Главните герои на „Старицата Изергил” са хора, които страстно обичат живота. И в трите части на творбата, било то разказът на възрастната жена за нейния живот или легендите за Данко и Лара, авторът търси отговор на въпроса какъв е смисълът на живота? Списъкът с хора, които главният герой обичаше, включваше млади и стари, бедни и богати. Животът й е комбинация от гордост и любов. Възрастната жена забрави имената на мнозина, които познаваше, но чувствата все още не угаснаха в душата й. Основен мъдри поговоркиот разказа на Максим Горки станаха афоризми. В произведението „Старата жена Изергил” героите са станали емблематични за световната литература, такъв мощен смисъл е вложен във всеки образ.
Характеристики на героите "Старата жена Изергил"
Основните герои
Автор |
Мъжът разговаря със старицата Изергил, на него тя разказва за живота си, без да пропуска подробности и без да се страхува от осъждане. В образа на този човек се усеща мъдрост и доброта. |
Старата Изергил |
В младостта си тя беше много красиво, стройно момиче; Авторът описва нейното старо, набръчкано лице с клюноподобен нос, избледнели от старост очи и беззъба уста като символ на това, че времето безмилостно променя всичко. В чертите й не се долавя и капка някогашна красота. Ясен ум, добра памет и женствен, мъдър поглед върху живота. Тя има своя собствена философия: тя взе от мъжете това, което искаше, живееше, както се чувстваше. Смела, горда, хитра, пресметлива, тя лудо обича живота. Изергил пътува много, преживя и видя достатъчно, за да разбере смисъла на живота. |
Лара |
В първата легенда, която старицата разказва, главен герой- син на просто момиче и горда птица. Много красива, има сила надхвърляща човешката. Погледът му е студен, като на птица. Лара е свободен, арогантен, не цени човешкия живот, не уважава старейшините и не се кланя на никого. Той убива момичето, което го е отхвърлило без съжаление. Сляпа гордост и свобода, не наясно с ограниченията- това е, което Лара иска. Като наказание за престъплението му мъдрите старейшини го оставят да живее. Лара се превръща в сянка, която се скита дълги години, опитвайки се да умре, но това е недостъпно за него. |
Данко |
Смел и красив млад мъж, решил да даде на хората свобода в замяна на живота си. Той е избран за главния, до който да води хората от тъмни, непроходими места по-добър живот. Да живееш за другите е смисълът на образа на Данко. Когато членовете на племето спират да вярват на водача си, той разпорява сандъка, изважда сърцето и им осветява пътя. За разлика от Лара, Данко се превръща в сини искри, които се появяват в степта преди гръмотевична буря. |
Второстепенни герои
Рибар от Прут |
Красив, гъвкав, загорял мъж, в когото младата Изергил се влюби, когато беше на 15 години. След като научила за това, майка й я биела, но това не спряло момичето. Всяка вечер тя бягаше на лодката му, след известно време той стана безинтересен за нея. Той е екзекутиран за престъпление заедно с един гуцул. Преди екзекуцията рибарят плачеше, а гуцулът пушеше лула и беше спокоен. |
гуцулски |
Млад мъж с червени къдрици и мустаци. Красив, тъжен и нежен, понякога се биеше и ругаеше. Смел, смел, пред лицето на смъртта той се държи достойно. |
Богат турчин |
Мъж на средна възраст, много богат. Той завел Изергил в харема, където тя живяла около седмица. Според старицата той обичал да се моли, погледът му прониквал право в душата. Тя обичала турчина, но животът в харема бил скучен и монотонен. |
Син на турчин |
С него Изергил избяга от харема. Съвсем малко момче, той не издържа на носталгия (или носталгия) и умира в ръцете на любимата си. |
Arcadek |
Маджар, когото Изергил обичаше, е подъл и забавен. Тя го спаси от плен, рискувайки живота си, а след това го изостави. |
В Горки действията на героите са техни основна характеристика. Описанието на героите, дадено в таблицата, ще бъде полезно за компилиране читателски дневникили писане на творчески работи.
Работен тест
Съвсем накратко старата румънка си спомня бурната си младост и разказва две легенди: за сина на орел, обречен на вечна самота заради гордостта си, и за младежа, пожертвал себе си, за да спаси родното си племе.
Заглавията на главите са произволни и не отговарят на оригинала. Историята е разказана от гледната точка на разказвача, чието име не се споменава в историята. От нейно име са представени мемоарите на старицата Изергил.
Разказвачът среща старицата Изергил, докато бере грозде в Бесарабия. Една вечер, докато си почиваше морски бряг, говореше той с нея. Изведнъж възрастната жена посочи сянката на ниско носещ се облак, нарече го Лара и разказа „една от славните приказки, разказвани в степите“.
Легендата за Лара
Преди много хиляди години в „страната на голямата река“ е живяло племе от ловци и земеделци. Един ден едно от момичетата от това племе беше отнесено от огромен орел. Дълго търсили момичето, не го намерили и забравили за него, а двадесет години по-късно тя се върнала с възрастен син, когото родила от орел. Самият орел, усещайки приближаването на старостта, се самоуби - падна от голяма височина върху остри скали.
Синът на орела беше красив човексъс студени, горди очи. Той не уважаваше никого, а се отнасяше към по-възрастните като към равни. Старейшините не искаха да приемат човека в племето си, но това само го накара да се смее.
Той се приближи красиво момичеи я прегърна, но тя го отблъсна, защото беше дъщеря на един от старейшините и се страхуваше от гнева на баща си. Тогава синът на орела убил момичето. Те го вързаха и започнаха да измислят „екзекуция, достойна за престъплението“.
Един мъдрец попитал защо е убил момичето, а синът на орела отговорил, че я иска, но тя го отблъснала. След дълъг разговор старейшините разбраха, че човекът „се смята за първия на земята и не вижда нищо друго освен себе си“. Той не искаше да обича никого и искаше да вземе това, което иска.
За всичко, което човек взема, той плаща със себе си: с ума и силата си, понякога с живота си.
Старейшините разбрали, че синът на орела се обрича на ужасна самота, решили, че това ще бъде най-тежкото наказание за него и го освободили.
Синът на орела беше наречен Лара - изгнаникът. Оттогава той живее „свободен като птица“, идва в племето и отвлича добитък и жени. Те стреляха по него, но не можаха да го убият, защото тялото на Лара беше покрито с „невидимото було на най-високото наказание“.
Така живее Лара в продължение на много десетилетия. Един ден той се приближи до хората и не се защити. Хората разбраха, че Лара иска да умре и се оттеглиха, без да искат да облекчат съдбата си. Той се удари в гърдите с нож, но ножът се счупи, той се опита да разбие главата си на земята, но земята се отдръпна от него и хората разбраха, че Лара не може да умре. Оттогава той се скита из степта под формата на ефирна сянка, наказан за голямата си гордост.
Мемоарите на старицата Изергил
Старицата Изергил задряма, а разказвачът седна на брега, заслушан в шума на вълните и далечните песни на гроздоберачите.
Внезапно събуждайки се, старицата Изергил започнала да си спомня онези, които обичала през дългия си живот.
Тя живееше с майка си в Румъния на брега на река и тъчеха килими. На петнадесет години тя се влюби в млад рибар. Той убеди Изергил да тръгне с него, но по това време тя вече беше уморена от рибаря - „той просто пее и целува, нищо повече“.
След като изостави рибаря, Изергил се влюби в гуцул - весел, червенокоси карпатски младеж от банда разбойници. Рибарят не можа да забрави Изергил и също досади на хуцулите. Така те бяха обесени заедно - и рибарят, и гуцулът, а Изергил отиде да гледа екзекуцията.
Тогава Изергил се запознала с важен и богат турчин, живяла в харема му цяла седмица, после се отегчила и избягала със сина си, тъмнокосо, гъвкаво момче, много по-младо от нея, в България. Там е ранена с нож в гърдите от някаква българка, било за годеника си, било за мъжа си - Изергил вече не помни.
Изергил излезе при манастир. Полската монахиня, която се грижела за нея, имала брат в близкия манастир. Изергил избяга с него в Полша, а младият турчин умря от прекомерна плътска любов и носталгия.
Полякът беше „смешен и подъл“; той можеше да удря хората с думи като камшик. Един ден той силно обиди Изергил. Тя го взе на ръце, хвърли го в реката и си тръгна.
Никога не съм срещал онези, които някога съм обичал. Това не са добри срещи, все едно са с мъртви.
Хората в Полша се оказаха „студени и измамни“; на Изергил й беше трудно да живее сред тях. В град Бохня един евреин го купил „не за себе си, а за търговия“. Изергил се съгласи, искаше да спечели пари и да се върне у дома. „Богатите господа“ дойдоха да пируват с нея и я обсипаха със злато.
Изергил обичаше мнозина и най-вече красивия благородник Аркадек. Той беше млад, а Изергил вече беше живяла четири десетилетия. Тогава Изергил се раздели с евреина и заживя в Краков, беше богата - голяма къща, слуги. Аркадек го търсеше дълго време и след като го постигна, го изостави. След това отива да се бие с руснаците и е заловен.
Изергил, преструвайки се на просякиня, убива страж и успява да спаси любимия си Аркадек от руски плен. Той обеща да я обича, но Изергил не остана с него - тя не искаше да бъде обичана от благодарност.
След това Изергил заминава за Бесарабия и остава там. Нейният молдовски съпруг почина и сега възрастната жена живее сред младите гроздоберачи и им разказва своите приказки.
Откъм морето се носеше гръмотевичен облак и в степта започнаха да се появяват сини искри. Като ги видя, Изергил разказа на разказвача легендата за Данко.
Легендата за Данко
В старите времена между степта и непроходимата гора живееше племе от силни и смели хора. Един ден по-силни племена се появиха от степта и прогониха тези хора дълбоко в гората, където въздухът беше отровен от отровните изпарения на блатата.
Хората започнаха да боледуват и умират. Трябваше да напуснем гората, но имаше силни врагове, а отпред пътят беше блокиран от блата и гигантски дървета, създавайки „пръстен от силна тъмнина“ около хората.
Хората не можеха да се върнат в степта и да се бият до смърт, защото имаха завети, които не трябваше да изчезват.
Нищо - нито работата, нито жените - не изтощават така телата и душите на хората, както изтощават меланхоличните мисли.
Тежките мисли създаваха страх в сърцата на хората. Страхливите думи, че трябва да се върнем в степта и да станем роби на най-силните, звучаха все по-силно и по-силно.
И тогава красивият младеж Данко доброволно изведе племето от гората. Хората повярваха и го последваха. Пътят им беше труден, хората умираха в блатата и всяка стъпка беше трудна за тях. Скоро изтощените племена започнаха да роптаят срещу Данко.
Един ден започна гръмотевична буря, над гората падна непрогледен мрак и племето падна. Хората се срамуваха да признаят собственото си безсилие и започнаха да упрекват Данко за неспособността му да ги управлява.
Уморен и зли хорате започнаха да съдят Данко, но той отговори, че самите племена не са успели да запазят сили за дългото пътуване и просто вървят като стадо овце. Тогава хората искаха да убият Данко и в лицата им вече нямаше доброта и благородство. От съжаление към съплеменниците си, сърцето на Данко пламна от желание да им помогне и лъчите на този силен огън блеснаха в очите му.
Виждайки как очите на Данко горят, хората решават, че той е бесен, стават предпазливи и започват да го заобикалят, за да го заловят и убият. Данко разбра намерението им и се огорчи, а сърцето му пламна още повече. Той „разкъса гърдите си с ръце“, изтръгна пламтящото си сърце, вдигна го високо над главата си и поведе омагьосаните хора напред, осветявайки пътя им.
Накрая гората се раздели и племето видя широка степ, а Данко се засмя радостно и умря. Сърцето му все още гореше до тялото му. Някакъв вид внимателен човеквидя това и, уплашен от нещо, „стъпи върху горделивото сърце“. Разпръсна се на искри и угасна.
Понякога сини искри се появяват в степта преди гръмотевична буря. Това са останките от горящото сърце на Данко.
След като приключи историята, старицата Изергил задряма, а разказвачът погледна изсъхналото й тяло и се чудеше колко още „красиви и силни легенди“ знае тя. Покривайки старата жена с парцали, разказвачът ляга до нея и дълго гледа небето, покрито с облаци, докато морето шумоли „тъпо и тъжно“ наблизо.
Творбата „Старата жена Изергил“, чийто жанр е предмет на този преглед, е една от най- известни произведенияизвестният руски писател М. Горки. Написана е през 1894 г. и се превръща в знакова книга в творчеството на автора, тъй като бележи прехода му към романтизма. Особеното на това есе е, че се състои от три независими частиобединени от една обща идея.
Характеристики на първия епизод
Книгата „Старата жена Изергил“, чийто жанр може да се определи като разказ, обаче не е такъв в буквалния смисъл на думата. Както бе споменато по-горе, произведението включва три независими части, които на пръв поглед нямат никаква сюжетна връзка помежду си.
Главният герой разказва на автора три истории, първата от които е философска по съдържание, наподобяваща стара легенда или древна приказка. IN в такъв случайПисателят Горки се обърна към типично романтични образи. „Старицата Изергил“ е история, която е изпълнена с препратки към класически произведения от този жанр. Главен геройПървата част е типично байронически герой: той е горд, арогантен, загадъчен и презира хората и за това получава наказание, като става безсмъртен. Този сюжет напомня най-добрите образци на литературата от 19 век.
Образът на Лара
Този герой е въплъщение на гордост и изключително презрение към всички около него. Той, като син на орел, се смята за прав във всичко, не взема предвид мнението на хората и прави това, което иска. Може би затова Горки постави тази история на първо място. „Старицата Изергил” е произведение, което е изградено на принципа на възхода от най-лошия сюжет към най-добрия. Героят на Лара е въплъщение на човешката гордост. Авторът искаше да представи супермен и супергерой, който обаче накрая се оказва победен от собствения си порок. Във връзка с горното е необходимо да се помни, че въпросното произведение има свои собствени жанрови характеристики.
Историята „Старицата Изергил” по същество не е такава история в буквалния смисъл на думата, тъй като по идея и повествование прилича на древна легенда или приказка. Историята на Larra датира от древните времена на полупримитивно общество, което придава на историята особен чар.
Втора история
Половината история за живота на самата героиня е „Старата жена Изергил“. Героите на историята на тази жена са необикновени личности във всички отношения. Това важи и за самата разказвачка. От нейните уста научаваме, че на младини е била много темпераментна жена. Тя беше много жизнена и спонтанна и живееше пълноценен живот. Природата й жадуваше за приключения и вълнения. Съдейки по думите й, героинята обичаше много мъже. Едни е изоставила, заради други е била готова да извърши престъпление, да рискува живота и съдбата си.
Това я прави подобна на героите, за които говори. Тези лица, които станаха актьорив нейните истории те също презираха опасността и бяха готови на всичко, за да постигнат целта си.
Образът на Данко
Творбата „Старата жена Изергил“, чийто жанр може да бъде труден поради факта, че текстът съдържа няколко различни слоя на разказ, завършва с красива легенда за герой, който се заема да изведе хората от тъмнината. По пътя пътешествениците трябваше да преживеят много трудности и когато хората започнаха да мърморят, той изтръгна сърцето си, освети пътя им и изведе спътниците си от мрачната и тъмна гора към свободата и светлината. Така този герой в цикъла от разкази е истински идеал за смелост, чест и храброст.
Героичният тон на повествованието прави произведението близко по дух до приказките и древните легенди, които също са посветени на велики личности. Последното обстоятелство трябва да се вземе предвид при анализа на разглежданата работа. Що се отнася до неговия жанр, трябва да запомните горните характеристики. И като говорим за факта, че есето е разказ, трябва да се отбележи, че то се е превърнало сякаш в разказ в разказа, тъй като се състои от три различни разказа. Те са обединени от обща идея – идеята, че има смисъл в човешкото съществуване. Самата разказвачка задава този въпрос и същият проблем тревожи героите на нейните истории. И така, книгата „Старата жена Изергил“, чийто жанр може да се определи като история в стила на легендата, се превърна в една от най-добрите в творчеството на Горки.
Романтичната повест „Старицата Изергил” от Максим Горки е написана през 1894 г. Композицията на произведението е „разказ в разказа“. Разказът се води от името на автора и героинята на историята, старицата Изергил. Трите части са подчинени на обща идея: размисъл за истинската стойност човешки живот, смисълът на живота, човешката свобода.
Разказът „Старицата Изергил” се изучава в курса по литература за 11 клас. За да се запознаете с произведенията на ранното творчество на Горки, можете да прочетете резюмето на „Старата жена Изергил“ глава по глава.
Основните герои
Старата Изергил – възрастна жена, събеседник на автора. Той говори за историята на живота си, легендата за Данко и Лара. Той вярва, че „всеки е собствената си съдба“.
Лара- син на жена и орел. Той презираше хората. Наказан от хората с безсмъртие и самота.
Данко- млад мъж, обичащи хора, „най-доброто от всички“. Той спасяваше хора с цената на собствения си живот, осветявайки им пътя от гората с изтръгнато от гърдите си сърце.
Други герои
Разказвач– преразказа историите, които е чул, работил с молдовците по време на гроздобера.
Глава 1
Историите, които авторът разказва на своите читатели, той е чул в Бесарабия, работейки заедно с молдовците в гроздобера. Една вечер, след като приключиха работа, всички работници отидоха на морето и само авторът и една възрастна жена на име Изергил останаха да почиват под сянката на гроздето.
Настъпи вечерта, сенки от облаци се носеха над степта и Изергил, сочейки една от сенките, я нарече Лара и разказа на автора древна легенда.
В една страна, където земята е щедра и красива, едно човешко племе живеело щастливо. Хората ловували, пасели стада, почивали, пеели и се веселили. Един ден по време на пиршество орел отнесъл едно от момичетата. Тя се завърна едва двадесет години по-късно и доведе със себе си красив и достоен млад мъж. Оказа се, че през всичките минали години откраднатата жена от племето е живяла с орела в планината, а младежът е техен син. Когато орелът започнал да остарява, той се втурнал от високо към скалите и умрял, а жената решила да се върне у дома.
Синът на царя на птиците не се различаваше по външен вид от хората, само „очите му бяха студени и горди“. Той говореше неуважително на старейшините и гледаше отвисоко на другите хора, казвайки, че „няма повече хора като него“.
Старейшините се ядосаха и му заповядаха да ходи, където си иска - нямаше място в племето. Младият мъж се приближи до дъщерята на един от тях и я прегърна. Но тя, страхувайки се от гнева на баща си, го отблъсна. Синът на орела ударил момичето, то паднало и умряло. Младият мъж е хванат и завързан. Членовете на племето дълго време обмисляха какво наказание да изберат. След като изслушали мъдреца, хората разбрали, че „наказанието е в самия него“ и просто освободили младежа.
Героят започва да се нарича Лара - „изгнаник“. Лара живя много години, живеейки свободно близо до племето: крадеше добитък, крадеше момичета. Стрелите на хората не го взеха, покрит с „невидимия воал на най-високото наказание“. Но един ден Лара се приближи до племето, като даде да се разбере на хората, че няма да се защити. Един от хората предположи, че Лара иска да умре - и никой не започна да го атакува, без да иска да облекчи съдбата му.
Виждайки, че няма да умре от ръката на хората, младежът искал да се самоубие с нож, но той се счупил. Земята, в която Лара си удряше главата, се отдалечаваше изпод него. След като се увериха, че синът на орела не може да умре, хората от племето се зарадваха и си тръгнаха. Оттогава, останал напълно сам, гордият младеж се скита по света, без да разбира вече езика на хората и да не знае какво търси. "Той няма живот и смъртта не му се усмихва." Ето как човекът беше наказан за прекомерната си гордост.
Чудно пеене се чуваше от брега до събеседниците.
Глава 2
Възрастната жена Изергил каза, че само влюбените в живота могат да пеят толкова красиво. Тя „имаше достатъчно кръв“, за да доживее възрастта си, точно защото любовта беше същността на нейния живот. Изергил разказа на автора за младостта си. Един след друг пред него минаваха образи на любимата на старицата Изергил.
Рибар от Прут, първата любов на героинята. Гуцул, обесен от властта за грабеж. Богат турчин, с чийто шестнадесетгодишен син Изергил избяга от харема „от скука“ в България. Малък полски монах, „смешен и зъл“, когото героинята вдигна и хвърли в реката за обидни думи. „Достоен джентълмен с насечено лице“, който обичаше подвизите (заради него Изергил отказа любовта на мъж, който я обсипа със златни монети). Унгарец, напуснал Изергил (намерен е в нива с куршум в главата). Аркадек, красив благородник, спасен от плен от героинята, последна любовчетиридесетгодишната Изергил.
Жената разказа на събеседника си за различни моменти от своя „алчен живот“. Дойде моментът, когато осъзна, че е време да създаде семейство. След като замина за Молдова, тя се омъжи и живее тук от около тридесет години. По времето, когато авторката я среща, съпругът й е починал от около година, а тя живее с молдовци - гроздоберачи. Имат нужда от нея, тя се чувства добре с тях.
Жената завърши разказа си. Събеседниците седяха и гледаха нощната степ. В далечината се виждаха сини светлини като искри. На въпрос дали авторът ги е видял, Изергил каза, че това са искри от „горящото сърце на Данко“ и започна да разказва друга древна легенда.
Глава 3
В древни времена в степта живеели горди, весели хора, които не познавали страх. Лагерите им бяха обкръжени от три страни диви гори. Един ден чужди племена дойдоха в земята на хората и ги прогониха в дълбините на старата непроницаема гора, където имаше блата и вечен мрак. От вонята, издигаща се от блатото, хората, които са свикнали с просторите на степта, умират един след друг.
Силни и смели, те можеха да отидат да се бият с врагове, „но не можеха да умрат в битка, защото имаха завети и ако бяха умрели, тогава заветите щяха да изчезнат от живота им.“ Хората седяха и мислеха какво да правят - но от болезнени мисли отслабнаха духом и страх се настани в сърцата им. Те бяха готови да се предадат на врага, но техният другар Данко „спаси всички сам“. Данко се обърна към хората, като ги подкани да минат през гората - все пак някъде гората трябваше да свърши. Толкова жив огън имаше в очите на младия мъж, че хората повярваха и тръгнаха с него.
Пътят беше дълъг и труден, хората имаха все по-малко сила и вяра в Данко. Един ден, по време на силна гръмотевична буря, хората се отчаяха. Но те не можеха да признаят слабостта си; вместо това обвиниха Данко в неспособността му да ги изведе от гората. как диви животни, те бяха готови да се втурнат към него и да го убият. Младият мъж ги съжали, осъзнавайки, че без него неговите съплеменници ще умрат. Сърцето му гореше от желание да спасява хората - в крайна сметка той ги обичаше. Данко изтръгна сърцето си от гърдите си и го вдигна високо над главата си - то пламтеше по-ярко от самото слънце. Героят вървеше напред и напред, осветявайки пътя с „факлата на великата любов към хората“. Изведнъж гората свърши - пред хората имаше степна шир. Данко погледна с радост свободната земя - и умря.
Хората не обърнаха внимание на смъртта на младия мъж, нито видяха сърцето, което все още гореше до тялото на героя. Само един човек забеляза сърцето и, страхувайки се от нещо, стъпи върху него с крак. Гордото сърце, пръскащо искри наоколо, угасна. Оттогава тези сини светлини, които авторът видя, се появиха в степта.
Старицата Изергил завърши историята. Всичко наоколо утихна и на автора се стори, че дори степта е омагьосана от благородството на смелия Данко, който не очакваше награда за сърцето си, изгорено в името на хората.
заключения
Като всяко класическо произведение, историята на Горки кара читателя да се замисли критични въпроси: защо живее човек, как да живее и какви житейски принципи да следва, какво е свобода. Преразказът на „Старата жена Изергил” дава представа за сюжета, идеята и героите на произведението. Прочитането на пълния текст на историята ще позволи на читателя да се потопи в яркия и изразителен свят на героите на Горки.
Тест за разказ
След четене резюме– опитайте се да отговорите на въпросите от теста:
Оценка за преразказ
среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 4294.
През 90-те години XIX вексе случва внезапно ускорениекапиталистическо развитие на страната. Милиони хора, предимно селяни, се оказват безимотни, лишени и откъснати от домовете си. Този процес беше болезнен, но доведе до промяна в начина на живот на населението.
Горки по-остро от съвременниците си усеща това разрушаване на обичайните основи и предизвиканата от тях интензивност на духовния живот на човека. В романтичните си произведения той въплъщава идеята си за нов светоглед, възникващ сред хората. Това е историята „Старата жена Изергил“, която ще анализираме.
В това произведение романтичните легенди са органично слети със съвременния Горки народен живот. Живот, богат на събития, страсти, бунтовно несъгласие с предопределеното, с принципите на умереност и точност отличава главния герой на повестта.
Животът й е пълен с героизъм, неукротимо желание за свобода. Пред очите й войниците на революционна Полша се биеха и умираха за свободата си, тя познаваше и обичаше „един достоен джентълмен с изсечено лице“ - поляк, който „се биеше за гърците“, тя осъждаше руснаците, които отиваха да бият маджарите”. Изергил може да е била свидетел на кървавото потушаване на революцията в Унгария от войските на Николай I. Накрая възрастната жена разказва как самата тя е помогнала на въстаналите поляци да избягат от плен.
Свържете историите от нейния живот и легендите, които разказва на минаващите. За разлика от „беше“ на Макар Чудра, където в романтична светлина те бяха дадени, макар и необичайни, но все пак реални фактиВсъщност историите на Изергил за Лара и Данко се открояват като наистина приказни.
Хиперболизирането на фактите в „беше” на Макар Чудра не прекрачи границите на възможното. Това по-специално се посочва от факта, че разказвачът може да се покаже като свидетел на драмата, която се разиграва между Лойко и Рада. Друга работа са легендите за старицата Изергил. Преувеличението тук явно надхвърля границите на реалността и в този случай вече не трябва да говорим за романтично осветяване на реалността, а за приказност, която се изразява предимно в разказването на събития от фантастичен характер.
Първата от легендите, които Изергил разказва, разказва за трагична съдбасин на жена и орел - Лара.
Изображение на Лара („Старата жена Изергил“)
Този млад мъж, незапознат със законите на племето, откъдето е майка му, и свикнал да се смята за най-добрия, влиза в конфликт с племето, което изисква от него да спазва неговите закони и обичаи. Но самият Лара иска да командва, навсякъде и във всичко, като признава само своето желание, своята воля, правото си да бъде силен. И затова той отказва да се подчини на това изискване и в резултат на трагичен сблъсък с хората той е осъден от тях на вечна самота. Справедливостта на такъв процес според Изергил била потвърдена от самото небе. Ето до какво може да доведе човек гордостта и така Господ и хората могат да накажат гордите! - иска да каже тя.
Както минувачът, така и самият автор, разбира се, не могат да приемат егоизма или индивидуализма на Лара. Критиката правилно отбелязва, че с образа на Лара Горки полемизира с философията на Ницше и Шопенхауер, които проповядват презрението на свръхчовека към тълпата, хората, правото на „силната личност” на престъпления, насилие, липса на юрисдикция, и т.н. Въпреки това, ако се опитате да навлезете по-дълбоко в същността на образа на трагичния конфликт между Лара и хората от племето, тогава въпросът за противоречията ще се появи в цялата му сложност. Писателят оспорва не само реакционните идеи на Ницше и Шопенхауер, но и много инертни народни представи за живота, за героя, който следва старата жена Изергил.
Осъждайки Лара, Изергил заключава, че е бил поразен заради гордостта си. Естествено, писателят не беше склонен безусловно да се съгласи с осъждането на човек за гордост. В края на краищата гордостта от характера на героя може да се комбинира с любовта му към свободата и уважението към правата на свобода на другите. Полемизирайки с Изергил, писателят (и минавайки заедно с него) сякаш искаше да каже: Лара беше поразен не от гордостта като цяло, а от гордостта на индивидуалист и егоист.
Старата жена Изергил не разбра същността на характера на Лара, осъждайки го за гордост (за гордост като цяло!). И ако вземем предвид, че гордостта също беше присъща на нея, тогава думите, които авторът каза за старата жена, ще станат съвсем разбираеми: „И по някаква причина ми беше ужасно жал за нея. Тя доведе края на историята с толкова възвишен, заплашителен тон и въпреки това в този тон прозвуча плаха, робска нотка. В края на краищата, след като разбра по свой начин причините за трагедията на Лара и го осъди за това, че се стреми да бъде независим и горд, тя осъди себе си. Естествено е да се запитаме: защо се случи това? Отговор на това дава житейската история на Изергил, която следва легендата, която възрастната жена разказва на случаен минувач.
Образът на старицата Изергил
Критиката вече говори доста подробно за любовта към свободата на героинята на Горки, способността й да „се жертва“. Но това не е цялата истина, колкото и да е странно, с цялата любов към независимостта, свободата, с цялото осъждане, което минава за отделяне от хората, самата Изергил беше егоист по дух и вътрешно нямаше голяма връзка с хората, сред които живееше.
Винаги я привличат силни, героични натури, нейните симпатии са изцяло на страната на тези борци за свобода. Но тъй като самата тя е горда, красива и силна, тя цени другите хора преди всичко за тези качества. Същите политически идеали, за които се бореха хората, които обичаше, бяха много по-малко интересни за нея. Това според мен може да обясни факта, че Изергил може да се влюби не само в „достойния господар“, който се бори срещу „турската тирания“ за свободата на гърците, но и в деспотичния богат турчин.
Идеалът на живота за героинята на Горки беше свободната любов, която тя поставя над всичко останало. И Изергил се разправи с тези, които се опитаха да накърнят правата й по този начин решително и грубо. Така беше и с „малкия поляк“, който й каза „горда, обидна дума“, за което ядосаната жена го хвърли от моста в реката, така беше и с г-н Аркадек, на когото тя „даде ... ритник и щеше да го удари в лицето, Да, той се отдръпна“, защото искаше да обича Изергил в знак на благодарност за освобождението му от плен.
Самата Изергил обаче се оказала егоистка в любовта си. Нейните целувки често носят страдание на хората и ги водят до смърт. Но Изергил гледа на това като на нещо обикновено, малко интересно за нея, от време на време забравяйки да разкаже тъжната история за съдбата на бившия си любовник на минаващите. И това е разбираемо, защото в любовта тя „иска свобода само за себе си“.
За разлика от легендите, историята на живота на Изергил е съвсем реална, но е дадена в романтична светлина. Подобно на Макар Чудра, възрастната жена не пести похвали за себе си и времето си. Тя, подобно на Чудра (само в по-голяма степен), преувеличава факта. Това се обслужва от възвишения риторичен стил на разказване на Изергил с много афоризми и лирико-философски отклонения, например дискусии за живота и подвизите, и колоритно описание на нейния любовник, и мълчание - за момента - за негативното, което беше в тях.
В цялата история и особено там, където самата Изергил говори директно – и тя най-често говори сама – преобладава оптимистичен, „философски“ стил на разказване.
Izergil иска да се покаже като модел за подражание, но нейният характер е много противоречив. В този смисъл много показателен е краят на нейния разказ за нейния живот: „А аз живея тук вече около три десетилетия... имах мъж, молдовец; почина преди около година. И тук живея! Живея сам... Не, не сам, но с тези там.”
Тази клауза никак не е случайна. Тя отново говори за дълбоките противоречия в характера на героинята, нейния индивидуализъм и егоизъм.
Въпреки това, минувачът, който иска да бъде напълно убеден в това, моли възрастната жена да му разкаже легендата за горящото сърце на Данко, която той вече знае. „Чувал съм“, казва минувачът, „преди нещо за произхода на тези искри (от горящото сърце на Данко), но исках да слушам стария Изергил да говори за това.“
Изображение на Данко („Старицата Изергил“)
Данко е представен от старата жена като силен, смел мъж, но стоящ сякаш извън колектива, тълпата. Той гледа отвисоко на съплеменниците си. Всичко това, ако продължим да следваме разказвача, до известна степен ни позволява да доближим Данко до героя на друга легенда - Лара. Що се отнася до разликата в техните съдби, тя отново може да се обясни с факта, че в легендата за Лара колективът е изобразен като „могъщо племе от хора“, докато в легендата за Данко колективът на племето се оказва някак слаб, безпомощен в сполетялото го нещастие: всеки „искаше да отиде при врага и да му занесе волята си в дар, и никой, уплашен от смъртта, не се боеше от робския живот...”. Но тогава, казва Изергил, "Данко се появи и спаси всички сам." Това „появи се“ е много характерно за нейното разбиране за героя. Данко определено е дошъл отнякъде, въпреки че Изергил обяснява по-нататък: „Данко е един от тези хора...“ И тогава - не хора, които, съмнявайки се в способността на героичен съплеменник да ги изведе от мрака на гори и блата, като животни се нахвърлиха върху него, а не хора, но той - Данко, който „спаси всички сам“.
Цялата легенда за Данко, представена от Изергил, е поддържана в същия тон. За да спаси хората, героят се жертва и умира, „без да иска от тях нищо като награда за себе си“.
Но би било, разбира се, неправилно въз основа на оценката, която Изергил дава, да считаме Данко за индивидуалист или противоречива по природа личност. Съдържанието на легендата дава основание да се говори за Данко като цялостна героична личност, вярна на интересите на своя народ, живееща с народа с еднакви мисли. Забележителен е фактът, че племето без колебание избра Данко за лидер на кампанията, от когото зависеше съдбата на всички. И не с красотата си, както вярва старицата Изергил, а със своята смелост и решителност Данко накара хората да повярват в него и в себе си. „Имам смелостта да водя, затова те водех!“ - казва той на хората от племето. През суровия и осъдителен тон на разказа на старицата Изергил неволно пробива жив народен разказ за човек, отдал живота си за народа, и за хората, които заедно с него вървят към царството на светлината и свободата. .
Функции на романтичните легенди
Образите на романтичните легенди са значими сами по себе си. Но Горки се нуждае от тях преди всичко, за да характеризира своя мироглед истински човек. Възхищението, с което Изергил говори за подвизите, безкористността, свободолюбието, себеотрицанието и активността, и възмущението, което пронизва отношението й към безславната растителност, егоизма, робството, свидетелства за собственото й желание за свобода, показва, че в душата си човек има жажда за новото, красивото, че този човек не се чувства като пасивна жертва на обстоятелствата.
Романтичният мироглед на героите се проявява не само в това, което разказват, но и в това как го разказват. От идеална гледна точка те разглеждат света като съотношение само на две категории: възвишеното и долното. В същото време те не са склонни обективно да възприемат и представят фактите. Стигайки до преувеличение, до крайност, те защитават това, което им изглежда красиво, и също така, стигайки до крайност, до преувеличение, те отричат това, което изглежда грозно. Затова образите на легендите са белязани с печата на поетична условност, необичайност и едностранчивост: всеки въплъщава един определен принцип в своя изключителен израз. Така Лара е символ на егоизма, издигнат до такава крайна степен, че героят е способен да убие момиче, което е пренебрегнало желанието му. Той е противопоставен на Данко, герой, който е въплъщение на любов към хората, любов толкова безкористна, че го принуждава да жертва живота си. С това завършва анализът на разказа „Старата жена Изергил“.
