Pozdrav dragi Prijatelji! Danas ćemo razgovarati s vama o smrtnim grijesima koje osoba čini tokom svog života. Svako od nas je ikada počinio grijehe za koje se treba pokajati i Kako razlikovati šta je dobro, a šta loše? Da biste to učinili, u pravoslavlju postoji sedam smrtnih grijeha, morate ih znati i pokušati ih ne počiniti.
Sedam smrtnih grehova:
Smrtni grijesi u pravoslavlju:
1 . Ljutnja. I tako, prvi grijeh na našoj listi je ljutnja.Mnogi ljudi podlegnu ovom strašnom smrtnom grijehu. Poenta je da u Svakodnevni život Ponekad smo okruženi zlim i bezdušnim ljudima, koji svojom ljutnjom truju našu svijest.
Demon ljutnje će vas proganjati i tražiti još ljutnje dok se ne pokajete za to. Međutim, vrlo je lako nositi se s tim. Kada se pojavi i najmanji bijes, trebate: identificirati uzrok razdražljivosti, smiriti se i moliti. Ako neko viče na vas, prestanite s njim, pijte svetu vodu i molite se, za 5 minuta ćete biti u odličnom stanju. Pokušajte da izdržite nedelju dana, a da se ne naljutite ni na koga i da se ne ljutite, i naučite se da se ne ljutite na one oko sebe i svoje komšije i shvatićete koliko je dobro ne ljutiti se ni na koga.
Vruća narav, razdražljivost, psovke, osveta, neprijateljstvo, osuda, kleveta - sve su to poroci ljutnje. Nema potrebe da se ljutite na ljude i pokušavate da im se osvetite. Svaki put će se grijeh ljutnje pojačati i početi se razvijati u druge grijehe. Molite se, pokajte se i zaboravite na ljutnju.
2 . Blud. Kada je izložen primamljivom i strašnom grijehu bluda, osoba će, kao i za sve grijehe, odgovarati pred Bogom. Stoga, ako to učinite, morate dobro razmisliti, da li se isplati? Na kraju krajeva, ne bih želio da gorim u paklu zbog požude i izopačenosti, podleganja demonima. Ne dovodi sebe u iskušenje.
Osoba koja se redovno ispovijeda, pričešćuje i moli Bogu neće biti privučena ovim podlim grijehom. Masturbacija, građanski brakovi, sodomija, incest i slične perverzije dovode do nepopravljivih posljedica. Što više činite blud, to je demon bluda više zadovoljavajući.
Oralni i analni seks su također najjača perverzija ovog grijeha. Ne treba misliti da je to prirodno i svi to rade – nije istina! Gospod Bog je dao veliki dar ljudima - da se množe, a ne da izopače. Živite držeći se svih zapovesti.
3 . Ljubav prema novcu. Za one koji ne znaju za ovaj grijeh: ljubav prema novcu je žeđ za pretjeranim bogatstvom, ogromna strast za novcem i akutni nedostatak da se dobije veliki dio novčanog kolača. Verovatno ste primetili kako bogati ljudi postupaju sa svojim novcem.
Vole svaki peni, stalno broje, razmišljaju o svom novcu više od svega. Čineći to čine grijeh. Svi ljubitelji novca su pohlepni i pohlepni do kostiju, čak ni ne slute da su duhovne koristi mnogo važnije od novca.
Demon srebroljublja pokušaće da vas navuče na novac, tako da počnete da razmišljate o tome kako je dobro s novcem, isisavajući svu dobrotu iz vas i zamenjujući je škrtošću i ljutnjom. Ima ljudi kojima je novac mnogo potrebniji, svakako pomozite (ako je moguće) onima kojima je to potrebno i nemojte postati žrtva ovog grijeha. Budite milostivi i ljubazni prema ljudima.
4 . Zavist. Ljudi koji su potpuno zaglibljeni u zavist muče savjest, dušu i ljute se, javlja se mržnja i razdražljivost prema ljudima. Nijedan zavidnik ne želi dobro onome kome zavidi. Ako patite od ovog grijeha, samo volite zavidnika i bit će vam lako. Volite ljude, volite Boga, onda neće biti zavisti.
Čovjek, koji se od životinja razlikuje po inteligenciji i sposobnosti logičkog razmišljanja, može stvoriti nevjerovatnu količinu u našem savremeni život. Gledajte na svoja djela i postupke, a ne na druge, stalno se pitajte: „Šta sam dobro danas učinio? Jesam li pomogao ljudima? Jeste li bili ljuti?” Takva pitanja će vas odvesti do dobrih djela i pomoći vam da pobijedite grijeh zavisti.
5 . Lijenost. Svako ko podlegne podmuklom grijehu lijenosti uzima mamac i postaje njegov rob. Lijenost čini osobu preopterećenom, pospanom, umornom i ne želite ništa da radite kada je u blizini. Molite se i molite Gospoda Boga da vam pomogne da prevaziđete ovaj greh, ali ako to sami ne želite, bićete stalno lijeni.
Savjet. Idite na ispovijed u crkvu.
Morate se boriti s njim apsolutno svaki dan dok ga ne pobijedite. Ako osjetite i najmanji umor, odmah se uzbudite i pokušajte nešto učiniti, vježbajte, prošetajte, zaokupite se nečim. Posmatrajte i zapamtite one koji su se iskreno pokajali za grijeh, pobijedit ćete ga.
6 . Ponos. Grešne misli o osjećaju superiornosti u odnosu na druge dolaze od đavola. Biti ponosan je jedna od najstrašnijih grešnih osobina mnogih ljudi koji čak smatraju da je ponos dobar način da se razlikuju od drugih. Nemojte se uzdizati, bez obzira na zasluge i nagrade koje imate. To se ne može učiniti, jer nas Biblija uči dobroti i ljubavi prema svim ljudima.
Ne naginjite se sivoj masi ponosnih ljudi koji sebe smatraju višim i boljim od svih ostalih. Njihov ponos će uvijek stajati na putu. Svaka osoba će biti odgovorna Bogu za sve svoje grijehe i postupke. Neprestano se osmehujte, uživajte u životu, zahvaljujte Gospodu za sve što imate i ne budite ponosni.
7 . Proždrljivost. Često se naziva grehom proždrljivosti. Postoje dvije vrste ovog posthumnog grijeha: proždrljivost i laringealno ludilo. Proždrljivost je strastvena želja da se prejede više nego što bi trebalo, a laringealno ludilo je divlja želja da se jede ukusna i ukusna hrana, naziva se i sladostrasnost larinksa. Dugo uzdržavanje od grijeha pomoći će vam da se riješite grijeha. masnu hranu i mršavu ishranu.
Oni koji poste počinju da jedu hranu koliko im je potrebno. Postoje grijesi slični proždrljivosti, na primjer, alkohol, pušenje. Demoni hrle na takve gozbe poput muha do mrvica i onečišćuju hranu. Dakle, razmislite šta jedete.
Biblija je zaista mudra knjiga koja može dati savjet u bilo čemu životnu situaciju. Heroji i zlikovci, poroci i vrline - sve se to spominje na njegovim stranicama. Vrijedi napomenuti da Biblija ne daje samo upute o tome šta treba raditi, a šta ne – ona uvijek pokušava sve objasniti i prenijeti značenje ljudima na najvizuelniji način. Osim Biblije, uobičajeno je da se u svete kršćanske tekstove uvrste djela poznatih ličnosti iz ove oblasti, jer se vjeruje da su pisali u ime Gospodnje.
Farbano sa velikim detaljima. Razlikuju se jedni od drugih na mnogo načina: stepen ozbiljnosti, mogućnost iskupljenja i tako dalje. Govoreći o tome koje vrste grehova postoje, Posebna pažnja vredi obratiti pažnju na sedam Mnogi su čuli za njih, međutim, ne znaju svi tačno koji gresi su uključeni u ovu listu i po čemu se razlikuju od svih ostalih.
Šta je sedam smrtnih grijeha
Nije slučajno što se nazivaju smrtnicima, jer u kršćanstvu postoji mišljenje da upravo ti grijesi mogu odvesti dušu u smrt. Vrijedi odmah napomenuti da, suprotno popularnom vjerovanju, sedam smrtnih grijeha nije opisano u Bibliji, a njihov koncept se pojavio mnogo kasnije nego što se vjeruje da su zasnovani na djelima monaha po imenu Eugarije Pontski, koji je sastavio spisak od osam ljudskih poroka. Krajem šestog veka, Grgur I Veliki je skratio ovu listu i ostalo je samo sedam smrtnih grehova.
Ne treba misliti da su grijesi koji će biti opisani u nastavku najstrašniji u kršćanstvu. Činjenica je da to nisu oni koji se ne mogu iskupiti, već jednostavno mogu dovesti do toga da čovjek sam postane mnogo gori. Možete živjeti svoj život bez kršenja nijedne od deset zapovijesti, ali ne možete živjeti svoj život na način da izbjegnete sedam smrtnih grijeha (ili barem neke). Sedam smrtnih grehova su ono što nam je priroda dala. Možda je to pod određenim okolnostima pomoglo osobi da preživi, ali se i dalje vjeruje da ti "grijesi" ne mogu dovesti ni do čega dobrog.
Sedam smrtnih grehova
- Pohlepa. Ljudi ih vrlo često pokušavaju nabaviti, a da ne razmišljaju zašto su im uopće potrebni. Sav život se pretvara u stalno gomilanje imovine, nakita, novca. Pohlepni ljudi uvek žele da dobiju više nego što imaju. Ne znaju mjere i ne žele da znaju.
- Lijenost. Osoba koja se umori od stalnih neuspjeha može jednostavno prestati da teži bilo čemu. S vremenom počinje biti zadovoljan životom u kojem se ništa ne dešava, nema muke i frke. Lijenost napada brzo i nemilosrdno; ako joj samo jednom podlegnete, možete zauvijek izgubiti sebe i svoju ličnost.
- Ponos. Mnogi ljudi nešto rade ne zato što je to zaista neophodno, već samo zato što će im to pomoći da se izdignu iznad drugih. Opšte divljenje u njima rasplamsava vatru koja sagoreva sva najbolja osećanja koja su pohranjena u duši. S vremenom takva osoba počinje razmišljati samo o sebi.
- Lust. Reproduktivni instinkt je svojstven svakome od nas, ali postoje ljudi kojima seks ne može zasititi. Seks je za njih način života, a na umu im je samo požuda. Svi su ovisni o tome u ovoj ili onoj mjeri, ali zloupotreba nikada nikome nije donijela ništa dobro.
- Zavist. Vrlo često postaje uzrok svađa ili čak zločina. Nije svako u stanju da normalno prihvati činjenicu da njihovi prijatelji i voljeni žive bolje od njih samih. Istorija poznaje mnogo slučajeva kada je zavist čak prisiljavala ljude da počine ubistva.
- Proždrljivost. Da li je prijatno gledati osobu koja ne zna ništa bolje nego da jede ukusno? Hrana je potrebna da bi se živjelo i činilo nešto dobro i smisleno u ovom životu. Međutim, proždrljivi ljudi vjeruju da im je život potreban da bi mogli jesti.
- Ljutnja. Morate biti u stanju da obuzdate svoje emocije. Naravno, lako ga je posjeći s ramena, ali posljedice mogu biti nepovratne.
U jednoj ili drugoj fazi života, gotovo svi ljudi počine barem neke od ovih grijeha. I jako je važno stati na vrijeme, kritički sagledati svoj život, kako ga ne bi protraćili i pokušali postati čistiji i bolji.
Suprotno uvriježenom mišljenju, izraz “sedam smrtnih grijeha” uopće ne označava nekih sedam radnji koje bi bile najteži grijesi. U stvarnosti, lista takvih radnji može biti mnogo duža. A broj "sedam" ovdje označava samo uslovno grupiranje ovih grijeha u sedam glavnih grupa.
Prvi put takvu klasifikaciju je predložio sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je, uz nju, u Crkvi oduvijek postojala još jedna klasifikacija, koja broji ne sedam, već osam glavnih grešnih strasti. Strast je vještina duše koja se u njoj formirala iz uzastopnog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njena prirodna osobina - tako da se čovjek ne može osloboditi strasti čak ni kada shvati da mu ona više ne donosi zadovoljstvo. , ali muka. Zapravo, riječ „strast“ u crkvenoslovenskom jeziku znači samo patnja.
O razlici između smrtnog grijeha i lakšeg grijeha piše sveti Teofan Pustinjak: “ Smrtni grijeh postoji jedan koji oduzima osobi njen moralni i hrišćanski život. Ako znamo šta je moralni život, onda nije teško definirati smrtni grijeh. Kršćanski život je revnost i snaga da ostanemo u zajednici s Bogom ispunjavajući Njegov sveti zakon. Dakle, svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i opušta, udaljava od Boga i lišava ga blagodati, tako da nakon njega čovjek ne može gledati u Boga, već se osjeća odvojenim od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ...Takav grijeh lišava čovjeka blagodati primljene krštenjem, oduzima Carstvo Nebesko i predaje ga na sud. I sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se ne ostvaruje vidljivo. Grijesi ove vrste mijenjaju čitav pravac čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, čineći takoreći novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja centar ljudske aktivnosti.”
Ovi grijesi se nazivaju smrtnim zbog otpadanja ljudska duša od Boga je smrt duše. Bez milosti ispunjene veze sa svojim Stvoriteljem, duša umire i postaje nesposobna da doživi duhovnu radost bilo u čovjekovom zemaljskom životu ili u svom posthumnom postojanju.
I nije bitno na koliko kategorija su ti grijesi podijeljeni - sedam ili osam. Mnogo je važnije zapamtiti strašnu opasnost koju predstavlja svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I takođe - da znaju da čak i za one koji su sagriješili takav grijeh, ostaje mogućnost spasenja. Sveti Ignjatije (Briančaninov) kaže: „Ko je pao u smrtni grijeh, neka ne padne u očajanje! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji ga do posljednje minute svog života poziva Spasitelj, koji je objavio u svetom jevanđelju: Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će(Jovan 11:25). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kada se smrtni grijeh pretvori u naviku!”
A monah Isak Sirin rekao je još odlučnije: “Nema neoprostivog grijeha osim nepokajanog grijeha.”
Sedam smrtnih grehova
1. Ponos
“Početak ponosa je obično prezir. Onaj ko druge prezire i smatra da su ništa - jedni su siromašni, drugi su ljudi niskog roda, treći su neznalice, zbog takvog prezira dolazi do toga da samoga sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenita i jaka.
Kako se ponosnik prepoznaje i kako se liječi? Priznat jer traži prednost. I on će biti izliječen ako vjeruje u sud Onoga koji je rekao: Bog se oholima opire, a poniznima daje milost(Jakovljeva 4:6). Međutim, morate znati da, iako će se bojati presude izrečene zbog ponosa, ne može se izliječiti od ove strasti osim ako ne napusti sve misli o vlastitom izboru” ( Sv. Vasilija Velikog)
Ponos - samopravedna opijenost sopstvene zasluge, stvarne ili imaginarne. Osvojivši osobu, ona je prvo odsiječe od ljudi koje ne poznaje dobro, zatim od njegove porodice i prijatelja. I na kraju – od samog Boga. Ponosnom čoveku niko ne treba, čak ga ne zanima ni divljenje okoline, i samo u sebi vidi izvor sopstvene sreće. Ali kao svaki grijeh, ponos ne donosi pravu radost. Unutrašnje protivljenje svemu i svakome isušuje dušu gordog čovjeka; samozadovoljstvo, poput krasta, prekriva je grubom ljuskom, pod kojom umire i postaje nesposobna za ljubav, prijateljstvo, pa čak i jednostavnu iskrenu komunikaciju.
2. Envy
„Zavist je tuga zbog dobrobiti bližnjeg, koji<...>ne traži dobro sebi, nego zlo za bližnjeg. Zavidni bi voleli da vide slavne nepoštene, bogate siromašne, srećne nesrećne. To je svrha zavisti - vidjeti kako zavidna osoba pada od sreće u nesreću" ( Sveti Ilija Minjatij)
Ova lokacija ljudskog srca postaje lansirna rampa za najstrašnije zločine. I također bezbroj velikih i malih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se druga osoba osjećala loše ili se barem prestala osjećati dobro.
Ali čak i ako ova zvijer ne izbije u obliku zločina ili određenog čina, hoće li zavidniku zaista biti lakše? Uostalom, na kraju će ga tako užasan pogled na svijet jednostavno otjerati u prerani grob, ali čak ni smrt neće zaustaviti njegovu patnju. Jer nakon smrti zavist će mučiti njegovu dušu još većom snagom, ali bez imalo nade da će je ugasiti.
“Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vrsta potiče jelo prije određenog sata; drugi voli samo da se zasiti bilo kakvom hranom; treći želi ukusnu hranu. Protiv ovoga, kršćanin mora imati trostruki oprez: čekati određeno vrijeme za jelo; nemojte se zasititi; budi zadovoljan svom najskromnijom hranom" ( Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin)
Proždrljivost je ropstvo sopstvenom stomaku. Može se manifestirati ne samo u ludoj proždrljivosti za svečani sto, ali i u kulinarskoj razlučivosti, u suptilnoj diskriminaciji nijansi ukusa, u preferiranju izvrsnih jela prema jednostavnoj hrani. Sa kulturološke tačke gledišta, postoji jaz između grubog proždrljivaca i rafiniranog gurmana. Ali obojica su sami sebi robovi ponašanje u ishrani. Za oboje, hrana je prestala da bude sredstvo za održavanje života tela, pretvorivši se u željeni cilj života duše.
4. Blud
„...svest je sve ispunjenija slikama sladostrasnosti, prljave, goruće i zavodljive. Snaga i otrovni otrov ovih slika, očaravajućih i sramotnih, takvi su da istiskuju iz duše sve uzvišene misli i želje koje su plenile ( mladi čovjek) ranije. Često se dešava da osoba nije u stanju da razmišlja ni o čemu drugom: potpuno je opsednuta demonom strasti. Ne može na svaku ženu gledati kao na bilo šta drugo osim na ženu. Misli, jedna prljavija od druge, puze u njegovom zamagljenom mozgu, a u njegovom srcu postoji samo jedna želja - da zadovolji svoju požudu. Ovo je već stanje životinje, tačnije gore od životinje, jer životinje ne dostižu nivo izopačenosti koji dostiže čovjek" ( Sveštenomučenik Vasilije Kinešemski)
Grijeh bluda uključuje sve manifestacije ljudske seksualne aktivnosti suprotne prirodnim putem njihovu implementaciju u braku. Neuredan seksualni život, preljube, svakakve perverzije - sve to različite vrste manifestacije rasipne strasti u osobi. Ali iako je ovo tjelesna strast, njeno porijeklo leži u carstvu uma i mašte. Stoga Crkva u blud svrstava i opscene snove, gledanje pornografskih i erotskih materijala, pričanje i slušanje opscenih anegdota i viceva – sve ono što u čovjeku može pobuditi maštarije na seksualnu temu, iz čega potom rastu tjelesni grijesi bluda.
5. Ljutnja
“Pogledajte ljutnju, kakve znakove svoje muke ostavlja. Pogledajte šta čovjek radi u bijesu: kako se ljuti i buči, psuje i grdi se, muči se i tuče, udara se glavom i licem, i trese se sav, kao u groznici, jednom riječju, izgleda kao demonski. Ako izgled tako je neprijatan, šta se dešava u njegovoj jadnoj duši? ...Vidite kakav se strašni otrov krije u duši, i kako gorko muči čovjeka! Njegove okrutne i pogubne manifestacije govore o njemu" ( Sveti Tihon Zadonski)
Ljuta osoba je zastrašujuća. U međuvremenu, ljutnja je prirodno svojstvo ljudske duše, stavljeno u nju od Boga da odbaci sve grešno i neprikladno. Ovaj korisni gnev je u čoveku izopačen grehom i pretvoren u ljutnju na bližnje, ponekad iz najnevažnijih razloga. Uvrede drugih ljudi, psovke, uvrede, vike, tuče, ubistva - sve su to dela nepravednog gneva.
6. Pohlepa (sebičnost)
„Briga je neutaživa želja za imati, ili traženje i sticanje stvari pod maskom koristi, pa samo da se o njima kaže: moje. Mnogo je predmeta ove strasti: kuća sa svim svojim dijelovima, njive, sluge, i što je najvažnije - novac, jer s njim možete dobiti sve" ( Sveti Teofan Samotnjak)
Ponekad se veruje da samo bogati ljudi koji već imaju bogatstvo i nastoje ga uvećati mogu patiti od ove duhovne bolesti. Međutim, ovoj strasti podliježu i osoba prosječnih primanja, i osoba s niskim primanjima, i potpuno prosjak, jer se ona ne sastoji u posjedovanju stvari, materijalnih dobara i bogatstva, već u bolnoj, neodoljivoj želji za posjedovanjem. njima.
7. Malo (lijenost)
„Malo je kontinuirano i istovremeno kretanje bijesnog i požudnog dijela duše. Prvi je bijesan zbog onoga što mu stoji na raspolaganju, drugi, naprotiv, čezne za onim što mu nedostaje" ( Evagrije Pontski)
Malodušnost se smatra opšta relaksacija mentalnu i fizičku snagu, u kombinaciji sa ekstremnim pesimizmom. Ali važno je shvatiti da se malodušnost javlja u osobi kao rezultat dubokog nesklada između sposobnosti njegove duše, žara (emocionalno nabijene želje za akcijom) i volje.
U normalnom stanju, volja određuje za osobu cilj njegovih težnji, a revnost je „motor“ koji mu omogućava da se kreće prema njemu, savladavajući poteškoće. Kad je malodušan, osoba usmjerava revnost na svoje trenutno stanje, koje je daleko od njegovog cilja, a volja, ostavljena bez „motora“, pretvara se u stalni izvor melanholije zbog neostvarenih planova. Ove dvije sile malodušne osobe, umjesto da se kreću ka cilju, kao da "vuku" njegovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći je do potpune iscrpljenosti.
Takav nesklad rezultat je čovjekovog otpada od Boga, tragična posljedica pokušaja da se sve snage njegove duše usmjere ka zemaljskim stvarima i radostima, a nama su date da težimo nebeskim radostima.
U dizajnu su korišteni fragmenti oltarnog mozaika.
Kripte bazilike Notre-Dame de Fourviere, Lion, Francuska, 1872–1884.
Suprotno uvriježenom mišljenju, izraz “sedam smrtnih grijeha” uopće ne označava određenih sedam radnji koje bi bile najteži grijesi. U stvarnosti, lista takvih radnji može biti mnogo duža. A broj "sedam" ovdje označava samo uslovno grupiranje ovih grijeha u sedam glavnih grupa.
Prvi put takvu klasifikaciju je predložio sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je, uz nju, u Crkvi oduvijek postojala još jedna klasifikacija, koja broji ne sedam, već osam glavnih grešnih strasti. Strast je vještina duše koja se u njoj formirala iz uzastopnog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njena prirodna osobina - tako da se čovjek ne može osloboditi strasti čak ni kada shvati da mu ona više ne donosi zadovoljstvo. , ali muka. Zapravo, riječ „strast“ u crkvenoslovenskom jeziku znači samo patnja.
O razlici između smrtnog grijeha i lakšeg grijeha piše sveti Teofan Pustinjak: “ Smrtni grijeh postoji jedan koji oduzima osobi njen moralni i hrišćanski život . Ako znamo šta je moralni život, onda nije teško definirati smrtni grijeh. Kršćanski život je revnost i snaga da ostanemo u zajednici s Bogom ispunjavajući Njegov sveti zakon. Jer svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i slabi, otuđuje od Boga i lišava Ga blagodati, tako da nakon njega čovjek ne može gledati u Boga, već se osjeća odvojeno od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ...Takav grijeh lišava čovjeka blagodati primljene krštenjem, oduzima Carstvo Nebesko i predaje ga na sud. I sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se ne ostvaruje vidljivo. Grijesi ove vrste mijenjaju čitav pravac čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, čineći takoreći novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja centar ljudske aktivnosti.”
Ovi grijesi se nazivaju smrtnim jer otpadanje ljudske duše od Boga je smrt duše. Bez milosti ispunjene veze sa svojim Stvoriteljem, duša umire i postaje nesposobna da doživi duhovnu radost bilo u čovjekovom zemaljskom životu, bilo u njegovom posthumnom postojanju.
I nije bitno na koliko kategorija su ti grijesi podijeljeni - sedam ili osam. Mnogo je važnije zapamtiti strašnu opasnost koju predstavlja svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I takođe - da znaju da čak i za one koji su sagriješili takav grijeh, ostaje mogućnost spasenja. Sveti Ignjatije (Briančaninov) kaže: „Neka ne padne u očaj onaj ko je pao u smrtni grijeh! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji ga do posljednje minute svog života poziva Spasitelj, koji je objavio u svetom Evanđelju: tko vjeruje u Mene, ako i umre, živjet će (Jovan 11,25). ). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kada se smrtni grijeh pretvori u naviku!”
A monah Isak Sirin reče još jasnije: “Ne postoji neoprostiv grijeh osim nepokajanog grijeha.”
Sedam smrtnih grehova
1. Ponos
“Početak ponosa je obično prezir. Onaj ko druge prezire i smatra da su ništa - jedni su siromašni, drugi su ljudi niskog roda, treći su neznalice, zbog takvog prezira dolazi do toga da samoga sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenita i jaka.
...Kako se ponosnik prepoznaje i kako se liječi? Priznat jer traži prednost. I on će biti izliječen ako povjeruje sudu Onoga koji je rekao: Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost (Jakovljeva 4:6). Međutim, morate znati da, iako će se plašiti presude izrečene zbog ponosa, ne može se izliječiti od ove strasti osim ako ne napusti sve misli o vlastitom izboru.”
Sv. Vasilija Velikog
Ponos je samozadovoljna opijenost vlastitim zaslugama, stvarnim ili imaginarnim. Osvojivši osobu, ona je prvo odsiječe od ljudi koje ne poznaje dobro, zatim od njegove porodice i prijatelja. I na kraju – od samog Boga. Ponosnom čoveku niko ne treba, čak ga ne zanima ni divljenje okoline, i samo u sebi vidi izvor sopstvene sreće. Ali kao svaki grijeh, ponos ne donosi pravu radost. Unutrašnje protivljenje svemu i svakome isušuje dušu gordog čovjeka; samozadovoljstvo, poput krasta, prekriva je grubom ljuskom, pod kojom umire i postaje nesposobna za ljubav, prijateljstvo, pa čak i jednostavnu iskrenu komunikaciju.
2 Envy
„Zavist je tuga zbog dobrobiti bližnjeg, koji<…>ne traži dobro sebi, nego zlo za bližnjeg. Zavidni bi voleli da vide slavne nepoštene, bogate siromašne, srećne nesrećne. To je svrha zavisti – vidjeti kako osoba kojoj zavide pada od sreće u katastrofu.”
Sveti Ilija Minjatij
Ova lokacija ljudskog srca postaje lansirna rampa za najstrašnije zločine. I također bezbroj velikih i malih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se druga osoba osjećala loše ili se barem prestala osjećati dobro.
Ali čak i ako ova zvijer ne izbije u obliku zločina ili određenog čina, hoće li zavidniku zaista biti lakše? Uostalom, na kraju će ga tako užasan pogled na svijet jednostavno otjerati u prerani grob, ali čak ni smrt neće zaustaviti njegovu patnju. Jer nakon smrti zavist će mučiti njegovu dušu još većom snagom, ali bez imalo nade da će je ugasiti.
3 Gluttony
“Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vrsta potiče jelo prije određenog sata; drugi voli samo da se zasiti bilo kakvom hranom; treći želi ukusnu hranu. Protiv ovoga, kršćanin mora imati trostruki oprez: čekati određeno vrijeme za jelo; nemojte se zasititi; budi zadovoljan svom najskromnijom hranom."
Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin
Proždrljivost je ropstvo sopstvenom stomaku. Može se manifestirati ne samo u ludoj proždrljivosti za svečanim stolom, već i u kulinarskoj razboritosti, u suptilnoj diskriminaciji nijansi okusa, u preferiranju gurmanskih jela nad jednostavnom hranom. Sa kulturološke tačke gledišta, postoji jaz između grubog proždrljivaca i rafiniranog gurmana. Ali oboje su robovi svog ponašanja u ishrani. Za oboje, hrana je prestala da bude sredstvo za održavanje života tela, pretvorivši se u željeni cilj života duše.
4 Blud
„...svest je sve ispunjenija slikama sladostrasnosti, prljave, goruće i zavodljive. Snaga i otrovna isparenja ovih slika, očaravajućih i sramnih, takvi su da istiskuju iz duše sve uzvišene misli i želje koje su (mladića) prije plenile. Često se dešava da osoba nije u stanju da razmišlja ni o čemu drugom: potpuno je opsednuta demonom strasti. Ne može na svaku ženu gledati kao na bilo šta drugo osim na ženu. Misli, jedna prljavija od druge, puze u njegovom zamagljenom mozgu, a u njegovom srcu postoji samo jedna želja - da zadovolji svoju požudu. Ovo je već stanje životinje, tačnije gore od životinje, jer životinje ne dostižu nivo izopačenosti koji dostižu ljudi.”
Sveštenomučenik Vasilije Kinešemski
Grijeh bluda uključuje sve manifestacije ljudske seksualne aktivnosti suprotne prirodnom načinu njihovog provođenja u braku. Promiskuitetni seksualni život, preljuba, sve vrste perverzija - sve su to različite vrste ispoljavanja rasipne strasti u osobi. Ali iako je ovo tjelesna strast, njeno porijeklo leži u carstvu uma i mašte. Stoga Crkva u blud svrstava i opscene snove, gledanje pornografskih i erotskih materijala, pričanje i slušanje opscenih anegdota i viceva – sve ono što u čovjeku može pobuditi maštarije na seksualnu temu, iz čega potom rastu tjelesni grijesi bluda.
5 Ljutnja
“Pogledajte ljutnju, kakve znakove svoje muke ostavlja. Pogledajte šta čovjek radi u bijesu: kako se ljuti i buči, psuje i grdi se, muči se i tuče, udara se glavom i licem, i trese se sav, kao u groznici, jednom riječju, izgleda kao demonski. Ako je njegov izgled tako neprijatan, šta se dešava u njegovoj jadnoj duši? ...Vidite kakav se strašni otrov krije u duši, i kako gorko muči čovjeka! Njegove okrutne i pogubne manifestacije govore o njemu.”
Sveti Tihon Zadonski
Ljuta osoba je zastrašujuća. U međuvremenu, ljutnja je prirodno svojstvo ljudske duše, stavljeno u nju od Boga da odbaci sve grešno i neprikladno. Ovaj korisni gnev je u čoveku izopačen grehom i pretvoren u ljutnju na bližnje, ponekad iz najnevažnijih razloga. Uvrede drugih ljudi, psovke, uvrede, vike, tuče, ubistva - sve su to dela nepravednog gneva.
6 Pohlepa (sebičnost)
„Briga je neutaživa želja za imati, ili traženje i sticanje stvari pod maskom koristi, pa samo da se o njima kaže: moje. Mnogo je predmeta ove strasti: kuća sa svim svojim dijelovima, njive, sluge, i što je najvažnije – novac, jer se njime može dobiti sve.”
Sveti Teofan Samotnjak
Ponekad se veruje da samo bogati ljudi koji već imaju bogatstvo i nastoje ga uvećati mogu patiti od ove duhovne bolesti. Međutim, ovoj strasti podliježu i osoba prosječnih primanja, i osoba s niskim primanjima, i potpuno prosjak, jer se ona ne sastoji u posjedovanju stvari, materijalnih dobara i bogatstva, već u bolnoj, neodoljivoj želji za posjedovanjem. njima.
7 Malo (lijenost)
„Malo je kontinuirano i istovremeno kretanje bijesnog i požudnog dijela duše. Prvi je bijesan zbog onoga što mu je na raspolaganju, drugi, naprotiv, čezne za onim što mu nedostaje.”
Evagrije Pontski
Utučenost se smatra općom relaksacijom mentalne i fizičke snage, u kombinaciji s ekstremnim pesimizmom. Ali važno je shvatiti da se malodušnost javlja u osobi kao rezultat dubokog nesklada između sposobnosti njegove duše, žara (emocionalno nabijene želje za akcijom) i volje.
U normalnom stanju, volja određuje za osobu cilj njegovih težnji, a revnost je „motor“ koji mu omogućava da se kreće prema njemu, savladavajući poteškoće. Kad je malodušan, osoba usmjerava revnost na svoje trenutno stanje, koje je daleko od njegovog cilja, a volja, ostavljena bez „motora“, pretvara se u stalni izvor melanholije zbog neostvarenih planova. Ove dvije sile malodušne osobe, umjesto da se kreću ka cilju, kao da "vuku" njegovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći je do potpune iscrpljenosti.
Takav nesklad rezultat je čovjekovog otpada od Boga, tragična posljedica pokušaja da se sve snage njegove duše usmjere ka zemaljskim stvarima i radostima, a nama su date da težimo nebeskim radostima.
Smrtni grijesi su određeni na osnovu zapovesti prema Bibliji. Smrtni grijesi su vrlo ozbiljni grijesi koji za sobom povlače gubitak spasenja duše. Svaki grijeh označava trijumf čovjekovog ega nad njegovom suštinom, nad njegovim pravim ja. A svaki ego bilo koje veličine nije ništa drugo do nedostatak ljubavi prema bližnjem, okruženje. Stoga, prirodu grijeha nije tako teško razumjeti. Osoba koja ima ljubav, suosjećanje i poznaje prirodu karmičkih zakona nikada se neće upustiti u ludorije ega i neće primjenjivati smrtne grijehe u životu.
Naravno, ovo je veoma težak rad na sebi, ali život se menja bolja strana. Najčešći način na koji se smrtni grijesi ne mogu ispoljiti je asketizam. Primjenjivo je u mnogim religijama, uključujući i pravoslavlje. Askeza, iako teška za implementaciju, ipak maksimalno razotkriva duhovnu suštinu osobe. Uobičajeno je podijeliti smrtne grijehe na 7 glavnih
7 smrtnih grijeha
Stepen grešnosti je veoma relativan pojam i primenljiviji je za poređenje i upoznavanje sa ovim nego konstatacija istine, koja ne podleže sumnji. Ipak, uobičajeno je identificirati 7 smrtnih grijeha:
1. Ponos – precjenjivanje svojih mogućnosti, uzdizanje sebe nad drugima, povećan osjećaj vlastite važnosti;
2. Zavist - želja za prisvajanjem pobeda, položaja drugih ljudi, tuđe imovine, koristi;
3. Ljutnja je direktna suprotnost ljubavi, koja se izražava u ogorčenju i odbacivanju;
4. Malodušnost i lijenost – nespremnost da se radi na svom fizičkom i duhovnom planu, da se razvija;
5. Pohlepa, pohlepa - želja za bilo kojim materijalna dobra u nemjerljivim količinama, uz potpuno zanemarivanje duhovnosti;
6. Proždrljivost – jedenje hrane u količinama koje znatno premašuju potrebe;
7. Pohota je nekontrolisana želja za tjelesnim zadovoljstvima.
Ovih svih 7 smrtnih grijeha može se pratiti do Deset zapovijesti. Najzanimljivije. Šta je veoma lak način ne slijedite ove grijehe. Lako se oglašava i veoma teško izvodi. Ovo je ljubav. Tamo gde ima ljubavi prema telu i energiji, neće biti požude i proždrljivosti, gde ima ljubavi prema bližnjem, neće biti pohlepe i zavisti, gde ima ljubavi prema životu, neće biti mesta malodušnosti i ljutnji .
8 smrtnih grehova
Rašireno mišljenje o tolikom broju grijeha svima je odavno poznato i čulo. Međutim, mnogi ljudi koriste koncept 8 smrtnih grijeha. Ako se zadubite u vjerska učenja i izjave, onda se u pravoslavlju spominje 8 smrtnih grijeha, a u katoličanstvu 7. Međutim, to nije pojava ili otkriće novog grijeha. To je prije podjela jedne definicije na dvije komponente, koje se mogu malo drugačije tumačiti.
Iako je u početku podjela na smrtne i nesmrtne grijehe komična i primitivna. Svaki grijeh, ako se primjenjuje u čovjekovom životu, kao norma, kao način življenja, očigledan je način uništenja i degradacije pojedinca. Svaka manifestacija grijeha je, u svakom slučaju, duhovna smrt osobe.
Smrtni grijesi i spisak njihove podjele na grupe su više informativnog karaktera i nisu od posebnog značaja. Međutim, takva klasifikacija nas navodi na razmišljanje o tome koliko su ti smrtni grijesi česti u našim životima. Uostalom, po uvjerenju modernog društva: "Nisam ubio, nisam ukrao, nisam bio zločinac, nemam grijeha." Ovo je naivno, jer griješimo samo jednom manifestacijom nesklonosti prema životu ili svijetu oko nas.
Usput, nisu samo smrtni grijesi uključeni na listu. Često, nasuprot svakom grijehu, oni također ukazuju na vrstu vrline koja je suprotna. Na primjer, čednost je suprotna požudi, umjerenost je uporediva s pohlepom. Vrline ukazuju na te kvalitete. Koje treba razvijati da smrtni grijesi ne nađu mjesto u životu.
Smrtni grijesi u pravoslavlju
Smrtni grijesi u pravoslavlju se dijele na osam glavnih. Pravoslavne knjige takođe ukazuju na načine borbe protiv njih. Međutim, ne biste se trebali upuštati u glupe izjave ako odgovor leži na površini, kao što je gore spomenuto. Dovoljno je samo voljeti, a ispoljavanje ovih smrtnih grijeha bit će u suštini nemoguće.
Ali za ovo nije dovoljno samo znanje, sama teorija. Ovo treba da praktikujete svaki dan u svom životu, da to postane pravilo, ili još bolje, da to postane navika.
Stoga su smrtni grijesi u pravoslavlju gotovo osnova same religije, oni su dobar podsjetnik svakom čovjeku i momentalno podstiču svijest.
Neki smatraju smrtni grijeh malodušnosti najstrašnijim i u tome ima istine. Na kraju krajeva, malodušnost je odbijanje da se živi, nevoljkost da se djeluje i otkriva nove aspekte života. Nijedna životna okolnost ne može biti uzrok malodušnosti, jer se nešto loše uvijek brzo zamijeni nečim dobrim. Ovo je sve da bi nas održali u ravnoteži, i još jednom govori o harmoniji i savršenstvu strukture svemira.
Za bolje razumijevanje, smrtni grijeh malodušnosti može se zamijeniti riječima kao što su melanholija, tuga, tuga. To su vrlo destruktivne emocije, stanje u kojem se čovjek čini da se okreće od života i ne želi vidjeti svu njegovu svestranost i raznolikost. A ako pogledate, mi sami pravimo sve boje života. Manifestacija ovoga ili onog životne okolnosti ili da ga menjamo je samo u našim rukama.
Biblija u svojim spisima više puta spominje smrtne grijehe. Međutim, moderni kršćani ne smatraju svi popis ovih grijeha ispravnim s jedinim objašnjenjem koje je nemoguće uočiti i ne manifestirati u životu. Međutim, ovakve izjave služe samo kao izgovor, a ne kao želja za duhovnim radom na sebi, jer to nije lak posao.
Biblija svakom čovjeku na pristupačan način otkriva smrtne grijehe, tumači njihovu suštinu i upozorava na posljedice njihovog pojavljivanja u životu. Takve reference ni u kom slučaju nisu moralna lekcija, one deluju kao savet i pomoć osobi.
