কেন সাবম্যান্ডিবুলার প্রদাহ স্ফীত হয়ে ওঠে? সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের প্রদাহ: কারণ, লক্ষণ, চিকিত্সার পদ্ধতি

ধর্ম দার্শনিক মতবাদ যে উদ্ভূত প্রাচীন ভারত 6 ম 5 ম শতাব্দীতে। বিসি e এবং খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম সহ, বিশ্ব ধর্মের সাথে তিনটির মধ্যে একটিতে এর বিকাশের সময় রূপান্তরিত হয়েছে। B. ind-এর প্রতিষ্ঠাতা। যুবরাজ সিদ্ধার্থ গৌতম, যিনি প্রাপ্তি... ... দার্শনিক বিশ্বকোষ

বৌদ্ধ ধর্ম- গৌতম বুদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব 6 শতক)। সমস্ত বৌদ্ধ বুদ্ধকে তাঁর নাম বহনকারী আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে শ্রদ্ধা করে। বৌদ্ধধর্মের প্রায় সব ক্ষেত্রেই সন্ন্যাসীর আদেশ রয়েছে, যার সদস্যরা শিক্ষক এবং... ... কোলিয়ার এনসাইক্লোপিডিয়া

বৌদ্ধধর্ম- 5 ম শতাব্দীর 6 তম প্রথম ত্রৈমাসিকের দ্বিতীয়ার্ধে। বিসি e আরেকটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক শিক্ষার উদ্ভব হয়েছিল, যা বৈদিক ধর্মীয় ও পৌরাণিক চিন্তাধারার সাথে খোলামেলা সংঘর্ষে প্রবেশ করেছিল এবং বেদ ও মহাকাব্যগুলিতে এত স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি সংযুক্ত... পুরাণ এনসাইক্লোপিডিয়া

বৌদ্ধ ধর্ম- (বুদ্ধ থেকে)। বুদ্ধ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় মতবাদ; এই শিক্ষার স্বীকারোক্তি এবং দেবতা হিসাবে বুদ্ধের উপাসনা। অভিধান বিদেশী শব্দ, রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত। চুদিনভ এ.এন., 1910. বুদ্ধধর্ম [রাশিয়ান ভাষার বিদেশী শব্দের অভিধান

বৌদ্ধধর্ম- - যদি প্রয়োজন হয় তাহলে VI Vғ.ғ. দর্শন আর দর্শনের মাঝে ঘুরে আসি। Negіzіn qalaushy সিদ্ধার্থ গৌতম (গোতমা), কী ol Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, Nurlangan)। ওল oz uagyzdarynda ব্রাহ্মণ্যবাদে baylyk pen san… … ফিলোসফি টার্মিনার্ডিন সোজডিগি

বৌদ্ধধর্ম- ক, মি. বৌদ্ধধর্ম মি. ষষ্ঠ শতাব্দীতে উদ্ভূত বিশ্ব ধর্মগুলির মধ্যে একটি। বিসি e ভারতে এবং এর কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা গৌতমীর নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি পরে বুদ্ধ (আলোকিত) নাম লাভ করেছিলেন; চীনে বৌদ্ধধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে... রাশিয়ান ভাষার গ্যালিসিজমের ঐতিহাসিক অভিধান

বৌদ্ধধর্ম- বৌদ্ধধর্ম এখন দুটি ভিন্ন চার্চে বিভক্ত: দক্ষিণ এবং উত্তর। পূর্বেরটিকে একটি বিশুদ্ধ রূপ বলা হয় কারণ এটি ভগবান বুদ্ধের মূল শিক্ষাকে আরও কঠোরভাবে সংরক্ষণ করে। এটি সেই সময় সিলন, সিয়াম, বার্মা এবং অন্যান্য দেশের ধর্ম। ধর্মীয় পদ

বৌদ্ধধর্ম- সেমি … সমার্থক অভিধান

বৌদ্ধধর্ম- তিনটি বিশ্ব ধর্মের একটি। 6-5 ম শতাব্দীতে প্রাচীন ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল। ভারতে খ্রিস্টপূর্ব এবং এর কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা গৌতমের নামে নামকরণ করা হয়, যিনি পরে বুদ্ধ (আলোকিত) নাম লাভ করেন। প্রতিষ্ঠাতাকে সিদ্ধার্থ গৌতম বলে মনে করা হয়। বৌদ্ধধর্ম...... এনসাইক্লোপিডিয়া অফ কালচারাল স্টাডিজ

বৌদ্ধ ধর্ম- এখন দুটি ভিন্ন চার্চে বিভক্ত: দক্ষিণ এবং উত্তর। পূর্বেরটিকে একটি বিশুদ্ধ রূপ বলা হয় কারণ এটি ভগবান বুদ্ধের মূল শিক্ষাকে আরও কঠোরভাবে সংরক্ষণ করে। এটি সিলন, সিয়াম, বার্মা এবং অন্যান্য দেশের ধর্ম, যখন ... ... থিওসফিক্যাল অভিধান

বৌদ্ধ ধর্ম- বৌদ্ধ ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম সহ তিনটি বিশ্ব ধর্মের একটি। খ. ৬ষ্ঠ-৫ম শতাব্দীতে প্রাচীন ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল। বিসি e এবং এর বিকাশের সময় এটি বেশ কয়েকটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিদ্যালয়ে বিভক্ত হয়েছিল। B. এর প্রতিষ্ঠাতাকে ভারতীয় রাজকুমার সিদ্ধার্থ বলে মনে করা হয়... ... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

বই

• বৌদ্ধধর্ম, রিস-ডেভিডস। প্রফেসর রাইস-ডেভিডসের বইটি ছয়টি বক্তৃতার একটি সংগ্রহ যা তিনি 1894-1895 সালের শীতকালে আমেরিকার বিভিন্ন শহরে আমেরিকান হিস্ট্রি রিডিং কমিটির আমন্ত্রণে দিয়েছিলেন...

ধর্ম কি?

কখন এবং কোথায় বৌদ্ধ ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল?

প্রাথমিক উৎস

বুদ্ধের ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন

তার জীবনী এবং উত্স

প্রথম ধর্মোপদেশ এবং প্রথম শিষ্যরা

কার্যক্রম বুদ্ধ

1. নির্বাণে বুদ্ধের প্রস্থান

10. বুদ্ধের শিক্ষা

11. চারটি বিভাগ সম্পর্কে সত্য

12. বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের বুদ্ধিবৃত্তিকতা

13.বৌদ্ধধর্মে প্রেম

14. তার আদেশের নেতিবাচক প্রকৃতি

15.নির্বাণ

16. বৌদ্ধ সম্প্রদায়

17. সন্ন্যাসীদের জীবনধারা

18. কাল্টের ভ্রূণ

19. বৌদ্ধ ধর্মের বিস্তার

20. বৌদ্ধধর্মের মূল্যায়ন। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক দিক

21. খ্রিস্টধর্মে উত্তরণ

22. বিশ্ব ধর্মের গুরুত্ব

1. ধর্ম কি?

ধর্ম হল আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে মৌলিক (বিজ্ঞান, শিক্ষা, সংস্কৃতির সাথে) একটি রূপ। আধুনিক বিজ্ঞানে, ধর্মের একটি জনপ্রিয় সংজ্ঞা এই স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে যে এটি ঈশ্বরে বিশ্বাসের ভিত্তি (“ধর্ম হল আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস"). এর সাথে, ধর্মের সারমর্ম বোঝার জন্য অন্যান্য পদ্ধতিগুলি ব্যাপক: ধর্ম হল পবিত্র, পবিত্র ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবস্থা; ধর্ম হল একজন ব্যক্তির তার চারপাশের বিশ্বের সাথে অভিযোজনের সাংস্কৃতিক রূপগুলির মধ্যে একটি, সন্তুষ্টি। তার আধ্যাত্মিক চাহিদা।

ধর্মের মূল হল বিশ্বাস; এতেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশিত হয় যা মানুষ এবং বিশ্বের সম্পর্কের ক্ষেত্রে ধর্মের স্থান নির্ধারণ করে। ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে:

আত্মবিশ্বাসী, যেমন ধর্মীয় শিক্ষার মৌলিক বিষয়ের সত্যে বিশ্বাস;

মতবাদের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় বিধান সম্পর্কে জ্ঞান;

একজন ব্যক্তির জন্য ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তার মধ্যে থাকা নৈতিক মানগুলির স্বীকৃতি এবং আনুগত্য;

একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন জীবনে উপস্থাপিত নিয়ম এবং প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে সম্মতি;

বিভিন্ন ধরণের ধর্ম রয়েছে: একেশ্বরবাদী, বহু-তিস্টিক; আচার এবং পরিত্রাণ ধর্ম, জাতীয় এবং বিশ্ব।

আধুনিক বিশ্বের প্রধান বিশ্ব ধর্ম হল খ্রিস্টান, ইসলাম, বৌদ্ধ ধর্ম

আজকের প্রধান ধর্ম:

খ্রিস্টধর্ম - 1024 মিলিয়ন মানুষ

ইসলাম - 529 মিলিয়ন মানুষ

হিন্দু ধর্ম - 478 মিলিয়ন মানুষ

কনফুসিয়ানিজম - 305 মিলিয়ন মানুষ

বৌদ্ধ ধর্ম - 268 মিলিয়ন মানুষ

শিন্টোইজম - 60 মিলিয়ন মানুষ

তাওবাদ - 52 মিলিয়ন মানুষ

ইহুদি ধর্ম - 14 মিলিয়ন মানুষ

2. কখন এবং কোথায় বৌদ্ধ ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল?

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে হিন্দুস্তানের ভূখণ্ডে বৌদ্ধধর্মের উদ্ভব হয়েছিল, এইভাবে উত্থানের সময় এটিই প্রথম বিশ্ব ধর্ম। এই সময়ে, ভারতে ইতিমধ্যে একটি শ্রেণী সমাজ গড়ে উঠেছিল, সেখানে বেশ কয়েকটি রাষ্ট্র ছিল, যার অর্থনৈতিক ভিত্তি ছিল ছিল কৃষি সম্প্রদায়ের সদস্যদের শোষণ। সেতু ব্যবস্থার অস্তিত্বের কারণে শ্রেণী বৈরিতার তীব্রতা আরও বেড়ে গিয়েছিল।

সর্বোচ্চ ওস্টের প্রতিনিধি - ব্রাহ্মণ - সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ব্রাহ্মধর্মের ধর্ম বিদ্যমান পূর্ব বিভাগকে আলোকিত করেছে।

3.প্রাথমিক সূত্র।

বৌদ্ধ ধর্মের উত্থান সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধের জীবন ও প্রচার কার্যক্রমের সাথে জড়িত।গত শতাব্দীর কিছু বৌদ্ধ পণ্ডিত বুদ্ধের ঐতিহাসিকতা অস্বীকার করেছেন। বেশিরভাগ গবেষক বিশ্বাস করেন যে বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার প্রকৃত অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ করার কোন কারণ নেই।

কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধ 560 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জন্মস্থান উত্তর-পূর্ব ভারত বলে মনে করা হয়। তিনি ছিলেন শান্যাদের প্রধানের পুত্র। 29 বছর বয়সে, লোকেদের দ্বারা অভিজ্ঞতার প্রাচুর্যের কারণে, গৌতম বিলাসবহুল জীবনের সমস্ত আশীর্বাদ এবং প্রলোভন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, তার যুবক পুত্রের সাথে তার স্ত্রীকে রেখেছিলেন। এবং ঘুরে বেড়ান।অবশেষে, এক পর্যায়ে, গৌতম, একটি গাছের নীচে বসে হঠাৎ সত্য দেখতে পান, এবং সেই মুহুর্ত থেকেই তিনি বুদ্ধ, অর্থাৎ, আলোকিত, আলোকিত, জ্ঞানী হন। ভিত্তি স্থাপন করে 480 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। একটি বৃহৎ গির্জার সংগঠন - সংঘ। এই কিংবদন্তি সমস্ত বিবরণে যথার্থতা দাবি করতে পারে না।

বৌদ্ধধর্মের উত্থানটি বৌদ্ধধর্মের ধ্রুপদী অংশে অন্তর্ভুক্ত ছিল এমন বেশ কয়েকটি কাজের উপস্থিতির সাথে জড়িত ছিল - টিপি - এই শব্দের অর্থ কালী ভাষায় "তিনটি পাত্র"। টিপিটাক 3 য় শতাব্দীর দিকে সংকেত করা হয়েছিল। প্রাচীন বৌদ্ধধর্মের উৎস হল মহাকাব্য মিওয়াঘাইম, যা দ্বিতীয় শতাব্দীর। স্টেলস এবং অন্যান্য কাঠামোর উপর থাকা ভিজ্যুয়াল উপাদানগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

4. বুদ্ধের ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন

বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের ইতিহাসে বুদ্ধের মূর্তির অতীন্দ্রিয় প্রকৃতিকে প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমে এই বিশ্বধর্মের গঠনের বাস্তবতাকে অবর্ণনীয় করে তোলা হয়েছে। এই প্রচেষ্টাগুলি ডাচ গবেষক কার্ন এবং ফরাসি ইন্ডোলজিস্ট সেনারের নামের সাথে যুক্ত। সেনার্ড, অপ্রতিরোধ্য শিক্ষা এবং পাণ্ডিত্যের সাথে, বুদ্ধের জীবনীকে একজন সৌর নায়ক হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন, তাঁর জীবনের সমস্ত বিবরণ একটি পৌরাণিক বর্ণনা দিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন। আবহাওয়া এবং মহাজাগতিক তথ্য

5.তার জীবনী।উৎপত্তি

বুদ্ধ সাকি পরিবার থেকে এসেছেন, যারা পেটাল পর্বতমালার একটি ছোট রাজ্যের মালিক ছিলেন। তাঁর জন্ম অস্বাভাবিক লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল; ব্রাহ্মণরা তাঁর পিতার কাছে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তাঁর পুত্র পৃথিবীতে থেকে গেলে তিনি একজন মহান রাজা হবেন এবং পৃথিবী ছেড়ে চলে গেলে বুদ্ধ হবেন, মহাবিশ্বের মুক্তিদাতা হবেন। তপস্বী দেবলা ঐশ্বরিক শিশুর দিকে তাকাতে এসে, তার জন্য একটি মহান ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করে, দেবতাদের ধন্যবাদ জানালেন যারা তাকে বুদ্ধের আবির্ভাব পর্যন্ত বেঁচে থাকার জন্য সম্মানিত করেছিলেন।

16 বছর বয়সে, তিনি তীরন্দাজ এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতায় তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের পরাজিত করে সুন্দরী যশোধরকে বিয়ে করেন।তাঁর জীবন সমস্ত প্রাচুর্য এবং সম্পদের মধ্যে সুখে কাটে। পিতা ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে সন্ন্যাস পথ থেকে রক্ষা করার জন্য তাকে সমস্ত সম্ভাব্য বিলাসিতা এবং আনন্দ দিয়ে ঘিরে রেখেছিলেন। কিন্তু একদিন সিদ্ধার্থের প্রাসাদ থেকে প্রথম প্রস্থানের সময় তিনি প্রথম বৃদ্ধ, অসুস্থ, মৃত মানুষ এবং মোনারকে দেখতে পান। এই দৃশ্য রাজপুত্রকে উত্তেজিত করেছিল এবং তাকে দুঃখকষ্টের কথা ভাবতে প্ররোচিত করেছিল। তিনি নিজেকে, তার প্রিয় যশোধরা এবং সমস্ত দুঃখী মানবতাকে বাঁচানোর জন্য সত্যিকারের সুখের সন্ধান করার প্রয়োজন কল্পনা করেছিলেন। এক রাতে, একটি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ স্বপ্নের পরে, তিনি তার পূর্ববর্তী ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। জীবন, সম্মান এবং গৌরব, বিলাসিতা এবং সম্পদ থেকে, তার পিতামাতার কাছ থেকে এবং তার প্রিয় স্ত্রীর অগোচরে, তিনি প্রাসাদের গেট ছেড়ে চলে যান, একজন দরিদ্র সন্ন্যাসীর হলুদ পোশাক পরেন এবং ধূলিকণার সাথে ঘুরে বেড়ানো অবিরাম ভিড়ের সাথে মিশে যান, ভারতের সাদা রাস্তা। এই সময়ে রাজকুমারের বয়স ছিল 26 বছর। সাত বছর কেটে গেছে যতক্ষণ না তিনি নিজেকে খুঁজে পান, নিজেকে বুদ্ধ এবং মানবতার মুক্তিদাতা দ্বারা ক্রয় করা অনুভব করেন।

প্রথমে তিনি ঋষি-ভিক্ষুদের দিকে ফিরে যান এবং তাদের নির্দেশনার জন্য নিজেকে অর্পণ করেন, কিন্তু তাদের কাছ থেকে কিছুই পাননি।তাদের কাছ থেকে তিনি মগধ দেশে ঘুরে ঘুরে উরুবেলায় আসেন।গৌতালা এই বনে ছয় বছর অতিবাহিত করেন, তীব্র উপবাস করে, অপেক্ষা করেন। স্বর্গীয় জ্ঞানের জন্য।তার তপস্বী কর্ম দেখে, পাঁচজন কমরেড তার কাছ থেকে অলৌকিক ঘটনা আশা করে এবং তারা তার শিষ্য হতে চায়।তার শরীর উপবাস এবং নির্যাতনের কারণে বিকৃত হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তার লক্ষ্য থেকে অনেক দূরে বোধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি এই পথ ত্যাগ করে খাদ্য গ্রহণ করতে লাগলেন।

এবং তারপর একদিন, একটি গাছের নীচে বসে সে পুরো সত্যটি বুঝতে পেরেছিল। বুদ্ধ বৃক্ষের নিচে আঠাশ দিন কাটিয়েছেন, অন্তর্দৃষ্টিতে তাঁর কাছে যা প্রকাশিত হয়েছিল তার প্রতিফলন। এই সময়ের পরে, দুষ্ট প্রলোভনকারী মারা তাঁর কাছে এসে বুদ্ধকে মানুষের মুক্তি অর্জন থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। বুদ্ধ পার্থিব ইচ্ছার সাথে অজেয় জেনে মারা একটি ভিন্ন পথ বেছে নেন।তিনি সাধককে নির্বাণ থেকে দূরে সরে যেতে এবং নিজের জন্য পরিত্রাণে সন্তুষ্ট হওয়ার পরামর্শ দেন। কিন্তু বুদ্ধ সমস্ত সাধু ও সন্ন্যাসীদের এই সর্বশ্রেষ্ঠ প্রলোভন কাটিয়ে ওঠেন এবং দৃঢ়ভাবে মারাকে উত্তর দেন যে তিনি তখনই নির্বাণে প্রবেশ করবেন যখন তাঁর পবিত্র আইনের বিকাশ হবে, বৃদ্ধি পাবে এবং পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে এবং তাঁর শিষ্য, সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের মাধ্যমে সমস্ত মানুষের কাছে ঘোষণা করা হবে।

6. প্রথম ধর্মোপদেশ এবং প্রথম শিষ্যরা

প্রচারের মাধ্যমে মানুষকে বাঁচানোর তার অভিপ্রায়ে নিশ্চিত হয়ে বুদ্ধ বেনারসের দিকে যাত্রা করেন। তিনি সর্বপ্রথম সেই পাঁচজন সন্ন্যাসীকে আলোকিত করতে চেয়েছিলেন যারা তাঁর সাথে উরু-ভেলা বনে রক্ষা পেয়েছিলেন।

পাঁচজন সন্ন্যাসী আনন্দের সাথে তাঁর কথা শুনলেন এবং তাঁর কাছ থেকে দীক্ষা গ্রহণ করলেন। শীঘ্রই আরও নতুন এই শহীদদের সাথে যোগ দিলেন, এবং যখন তাদের সংখ্যা ষাট জনে বেড়ে গেলে বুদ্ধ তাদের প্রচার করতে পাঠান। শিক্ষক নিজে উরুভেলায় গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি অনেক ব্রাহ্মণ ও ধর্মনিরপেক্ষকে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। মানুষ পরিত্রাণের পথে।

7.বুদ্ধের কার্যক্রম

বুদ্ধের পরবর্তী সমগ্র জীবন ভ্রমণ এবং প্রচারে পরিপূর্ণ ছিল। বছরের তিন মাস (বৃষ্টির সময়) বুদ্ধ ও তাঁর শিষ্যরা তাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতাদের দ্বারা নির্ধারিত একটি আশ্রয়ে বিশ্রাম নিতেন। বুদ্ধের ভক্তরা এখানে জড়ো হয়েছিল। সারা ভারত থেকে, শিক্ষকের কাছ থেকে স্বয়ং পরিত্রাণের প্রচার শুনতে এবং তাঁর কাছে বাস করার জন্য তাড়াহুড়ো করে। এই স্থানগুলির মধ্যে, বুদ্ধ বিশেষ করে জেতভানা নদী উদ্যানকে ভালোবাসতেন, এটি একজন বণিকের উপহার, বৌদ্ধ সাহিত্যের অনেক রচনায় গৌরবান্বিত। একজন বৌদ্ধ কবি এটি সম্পর্কে বলেছিলেন:

জেতবন সুন্দর বাগান, . যেখানে জ্ঞানীদের ভিড় হেঁটেছিল,

সত্যের রাজা কোথায় থাকতেন?

এমন একটি জায়গা যেখানে আমার মন খুশি ছিল।

বাকি সময়, বুদ্ধ এবং তাঁর শিষ্যরা ভারতের চারপাশে ঘুরে বেড়াতেন, প্রধানত হিন্দুস্তানের পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্যগুলির অঞ্চলে।তার খ্যাতি সমগ্র ভারতে ছড়িয়ে পড়ে এবং শুধুমাত্র ভিক্ষুরা নয়, রাজা, রাজপুত্র, রাজকীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা এবং ধনী বণিকরা তাদের সাথে বৈঠক করতেন।

এই কথোপকথনের ফলাফল ছিল সাধারণত বুদ্ধ এবং তাঁর সমস্ত শিষ্যদের মধ্যাহ্নভোজের আমন্ত্রণ। রাতের খাবারের পরে, যার সময় মালিক নিজে এবং তার পরিবার পরিবেশন করেন, বুদ্ধ এক ধরণের শিক্ষা উচ্চারণ করেন

যখন এই ধরনের কোন আমন্ত্রণ ছিল না, বুদ্ধ, প্রাচীন সন্ন্যাস প্রথা অনুযায়ী, ভিক্ষার জন্য পার্শ্ববর্তী গ্রামে গিয়েছিলেন। তিনি তার শিষ্যদের সাথে তাদের সাথে স্বাভাবিক সকালের কথোপকথন এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের পরে এটি করেছিলেন। দুপুরের খাবারের পরে, বিশ্রামের সময় হয়েছিল। এবং ঘুম, যতক্ষণ না তাপ প্রশমিত হয় এবং সন্ধ্যা না আসে, যখন, "পবিত্র নীরবতা" পরে বন্ধু এবং ভক্তদের কাছ থেকে শোরগোল।

8. সম্প্রদায়

এটা অবশ্যই অনুমান করা উচিত যে বুদ্ধের শিষ্যদের সম্প্রদায়, এমনকি শিক্ষকের জীবদ্দশায়ও, একটি ঘনিষ্ঠভাবে বুনা আদেশ ছিল যার নিজস্ব নিয়ম এবং সংগঠন ছিল।

ঘটনাটি হল যে বুদ্ধের অনেক আগে ভারতে সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের কৌশলটি তৈরি হয়েছিল এবং বাহ্যিক চেহারায় বুদ্ধ ও তাঁর শিষ্যরা তৎকালীন ভারতের অসংখ্য সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের থেকে সামান্যই আলাদা ছিলেন।

বুদ্ধের শিষ্যদের বাহ্যিক লক্ষণ ছিল একটি হলুদ পোশাক এবং একটি কামানো মাথা; শিষ্যরা পারিবারিক বন্ধন এবং সম্পত্তি ত্যাগ করেছিল এবং কঠোর সতীত্ব পালন করেছিল।

দাস ও প্রভু, বহিষ্কৃত শূদ্র ও ব্রাহ্মণের মধ্যে পার্থক্য মসৃণ করে সন্ন্যাসীদের পোশাকের জাতভেদে সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না।

প্রথম বছরগুলিতে সম্প্রদায়ের প্রভাবশালী মেজাজ ছিল শান্ত ভারসাম্যের অবস্থা, একটি শান্ত, ঘনীভূত আনন্দে পরিণত হয়েছিল।

উচ্ছ্বসিত প্রশংসার রাজ্যগুলি বিচ্ছিন্ন ঘটনা ছিল এবং বৌদ্ধ ভিক্ষুদের সাধারণ জীবনকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেনি। তাদের সকলকে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধতা, আধ্যাত্মিক শান্তি এবং বুদ্ধের প্রতি ভক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল।

আমরা এক বা অন্য শিষ্যের বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য বৌদ্ধ উত্সগুলিতে নিরর্থক অনুসন্ধান করব: তাদের সকলের একই চেহারা, তারা সকলেই একই ভাষায় কথা বলে, তারা একই গুণের দ্বারা আলাদা এবং একই কাজকর্মে জড়িত। ইতিহাস, তবে নামগুলি বুদ্ধের সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ শিষ্যদের নাম, কিন্তু এটি তাদের ব্যক্তিত্ব করে না: তারা বৌদ্ধ সাধকদের মতো রয়ে গেছে যারা তাদের সমস্ত আবেগ, আকাঙ্ক্ষা, পছন্দের সাথে তাদের সমস্ত স্বতন্ত্র গুণাবলীকে হত্যা করেছে।

সন্ন্যাসীদের পাশে যারা সম্প্রদায়ে প্রবেশ করেছিল এবং ব্রত গ্রহণ করেছিল, সেখানে ধর্মনিরপেক্ষ লোক ছিল যারা তার শিক্ষা গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাদের পরিবার এবং সম্পত্তির সাথে সম্পর্ক ছিন্ন না করে পৃথিবীতে থেকে গিয়েছিল। তারা তাদের উপহার দিয়ে তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী সম্প্রদায়ের সেবা করেছিল। এই সাধারণ বিশ্বাসীদের মধ্যে ছিল রাজা, রাজপুত্র এবং ব্রাহ্মণ।

পুরুষদের পাশাপাশি, মহিলাদেরও আদেশে গৃহীত হয়েছিল। সন্ন্যাসীদের মধ্যে তাদের অবস্থান কী হবে?

এখানে মহিলাদের প্রতি বুদ্ধের মনোভাব চিত্রিত করা বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ গ্রন্থ রয়েছে:

আমরা, ভগবান, বুদ্ধের সবচেয়ে কাছের শিষ্য আনন্দকে জিজ্ঞাসা করেন, মহিলাদের সাথে কেমন আচরণ করা উচিত?

"তার চেহারা এড়িয়ে চলুন, আনন্দ," বুদ্ধ উত্তর দিলেন।

কিন্তু আমরা যদি তাকে দেখতে পাই, তাহলে আমাদের কী করা উচিত?

তার সাথে কথা বলবেন না

কিন্তু আমরা যদি ইতিমধ্যে তার সাথে কথা বলে থাকি?

তাহলে সাবধান

তবুও, বুদ্ধকে মহিলাদের জেদের কাছে হার মানতে হয়েছিল এবং তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণ করতে হয়েছিল, কিন্তু তাদের অবস্থান সর্বদা অবমাননাকরভাবে অধস্তন ছিল; সম্প্রদায়ের প্রতি তাদের চরম ভক্তি এবং ভ্রাতৃত্বের সুবিধার জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম সত্ত্বেও তাদের কেবল সহ্য করা হয়েছিল। . এখানে তার এক অনুরাগী অনুসারীর অনুরোধ, একটি নির্দিষ্ট বিশাখা:

আমি চাই, প্রভু, আমার সারা জীবন সম্প্রদায়কে বৃষ্টির পোশাক দিতে, অন্যান্য ক্ষণস্থায়ী ভিক্ষুদের খাবার দিতে, বিচরণরত সন্ন্যাসীদের খাওয়াতে, অসুস্থ ভাইদের খাওয়াতে, অসুস্থদের যত্ন নিতে, ওষুধ দিতে, প্রতিদিন চাল বিতরণ করতে চাই, এবং নান সম্প্রদায়ের স্নান স্যুট দিতে.

বুদ্ধ, যিনি প্রথম বিশাখাকে ঘোষণা করেন, একশত "নিখুঁত ব্যক্তিরা প্রত্যেকটি ইচ্ছাকে সম্মত করার জন্য অত্যন্ত উচ্চতর," এই দাতব্য কার্যকলাপের জন্য তাঁর অনুমতি দেন।

9. নির্বাণে বুদ্ধের প্রস্থান

বুদ্ধ চুয়াল্লিশ বছর ধরে তাঁর শিক্ষা প্রচার করেছিলেন এবং ধীরে ধীরে তাঁর জীবনের সীমার কাছাকাছি এসেছিলেন। তিনি 80 বছর বয়সী ছিলেন যখন তিনি খুব অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং মৃত্যুর কাছাকাছি ছিলেন, কিন্তু একটি চিন্তা তাকে এই জগতের সাথে বেঁধেছিল: "যারা আমার জন্য চিন্তা করেন তাদের সাথে কথা বলার আগে নির্বাণে প্রবেশ করা আমার পক্ষে ঠিক নয়। শিষ্যরা, আমি আমার শক্তি দিয়ে এই অসুস্থতা কাটিয়ে উঠব এবং আমার জীবন ধরে রাখব।"

এবং মহান আল্লাহ তার অসুস্থতা কাটিয়ে উঠলেন। তিনি তাঁর চেয়ার থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর শিষ্যদের কাছে তাঁর শেষ ইচ্ছা প্রকাশ করার জন্য বাড়ির ছায়ায় বসে পড়লেন:

"নিজের আলো হয়ে যাও," সে বলল, নিজের আশ্রয়ে। অন্য কাউকে খুঁজো না। আমার অর্জিত জ্ঞান অধ্যয়ন করুন এবং আপনার কাছে ফিরে আসুন, সে অনুসারে জীবনযাপন করুন যাতে আপনার পবিত্র জীবন মানুষের আনন্দে দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। আমি তোমাকে সত্যি বলছি, পৃথিবীর সবকিছুই ধ্বংসের অধীন। বিরতিহীন প্রার্থনা করুন। তিন মাসের মধ্যে নিখুঁত ব্যক্তি নির্বাণে প্রবেশ করবেন।"

বেশ কয়েকটি কথোপকথনের পরে, যখন শিক্ষক তার ছাত্রদের কাছে তার সমস্ত কিছু জানালেন, তিনি তার মধ্যে জীবনকে সমর্থনকারী ইচ্ছাকে নিভিয়ে দিলেন এবং মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন।

একমাস ঘোরাঘুরির পর তিনি কুজিনারায় শিক্ষানবিশ হিসেবে আসেন। সেখানে, জঙ্গলে, ছাত্ররা তাদের ক্লান্ত ও অসুস্থ শিক্ষককে মাটিতে শুইয়ে দেয়, তার মাথা উত্তরে। গাছে ফুল ফোটার সময় তখনও আসেনি, কিন্তু শিক্ষক যে দুটি গাছের নীচে শুয়েছিলেন সেগুলি উপরে থেকে নীচে ফুলে আচ্ছাদিত ছিল, যা বিদায়ী গাছের উপর বৃষ্টির মতো পড়েছিল; এবং পাখিরা বাতাসে জোরে গান গাইছিল।

তুমি দেখছ, আনন্দ," পারফেক্ট ওয়ান বললেন, "এখনও ফুল ফোটার সময় আসেনি, কিন্তু সেই পারফেক্টের শরীরে ফুল পড়ছে এবং স্বর্গীয় ঋষিরা সেই পারফেক্টকে সম্মান জানাতে বাতাসে গান করছে।

কিন্তু নিখুঁত এক অন্য মহিমা প্রয়োজন

সত্য ও আইন অনুযায়ী জীবন যাপনকারী শিষ্য ও শিষ্যরাই পারফেক্টের প্রকৃত মহিমা।

আনন্দের প্রিয় শিষ্য একপাশে সরে গেলেন এবং তার মৃত শিক্ষকের জন্য তিক্তভাবে কাঁদলেন, কিন্তু পারফেক্ট ওয়ান তাকে তার কাছে ডাকার আদেশ দিয়েছিলেন এবং গভীর, লুকানো হতাশা এবং ট্র্যাজেডিতে পূর্ণ শব্দ দিয়ে তাকে সান্ত্বনা দিয়েছিলেন:

"এটা করো না আনন্দ, অভিযোগ করো না, দুঃখ করো না, আমি কি তোমাকে আগে বলিনি? আপনার প্রিয় সকলের সাথে বিচ্ছেদ অনিবার্য, আপনি যাকে ভালোবাসেন তার সাথে বিচ্ছেদ অনিবার্য৷ যা কিছু জন্মেছে, যা কিছু সৃষ্টি হয়েছে, যা কিছু করা হয়েছে তা মৃত্যু পর্যন্ত ধ্বংসপ্রাপ্ত৷ কিন্তু দীর্ঘদিন ধরে আপনি আপনার চিন্তাভাবনা, কথা এবং কাজ দিয়ে, ভালবাসা, দয়া, আনন্দের সাথে, মিথ্যা ছাড়াই নিখুঁত একজনকে সম্মান করেছেন। আনন্দ তুমি ভালো করেছো। চেষ্টা করো, তুমিও শীঘ্রই পরিষ্কার হয়ে যাবে।"

শিষ্যদের উদ্দেশ্যে তাঁর শেষ কথা ছিল:

"সত্যি বলছি, আমার শিষ্যরা, সৃষ্ট সমস্ত কিছু শীঘ্রই শেষ হয়ে যাবে। ক্রমাগত চেষ্টা করুন।"

এবং তার আত্মা সমস্ত প্রশংসার মধ্যে এক পরমানন্দ থেকে অন্য আনন্দে উত্থিত হয়েছিল এবং নির্বাণে প্রবেশ করেছিল।

সূর্যোদয়ের সময়, কুজিনারির সম্ভ্রান্ত বাসিন্দারা মৃত রাজাদের দেওয়া সমস্ত সম্মানের সাথে শহরের দরজার সামনে বুদ্ধের দেহ পুড়িয়ে ফেলেন।

10. বুদ্ধের শিক্ষা

বুদ্ধের প্রচার, যেমন মেনজিস বলেছেন, "একটি তত্ত্ব নয়, বরং একটি পরিত্রাণের পথ।" তাই, আমরা নিয়মতান্ত্রিক বিশ্বতত্ত্ব, ধর্মতত্ত্ব বা মনোবিজ্ঞানের জন্য বৌদ্ধদের পবিত্র গ্রন্থে নিরর্থক অনুসন্ধান করব। বুদ্ধ নিজেই তাঁর শিক্ষাগুলি প্রণয়ন করেছিলেন চারটি শব্দ: যন্ত্রণা, কার্যকারণের শৃঙ্খল, দুঃখের বিনাশ এবং এর পথ।

এবং তবুও, যদিও বৌদ্ধধর্মে দেবতাদের জগৎ এবং মানব আত্মা সম্পর্কে কোনও পদ্ধতিগত শিক্ষা নেই, তবুও বুদ্ধ অনুমিত অধিবিদ্যার আড়ালে লুকিয়ে থাকা তার ব্যবহারিক যুক্তিগুলি তৈরি করা এড়াতে পারেননি।

জগৎ ত্যাগের কথা প্রচার করে তাঁকে বলতে হয় যে, জগৎ এটাই, কামনা-বাসনা থেকে মুক্তির কথা প্রচার করে, মানবাত্মা সম্পর্কে তিনি অবশ্যম্ভাবী শিক্ষা দিয়েছেন ইত্যাদি। অতএব, "পরিত্রাণের পথ" উপস্থাপন করার পরিবর্তে, আমরা বিশ্বদর্শনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ পছন্দ করি যা বৌদ্ধ প্রচার দ্বারা অনুমিত হয়।

বৌদ্ধ দর্শন, একটি শক্তিশালী বিষয়গত চরিত্র দ্বারা চিহ্নিত, মানুষের সাথে সবচেয়ে বেশি সংশ্লিষ্ট। কিন্তু একজন ব্যক্তি কি?সে একটি গুচ্ছ ছাড়া আর কিছুই নয়, মানসিক অবস্থার সমষ্টি। যেমন একটি কার্ট শুধুমাত্র চাকা, পেরেক, বোর্ডের একটি সমষ্টি এবং খালি শব্দ "গাড়ি" ব্যতীত এর কিছুই অভিন্ন নেই, তেমনি একজন ব্যক্তি তার বৈশিষ্ট্য এবং অবস্থার সমষ্টি এবং এর চেয়ে বেশি কিছু নয়। ব্যক্তিত্ব হল ভৌতিক এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত কিছু। শুধুমাত্র সেই মানসিক অবস্থার মৃত্যু হয় না যেখানে আমরা বেঁচে ছিলাম। তারা আমাদের এক জীবন থেকে অন্য জীবনে অনুসরণ করে, তারা একজন ব্যক্তিকে জীবন ছেড়ে যেতে দেয় না এবং পুনর্জন্মের শৃঙ্খলটি খুলে দেয়।

বুদ্ধ সর্বত্র স্থানান্তর তত্ত্বকে গ্রহণ করেন।

কখনও কখনও বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে দেবতাদের উল্লেখ করা হয়, কিন্তু তারা বুদ্ধের শিক্ষায় কোন ভূমিকা পালন করে না। তিনি কোথাও তাদের অস্বীকার করেন না, কিন্তু কোথাও তিনি লোকেদের তাদের সাথে সংযোগ স্থাপন করেন না।

বৌদ্ধ ধর্মে একজন দেবতা আছেন - স্বয়ং বুদ্ধ। মানুষের প্রতি ভালবাসার কারণে, তিনি অবতার হতে সম্মত হয়েছিলেন এবং মানুষের কাছে মুক্তির প্রচার করার জন্য মানুষের দুঃখকষ্টের শৃঙ্খলে প্রবেশ করতে রাজি হয়েছিলেন। কিন্তু একই সাথে, তিনি ঐশ্বরিক শক্তির উৎস নন, শব্দের আক্ষরিক অর্থে অনুগ্রহ; বৌদ্ধ মতানুযায়ী যা মানুষকে রক্ষা করে তা হল বুদ্ধের অ-ব্যক্তিত্ব, তাঁর অলৌকিক শক্তি নয়, কিন্তু তাঁর শিক্ষায় প্রকাশিত জ্ঞান।

তার মৃত্যুশব্দে, বুদ্ধ তার ঘোষিত আইনের সাথে তার পরিচয়ের কথা বলেছেন। এখন আমরা এই আইনের দিকে এগিয়ে যাই।

1. চারটি বিভাগের সত্যতা

বৌদ্ধ ধর্মশাস্ত্রের রূপরেখাটি শিক্ষক নিজেই প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। এটি চারটি বিভাগ নিয়ে গঠিত: দুঃখের মতবাদ, দুঃখের উৎপত্তির মতবাদ, দুঃখের ধ্বংসের মতবাদ, দুঃখের ধ্বংসের ব্যবহারিক পথ। এটি সমস্ত আইনের ভিত্তি, বৌদ্ধ বিশ্বাসের প্রতীক।

আপনি কি মনে করেন, বুদ্ধ তার শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এর চেয়ে বড় কী, চার সমুদ্রের জল বা আপনি যখন এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন এবং দুঃখিত এবং কাঁদেন কারণ আপনি যা খুঁজছেন তা আপনাকে দেওয়া হয়েছে?

যা কিছু আছে সব কিছুতেই দুঃখ-কষ্ট পরিব্যাপ্ত, এবং এই যন্ত্রণা অবিচ্ছিন্নভাবে অস্তিত্বের বাস্তবতার সাথে জড়িত, কারণ একজনও আশীর্বাদপ্রাপ্ত নয়, ব্রাহ্মণ বা দেবতারা নিশ্চিত করতে পারেন না যে যা বার্ধক্যের অধীন তা বৃদ্ধ না হয়, যা অসুখের অধীন সে অসুস্থ হয় না, যা মৃত্যুর অধীন তার মৃত্যু হয় না, যেটি পতনের অধীন তার পতন হয় না, যাতে যা ধ্বংসের অধীন তা বিনষ্ট না হয়।

দুর্ভোগ এবং অস্তিত্ব কাল্পনিক। এবং অতীত বা ভবিষ্যতে যেদিকেই একজন ব্যক্তির দৃষ্টি যায় সেদিকেই সে দেখতে পায় এক অন্তহীন, অক্ষয় সাগরের অশ্রু এবং বিভিন্ন ধরনের যন্ত্রণার মধ্যে অবিরাম অস্তিত্ব।

দুঃখভোগের এই ধারণাটি বৌদ্ধধর্মে এই ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিলিত হয়েছে যে "এই অস্তিত্বে কোন অপরিবর্তনীয় সারমর্ম নেই," যে সবকিছু প্রবাহিত হয়, সবকিছু পরিবর্তিত হয়, নিজেকে গ্রাস করে এবং সন্তুষ্ট হয় না। একজন বৌদ্ধের আত্মা এই ধরনের দ্বারা যন্ত্রণাপ্রাপ্ত হয়েছিল খারাপ অসীমতা"; এটি নিজেই শেষ এবং অর্থবিহীন জীবনের একটি অবিচ্ছিন্ন চাকা, যা তাকে আধ্যাত্মিক যন্ত্রণার কারণ করে, সংসারের (জীবনের সমুদ্র) ঘন ঘন দুঃখ এবং যন্ত্রণা নির্বিশেষে।

“সবকিছুই আগুনে পুড়ে গেছে। চোখ এবং সমস্ত অনুভূতি একটি শিখার উপর, প্রেমের আগুন, ঘৃণার আগুন, প্রলোভনের আগুন দ্বারা প্রজ্বলিত হয়; এটি জন্ম, বার্ধক্য এবং মৃত্যু দ্বারা প্রজ্বলিত হয়, দুঃখের কান্না, যত্ন, যন্ত্রণা এবং হতাশার সাথে শোক। সারা পৃথিবী ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন, আগুনে ভস্মীভূত হবে গোটা পৃথিবী।

এই দুঃখকষ্টের শিকড় কি?এখানে আমরা বৌদ্ধ মতবাদের দ্বিতীয় বিভাগে চলে যাই, দুঃখের কারণ বিবেচনা।

"দুঃখের উত্স সম্পর্কে পবিত্র সত্যটি হল: সত্তা এবং আনন্দের তৃষ্ণা এবং পৃথিবীতে তার আনন্দ খুঁজে পাওয়ার তৃষ্ণা, আনন্দের তৃষ্ণা, সৃষ্টির তৃষ্ণা, ক্ষমতার তৃষ্ণা পুনর্জন্ম থেকে পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়।"

অন্য কথায়, দুর্ভোগ আমাদের ইচ্ছা, আমাদের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা উত্পন্ন হয়। আকাঙ্ক্ষাগুলি কোথা থেকে আসে? আকাঙ্ক্ষাগুলি বিশ্বের উপলব্ধি থেকে, উপলব্ধিগুলি সংস্পর্শ থেকে আসে, বিশ্বের সাথে যোগাযোগ ইন্দ্রিয় থেকে, ইন্দ্রিয়গুলি আমাদের দেহ থেকে আসে। , কিন্তু দৈহিকতা নিজেই একটি চেহারার ভূত, ভুল উপলব্ধির একটি পণ্য, অজ্ঞতার ফলাফল। তাই প্রকৃত জ্ঞান অর্জনের সাথে সাথে সকল বাসনার মৃত্যুর সাথে দুঃখের রাজ্য ধ্বংস হয়ে যায়।

সন্ন্যাসীকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে তার আকাঙ্ক্ষার বস্তু, দৈহিকতা, একটি চেহারা। "দেহকে একটি সাবানের বুদবুদ মনে করে," বুদ্ধ বলেছিলেন, "এটিকে একটি ভূতের মতো মনে করুন, এতে ফুল দিয়ে প্রলুব্ধের তীর ভেঙ্গে দিন, এবং তাহলে এমন জায়গায় যাও যেখানে মৃত্যুর রাজা তোমাকে দেখতে পাবে না।"

সবই ছলনা, ভূত একটা মায়া। সেখানে কিছুই নেই. কিন্তু এই অস্বীকার কি মানুষের আত্মা পর্যন্ত প্রসারিত?

অনেক বৌদ্ধ গ্রন্থ এই প্রশ্নের উত্তর নেতিবাচকভাবে দেয়৷ একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা কার্যকরভাবে বৌদ্ধধর্মের বিভ্রান্তিকর দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে সংক্ষিপ্ত করে৷

“শিক্ষক তখনই বর্ম দ্বারা আবৃত থাকে যখন তার মনে নিম্নলিখিত চিন্তাটি উপস্থাপন করা হয়: আমাকে অবশ্যই অগণিত প্রাণীকে নিখুঁত নির্বাণে নিয়ে যেতে হবে - আমাকে অবশ্যই তাদের নেতৃত্ব দিতে হবে; এবং, যাইহোক, তাদের অনুসারী বা আমি, নেতার অস্তিত্ব নেই। তারা আসলেই নেই, কারণ অস্তিত্বহীনতা হল সমস্ত কিছুর অন্তর্নিহিত চরিত্র যা বিদ্যমান হিসাবে স্বীকৃত। যেন একজন দক্ষ জাদুকর ভূতের বিশাল ভিড় ঘটিয়েছে। চারটি প্রধান রাস্তার মোড়ে লোক দেখানোর জন্য, যারা নিজেদের মধ্যে মারামারি করেছিল, একে অপরকে হত্যা করেছিল এবং তারপরে সবাই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, এবং প্রকৃতপক্ষে, সেখানে এমন কোন লোক ছিল না যারা উপস্থিত হয়েছিল, কোন লোককে হত্যা করা হয়নি, কোন লোক নিখোঁজ হয়নি।"

ঠিক যেমন বুদ্ধ অগণিত প্রাণীকে নিখুঁত নির্বাণের দিকে নিয়ে যান, কিন্তু বাস্তবে নেতৃত্ব বা অজানা কেউই নেই।

এমন বিশ্বদর্শনে আচ্ছন্ন একজন সন্ন্যাসীর আকাঙ্ক্ষা এবং আবেগ কী হতে পারে?

12. বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের বুদ্ধিবৃত্তিকতা

বৌদ্ধ প্রতীকের চতুর্থ অংশ, বিশ্বাস, শব্দের কঠোর অর্থে এর নীতিশাস্ত্র গঠন করে। এটি সংক্ষেপে নিম্নরূপ প্রণয়ন করা হয়েছে:

দুঃখের ধ্বংসের পথ হল সর্বজনীন পথ: সঠিক বক্তৃতা, সঠিক সিদ্ধান্ত, সঠিক বিশ্বাস, সঠিক কাজ, ধার্মিক জীবন, ধার্মিক আকাঙ্খা, ধার্মিক স্মৃতি, সঠিক চিন্তা। এই সূত্রের বিকাশ অসংখ্য কথোপকথন এবং শিক্ষার বিষয়বস্তু গঠন করে।

প্রথমত, বৌদ্ধ নৈতিকতা সম্পর্কে যা আকর্ষণীয় তা হল এর বুদ্ধিবৃত্তিক চরিত্র। এখানে সুত্ত-নি-পাতা থেকে কিছু সাধারণ উদাহরণ রয়েছে:

"মহান শিক্ষা ও জ্ঞান, আইনের সঠিক বোধগম্যতা, ভাল কথা - এগুলোই সবচেয়ে বড় আশীর্বাদ"

"এই পৃথিবীতে সত্যই সবচেয়ে মধুর এবং জীবনকে বলা হয় শ্রেষ্ঠ, যা বোঝার সাথে বেঁচে থাকে।"

বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের বৌদ্ধিক চরিত্রের সাথে যুক্ত হল এর দ্বিতীয় সম্পত্তি - এর বেশিরভাগ আদেশের নেতিবাচক প্রকৃতি। বৌদ্ধধর্ম বলতে অনেক বেশি ইচ্ছুক যে কী এড়ানো উচিত, কী করা উচিত তা বলে। এর প্রধান আদেশ: হত্যা করবেন না, করো না চুরি করবেন না, ব্যভিচার করবেন না, মিথ্যা বলবেন না, মাতাল হবেন না - সম্পূর্ণরূপে নেতিবাচক প্রকৃতির, আমার প্রভুর বেশিরভাগ আদেশের মতো।

এটি অন্যথায় বৌদ্ধধর্মে হতে পারে না: প্রচার ত্যাগ, জগৎ ত্যাগ, বৌদ্ধধর্ম সাধারণভাবে জীবন থেকে বিরত থাকার প্রচার করে, মানসিক আন্দোলন থেকে, এমনকি যদি এটি একটি নৈতিক আদেশের হয়।

1. বৌদ্ধ ধর্মে প্রেম

"পার্থিব বা স্বর্গীয় আনন্দের জন্য সংগ্রাম করবেন না," শান্ত হোন, কোন কিছুতে অবাক হবেন না, কোন কিছুর প্রশংসা করবেন না, কোন কিছুর জন্য চেষ্টা করবেন না, কোন কিছুর জন্য অনুশোচনা করবেন না। ব্যক্তির প্রতি ভালবাসার অনুভূতি বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পূর্ণ বেমানান; একজন সন্ন্যাসীকে অবশ্যই নিজের থেকে "রূপ এবং নামের প্রতি সমস্ত আকর্ষণ" ছিনিয়ে নিতে হবে। ব্যক্তির প্রতি; এটি তার প্রতি গভীরভাবে উদাসীন হওয়া উচিত: একজন ভাই তার পাশে দাঁড়ান বা একজন সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তি যাকে তিনি প্রথমবার দেখেন - কারণ যে কোনও সংযুক্তি ব্যথা, কারণ ব্যক্তিত্ব একটি বিভ্রম।

তবে এটি সাধারণভাবে, সাধারণ যন্ত্রণাদায়ক বিশ্বের জন্য সবকিছুর জন্য সবচেয়ে তীব্র ভালবাসার সম্ভাবনাকে বাদ দেয় না, কারণ এই ধরনের ভালবাসা দুঃখ নিয়ে আসে না।

একটি জায়গা আছে যেখানে এই পার্থিব প্রেম অসাধারণ শক্তির সাথে প্রকাশ করা হয়।

"সকল প্রাণী সুখী হোক, তারা সকলেই আনন্দ ও তৃপ্তিতে বাস করুক!"

1. তার আদেশের নেতিবাচক প্রকৃতি।

আমরা স্পষ্টভাবে বৌদ্ধ নৈতিকতা চিত্রিত করব যদি আমরা দুটি চরিত্রের বৈশিষ্ট্য (বুদ্ধিবৃত্তিকতা এবং আদেশের নেতিবাচক প্রকৃতি) লক্ষ্য করি।

একজন সন্ন্যাসী সর্বপ্রথম এই পৃথিবীর কদর্যতা, বোঝা এবং প্রতারণা বোঝেন। তিনি জগতকে "শূন্যতা" হিসাবে দেখেন, ক্ষয় এবং ধ্বংস। তিনি বিশ্বের সমস্ত ইচ্ছা এবং সমস্ত আবেগকে জয় করেছেন। তিনি রাগান্বিত নন, তিনি অপমান, দুর্ভাগ্য, ব্যর্থতা এবং বিরক্তি ছাড়াই সহ্য করেন। তিনি জীবনের আরামের সাথে সংযুক্ত নন এবং প্রচুর ভিক্ষা, পোশাক এবং আশ্রয় খোঁজেন না।

সাধক পারিবারিক সংযুক্তি ত্যাগ করেছেন; তিনি মাংস থেকে তৈরি, রক্ত, পিত্ত এবং শ্লেষ্মায় ভরা কোনও মহিলার দেহের প্রতি আকৃষ্ট হন না।

এমনকি মারার সুন্দরী কন্যাদের দেখেও আমি নিজের মধ্যে অশুচি আকর্ষণ অনুভব করিনি, - বুদ্ধ বললেন, - জল এবং মলমূত্রে ভরা তোমার কন্যার শরীরে কী আছে? আমি আমার পা দিয়েও তা মাড়াব না।

সাধক তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষাকে উপড়ে ফেলেছেন, তিনি বর্তমানের প্রতি উদাসীন, ঠিক যেমন তিনি অতীত এবং ভবিষ্যতের প্রতি উদাসীন, এবং এটি তাকে বিশেষ ইতিবাচক গুণাবলী দেয় - স্বাধীনতা, প্রজ্ঞা এবং শক্তি।

তিনি সমস্ত সংযুক্তি থেকে মুক্ত, এমনকি তার বন্ধুও নেই, তিনি একা, কোন কিছুর সাথে সংযুক্ত নন, কোন কিছু থেকে স্বাধীন নয়, মানুষ থেকে নয়, আবহাওয়া থেকে নয়, সুখ থেকে নয়, দুর্ভাগ্য থেকে নয় তাই, কোন ভয় নেই। তার মধ্যে, এবং মারা নিজেই তাকে ভয় পায় না।

সাধকের জ্ঞান আছে, এটা এই জগতের জ্ঞান নয়। তিনি এমন লোকদের মতো নন যারা "কখনও কখনও বিজ্ঞানকে আঁকড়ে ধরে, তারপর অন্য শিক্ষার জন্য তা ত্যাগ করে, যেমন বানররা শাখা থেকে শাখায় নিজেকে নিক্ষেপ করে"; তিনি বিবাদ এবং শব্দ বিতর্কের জন্য বিজাতীয়; চিরন্তন সত্যকে উপলব্ধি করার পরেও তিনি তার বিক্ষিপ্ত করেন না। চিন্তা তার প্রজ্ঞা উজ্জ্বল, গভীর এবং নীরব, সীমাহীন, নীরব সমুদ্রের মতো; পাহাড়ের স্রোতগুলি সশব্দে বয়ে যায়, কিন্তু সমুদ্রের গভীরতার জল চিরকাল নীরব থাকে।

এবং স্বাধীনতা, শক্তি এবং জ্ঞানের সাথে, সাধক সমস্ত জীবের প্রতি অনুগ্রহ অর্জন করেন। তিনি মানুষের ক্ষতি করেন না, তিনি পশু, পাখি, কীটপতঙ্গের ক্ষতি করেন না; তিনি সামান্যতম উদ্ভিদকেও বিরক্ত করেন না, যদি এটির কোন বিশেষ প্রয়োজন না থাকে; সবকিছুর প্রতি তার ভালবাসা আত্মত্যাগের সমান। যদি তার কাছে দাবি করা হয় তবে তাকে তার নিজের সবকিছু দিতে প্রস্তুত থাকতে হবে, এমনকি নিজেকেও দিতে হবে। , যেমন বুদ্ধ করেছিলেন, যিনি তার একটি রূপান্তরে, খরগোশ হয়ে, ক্ষুধার্তদের তার মাংস দিয়েছিলেন।

এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে একজন বৌদ্ধের জন্য চূড়ান্ত আদর্শ হলেন বুদ্ধ নিজেই। অতএব, তার চিত্রটি অনুসরণ করার জন্য একটি উদাহরণ এবং তার শেষ, নির্বাণ, প্রতিটি সন্ন্যাসীর আকাঙ্ক্ষার লক্ষ্য। মানুষ এই লক্ষ্যের দিকে দীর্ঘ এবং কঠিন পথ পায়।

পথের প্রথম পর্যায়েই মানুষের কল্যাণের জন্য করুণা ও তৎপরতা প্রয়োজন। যারা শেষের দিকে আসছেন, তাদের জন্য যা দরকার তা হল চেতনার একাগ্রতা, আত্ম-গভীরকরণ: “যখন আকাশে বজ্র বজ্রপাত এবং বৃষ্টির স্রোত সমস্ত বায়ুপথকে পূর্ণ করে, তখন পাহাড়ের গুহায় সন্ন্যাসী আত্ম-গভীরতায় লিপ্ত হয় এবং সেখানে থাকে। যতক্ষণ না তিনি চূড়ান্ত প্রশান্তি-নির্বাণে পৌঁছান ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য কোন বড় আনন্দ নেই।

1. নির্বাণ

নির্বাণ কি?এটি কি বিশুদ্ধ বিনাশ নাকি অন্য কোন ধরনের অস্তিত্ব?

নির্বাণ মানে বিলুপ্তি এবং বেশিরভাগ গ্রন্থে এটিকে অ-অস্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে বা নেতিবাচক পরিভাষায় বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন আবেগের ধ্বংস, আকাঙ্ক্ষা, গতিবিধি, এমনকি জ্ঞানের ধ্বংস। কিন্তু এর মানে কি নির্বাণ অস্তিত্বহীন? আমরা জানি, বুদ্ধ একগুঁয়েভাবে পরকাল সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর এড়িয়ে গিয়েছিলেন, এবং তাঁর শিষ্যরা, যখন এই ধরনের বিষয়গুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন সর্বদাই উত্তর দিয়েছিলেন যে "মহান ব্যক্তি এটি প্রকাশ করেননি।" একা এটি একটি ভিন্ন সমাধানের ইঙ্গিত দেয়, যা প্রশ্নের উত্তর দেওয়া থেকে ভিন্ন। একটি নেতিবাচক অনুভূতি।

এই প্রশ্নের একটির (বুদ্ধের মরণোত্তর অস্তিত্ব সম্পর্কে), সন্ন্যাসী খেমা নিম্নরূপ উত্তর দিয়েছেন:

“পারফেক্টের সারমর্ম এই বিশ্বের শ্রেণীতে সংজ্ঞায়িত করা যায় না। এটি মহাসমুদ্রের মতো গভীর এবং অতল। এটা বলা যায় না যে নিখুঁত একজন মৃত্যুর পরে বিদ্যমান, কিন্তু এটাও বলা যায় না যে তিনি নেই।"

আরেকটি কথোপকথন জোরালোভাবে ইয়ামাকার ধর্মবিরোধী মতামতকে খণ্ডন করে যে "একজন সন্ন্যাসী, যখন তার দেহ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় তখন পাপ থেকে মুক্ত হয়, ধ্বংসের সাপেক্ষে, যে মৃত্যুর পরে তার অস্তিত্ব নেই।"

বৌদ্ধদের তৃতীয় সমাবেশে, নির্বাণের প্রশ্নটি এই অর্থে সমাধান করা হয়েছিল যে নির্বাণ যারা অর্জন করেনি তাদের কাছে বোধগম্য নয়।

এইভাবে, নির্বাণ হল একটি মরণোত্তর অবস্থা, যাকে অতীন্দ্রিয় কিছু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, এমন কিছু যা সম্পর্কে আমরা আমাদের ধারণা এবং শব্দ দিয়ে কথা বলতে পারি না, এমন কিছু যা বোধগম্য নয়, যা সম্পর্কে আমরা আমাদের মানুষের কথায়ও বলতে পারি না - "এটি বিদ্যমান।"

1. বৌদ্ধ সম্প্রদায়

বুদ্ধ এবং দাম্মু (প্রতিষ্ঠাতা এবং আইনের ব্যক্তিত্ব) বিবেচনা করার পরে, আমরা বৌদ্ধধর্মের তৃতীয় উপাদান সামগা - সম্প্রদায়ের দিকে চলে যাই।

যদিও বৌদ্ধ ধর্ম সাধারণতাকে একীভূত কিছু বলে, কিন্তু তার অভ্যন্তরীণ ঐক্যের সাথে, এটি তার সংগঠনে সম্পূর্ণ কিছুকে প্রতিনিধিত্ব করে না।

বৌদ্ধ ভিক্ষুরা এমন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভক্ত যেগুলি একে অপরের সাথে সংযুক্ত নয় এবং তাদের উপর কোন সাধারণ নেতা নেই; এটি শুধুমাত্র আইন ছিল। সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতা খুব সহজ ছিল। দশজন ভিক্ষুর উপস্থিতিতে, দীক্ষাকে বেশ কয়েকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়। এবং তাদের সন্তোষজনক উত্তরের পরে, প্রার্থীকে সম্প্রদায়ে তালিকাভুক্ত করা হয়। শুধুমাত্র পরিচিত অপরাধী এবং অযোগ্য ব্যক্তিদের গ্রহণ করা হয় না। সম্প্রদায় থেকে বেরিয়ে আসাও সহজ।

17. সন্ন্যাসীদের জীবনধারা।

সন্ন্যাসীর পোশাক হলুদ এবং খুব সাধারণ। সে সাধারণত তার সাথে একটি ক্ষুর, একটি সুই, একটি বাটি, একটি চালনি এবং একটি জপমালা বহন করে। ভিক্ষা সংগ্রহ করার সময়, তিনি অর্থ গ্রহণ করার সাহস করেন না, তবে তার খাবারের জন্য ভিক্ষা করা উচিত নয়, তবে কেবল নীরবে অপেক্ষা করা উচিত।

মূল নিয়মটি ভিক্ষুদের বাড়িতে থাকতে নিষেধ করেছিল, তবে এই নিয়মটি শীঘ্রই কার্যকর করা বন্ধ হয়ে যায়।

ভিক্ষুদের প্রতিদিনের ভিক্ষা সংগ্রহ এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলন ছাড়া আর কোন কাজ ছিল না। আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মধ্যে অধ্যয়ন এবং বইয়ের অনুলিপি অন্তর্ভুক্ত ছিল। মাসে দুবার, সম্প্রদায়ে সভা অনুষ্ঠিত হত, যাকে অনুশোচনামূলক বলা হত।এতে, সন্ন্যাসীরা তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হন এবং সম্প্রদায়ের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতেন।

18. কাল্টের ভ্রূণ।

প্রাথমিকভাবে, বৌদ্ধধর্মে দেবতাদের কোন সেবা ছিল না এবং কোন ধর্মও ছিল না, কিন্তু বুদ্ধের মৃত্যুর পরে, একটি সম্প্রদায় তৈরি হতে শুরু করে।

অন্যান্য সম্প্রদায়ের উদাহরণ অনুসরণ করে, বৌদ্ধ ধর্মে সাধুদের ছুটি এবং তীর্থযাত্রা তৈরি করা হয়েছিল জায়গায়বুদ্ধের জন্মভূমি, তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশ, তাঁর মৃত্যু। শিক্ষকের দেহাবশেষও শ্রদ্ধার বিষয় হয়ে ওঠে। এর আরও বিস্তারের সাথে সাথে, বৌদ্ধধর্ম সাধারণ ধর্ম, প্রার্থনা, মূর্তি, মন্দির, পুরোহিতের সমস্ত উপাদান গ্রহণ করে।

19. বৌদ্ধ ধর্মের বিস্তার।

বর্তমানে, বৌদ্ধ ধর্ম নেপলস, সিলন, বার্মা, সিয়াম, তিব্বত, চীন, জাপান এবং জাভা ও সুমাত্রা দ্বীপপুঞ্জে বিদ্যমান।

এই সমস্ত দেশে, বৌদ্ধধর্ম তার আদিম, বিশুদ্ধ রূপ থেকে কমবেশি বিচ্যুত হয়েছে এবং এমনকি সম্পূর্ণরূপে বিদেশী উপাদান গ্রহণ করেছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতে (যেখানে বৌদ্ধধর্মকে ল্যামোইজম বলা হয়) মঙ্গোল উপজাতির জনসংখ্যা খুবই দুর্বলভাবে সাংস্কৃতিক এবং সম্পূর্ণ মৌলিক। , তাদের নিজস্ব উপায়ে বৌদ্ধধর্মকে বোঝা এবং পুনর্গঠন করেছে।

ল্যামোইজম-এ, ঐশ্বরিক মর্যাদার অধিকারী পবিত্র ব্যক্তিদের একটি বিস্তৃত শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। ল্যামোইজম-এ, একটি সম্প্রদায় একটি শক্তিশালী বিকাশ লাভ করেছে। ইয়াহাসার ভ্রমণকারীরা বিপুল সংখ্যক মঠ, গির্জার ঘণ্টা, মূর্তি, ধ্বংসাবশেষ, উপবাস, উপাসনা এবং অনেক বিষয়ে কথা বলে। আচার

চীনে, বৌদ্ধধর্মও জাপানের মতই একটি সমৃদ্ধভাবে বিকশিত ধর্ম গ্রহণ করেছিল।

অসংস্কৃত জনসাধারণের বোঝার জন্য এমন একটি বিকৃত এবং অভিযোজিত আকারে, বৌদ্ধধর্মের অনেক অনুসারী রয়েছে এবং তাদের সংখ্যার দিক থেকে (300 মিলিয়নেরও বেশি) বিশ্বের প্রথম ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়।

আমাদের সময়ে ইউরোপীয় সমাজের সাংস্কৃতিক শ্রেণীতে বৌদ্ধধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হয়েছে। এই প্রচেষ্টাগুলি আংশিকভাবে সফল হয়েছিল, এবং নব্য-বৌদ্ধধর্মের নামে এখন একটি ধর্মীয় ও দার্শনিক আন্দোলন রয়েছে যার অনুসারী মহাদেশে, ইংল্যান্ডে এবং আমেরিকায় রয়েছে।

এই প্রবণতার কোনো বৈশ্বিক তাৎপর্য থাকতে পারে না।বৌদ্ধধর্ম তার সমস্ত প্রধান নীতির বাইরে চলে গেছে, এবং মানবতা, তার নেতা ও নবীদের ব্যক্তিত্বের মধ্যে, ইতিমধ্যেই বৌদ্ধধর্মের চেয়ে অনেক বেশি দেখেছে।

20. বৌদ্ধধর্মের মূল্যায়ন। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক দিক।

এই চিন্তার বিকাশমূলক প্রমাণ ছিল বৌদ্ধধর্মের ধারণাগুলির মূল্যায়ন, যা আমরা এখন করব।

বৌদ্ধধর্ম হল কয়েকটি সার্বজনীন বিশ্ব ধর্মের মধ্যে একটি যা জাতীয় সংস্কৃতির ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এই সংস্কৃতির সীমানার বাইরে যায় না।

বৌদ্ধধর্ম, যেমনটি আমরা দেখি, সমগ্র এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে এবং ভারতের অত্যন্ত সংস্কৃতিবান উপজাতির বন্য সাইবেরিয়ান জনগণের মধ্যে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় উপজাতিদের জয় করে। এমন এক সময়ে যখন জাতীয় ধর্মের ধারণাগুলি সমস্ত শক্তি হারাচ্ছিল, তখন বৌদ্ধধর্মের ধারণাগুলি বিকাশ লাভ করে এবং উত্পাদিত হয়। নিজেদের চারপাশে জোরালো আন্দোলন। বৌদ্ধধর্মের মহাবিশ্বের এই স্থিতিশীলতা তার বিশেষ ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

বৌদ্ধধর্ম, সর্বপ্রথম, এমন একটি ধর্ম যা ধর্ম, মানুষের বিষয়কে সামনে এনেছে এবং একটি তীক্ষ্ণ নৈতিক চরিত্র গ্রহণ করেছে। বৌদ্ধধর্ম ঐশ্বরিক গোলকের প্রতি আগ্রহী নয়, এর সমস্ত মনোযোগ মানুষের অবস্থার দিকে পরিচালিত হয়, এটি নীতি এবং আচরণের নিয়ম দ্বারা দখল করা হয়। তার মনোযোগের এই বিশেষত্বের জন্য ধন্যবাদ, এটি বিশ্বের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো অর্জন করে, বিশাল ফলাফল।বৌদ্ধদের মধ্যে নীতিশাস্ত্র সূক্ষ্ম এবং গভীরভাবে বিকশিত।

বুদ্ধের শিক্ষা প্রতিটি প্রাণীর প্রতি করুণা, করুণা, ভালবাসা সম্পর্কে। এটি অনেক জীবন্ত এবং প্রকৃত অনুভূতি দ্বারা উষ্ণ হয় যে এটি এখনও অনুপ্রাণিত এবং উত্তেজিত করতে পারে।

বৌদ্ধধর্মে চিরকাল মূল্যবান ছিল অহংবোধ এবং আবেগের নিন্দা যা ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করে।

বৌদ্ধ ধর্মের দ্বিতীয় ইতিবাচক দিক হল এর সোটেরিওলজি - পরিত্রাণের মতবাদ। এটি সম্পর্কে রহস্য শেখানো হয়েছিল। কিন্তু বৌদ্ধ ধর্ম আরও এগিয়ে যায়। রহস্য যে ধরনের মুক্তির প্রস্তাব দেয়, সেরকম মুক্তি সে চায় না। তিনি প্রাকৃতিক জগতের সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য তাকে ডাকতে বিশ্বাস করেন না এবং অন্তহীন মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের সম্ভাবনা তাকে আতঙ্কিত করে।

তিনি প্রকৃতি এবং মন্দ অসীমতা থেকে মুক্তি চান, তিনি শেষ, পূর্ণতা, পরিপূর্ণতা কামনা করেন।

তৃতীয় উপাদান যা বৌদ্ধধর্মে লক্ষ করা উচিত, পরবর্তীকালে, শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্মে, চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয়েছিল। এটি একসাথে সংরক্ষিত হওয়ার ধারণা, অর্থাৎ একটি সম্প্রদায় গঠন।

ইতিবাচক দিকগুলি ছাড়াও, বৌদ্ধধর্মের নেতিবাচক দিকগুলিও রয়েছে: এর সীমাবদ্ধতাগুলি অভিজ্ঞতামূলক এবং দার্শনিক।

বৌদ্ধধর্মের অভিজ্ঞতামূলক সীমাবদ্ধতা হল যে এটি সকলের কাছে পরিত্রাণ প্রচার করে না৷ "এটি বুদ্ধিমানদের জন্য একটি শিক্ষা, মূর্খদের জন্য নয়৷" এর নকশা দ্বারা, কষ্টের কারণগুলি সম্পর্কে জটিল শিক্ষার সাথে, বৌদ্ধধর্মের একটি উচ্চ বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরের প্রয়োজন ছিল এর আত্তীকরণের জন্য।

সুতরাং, বৌদ্ধধর্ম সকলের জন্য পরিত্রাণ নয়। অশিক্ষিত, সরল, যারা শারীরিক শ্রমে নিয়োজিত এবং প্রতিফলনের জন্য সময় নেই, এবং অবশেষে, মহিলারা, বুদ্ধের প্রচারের সুযোগের বাইরে থেকে যায়। কিন্তু বৌদ্ধ ধর্মের এই সম্পত্তি আকস্মিক নয় এবং এটি বৌদ্ধধর্মের আরেকটি সীমাবদ্ধতার সাথে যুক্ত, যা আমরা এখন আলোচনা করব।

রাজা মিলিন্দ, বুদ্ধের শিষ্য, মহান সাধক নাগ-সেনের সাথে কথোপকথনে তাকে বলেছিলেন:

যদি, শ্রদ্ধেয় নাগসেন, বিষয় না হয়, তবে আপনার যা যা প্রয়োজন তা কে দেয়: বস্ত্র, অন্ন, বাসস্থান এবং অসুস্থদের ওষুধ? এই সমস্ত জিনিস কে ব্যবহার করে? পবিত্রতার পথে কে হাঁটছে? কে নির্বাণে পৌঁছায়? পাঁচটি মারাত্মক পাপ কে করে?

আফটার অল, এর মানে ভালো-মন্দ নেই, ভালো-মন্দ কাজ নেই, এমনকি শ্রদ্ধেয় নাগ-সেনাকে কেউ মেরে ফেললেও পাপ হবে না? এই অত্যন্ত বিষাক্ত প্রশ্নটিতে একটি ভয়ানক, ধ্বংসাত্মক সমালোচনা রয়েছে যার উত্তর দেওয়ার জন্য বৌদ্ধধর্মের কিছুই নেই৷ বৌদ্ধধর্ম তার বিশ্বকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে অনেক দূরে চলে গেছে, তার প্রাঙ্গনে অনুমোদিত নয়৷ এর ঐতিহাসিক ভূমিকা ছিল - অস্বীকার, এবং, একটি বিশাল কাজ করেছে গুরুত্ব, বিশ্বের অর্থহীনতা, দুর্নীতি এবং যন্ত্রণার দিকে ইঙ্গিত করে, আরও এগিয়ে যেতে সক্ষম হয়নি, এবং ঝুলে গেছে, তাই কথা বলতে, শূন্যতার মধ্যে, অস্থির ভারসাম্যে, প্রান্তে, এবং এর জন্য ধন্যবাদ, নিজের মধ্যেই নিহিত ছিল। দ্বন্দ্ব অনিবার্য কোনো পরম অস্বীকার সঙ্গে.

21. খ্রিস্টধর্মে উত্তরণ

এইভাবে, নির্বাণের ধারণায় বৌদ্ধধর্মকে অনিবার্যভাবে সমর্থনের ইতিবাচক পয়েন্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু বুদ্ধ, যেমন আমরা দেখেছি, এই ধারণাগুলিকে বিশ্লেষণ করা একগুঁয়েভাবে এড়িয়ে গেছেন। তাদের তাত্ত্বিক উদ্ঘাটন এবং ব্যবহারিক জীবন ঘটেছিল পাঁচ শতাব্দী পরে, খ্রিস্টধর্মে।

আমি এ কবিতা দিয়ে এই গল্পটি শেষ করব। টলস্টয়, যিনি বিশ্বের উপলব্ধিতে বিপ্লবকে স্পষ্টভাবে চিত্রিত করেছেন, বিশ্ব ইতিহাসের বিশ্বদর্শন এবং বোঝার মধ্যে যা খ্রিস্টধর্ম এটি নিয়ে এসেছে, শূন্যতা এবং অন্ধকার স্থানগুলি পূরণ করে যা বৌদ্ধধর্মে খুব বেদনাদায়কভাবে জ্বলছিল:

এবং আমার অন্ধকার দৃষ্টি উজ্জ্বল

অদৃশ্য জগৎ আমার কাছে দৃশ্যমান হয়ে উঠেছে

আর কান এখন থেকে শুনবে,

অন্যের কাছে যা অধরা।

তিনি পাহাড়ের উচ্চতা থেকে নেমে এসেছেন,

এর রশ্মিতে নিমজ্জিত হও,

উদ্বিগ্ন উপত্যকা ইনা

জানের চোখের দিকে তাকিয়ে আছে।

এবং আমি এটি একটি কথোপকথন মত শুনতে.

নীরব শব্দ সর্বত্র,

পাথরের পাহাড়ের মতো হৃদয়।

প্রেম অন্ধকার গভীরে বীট;

নীল আকাশে ভালোবাসা নিয়ে

ধীরে ধীরে মেঘ দুলছে

গাছের ছাল ছাড়াও

জীবিত পাতায় ভালবাসার সাথে

স্রোত গাইতে উঠবে।

এবং আমার জ্ঞাত হৃদয় দিয়ে আমি বুঝতে পেরেছি,

শব্দের জন্ম যে সবকিছু

চারিদিকে ভালোবাসার রশ্মি,

যার কাছে সে আবার ফিরে আসতে চায়

এবং জীবনের প্রতিটি স্রোত,

আইনের প্রতি আনুগত্য ভালবাসা,

সত্তার শক্তি নিয়ে সংগ্রাম করে

অপ্রতিরোধ্য ঈশ্বরের বক্ষ

এবং সর্বত্র শব্দ আছে, এবং সর্বত্র আলো আছে,

এবং সমস্ত বিশ্বের একই শুরু আছে,

প্রকৃতিতে আর কিছু নেই

যাতে প্রেম নিঃশ্বাস না নেয়।

22. বিশ্ব ধর্মের গুরুত্ব

বিশ্ব ধর্ম আজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। নিম্নলিখিত তথ্য বিশ্ব ধর্মের ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলে:

1- পৃথিবীতে বসবাসকারী বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ বিদ্যমান বিশ্ব ধর্মের অনুসারী।

2- বিশ্বের অনেক দেশে, ধর্মীয় সমিতিগুলিকে রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা হয়েছে। তথাপি, আধুনিক সমাজের রাজনৈতিক জীবনে ধর্মের প্রভাব তাৎপর্যপূর্ণ রয়ে গেছে। বেশ কয়েকটি রাষ্ট্র ধর্মগুলির মধ্যে একটিকে রাষ্ট্র এবং বাধ্যতামূলক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

3 – ধর্ম, সংস্কৃতির একটি রূপ হিসাবে, নৈতিক মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উত্সগুলির মধ্যে একটি, মানুষের দৈনন্দিন জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, সর্বজনীন নৈতিকতার নীতিগুলি সংরক্ষণ করে৷ সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন এবং বৃদ্ধিতে ধর্মের ভূমিকা ঐতিহ্য, এটা মানুষের পরিচিতি অমূল্য.

4 – দুর্ভাগ্যবশত, ধর্মীয় দ্বন্দ্ব রক্তাক্ত সংঘাত, সন্ত্রাসবাদ, বিচ্ছিন্নতা এবং সংঘাতের শক্তির জন্য প্রজনন ক্ষেত্র হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। ধর্মীয় গোঁড়ামি ধ্বংসাত্মক, এটি সংস্কৃতি, সার্বজনীন, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং মানবিক স্বার্থের বিরোধিতা করে।

গ্রন্থপঞ্জি

এলএন বোগোলিউবভ

এ.ভিক্লিমেনকো

সুত্ত-নিপাতা "বৌদ্ধ প্রামাণিক বই"

গেরাসিমোভা "সত্যের পথ"

ওল্ডেনবার্গ "বুদ্ধ, তাঁর জীবন, শিক্ষা, সম্প্রদায়"

রিস-ডেভিডস "বৌদ্ধধর্ম"

বার্থ "ভারতের ধর্ম"

এ. ক্রাইসান্থাস "প্রাচীন বিশ্বের ধর্ম"

উঃ এলচানিকভ "ধর্মের ইতিহাস"

বিমূর্ত

সামাজিক গবেষণায়

বিষয়: "বৌদ্ধধর্ম"

ছাত্রদের কাজ

11 তম গ্রেড " খ ”

গৌসোশ নং 9

গর্ডিয়েনকো নাটালিয়া

মাথার লিম্ফ নোডের কাজ কী তা খুব কম লোকই জানে। প্রথমত, এটি ক্ষতিকারক কণা এবং জীবাণুর বিরুদ্ধে শরীরের প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষা। স্বাভাবিক আকারসাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোড - 5 মিলিমিটার পর্যন্ত। তাদের বৃদ্ধি আমাদের শরীরের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপে ব্যাঘাত নির্দেশ করে। একটি উদাহরণ মৌখিক গহ্বর, ইএনটি অঙ্গ বা সার্ভিকাল অঞ্চলে প্রদাহজনক প্রক্রিয়াগুলির রোগ হতে পারে। তাই এই দেহতন্ত্রের স্বাভাবিক অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা প্রয়োজন।

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের অ্যানাটমি

আমাদের শরীরের লিম্ফ্যাটিক সিস্টেম লিম্ফ নোড, কৈশিক, জাহাজ এবং নালী নিয়ে গঠিত। সমস্ত লিম্ফ নোড, তাদের অবস্থানের উপর নির্ভর করে, আঞ্চলিক গ্রুপে বিভক্ত:

• occipital;
• মাস্টয়েড
• প্যারোটিড;
• থুতনি;
• সাবম্যান্ডিবুলার

লোকেরা প্রায়শই মনে করে যে সাবমেন্টাল এবং সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলি একই জিনিস। আসলে, এই বিভিন্ন গ্রুপকিছু পার্থক্য আছে যে নোড. মানসিক লিম্ফ নোডগুলির নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• তাদের সংখ্যা 1 থেকে 8 পর্যন্ত;
• চিবুক এলাকার সাবকুটেনিয়াস টিস্যুতে অবস্থিত;
• প্রায়শই স্পষ্ট নয়;
• ত্বক এবং চিবুক এবং নীচের ঠোঁটের অন্যান্য টিস্যু থেকে লিম্ফ সংগ্রহ করুন;
• পাশ্বর্ীয় সার্ভিকাল লিম্ফ নোডগুলিতে লিম্ফ নিষ্কাশন ঘটে।

চোয়ালের নীচে লিম্ফ নোডগুলির জন্য, সেগুলি হল:

• 6 থেকে 8 পর্যন্ত সংখ্যা;
• সামনের সাবম্যান্ডিবুলার ত্রিভুজের টিস্যুতে, সাবম্যান্ডিবুলারের পিছনে স্থানীয়করণ করা হয়েছে লালা গ্রন্থি;
• তারা প্রায়ই অনুভব করা যেতে পারে;
• উপরের এবং নীচের ঠোঁট, নাক, জিহ্বা, গাল, তালু, টনসিল থেকে লিম্ফ গ্রহণ করুন, লালা গ্রন্থি;
• লিম্ফ পার্শ্বীয় সার্ভিকাল লিম্ফ নোডগুলিতে প্রবাহিত হয়।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এই লিম্ফ নোডগুলি মুখের ত্বক এবং গভীর অঞ্চল থেকে উভয়ই লিম্ফ সংগ্রহ করে। লিম্ফোক্যাপিলারিগুলি জাহাজের সাথে সংযোগ করে যা নোড গঠন করে। লিম্ফ নোড থেকে নালীগুলিতে প্রবাহিত হয়। এর পরে, লিম্ফ প্লীহাতে ফিল্টার করা হয়, থাইরয়েড গ্রন্থিএবং ফিরে আসে। এই প্রক্রিয়া শরীরের ধ্রুবক পরিষ্কার নিশ্চিত করে।

লিম্ফ নোডের কাজ

লিম্ফ নোড অন্তর্গত রোগ প্রতিরোধক ব্যবস্থাপনাআমাদের দেহ. লিম্ফ একটি পরিষ্কার তরল যার গঠন রক্তের প্লাজমার অনুরূপ। তার লোহিত রক্তকণিকা নেই - অর্থাৎ লাল রক্ত ​​কণিকা এবং প্লেটলেট। কিন্তু এতে অনেক লিম্ফোসাইট এবং ম্যাক্রোফেজ রয়েছে। এই কোষগুলি বিদেশী অণুজীবের রাসায়নিক শোষণ এবং ধ্বংস প্রদান করে। আমাদের শরীরে প্রায় 1.5-2 লিটার লিম্ফ সঞ্চালিত হয়।

লিম্ফ নোডগুলির জন্য, তারা অনেকগুলি কার্য সম্পাদন করে। একটি উদাহরণ নিম্নলিখিত হতে পারে:

• টিস্যু থেকে পেরিফেরাল শিরাগুলিতে লিম্ফের বহিঃপ্রবাহ নিশ্চিত করুন;
• একটি তথাকথিত জৈবিক ফিল্টার হিসাবে কাজ;
• অ্যান্টিজেনগুলির প্রতিরক্ষা প্রতিক্রিয়ার সময়োপযোগীতা নিশ্চিত করুন;
• সাদা রক্ত ​​​​কোষের পরিপক্কতার জন্য দায়ী;
• তাদের টিস্যুতে ধরে রাখে ক্যান্সার কোষ(মেটাস্টেস);
• রক্তে পার্শ্ববর্তী টিস্যু থেকে প্রোটিন এবং ইলেক্ট্রোলাইট পরিবহন করে;
• শরীর থেকে অণুজীব অপসারণ;
• বিপাকীয় পণ্য মুক্তির প্রচার.

তারা পথে এক ধরনের বাধা প্যাথোজেনিক মাইক্রোফ্লোরা. শরীরের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপের যে কোনও পরিবর্তনে তারাই প্রথম সাড়া দেয়। যদি একজন ব্যক্তি গলা ব্যাথা বা ফ্যারঞ্জাইটিসে অসুস্থ হয়, তবে সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলির অবিলম্বে বৃদ্ধি হয়, সেগুলি ধড়ফড় করা শুরু করে।

সাধারণ সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের আকার কী?

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলি 6 থেকে 8 পর্যন্ত সংখ্যায় palpated হয়। স্বাভাবিক এই দলগিঁটগুলি কোনও অস্বস্তি নিয়ে আসে না, একজন ব্যক্তি সেগুলি অনুভব করেন না। এগুলিকে নিম্নলিখিত উপায়ে বর্ণনা করা যেতে পারে:

• সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের স্বাভাবিক আকার 5 মিমি পর্যন্ত হয়;
• ব্যথাহীন;
• নরম-ইলাস্টিক সামঞ্জস্য, সমজাতীয়;
• একটি স্পষ্ট রূপরেখা অনুভব করা যেতে পারে;
• সঙ্গে ঝাল না ত্বকনিম্নস্থ কোষ;
• নোড palpating যখন কোন অস্বস্তি নেই;
• চোয়ালের নীচের ত্বক অপরিবর্তিত, ফ্যাকাশে গোলাপী;
• স্থানীয় তাপমাত্রা শরীরের তাপমাত্রা থেকে ভিন্ন নয়।

যদি উপরের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে অন্তত একটিতে পরিবর্তন হয় তবে আমরা উপস্থিতি সন্দেহ করতে পারি রোগগত প্রক্রিয়াজীবের মধ্যে একজন প্রাপ্তবয়স্কের পক্ষে লিম্ফ নোডগুলিকে পালপেট করা একটি শিশুর চেয়ে সহজ। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে ছোট বাচ্চাদের প্রায়শই ব্যাকটেরিয়ার সাথে যোগাযোগ ছিল না। অতএব, তাদের লিম্ফ্যাটিক সিস্টেম পরিবর্তন করা হয় না। একজন ব্যক্তি যত বেশি সংক্রামক রোগে ভোগেন, তত বেশি তার লিম্ফ্যাটিক সিস্টেম আক্রমণের জন্য সংবেদনশীল। এমনকি যখন একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে সুস্থ হয়ে ওঠে, তার নোডগুলি একটি ঘন সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, শক্তিশালী অনাক্রম্যতা রয়েছে এমন লোকদের তুলনায় যারা প্রায়শই অসুস্থ থাকে তাদের মধ্যে লিম্ফ নোডগুলি পালপেট করা সহজ।

বর্ধিত সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের কারণ

সাবম্যান্ডিবুলার নোডগুলির একটি বৃদ্ধি ঘটে যখন শরীর নিজেই একটি প্যাথলজিকাল সেল বা মাইক্রোবিয়াল এজেন্টের সাথে মানিয়ে নিতে পারে না। এই ক্ষেত্রে, ব্যাকটেরিয়া বা পরিবর্তিত কোষগুলি নোডকে আক্রমণ করতে শুরু করে এবং এতে জমা হতে থাকে। উঠে প্রদাহজনক প্রক্রিয়া. এই পয়েন্টটি রোগ নির্ণয়ে সাহায্য করতে পারে, কারণ আঞ্চলিক লিম্ফ নোডগুলি প্রায়ই বড় হয়। তাহলে কি অবস্থার অধীনে এটি ঘটবে? প্রথমত, এই:

এটি বর্ধিত লিম্ফ নোডের কারণগুলির একটি সম্পূর্ণ তালিকা নয়। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে বিভিন্ন ধরণের বর্ধিত নোড রয়েছে।

গুরুত্বপূর্ণ ! লিম্ফ্যাডেনোপ্যাথি একটি স্বাধীন রোগ নয়, তবে অন্যান্য অসুস্থতার একটি উপসর্গ

লিম্ফ্যাডেনোপ্যাথি একটি প্রদাহজনক উপাদান ছাড়াই একটি বর্ধিত লিম্ফ নোড। এই সাধারণ উপসর্গযা অন্যান্য রোগের সাথে থাকে। এই অবস্থায় নোড:

• ব্যথাহীন;
• আকার বৃদ্ধি;
• ফাইবার সঙ্গে মিশ্রিত না;
• ত্বক পরিবর্তন হয় না।

লিম্ফডেনাইটিস হল প্রদাহজনক উত্সের একটি বর্ধিত লিম্ফ নোড। এটি ব্যাকটেরিয়াল টক্সিন দ্বারা সৃষ্ট হয়। লিম্ফডেনাইটিস সাধারণ নেশার লক্ষণগুলির সাথে হতে পারে। এই অবস্থায়:

• নোড বেদনাদায়ক;
• কাছাকাছি টিস্যুতে মিশ্রিত;
• বেদনাদায়ক
• ঘন সামঞ্জস্য;
• সমষ্টি গঠিত হয়;
• নোডের উপরে ত্বক লাল;
• তাপমাত্রা উন্নত হয়।

এটি একটি বর্ধিত লিম্ফ নোড যা রোগের একটি সূচক। এর অবস্থান দ্বারা কেউ সনাক্ত করতে পারে প্রাথমিক লক্ষ্যপ্রদাহ এবং এটি নির্মূল. সব পরে, লিম্ফ নোড মধ্যে ব্যথা হয় গৌণ উপসর্গ. অতএব, আপনার লিম্ফ নোডগুলি বড় হওয়া উচিত কিনা তা জানতে হবে। সর্বোপরি, এই অবস্থার কারণটি আবিষ্কার করা আরও গুরুত্বপূর্ণ।

লিম্ফ্যাডেনোপ্যাথির চিকিৎসা করা উচিত?

লিম্ফ নোডের প্রধান গ্রুপগুলির আকার কী হওয়া উচিত তা প্রতিটি ডাক্তারকে অবশ্যই জানা উচিত। যেহেতু লিম্ফ্যাডেনোপ্যাথি রোগের একটি উপসর্গ, এবং একটি স্বাধীন নোসোলজি নয়, এটি চিকিত্সা করা প্রয়োজন। প্রাথমিক কারণএই রাজ্যের

নিম্নলিখিত বিশেষজ্ঞরা এটি করতে পারেন:

ডেন্টিস্ট লিম্ফডেনাইটিসের চিকিত্সা করেন না, তবে যে অবস্থার কারণে এটি ঘটে। এগুলি হ'ল ক্যারিয়াস দাঁত, অ্যালভিওলাইটিস, সিয়ালাডেনাইটিস। তিনি জীবাণুমুক্ত করেন মৌখিক গহ্বর, স্বতন্ত্রভাবে নির্বাচন করে ব্যাকটেরিয়ারোধী থেরাপি. প্রদাহের প্রাথমিক উত্সটি ধ্বংস করার পরে, লিম্ফ নোডগুলির অবস্থা ধীরে ধীরে পূর্বের আকারে ফিরে আসে।

গুরুত্বপূর্ণ ! চিকিত্সার কৌশলগুলি লিম্ফ্যাডেনোপ্যাথির কারণের উপর নির্ভর করে এবং কঠোরভাবে পৃথকভাবে নির্বাচিত হয়

অটোল্যারিঙ্গোলজিস্ট প্রাথমিক সংক্রমণের উত্সও ধ্বংস করে, উদাহরণস্বরূপ - দীর্ঘস্থায়ী টনসিলাইটিস. এই ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য হতে পারে ড্রাগ চিকিত্সাবা অস্ত্রোপচার. যদি আমরা তীব্র প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে অবিলম্বে চিকিত্সা শুরু করা গুরুত্বপূর্ণ। রোগটিকে দীর্ঘস্থায়ী হতে দেওয়া উচিত নয়।

সংক্রামক রোগ বিশেষজ্ঞ রোগীর বিস্তারিত সাক্ষাৎকার নেন এবং পরীক্ষা করেন। ক্লিনিকের চারপাশে এবং অতিরিক্ত পদ্ধতিগবেষণা প্রদর্শনী সঠিক রোগ নির্ণয়. যা হামের মতো শোনাতে পারে জল বসন্তবা মাম্পস। অ্যান্টিবায়োটিকের জন্য প্যাথোজেনিক মাইক্রোবের সংবেদনশীলতা অধ্যয়ন করা হয়। এর পরে, যে ওষুধটি সবচেয়ে কার্যকরভাবে কাজ করবে তা পৃথকভাবে নির্বাচিত হয়। সংক্রামক রোগ বিভাগে চিকিত্সা করা হয় যাতে অন্য লোকেদের সংক্রামিত না হয়।

একজন হেমাটোলজিস্ট সংবহনতন্ত্রের অনকোলজিকাল প্রক্রিয়াগুলির চিকিত্সা করেন। তিনি যেমন গবেষণা পদ্ধতি ব্যবহার করে ক্লিনিকাল বিশ্লেষণরক্ত এবং স্টারনাল খোঁচা. যদি পরীক্ষাগারের পরামিতিগুলি পরিবর্তন করা হয়, তবে অবস্থার তীব্রতার উপর নির্ভর করে থেরাপি নির্বাচন করা হয়। এর মধ্যে ওষুধ, কেমোথেরাপি বা অস্থি মজ্জা প্রতিস্থাপন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

লিম্ফ্যাডেনাইটিসের একটি জটিল ফর্মের ক্ষেত্রে সার্জনের সাহায্য নেওয়া হয়, যথা purulent। তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে অপারেশনের জন্য ইঙ্গিত আছে কিনা, যা নিম্নলিখিত ক্রমানুসারে সঞ্চালিত হয়:

1. শল্যচিকিৎসক ত্বকে একটি ছেদ তৈরি করেন এবং পুষ্পযুক্ত বিষয়বস্তু অপসারণ করেন।
2. ক্ষতটি নিষ্কাশন করা হয় এবং লেভোমেকল মলম দিয়ে ভরা হয়।
3. একটি অ্যাসেপটিক ড্রেসিং প্রয়োগ করুন।

ভিতরে পোস্টোপারেটিভ সময়কালব্যথা উপশমকারী ওষুধগুলি নির্দেশিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নিমিড (খাবার পরে দিনে একবার 1 টি স্যাচেট)।

অনকোলজিস্ট অপারেশন করেন ক্যান্সার টিউমারএবং তাদের পরিণতি দূর করে। তিনি, তার অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, একটি রক্ষণশীল বা চয়ন করেন অপারেটিভ পদ্ধতিথেরাপি যদি প্রক্রিয়াটির ক্ষতিকারকতা প্রমাণিত হয়, তাহলে চিকিত্সা মিলিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে রেডিয়েশন, কেমোথেরাপি এবং সার্জারি।

খুব প্রায়ই, ডাক্তারের সাথে দেখা করার সময়, রোগীরা, নির্ণয়ের কথা শুনে, বোধগম্য পদ দ্বারা ভীত হয়, কারণ তারা জানে না যে এই জাতীয় রোগের অর্থ কী হতে পারে, বিশেষত যদি তারা আগে এটির মুখোমুখি না হয়। ভীতিকর শব্দ "লিম্ফডেনাইটিস" এর পিছনে আসলে লিম্ফ্যাটিক সিস্টেমের নোডগুলির একটি সাধারণ প্রদাহ রয়েছে।এই ধরনের রোগ একটি মৃত্যুদণ্ড নয়, কিন্তু কোন অবস্থাতেই এটি সুযোগ ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়, যেহেতু লিম্ফডেনাইটিস এর অসময়ে চিকিত্সা হতে পারে অপ্রীতিকর পরিণতি . তবে চিকিত্সা শুরু করার আগে, লিম্ফডেনাইটিস কেন হয়, এর লক্ষণগুলি কী এবং এই রোগটি কী রূপ নিতে পারে তা বোঝা দরকার।

লিম্ফডেনাইটিস কি?

লিম্ফডেনাইটিস একটি প্রদাহজনক প্রক্রিয়া যা লিম্ফ্যাটিক সিস্টেমের নোডগুলিতে ঘটে, অর্থাৎ লিম্ফ নোডগুলিতে। এই নোড প্রতিনিধিত্ব করে পেরিফেরাল অঙ্গ, যা শরীরের সুরক্ষার জন্য দায়ী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কোষ ধারণ করে। এই কোষগুলির সাথে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে সংবহনতন্ত্র. আপনি লিম্ফ নোডগুলিকে এক ধরণের ফিল্টার হিসাবে কল্পনা করতে পারেন যা অনুমতি দেয় না ক্ষতিকর পদার্থএবং তাদের বিস্তার রোধ করুন।

লিম্ফ নোডগুলি প্রায়শই সংক্রমণের কারণে স্ফীত হয়, যেমন অণুজীব দ্বারা শরীরের সংক্রমণ, রোগ সৃষ্টি করে. ব্যাকটেরিয়া সারা শরীরে রক্ত ​​এবং লিম্ফ দ্বারা বাহিত হয় এবং লিম্ফ নোডগুলিতে বসতি স্থাপন করে, যার ফলে তাদের প্রদাহ হয়। সংক্রমণের ধরণের উপর নির্ভর করে লিম্ফ নোডগুলি বিভিন্ন অংশমৃতদেহ সুতরাং, লিম্ফডেনাইটিস বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই শরীরে কিছু সংক্রামক প্রক্রিয়ার ফলাফল।

উপস্থাপকদের একজন আপনার প্রশ্নের উত্তর দেবেন।

মানবদেহে লিম্ফ নোডগুলি এক ধরণের প্রহরীর দায়িত্ব পালন করে যা সংক্রমণ এবং ভাইরাসকে রক্ত ​​​​এবং মানব অঙ্গে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। ভিতরে শান্ত অবস্থালিম্ফ নোডগুলি অদৃশ্য এবং অদৃশ্য। তবে জীবনের আধুনিক ছন্দে, প্রায় প্রতিটি ব্যক্তি অতিরিক্ত কাজের জন্য সংবেদনশীল, যার ফলস্বরূপ ভাইরাস এবং ব্যাকটেরিয়াগুলির বিরুদ্ধে শরীরের প্রতিরোধ ক্ষমতা হ্রাস পায় এবং লিম্ফ নোডগুলিকে তাদের ভূমিকা আরও সক্রিয়ভাবে সম্পাদন করতে হয়। এই কারণেই লিম্ফ নোডগুলির প্রদাহ, যা তাদের বৃদ্ধি এবং ব্যথাকে উস্কে দেয়, এখন এটি একটি সাধারণ ঘটনা।

বর্ধিত লিম্ফ নোড এবং তাদের বেদনাদায়ক অবস্থাকে "লিম্ফডেনাইটিস" বলা হয় এবং সাধারণত সংক্রমণ দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়। প্রায়শই এই ধরনের সংক্রমণ suppuration দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, তাই এই ধরনের একটি রোগের কারণ স্থাপন এবং এটি নির্মূল করা প্রয়োজন।

এছাড়াও, বর্ধিত লিম্ফ নোডগুলি বেশ কয়েকটি গুরুতর এবং জীবন-হুমকির রোগের সাথে যুক্ত হতে পারে, এই কারণেই রোগটিকে সুযোগ দেওয়া উচিত নয়।

যখন সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলি স্ফীত এবং বেদনাদায়ক, বর্ধিত (ছবি), এই ধরনের ব্যথার কারণগুলি খুব ভিন্ন হতে পারে।

প্রায়শই, সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ্যাডেনাইটিসের কারণ ব্যানাল ক্যারিস, বিশেষ করে যদি রোগের প্রক্রিয়াটি উন্নত এবং দীর্ঘস্থায়ী হয়।

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের প্রদাহ

সাবম্যান্ডিবুলার মধ্যে প্রদাহজনক প্রক্রিয়া লিম্ফ নোডএছাড়াও ক্রনিক হতে পারে সংক্রামক রোগউপরের অংশ শ্বাস নালীর, বা কান।

উভয় ক্ষেত্রেই, সাবম্যান্ডিবুলার জোনে লিম্ফ নোডের প্রদাহ এবং বৃদ্ধি অবিলম্বে ঘটে না, বরং ধীরে ধীরে, ক্রমবর্ধমান প্রকৃতির থাকে, যা মূল কারণ হয়ে ওঠা অন্তর্নিহিত রোগটিকে অবহেলা করায় আরও খারাপ হয়।

রোগের প্রাথমিক পর্যায়ে নিচের চোয়ালনড়াচড়া করার সময় ব্যথা হয় না, ত্বকের লালভাব নেই এবং লিম্ফ নোডগুলি প্রথমে স্পষ্ট নাও হতে পারে। এই কারণেই রোগীদের সাহায্যের জন্য ডাক্তারের কাছে যাওয়ার তাড়া নেই। এবং নিরর্থক, কারণ বৃদ্ধির কারণগুলি বেশ গুরুতর হতে পারে।

তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত:

• পূর্বে উল্লিখিত ক্যারিসবা উপরের শ্বাস নালীর সংক্রমণ;
• টক্সোপ্লাজমোসিসের উপস্থিতি, শরীরে সংক্রমণ, যা বিড়াল থেকে মানুষের কাছে প্রেরণ করা হয়। এই সংক্রমণ বিশেষ করে বড় বিপদগর্ভবতী মহিলাদের জন্য প্রতিনিধিত্ব করে। এবং এটি নির্ণয়ের অসুবিধা হল যে এটি বর্ধিত লিম্ফ নোড ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে না;
• মৌখিক গহ্বরের দাঁতের রোগপেরিওডন্টাল রোগ, জিনজিভাইটিস, পেরিওস্টাইটিস এবং অন্যান্য;
• টনসিলাইটিস বা গলা ব্যথা, ক্রনিক ফর্ম সহ;
• তথাকথিত শৈশব সংক্রমণ: চিকেনপক্স, হাম, মাম্পস. তারা সব ক্ষতির কারণ লসিকানালী সিস্টেমশরীর
• টিউমার, যা সৌম্য এবং ম্যালিগন্যান্ট উভয়ই হতে পারে, তাই আপনার বর্ধিত লিম্ফ নোডগুলিকে অবহেলা করা উচিত নয় এবং একজন বিশেষজ্ঞের সাথে যোগাযোগ করতে ভুলবেন না।

অনুশীলনে, লিম্ফডেনাইটিস একটি স্বাধীন রোগ হিসাবেও ঘটতে পারে। এই ক্ষেত্রে, কারণ সাধারণত হয় সংক্রামক প্রক্রিয়া, আঘাতের ফলে লিম্ফ নোডে উদ্ভূত হয়।

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফডেনাইটিসের প্রধান লক্ষণ

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলির প্রদাহের জন্য (ছবিতে বর্ধিত), চিকিত্সা মূলত প্রদাহের কারণের উপর নির্ভর করে।

সাবম্যান্ডিবুলার অঞ্চলে বর্ধিত লিম্ফ নোডগুলি প্যালপেট করার সময় ব্যথার কারণ হয়। একই সময়ে, রোগের একেবারে শুরুতে, নোডগুলি স্পর্শে বেশ নরম হয় এবং তাদের মধ্যে সংক্রমণ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে তারা শক্ত হয়ে যায়। এছাড়াও, তাদের চারপাশের ত্বক লাল হয়ে যায় এবং ব্যথা "লুম্বাগো" অনুকরণ করে কানে ছড়িয়ে পড়তে পারে।

সাবম্যান্ডিবুলার অঞ্চলে বর্ধিত লিম্ফ নোডগুলি প্যালপেট করার সময় ব্যথার কারণ হয়

ঘাড় বাঁকানোর সময় প্রদাহ অস্বস্তি এবং এমনকি ব্যথা হতে পারে। যদি প্রদাহ ক্রমাগত বাড়তে থাকে, ঠাণ্ডা লাগতে পারে, শরীরের তাপমাত্রা বৃদ্ধি পায় এবং সাধারণ সুস্থতা আরও খারাপ হয়।

চিকিৎসায় অবহেলা হলে প্রাথমিক পর্যায়েপ্রদাহ, প্রদাহ ছড়িয়ে পড়বে এবং চোয়ালের যেকোনো নড়াচড়ার কারণে ব্যথা হবে এবং অপ্রীতিকর অনুভূতি. এছাড়াও, লিম্ফ নোডগুলি নিজেই বেশ বড় আকারে বৃদ্ধি পেতে পারে।

প্রদাহের প্রধান লক্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে:

• নীচের চোয়ালের নড়াচড়ার সীমাবদ্ধতা;
• যেখানে লিম্ফ নোডগুলি অবস্থিত সেখানে লালচে চেহারা;
• palpation উপর ব্যথা;
• শরীরের তাপমাত্রা বৃদ্ধি এবং সাধারণ শারীরিক অবস্থার অবনতি।

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফডেনাইটিসের সাথে কী করবেন

যদি প্রদাহের কারণ কাছাকাছি অঙ্গ এবং সিস্টেমের সংক্রামক রোগ হয়, তবে প্রথমে লিম্ফডেনাইটিসের কারণ নির্মূল করার জন্য মনোযোগ দিতে হবে।

কেস প্রায়ই দেখা দেয় যখন সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোড একপাশে, ডানদিকে, স্ফীত এবং বেদনাদায়ক হয়। এ ক্ষেত্রে কী করবেন?

কোন বিবর্ধন এ বা বেদনাদায়ক sensationsযে অঞ্চলে লিম্ফ নোডগুলি অবস্থিত সেখানে অবশ্যই একজন ডাক্তারের সাথে পরামর্শ করা প্রয়োজন, কারণ কেবলমাত্র একজন বিশেষজ্ঞ বিশেষজ্ঞই প্রদাহের প্রকৃত কারণ নির্ধারণ করতে পারেন।

যদি অবিলম্বে একজন বিশেষজ্ঞের সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব না হয়, তবে আপনাকে এখন ব্যথা উপশম করতে হবে, আপনি ব্যবহার করতে পারেন তাপ কম্প্রেস. এটি করার জন্য, কাপড়ের একটি ছোট টুকরা নিন এবং গরম জল দিয়ে এটি আর্দ্র করুন। যাইহোক, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে অতিরিক্ত সংক্রমণ রোধ করতে ফ্যাব্রিক এবং জল পরিষ্কার হতে হবে।

এছাড়াও, যদি আপনার শরীরের তাপমাত্রা বৃদ্ধি পায়, তবে আপনাকে নিয়মিত অ্যান্টিপাইরেটিক ব্যবহার করা উচিত, যা কোনও প্রেসক্রিপশন ছাড়াই যে কোনও ফার্মাসিতে কেনা যেতে পারে।

সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলির প্রদাহের ক্ষেত্রে, আপনার অবিলম্বে একজন ডাক্তারের সাথে পরামর্শ করা উচিত

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বিশেষজ্ঞরা পরামর্শ দেন ব্যাকটেরিয়ারোধী ওষুধসাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফডেনাইটিসের চিকিত্সার জন্য। এই ক্ষেত্রে, কার্যকারক এজেন্ট সংস্কৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং শুধুমাত্র তারপর সক্রিয় ওষুধ নির্বাচন করা হয়।

যদি প্রদাহ তীব্র না হয় এবং হয় প্রাথমিক অবস্থা, লিম্ফ্যাডেনাইটিস নিজে থেকেই চলে যাবে যখন রোগের মূল কারণ নির্মূল হয়ে যাবে।

একদিকে সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডের প্রদাহের চিকিত্সা থেকে আলাদা নয় সাধারণ অভ্যাসএই ধরনের রোগের চিকিৎসায়। উদাহরণস্বরূপ, যদি লিম্ফ নোডগুলিতে প্রদাহের কারণটি উন্নত ক্যারিস হয়, তবে আপনাকে প্রথমে দাঁত নিরাময় করতে হবে এবং যে কারণটি রোগকে উস্কে দেয় তা অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যাবে। যদি প্রদাহ উন্নত না হয়, তাহলে কোন বিশেষ চিকিত্সার প্রয়োজন হবে না; আপনি কম্প্রেস দিয়ে পেতে পারেন। কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে, ডাক্তার ফিজিওথেরাপির পরামর্শ দেন, উদাহরণস্বরূপ, সোলাক্স ব্যবহার করে উষ্ণতা।

বিশেষ করে উন্নত ক্ষেত্রে, মধ্যে suppuration উপস্থিতিতে স্ফীত লিম্ফ নোড, পুঁজ অপসারণের জন্য অস্ত্রোপচারের হস্তক্ষেপের প্রয়োজন হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, অসুস্থতা থেকে আরোগ্য পেতে রোগীর আরও একটু সময় লাগবে।

প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা

যে কোনও রোগের মতো, লিম্ফডেনাইটিস চিকিত্সার চেয়ে প্রতিরোধ করা সহজ। এই কারণেই সময়মত দাঁতের যে কোনও সংক্রমণ দূর করা এবং লিম্ফ নোডগুলির প্রদাহ হতে পারে এমন রোগগুলি বিকাশ না করা প্রয়োজন।

লিম্ফডেনাইটিস প্রতিরোধ করার জন্য, দাঁতের যে কোনও সংক্রমণ সময়মত নির্মূল করা উচিত।

এটা অনেক ভালো হবে যদি আপনি সময়মতো একজন ডেন্টিস্টের সাহায্য নেন এবং পরবর্তী সময়ে চিকিৎসা বন্ধ না করেন। দীর্ঘস্থায়ী সংক্রমণউচ্চ শ্বাস নালীর.

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, সাবম্যান্ডিবুলার লিম্ফ নোডগুলির প্রদাহের ঘটনাটি সময়মত নির্মূল করার মাধ্যমে প্রতিরোধ করা যেতে পারে।

এবং যখন লিম্ফডেনাইটিসের প্রথম লক্ষণগুলি উপস্থিত হয়, তখন আপনাকে একজন বিশেষজ্ঞের সাথে পরামর্শ করা উচিত যাতে প্রক্রিয়াটি জটিল না হয় এবং সময়মতো সঠিক চিকিত্সা শুরু না হয়।