Ko su Kozaci? Postoji verzija da svoje porijeklo vuku od odbjeglih kmetova. Međutim, neki istoričari tvrde da Kozaci sežu u 8. vek pre nove ere.
Vizantijski car Konstantin VII Porfirogenit 948. godine spominje teritoriju na Sjevernom Kavkazu kao državu Kasakiju. Povjesničari su ovoj činjenici pridali poseban značaj tek nakon što je kapetan A. G. Tumanski otkrio perzijsku geografiju "Gudud al Alem", sastavljenu 982. godine, u Buhari 1892. godine.
Ispostavilo se da postoji i "Kasak Land", koji se nalazio u regionu Azov. Zanimljivo je da je arapski istoričar, geograf i putnik Abul-Hasan Ali ibn al-Husein (896–956), koji je dobio nadimak imama svih istoričara, u svojim spisima izvijestio da su Kasaki koji su živjeli iza kavkaskog grebena bili ne gorštaci.
Oskudan opis određenog vojnog naroda koji je živio na području Crnog mora i Zakavkazja nalazi se u geografskom djelu Grka Strabona, koji je radio pod "živim Kristom". Zvao ih je Kosahima. Savremeni etnografi daju podatke o Skitima iz turanskih plemena Kos-Saka, čiji prvi spomen datira otprilike iz 720. godine prije nove ere. Vjeruje se da je tada jedan odred ovih nomada krenuo iz zapadnog Turkestana u crnomorske zemlje, gdje su se zaustavili.
Pored Skita, na teritoriji modernih Kozaka, odnosno između Crnog i Azovskog mora, kao i između rijeka Dona i Volge, vladala su sarmatska plemena, koja su stvorili alansku državu. Huni (Bugari) su ga porazili i istrijebili gotovo cijelo njegovo stanovništvo. Preživjeli Alani sakrili su se na sjeveru - između Dona i Donetsa, a na jugu - u podnožju Kavkaza. U osnovi, ove dvije etničke grupe - Skiti i Alani, koji su se vjenčali sa Azovskim Slovenima - formirali su naciju zvanu Kozaci. Ova verzija se smatra jednom od osnovnih u raspravi o tome odakle su Kozaci došli.
Slavensko-turanska plemena
Donski etnografi povezuju i korijene Kozaka s plemenima sjeverozapadne Skitije. O tome svjedoče grobne humke 3.-2. vijeka prije nove ere. U to vrijeme Skiti su počeli voditi sjedilački način života, ukrštajući se i stapajući se s južnim Slovenima koji su živjeli u Meotidi - na istočnoj obali Azovskog mora.
Ovo vrijeme se naziva erom "uvođenja Sarmata u Meote", što je rezultiralo plemenima Toreca (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slavensko-turanskog tipa. U 5. veku došlo je do invazije Huna, usled čega je deo slovensko-turanskih plemena otišao preko Volge u gornju donsku šumsku stepu. Oni koji su ostali potčinili su se Hunima, Hazarima i Bugarima, dobivši ime Kasaci. Nakon 300 godina primili su kršćanstvo (oko 860. godine nakon apostolske propovijedi sv. Ćirila), a zatim su, po naredbi hazarskog kagana, protjerali Pečenege. Godine 965. zemlja Kasak došla je pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.
Tmutarakan
Mctislav Rurikovich je porazio novgorodskog kneza Jaroslava kod Listvena i osnovao svoju kneževinu - Tmutarakan, koja se protezala daleko na sjever. Vjeruje se da je ta kozačka moć nakratko bila na vrhuncu svoje moći, do oko 1060. godine, ali je nakon dolaska kumanskih plemena počela postepeno nestajati.
Mnogi stanovnici Tmutarakana pobjegli su na sjever - u šumsku stepu i zajedno s Rusijom borili se sa nomadima. Tako su se pojavili Crni Klobuki, koji su se u ruskim hronikama zvali Kozaci i Čerkasi. Drugi dio stanovnika Tmutarakana dobio je naziv Podonski lutalice.
Poput ruskih kneževina, kozačka naselja su se našla pod kontrolom Zlatne Horde, međutim, uslovno, uživajući široku autonomiju. U XIV-XV veku počeli su da se priča o kozacima kao o uspostavljenoj zajednici, koja je počela da prihvata begunce iz centralnog dela Rusije.
Ne Hazari i ne Goti
Postoji još jedna verzija, popularna na Zapadu, da su preci Kozaka bili Hazari. Njegove pristalice tvrde da su riječi „husar“ i „kozak“ sinonimi, jer i u prvom i u drugom slučaju govorimo o vojnim konjanicima. Štaviše, obje riječi imaju isti korijen “kaz”, što znači “snaga”, “rat” i “sloboda”. Međutim, postoji još jedno značenje - to je "guska". Ali čak i ovdje zagovornici hazarskog traga govore o husarskim konjanicima, čiju su vojnu ideologiju kopirale gotovo sve zemlje, čak i Magloviti Albion.
Hazarski etnonim Kozaka direktno je naveden u „Ustavu Pylypa Orlika“, „... drevni borbeni narod Kozaka, koji su se ranije zvali Kazari, prvi je podignut besmrtnom slavom, prostranim posjedima i viteškim počastima. .”. Štaviše, kaže se da su Kozaci usvojili pravoslavlje iz Konstantinopolja (Konstantinopolja) tokom ere Hazarskog kaganata.
U Rusiji ova verzija među kozacima izaziva poštene kritike, posebno u pozadini proučavanja kozačkih rodoslovlja, čiji korijeni imaju Rusko porijeklo. Dakle, nasljedni kubanski kozak, akademik Ruska akademija umjetnosti Dmitrij Šmarin je s ljutnjom govorio o tome: „Autor jedne od ovih verzija porijekla Kozaka je Hitler. Čak ima i poseban govor na ovu temu. Prema njegovoj teoriji, Kozaci su Goti. Zapadni Goti su Nemci. A Kozaci su Ost-Goti, odnosno potomci Ost-Gota, saveznici Nijemaca, njima bliski po krvi i ratobornom duhu. U pogledu ratobornosti, uporedio ih je sa Teutoncima. Na osnovu toga, Hitler je kozake proglasio sinovima velika Njemačka. Pa zašto bismo sada sebe smatrali potomcima Nemaca?"
Kozaci su vojna klasa u Rusiji u 18. - ranom 20. vijeku, koja se počela formirati u južnim i jugoistočnim periferijama ruska država od slobodoljubivih seljaka koji su pobegli od kmetstva. Duž obala Dona, Volge, Dnjepra, Tereka, Jaika (Ural) nastale su slobodne kozačke zajednice, koje su kratkoročno osvojio ogromna područja do Crnog i Kaspijskog mora, Kavkaske planine. Kozaci su takođe aktivno učestvovali u napredovanju ruskih istraživača u Sibir i Daleki istok.
U XIV-XVII vijeku slobodni ljudi - gradske straže i stražarski kozaci - služili su na ruskim granicama. IN XV-početak XVI vijeka Na Dnjepru, Donu, Volgi, Tereku, Jaiku, nastale su samoupravne zajednice takozvanih slobodnih kozaka (uglavnom od odbjeglih seljaka). To su bile zajednice donskih, volških, dnjeparskih (čerkaskih), grebenskih i jaičkih kozaka. U prvoj polovini 16. veka. Zaporoška Sič nastaje u drugoj polovini 16. veka. - zajednice Terečkih kozaka i uslužnih sibirskih kozaka. Sredinom 17. vijeka. Na teritoriji istočnog dijela Ukrajine, koji je prebačen u Rusiju, formirani su kozaci Slobode.
U početku je osnova privrednog života Kozaka bila zanatstvo - lov, ribolov, stočarstvo; iz druge polovine 17. veka. Poljoprivreda se počela širiti.
U XVI-XVII vijeku. Glavni izvori egzistencije za Kozake bili su vojni plijen i plaće od države.
U 16. - prvoj polovini 17. veka ruska vlada je koristila kozake za odbranu južnih granica, a od 17. veka - kao oružanu silu u ratovima. Početkom 18. veka kozačke zajednice su se transformisale u neregularne kozačke trupe. Godine 1721. došli su pod jurisdikciju vojnog odjela; Izbor vojnih atamana i starešina, koje je počela postavljati vlada, postepeno je ukinut.
Do 18. vijeka Kozaci su se pretvorili u poseban privilegovani vojni stalež.
Za službu državi, svakoj kozačkoj vojsci dodijeljena je zemlja koju je zauzela, koju je vojska prenijela na korištenje kozačkim selima.
Početkom 20. vijeka. u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechenskoe, Sibir, Transbaikal, Amur i Ussuri. Osim toga, postojao je mali broj kozaka iz Krasnojarska i Irkutska, koji su 1917. formirali Jenisejsku kozačku vojsku i Jakutski kozački puk Ministarstva unutrašnjih poslova.
Sve kozačke trupe i krajevi naseljeni kozacima bili su vojno i administrativno potčinjeni Glavnoj upravi kozačkih trupa, a od 1910. Kozačkom odjeljenju Glavnog štaba Ministarstva rata, na čijem je čelu bio ataman svih kozačkih trupa, koji je od 1827. bio prestolonaslednik.
Na čelu svake vojske nalazio se "obavezni" (imenovani) ataman, a s njim i vojni štab, koji je upravljao poslovima vojske preko imenovanih atamana odjela ili okružnih atamana (u Donskoj i Amurskoj vojsci). Seoski i seoski atamani birani su na skupštinama. O svim najvažnijim stvarima raspravljalo se na opštem zboru kozaka (rada, kolo), na čije je odluke imala obična masa. Najviša manifestacija demokratije bile su i ostale odluke kozaka u oblasti unutrašnje izgradnje kozačkih društava, izbor njihovih vođa (atamana) uz bezuslovnu podređenost odlukama većine. Ono što je odlučio Veliki kozački krug podleže strogom izvršenju svih članova kozačkog društva.
Muško kozačko stanovništvo, od navršenih 18 godina, moralo je služiti vojnu službu 20 godina.
Kozaci su uvek verno služili svojoj otadžbini, videći u tome glavno značenje njegovog postojanja. Zbog niza istorijskih i političkih razloga, oni su domovinu doživljavali, prije svega, kao služenje caru: kozaci su stupili u službu cara, a ne države općenito.
Godine 1916. god Rusko carstvo Kozaci su brojali 4 miliona 434 hiljade ljudi, od kojih je oko 480 hiljada bilo vojno osoblje. Nacionalni sastav Kozaci su bili heterogeni: pored Rusa koji su činili njegovu osnovu, uključivali su Ukrajince, Tatare, Baškire, Kalmike, narode Kavkaza, Kazahe, Burjate, Jakute i mnoge druge narode Rusije.
Zahvaljujući svojoj borbenoj obuci i vojnoj tradiciji, kozačke jedinice su imale značajnu ulogu u ratovima u Rusiji u 18.-19. veku, posebno u Sedmogodišnjem ratu (1756-1763), Otadžbinski rat 1812, Kavkaski rat (1817-1864), Krimski rat (1853-1856), Rusko-turski rat (1877-1878).
Tokom građanskog rata, kozaci su uglavnom delovali na strani belog pokreta, ali su postojale kozačke jedinice i formacije koje su se borile na strani sovjetskog režima.
U Sovjetskoj Rusiji kozačke formacije su ukinute 1917. Godine 1920. kozaci su ukinuti kao vlastelinstvo, a istovremeno je vođena politika „dekozakizacije“, praćena represijama.
Godine 1936. formirane su donske konjičke kozačke jedinice i formacije, koje su uključivale Sovjetska armija borio tokom Velikog otadžbinskog rata.
Ukinuti 1920. godine, Kozaci su zadržali tradiciju, običaje i izvornu kulturu svojih predaka.
Starci su služili kao čuvari kozačkih običaja i tradicije, pa je poštovanje staraca među kozacima bilo neograničeno. Pokazivanje nepoštovanja prema starijima smatrano je izdajom kozačkih ideala i društvo je strogo kažnjavalo.
Divljenje prema starcima pojačano je ne samo običajima, već i zvaničnim kozačkim zakonima. Starci nisu zauzimali službene položaje u strukturi kozačke samouprave, ali su uvek igrali veliku ulogu u javnom mnjenju i imali značajan uticaj na odluke o seoskim taksama.
Mlađi nikada nisu prilazili starijim bez prethodne dozvole. Čak ni ataman nije sjeo bez dozvole starijih, a mladi ljudi uglavnom nisu imali pravo sjediti u njihovom prisustvu. Pred starcima su stajali na oprezu kozaci borbenog doba, sa naramenicama, ne borbeni i bez uniforme - skinuvši kape. Naredbe starešina su bespogovorno izvršavane. Svi stari ljudi, uključujući roditelje, oslovljavani su samo sa „Vi“. Mlađi ni nakon braka nije imao pravo da puši pred starijim.
U kozačkim porodicama za stolom, najstariji u porodici imao je pravo da prvi grabi iz zajedničke činije. Hljeb je sjekao samo vlasnik kuće. Bilo je slučajeva kada je stariji muškarac mogao kazniti odrasle sinove koji bi već mogli imati unuke. A ako bi odrasli sin digao glas protiv oca, ovaj bi mogao podnijeti žalbu seoskoj skupštini.
Skup je odobrio odluku da se neposlušni sinovi uče bičevanju štapovima prema broju godina koje je krivac živio. “Naučnik” je ustao i zajedno sa ocem zahvalio svijetu za nauku.
Poštovanje starešina u kozačkom društvu bilo je uporedo sa poštovanjem dece - naslednika kozačke porodice. Djeca su, odrastajući i stvarajući porodicu, brižno tretirala svoje potomstvo i učila ih da poštuju starije, a starce okruživala pažnjom i brigom.
Prekršitelji ove tradicije kažnjavani su, sve do protjerivanja iz kozačkih zajednica i anatemisanja (istovremeno, javno bičevanje prestupnika bila je najblaža od kazni). U kozačkoj tradiciji, bičevanje je propisano za samo tri krivična djela: silovanje, dezerterstvo i krađu.
Druge metode utjecaja naslijeđene su od naših predaka, na primjer, više puta opisana “hladna” (nešto kao privremeni pritvor), gdje su zatvarani svađali i pijanci. Prekršilac je osuđen i na novčanu kaznu - rad za opće dobro naočigled cijelog sela.
Kozaci pažljivo čuvaju svoje tradicionalne pjesme i folklor. Muzikalnost i horska kultura bile su prirodna, karakteristična karakteristika kozačkih porodica. Tradicija kozačkih napjeva je još uvijek živa.
Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora
Vjerovatno nema toliko izuma, legendi, laži i bajki o bilo kojoj ruskoj etničkoj grupi koliko o Kozacima.
Njihovo samo nastanak, postojanje, uloga u istoriji služe kao predmet svih vrsta političkih spekulacija i pseudoistorijskih mahinacija.
Hajde da pokušamo mirno, bez emocija i jeftinih trikova, da shvatimo ko su Kozaci, odakle su došli i šta danas predstavljaju...
U ljeto 965. godine ruski knez Svjatoslav Igorevič preselio je svoje trupe u Hazariju.
Hazarska vojska (pojačana odredima raznih kavkaskih plemena), zajedno sa svojim kaganom, izašla mu je u susret.
Do tada su Rusi već više puta porazili Hazare - na primjer, pod zapovjedništvom proročkog Olega.
Ali Svyatoslav je postavio pitanje drugačije. Odlučio je da potpuno eliminira Hazariju, bez traga.
Ovaj čovjek nije bio paravan današnjim vladarima Rusije. Svjatoslav je sebi postavio globalne ciljeve, djelovao je odlučno, brzo, bez odlaganja, oklevanja ili uvažavanja bilo koga.
Trupe Hazarskog kaganata su poražene i Rusi su se približili glavnom gradu Hazarije, Šarkilu (poznatom kao Sarkel u grčko-vizantijskim istorijskim dokumentima), koji se nalazi na obalama Dona.
Šarkil je izgrađen pod vođstvom vizantijskih inženjera i bio je ozbiljna tvrđava. Ali očito Hazari nisu očekivali da će Rusi krenuti dublje u Hazariju, pa su stoga bili slabo pripremljeni za odbranu. Brzina i juriš uradili su svoj posao - Šarkil je zauzet i poražen.
Međutim, Svyatoslav je cijenio povoljan položaj grada - pa je naredio osnivanje ruske tvrđave na ovom mjestu.
Ime Šarkil (ili u grčkom izgovoru Sarkel) znači " Bijela kuća". Rusi su, bez daljeg odlaganja, jednostavno preveli ovo ime na svoj jezik. Tako je nastao ruski grad Bela Veža.
Fotografija iz zraka bivša tvrđava Bijela Veža, proizvedena 1951. godine. Sada je ovo područje preplavljeno vodama rezervoara Tsimlyansk. 
Prošavši ognjem i mačem cijeli Sjeverni Kavkaz, knez Svjatoslav je postigao svoj cilj - uništen je Hazarski kaganat.
Osvojivši Dagestan, Svjatoslav je prešao svoje trupe na Crno more.
Tamo je, u dijelu Kubana i Krima, postojalo drevno bosporsko carstvo, koje je propalo i potpalo pod vlast Hazara. Između ostalih, tu je postojao grad koji su Grci zvali Hermonasa, turska nomadska plemena Tumentarhan, a Hazari Samkerts.
Osvojivši ove zemlje, Svyatoslav je tamo prebacio određenu količinu ruskog stanovništva.
Konkretno, Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) se pretvorila u ruski grad Tmutarakan (moderni Taman, na Krasnodarskom teritoriju).
U toku su moderna iskopavanja u Tmutarakanu (Taman). 2008 
U isto vrijeme, koristeći činjenicu da je hazarska opasnost nestala, ruski trgovci su osnovali tvrđavu Oleshye (moderni Tsyurupinsk, Hersonska oblast) na ušću Dnjepra.
Tako su se pojavili ruski doseljenici na Donu, Kubanu i u donjem toku Dnjepra.
Eksklave Oleshye, Belaya Vezha i Tmutarakan na karti staroruske države iz 11. stoljeća. 
Nakon toga, kada se Rusija raspala na različite kneževine, Tmutarakanska kneževina je postala jedna od najmoćnijih.
Knezovi Tmutarakana aktivno su učestvovali u unutrašnjim kneževskim sukobima Rusije, a vodili su i aktivnu ekspanzionističku politiku. Na primjer, u savezu sa sjevernokavkaskim plemenima zavisnim od Tmutarakana, organizovali su, jedan za drugim, tri pohoda na Širvan (Azerbejdžan).
To jest, Tmutarakan nije bio samo udaljena tvrđava na rubu ruskog svijeta. Bio je to prilično veliki grad, glavni grad nezavisne i prilično jake kneževine.
Međutim, s vremenom se situacija u južnim stepama počela mijenjati na gore za Ruse.
Umjesto poraženih i uništenih Hazara (i njihovih saveznika), u napuštene stepe počeli su prodirati novi nomadi - Pečenezi (preci modernih Gagauza). Isprva malo po malo, pa sve aktivnije (podsjeća li ovo savremenike na nešto?..). Iz godine u godinu, korak po korak, Tmutarakan, Belaja Veža i Olešje su se našli odsečeni od glavne teritorije Rusije.
Njihova geopolitička situacija se zakomplikovala.
A onda su Pečenege zamijenili mnogo ratoborniji, brojniji i divlji nomadi, koje su u Rusiji zvali Polovci. U Evropi su ih zvali Cumans, ili Comans. Na Kavkazu - Kipčaci, ili Kipčaci.
A ovi ljudi su sebe oduvek nazivali, i još uvek sebe zovu, KOZACI.
Zainteresujte se za tačan naziv republike danas, koju mi Rusi znamo kao Kazahstan.
Za one koji ne znaju, da objasnim - KAZAKSTAN.
A sami Kazahstanci se zovu KOZACI. Zovemo ih Kazahstanima.
Ovdje se na karti nalazi teritorija kazahstanskih (polovskih, kipčakskih) nomadskih logora, krajem 11. - početkom 12. stoljeća. 
Teritorija modernog Kazahstana (tačno - Kazakstan)
Odsječeni nomadima od glavne teritorije Rusije, Oleshye i Belaya Vezha počeli su postepeno opadati, a kneževina Tmutarakana je na kraju priznala suverenitet Vizantije nad sobom.
Posebno treba uzeti u obzir da u to doba u gradovima nije živjelo više od 10% ukupnog stanovništva. Većinu stanovništva, čak iu najrazvijenijim državama tog vremena, činili su seljaci. Dakle, pustoš gradova nije za sobom povukla smrt cjelokupnog stanovništva, u potpunosti – pogotovo što nijedan od nomadskih naroda nikada nije krenuo da organizira genocid nad Rusima.
Rusi, kao etnička grupa, na Donu, Kubanu, Dnjepru (posebno u udaljenim, osamljenim mestima) nikada nisu potpuno nestali - iako su se, naravno, mešali sa različitih naroda i djelimično usvojili njihove običaje.
Osim toga, treba uzeti u obzir da su Pečenezi i Kumani ponekad tjerali u ropstvo stanovnike pograničnih ruskih zemalja - i miješali se s njima.
A kasnije, pošto su se relativno civilizirali, Polovci su počeli polako usvajati pravoslavlje i sklapali različite sporazume s Rusima. Na primjer, knezu Igoru (o kome priča „Priča o Igorovom pohodu”) pomogao je da pobjegne iz zatočeništva kršteni Polovčan po imenu Ovrul.
Određeni broj ruskih skitnica, ljudi sumnjive prošlosti, uvijek se u tankim potocima slivao u polovske stepe. Tamo su bjegunci pokušali da se nasele na području gdje je bio prisutan određeni broj Rusa.
Takav bijeg je olakšan činjenicom da nije zahtijevao poznavanje puta - bilo je dovoljno samo prošetati Donom ili Dnjeprom.
Naravno, to nije urađeno u jednom danu. Ali kako kažu, kap istroši kamen.
Postepeno je bilo toliko takvih marginalnih skitnica da su si počeli dopuštati organizirane napade na određena područja. Na primjer, 1159. godine (napomena - ovo je još bilo PRE-MONGOLSKI period) Oleshye je napao jak odred takvih skitnica (u to vrijeme su se zvali "berladniki", ili "lutalice"; kako su sebe nazivali nije poznato) koji je zauzeo grad i nanio ozbiljnu štetu trgovačkoj trgovini. Knez Kijeva Rostislav Mstislavovič, kao i guverneri Georgij Nesterovič i Jakun, bili su primorani da se spuste niz Dnjepar sa mornaricom da vrate Olešje pod kneževsku vlast...
Naravno, onaj dio Polovca koji je lutao istočno od Volge (na području današnjeg Kazahstana) imao je mnogo manje kontakta sa Rusima, pa je stoga bolje sačuvao svoje nacionalne crte...
Godine 1222., na istočnim granicama polovskih nomada, pojavili su se nemjerljivo divlji i strašniji osvajači - Mongoli.
Do tada su odnosi Polovca sa Rusima već bili takvi da su Polovci pozvali Ruse u pomoć.
Dana 31. maja 1223. odigrala se bitka na reci Kalki (moderna oblast Donjecka) između Mongola i ujedinjenih rusko-polovskih snaga. Zbog nesuglasica i suparništva između prinčeva, bitka je izgubljena.
Međutim, tada su se Mongoli, umorni od dugog i teškog pohoda, vratili. A o njima se 13 godina ništa nije čulo...
I 1237. su se vratili. I zapamtili su sve o Polovcima, koji su bili podvrgnuti jednom obliku genocida.
Ako su na teritoriji savremenog Kazahstana Mongoli bili relativno tolerantni prema Kumanima (i stoga su Kumani, poznati i kao Kazahstanci, opstali kao nacija), onda su u južnoruskim stepama, između Volge, Dona i Dnjepra, Kumani bili podvrgnuti totalnim masakrima.
U isto vrijeme, Rusi (svi ovi berladnici) su bili malo zabrinuti za događaje koji su se dogodili, jer su takvi skitnici živjeli uglavnom na teško dostupnim mjestima koja su jednostavno bila nezanimljiva nomadima - na primjer, u poplavnim ravnicama, na ostrvima , među močvarama, poplavnim šikarama...
Treba napomenuti još jedan detalj: nakon invazije na Rusiju, sami Mongoli su ponekad preseljavali određeni broj Rusa na mjesta gdje su postojali važni putevi i prelazi. Ovim ljudima su date određene beneficije - a doseljenici su, zauzvrat, morali da održavaju puteve i prelaze u dobrom stanju.
Dešavalo se da su ruski seljaci preseljeni u neko plodno područje kako bi tamo mogli da obrađuju zemlju. Ili se nisu ni naselili, već su jednostavno davali beneficije i štitili od uznemiravanja. Zauzvrat, seljaci su snabdevali određeni diožetve mongolskim hanovima.
U nastavku citiram doslovno odlomak iz 15. poglavlja knjige “Putovanje u istočne zemlje Williama de Rubrucka”
u godini milosti 1253. Poruka Vilijama de Rubruka, Luja IX, kralja Francuske."
„Tako smo, s velikom mukom, lutali od logora do logora, tako da smo nepuno dana prije praznika blažene Marije Magdalene stigli do velike rijeke Tanaid, koja dijeli Aziju od Evrope, kao rijeka Egipta Azija od Afrike mjesto gdje smo se iskrcali, Batu i Sartakh su naredili da se sagrade naselje (casale) na istočnoj obali Rusa, koji su na čamcima prevozili ambasadore i trgovce drugi s druge strane, oni su vezali teglenice jedni za druge i tako je naš vodič postupio vrlo glupo da nam daju konje sa druge strane doveli smo sa sobom, da bi se vratili svojim vlasnicima, a kada smo tražili životinje od stanovnika sela, oni su odgovorili da imaju privilegiju od Batua, naime: nisu dužni ništa drugo osim prevoziti one koji putuju; tamo i nazad, čak i od trgovaca dobijali su veliki danak, tako da smo tamo, na obali reke, stajali tri dana. Prvog dana su nam dali veliku svježu ribu - čebak (borbotam), drugog dana - raženi hleb i malo mesa, koje je vladar sela sakupljao, kao žrtvu, po raznim kućama, trećeg dana - sušene ribe, koje su tamo imali u velikim količinama. Ta reka je bila iste širine kao i Sena u Parizu. I prije nego što smo došli do tog mjesta, prešli smo mnoge rijeke, veoma lijepe i bogate ribom, ali Tatari ne znaju kako da ih ulove i ne mare za ribu osim ako je toliko velika da mogu jesti njeno meso kao i meso. ovna, dakle, bili smo u velikim poteškoćama, jer nismo mogli naći ni konja ni bikova za novac. Konačno, kada sam im dokazao da radimo za zajedničku dobrobit svih kršćana, dali su nam bikove i ljude; I sami smo morali ići pješice. U to vrijeme su želi raž. Pšenica tamo nije dobro rasla, ali prosa imaju u velikim količinama. Ruskinje oblače glavu na isti način kao i naše, a prednju stranu haljina ukrašavaju krznom vjeverice ili hermelina od nogu do koljena. Muškarci nose epanče, kao Nemci, a na glavama imaju šešire od filca, zašiljene na vrhu sa dugačkim vrhom. Tako smo hodali tri dana, ne nalazeći ljude, a kada smo i sami, kao i bikovi, bili veoma umorni, i nismo znali u kom pravcu možemo da nađemo Tatare, iznenada su nam dotrčala dva konja, koje smo poveli. s velikom radošću, a na njih Naš vodič i tumač je sjeo da sazna u kojem smjeru možemo pronaći ljude. Konačno, četvrtog dana, nakon što smo našli ljude, bili smo sretni, kao da smo pristali u luku nakon brodoloma. Zatim smo, uzimajući konje i bikove, jahali od logora do logora, sve dok 31. jula nismo stigli do lokacije Sartaha."
Kao što vidimo, prema svjedočenju europskih putnika, bilo je sasvim moguće pronaći potpuno legalna ruska naselja u južnim stepama.
Inače, ovaj isti Rubruk svjedoči da su oni Rusi koje su Mongoli otjerali iz Rusije često bili prisiljeni da pasu stoku u stepama. To je razumljivo – institucije poput teškog rada, zatvora ili rudnika nisu postojale među Mongolima. Robovi su radili isto što i njihovi vlasnici - pasli stoku.
I naravno, takvi su pastiri često bježali od svojih vlasnika.
A ponekad nisu ni pobjegli - jednostavno su ostali bez vlasnika kada su Mongoli počeli klati jedni druge tokom građanskih sukoba...
I te svađe su se dešavale - što dalje, to češće.
Pratioci građanskih sukoba često su bile sve vrste epidemija. Medicina je, naravno, bila u povojima. Natalitet je bio visok, ali su djeca često umirala.
Kao rezultat toga, u stepi je bilo sve manje nomada.
A Rusi su stalno dolazili. Uostalom, potok bjegunaca iz ruskih zemalja nikada nije prestao.
Jasno je da su i sami bjegunci, nakon što su se malo osvrnuli, počeli da se snalaze u lokalnoj stvarnosti. Naravno da su našli zajednički jezik sa ostacima preživjelih Kumana. S njima smo se srodili - uostalom, među bjeguncima su dominirali muškarci.
I brzo su naučili da zapravo nema Polovca - postoje KOZACI.
Čak su i oni Rusi koji se nisu miješali s kozacima (Polovci) još uvijek aktivno koristili riječ kozak.
Ovo je, uostalom, bila zemlja Kozaka, pa makar bili i podvrgnuti genocidu, pa makar se pomešali sa Rusima.
Otišli su u Kozake, živjeli među Kozacima, srodili se sa Kozacima, sami su se na kraju, iako ne odmah, počeli nazivati Kozacima (u početku - u prenesenom smislu).
Postepeno, tokom vremena, ruski element u basenima Dona i Dnjepra počeo je da prevladava. Ruski jezik, koji je već bio poznat Polovcima u predmongolsko doba, počeo je dominirati (naravno, ne bez izobličenja i posuđivanja).
Danas nema smisla raspravljati o tome odakle su tačno nastali „kozaci“: na Dnjepru ili na Donu. Ovo je besmislena debata.
Proces razvoja donjeg toka Dnjepra i Dona od strane nove etničke grupe dogodio se gotovo istovremeno.
Jednako je besmisleno raspravljati ko su Kozaci: Ukrajinci ili Rusi.
Kozaci su zasebna etnička grupa koja je nastala kao rezultat mešanja ljudi sa teritorije Rusije (ali su bili prisutni i ljudi iz drugih zemalja) sa narodima sa kojima su bili u susedstvu (na primer, međusobnim otmicama žena ). U isto vrijeme, neke grupe kozaka mogle su se kretati od Dnjepra do Dona, ili od Dona do Dnjepra.
Nešto sporije, ali i gotovo istovremeno, došlo je do formiranja grupa kozaka kao što su kozaci Terek i Yaik. Bilo je nešto teže doći do Tereka i Jaika nego do donjeg toka Dona i Dnjepra. Ali malo po malo stigli smo tamo. I tamo su se pomešali sa okolnim narodima: na Tereku - sa Čečenima, na Jaiku - sa Tatarima i istim Polovcima (Kozacima).
Tako su Polovci, koji su bili prisutni u ogromnim prostranstvima velike stepe, od Dunava do Tjen Šana, dali ime onim slovenskim doseljenicima koji su se naselili na nekadašnjim polovcima, zapadno od reke Jaik.
Ali istočno od Jaika, Polovci su kao takvi preživjeli.
Tako su se pojavile dvije vrlo različite grupe ljudi, koje su sebe nazivale istim, KOZACI: sami Kozaci, ili Polovci, koje danas zovemo Kazasi - i etnička grupa koja govori ruski pomiješana sa okolnim narodima, zvana Kozaci.
Naravno, kozaci su heterogeni. Na različitim teritorijama dolazilo je do miješanja sa različitim narodima i sa u različitom stepenu intenzitet.
Dakle, kozaci nisu toliko etnička grupa koliko grupa srodnih etničkih grupa.
Kada moderni Ukrajinci pokušaju sebe da nazovu Kozacima, to izmami osmeh.
Sve Ukrajince nazivati kozacima je isto što i sve Ruse nazivati kozacima.
Istovremeno, nema smisla negirati određenu srodnost između Rusa, Ukrajinaca i Kozaka.
Dakle - postepeno, od različite grupe mješovitog stanovništva periferije (sa jasnom prevlašću ruske krvi i ruskog jezika), formirale su se različite horde, da tako kažem, dijelom kopirajući način života susjednih Azijata i Kavkazaca. Zaporožje Horda, Don, Terek, Jaick...
U međuvremenu, Rusija se oporavila Mongolska invazija i počeo da širi svoje granice – što je na kraju došlo u dodir sa granicama kozačkih hordi.
To se dogodilo za vrijeme vladavine Ivana Groznog - koji je došao na ideju jednostavno kao bilo što genijalno - da iskoristi kozake kao barijeru protiv azijskih napada na ruske zemlje. Odnosno, poluazijati, bliski Rusiji po jeziku i vjeri, korišteni su kao sigurnosna mreža protiv pravih Azijata.
Tako je počelo postepeno kroćenje kozačkih slobodnjaka od strane ruske države...
Nakon što je Crnomorska oblast pripojena i opasnost od napada krimskih Tatara nestala, Zaporoški kozaci su preseljeni na Kuban.
Nakon gušenja pugačevske pobune, rijeka Jaik je preimenovana u Ural - iako, općenito, nema gotovo nikakve veze s Uralom kao takvim (nastaje samo na Uralskim planinama).
A Yaik kozaci su preimenovani u Uralske kozake - iako žive, uglavnom, ne na Uralu. To dovodi do neke zabune - ponekad se stanovnici Urala, koji nemaju nikakve veze s kozacima, smatraju kozacima.
Kada su se ruski posjedi proširili na istok, neki od Kozaka su preseljeni u Transbaikaliju, Ussuri, Amur, Jakutiju i Kamčatku. Međutim, na tim mjestima ponekad su u kategoriju kozaka bili uključeni i čisto ruski ljudi koji nisu imali nikakve veze s kozacima. Na primjer, pioniri, saborci Semjona Dežnjeva, koji su došli iz grada Velikog Ustjuga (to jest, sa ruskog sjevera) nazivani su kozacima.
Ponekad su u kategoriju Kozaka bili uključeni i predstavnici nekih drugih naroda.
Na primjer, Kalmici...
U Transbaikaliji su se Kozaci prilično pomiješali sa Kinezima, Mandžurima i Burjatima i usvojili neke od navika i običaja ovih naroda.
Na fotografiji je slika E. Kornejeva „GREBENSKI KOZACI“ 1802. Grebenski su „grana“ Tereka. 
Slika S. Vasilkovskog "ZAPOROZHETS NA SATU". 
“Upis zarobljenih Poljaka u Napoleonovu vojsku kao kozake, 1813.” Crtež N. N. Karazina prikazuje trenutak dolaska zarobljenih Poljaka u Omsk nakon što su se oni, već raspoređeni među kozačkim pukovovima, pod nadzorom sibirske vojske kozačkog kapetana (esaula) Nabokova, jedan po jedan presvlačili u kozačke uniforme. . 
Oficiri Stavropoljskog i Khoperskog kozačkog puka. 1845-55 
"CRNOMORSKI KOZAK". Crtež E. Korneeva 
S. Vasilkovsky: "GARMAŠ (KOZAKI ARTILERIST) U VREME HETMANA MAZEPE." 
S. Vasilkovsky: "UMAN VEK IVAN GONTA". 
Kozaci lajb-garde Uralske kozačke stotine (ovo je, naravno, fotografija, a ne crtež). 
Kubanski kozaci u maju 1916. 
Mora se reći da su postepeno, sa razvojem napretka, ratovi postajali sve više ljudski. U tim ratovima, kozacima je dodijeljena čisto sporedna, ili čak tercijarna uloga.
Ali kozaci su počeli da se sve više uključuju u najprljavije, „policijske“ poslove – uključujući gušenje ustanaka, rasturanje demonstracija, terorisanje potencijalno nezadovoljnih ljudi, čak i represivne akcije protiv nesretnih staroveraca.
I kozaci su u potpunosti ispunili očekivanja vlasti.
Potomci onih koji su pobjegli iz zatočeništva postali su kraljevi lakeji. Nezadovoljne su revno sekli bičevima i sekli sabljama.
Ne možete ništa da uradite - mešajući se sa belcima i azijatima, kozaci su apsorbovali neke karakteristike azijsko-kavkaskog mentaliteta. Uključujući stvari kao što su okrutnost, podlost, lukavstvo, prevara, korupcija, neprijateljstvo prema Rusima (ili kako kozaci kažu - "nerezidenti"), strast za pljačkom i nasiljem, licemjerje, dvoličnost.
Genetika je nemilosrdna stvar...
Kao rezultat toga, stanovništvo Rusije (uključujući Ruse) počelo je gledati na Kozake kao na strance, bašibazuke u službi autokratije.
A Jevreji (koji uglavnom ne znaju da oproste i po okrutnosti će nadmašiti svakog kozaka) mrzeli su Kozake sve dok im kolena nisu zadrhtala.
Vjeruje se da nakon Oktobarska revolucija 1917, Kozaci su odlučno stali na stranu autokratije i bili podrška bijelom pokretu.
Ali ovdje je mnogo toga preuveličano.
U stvari, Kozaci uopšte nisu bili voljni da se bore za interese belaca. Postojala su snažna separatistička osećanja u kozačkim oblastima.
Međutim, kada su boljševici došli u kozačke zemlje, odmah su okrenuli kozake protiv sebe najluđim represijama i krajnjom okrutnošću. Brzo je postalo jasno da kozaci ne mogu očekivati milost od boljševika. Jevrejski komesari, koji su se u drugim situacijama plašili velikoruskog šovinizma, u ovom slučaju su, naprotiv, aktivno podsticali neprijateljstvo ruskih seljaka prema kozacima.
Ako su boljševici svojevoljno davali autonomiju drugim narodima (čak i onima koji to uopšte nisu tražili), proglašavajući gomilu svakojakih nacionalnih republika (međutim, na čelu svih ovih republika su, po pravilu, bili, opet, Jevreji ) - tada niko nije razgovarao sa Kozacima o ovoj temi, nije ni pokušao da priča.
Zato i samo zašto su Kozaci BILI PRISILJENI da podrže beli pokret. Istovremeno, belogardisti su doneli koliko koristi, toliko i štete.
Kozačke intrige iza leđa ruskih vođa bijelog pokreta nikada nisu prestajale.
Na kraju, White je poražen.
Represija je pala na Kozake. Do te mjere da je na drugim područjima strijeljana cjelokupna muška populacija starija od 16 godina.
Sve do 1936. kozaci nisu pozivani u Crvenu armiju.
Kozačke oblasti su pažljivo preimenovane. Nema Transbaikalije - samo region Čita! Bez Kubana - samo Krasnodar region. Ne postoji Donska regija, niti Donska regija - samo Rostovska regija. Ne postoji pokrajina Jenisej - samo Krasnojarska oblast. Umjesto teritorija Ussuri - Primorski teritorij (iako se Primorje može nazvati bilo kojom teritorijom koja se nalazi u blizini mora - na primjer, Murmansk ili Kalinjingradska oblast).
Zemlje Semirečenskih i Uralskih kozaka uglavnom su postale dio drugih republika (Kirgistan i Kazahstan).
Ali najstrašnija sudbina zadesila je kozake Terek i Greben. Prvo oni, uz puno odobrenje Sovjetska vlast, poklali susjedne narode (prvenstveno Čečene i Inguše, koje je, inače, Trocki jako volio), a zatim su čudom preživjele ostatke kozačkog stanovništva boljševici istjerali iz mjesta stalnog boravka - kako bi, u riječi boljševika, da se "likvidira preko trake".
Od svih naroda na Sjevernom Kavkazu, samo su Oseti prigovorili ovoj odluci.
To danas nekako zaboravljaju oni Čečeni, Inguši i drugi Karačajci koji su kasnije, već za vrijeme Staljina, i sami bili iseljeni sa Kavkaza - uključujući i one kuće koje su nekada uzeli od kozaka Terek i Greben...
Neko vrijeme sama riječ „kozak“ bila je isključena iz upotrebe. Kozaci su u medijima i literaturi nazivani čisto Kazahstanima.
Stavovi prema kozacima zagrejali su se tek tridesetih godina, nakon što je Staljin ojačao svoju moć i čvrsto stao na noge, pobedivši sve svoje neprijatelje...
Kasnije, pod kasnim sovjetskim režimom, Kozaci su mu bili potpuno lojalni i, uz Ukrajince, bili su jedan od njegovih najvjernijih lakeja.
Ali životni standard, pod kasnim sovjetskim režimom, u tradicionalno kozačkim regijama, bio je prilično visok.
Na Kubanu su živjeli nemjerljivo prosperitetnije nego u Tveru ili Rjazanju...
Danas je opšte prihvaćeno da su kozaci asimilirani u rusko okruženje.
U stvarnosti - ništa slično. Ako etnička grupa nema nacionalno-političku autonomiju, to ne znači da etnička grupa ne postoji.
Kozaci se jasno razlikuju od Rusa - i po mentalitetu i po izgledu.
Često se neki kostimirani klovnovi pretvaraju da su Kozaci, koji ozbiljno misle da su Kozaci samo vojnički sloj. Stoga, kažu, dovoljno je obući uniformu, gomilu naredbi (nejasno je zašto ste ih primili) i položite određenu zakletvu - to je to, već ste postali kozak.
Gluposti naravno. Nemoguće je “postati” Kozak, kao što je nemoguće “postati” Rus ili Englez. Možeš se roditi samo kao kozak...
Uloga kozaka u ruskoj istoriji često se preuveličava.
A ponekad su, naprotiv, nevolje koje su našoj zemlji doneli Kozaci preuveličane.
U stvari, kozaci su doneli značajnu korist Rusiji u određenoj fazi njenog razvoja. Ali čak i bez njih Rusija uopšte ne bi propala.
Bilo je štete od kozaka, ali je bilo i koristi.
Kozaci nisu heroji ili čudovišta - oni su jednostavno posebna etnička grupa, sa svojim prednostima i manama. Tačnije, grupa blisko povezanih etničkih grupa.
I bilo bi lijepo kada bi kozaci imali svoju državu - recimo, negdje u Aziji, Africi, Latinskoj Americi, ili možda u Australiji. Kada bi se svi preselili u ovu državu, poželio bih im sreću i prosperitet u novoj domovini.
Ipak, mi se razlikujemo od njih. Veoma različito...
P.S. Iznad je slika I. Repina „KOZACI PISU PISMO TURSKOM SULTANU“. 1880
Jeste li ikada čuli da je junak starogrčkog epa Ahil bio... Kozak? Međutim, odmah ću vas razočarati. Ova priča je izmišljena u 17. veku. Kijevski studenti koji su proučavali antičke klasike. I naravno, bili su dobro hranjeni i napojeni, pričajući to Kozacima. Ali ipak, priča nije izmišljena niotkuda. Činjenica je da su sami Grci imali nekoliko verzija o porijeklu Ahila. Kod Homera je predstavljen kao kralj Mirmidonaca, umro je i sahranjen u blizini Troje. A Likofron, Alkej i drugi autori su pisali da je doveo ratnike sa severa i da je „vladao skitskom zemljom“. Grobovi u kojima je Ahilej navodno sahranjen prikazani su i poštovani na ostrvima Zmein, na ušću Dunava, i Bel, na ušću Dnjepra - sada se pretvorio u Kinburnsku ražnju. A Tendrovska ražnja između Dnjepra i Perekopa zvala se "Ahilov Drom" ("drome" znači "trčanje", "trčanje stadiona"). A arheološka istraživanja na Kinburnskoj ražnji zapravo su otkrila ostatke oltara, natpis u čast Ahileju, a u blizini su pronađene i tri mermerne ploče sa posvetama njemu.
Očigledno je da su u liku Ahila legende kombinirale nekoliko vođa. A onaj koji je živio u regiji Dnjepra, sudeći po vremenu, bio je Kimerijac. Starogrčke slike sačuvale su izgled ovog naroda, poletnih konjanika koji su zaista ličili na kozake - bradati, nosili šešire, odeću poput cipuna, opasane remenima. Samo umjesto sablji u njihovim rukama su pravi mačevi. Ali, naravno, nema razloga da se Kimerijci poistovećuju sa Kozacima. Bili su keltski narod koji je naseljavao područje sjevernog Crnog mora u 13. - 8. vijeku. BC
Ljudi su na ovim prostorima živjeli mnogo prije Kimerijaca – na primjer, najstariji primjerak čamca na svijetu pronađen je na Donu i datira iz 7. milenijuma prije Krista. Ovo je tipična zemunica od jednog drveta, koju su kasnije koristili Kozaci. Ljudi su ovde živeli i posle Kimeranaca, u 8. veku. BC djelomično su raseljeni, a dijelom s njima pomiješani od strane Skita, koji su stvorili višenacionalno carstvo, koje je uključivalo i Proto-Slovene. I u II veku. BC preseljenje je počelo od Centralna Azija Sarmatska plemena, a Skitiju su porazili Sauromati. Ali njih same su pagani proterali. A njih su, pak, Roksolani potisnuli na zapad, zauzimajući stepe između Dnjepra i Dona. Slavenski i Ugri su se naselili u šumskim stepama, a finski i baltički narodi naselili su se u šumama na sjeveru.
U regiji Azov, na Kubanu i na crnomorskoj obali Kavkaza, živjela su brojna drevna plemena: Zigs (Chigs), Kerketi, Sindi, Ahejci, Geniokhs, Aspurgi, Dandarii, Agris, itd. Čigovi su bili poznati kao mornari i gusari koji su išli na more lakim čamcima koji su mogli primiti 25 ljudi. Ali još jedan talas sarmatskih plemena preselio se sa istoka - Asedoni, Iksamati, Pisamati, Aorsi, Siračani. Roksolani im nisu dali da pređu Don, a nastanili su se i na Kubanu iu današnjem Stavropolju. I u 1. veku. Usledio je novi talas doseljenika, Alana (Yas). Oni su pokorene narode inkorporirali u svoje, a etnonimi mnogih plemena koja su živjela od Tamana do Kaspijskog mora nestaju iz antičkih izvora, a ovdje se pojavljuje jedna jedina Alanija...
Postavlja se pitanje: kako i po kojim karakteristikama možemo tražiti pretke Kozaka među svim tim narodima? Početkom dvadesetog veka. Pojavile su se dvije teorije o njihovom porijeklu - „autohtona“ i „migraciona“. Pristalica prvog bio je istoričar general N.F. Bykadorov. Tvrdilo se da su Kozaci uvijek bili autohtono stanovništvo svojih zemalja (iako je sam Bykadorov kasnije napustio svoju teoriju). Verziju „seobe“ razvio je donski istoričar E.P. Savelyev. Smatrao je da su Kozaci potomci „ruskih Geta“, koji su navodno prvo živjeli u blizini Troje, zatim u Italiji, a potom su se preselili u područje Crnog mora.
Obje ove teorije su pogrešne. U vrijeme kada su nastajali, historija drevna Rus' vrlo malo je istraživano, a takva nauka kao što je etnologija uopće nije postojala, a ideje o etnogenezi bile su površne i primitivne. Iako su u stvarnosti ovi procesi uvijek složeni i dvosmisleni. Dakle, ako se dotaknemo „autohtone“ teorije, moramo imati na umu da ni jedan narod ne može živjeti na istim mjestima hiljadama godina i ostati nepromijenjen. To je moguće samo za male „izolate“, odsječene od svijeta na udaljenom ostrvu ili u visokoj planinskoj dolini. Ali ne u tako „prometnom području“ kao što je Istočnoevropska ravnica, gdje je zabilježeno mnogo velikih i malih migracija, narodi su neizbježno dolazili u kontakt i prihvatali određene „aditive“.
Pa, što se tiče teorije „migracije“, mora se reći da ljudi nisu fudbalska lopta koja može da se kotrlja amo-tamo po zemljištu. Preseljenje je težak i bolan proces, obično praćen raskolom u etničkoj grupi. Neki odlaze, neki ostaju. Oba dijela su u interakciji s različitim okruženjima i razvijaju se različitim uslovima i izgubiti srodstvo. Konkretan primjer: u 7. vijeku. Pod napadima Hazara, stari Bugari koji su naseljavali Crnomorsko područje bili su podijeljeni na troje. Jedna grana je otišla u planine Kavkaza - ovo su Balkarci. Drugi se povukao na Balkan, ujedinio oko sebe lokalne Slovene i stvorio bugarsko kraljevstvo. Treći je krenuo uz Volgu u 10. veku. prešao na islam i ponovo se podijelio - Čuvaško pleme nije htjelo promijeniti svoju vjeru. A oni koji su promijenili vjeru postali su preci kazanskih Tatara. Pa ko će reći da su današnji Bugari, Balkarci, Čuvaši i Kazanski Tatari jedan narod? Ili da su jedan narod Mađari i Baškiri, razdvojeni u 9. veku? Štaviše, ako govorimo o srodstvu, o kontinuitetu, onda nije suvišno zapamtiti da čak i pojedinačna osoba nema jednog, već dva pretka, oca i majku. A u procesima etnogeneze ih je mnogo više. Stoga je potpuno neovlašteno proizvoditi jedan narod “direktno” od drugog. I, recimo, preci ruskog naroda nisu samo slovenska plemena, ima brojne ugrofinske, turske, baltičke, germanske, sarmatske, skitske i keltske korijene.
Međutim, i danas je nauka o etnologiji veoma slabo razvijena i nije jedinstven koherentan sistem, već nejasan skup privatnih pogleda pojedinih naučnika. Do danas se čini da je najpotpunija i konzistentnija teorija koncept jednog od osnivača ove nauke, L.N. Gumilyov. Ko je kozake smatrao „podetničkom grupom velikoruske etničke grupe“. A podetnos je, prema autorovoj definiciji, „taksonomska jedinica unutar etnosa kao vidljive cjeline koja ne narušava njegovo jedinstvo“. Odnosno, zajednica koja ima karakteristike i karakteristike naroda, ali je istovremeno čvrsto povezana sa glavnom etničkom grupom.
Vratićemo se na ovu klasifikaciju Kozaka kako knjiga bude napredovala, ali za sada ćemo je uzeti kao osnovu. I napomenimo još jednu fundamentalnu poziciju Gumiljovljevog učenja - za bilo koju etničku grupu (i podetničku grupu) vrlo je važna veza sa svojim rodnim krajolikom. Pejzaž je taj koji određuje njegovo „lice“, karakteristike i metode upravljanja. Dakle, domaći pejzaž Tadžika su planine, Uzbeci - navodnjavane doline, Turkmeni - pustinjske oaze. Tri naroda žive u blizini, ali se značajno razlikuju. Za Ruse je ovo šumska stepa. A kada su se naseljavali na sjever, uvijek su birali slične uslove: čistine, rubove šuma, ali ne i dubine šuma. A, recimo, Jevrejima je svakako potreban veštački pejzaž - gradovi, mesta, ali ne i sela.
Koji krajolik je porijeklom iz Kozaka? Ovo su doline velikih rijeka stepskog pojasa! Don, Dnjepar, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Koje su bile njihove karakteristike u antičko doba? Stepski narodi tog vremena bili su stočari, ali ne i nomadi u punom smislu. IN Evropska Rusija pada mnogo snijega, stoka ne može dobiti hranu ispod njega. I bila su potrebna stalna naselja, gdje se žanje sijeno, a stada i ljudi zimuju. Naravno, nisu izgrađeni usred gole stepe, već u blizini rijeka, čije su doline bile prekrivene gustim šumama i grmljem. Bilo je drva za ogrev, građevinskog materijala, sjenokoša na vodenim livadama i pojila. I arheologija to potvrđuje. Skitski gradovi otkriveni su na Dnjepru, njihov glavni grad nalazio se u blizini Zaporožja. A Roksolani su zimovali u gradovima na Donjem Donu.
Ali evroazijske stepe su bile i „iscepani put“ kojim su dolazili novi narodi, razbijajući jedni druge. A riječne doline, ostrva, poplavne ravnice i močvare prekrivene šikarama bile su prirodno sklonište gdje su neki od pobijeđenih imali priliku pobjeći. Ne sve. Uostalom, to je zahtijevalo promjenu načina života, dobivanje hrane lovom, ribolovom i šuštanjem stoke. Samo najjači i najotporniji mogu preživjeti u takvim uvjetima. I slobodoljubivi ljudi koji se ne žele pokoriti pobjednicima. A iz fragmenata raznih plemena izrastaju najstariji korijeni Kozaka.
Postoje dokazi. Na Donu i Doncu arheologija otkriva kontinuirano postojanje naseljenih naselja od otprilike 2. stoljeća. BC Što se poklapa sa smrću Skitije i praslovenske milogradske kulture. Arheološki podaci dopunjeni su pisanim podacima. Strabon je pisao o "mešovitom" plemenu koje je živelo u naručju Dona. Arrian, koji je posetio region Severnog Crnog mora u 2. veku nove ere, izvestio je da su neka od lokalnih plemena „ranije jela hleb i bavila se poljoprivredom“, ali su se nakon neprijateljskih invazija „zakleli da nikada više neće graditi kuće, da neće orati zemlju plugom, a ne osnivati gradove... i ne držati više stoke nego što se može prenijeti iz jedne zemlje u drugu.” Ali isti zakon, koji je kategorički zabranjivao poljoprivredu, bio je poznat među donskim kozacima, postojao je do 1695. godine i bio je prilično racionalan - farme vezane za zemlju postale bi lak plen za stepske stanovnike.
Još jedan dokaz je nagla promjena u stereotipima ponašanja lokalno stanovništvo. Ako je u V-IV vijeku. BC Grci su izvještavali o miroljubivim „Maeotima“, koji su pasivno prelazili pod vlast Skitije ili Bosfora, tadašnji rimski autori u 1.-2. vijeku. AD upozorio da naseljeni stanovnici regije Azov nisu ništa manje ratoborni od nomada. Odnosno, apsorbirali su dio Skita, Proto-Slovena i Sarmata. Takođe su imali glavni centri poput grada Tanais-Azov. Ovaj grad nije bio grčki – u svim dokumentima njegovi građani se dijele na “Tanaite” i “Helene”, a vodstvo su činili “Tanaiti”. I Rimljani su iskusili sposobnost lokalnih plemena da se bore iz prve ruke, njihove legije iz Tamana su marširali preko Azova, zauzeli Azov, ali je postao najsjevernija tačka njihovih osvajanja. Rimljanima je ovde bilo teško i nisu napredovali ni korak.
Kasnije su strani autori počeli da nazivaju stanovnike Donjeg Dona i Azovskog regiona "herulima". Jordan je izvestio da su Heruli bili „skitsko“ pleme, tj. lokalni, a ne germanski, da je "veoma pokretljiv". “Tada nije bilo nijedne države koja od njih nije regrutovala lako naoružane ratnike.” Međutim, karta crnomorskog regiona nastavila je da se menja. U II veku. Rusi (Rugs) su došli ovamo sa Baltika, ujedinivši se u jednu silu sa Slovenima i Roksolanima. A onda je ovaj savez poražen od strane Gotskih Nijemaca. Goti su prvo ušli u savez sa Herulima. Od 256. godine zajedničke eskadrile njihovih čamaca počele su napadati obale Kavkaza, Male Azije i Bosfora. Ali u IV veku. Gotski car Germanarich odlučio je da konačno porobi okolne narode. Heruli su se odupirali duže od drugih, prema Jordanesu, bili su „većim dijelom ubijeni“, a tek nakon nekoliko poraza bili su primorani da se pokore.
Trijumf Nijemaca bio je kratkog vijeka. Huni su krenuli u ofanzivu iz oblasti Volge i Urala. Porazili su Alaniju, a 371. napali Gote. I Heruli su, kao i većina slovenskih plemena, odmah stali na stranu Huna, pomažući im da poraze svoje zajedničke neprijatelje. Inače, do nas je stigla legenda o tome kako su hunski ratnici, u lovu u Tamanu, ranili jelena. Bacio se u vodu, plivajući između plićaka i sedimenata, prešao Kerčki moreuz - i pokazao put vojsci. Goti su koncentrirali svoje snage na Donu, a Huni su ih zaobišli preko Krima i pogodili ih u pozadinu. Nije li ovaj jelen, ranjen strijelom i koji pomaže herulima da se oslobode, prikazan na drevnom grbu donskih kozaka?
Ali takođe je nemoguće direktno poistovjetiti Kozake sa Herulima. Glavni dio njih, zajedno sa svojim saveznicima, Hunima, otišao je na zapad. Godine 476. Heruli, predvođeni svojim vođom Odoakrom (u slovenskoj transkripciji Otokar), zauzeli su Italiju, gdje su stradali u narednim ratovima. Antia je nastala u oblasti Crnog mora nakon raspada Hunskog carstva. Ali 558. godine Avari su došli iz srednje Azije i razbili je. A 570. godine, neprijatelji Avara, Turci, krenuli su sa istoka. Nastali su Avarski i Turski kaganati - granica između njih išla je duž Dona.
U 7. veku oba kaganata su se raspala. Bugarski kanat je formiran u stepama od Dunava do Kubana. A Hazari, koji su naseljavali obale Kaspijskog mora i doline Terek, prihvatili su tursku vojnu elitu i stvorili svoj kaganat. Godine 670. u savezu sa Slovenima i Alanima porazili su i protjerali Bugare. Tada su porazili i pokorili Alanju. I nakon toga, etnonim "Kasaki" se iznenada širi (u ruskim hronikama "Kasogi"). Strabon je prvi put zabeležio u 1. veku među plemenima koja su naseljavala Kuban i Kavkaz, pominjao je „Kosahe“. Onda ovo ime nestaje. I od 7. veka. počinje da se široko koristi u odnosu na stanovnike Zapadnog Kavkaza, Kubana i Azovske regije. Autori iz 10. veka izveštavaju o „zemlji Kasakiji“. Konstantin Porfirogenet, Al-Masudi, perzijski geograf 13. veka. Gudad al-Alam i drugi I upravo u ovoj vijesti istraživači emigranti su imali tendenciju da vide „kozački narod“.
Ovo nije sasvim tačno. Etnonim se može prenijeti iz jednog naroda u drugi, kao što je, na primjer, njihovo ime prešlo od Rimljana do Rimljana (Vizantinaca), a potom i do Rumuna. Ali ako pokušamo razumjeti značenje riječi "kasaki", onda ćemo zaista doći do rješenja, odakle dolazi ime kozaka? Obično se vjeruje da je turski i da se koristio u značenju “slobodni ratnik”, “skitnica” ili čak “razbojnik”. Ali Strabon ga spominje mnogo prije turske invazije. Osim toga, u turskim jezicima ne postoje bliski korijeni iz kojih bi se mogao izvesti "kozak", a nema ni srodnih riječi. Shodno tome, ušao je u rečnik turskih naroda već „gotovi“, odnekud izvana. Gdje?
Podrijetlo riječi "kozak" ne treba tražiti u turskom, već u drevnim iranskim jezicima kojima su govorili Skiti i Sarmati. A da bi se to uvjerilo, pozivam čitatelja da pogleda skup riječi (staroiranski u prvoj grupi, kasnije u drugoj):
- Azije, Ase, Jase, Aspurgi, Kaspijani, Traspijci, Asaak, Sakaseni, Masagete, Asedoni, Asiaki, Jazigi, Azadi, Hazari, Horazmi, Kasogi
- Kozaci, Čerkasi, Kazahstanci, Hakasi.
Šta je zajedničko ovim riječima? Korijen je “as” (u zavisnosti od izgovora i prijenosa, može se transformirati u “yas” ili “az”). Njegovo značenje je poznato - "slobodan", "slobodan" (na primjer, "Azads" - klasa službe ratnika Partije, ova riječ je značila "slobodan"; u Sasanijskom Iranu ista riječ se izgovarala "gaza"). Ali "Asovi" je bio i samoime svih sarmatskih naroda! Štaviše, takvo označavanje nas samih nikako nije neuobičajeno u svijetu. „Franci“ takođe znači „slobodni“, a Džingis-kan je okupio mongolsku etničku grupu od „ljudi duge volje“ (čitaj „slobodni“).
Korijen “as” također je bio uključen u većinu sarmatskih plemenskih imena. Gotovo sve riječi predstavljene u lancu su etnonimi. Recimo Alani su ime naroda, a samoime je bilo Ase, u slovenskoj transkripciji - Jase. A završetak "-ak, -ah" u staroiranskim jezicima korišten je u tvorbi imenica od prideva i glagola, prisutan je u etnonimima "yazyg", "asiak", "kasak"; prva partska prestonica Asaak. Dakle, "kozak" u doslovnom prijevodu je nešto poput "slobodnog čovjeka", a ako se ne prevede u obliku, već u značenju - "slobodan čovjek". „Čerkas“ se takođe lako prevodi. “Cher” je glava, a ova riječ se može čitati ili kao “main free”, “main ass” ili “free heads”. Napomenimo da Kazasi i Hakasi, koji su zadržali isti korijen u svojim etnonimima, žive na teritorijama koje su nekada naseljavala sarmatska plemena. Iz kojih su se njihova imena prenosila kroz vekove, iako su sami narodi uspeli da promene, promene jezike i, naravno, nemaju nikakve veze sa Kozacima.
Inače, mnoga druga imena došla su nam od skitsko-sarmatskih naroda: Azovsko more, Kazbek, Kavkaz, Azija (riječi imaju isti korijen "az") i "dan" na drevnim iranskim jezicima značilo "voda", "reka" - otuda Don, Dnjepar (Danapr), Dnjestar (Danaster), Dunav (Danuvius) i rusko "dno". Što se tiče drevnih Kassakija, možemo se još jednom prisjetiti: tokom formiranja Alanije, uključivala su brojna poražena plemena, i sarmatska i predsarmatska (uključujući „Kosahe“ koje spominje Strabon). I logično je pretpostaviti da su se nakon poraza Alana od Hazara ova plemena razdvojila. Štaviše, oni su se sada općenito označili kao "slobodni" - "kasaci". Neki od njih su sebe nazivali "Čerkasi" (ali ne i Čerkezi - ovo nije samoime, već nadimak koji su dali Alani, što znači "nasilnici") . Arapski istoričar Masudi je vrlo elokventno opisao: „Iza kraljevstva Alana postoji narod po imenu Kasak, koji živi između planine Kabkh (Kazbek) i Ruma (Crnog) mora. Ovi ljudi ispovijedaju vjeru čarobnjaka. Među plemenima tih mjesta nema više ljudi prefinjenijeg izgleda, čistijeg lica zgodni muškarci i ljepše žene, vitke, tanje u struku, konveksnije linije bokova i zadnjice. Privatno, njihove žene opisuju kao slatke. Alani su jači od Kasakija. Razlog njihove slabosti u odnosu na Alane je što ne dozvoljavaju da se nad njima postavi kralj koji bi ih ujedinio. U ovom slučaju, ni Alani ni bilo koji drugi narod neće ih moći osvojiti.” Kao što vidimo, Masudi je primijetio da nije riječ o jednom narodu, već o rascjepkanim plemenima.
Na osnovu knjige Valerija Šambarova "Kozaci: put Hristovih vojnika"
Istorija razvoja kozaka u Rusiji je složena i kontradiktorna. Uz to je povezano širenje teritorije zemlje, jačanje njenih granica i transformacija Moskovske kneževine u Rusko carstvo. Vrijeme i uslovi rođenja Kozaka sežu u antičko doba, a više od dva vijeka u naučnoj zajednici se raspravlja o poreklu ruskih kozaka i društvenoj prirodi ranih kozačkih zajednica. Ova pitanja su i dalje među kontroverznim temama na ruskom jeziku istorijska nauka- glavno problematično pitanje je porijeklo Kozaka i njihovo rano formiranje i razvoj (etnogeneza).
Neiscrpnost ove kontroverzne teme povezuje se sa oskudnošću i kontradiktornom prirodom istorijskih izvora koji su do nas stigli o tom antičkom dobu, a konkretno o početku naše ere, prvim stoljećima nakon Rođenja Hristovog. U to vrijeme Azovska regija i donske stepe postaju platforma za aktivne etničke procese različitog porijekla - iranske (Skiti, Sarmati), slavenske, germanske (Goti) i druge. Teritorija je bila stalno podložna invazijama, tako da nije moguće identificirati autohtoni etnički element koji je postojao prije ovih invazija.
Ruskom istorijom dominirala je teorija o slovenskom i ruskom porijeklu Kozaka. Ove verzije su se držali mnogi, kako predrevolucionarni istoričari 18.-19. veka, tako i istoričari 20. veka. Postoje neslaganja oko toga od kojih etničkih ili klasnih grupa Slovena potiču Kozaci. Tako je V.D. Sukhorukov tvrdio da „podrijetlo donskih kozaka treba vidjeti u drevnom slovenskom stanovništvu, koje je, prema arheološkim otkrićima posljednjih decenija, postojalo na Donu u 8.-15. 1
Poreklo kozačkog rodoslovlja pratili su S.M. Solovjov i V.O.Ključevski do odbeglih ruskih seljaka (tzv. Istoričar N.I. Kostomarov razlikovao se od njih samo po originalnosti svog tumačenja razloga za pojavu Kozaka. Po njegovom mišljenju, kozaci su „narodna opozicija državnom uređenju, koje nije zadovoljavalo sva narodna osećanja, ideale i potrebe. Ruski narod je, probijajući se iz državnih okvira, tražio novi, drugačiji društveni sistem u kozacima” 2.
Naučnici koji tvrde da su Kozaci poreklom rusko stanovništvo Rusije argumentuju svoj stav stalnim prisustvom Slovena u krajevima koji su postali kolevka Kozaka. U folkloru, prethodnici Kozaka su drevni ruski heroji koji su služili na stepskoj granici pod komandom „iskusnog kozaka“ Ilje Murometsa. Folklorni dokazi se ne uzimaju uvijek ozbiljno, ali imaju bezuslovnu istorijsku vrijednost
Mnogi donski istoričari smatrali su ponižavajućom pretpostavku o ropsko-seljačkom porijeklu kozaka. Evgraf Saveljev je ovom prilikom napisao da su „narodi pozvani da ispune veliko istorijskih zadataka, nije se moglo formirati nekako samo od sebe, narodi i države ne padaju s neba, već su spremne da uđu na istorijsko polje dugi niz vjekova, i da nikada nije bilo i nije moglo biti primjera u istoriji da od bjegunaca, ali takav u Moskovskoj Rusiji XVI veka mogli su postojati samo kriminalci ili beskućnici, lutalice koji su nehotice napustili svoju domovinu, mogao se formirati narod, cjelina demokratska republika, sa posebnim moralom i običajima..." 3.
Nastavak rezonovanja istoričara koji je živeo u kasno XIX- početak 20. veka, vidimo u modernoj književnosti. V. Šambarov u svojoj knjizi „Kozaci: put Hristovih vojnika“ piše: „Da li je moguće da su oni koji su patili i bili uvređeni u Rusiji pokazali toliku lojalnost prema njoj, dali svoje živote za to? Umjesto toga, udružili bi snage s njenim neprijateljima, kao što su to činili emigranti u doba Ivana Groznog, Nekrasovca itd. Na kraju, pokušajte zamisliti da li je bratstvo i zajednička kohezija između šarolikih razbojnika pljačkaša moguće? Ali među Kozacima je to bio princip ujedinjenja - Kozaci Dona, Dnjepra, Jaika, Tereka smatrali su jedni druge braćom” 4. Naučnici koji tvrde da su Kozaci poreklom rusko stanovništvo Rusije argumentuju svoj stav stalnim prisustvom Slovena u krajevima koji su postali kolevka Kozaka. U prilog ovoj hipotezi govori i činjenica da su ruski vernici (pravoslavni i staroverci) brojčano dominirali među kozacima koji su nastali u Rusiji. Izraz "ruski kozak" nije izazvao odbijanje među njegovim savremenicima. Slika „ruskog kozaka“ koji je došao da se bori protiv Zlatne Horde sačuvana je u folkloru severoistočnog Sibira. U folkloru, prethodnici Kozaka su drevni ruski heroji koji su služili na stepskoj granici pod komandom „iskusnog kozaka“ Ilje Murometsa. Folklorni dokazi se ne uzimaju uvijek ozbiljno, ali imaju bezuslovnu istorijsku vrijednost. Bez obzira na to da li je Ilja Muromec zaista bio „prekaljeni kozak“, folklorna priča o njemu hvata važnu tačku: Ilja Muromec je u ruskoj narodnoj svesti ostao kozak, narodni branilac. Folklorna definicija kozaka kao narodnog branioca od svih stranih zlih duhova odgovara istorijskim idejama o kozacima kao delu ruskog naroda, kao narodnom odredu koji je gurao napred, štiteći ruske zemlje i uvećavajući ih svojom vojnom smelošću i hrabrošću. Takođe je izvesno da su stanovništvo kozačkih oblasti formirali ljudi iz ruskih kneževina - oni koji nisu želeli da se pomire sa teškim životom ruske stvarnosti i tražili su bolji život i povoljnije uslove na periferiji Rusije. ', unutar Divljeg polja.
Ovoj teoriji suprotstavlja se upravo suprotna teorija - hipoteza o "hordinskom" porijeklu Kozaka, koja tvrdi da Kozaci po poreklu nemaju ništa zajedničko sa ruskim narodom, u prošlosti su pripadali narodima koji su došli iz Arije. rusificirao i usvojio ruski jezik i vjeru 5. Tako autor navedene knjige spominje generala Rigelmana, koji je prikupljao materijale o istoriji Kozaka, koji je pisao da su donski kozaci krajem 18. i početkom 19. vijeka vjerovali da nisu ruski narod, već potiču od Čerkasa i drugih planinskih naroda, ali su rusifikovani. A ako ih neko nazove Moskovljanima, oni bi odgovorili: „Nisam ja Moskovljanin, nego Rus, i to po zakonu i po pravoslavnoj vjeri, a ne po prirodi“ 6 .
Neki stručnjaci - pristalice hipoteze "Horde" - vjeruju da tursko porijeklo riječi "Kozak" također ukazuje na porijeklo samih Kozaka: oni su tatarskog ("Horde") porijekla. U odbranu hipoteze o poreklu Kozaka „Horde“, koja se svodi na činjenicu da su preci ruskih kozaka bili sastavni dio vojnim snagama Tatar-Mongola, dat je niz argumenata: istorijski dokazi o učešću kozačkih Tatara u vojnim operacijama koji datiraju iz perioda rođenja Kozaka; činjenice o posuđivanju ruskih ljudi vojne kulture koja postoji u tatarsko-mongolskoj hordi, itd. Pristalice hipoteze o tatarskom porijeklu kozaka ukazuju na učešće lake konjice u mongolskim trupama, koje su obavljale pomoćne zadatke: čuvale granice, vršili izviđanje, započinjali bitke i za njih je ustanovljeno ime „Kozaci“. Nakon sloma Zlatne Horde, dijelovi ove lake konjice našli su se na granicama ruskih kneževina i postepeno su se počeli spajati s ruskim narodom. Prema R.G. Skrinjikova, prvobitne kozačke zajednice sastojale su se od Tatara, kojima su se pridružili ruski elementi. Među Tatarima, Kozaci su bili ratnici bez porodica koji su služili kao avangarda tokom kampanja i pokreta tatarskih hordi. Utirali su put tatarskim trupama, vršili izviđanje i stražu. S vremenom su tatarski kozaci služili pod Baskacima (predstavnici mongolskog kana u osvojenim zemljama koji su došli u Rusiju da skupljaju danak), a kasnije su počeli ulaziti u službu ruskih prinčeva. U 15. veku Tatarski kozaci (Meshchersky ili Gorodets) naselili su se u Muromskoj zemlji duž pritoka rijeke Oke i tamo su obavljali stražu.
Neki istraživači nastanka kozačke zajednice smatrali su da su u njenom formiranju učestvovali ne samo Sloveni, već i različita neslovenska plemena: iranski Skiti i Alani, turski Huni i Hazari, Pečenezi, Torci, Kumani, Bugari, Tatari, Finci. Meshcheryaks, njemački Goti. U isto vreme glavna uloga Rusi su igrali ulogu u obrazovanju Kozaka
„Među raznim teorijama o poreklu Kozaka, pouzdanija se može prihvatiti ona da su kozačka naselja nastala van Rusije iu uslovima nezavisnim od nje. Kozački odredi su barijera na južnim ruskim granicama. Odnosi Kozaka sa Moskvom menjali su se sukcesivno: 1) potpuno nezavisni; 2) služio po ugovoru sa moskovskim knezovima; 3) služio pod zakletvom; 4) postao dio ruske države kao njen sastavni dio” 7.
Kao što je navedeno u knjizi „Ruski kozaci“ 8, „... pojava kozaka bila je posledica uspostavljanja granica Rjazanske kneževine, formiranja stražarskih patrola, straže i uspostavljanja parkinga, koji su se pretvorili u u 14. vek. do granica utvrđenih gradova (na rijekama Khoper, Don, Bystraya, Tikhaya Sosna, itd.). Neki istraživači nastanka kozačke zajednice verovali su da su u njenom formiranju učestvovali ne samo Sloveni, već i različita neslovenska plemena: iranski Skiti i Alani, turski Huni i Hazari, Pečenezi, Torki, Kumani, Bugari, Tatari, Finci. Meshcheryaks, njemački Goti. Istovremeno, Rusi su igrali glavnu ulogu u obrazovanju kozaka 9.
Od davnina je osnova njihovog društvenog života vojna organizacija karakteristika nomadskih naroda. Kozaci nisu pripadali nomadskim narodima, ali se njihov unutrašnji život formirao pod uticajem nomada. Živjeli su na udaljenim periferijama ruskih kneževina, bili su sa svih strana okruženi hordama nomada i stoga su bili stalno spremni za rat, da brane svoju zemlju, odbijaju napade svojih susjeda, pohlepni i pohlepni za lakim plijenom.
Tačno vrijeme pojave kozaka nije utvrđeno. Neki istraživači ga pripisuju 14. veku, drugi 16. veku, treći veruju da su se Kozaci (ili njima slične grupe) pojavili mnogo ranije - u 10. veku, a možda čak i u 6. veku. Istina, prvi podaci o kozacima u hronikama datiraju iz sredine 15. veka: to su vojne akcije 1444. godine, kada su Rjazanski kozaci učestvovali u bitci sa Tatarima. U drugoj polovini 16. veka. Kozaci su već bili sila koja je bila koncentrisana na granicama ruske države i štitila je od nomada.
Neki istraživači vide kozake kao poseban dio ruskog naroda - subetničku formaciju unutar njega. Drugi ih priznaju kao nezavisnu etničku zajednicu - poseban slovenski narod. Kraj ovog spora još nije postignut. Može se samo tvrditi da su Kozaci bili etnička klasna zajednica koja se razvila na južnim granicama ruske države i stoljećima služila kao odbrambeni štit zemlje 10 .
Neki istraživači smatraju da Kozaci ne čine jednu, već nekoliko etničkih klasnih zajednica (uglavnom koje odgovaraju postojećim kozačkim trupama). Neuvjerljivost ovakvog gledišta je zbog činjenice da su „nove kozačke trupe koje su se periodično formirale u velikoj mjeri stvorene od kozaka iz ranije uspostavljenih trupa koje su se kretale na novorazvijene teritorije. Zaporoški, Donski i Volški kozaci su učestvovali u formiranju kubanskih kozaka; Orenburg i Astrahan - Volški kozaci; Sibirski - Yaik (Ural), Donski i Volški kozaci; Semirečenski - Uralski kozaci; Amur - Zabajkalski, Donski, Kubanski, Orenburški kozaci; Ussuri - Amurski, Donski, Uralski, Kubanski kozaci; Jenisej - sibirski i donski kozaci. Dakle, gotovo svi Kozaci su manje-više povezani jedni s drugima zajedničkim porijeklom. Ipak, postoje određene, a ponekad čak i značajne razlike između kozaka različitih trupa i, formirajući jedinstven društvena suština, oni su istovremeno i zasebni subetnički entiteti” 11.
Kao početni, koji se uobličio do 12. vijeka. Južnom ruskom subetničkom grupom obično se smatraju Tmurakani i Brodnici, ruski stanovnici regije Azov - najbliži preci Kozaka. Tokom postojanja mongolskog ulusa i tokom njegovog raspada, na kulturu ruskog stanovništva juga uticale su tradicije nomada srednje Azije: govor kozaka uključivao je pozajmice iz mongolskog i turskog jezika; Usvojeni su neki običaji.
Kozaci su se razvijali, menjali, prilagođavali novim uslovima postojanja, svaki put na novi način odgovarajući na istorijski izazov. Kozaci su zauzimali poseban položaj unutar Ruskog carstva: postojale su kozačke oblasti, čiji se unutrašnji život razlikovao od uslova života stanovništva drugih dijelova zemlje.
„U okviru Ruskog carstva postojalo je 12 kozačkih oblasti, od kojih je osam stvoreno u svrhu odbrane države vještačkim sredstvima vlade. Njihovo stanovništvo se sastojalo od dijela Kozaka, povučenih iz bivših krajeva, popunjenih službenicima i lovcima. Samo četiri regiona su se istorijski razvila, bez državne intervencije. To su područja Dona, Grebena (Terek), Jaika (nakon pobune Pugačova - Ural) i Dnjeparskih kozaka. Dnjeparska vojska je prestala da postoji pod Petrom I, a njeni delovi su kasnije korišćeni za organizovanje Kubanske vojske” 12.
Ponekad se izražava mišljenje da kozaci nisu bili etničke, već samo klasne prirode: predstavnici naroda koji su se po porijeklu oštro razlikovali od glavnog - slavenskog jezgra Kozaka - Osetina, Kumika, Nogaja, Kalmika, Tatara, Baškira, Burjata, Evenka i sl. Ali, uprkos nekoj primjesi neslavenskih elemenata u različitim kozačke trupe, Kozake, očigledno, treba smatrati etnoklasnom formacijom ruskog i, donekle, ukrajinskog porijekla. Očigledno, opoziciju između etničkog i klasnog u prirodi kozaka treba ukloniti. Zaista, Kozaci imaju sasvim jasnu etničku pripadnost društvene karakteristike, ali nisu suprotstavljeni niti zamjenjivi, već jednostavno u određenim periodima jedno ili drugo dominira. Dakle, etnička pripadnost je dominirala tokom formiranja kozaka kao sistema u razvoju (što je dovelo do formiranja posebnog etničkog karaktera). Klasne karakteristike su dominirale kada Rusija, otvorena sa juga, tamo nije imala prirodne granice i stvarala kozačka naselja kao društvenu barijeru protiv invazije ratobornih suseda i za sopstveno širenje – podignuta je svojevrsna tampon.
Istoričari su, pre svega, insistirali na klasnoj definiciji Kozaka. Sovjetski period. Kozaci su bili priznati kao dio ruskog naroda, formirani od odbjeglog stanovništva iz centralne Rusije, a potom privučeni od strane države da služe za dobrobit Rusije. U procesu razvoja, klasa postaje privilegovana, udaljava se od običnih ljudi i prestaje da izražava svoje interese. Borba protiv kozaka nakon 1917. godine zasnivala se upravo na tezi da su kozaci pripadali eksploatatorskim klasama, jer su kozaci posjedovali zemlju i odbijali je da je dijele sa seljacima na ravnopravnoj osnovi, opirući se politici sovjetskog režima.
Najopravdanije bi moglo biti srednje gledište, prema kojem se kozaci posmatraju kao etnička zajednica koja je nasilno ušla u rusko društvo sa pravima vojnog staleža. Zato – izjednačenjem posjeda 1917. – kozaci nisu nestali, nisu se raspali, već su opstali sa osobenostima materijalne, duhovne kulture i samosvijesti 13.
Prevlast etničkih ili klasnih osobina bila je predodređena specifičnom istorijskom i kulturnom situacijom. Došlo je do „konvergencije najrazličitijih etničkih i društvenih sastojaka uz održavanje jedinstvene vojno-ekonomske organizacije, stalnog hranjenja sve više novih grupa vanzemaljaca, čiji je etnički i društveni izgled također vrlo različit...“ 14.
Neophodno je zadržati se na takvim teorijama o poreklu Kozaka kao što su autohtonost i migracija. U sovjetskoj istorijskoj nauci najrasprostranjenija je hipoteza o migraciji („odbegli seljak“, „moskva“), prema kojoj su kozaci odbegli kmetovi. Ovu ideju je podržao i G.N. Trošev, koji je pisao o „demokratskom magnetizmu“ koji je privukao odbjegle seljake u Kozake: „Demokratski poreci (svi su jednaki: nema vlasti, nema poreza) postali su magnet koji je privlačio sve više i više poduzetnih i hrabrih ljudi. iz ruskih zemalja“15. U teoriji migracija, činjenica o bijegu seljaka iz moskovske države, bježeći od kmetstva, koristi se kao glavni argument u prilog činjenici da su kozaci nastali od seljaka migranata, koje su uslovi života u Divljem polju učinili kozacima. Hipoteza o migraciji („Moskva“) može uključivati i druge „regionalne“ verzije porijekla Kozaka - „Rjazan“ (kozake su formirali doseljenici iz Rjazanske kneževine), „Novgorod“ (slobodni Novgorodski narod, posebno Ushkuiniki, doveli su trgovinu u divlju stepu, gdje je postala osnova za formiranje kozaka).
Mnogi istoričari odbacuju verziju o formiranju kozaka od odbeglih seljaka. Zaista, na nivou identifikacije, Kozaci se suprotstavljaju seljacima, a u „odbjeglom“ narodu (iz kršćanskih razloga) vide buntovnike koji nisu pokorni Bogu, Caru ili Otadžbini. Hronike su opisivale sukobe između kozaka i pridošlih seljaka - kozaci su ih odbijali priznati kao jednake. Istovremeno, drugi izvori potvrđuju prisustvo bjegunaca među kozacima.
