Crkva: dvostruka hijerarhija
Hroničar Raul Glaber je primetio da su do hiljadu godine crkve u Francuskoj bile prekrivene „belim ogrtačem“. I zaista, 11. vek. karakterizirao je nagli razvoj crkvenog života, koji se očitovao u masovnoj gradnji crkava, kapela, priorata i samostana. Struktura crkve imala je dvostruku hijerarhiju: redovnu (monaška organizacija ili crno sveštenstvo) i svjetovnu, čije je bijelo sveštenstvo služilo za potrebe laika bez polaganja monaškog zavjeta.
Redovna crkva okupljala je pod svojom zastavom vjernike koji su se zavjetovali da će živjeti po utvrđenim normama i pravilima, povlačeći se iz svijeta iza zidina manastira i slijedeći upute igumana. U osnovi, monasi su živjeli prema Pravilu svetog Benedikta, koje je napisao Benedikt Nursijski između 529. i 537. godine, dopunjen Benediktom iz Anijana (umro 821.) i koje je postalo glavni dokument koji je vodio svo katoličko monaštvo u doba Karolinga (817. ). Dnevni raspored uključivao je molitve (kurzivom), obroke, fizički rad i dvije dnevne mise
Dnevna rutina monaha po Pravilu svetog Benedikta
Brojni benediktinski samostani u Francuskoj ušli su u saveze s onima na vlasti posredstvom kraljevskih opatija i pokroviteljstvom mnogih velikih samostana.
Bogatstvo manastira ih je diskreditovalo u očima siromašnih vernika koji su plaćali dugu desetinu, kao i u očima pristalica povratka jevanđeoskom idealu siromaštva koji su propovedali apostoli. Pod tim uslovima, vojvoda od Akvitanije je 910. godine osnovao opatiju Cluny, uklonivši je iz jurisdikcije svetovnih i duhovnih vlasti i podredivši je direktno papi. Uspon reda Cluny došao je neobično brzo, njegove liturgije su se vodile u skladu s Pravilom sv. Benedikta i bili su posvećeni služenju kulta bogatih pokojnika, koji su za života imali sredstava da osnuju kapelu u jednoj od opatija reda.
Časne sestre
Pomen običnih mrtvih, ponekad od svih zaboravljenih, obilježavan je 2. novembra (dan poslije Svih svetih). Ovaj običaj, koji je postao široko rasprostranjen, uveo je Odilon, opat iz Klunija (994. - 1049.).
U 11. vijeku, želja za samoćom zavladala je umovima Zapada, a vjerski redovi, koji su u samoći vidjeli ideal ljudskog postojanja, pojavili su se u velikom broju u Francuskoj. Godine 1084. Sveti Bruno je osnovao samostan u Parmi, a pojavili su se i drugi manastiri: Granmont (1074), Sauv-Majeur (1079). Fontevrault (1101). Ovo stoljeće bilo je prepuno heroja pustinjaka, kao što su Antenor de Cher (1085), Garen od Alpa (1090), Raoul de Fretage (1094) i Bernard de Tiron (umro 1117).
Osnivanjem samostana u Citeauxu 1098. godine od strane Roberta od Molesmea, ideali javnog života ponovo su dobili prioritet. Kasnije je sveti Bernard iz Clairvoxa u samostanu organizirao monaški red, nazvan Cistercit, koji je postao jedan od najdinamičnijih u razvoju i imao je 530 samostana i samostana širom Evrope.
Plan cistercitskih opatija odgovarao je zahtjevima crkvene službe i kolektivnog života. Arhitektura opatije Fontenay, koju je sagradio Bernard od Clairvauxa, a posvetio papa Eugen III, bila je podređena idealima cistercitskog reda. Opatija je bila oličenje romaničke arhitekture i gotovo tačna kopija nestale opatije Clairvaux. U graditeljskoj cjelini glavno mjesto zauzimala je crkva i manastir (klaustar), koji se nalazi na južnoj strani. Kapitularna sala, soba za iskušenike i trpezarija (trpezarija) gledali su na severnu galeriju manastira. Prazni zasvođeni brod sa prazninama ojačan je svodnim lukovima koji se protežu do brodova. Dnevna svjetlost jedva je prodirala u hor. Masivna fasada, sa dva niska vrata, bila je podijeljena sa dva kontrafora. Unutrašnja skulpturalna dekoracija manastira nije bila luksuzna: skromni ornament od lišća ukrašavao je kapitele. Stepenište podijeljeno nadsvođenim arkadama oslonjenim na tešku kolonadu vodilo je do spavaonice. Svodovi kapitularne dvorane na kraju 12. stoljeća bili su ispresijecani šiljastim lukovima. Ručni rad je često zamijenjen prepisivanjem rukopisa u skriptoriju, a teške poljoprivredne dužnosti povjeravane su novajlijama. Treba napomenuti da su sve ove vjerske institucije odabrale seosku sredinu tako da je, daleko od grada, pogubno mjesto gdje je vladao duh profita, prema sv. Bernard, da imam priliku da se u potpunosti razvije. Ali na prijelazu iz 13. stoljeća, neki crkveni poglavari su shvatili potrebu da se presele u grad, što je postalo u 13. stoljeću. centar javnog života, gde su se okupljale mase ljudi i gde su se razmenjivala dobra i ideje, pojavljivale i razvijale škole i univerziteti, a vodile su se žučne teološke rasprave. U znak priznanja nastalih promjena, papstvo sadi nove vjerske redove, posebno prosjačke monaške redove, negira bogatstvo ranije organiziranih redova i pokušava se približiti gradskom stanovništvu kako bi, pričajući poučne priče na jednostavan i jednostavan način, pristupačnim jezikom, doneti reč Božju ljudima.
Cluny Abbey. Rekonstrukcija
Franjevački propovjednici su bez oklijevanja postali žongleri kako bi na taj način privukli pažnju sajmištara i naučili ih osnovama kršćanskog učenja, boreći se protiv prodiranja praznovjerja i jeresi katara i valdenaca, koje su tada procvjetale, u narodnu sredinu.
Bijela crkva ili svjetovna (od latinske riječi saeculum - društvo) regulirala je život društva i imala je piramidalnu organizacionu strukturu u kojoj su svi službenici kulta, od moćnog biskupa do posljednjeg seoskog svećenika, bili podvrgnuti vlasti papa.
Počevši od 1059. godine, papu (rimski biskup) birao je kolegij kardinala (konklava). Carevi Svetog Rimskog Rima, a ponekad i konspirativne grupe, pokušavali su da izvrše pritisak i utiču na izborni proces, što je dovelo do pojačanih tenzija. Od 1309. godine pape su za svoju rezidenciju odabrali Avignon, gdje su ostali do 1377. godine, udaljavajući se od nemira i nedostatka stabilnosti koji su vladali u Rimu. Pape su svoje odluke objavljivali u bulama (poruke ili obraćanja Pape) ili u kanonima crkvenih sabora, koji su se potom distribuirali po svim biskupijama u obliku sinodalnih statuta. Nadbiskupi metropoliti stajali su na čelu provincija, koje su se sastojale od nekoliko biskupija pod vodstvom biskupa sufragana. Biskupi su obavljali ne samo vjerske funkcije, već su, počevši od 11. vijeka, vršili i pravdu u okviru svoje nadležnosti (crkveni sud, uveden u 12. vijeku), vodeći postupke i presude u slučajevima koji se odnose na prakticiranje jeresi, bogohuljenja. , unutarobiteljske probleme, istraživao sporove oko crkvenih prihoda itd. Episkop je vršio bogosluženje u katedrali (gdje je njegova stolica s visokim naslonom stajala na podijumu s kojeg su se držale propovijedi), pomagali su mu kanonici koji su činili katedralno poglavlje. Biskup je bio odgovoran za vjerski život u biskupiji pod njegovom kontrolom. Cure je bio paroh i vjernicima najbliži i najpristupačniji službenik bogosluženja, koji je vršio vjerske ceremonije u župnoj crkvi (koja je imala monopol na njihovo izvođenje). Uz direktno učešće crkve ljudi su se rađali, živjeli, vjenčavali i odlazili na svoje posljednje putovanje do župnog groblja. U zamjenu za pružene vjerske usluge, kure je mogao naplatiti naknade od parohijana. Biskup je jednom godišnje morao da obiđe župe svoje biskupije kako bi utvrdio nivo znanja župnika, stanje crkve, kao i ispravnost i redovnost bogosluženja. Teoretski, kurati su bili obavezni da se jednom godišnje javljaju na sinodu kod biskupa, koji ih je podsjećao na potrebu brige o duši (cura animarum) i upoznavao ih sa najnovijim kanonima koje objavljuju crkveni sabori. U nekim župama bogosluženje su obavljali manastiri. Svjetovno pokroviteljstvo nad župnim crkvama postepeno je ustupilo mjesto vlasti biskupa, koji je imenovao najdostojniju osobu za obavljanje ovih funkcija. Župljani su se ujedinjavali u crkvene savjete, na čijem čelu je bio upravnik za poslove njihove zajednice, koji je bio odgovoran za dio troškova održavanja vjerskih objekata. Župne crkve su imale konkurenciju u vidu privatnih kapela i kapela, a od 13. stoljeća monasi prosjačkih redova dobili su pravo da propovijedaju i pričešćuju širom kršćanskog svijeta.
Iz knjige Rat sa Hanibalom od Livija TitaDvostruka tragedija u Španiji. U proljeće te godine počeli su važni događaji u Španiji. Nakon što su trupe napustile svoje zimovnike, održano je veliko vojno vijeće, a svi su jednoglasno rekli da je vrijeme da se završi rat u Španiji i da ima sasvim dovoljno snage za to - zimi
Iz knjige Apokalipsa 20. veka. Od rata do rata autor Burovski Andrej MihajlovičDVOSTRUKA STRATEGIJA KOMUNISTA Koliko je bilo snažno očekivanje neposredne svjetske revolucije kao direktne posljedice svjetskog rata, svjedoči fraza Trockog da je “era posljednje odlučujuće borbe nastupila kasnije nego što se očekivalo i nadali”.
Iz knjige 100 velikih znamenitosti Sankt Peterburga autor Mjasnikov stariji Aleksandar LeonidovičCrkva Česme (Crkva Rođenja svetog Jovana Krstitelja) i palata Česme Ipak, sjajno je što u svetu postoje kreacije na čiju percepciju ne utiču godišnja doba ili vreme. I svaki susret sa njima je praznik. Pogled daje takav osjećaj slavlja
Iz knjige Naš princ i kan autor Mihail VelerDvostruka suština priče Ali postoji mali postotak ljudi kojima je potrebna istina. I kopaju dok ne dobiju dovoljno. Tako da se sve poklopi i da nema nedoslednosti u istoriji, bar u jednom njenom delu. Zbog pokušaja oklevetanja
Iz knjige Requests of the Flesh. Hrana i seks u životima ljudi autor Reznikov Kiril Jurijevič14.1. Dvostruka suština čoveka Čovek je dvojno biće. Od predaka majmuna naslijedili smo najmanje 96% naših gena, osnovnu anatomiju, metabolizam, hormone, instinkte i mnoge karakteristike ponašanja. Prije šest miliona godina naši preci su se odvojili od
Iz knjige Maksimilijan I autor Grössing Sigrid MariaDvostruko vjenčanje u Španiji duge godine borba protiv Francuske, Maksimilijan je verovatno proveo noći razbijajući glavu kako da baci neprijatelja na kolena. Istovremeno je odlično shvatio da njegova vojna sredstva na bojnom polju nisu dovoljna za finale
Iz knjige Njemačka. U ciklusu fašističke svastike autor Ustrjalov Nikolaj Vasiljevič Iz knjige Istorija Daleki istok. Istočna i Jugoistočna Azija od Crofts AlfredDvostruka diplomatija u Tokiju Kada je potpisano primirje, postalo je jasno da je samo Japan imao koristi od četvorogodišnjeg rata. Njemačka, Rusija i Kina su propale. Zapadni saveznici bili su zauzeti poslovima u Evropi. Činilo se da pristalice japanske vojne ekspanzije
Iz knjige Indija: beskrajna mudrost autor Albedil Margarita FeodorovnaPoglavlje 2 DVOSTRUKI BESKONAČNOST Kao crvena boja neba koja nisu crvena, Kao nesklad talasa koji se slažu jedan s drugim, Kao snovi koji se rađaju u prozirnoj svjetlosti dana, Kao zadimljene senke oko blistave vatre, Kao odsjaj školjki u kojoj biseri dišu, Kao zvuk, ono što se čuje, ali on sam
autor Solnon Jean-FrancoisDvostruka greška Ne oženiš se svaki dan carevom kćerkom. Bilo je potrebno poticati od Karla IX, jednog od posljednjih predstavnika porodice Valois, da bi došlo do takvog saveza između kralja Francuske i bečke habsburške princeze. Plan da se uda za dofina, unuka Luja
Iz knjige Okrunjeni supružnici. Između ljubavi i moći. Tajne velikih saveza autor Solnon Jean-FrancoisDvostruka igra Oni vole da prikazuju Mariju Antoanet kao agenta kontrarevolucije. Čak joj se pripisuje i sklonost politici po principu „što gore, to bolje“. Neko kaže da je pored svog slabovoljnog muža, Marija Antoaneta bila jedina koja je bila spremna da spase
Iz knjige Modernizacija: od Elizabete Tudor do Yegora Gaidara od Marganije Otar Iz knjige Strategije sretni parovi autor Badrak Valentin VladimirovičDvostruka misija Kao iu nekolicini porodica koje se bez preterivanja mogu nazvati izvanrednim, kod Rerichovih je ženski princip igrao primarnu pokretačku ulogu. Elena sa svojom izuzetnom dušom u ovoj zajednici delovala je kao napalm, sagorevajući ne samo sve vrste anksioznosti,
Iz knjige Tajna misija Rudolfa Hessa od Padfield Petera Iz knjige Plutonijum za Fidela. Turski grmljavina, karipski eho autor Granatova Anna AnatolyevnaHruščovljeva dvostruka igra? I odjednom! Jutarnji sastanak u Kenedijevoj kancelariji još se nije završio, a novo pismo od Hruščova počelo je da stiže preko specijalne komunikacione linije! Ovo pismo je takođe od 26. oktobra, a pored toga stoji da je emitovano u večernjem prenosu 26. oktobra.
Iz knjige Šetnje u predpetrovskoj Moskvi autor Besedina Marija BorisovnaZnamenitosti Francuske ne mogu se odmah vidjeti. Morate ili dugo živjeti u ovoj zemlji, ili dolaziti često.
Ova zemlja je sačuvala mnoge istorijske i vjerske spomenike. Sada ćete naučiti o jednom od njih.
Manastir Saint-Aubin - istorija
Opatija Saint-Aubin je bivši samostan koji se nalazi u gradu Anjou. Sagrađena je u 6. veku i sada je često posećuju turisti iz različite zemlje koji dolaze da vide znamenitosti Francuske.
Prije pojave samostana, na mjestu opatije postojala je pogrebna bazilika (Memoria), koja je posebno podignuta za smještaj grobnice anžujskog biskupa (Sv. Aubin, Saint Aubin, na engleskom - Sveti Albinus od Angersa ), koji je umro 550.
Prema istoričarima, ovaj biskup je imao veliki uticaj na razvoj hrišćanstva u francuskom departmanu Anžu. U njegovu spomen, širom Francuske hiljade katedrala i crkava danas nose ime Saint Aubin.
Sahranjen je u cellula angusta (konvencionalno, u skučenoj ćeliji) prije završetka velike bazilike, koja je otvorena 576. godine. “Nova” bazilika brzo je dobila ime svetog biskupa, kako ga spominje drugi sveti biskup, Grgur Turski, u svom glavnom životnom djelu “Historia Francorum” (deset povijesnih knjiga na latinskom).
Nekadašnja pogrebna bazilika se smatrala punopravnim manastirom u 6.-18. veku. Manastir je više puta obustavljao svoju delatnost iz raznih razloga: ili je iguman osuđen, ili su razbojnici odneli svu manastirsku imovinu.
Prema zapisima sačuvanim u opatiji, samostan je neprekidno radio od 966. do 1789. godine. U vezi sa Francuskom revolucijom, monasi su ponovo rastjerani.
Znamenitosti Francuske - naše vrijeme
Manastir je ponovo uništen 1811. godine, a njegovo mjesto je djelimično očišćeno za izgradnju Place Michel Debré. Od nekadašnje bazilike sačuvana je kula Saint-Aubin, jedna je od modernih znamenitosti Francuske.
Zvonik opatije Saint-Aubin podignut je u 12. veku. Graciozno se nadvio nad gradom (visina mu je 54 metra). U srednjem vijeku kula je služila kao osmatračnica. Sudeći po zapisima, prvobitno je građena za ličnu upotrebu monaha, tj. za potrebe manastira. Zbog vremena i meteoroloških uslova, toranj se postepeno urušio i u 19. veku se zapravo urušio.
Od 1862. godine La Tour Saint-Aubin je uvršten na listu istorijskih spomenika i uvršten je na listu znamenitosti u Francuskoj. Od tada je postupno obnavljan i sada je dobio svoj nekadašnji izgled (iako je vrijedno napomenuti da je „originalna“ kula bila viša od sadašnje).
U prvoj polovini 20. stoljeća u zgradi tornja bili su Muzej industrije i Opservatorija. Danas se tamo održavaju umjetničke izložbe, a sama opatija je postala popularno mjesto među atrakcijama Francuske.
Da li je zaista potrebno pisati o hrišćanskim crkvama i manastirima u vreme kada se crkve zatvaraju ili „pretvaraju“ u nešto drugo, kada se službe služe u praznim crkvama, a na sportskim stadionima, naprotiv, nema gde za jabuku? pasti? Ali kada postavljamo takvo pitanje, ne razmišljamo o tome da su crkve, iako su u početku bile samo mjesto gdje su se ljudi okupljali da zajedno uznose molitve Gospodu i učestvuju u bogosluženju, bili i spomenici umjetnosti svog vremena, a njihova izgradnja postala je događaj u istoriji arhitekture.
Danas se divimo ovim spomenicima, nazivajući ih izuzetnim umjetničkim djelima ili unikatnim objektima arhitekture, ali nekada davno - prvenstveno u srednjem vijeku, kada su se pojavile prvo romaničke, a potom gotičke crkve - bili su pozvani da ljudima proglase veličinu i sila Božija i hrišćanska vera.
Što se tiče fresaka, kamenih reljefa i rezbarenja, iako su ukrašavali crkvu, oni su, prije svega, demonstrirali biblijsko učenje u veličanstvenim slikama, jer većina župljana u to vrijeme nije znala čitati - mogli su samo viriti u riječi upućenih slikama i skulpturama.
Zato su u srednjem vijeku gotovo sve crkve bile raskošno ukrašene. Međutim, crkve u srednjem vijeku imale su drugu svrhu. Hram je po pravilu bio jedina velika kamena građevina u čitavom okrugu, pa su se tamo okupljali meštani u raznim prilikama - pazarnim danima čak su trgovali ovde, pod svodovima hrama. U teškim vremenima nemira i nemira, u zemljama zahvaćenim nemirima i ratom, crkve su služile i kao pouzdana uporišta - pretvarale su se u tvrđave u koje su se stradali sklonili.
Hiljade crkava i manastira – popriličan broj, kažu mnogi! Zapravo, ovo je samo neznatan dio crkava izabranih gotovo nasumično, čiji je broj toliko velik da bi čak i najkvalifikovanijem statističaru bilo teško reći koliko crkava i manastira ima na svijetu. Sama tematika je takva da se većina crkvenih građevina opisanih u njoj nalazi u Evropi, jer je upravo tu kršćanstvo najdublje zaživjelo.
Crkve Francuske, pravoslavne i katoličke, biser su evropske arhitekture, kulture i umjetnosti. Sa bogatom istorijom koja datira još od prvih vekova naše ere, hramovi Francuske i danas zadivljuju svojom nenadmašnom lepotom.
Lérins Abbey.
Manastir, koji se nalazi na otočiću Saint-Honorat, uz obalu Cannesa, najupečatljivija je atrakcija ovog grada. Smatra se da je to jedna od najstarijih galskih građevina te vrste, a osnovana je oko 410. godine. Sada kompleks pripada cistercitima.
Manastir ima redovne trajektne veze sa obalom Kana, tako da je lako doći do njega: samo treba da posetite staru luku.
Ostrvo je nekada bilo nenaseljeno, Rimljani nisu dolazili ovamo zbog obilja zmija. Oko 410. godine pustinjak Honorat od Arelatesa naselio se na ostrvo u potrazi za samoćom, ali su učenici koji su ga slijedili formirali zajednicu. Tako je nastao Lerinski manastir. Honorat je sastavio "Pravilo četiri oca", koje je postalo prvo monaško pravilo te vrste u Francuskoj.
Sveti Honorat iz Arelata, osnivač Lerinskog manastira
Sveti Honorat, osnivač Lerinske opatije, želio je da sagradi hram koji će postati rezidencija braće. U 8. veku kompleks je već imao ogroman uticaj u Evropi i tada je ovde živelo više od 500 monaha, koji su se odlikovali asketizmom. Mnogi od njih su kasnije postali biskupi ili osnovali nove manastire.
U narednim vekovima u ovom manastiru su se školovali mnogi poznati sveci, koji su kasnije postali episkopi ili osnovali nove manastire. Do 8. veka, Lerinska opatija je postala jedan od najuticajnijih manastira u Evropi, posedovala je ogromna imanja, uključujući i selo Cannes
Bogati manastir je postao lak plen za saracenske napade. Tako su Saraceni 732. godine provalili u manastir i pobili gotovo sve monahe i igumana. Jedan od rijetkih preživjelih, monah Elenter, podigao je novi manastir na ruševinama starog.
1047. Španija je zauzela Lérinska ostrva, a monasi su zarobljeni. Ubrzo su monasi otkupljeni, a na ostrvu su podignute odbrambene tvrđave sa kulama. I iako su u narednim godinama manastir više puta napadali gusari i Španci, svaki put su ga monasi ponovo obnavljali i ubrzo je opatija Lérins postala popularno mesto hodočašća.
Krajem 11. stoljeća uz samostan je podignuta petospratnica koja je štitila ostrvo od napada s mora. U njoj se nalazila trpezarija, biblioteka i kapela. Na ostrvu oko manastira nalazi se 7 kapela izgrađenih u 11.-17. veku (jedna od njih, ona Arhanđela Mihaila, srušena je do temelja).
Tokom Francuske revolucije, ostrvo je proglašeno državnim vlasništvom. Mošti svetog Honorata, koje se čuvaju u samostanu, prenesene su u katedralu u Grasseu, monasi su protjerani, a manastir je prodat bogatoj glumici Mademoiselle Sainval, koja je tu živjela 20 godina, pretvarajući monaške ćelije u gostinjsku. dvorište.
Godine 1859. biskup Fréjus je kupio ostrvo da obnovi vjersku zajednicu. A deset godina kasnije manastir je ponovo obnovljen. Manastir Lérins trenutno pripada cistercitima i dom je 25 monaha koji se, pored monaškog života, bave hotelijerstvom i vinogradarstvom.
Glavna zgrada podignuta je pre više od 1000 godina, ali nakon zatvaranja manastira u 18. veku, uništena je, a mošti osnivača prenete su u katedralu u Grasu. Monaštvo je ovdje oživljeno prije samo vek i po, zahvaljujući naporima cistercitanskog reda, koji je obnovio mnoge građevine, iako ne u originalan stil, ali u romaničkom stilu, pa je izgled manastira potpuno promenjen.
U prizemlju zgrade nalaze se javni prostori, trpezarija i radionice. Drugi sprat je posvećen molitvi. Gornji nivoi bili su rezervisani za vojnike koji su branili opatiju od invazije. Ali s obzirom na veličinu (ukupno 86 objekata), manastir nikada nije bio potpuno zaštićen.
Postoji sedam kapela raštrkanih po cijelom otoku. Četiri su otvorena za posjetioce. Kapela Trojice (19. vek) nalazi se na jugoistoku ostrva - počast Špancima - nakon invazije, monasi su postavili bateriju topova na krov kapele. Chapelle Saint-Sauveur (12. vek) je oktogonalna kapela na severozapadu ostrva.
Chapelle Saint-Capre - sagrađena na mjestu gdje je Honorat od Arelatskog živio kao pustinjak, smještena zapadno od otoka. Chapelle Saint-Pierre je kapela Svetog Petra na jugu, u blizini manastira, okružena srednjovjekovnim grobnicama.
Manastirska crkva, klaustar i muzej srednjovekovnih rukopisa su takođe dostupni za posetu. Manastir je sačuvao elemente građevina iz rimskog perioda, tvrđave i kule od 11. do 15. veka. Opatija Lerins proglašena je nacionalnim spomenikom Francuske.
Nedaleko od Lérins Abbey, u drevni grad Grasse, je katedrala Notre-Dame du Puy, u kojoj se čuvaju slike Rubensa i Fragonarda.
Već su se sve zemlje borile jedna s drugom da pošalju one koji traže Boga tamo. Svi koji su željeli Krista pohrlili su Honoratu, a isto tako svi koji su tražili Honorata našli su Krista. Uostalom, tamo je bio sav pun snage i izgradio svoje srce kao visoko uporište i najsjajniji hram. Jer tamo je obitavala čednost, to jest svetost, vjera, mudrost i vrlina; tu su zablistale pravednost i istina. Tako je, kao širokim pokretima i raširenih ruku, pozvao sve u svoju okolinu, odnosno u ljubav Hristovu; i svi, jedan za drugim, hrlili su k njemu odasvud. I koja sad država, koji narod nema svoje sugrađane u svom manastiru?
— Reč svetog Ilarija o životu svetog Honorata, episkopa arelatskog (prevod sa latinskog D. Zajceva)
Lerinska opatija je otvorena za posetioce svakog dana (osim manastirskih zgrada), a možete prisustvovati i monaškim službama. Manastir ima hotel za hodočasnike i turiste (50 eura po danu). Trajekt redovno vozi do ostrva.
Izvori:
Les Pères de la Gaule chrétienne / Textes choisis et présentés par Sœur Agnes Egron. - Pariz: Les Éditions du Cerf, 1996. - str. 155-228
Službena web stranica: www.abbayedelerins.com
Opatija Saint-Madeleine
Opatija Sainte-Madeleine du Barrou je benediktinska opatija koja se nalazi u Le Barrou, u departmanu Vaucluse. Osnovana je 1978. godine od strane zajednice monaha, a dio je Benediktinske konfederacije od oktobra 2008. godine.
U avgustu 1970. mladi benediktinski monah, otac Gerard Calvet, napustio je opatiju Notre-Dame de Tournai, uz saglasnost svog opata, i preselio se u Bedoin, malo selo u Vaucluseu.
Želio je živjeti po Pravilu svetog Benedikta, u vjernosti rimskim liturgijskim tradicijama. Ubrzo su mu se pridružili mladi ljudi koji su željeli živjeti benediktinskim životom.
Od 1974. godine postaje bliži pokretu nadbiskupa Lefebvrea; de facto odnosi sa Tournaijem su prekinuti. Godine 1978, kao odgovor na rast mladog samostana, zajednica je kupila trideset jutara zemlje između planine Ventoux i planinskog lanca Dantels de Montmirail, u komuni Le Barrou. Tada počinje izgradnja romaničke opatije sa savremenim tehničkim sredstvima.
Sveti Benedikt
Manastir Grande Chartreuse
Kartuzijanski samostan Grande Chartreuse nalazi se 3 kilometra sjeverozapadno od sela Saint-Pierre de Chartreuse i 26 kilometara sjeverno od Grenoblea. Manastir je zatvoren za posetioce, ali nedaleko od njega se nalazi muzej u kome su rekonstruisane monaške ćelije. Put od muzeja do zidina manastira može se proći samo peške.
Manastir je osnovao u proleće 1084. godine sveti Bruno Kelnski, koji je odlučio da se naseli u pustinjskom području u podnožju planine Grand Som, koja je dostigla visinu od 1000 metara. Prve, vjerovatno drvene, zgrade - monaški i igumanov dom, kao i kamena crkva - nalazile su se 2 kilometra sjeverno od sadašnjeg manastira. Od njih ovih dana nije ostalo ništa.
1132. godine manastir je uništen usljed planinske lavine. Monasi su izgradili novu zgradu u više od sigurno mjesto, 2 kilometra južno od nekadašnjeg manastira. Manastir je potom preživio nekoliko požara.
Tokom Velike Francuske revolucije, manastir je zatvoren: kartuzijanski red nije imao nijedan manastir u Francuskoj. Godine 1816. kartuzijanci su se vratili u manastir, ali je 1903. ponovo zatvoren i monasi su se preselili u samostan Farneta u Italiji.
U ljeto 1940. kartuzijanci su se vratili u Grande Chartreuse. Za vreme Drugog svetskog rata monasi su u manastiru sklanjali Jevreje, a tokom čistki koje su usledile nakon oslobođenja zemlje, naprotiv, davali su sklonište nekadašnjim kolaboracionistima.
Zbog razvoja turizma u poslijeratnih godina monasi su čak počeli razmišljati o preseljenju na mirnije i osamljenije mjesto. Međutim, problem je rešen drugačije: dva kilometra južno od manastira, u zgradi koja je služila kao manastirska bolnica, 1957. godine otvoren je muzej kako bi se zadovoljila radoznalost svih.
Sam manastir je ogroman kompleks zgrada. Na ulazu u manastir nalazi se crkva sagrađena u 19. veku, koja je osvećena u čast Gospe od La Salette (mesto u departmanu Izer gde se dogodilo ukazanje Djevice Marije 1846. godine). Iza njega je zgrada nekadašnje praonice, u kojoj se danas nalaze monaške ćelije. 20 metara desno od nje stoji crkva Vaskrsenja.
Uz prednje dvorište nalazi se impresivna građevina od masivnih kamenih blokova. Ova zgrada, sagrađena u 16. veku, služila je za primanje počasnih gostiju, posebno igumana kartuzijanskih manastira.
U sedam dvospratnih zgrada, poređanih u jedan red, nalaze se ćelije za rukovodstvo manastira: upravnik opštine, njegov zamenik, sekretar vrhovnog igumana i drugi. U posljednjoj, prostranijoj zgradi nalazi se igumanov konak. Zgrade su međusobno povezane sa tri galerije koje se nalaze jedna iznad druge.
U pozadini se nalazi velika pravougaona izdužena struktura - galerije, čija dužina doseže 216 metara od sjevera prema jugu i 23 metra od istoka prema zapadu. Na jednoj strani, uz galerije, nalaze se male kuće raspoređene na jednakoj udaljenosti jedna od druge, u kojima se nalazi 35 monaških ćelija.
Sjeverni dio galerije je najstariji i datira iz 14. vijeka, a osnivanje je iz 12. stoljeća. Južni dio je izgrađen u 16. stoljeću. U prostoru između galerija i ćelija nalazi se groblje.
U manastiru se nalazi i crkva sa dva zvonika, koja je podignuta 1878. godine. Ne ističe se ničim posebnim, osim prelepim parketom obloženim dijamantima, koji je karakterističan za sve kartuzijanske manastire. Desno od crkve je sahat-kula sagrađena u 15. vijeku.
U blizini se nalazi trpezarija, čija izgradnja datira iz 14. veka. Ispod zgrade trpezarije nalazi se glavna sala generalnog kapitula, u kojoj se nalazi kip sv. Bruna, a na zidovima su okačeni portreti svih igumana manastira.
Kako se ne bi remetila privatnost monaha, na znatnoj udaljenosti od ćelija nalaze se razne uslužne zgrade - mlin, garaža, štala, kovačnica, stolarska radionica itd.
U početku se život u manastiru osiguravao uzgojem ovaca i uzgojem povrća i nekih žitarica. Od 12. veka, zahvaljujući razvoju rudnika, u manastiru se počinje razvijati kovački zanat. Od 19. vijeka najveću slavu i materijalnu potporu manastiru donosi liker Chartreuse koji su proizvodili monasi.
Svojevremeno je Stendhal često posjećivao samostan Grande Chartreuse: vjeruje se da su ga ta putovanja inspirisala da napiše roman "Manastir Parma". Manastir se često spominje i u delima Honorea de Balzaca, na primer u romanu „Albert Savaryus“, glavni lik koji je odlučio da se povuče u Grande Chartreuse.
Grande Chartreuse je aktivni samostan kartuzijanskog reda. Turistima je zabranjena poseta automobilima i motociklima na okolnim putevima, tako da buka motora ne remeti apsolutnu tišinu u manastiru. Jedino mesto otvoreno za goste je Veliki muzej Šartreza, koji se nalazi dva kilometra od samog manastira.
Moderne dimenzije Grande Chartreusea su 215 metara dugačke, 23 metra široke i 476 metara oko perimetra. Svaki monah živi u svojoj keliji, koja se sastoji od nekoliko prostorija: male galerije za šetnje, malog vrta, štale, radionice i samog dnevnog boravka.
Članovi zajednice okupljaju se samo na tri dnevne samostanske službe (jutrenja, misa i večernje preostalo vrijeme koje provode u samoći). Jednom sedmično monasi šetaju van manastira, tradicionalno se takve šetnje odvijaju u parovima. Razgovor tokom ove šetnje jedan je od izuzetno rijetkih trenutaka kada kartuzijanci međusobno razgovaraju.
Godine 2005. njemački režiser Philipp Gröning snimio je dokumentarni film Velika tišina o životu monaha iz Grande Chartreusea. Film je dobio nekoliko prestižnih nagrada, uključujući Evropske filmske nagrade 2006. za najbolji dokumentarac
Manastir Grande Chartreuse postao je poznat u srednjem vijeku po dvije svoje kreacije: receptu za danas svjetski poznati liker Chartreuse, koji su stvorili lokalni monasi najkasnije početkom 17. stoljeća (od 1. polovine 18. stoljeća , već se proizvodio u manastiru u ograničenim količinama za prodaju).
Pasmina kratkodlakih mačaka uzgajana još u srednjem vijeku unutar zidina Grande Chartreusea je Chartreux.
Tri provansalske sestre
Opatija od Senanka
Senanque je cistercitska opatija u Francuskoj, Provansa. Manastiri Senanque, Torone i Silvacan su tri najpoznatije cistercitske opatije u Provansi i često se nazivaju „tri provansalske sestre“ (fr. trois sœurs provençales). Manastir je osnovan 1148.
Pogled na manastir sa sjeverne strane. Ispred njega su polja lavande
Cloister
Manastir Senanque osnovan je 1148. Pripada ogranku Citeauxa, prvog cistercitskog samostana i ima 4. nivo (Citeaux - Bonnevaux - Mazan - Senanque). Inicijator osnivanja bio je biskup grada Cavaillon po imenu Alfan. Biskupov poziv podržali su monasi manastira Mazan, koji su osnovali novi samostan u uskoj dolini rijeke Senancol, otprilike 15 kilometara sjeveroistočno od Cavaillona.
Opatija je brzo rasla, a ubrzo je i sama osnovala kćerke manastire. Manastirska crkva je počela da se gradi odmah po osnivanju manastira, a osvećena je 1178. godine. U XIII i XIV veku manastir je dostigao vrhunac svog razvoja. Većina zgrada samostana podignuta je izvan njega, opatija Senankan je posjedovala 4 mlina, sedam žitnica i velika zemljišta.
Postepeno propadanje manastira počelo je u 16. veku. Od 1509. godine, Senanque je počeo postojati u režimu commende, odnosno opate su počeli ne birati braća, već su ih postavljali svjetovni vladari. Tokom verskih ratova u Francuskoj u 16. veku, manastir su opljačkali hugenoti, a broj stanovnika manastira je smanjen na desetak. Tokom Francuske revolucije, manastir je zatvoren i prodan privatnim vlasnicima.
Godine 1854., Senanque je otkupila cistercitska zajednica, koja je živjela u samostanu do 1903. godine, kada je napustila Senanque i pridružila se zajednici opatije Lérins. Senanque je 1921. godine dobio status spomenika nacionalnog istorijskog nasljeđa.
Godine 1988. u manastir se ponovo naselila mala monaška zajednica (početkom 21. veka od šest ljudi). Redovnici iz Senanquea su administrativno podređeni opatiji Lerins, uzgajaju lavandu i održavaju pčelinjak.
Studentski dom
Opatijska crkva ima oblik latinskog krsta, a apsida crkve viri izvan manastirskih zidina. Kako se uski kanjon u kojem se nalazi manastir nalazi u pravcu sjever-jug, crkva je orijentirana u istom pravcu umjesto tradicionalnijeg zapad-istok.
U Senanqueu su dobro očuvane srednjovjekovne građevine (XIII-XIV stoljeće), koje predstavljaju dobar primjer romaničke monaške arhitekture - klaustar, konak, kaptol sala, skriptorijum. Skriptorijum je bio jedina grijana prostorija u manastiru. Trpezarija manastira datira iz kasnijeg vremena (XVII vek).
Manastir je moguće posetiti u okviru organizovanih izleta. Manastir pruža priliku pojedincima da ovde provedu neko vreme u molitvi i samoći.
Van sajta opatije: http://www.senanque.fr/
Torone
Torone je cistercitska opatija u Francuskoj, u Provansi, smještena između gradova Draguignan i Brignoles. Spomenik romaničke arhitekture 12. veka. Manastiri Torone, Senanque i Silvacan su tri najpoznatije cistercitske opatije u Provansi i često se nazivaju „tri provansalske sestre“ (fr. trois sœurs provençales). Manastir je osnovan 1157. godine, a zatvoren 1785. godine. Trenutno se u opatiji nalazi muzej.
Abbey Cloister
Cistercitski red je osnovao sveti Robert iz Molema 1098. godine, kao red koji se strogo pridržava Pravila svetog Benedikta. Do 1113. jedini cistercitski samostan ostao je Citeaux (francuski Cîteaux, latinski Cistercium), po kojem je red dobio ime. Počevši od 20-ih godina 12. vijeka, red doživljava brzi razvoj.
Manastir Torone je osnovan oko 1157. godine, pripada ogranku Citeauxa, prvog cistercitskog samostana, duž linije Citeaux - Bonnevaux - Mazan. Monasi manastira Mazan su sredinom 12. veka osnovali opatiju Notre-Dame de Fleuriel, nekoliko desetina kilometara severoistočno od Torona, ali se kasnije skoro cela zajednica preselila na mesto gde se nalazi savremeni manastir Torone, s obzirom na nova lokacija uspješnija.
Radovi na izgradnji manastirske crkve i prostorija započeli su po svoj prilici 1176. godine. Torone se odlikuje rijetkom arhitektonskom cjelovitošću, zbog činjenice da je cijeli kompleks zgrada izgrađen u isto vrijeme, krajem 12. - početkom 13. stoljeća i nije naknadno obnavljan. Prvi od opata Thoroneza, čije je ime došlo do nas, bio je Folket iz Marseja, koji je bio čuveni trubadur pre nego što je ušao u manastir, a kasnije je postao biskup Tuluza. Folket je bio opat Torona od 1199. do 1205. godine.
Torone nije rastao tako brzo kao neke druge cistercitske opatije u 13. veku je bilo samo oko 25 monaha, a veliki deo fizičkog rada obavljali su monaški obraćenici. Unatoč tome, manastir je posjedovao značajno zemljište na teritorijama između Gornje Provanse i morske obale. Glavno zanimanje monaha i obraćenika bilo je stočarstvo, uglavnom ovčarstvo. Uzgajali su i ribu kako za svoje potrebe tako i za prodaju.
Cloister gallery
Manastiru je zadala težak udarac epidemija kuge 1348. godine (tzv. crna smrt), od koje je umro značajan dio stanovništva Provanse, uključujući i stanovnike Torona. Nakon epidemije, manastir je brzo počeo da propada. Godine 1433. tamo su ostala samo 4 monaha.
U 16. veku manastirska crkva je još uvek služila za povremene službe, au isto vreme većina stambenih zgrada je već bila u ruševinama. U periodu vjerskih ratova u Francuskoj, manastir je potpuno napušten i uništen.
Pokušaji da se obnovi, učinjeni u 18. vijeku, bili su neuspješni. Godine 1785. poslednji opat Torona proglasio je bankrot manastira, a sedam monaha koji su tamo ostali prebačeni su u druge opatije. Godine 1791. opatija i njezino zemljište prodani su na aukciji.
Godine 1840., prvi glavni inspektor istorijskih spomenika Francuske, Prosper Mérimée, uvrstio je opatiju Thoronese na listu istorijskih spomenika. U isto vrijeme, na njegovu inicijativu, započela je obnova crkve.
Država je 1854. godine od privatnih lica otkupila većinu manastirskih zgrada, uključujući klaustar, kapitulsku salu i konak, što je omogućilo izvođenje velikih restauratorskih radova u njima. Preostali dio zgrada država je otkupila 1938. godine.
Trenutno opatija funkcionira kao muzej.
Abbey Church
Arhitektura samostana je tipična za cistercitske samostane u Francuskoj. U južnom dijelu opatije nalazi se crkva u obliku latinskog križa, sa apsidom orijentiranom na istok. Uz sjeverni zid crkve su manastirske zgrade sa kaptolom, konakom i drugim prostorijama.
Zgrade okružuju klaustar u obliku nepravilnog trapeza, uokviren galerijama. U severozapadnom uglu manastira nalaze se prostorije konverza. Velika važnost Vodosnabdijevanje je imalo važnu ulogu u životu samostana, monasi iz Torona razvili su složeni inženjerski sistem za snabdijevanje vodom u kuhinji i drugim prostorijama samostana, a izgradili su i originalni lavabo za abdest.
Opatijska crkva je orijentirana strogo duž linije zapad-istok i duga je oko 40 metara, a široka 20 metara. Crkva ima dva ulaza, jedan je bio namijenjen monasima, drugi preobraćenicima.
Crkva je bila prva od manastirskih zgrada koja je podignuta i završena je pred kraj 12. veka. Zvonik crkve sagrađen je oko 1180. godine i visok je preko 30 metara.
Unutrašnjost crkve, prema pravilima cistercita, naglašeno je stroga. Crkva ima tri broda, sa malim kapelama u rukama transepta. Istorijski vitraži su izgubljeni u periodu napuštanja opatije, napravljene su moderne kopije 1935. godine.
Chapter Hall
Kapitula, relativno velika prostorija u kojoj su se odvijali svi važni događaji manastira, zauzima skoro ceo prvi sprat glavne zgrade. Njegova arhitektura je najelegantnija od svih građevina manastira. Tavanicu dvorane podupiru rezbareni stupovi sa lučnim vrhovima.
Arhitektura kaptolske sale pokazuje uticaj gotičkog stila, koji je nastao tokom izgradnje manastira. Sala kapitula je preko sakristije (sakristije) povezana sa crkvom. Između kaptola i crkve nalazi se i prostorija (tri puta tri metra) ostave knjiga (armarium).
Studentski dom se nalazi na drugom spratu glavne zgrade, iznad hola za kapitule. Iguman je imao zasebnu spavaću sobu na lijevoj strani zgrade. Ostale manastirske prostorije, uključujući skriptorijum i kuhinju, nalazile su se u severnom delu manastira, ali su do danas sačuvane samo ruševine.
Dvorište klaustra bilo je središte opatije. Ima oblik izduženog trapeza, dužine oko trideset metara. Karakteristična karakteristika klaustra je njegova neravnina, uz crkvu, znatno viši od sjevernog dijela, koji se spušta prema rijeci. Klaustar je uokviren sa četiri galerije sa duplim arkadama. U sjevernom dijelu klaustra, u maloj prostoriji, nalazi se originalni lavabo, umivaonik za ritualno pranje prije bogosluženja.
http://www.romanes.com/
Sylvacan (opatija)
Silvacan je bivša cistercitska opatija u Francuskoj, u Provansi, koja se nalazi na istočnoj periferiji grada La Roque d'Antheron u dolini rijeke Durance. Spomenik romaničke arhitekture iz 13. stoljeća i Toron su tri najpoznatije cistercitske opatije u Provansi i često se nazivaju „tri provansalske sestre“ (fr. trois sœurs provençales). Samostan je osnovan 1144. godine, zatvoren 1443. godine.
Abbey refectory
Robert Molezmski
Cistercitski red je osnovao sveti Robert iz Molema 1098. godine, kao red koji se strogo pridržava Pravila svetog Benedikta. Do 1113. jedini cistercitski samostan ostao je Citeaux (francuski Cîteaux, latinski Cistercium), po kojem je red dobio ime. Počevši od 20-ih godina 12. vijeka, red doživljava brzi razvoj.
Manastir Silvakan je osnovan oko 1144. godine, za razliku od druge dve „provansalske sestre“ ne pripada grani Citeaux, već grani Morimon. Opatija je cvetala do sredine 14. veka. 1358. godine manastir je opljačkao naoružani odred iz grada Obignana, od tog trenutka počeo je da propada.
Sredinom 15. veka, finansijski problemi manastira doveli su do njegovog ukidanja, a preostali monasi su prebačeni u druge manastire. Zgrade i prostor opatije prešli su u vlasništvo kaptola katedrala Aix, a samostanska crkva postala je uobičajena župna crkva grada La Roque d'Antheron.
U 17. i 18. veku svi objekti nekadašnjeg manastira osim crkve su napušteni i postepeno propadali. Tokom Francuske revolucije, crkva i oronule zgrade prodate su na aukciji i pretvorene u farmu od strane privatnih vlasnika.
Crkva
1846. godine, na inicijativu prvog glavnog inspektora istorijskih spomenika Francuske, Prospera Merimeea, država je od privatnih lica kupila opatijsku crkvu, koja je proglašena istorijskim spomenikom.
U istom periodu izvršena je i njegova restauracija. Ostale zgrade Silvakana ostale su u privatnim rukama do 1949. godine, kada ih je otkupila država. Devedesetih godina 20. veka izvršena je obimna restauracija objekata nekadašnjeg manastira.
Trenutno je Silvakan otvoren za javni pristup (posjeta se plaća) i ne koristi se u vjerske svrhe. Povremeno se na teritoriji bivšeg samostana održavaju kulturne manifestacije, kao što su Festival klavirske muzike u La Roque d'Antheron, Festival vokalne muzike Sylvakan itd.
Crkva Silvakan sagrađena je u romaničkom stilu sa nizom gotičkih elemenata. Plan je bazilika sa transeptama. Njegova izgradnja trajala je od 1175. do 1230. godine. Enterijer karakterišu minimalistički dekorativni elementi, karakteristični za strogi cistercitski red.
Kapitula i toalet u istočnom delu manastira izgrađeni su u 13. veku. Klaustar, okružen galerijama sa romaničkim lukovima, takođe datira iz 13. veka.
Sjeverno od klaustra nalazi se trpezarija (kraj 13. stoljeća), čija arhitektura već sadrži više gotičkih obilježja. Trpezarija je najdekorativnije uređena građevina samostana, koja se vezuje za slabljenje strogih pravila Bernarda od Clairvauxa krajem stoljeća.
http://abbayesprovencales.free.fr/
Opatija od Klunija
Grad Cluny se nalazi u istočnoj centralnoj Francuskoj, sjeverozapadno od Lyona, u Haute-Burgundy. Izrasla je oko benediktinskog samostana Cluny, koji je osnovan 910. godine. i bio je centar uticajnog religioznog poretka. U početku je to bilo samo selo, u domenu vojvode Guillaumea, kada je samostan prvi put osnovan, ali je Cluny postepeno povećavao važnost kako se kasnije razvijalo vjersko bratstvo.
Godine 1474. grad su zauzele trupe Luja XI. Godine 1529. opatija je prebačena “na povjerenje” porodici Guise, koja je narednih sto godina obavljala funkciju opata. Oko 16. veka, grad i manastir su oštećeni tokom verskih ratova, a opatija je zatvorena 1790. godine. Iz opatije je izašlo 12 kardinala i nekoliko papa, uključujući Grgura VII, pokretača gregorijanske reforme.
Manastir Cluny
U srednjem vijeku, biblioteka Cluny je bila jedna od najbogatijih ne samo u Francuskoj, već iu cijeloj Evropi. Godine 1562. mnogi vrijedni rukopisi su uništeni ili ukradeni pošto su manastir opljačkali hugenoti.
Trenutno je ostalo samo 10% zgrada, ostalo je uništeno i pokradeno radi građevinskog materijala, kao što je uvek svuda slučaj, ako čitate istoriju. U 20. veku, ostaci su restaurirani i danas je opatija Cluny popularna turistička destinacija Da biste bolje razumeli arhitekturu Klunija, potrebno je da posetite burgundske crkve, velike i male manastire Francuske. Manastirska crkva u Turnusu, 30 km sjeveroistočno, sagrađena je nešto ranije i odlikuje se snagom i čvrstoćom gradnje. Bazilika iz 11. stoljeća. u emisijama Parel-Monial, iako u manjem obimu, kako je Cluny prvobitno izgledao.
Fotografija srednjovjekovnog dvorca
Trenutno se oko opatije nalazi hotel Burgundy, gdje možete posjetiti podrume iz 18. stoljeća i degustirati različita vina, kupiti suvenire u ugodnim radnjama i probati Germaine čokoladu. Sjednite u male restorane sa terasama i uronite u atmosferu tog vremena.
Castle Hotel Burgundy
Cluny je postao regionalni centar za konjičke sportove, sa nacionalnim uzgojem rasnih pastuva za trke. Možete vidjeti arapske i francuske konje. Osim toga, ovaj mali grad ima prestižnu Srednju školu za umjetnost i obrt
Planski dijagram manastira Cluny na staroj gravuri
Stoga je lako shvatiti zašto su umjetnici, zanatlije, pjesniki i pisci privučeni okolinom grada, koja je dom romaničkih crkava, slikovitih sela i riječnih dolina.
Uključuje poznati samostan i gotičku crkvu Notre Dame, koja je postavila temelje za nastanak gotičke arhitekture u Francuskoj, i crkvu Svetog Marsela sa svojim prekrasnim romaničkim tornjevima. Kao i niz slikovitih kuća u romaničkom, gotičkom i renesansnom stilu.
Gotička crkva
Šetajući ulicama grada možete se uputiti u prošlost i zamisliti vrijeme kada je Cluny bio “svjetlo zapadnog svijeta” i.
Na malom ostrvu Saint-Honoré (Lérins Islands), samo tri kilometra od Cannesa, nalazi se jedan od najstarijih samostana - Lérins Abbey.
Mitovi i činjenice
Ostrvo je nekada bilo nenaseljeno, Rimljani nisu dolazili ovamo zbog obilja zmija. Oko 410. godine pustinjak Honorat od Arelatesa naselio se na ostrvo u potrazi za samoćom, ali su učenici koji su ga slijedili formirali zajednicu. Tako je nastao Lerinski manastir. Honorat je sastavio "Pravilo četiri oca", koje je postalo prvo monaško pravilo te vrste u Francuskoj.
U narednim vekovima to su proučavali mnogi poznati sveci, koji su kasnije postali episkopi ili osnovali nove manastire. Do 8. stoljeća, Lérins Abbey je postao jedan od najutjecajnijih manastira, posjedovao je velika imanja, uključujući i selo Cannes.
Bogati manastir je postao lak plen za saracenske napade. Tako su Saraceni 732. godine provalili u manastir i pobili gotovo sve monahe i igumana. Jedan od rijetkih preživjelih, monah Elenter, podigao je novi manastir na ruševinama starog.
Godine 1047. Lérinska ostrva su zarobljena, a monasi zarobljeni. Ubrzo su monasi otkupljeni, a na ostrvu su podignute odbrambene kule. I iako su u narednim godinama manastir više puta napadali gusari i Španci, svaki put su ga monasi ponovo obnavljali i ubrzo je opatija Lérins postala popularno mesto hodočašća.
Tokom Francuske revolucije, ostrvo je proglašeno državnim vlasništvom. Mošti svetog Honorata, koje se čuvaju u manastiru, prenete su u katedralu, monasi su proterani, a manastir je prodat bogatoj glumici Mademoiselle Sainval, koja je tu živela 20 godina, pretvarajući monaške ćelije u dvorište za goste. .
Godine 1859. biskup Fréjus je kupio ostrvo da obnovi vjersku zajednicu. A deset godina kasnije manastir je ponovo obnovljen. Manastir Lérins trenutno pripada cistercitima i dom je 25 monaha koji se, pored monaškog života, bave hotelijerstvom i vinogradarstvom.
Šta vidjeti
U prizemlju zgrade nalaze se javni prostori, trpezarija i radionice. Drugi sprat je posvećen molitvi. Gornji nivoi bili su rezervisani za vojnike koji su branili opatiju od invazije. Ali s obzirom na veličinu (ukupno 86 objekata), manastir nikada nije bio potpuno zaštićen.
Postoji sedam kapela raštrkanih po cijelom otoku. Četiri su otvorena za posjetioce. Kapela Trojice (19. vek) nalazi se na jugoistoku ostrva - počast Špancima - nakon invazije, monasi su postavili bateriju topova na krov kapele. Chapelle Saint-Sauveur (12. vek) je oktogonalna kapela na severozapadu ostrva. Chapelle Saint-Capre - sagrađena na mjestu gdje je Honorat od Arelatskog živio kao pustinjak, smještena zapadno od otoka. Chapelle Saint-Pierre je kapela Svetog Petra na jugu, u blizini manastira, okružena srednjovjekovnim grobnicama.
Manastirska crkva, klaustar i muzej srednjovekovnih rukopisa su takođe dostupni za posetu. Manastir je sačuvao elemente građevina iz rimskog perioda, tvrđave i kule od 11. do 15. veka. Opatija Lerins proglašena je nacionalnim spomenikom Francuske.
Nedaleko od Lérins Abbey, u drevnom gradu Grasse, nalazi se
