха основните постижения на арабската алгебра. Алгебричният трактат на Ал-Хорезми също се използва в живота за практически цели, например при разделянето на имущество. Тогава мюсюлманското право предвижда сложна система за наследяване, според която роднините на починалия получават своята част от наследството в зависимост от степента на родство. Ал-Хорезми обаче изучава не само математика. Списъкът на неговите трудове включва и трактат по астрономия, в който той разглежда движението на Слънцето, Луната и пет планети, дава правила за измерване на географски ширини и дължини, определя размерите на слънчевия диск и говори за слънчеви и лунни затъмнения .
Известният поет и математик Омар Хаям е автор на алгебричния труд „Трактат върху доказателствата на проблемите на алгебрата“, в който алгебрата сега се появява като независима наука. Предметът на алгебрата са неизвестни числа или неизвестни количества, свързани с известни числа и количества. Техните връзки са записани под формата на уравнение. По този начин алгебрата се разглежда като наука за уравненията, които сега наричаме алгебрични. В своята геометрична работа Хаям разглежда теорията на успоредните прави и теорията на отношенията. Той притежава израза: "Ако две прави линии се приближават една към друга, тогава те трябва да се пресичат."
Арабските математици са първите, които изучават всички тригонометрични функции и съставят таблици на синусите на ъглите с интервал от 10’, и то с удивителна точност – до 1/604. Използвайки тригонометрични функции, те изучават връзките между страните и ъглите на триъгълниците.
III. Заключение.
Цялата средновековна арабска култура, начин на живот и начин на живот на хората се развиват под влиянието на исляма, възникнал на Арабския полуостров.
Въз основа на създаването на общо културно пространство ислямът и художествените традиции на покорените народи взаимно се обогатяват. Най-големият разцвет на арабската средновековна култура настъпва през 7-9 век. Бързо се развиват различни жанрове на поезията, като: qasida, rubai, gazel, kyta, dastan. Много произведения на други народи, по-специално древни автори, са преведени на арабски.
Влиянието на исляма има отрицателно въздействие върху развитието на арабската култура на живописта и скулптурата. Отвращението от идолите изключваше възможността за създаване на каквато и да е животинска форма; Арабите веднъж завинаги се отказаха от видимия образ на Бога. Като богато надарен народ, оказал се лишен от огромен клон на изкуството - скулптура и живопис, те реализираха целия разгул на своето въображение в архитектурата и орнамента.
Арабите имат значителен принос за развитието на науките: медицина, философия, математика, астрономия. След като научните арабски трактати бяха преведени на латински, много идеи на мюсюлмански учени станаха достояние на европейската, а след това и на световната наука.
Ислямът е най-младата от трите световни религии, чието значение непрекъснато нараства.

IV. Използвани книги.

1. П.П. Гнедич: “История на изкуството от древни времена”; Москва, ООО Издателство "Летопис-М", 2000 г., стр. 225-252.
2. А.Н. Маркова: Учебник по културология, “История на световната култура”; Москва, Издателство "Култура и спорт", 2000 г., стр. 249-261.
3. Золотко А. К. и др.: „2000 велики хора. Малка енциклопедия на личностите“; Харков, Thorsing LLC, 2001, стр. 357, 422, 428.
4. Омар Хаям: „Колко прекрасно е сладкото лице“, Москва, Издателство Ексмо-Прес, 2000 г., стр. 4-25.
5. Енциклопедия за деца, Математика, том 11; Москва, издателство Аванта+, 2000 г., стр. 62-66.

Този запис беше публикуван в петък, 7 ноември 2008 г. в 09:16 и се намира под . Можете да следите всички отговори на този запис чрез емисията. И коментарите, и пинговете в момента са затворени.

Голямата победа имаше и голяма цена. Войната взе 27 милиона. човешки животи. Икономиката на страната, особено на територията, подложена на окупация, беше напълно подкопана: 1710 градове, повече от 70 хиляди села, около 32 хиляди промишлени предприятия, 65 хиляди км. железопътни релси 75 милиона души загубиха домовете си. Концентрацията на усилията върху военното производство, необходимо за постигане на победа, доведе до значително изчерпване на ресурсите на населението и до намаляване на производството на потребителски стоки. По време на войната незначителното преди това жилищно строителство рязко спада, докато жилищен фондСтраната е частично разрушена. По-късно неблагоприятните икономически и социални фактори: ниски заплати, остра жилищна криза, ангажиране на все повече жени в производството и др.

След войната раждаемостта започва да намалява. През 50-те години е 25 (на 1000), а преди войната 31. През 1971-1972 г. на 1000 жени на възраст 15-49 години се раждат наполовина по-малко деца годишно, отколкото през 1938-1939 г. В първите следвоенни години трудоспособното население на СССР също е значително по-малко от предвоенното. Има информация в началото на 1950 г. в СССР е имало 178,5 милиона души, тоест с 15,6 милиона по-малко, отколкото през 1930 г. - 194,1 милиона души. През 60-те години има още по-голям спад.

Намаляването на раждаемостта през първите следвоенни години е свързано със смъртта на цели възрастови групи мъже. Смъртта на значителна част от мъжкото население на страната по време на войната създава трудна, често катастрофална ситуация за милиони семейства. Появи се голяма категория овдовели семейства и самотни майки. Жената имаше двойни отговорности: осигуряване на финансова подкрепа за семейството и грижа за самото семейство и отглеждане на деца. Въпреки че държавата пое върху себе си, особено в големите индустриални центрове, част от грижите за децата, като създаде мрежа от детски ясли и градини, те не бяха достатъчни. До известна степен институцията на „бабите“ ме спаси.

Трудностите на първите следвоенни години се усложняват от огромните щети, нанесени на селското стопанство по време на войната. Окупаторите разориха 98 хиляди колхоза и 1876 държавни ферми, отнеха и избиха много милиони глави добитък и почти напълно лишиха селските райони на окупираните райони от теглителна сила. В земеделските райони броят на трудоспособното население е намалял с близо една трета. Резултатът беше и изчерпването на човешките ресурси в селото естествен процесградски растеж. Селото губи средно до 2 милиона души годишно. Тежките условия на живот в селата принудиха младите хора да заминат за градовете. Някои от демобилизираните войници се заселват в градовете след войната и не искат да се връщат към селското стопанство.

По време на войната в много региони на страната значителни площи земя, принадлежаща на колективни стопанства, бяха прехвърлени на предприятия и градове или бяха незаконно иззети от тях. В други области земята става обект на покупко-продажба. Още през 1939 г. беше издадена резолюция на Централния комитет на Всеруската комунистическа партия (6) и Съвета на народните комисари относно мерките за борба с разхищението на колективните земи. До началото на 1947 г. са открити повече от 2255 хиляди случая на присвояване или използване на земя, общо 4,7 милиона хектара. Между 1947 г. и май 1949 г. допълнително е разкрито използването на 5,9 милиона хектара колективна земя. Висшите власти, започвайки от местните и завършвайки с републиканските, нагло ограбваха колективните стопанства, събирайки от тях под различни предлози действителна рента в натура.

Дългът на различни организации към колективните ферми възлиза на 383 милиона рубли до септември 1946 г.

В района на Акмола на казахстанската СГР през 1949 г. властите отнемат от колхозите 1500 глави добитък, 3 хиляди центнера зърно и продукти на стойност около 2 милиона рубли. Разбойниците, сред които ръководни партийни и съветски работници, не бяха изправени пред съда.

Разхищаването на колхозни земи и вещи, принадлежащи на колективните стопанства, предизвика голямо възмущение сред колхозниците. Например, на общите събрания на колхозниците в Тюменска област (Сибир), посветени на резолюцията от 19 септември 1946 г., участваха 90 хиляди колхозници, а дейността беше необичайна: 11 хиляди колхозници говориха. В Кемеровска област на събрания за избор на нови управителни съвети бяха номинирани 367 председатели на колективни стопанства, 2250 членове на управителни съвети и 502 председатели на ревизионни комисии от предишния състав. Новият състав на управителните съвети обаче не успя да постигне съществена промяна: държавната политика остана същата. Следователно нямаше изход от задънената улица.

След края на войната бързо се установява производството на трактори, селскостопански машини и оборудване. Но въпреки подобряването на доставките на машини и трактори за селското стопанство, укрепването на материално-техническата база на държавните ферми и MTS, ситуацията в селското стопанство остава катастрофална. Държавата продължи да инвестира изключително незначителни средства в селското стопанство - в следвоенния петгодишен план само 16% от всички средства за националната икономика.

През 1946 г. са засети само 76% от посевната площ спрямо 1940 г. Заради суша и други неприятности реколтата от 1946 г. е по-ниска дори в сравнение с паравоенната 1945 г. „Всъщност по отношение на зърнопроизводството страната дълъг периодбеше на нивото, което имаше предреволюционна Русия“, призна Н. С. Хрушчов. През 1910-1914 г. брутната зърнена реколта е 4380 милиона пуда, през 1949-1953 г. - 4942 милиона пуда. Добивите на зърно са по-ниски от тези през 1913 г., въпреки механизацията, торовете и др.

Добив на зърно

1913 г. - 8,2 центнера на хектар

1925-1926 г. - 8,5 центнера на хектар

1926-1932 г. - 7,5 центнера на хектар

1933-1937 г. - 7,1 центнера на хектар

1949-1953 г. - 7,7 центнера на хектар

Съответно имаше по-малко земеделски продукти на глава от населението. Приемайки предколективизационния период 1928-1929 г. за 100, производството през 1913 г. е 90,3, през 1930-1932 г. - 86,8, през 1938-1940 г. - 90,0, през 1950-1953 г. - 94,0. Както се вижда от таблицата, проблемът със зърното се влоши, въпреки намаляването на износа на зърно (от 1913 до 1938 г. с 4,5 пъти), намаляването на броя на добитъка и следователно на потреблението на зърно. Броят на конете е намалял от 1928 до 1935 г. с 25 милиона глави, което е довело до спестяване на повече от 10 милиона тона зърно, 10-15% от брутната зърнена реколта от онова време.

През 1916 г. на територията на Русия е имало 58,38 милиона говеда, на 1 януари 1941 г. броят им е намалял до 54,51 милиона, а през 1951 г. е бил 57,09 милиона глави, т.е. все още е под нивото от 1916 г. Броят на кравите надвишава нивото от 1916 г. едва през 1955 г. Като цяло, по официални данни, от 1940 до 1952 г. брутната селскостопанска продукция се е увеличила (в съпоставими цени) само с 10%!

Пленумът на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките през февруари 1947 г. изисква още по-голяма централизация на селскостопанското производство, което на практика лишава колективните ферми от правото да решават не само колко, но и какво да сеят. В машинно-тракторните станции бяха възстановени политическите отдели - пропагандата трябваше да замени храната за напълно гладуващите и обеднели колхозници. Колхозите бяха задължени, в допълнение към изпълнението на държавните доставки, да попълнят семенния фонд, да заделят част от реколтата в неделим фонд и едва след това да дават на колхозниците пари за работни дни. Държавните доставки все още се планираха от центъра, перспективите за реколта се определяха на око и действителната реколта често беше много по-ниска от планираната. Първата заповед на колхозниците „дайте първо на държавата“ трябваше да бъде изпълнена по всякакъв начин. Местна партия и съветски организациичесто принуждаваха по-успешните колективни ферми да плащат със зърно и други продукти за своите обеднели съседи, което в крайна сметка доведе до обедняването и на двамата. Колхозниците се хранеха главно с храна, отглеждана на техните джуджета. Но за да изнесат продукцията си на пазара, те се нуждаели от специален сертификат, удостоверяващ, че са платили задължителните държавни доставки. В противен случай те били смятани за дезертьори и спекуланти и подлежали на глоби и дори затвор. Увеличиха се данъците върху личните парцели на колхозниците. От колхозниците се изискваше да доставят продукти в натура, които често не произвеждаха. Поради това те са били принудени да купуват тези продукти на пазарни цени и да ги предават безплатно на държавата. Руското село не познава такова ужасно състояние дори по време на татарското иго.

През 1947 г. значителна част от европейската територия на страната страда от глад. Възникна след тежка суша, която засегна основните селскостопански житници на европейската част на СССР: значителна част от Украйна, Молдова, Долна Волга, централните райони на Русия и Крим. През предишните години държавата напълно отнемаше реколтата като част от държавните доставки, понякога дори не оставяше семенен фонд. В редица райони, които са били обект на немска окупация, е имало провал на реколтата, тоест многократно са били ограбвани както от чужди, така и от свои. В резултат на това нямаше запаси от храна, за да оцелеят в трудното време. Съветската държава иска все повече и повече милиони пудове зърно от напълно ограбените селяни. Например през 1946 г., година на тежка суша, украинските колхозници дължат на държавата 400 милиона пуда (7,2 милиона тона) зърно. Тази цифра, както и повечето други планирани цели, бяха зададени произволно и по никакъв начин не корелираха с реалните възможности на украинското селско стопанство.

Отчаяни селяни изпращат писма до украинското правителство в Киев и съюзническото правителство в Москва, молейки ги да им се притекат на помощ и да ги спасят от гладна смърт. Хрушчов, който по това време беше първи секретар на Централния комитет на Комунистическата партия (болшевики) на Украйна, след дълго и болезнено колебание (страхуваше се да не бъде обвинен в саботаж и да не загуби мястото си), все пак изпрати писмо до Сталин , в който иска разрешение за временно въвеждане на картова система и запазване на храни за снабдяване на земеделското население. Сталин в телеграма-отговор грубо отхвърля молбата на украинското правителство. Сега украинските селяни са изправени пред глад и смърт. Хората започнаха да умират с хиляди. Появиха се случаи на канибализъм. Хрушчов цитира в мемоарите си писмо до него от секретаря на Одеския областен комитет на партията А.И. Кириченко, който посети една от колективните ферми през зимата на 1946-1947 г. Ето какво съобщава той: "Видях ужасна сцена. Жената сложи трупа на собственото си дете на масата и го наряза на парчета. Говореше лудо, докато правеше това: "Ние вече ядохме Манечка. Сега ще осолим Ваничка. Това ще ни издържи за известно време.” “. “Представяте ли си това? Жена полудя от глад и наряза собствените си деца на парчета! Гладът бушува в Украйна.

Сталин и най-близките му помощници обаче не искаха да се съобразяват с фактите. Безмилостният Каганович е изпратен в Украйна като първи секретар на Централния комитет на Комунистическата партия на Украйна (болшевиките), а Хрушчов временно изпада в немилост и е преместен на поста председател на Съвета на народните комисари на Украйна. Но никакво движение не можеше да спаси ситуацията: гладът продължаваше и отне около един милион човешки живота.

През 1952 г. държавните цени за доставките на зърно, месо и свинско са били по-ниски, отколкото през 1940 г. Цените, плащани за картофите, са били по-ниски от транспортните разходи. На колективните ферми се плащаше средно по 8 рубли 63 копейки на центнер зърно. Държавните ферми получиха 29 рубли 70 копейки на центнер.

За да купи килограм масло, колхозникът трябваше да работи... 60 работни дни, а за да си купи много скромен костюм, му трябваха годишните печалби.

Повечето колективни и държавни ферми в страната в началото на 50-те години събират изключително ниски реколти. Дори в такива плодородни региони на Русия като Централния Чернозем, Поволжието и Казахстан реколтите остават изключително ниски, защото центърът безкрайно предписва какво да сее и как да се сее. Работата обаче не беше само в глупави заповеди отгоре и недостатъчна материално-техническа база. Дълги години селяните са били бити от любов към труда си, към земята. Някога земята щедро, понякога оскъдно се е отблагодарявала за вложения труд, за отдадеността им на селския труд. Сега този стимул, официално наречен „стимул за материален интерес“, изчезна. Работата върху земята се превърна в безплатен или нискодоходен принудителен труд.

Много колхозници гладуваха, други системно недохранваха. Спасени са битови парцели. Особено тежко беше положението в европейската част на СССР. Ситуацията беше много по-добра в Централна Азия, където имаше високи изкупни цени на памука, основната селскостопанска култура, и на юг, който беше специализиран в зеленчукопроизводството, производството на плодове и винопроизводството.

През 1950 г. започва окрупняването на колхозите. Техният брой намалява от 237 хиляди на 93 хиляди през 1953 г. Окрупняването на колективните стопанства може да допринесе за тяхното икономическо укрепване. Но недостатъчните капиталови инвестиции, задължителните доставки и ниските цени на закупуване, липсата на достатъчен брой обучени специалисти и оператори на машини и накрая ограниченията, наложени от държавата върху личните парцели на колхозниците, ги лишиха от стимула да работят и унищожени надежди за бягство от хватката на нуждата. 33 милиона колхозници, които изхраниха 200-милионното население на страната с тежкия си труд, останаха след затворниците най-бедният, най-обиденият слой на съветското общество.

Нека сега видим какво е положението на работническата класа и другите градски слоеве от населението по това време.

Както е известно, един от първите актове на временното правителство след Февруарска революциябеше въвеждането на 8-часов работен ден. Преди това руските работници работеха по 10, а понякога и по 12 часа на ден. Що се отнася до колхозниците, работният им ден, както и в предреволюционните години, остава нередовен. През 1940 г. се връщат към 8ч.

Според официалната съветска статистика средната заплата на съветски работник се е увеличила повече от 11 пъти между началото на индустриализацията (1928 г.) и края на сталинската ера (1954 г.). Но това не дава представа за реалните заплати. Съветските източници дават фантастични изчисления, които нямат нищо общо с реалността. Западните изследователи са изчислили, че през този период разходите за живот, според най-скромните оценки, са се увеличили 9-10 пъти в периода 1928-1954 г. Работещият в Съветския съюз обаче има, освен официалната заплата, получавана лично, допълнителна заплата под формата на социални услугипредоставени му от държавата. Тя връща на работниците под формата на безплатно медицинско обслужване, образование и други неща част от печалбата, отчуждена от държавата.

Според изчисленията на най-големия американски специалист по съветската икономика Джанет Чапман допълнителните увеличения на заплатите на работниците и служителите, като се вземат предвид промените в цените, след 1927 г. са: през 1928 г. - 15% през 1937 г. - 22,1%; в 194О - 20,7%; през 1948 г. - 29,6%; през 1952 г. - 22,2%; 1954 г. - 21,5%. Разходите за живот през същите години нарастват, както следва, като 1928 г. е 100:

От тази таблица става ясно, че увеличението на заплатите на съветските работници и служители е по-малко от увеличението на издръжката на живота. Например до 1948 г. заплатите в парично изражение са се удвоили от 1937 г., но разходите за живот са се увеличили повече от три пъти. Спадът на реалните заплати е свързан и с увеличаване на размера на записаните кредити и данъчното облагане. Значителното увеличение на реалните заплати до 1952 г. все още е под нивото от 1928 г., въпреки че надвишава нивото на реалните заплати през предвоенните 1937 и 1940 г.

За да получите правилна представа за положението на съветския работник в сравнение с чуждестранните му колеги, нека сравним колко продукти могат да бъдат купени за 1 час труд. Приемайки първоначалните данни за почасовата заплата на съветски работник като 100, получаваме следната сравнителна таблица:

Картината е поразителна: за същото прекарано време един английски работник може да закупи повече от 3,5 пъти повече продукти през 1952 г., а американски работник може да закупи 5,6 пъти повече продукти от съветски работник.

Сред съветските хора, особено по-възрастните поколения, се е наложило мнението, че при Сталин цените са намалявали всяка година, а при Хрушчов и след него непрекъснато са се покачвали.Оттук дори има известна носталгия по сталинските времена.

Тайната на понижаването на цените е изключително проста - тя се основава, първо, на огромното покачване на цените след началото на колективизацията. Всъщност, ако приемем цените от 1937 г. за 100, се оказва, че йените за изпечен ръжен хляб са се увеличили 10,5 пъти от 1928 до 1937 г., а до 1952 г. почти 19 пъти. Цените на първокласното говеждо месо са се увеличили от 1928 до 1937 г. с 15,7, а до 1952 г. - със 17 пъти: за свинското месо съответно с 10,5 и 20,5 пъти. Цената на херингата се е увеличила почти 15 пъти до 1952 г. Цената на захарта е нараснала 6 пъти до 1937 г. и 15 пъти до 1952 г. Цената на слънчогледовото масло е нараснала 28 пъти от 1928 до 1937 г. и 34 пъти от 1928 до 1952 г. Цените на яйцата са се увеличили от 1928 до 1937 г. с 11,3 пъти, а до 1952 г. с 19,3 пъти. И накрая, цените на картофите са се повишили 5 пъти от 1928 г. до 1937 г., а през 1952 г. са били 11 пъти по-високи от нивото на цените от 1928 г.

Всички тези данни са взети от съветските ценови етикети за различни години.

След като веднъж повишихте цените с 1500-2500 процента, тогава беше доста лесно да организирате трик с годишни намаления на цените. Второ, намаляването на цените се дължи на ограбването на колхозниците, тоест на изключително ниските държавни доставки и изкупни цени. Още през 1953 г. изкупните цени на картофите в Москва и Ленинградски регионисе равнява на... 2,5 - 3 копейки за килограм. И накрая, по-голямата част от населението изобщо не усети разлика в цените, тъй като държавните доставки бяха много слаби; в много райони месото, мазнините и други продукти не се доставяха в магазините с години.

Това е "тайната" на годишното намаляване на цените по времето на Сталин.

Един работник в СССР, 25 години след революцията, продължава да се храни по-зле от западен работник.

Жилищната криза се влоши. В сравнение с предреволюционните времена, когато жилищният проблем в гъсто населените градове не беше лесен (1913 г. - 7 квадратни метра на човек), в следреволюционните години, особено по време на периода на колективизацията, жилищният проблем се влоши необичайно. Маси от селските жители се изсипаха в градовете, търсейки облекчение от глада или в търсене на работа. Гражданското жилищно строителство е необичайно ограничено по време на Сталин. Апартаменти в градовете бяха раздадени на висши служители на партийния и държавния апарат. В Москва, например, в началото на 30-те години на Берсеневската насип е построен огромен жилищен комплекс - Домът на правителството с големи удобни апартаменти. На няколкостотин метра от сградата на правителството има друг жилищен комплекс - бивша богаделница, превърната в общински апартаменти, където за 20-30 души имаше една кухня и 1-2 тоалетни.

Преди революцията повечето работници живееха близо до предприятията в бараки, след революцията бараките бяха наречени общежития. Големите предприятия построиха нови общежития за своите работници, апартаменти за инженерен и административен персонал, но все още беше невъзможно да се реши жилищният проблем, т.к. лъвски пайБюджетните кредити бяха изразходвани за развитието на промишлеността, военната индустрия и енергийната система.

Жилищните условия за по-голямата част от градското население се влошават всяка година по време на управлението на Сталин: темпът на нарастване на населението значително надвишава темпа на гражданско жилищно строителство.

През 1928 г. жилищната площ на жител на града е 5,8 квадратни метра. метра, през 1932 г. 4,9 квадратни метра. метра, през 1937 г. - 4,6 квадратни метра. метра.

Първата петилетка предвижда изграждането на нови 62,5 милиона квадратни метра. метра жилищна площ, но са построени само 23,5 милиона квадратни метра. метра. Според втория петгодишен план е планирано да се построят 72,5 милиона квадратни метра. метра, построени са 2,8 пъти по-малко от 26,8 млн. кв.м. метра.

През 1940 г. жилищната площ на жител на града е 4,5 квадратни метра. метра.

Две години след смъртта на Сталин, когато започва масовото жилищно строителство, на жител на града се падат по 5,1 квадратни метра. метра. За да разберете колко многолюдно са живели хората, трябва да споменем, че дори официалният съветски жилищен стандарт е 9 квадратни метра. метра на човек (в Чехословакия - 17 кв. метра). Много семейства се сгушиха на площ от 6 квадратни метра. метра. Те живеели не на семейства, а на родове – две-три поколения в една стая.

Семейството на чистачка в голямо московско предприятие през 13 век А-Вой живее в общежитие в стая с площ от 20 квадратни метра. метра. Самата чистачка беше вдовица на коменданта на граничната застава, който почина в началото на германо-съветската война. В стаята имаше само седем фиксирани легла. Останалите шест души - възрастни и деца - легнаха на пода за през нощта. Сексуални отношениясе случи почти на видно място, те свикнаха и не обърнаха внимание. В продължение на 15 години трите семейства, живеещи в стаята, безуспешно търсят преместване. Едва в началото на 60-те години те са преселени.

В такива условия са живели стотици хиляди, ако не и милиони хора съветски съюзв следвоенния период. Това беше наследството от сталинската епоха.

С края на Великата отечествена война страната се връща към мирен творчески труд. Основните задачи бяха изправени пред държавата и целия съветски народ възстановителен период- да консолидира победата, да възстанови националната икономика в най-кратки срокове, да постигне мощен възход на икономиката и културата, да осигури благосъстоянието и достойния стандарт на живот на съветския народ. Тези задачи трябваше да бъдат решени с четвъртия петгодишен план за възстановяване и развитие на народното стопанство на СССР за 1946-1950 г. Предвиждаше се по-нататъшно укрепване на социализма в СССР и в страните от Източна Европа.

Преход към мирно строителство.

Възстановяването и развитието на националната икономика на СССР в следвоенните години се проведе в трудни условия. Страната, особено тя Европейска част, беше в пълна разруха - промишлеността и селското стопанство практически трябваше да бъдат възстановени наново. Страната загуби около 30% от националното си богатство. Ситуацията се утежняваше от липсата на финансови и човешки резерви. Около 28 милиона души загиват на фронтовете на войната, във фашистки плен или умират от глад и болести. Последствията от войната бяха стотици хиляди сираци, вдовици, старци, чиито деца и близки роднини загинаха в битки с нацистките нашественици.

През първата година след войната ръководството на страната предприе редица мерки за преминаване към мирно строителство. Така през май 1945 г. Държавният комитет по отбрана прехвърля част от отбранителните предприятия към производството на потребителски стоки. През септември 1945 г. този комитет е премахнат поради приключване на военновременните му функции. Мирното строителство се ръководи от Съвета на народните комисари, който през 1946 г. се трансформира в Съвета на министрите на СССР. На базата на военните народни комисариати бяха създадени нови - Народният комисариат на машиностроенето и уредостроенето, Народният комисариат на тракторостроенето и др.

За да се нормализира режимът на работа, на извънреден труд, бяха възстановени 8-часовият работен ден и годишните платени отпуски.

Стратегическата задача на четвъртата петилетка (1946-1950 г.) беше преди всичко да се възстановят окупираните райони на страната, да се постигне предвоенното ниво на развитие на промишлеността и селското стопанство и след това да се надмине (с 48 и 23%, съответно). Планът предвиждаше приоритетно развитие на тежката и отбранителната промишленост. Поради намаляването на средствата за военни нужди тук бяха насочени значителни средства, материални и човешки ресурси. Предвиждаше се разработването на нови въглищни региони, разширяването на металургичната база в Казахстан, Урал, Сибир и др. Съветският народ като цяло изпълни стратегическата задача за възстановяване и развитие на националната икономика на СССР в следвоенния период.

Възстановяване и развитие на индустрията.

Решаването на тези проблеми беше изпълнено с големи трудности. Нацистите причиниха огромни щети национална икономика. Фашистките нашественици окупираха 1,5 милиона квадратни метра. км от територията на страната ни. Шест съветски републики са окупирани напълно и две частично. Преди войната това е най-индустриално развитата и най-населената част на страната. Тук са живели 88 милиона души - 45% от общото население на Съветския съюз, 71% от общосъюзното производство на чугун, 58% стомана, 57% валцувани черни метали, 63% въглища са произведени. Тази територия представлява 47% от всички обработваеми площи в страната и 45% от добитъка.

По време на войната са унищожени 1710 града, над 70 хиляди села и села, около 32 хиляди промишлени предприятия, унищожени са 98 хиляди колективни ферми, 1876 държавни ферми и 2890 MTS. Само нанесените преки щети за страната ни възлизат на 2 трлн. 569 милиарда рубли. Съединените щати бяха в различна позиция. Във войната те губят 250 хиляди души, т.е. само 1% от възрастното мъжко население. Нито един град или къща в страната не са пострадали от войната.

Първият следвоенен петгодишен план като цяло беше изпълнен благодарение на героичните усилия на целия съветски народ. Бяха възстановени мините на Донбас, Запорожстал, Днепрогес и много други. Нивото на промишленото производство през 1950 г. надвишава предвоенното със 73%, а производството на средства за производство се удвоява. Основните активи на промишлеността през годините на петгодишния план се увеличават с 34% в сравнение с 1940 г., а производителността на труда с 37%.

В продължение на пет години бяха възстановени, преустроени и въведени в експлоатация над 6,2 хиляди големи предприятия. Производството на най-важните видове оборудване, машини и механизми се е увеличило значително спрямо предвоенното ниво: металургично оборудване - 4,7 пъти; маслена техника - 3 бр.; въгледобивачи - 6; газови турбини - 2,6; ел. оборудване - 3 пъти и др. В редица отрасли, особено в машиностроенето, гамата на произвежданите продукти е значително актуализирана. Предприятията бяха оборудвани с нови технологии. Увеличава се механизацията на трудоемките процеси в черната и стоманодобивната промишленост и въглищната промишленост. Продължава електрифицирането на производството, което към края на петгодишния план надвишава нивото от 1940 г. 1,5 пъти.

Работата по възстановяването на индустрията беше до голяма степен завършена през 1948 г. благодарение на огромния героизъм на съветския народ. Те участваха активно в много трудови комуни (въвеждане на високоскоростни методи на работа, движение за спестяване на метал и висококачествени продукти, движение на оператори на много машини и др.), Което допринесе за изпълнението на претоварени планови задачи.

Възстановяване на селското стопанство.

Една от най-трудните задачи на следвоенния петгодишен план беше възстановяването и по-нататъшното развитие на селското стопанство. Това се усложнява от факта, че през 1946 г. страната е поразена от тежка суша, която засяга Украйна, Молдова, десните райони на Долна Волга, Северен Кавказ и централните черноземни райони. Избухването на глада предизвика масово изтичане на селското население към градовете.

За организационно и икономическо укрепване на селскостопанските структури към Министерския съвет на СССР е създаден Съветът по въпросите на колхозите. Цялостна система от мерки за стимулиране на селското стопанство в следвоенния период беше очертана на февруарския (1947 г.) пленум на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките. Бяха идентифицирани основните пътища за неговото издигане: снабдяване на селото с трактори, селскостопански машини и торове, повишаване на културата на селското стопанство. Важен етап в развитието на селското стопанство беше консолидацията на селскостопанските артели. На базата на 254 хиляди малки колективни стопанства бяха създадени 94 хиляди разширени стопанства, което направи възможно по-ефективното използване на селскостопанската техника, укрепването на производствените връзки и сближаването на града и селото.

Създадени са нови колективни стопанства в западните райони на Беларус и Украйна, в балтийските републики и на десния бряг на Молдова. Колективизацията се извършва с насилствени методи, съпроводени с репресии и депортации на населението. Само от Литва през май-юли 1948 г. са изселени повече от 19,3 хиляди селски семейства с общ брой от 70 хиляди души.

До края на петгодишния план се увеличи производството на зърно, памук, лен, захарно цвекло, маслодайни и фуражни култури, отбелязаха се положителни промени в развитието на животновъдството. Селското стопанство в СССР обаче все още сериозно изоставаше от темповете на общото икономическо развитие на страната.

Социален статус на населението.

Успешното изпълнение на икономическите задачи на първия следвоенен петгодишен план позволи да се подобри благосъстоянието на хората. В края на 1947 г. в СССР е проведена парична реформа. Старите пари, притежавани от населението, се обменяха в съотношение 10:1. Той преследва целта за премахване на последиците от Втората световна война в областта на паричното обращение, възстановяване на пълноценното съветска рубла. Паричната реформа не беше извършена за сметка на хората, не беше придружена от повишаване на цените на потребителските стоки или намаляване на реалните заплати. Напротив, по време на четвъртата петилетка цените на потребителските стоки бяха намалени няколко пъти.

Едновременно с паричната реформа се премахва картовата система за снабдяване на населението и се преминава към разширена търговия с единна държавни цени. В същото време цените на някои хранителни продукти (хляб, зърнени храни) бяха определени с 10-12% по-ниски от съществуващите преди това така наречени дажбени цени и няколко пъти по-ниски от търговските цени.

Рационализирането на паричното обращение, нарастването на производството на стоки за потребление и оборота на търговията на дребно осигуриха увеличение на реалните заплати на работниците и служителите и доходите на колхозниците.

Въпреки изключителното натоварване на държавния бюджет, значителна част от който се изразходва за финансиране на военни програми, се намират средства за развитието на науката, народното образование и културните институции. По време на 4-та петилетка бяха създадени Академията на изкуствата на СССР, Академиите на науките в Казахстан, Латвия и Естония, а броят на изследователските институти се увеличи с почти една трета. Откриват се нови университети (в Кишинев, Ужгород, Ашхабад, Сталинабад), а в университетите се създават висши училища. За кратко време системата на универсалната начално образование, а от 1952 г. образованието в размер на 7 класа става задължително и се откриват вечерни училища за работеща младеж. Съветската телевизия започва редовно излъчване.

Идеология, политика на репресии.

В същото време сталинската администрация затяга борбата със свободомислието и засилва тоталния контрол върху духовния живот на обществото. През август 1946 г., по инициатива на Сталин, Централният комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките приема резолюция „За списанията „Звезда“ и „Ленинград". Тя има за цел да „обуздае" интелигенцията, да притисне работата й прокрустовото ложе на „партийния дух" и „социалистическия реализъм". След поражението на ленинградските писатели сталинският режим се захваща с театрите, киното и музиката. Съответно бяха приети решения на Централния комитет на партията „За репертоара на драмата театри и мерки за подобряването му”, „За филма „Големият живот”, „За операта на Мурадели „Голямото приятелство” и др. Резолюциите на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките по културните въпроси бяха ярки пример за груба административна намеса в културата, пример за командно ръководство в тази сфера, тотално потъпкване на индивидуалните права, а от друга страна, това беше мощен лост за самосъхранение на режима.

Подобни цели бяха преследвани и от погромните „дискусии“, започнали през 1947 г. във философията, биологията, лингвистиката и политическата икономия. Идеологическото ръководство на партията беше имплантирано и в природните науки - генетиката беше унищожена, а развитието на кибернетиката беше изкуствено възпрепятствано.

В края на 40-те години започва нова кампания - за борба с "космополитизма" и "ухажването на Запада". На първо място, това се дължи на факта, че Сталин се опита да използва „лов на вещици“, за да възстанови образа на „вътрешния враг“, който беше разклатен по време на войната. И тази сталинистка версия е проектирана идеологически, за да осигури втората (след средата на 30-те години) вълна на социален терор. От 1948 г. масовите репресии са възобновени. Бяха изфабрикувани „случаи на диверсанти“, за които се твърди, че са се занимавали с саботаж в производството на авиационна техника („Делото на Шахурин, Новиков и др.“), в автомобилната индустрия („За враждебните елементи в ЗИС“), в московската здравна система („За ситуацията в MGB и за саботажа в медицинската практика“). През 1949 г. лидерите на Ленинградската партийна организация са обвинени в създаване на антипартийна група и извършване на саботаж („Ленинградска афера“). Обвиняемите бяха партийни лидери, съветски и държавни служители: А. А. Кузнецов - секретар на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, М. Н. Родионов - председател на Съвета на министрите на РСФСР, П. С. Попков - първи секретар на Ленинградския съвет. Районен комитет и Градски комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, Я. Ф. Капустин - втори секретар на Ленинградския градски партиен комитет и др. В същото време бяха изфабрикувани обвинения срещу А. А. Вознесенски, председател на Държавния комитет по планиране на СССР, виден икономист и академик. Обвинен е в незадоволително ръководство на Държавния комитет за планиране и в антидържавни и антипартийни действия. Организаторите на несъществуващата антипартийна група бяха осъдени на смърт, а няколко души бяха осъдени на дълги срокове затвор. През 1952 г. е изфабрикувано така нареченото „случай на лекарите“. Група видни медицински специалисти, обслужващи видни държавни служители, бяха обвинени в участие в шпионска организация и намерение за извършване на терористични актове срещу лидерите на страната.

Всичко това показва, че в следвоенните години съветското общество пое курс към действително засилване на репресиите, което беше шок за много милиони съветски хора, които са преживели най-ужасната война в историята на човечеството и са били уверени, че ужасното годините 1936-1937 г. с победата си е изостанала. Това бяха илюзии и самоизмама. Репресивната машина на сталинизма взе само кратка почивка и започна да работи с нова сила.