Saborna poslanica svetog apostola Jakova

1 Jakov, sluga Božji i Gospoda Isusa Hrista, dvanaest plemena koja su u tuđini, radujte se.

2 Smatrajte svu radost, braćo moja, kada padnete u razna iskušenja,

3 Znajući da ispitivanje vaše vjere proizvodi izdržljivost;

4 Neka strpljenje ima svoje savršeno djelo, tako da budete potpuni i potpuni, i ništa vam ne nedostaje.

5 Ako nekome od vas nedostaje mudrosti, neka zamoli Boga, koji daje velikodušno svima bez prijekora, i dat će mu se.

6 Ali neka pita s vjerom, bez sumnje, jer onaj koji sumnja je kao morski val, koji vjetar baca i baca.

7 Neka takav čovjek ne misli da će primiti išta od Gospoda.

8 Dvoumna osoba nije postojana na svim svojim putevima.

9 Neka se ponizni brat hvali svojom veličinom,

10 Ali bogat čovjek će patiti zbog svog poniženja, jer će proći kao cvijet na travi.

11 Sunce izlazi, dolazi vrućina isušuje travu, njena boja pada, ljepota njenog izgleda nestaje; tako bogataš bledi na svojim putevima.

12 Blago čovjeku koji izdrži iskušenje, jer kad bude iskušan, primiće vijenac života, koji je Gospod obećao onima koji ga ljube.

13 Kada je u iskušenju, niko ne bi trebao reći: “Bog me iskušava.” jer Bog nije iskušavan zlom i On sam ne iskušava nikoga,

14 Ali svako je u iskušenju, odvučen i zaveden vlastitom požudom;

15 Ali požuda, kada je zatrudnjela, rađa grijeh, a kada je grijeh počinjen, rađa smrt.

16 Nemojte se zavaravati, braćo moja voljena.

17 Svaki dobar dar i svaki savršeni dar dolazi odozgo, silazi od Oca svjetla, kod koga nema promjene ni sjene okretanja.

18 Kad je poželio, rodio nas je riječju istine, da bismo mogli biti prvi plod Njegovih stvorenja.

19 Zato, braćo moja ljubljena, neka svaki čovjek bude brz da čuje, spor da govori, spor na gnjev,

20 Jer ljudski gnjev ne donosi Božju pravednost.

21 Stoga, odbacivši svaku nečistoću i svaku preostalu zloću, primite s krotkošću usađenu riječ, koja može spasiti vaše duše.

22 Budite dakle izvršitelji riječi, a ne samo slušatelji, varajući sami sebe.

23 Jer ko čuje riječ i ne čini je kao čovjek koji gleda prirodne crte lica svog u ogledalu:

24 pogledao se, otišao i odmah zaboravio kakav je.

25 Ali ko god gleda u savršeni zakon zakon slobodu, i ostaće u njoj, on, budući da nije zaboravni slušalac, već izvršilac posla, biće blagosloven u svom delovanju.

26 Ako neko od vas misli da je pobožan i da ne obuzdava svoj jezik, nego vara svoje srce, njegova je vjera prazna.

27 Čista i neokaljana pobožnost pred Bogom i Ocem je ovo: gledati na siročad i udovice u njihovim nevoljama i čuvati se neokaljanim od svijeta.

1 Braćo moja! verujte u Isusa Hrista našeg Gospoda slave, bez obzira na osobe.

2 Jer ako u tvoju skupštinu dođe čovjek sa zlatnim prstenom i bogatom odjećom, ući će i siromah sa oskudnom odjećom,

3 A ti ćeš mu, gledajući bogato obučenog, reći: dobro ti je da sediš ovde, a siromahu ćeš reći: stani tu ili sedi ovde kod mojih nogu, -

4 Ne osuđujete li sebe previše i ne postajete suci sa zlim mislima?

5 Slušajte, moja ljubljena braćo: nije li Bog izabrao siromašne u svijetu da budu bogati vjerom i baštinici kraljevstva koje je obećao onima koji ga ljube?

6 Ali vi ste prezreli siromahe. Zar vas bogataši ne tlače i zar vas oni ne vuku na sud?

7 Nisu li oni oni koji obeščašćuju dobro ime kojim ste pozvani?

8 Ako ispunjavaš kraljev zakon, prema Svetom pismu: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, činiš dobro.

9 Ali ako postupate pristrasno, činite grijeh i bićete otkriveni da ste prestupnici pred zakonom.

10 Ako se neko drži cijelog zakona, a ipak se spotakne u jednoj tački, kriv je za sve.

11 Jer isti Onaj koji je rekao: Ne čini preljubu, rekao je i: Ne ubij; Dakle, ako ne činiš preljubu, nego ubijaš, onda si i prestupnik zakona.

12 Tako govorite i postupajte tako, kao oni kojima se treba suditi prema zakonu slobode.

13 Jer je sud bez milosti prema onome koji nije pokazao milosrđe; milosrđe je uzvišeno nad sudom.

14 Kakva je korist, braćo moja, ako neko kaže da ima vjeru, a djela nema? može li ga ova vjera spasiti?

15 Ako su brat ili sestra goli i nemaju svakodnevnu hranu,

16 Ali će im jedan od vas reći: "Idite u miru, grijte se i nahranite", ali im neće dati ono što im treba za tijelo: kakva je korist?

17 Isto tako, ako vjera nema djela, ona je sama po sebi mrtva.

18 Ali neko će reći: “Vi imate vjeru, a ja imam djela.” Pokažite mi svoju vjeru bez vaših djela, a ja ću vam pokazati svoju vjeru bez svojih djela.

19 Vjerujete da je Bog jedan: činite dobro; a demoni vjeruju i drhte.

20 Ali hoćeš li znati, o neutemeljeni čovječe, da je vjera bez djela mrtva?

21 Nije li naš otac Abraham bio opravdan djelima kada je prinio Izaka svog sina na oltar?

22 Vidite li da je vjera djelovala zajedno s njegovim djelima, i djelima je vjera postala savršena?

23 I ispunila se riječ iz Pisma: "Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost, i nazvan je prijateljem Božjim."

24 Vidiš li da se čovjek opravdava djelima, a ne samo vjerom?

25 Na isti način, zar se Rahab bludnica nije opravdala djelima, kad je primila uhode i drugim putem ih poslala?

26 Jer kao što je tijelo bez duha mrtvo, tako je i vjera bez djela mrtva.

1 Braćo moja! mnogi ne postaju učitelji, znajući da ćemo pretrpjeti veću osudu,

2 Jer svi griješimo mnogo puta. Ko ne griješi riječju, savršen je čovjek, sposoban zauzdati cijelo tijelo.

3 Gle, konjima stavljamo komade u usta da nas poslušaju, a mi kontroliramo cijelo njihovo tijelo.

4 Gle, brodovi, ma koliko bili veliki i ma koliko jaki vjetrovi duvali, vođeni su malim kormilom gdje god pilot želi;

5 Isto tako, jezik je mali član, ali čini mnogo. Gledajte, mala vatra zapali mnogo tvari!

6 A jezik je oganj, ukras nepravde; jezik je u takvom položaju između naših udova da onečišćuje celo telo i raspaljuje krug života, budući da je i sam raspaljen od gehene.

7 Jer svaka priroda zvijeri i ptica, gmazova i morskih stvorenja ukroćena je i pripitomljena ljudskom prirodom,

1:1,2 Petra, apostola Isusa Krista, strancima rasutim po Pontu, Galatiji, Kapadokiji, Aziji i Bitiniji, izabrani,
2 Po predznanju Boga Oca, kroz posvećenje Duha, na poslušnost i škropljenje krvlju Isusa Krista: Milost i mir neka vam se umnoži.
Sve Božje sluge, pozvane od Boga u određenim trenucima svih vremena, smatrale su se strancima i strancima na zemlji, jer oni „odlaze kući“ Bogu, a ne traže dom na ovom svijetu. Prava domovina za kršćane bila je Božji očekivani budući svjetski poredak. Iako se i ovdje može reći da neki kršćani nisu živjeli na teritoriji svoje istorijske domovine, već su bili rasuti po cijeloj teritoriji Galatije, Azije, Kapadokije itd.

Prema predznanju- Od samog početka, Bog je imao plan da otkupi svoj narod, ne po tijelu, nego po Duhu, i da pronađe za sebe djecu rođenu od riječi Božje i kroz otkupljenje krvi Isusove.

Odabrani (pomazanici) su znali za svoj poziv u Starom zavjetu iz usta Gospodnjih preko anđela ili od Njegovih proroka. Za Novi zavjet Petar je nešto drugačije objasnio princip izbora: prema predznanju Boga Oca (ne samo Boga, jer Novi zavjet govori o mogućnosti usinovljenja) – svi koji su otkupljeni krvlju Hristovom posvećeni su kroz pomazanje svetog duha. Svi izabranici Božiji znaju za pomazanje svetim duhom kao dokaz izabranosti - 2 Kor. 1:21,22

1:3,4 Blagoslovljen Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je po velikom milosrđu svome preporodio u živu nadu kroz vaskrsenje Isusa Hrista iz mrtvih,
4 u baštinu netruležnu, neokaljanu i neuvenuću, čuvanu za vas na nebu,
Izraz “Bog i Otac Isusa Krista” pokazuje da sam Krist ne može biti svoj vlastiti Bog i Otac. Ovdje je riječ o Jehovi – Bogu Izraelovom, koji je uskrsnuo Krista i time dao nadu svim kršćanima da se od smrtne grešne osobe preobraze u osobu dostojnu vječnog života, da tako kažem – da se ponovno rode u novi život i na baštinu koja je za hrišćane pohranjena na nebu. Ko pokuša svojim životom da ponovi Hristov put, ima nadu u vaskrsenje čak iu smrti (ponoviće Hristov „put“ i posle smrti).

u izrazu " baština se čuva na nebu za nas “- ne kaže se da će hrišćani sigurno biti na nebu. Ali to se kaže LEGACY se čuva za sve hrišćane na nebu, a ovo nasleđe je večni život sa Bogom.
Odnosno, s neba, od Svevišnjeg, oni bi trebali očekivati ​​to naslijeđe koje će „biti dato“ s neba u određeno vrijeme na individualnoj osnovi. Ovaj stih se ne može koristiti za učenje da će pomazanici biti na nebu.

1: 5 čuvani silom Božjom kroz vjeru do spasenja spremnog da se otkrije u posljednje vrijeme
Naslijeđe s neba bit će “podijeljeno” vjernicima koji će uz pomoć sile Božje moći postići spasenje. I tajna ovog spasenja je spremna da se otkrije U poslednje vreme (nedavno, ne ranije) Ne o budućnosti u poslednje vreme za ovo doba - evo nas. I o tome da je do ovog trenutka, donedavno, bilo nemoguće da se tajna dolaska Hristovog i spasenja po njemu otkrije i postane razumljiva mnogima kroz samog Hrista i njegove apostole. Kao fraza " u posljednje vrijeme postoji trend kiše"- znači" U posljednje vrijeme sve češće pada kiša».

1:6-9 U tome se raduješ, pošto si sada malo tugovao, ako je potrebno, od raznih iskušenja,
7 Tako da provjerena vjera vaše vjere, dragocjenija od zlata koje propada, iako je testirano vatrom, može rezultirati hvalom, čašću i slavom u otkrivenju Isusa Krista,
8 Koga, ne videvši, voliš, i Koga, ne videvši ranije, ali verujući u Njega, raduješ se radošću neizrecivom i punom slave,
9 Konačno postižući kroz svoju vjeru spasenje duša.
Glavna stvar koju svi trebamo znati o spasenju je razumjeti da ćemo morati podnijeti neke tuge povezane sa služenjem Gospodinu; ne možemo bez njih. Iskušenja će nas rastopiti i našu vjeru pretvoriti u dragocjeno zlato, koje je u trenutku topljenja, iako izgleda kao da propada, zapravo samo očišćeno od nepotrebnih nečistoća. A činjenica da ćemo postati blago Božje služit će nam na hvalu, slavu i čast na dan drugog pojavljivanja Krista na zemlji ( u budućnosti, ne sada), u koju mi ​​kršćani vjerujemo a da to ne vidimo. Upravo ta naša snažna vjera, koja je uspješno prošla sve testove, bit će nam garancija našeg spasenja za budućnost.

Ali zašto su sada potrebna vjera i tuga, iako je spas u budućnosti? - postavlja se pitanje. Jer će nas iskušenja natjerati da se promijenimo i formiramo osobine karakteristične za osobu novog svjetskog poretka. A u blaženstvu i opuštenosti nemoguće ih je formirati: istrajnost, čvrstina uvjerenja, strpljenje, integritet itd. - rađaju se samo u iskušenjima. I provjereni kršćani su Bogu vrijedni zlata.

Ali to uopće ne znači da treba umjetno stvarati sebi iskušenja, a zatim se nesebično boriti protiv njih. Ali ako se u našim životima jave kušnje povezane s dovršavanjem kršćanske karijere, a mi ih uspješno podnosimo, ostajući vjerni Jehovi, tada stječemo iskustvo u odupiranju grijehu. I sljedeći put (ako se to dogodi) bit ćemo spremni za ovu vrstu testa i imat ćemo mnogo veće šanse da ne padnemo u grijeh.

Možete i ovo citirati poređenje: vjera je zlatnik, ali može biti prava ili lažna. Kako možete saznati? Tek nakon što se podvrgne testiranju, na primjer, umačenju novčića u ocat, ako ne potamni, zlato je pravo. Isto je i sa našom verom: o kakvom se „testu“ radi tek tokom iskušenja.

Posjedovanje zlatnih predmeta za mnoge je vrlo poželjno: oni se ne kvare, ne rđaju, ne mrlje i ne trunu, ali čak se i zlato može otopiti u takozvanoj „kraljevskoj votki“. Ali snažna vjera “najvišeg standarda” u kršćaninu ne može se ničim “rastvoriti”; imati je još je poželjnije.

1:10,11 Ovom spasenju pripadala su istraživanja i istraživanja proroka, koji su predskazali milost koja vam je određena,
11 tražeći na šta je i na koje vrijeme ukazao Duh Hristov koji je bio u njima, kada je prorekao muke Hristove i slavu koja će ih pratiti.
To je spasenje za kršćane kroz vjeru u Krista i njegov put koji su svi proroci predvidjeli pod utjecajem Kristovog duha ili duha pomazanika u njima ( Kriste – izabrani, pomazanik, ovdje ne govorimo o Isusu Kristu, nego o pomazanim prorocima ), istraživanjem pokušavajući razumjeti šta znači stradanje Hristovo, koje prethodi slavi spasenja, ko i kada treba da se suoči sa njom?

1:12 Otkriveno im je da nisu oni sami, nego mi, služili onome što su vam sada propovijedali oni koji su propovijedali evanđelje Duhom Svetim poslanim s neba, u koji anđeli žele prodrijeti.
Jedino što su tada uspeli da shvate jeste da će se sve to desiti u budućnosti i sa nekim drugim, a ne sa njima, i proricali su PRE Hrista. A mi, kršćani, sada ćemo moći sami vidjeti ispunjenje te tajne blagodati spasenja kroz Kristovu patnju, koju su proroci prorekli i koju bi čak i anđeli željeli znati. Ako, naravno, sledimo Hristov put.

1:13 Stoga, (ljubljeni), opasavši bedra svog uma, bdijući, imajte potpunu nadu u milost koja vam je data prilikom pojave Isusa Hrista.
Stoga, napregnimo svoj um, ostanimo budni i oslonimo se samo na vjeru u milost spasenja, koja je postala moguća zahvaljujući pojavi Krista na zemlji. Ovdje se preporučuje da uvijek držite mozak uključen i razmišljate o tome kako se ispravno ponašati s Božje tačke gledišta. I nemojte biti vođeni onim što nam govori naše srce ili onim što nam govori naše „sedmo čulo“ i intuicija.

1:14-16 Kao poslušna djeca, nemojte se prilagođavati nekadašnjim požudama koje su bile u vašem neznanju,
15 Ali slijedeći primjer Svetoga koji vas je pozvao, budite sveti u svim svojim postupcima.
16 Jer je napisano: Budite sveti, jer sam ja svet
Sve dok nismo upoznali Božja merila iz Svetog pisma, mnoge stvari nam se nisu činile grešnim, jer nismo znali za Njegovo gledište. Sada znamo kako da živimo, a ako smo poslušna djeca, onda ćemo se truditi da djelujemo u skladu sa svojim trenutnim saznanjima.

Zato napustimo svoj prijašnji način života, koji se sastoji od nepravednih požuda, i uzmimo primjer Svetog Hrista koji nas je pozvao da služimo Bogu. Moramo da budemo sveti svima akcije i bez rezerve (a ne u pojedinačnim, dopuštajući sebi male šale), jer to je Božji poziv - da budemo sveti i poput Njega u svetosti, jer On je svet (ako smo Jehovine sluge, onda moramo razmišljati Njegova svetost, i čovek - Hristos nam je pokazao šta to znači i kako je to moguće u stvarnosti)

1:17 A ako ocem nazivaš Onog koji nepristrasno sudi svakome po djelima njegovim, onda sa strahom provedite vrijeme svog hodočašća,
Ako sebe nazivaš mlečnom pečurkom, uđi u kutiju: ako nepristrasnog sudiju nazivaš ocem, onda se čuvaj da ne činiš loše stvari pred takvim Sudijom tokom svojih lutanja po zemlji - od trenutka poziva do smrti. Jer onaj koji Boga naziva Ocem traži se kao da je sin. I Bog sudi ne po riječima „volim te, Bože“, već po djelima koja odgovaraju ovim riječima ili ne.

A pošto su oni koji su Božiji stranci i stranci na ovome svetu, treba da se boje, da u svetu Sotona ne prođe za „svoje“, za njega, za ukorenjene i staložene „prirodne“ stanovnike ovog doba. Da ne postanemo takvi lutalice - kršćani koji se na ovom svijetu ponašaju kao "svoji".

1:18-20 Znajući da niste otkupljeni raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom, od ispraznog života koji vam je predao od vaših otaca,
19 nego dragocjenom krvlju Kristovom, kao jagnjeta bez mane i bez mane,
20 suđeno prije stvaranja svijeta, ali se pojavilo u posljednjim vremenima za vas
Znajući da je Krist pogubljen za našu priliku da se spasimo. U tu svrhu je određen još prije stvaranja svijeta ( prije nego što su Adam i Eva dobili djecu, Post 3:15 ), a pojavio se nedavno ( bio ovdje ne tako davno). Njegova krv je dragocenija od zlata, njome je platio naše živote kao hrišćani, a ne zbog ovozemaljskog užurbanog života kojim su nas nagradili zemaljski roditelji.
Imajte to na umu i cijenite krv Jagnjeta u praksi.
Život hrišćanina je veoma skupo plaćen, stoga se ne može trošiti i spaljivati ​​nasumično: pošten čovek ne rasipa ono što skupo dobije.

A po tome KAKO čovek koji zna za Hristovu žrtvu raspolaže svojim životom, može se saznati koliko on zapravo ceni tu žrtvu.

Ako svoj život uporedimo, na primjer, s kupljenim proizvodom, onda kada pomislite da ste ga dobili vrlo jeftino, gotovo za ništa, onda vam nije žao: pa, ako nestane, onda će proizvod nestati, bacimo sve.
Ali skup proizvod ćemo brzo staviti u frižider, pa ćemo se potruditi da od njega pripremimo nešto izuzetno, a sigurno ćemo naći vremena za ovo, čak ćemo neke stvari ostaviti po strani radi toga .

1:21 koji po Njemu povjerovaše u Boga, koji Ga uskrsnu iz mrtvih i dade mu slavu, da imate vjeru i nadu u Boga
Hristos se pojavio na zemlji da preko njega poveruju u Boga; Bog je bio taj koji je uskrsnuo pogubljenog Hrista i pokazao nam svoju slavu spasenja u vaskrsenju, kako bismo svi imali priliku da verujemo Bogu u odnosu na našu buduću slavu spasenja, gledajući na primjer uskrslog Krista. ( Ovdje se ne misli upravo na sličnost Hristovog vaskrsenja u duhu. Govorimo o samoj činjenici da je Bog oživeo Hrista, što znači da se i mi tome možemo nadati ako sledimo Hristov put)

1:22,23 Poslušnošću istini kroz Duha, očistivši duše svoje na neliku bratoljublje, neprestano ljubite jedni druge čistim srcem,
23 [kao] nanovo rođen, ne od raspadljivog sjemena, nego od neraspadljivog, riječju Božjom, koja živi i ostaje zauvijek
Od sada, naš zadatak je da budemo poslušni istini (Božjoj riječi) i neprestano, kroz život, da volimo jedni druge, kako i dolikuje preporođenima iz netruležnog sjemena – iz riječi Božje, sposobnih da ožive i obnavljanje. A ne na način na koji djeca rođena iz raspadljivog roditeljskog sjemena „vole“ i njihove riječi, kakvi smo mi bili PRIJE našeg duhovnog preporoda.

1:24,25 Jer svako tijelo je kao trava, i sva je slava ljudska kao cvijet trave: trava je uvenula i cvijet joj je opao;
Jer oni koji su rođeni iz raspadljivog sjemena roditeljskog će uvenuti i uvenuti neslavno i bez spasenja, ali sjeme Božije (riječ) ostaje zauvijek, stoga ni oni koji su rođeni od riječi Božje neće uvenuti i uvenuti zauvijek. Osjetite razliku dragi moji i ne hvatajte se za ovaj svijet u kojem nema spasenja, nego u svemu budite poslušni riječi Božjoj.

25 Ali riječ Gospodnja traje dovijeka; i ovo je riječ koja vam je propovijedana. Principi izloženi u Novom zavjetu bit će u Božjem novom svjetskom poretku i kroz vječnost.

. Petra, apostola Isusa Krista, strancima rasutim po Pontu, Galatiji, Kapadokiji, Aziji i Bitiniji, izabrani,

. po predznanju Boga Oca, kroz posvećenje Duha, na poslušnost i škropljenje krvlju Isusa Krista:

Rekao je „stranci“ ili zato što su rasejani, ili zato što se svi koji žive po Bogu nazivaju strancima na zemlji, kao što, na primer, David kaže: „Jer ja sam s Tobom stranac I stranac, kao i svi moji očevi"(). Ime vanzemaljca nije isto kao ime pridošlice. Ovo drugo znači onaj koji dolazi iz strane zemlje, pa čak i nečeg nesavršenijeg. Jer kao što je strana materija (πάρεργον) niža od sadašnje materije (τοΰ εργου), tako je stranac (παρεπίδημος) niži od migranta (έπιδήμου). Ovaj natpis se mora čitati sa preuređenim riječima, upravo ovako; Petar, apostol Isusa Krista, po predznanju Boga Oca, posvećenjem Duhom, na poslušnost i škropljenje krvlju Isusa Krista. Preostale riječi treba staviti iza ovoga; jer su u njima naznačeni oni kojima je poslanica napisana. "Prema predznanju Božijem". Ovim riječima apostol želi pokazati da, izuzev vremena, on ni po čemu nije inferiorniji od proroka, koji su i sami poslani, i da su proroci poslani, Isaija o tome kaže: “Poslao sam Me da propovijedam dobre vijesti siromasima”(). Ali ako je niže u vremenu, onda nije niže u Božijem predznanju. U tom pogledu on se proglašava jednakim Jeremiji, koji je, prije nego što je formiran u utrobi, bio poznat, posvećen i postavljen: "prorok narodima"(). A kako su proroci, uz ostalo, prorekli Hristov dolazak (jer su u tu svrhu poslani), on objašnjava službu apostolstva, i kaže: sa posvećenjem Duhom poslat sam na poslušnost i škropljenjem Krv Isusa Hrista. Objašnjava da je djelo njegovog apostolstva razdvajanje. Jer to je ono što znači riječ „posvećenje“, kao u riječima: “Jer vi ste sveti narod Gospodu Bogu svom.”(), odnosno odvojen od drugih naroda. Dakle, djelo njegovog apostolstva je da, duhovnim darovima, odvoji narode pokorne križu i patnjama Isusa Krista, ne posipanog pepelom teleta, kada je potrebno očistiti nečistoću od opštenja s paganima, nego krvlju iz patnje Isusa Hrista. Riječ "Krv" istovremeno predviđa muku za Krista onih koji vjeruju u Njega. Jer ko ponizno ide stopama Učitelja, bez sumnje, sam neće odbiti da prolije svoju krv za Onoga koji je prolio svoju za cijeli svijet.

Neka vam se umnože milost i mir.

„Milost“, jer se spasavamo slobodno, ne donoseći ništa od sebe. „Mir“, jer smo, uvrijedivši Gospoda, bili među Njegovim neprijateljima.

. Blagosloven Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je po velikom milosrđu svome preporodio u živu nadu vaskrsenjem Isusa Hrista iz mrtvih,

. u baštinu netruležnu, čistu, neuvenuću,

On blagosilja Boga, zahvaljujući Mu za sve blagoslove koje pruža. Šta On daje? Nada, ali ne ona koja je došla preko Mojsija, o naselju u zemlji hanaanskoj, i koja je bila smrtna, nego živa nada. Odakle mu život? Od vaskrsenja Isusa Hrista iz mrtvih. Jer kao što je On sam ponovo uskrsnuo, On takođe daje moć onima koji Mu dolaze kroz vjeru u Njega. Dakle, poklon je živa nada, "nepropadljivo nasljeđe", ne deponovano na zemlji, kao na primer, kod otaca, već na nebu, odakle ima svojstvo večnosti, koje je superiornije od zemaljskog nasleđa. Uz ovu nadu postoji i dar - čuvanje i obred vjernika. Jer se Gospod molio i za ovo kada je rekao: “Sveti oče! zadrži ih"(), "Na silu". Kakva moć? - prije pojave Gospodnje. Jer da poštovanje nije bilo jako, ne bi se proteglo do takve granice. A kada takvih poklona ima toliko, prirodno je da se raduju oni koji ih primaju.

čuvan u raju za tebe,

. čuvani silom Božjom kroz vjeru do spasenja spremnog da se otkrije u posljednje vrijeme.

Ako je naslijeđe na nebu, onda je otvaranje hiljadugodišnjeg kraljevstva na zemlji laž.

. U tome se raduješ, pošto si sada malo tugovao, ako je potrebno, od raznih iskušenja,

. da tvoja provjerena vjera bude vrijednija od zlata koje propada, iako je iskušano vatrom,

Kao što Učitelj u svom obećanju objavljuje ne samo radost, već i tugu, govoreći: "u svijetu ćeš imati nevolje"(); Stoga je apostol riječi o radosti dodao: „ožalošćeni“. Ali koliko god ovo bilo nesretno, on dodaje "sada", i to je u skladu sa njegovim Vođom. Jer On takođe kaže: “Bićeš tužan, ali će se tvoja tuga pretvoriti u radost”(). Ili riječ "sada" treba biti povezana sa radošću, jer će je zamijeniti buduća radost, ne kratkoročna, već dugotrajna i beskrajna. A budući da govor o iskušenjima stvara zabunu, apostol ukazuje na svrhu iskušenja: jer kroz njih vaše iskustvo postaje očiglednije i dragocjenije od zlata, kao što se zlato iskušeno ognjem ljudi skuplje cijeni. Dodaje: „ako je potrebno“, poučavajući da nije svaki vjerni čovjek, niti svaki grešnik, kušan tugom, i da ni jedno ni drugo ne ostaju zauvijek u njima. Ožalošćeni pravednici pate da bi primili krune, a grešnici pate kao kazna za svoje grijehe. Ne doživljavaju svi pravedni ljudi tugu, da ne smatrate zlo hvale vrijednom, a mrzite vrlinom. I ne doživljavaju svi grešnici tugu - da se ne bi sumnjala u istinitost vaskrsenja ako bi svi ovdje ipak dobili svoje.

na hvalu, čast i slavu na pojavljivanju Isusa Krista,

. Koga, ne videvši, voliš, i Kome se, ne videvši pre, ali verujući u Njega, raduješ neiskazanom i veličanstvenom radošću,

. konačno postižući kroz svoju vjeru spasenje duša.

Ovim riječima apostol ukazuje na razlog zašto pravednici ovdje podnose zlo, a dijelom ih tješi činjenicom da kroz nevolje postaju slavniji, a dijelom ih ohrabruje dodatkom "pri pojavljivanju Isusa Hrista" da će tada On, otkrivanjem dela, doneti veliku slavu podvižnicima. Dodaje i još nešto što nas mami da trpimo tuge. Šta je? sljedeće: “Koga voliš a da nisi video”. Ako ga, kaže, ne gledajući svojim tjelesnim očima, volite samo sluhom, kakvu ćete onda ljubav osjetiti kada ga vidite, i štaviše, javljanja u slavi? Ako su te Njegove patnje tako vezale za Njega, kakvu bi onda privrženost trebalo da proizvede na tebe Njegovo pojavljivanje u nepodnošljivom sjaju, kada ti se kao nagrada daje spasenje duša? Ako se spremaš da se pojaviš pred Njim i budeš dostojan takve slave, onda sada pokaži strpljenje koje joj odgovara i u potpunosti ćeš postići svoj cilj.

. Ovom spasenju pripadala su istraživanja i istraživanja proroka, koji su predskazali milost koja vam je određena,

Pošto je apostol spomenuo spasenje duše, a ono je nepoznato i strano uhu, o tome svjedoče proroci koji su ga tražili i istraživali. Tražili su budućnost, poput, na primjer, Danijela, kojeg je anđeo koji mu se ukazao pozvao za ovog “čovjeka želja” ()! Ispitivali su na šta je i u koje vrijeme ukazao Duh koji je bio u njima. „Za koje“, odnosno vrijeme ispunjenja, „za šta“, odnosno kada Jevreji kroz razna zatočeništva dostignu savršeno poštovanje prema Bogu i postanu sposobni da prime sakrament Hristov. Imajte na umu da nazivajući Duha "Hristovim", apostol ispovijeda Krista kao Boga. Ovaj Duh je ukazao na Hristove patnje, govoreći preko Isaije: “Odveden je kao ovca na klanje”(), i preko Jeremije: „stavimo otrovno drvo za njegovu hranu"(), i o uskrsnuću preko Osije, koji je rekao: “On će nas oživjeti za dva dana; trećeg dana podići će nas, i živjet ćemo pred Njim.”(). Njima se, kaže apostol, otkrilo ne za njih same, nego za nas. Ovim riječima apostol ostvaruje dvostruki zadatak: dokazuje i predznanje proroka i činjenicu da su oni koji su sada pozvani u Kristovu vjeru bili poznati Bogu prije stvaranja svijeta. Riječju o predznanju proroka on ih nadahnjuje da s vjerom prihvate ono što su im proroci navijestili, jer ni razborita djeca ne zanemaruju trud svojih očeva. Kada bi proroci, koji nisu imali čime da se služe, pretraživali i ispitivali, i, kada bi to našli, stavili u knjige i predali nam u nasleđe, onda bismo bili nepravedni kada bismo počeli da se odnosimo prema njihovim delima s prezirom. Zato, kada vam ovo objavljujemo, nemojte to prezirati i ne ostavljajte uzalud naše evanđelje. Takva lekcija iz predznanja proroka! A činjenicom da su vjernici predznani od Boga, apostol ih plaši da se ne pokažu nedostojnima predznanja Božjeg i poziva od Njega, nego ohrabruju jedni druge da se udostoje dara Božijeg.

. ispitujući na koje i u koje vreme je ukazao Duh Hristov koji je bio u njima, kada je prorekao Hristove patnje i slavu koja će ih pratiti.

. Otkriveno im je da nisu oni sami, nego mi, ti koji su služili

Ako su i apostoli i proroci djelovali po Duhu Svetom, proglašavajući neka proročanstva, a druga evanđeljem, onda očito između njih nema razlike. Dakle, morate, kaže apostol, imati istu pažnju prema nama kao što su njihovi savremenici imali prema prorocima, kako ne bismo bili podvrgnuti kazni koja je zadesila one koji nisu poslušali proroke. Također treba napomenuti da ovim riječima apostol Petar otkriva misteriju Trojstva. Kada je rekao: "Duh Hristov", pokazao je na Sina i Duha, a pokazao je na Oca kada je rekao: "S neba". Jer riječ „s neba“ ne treba shvatiti o mjestu, već prvenstveno o tome da Bog šalje Sina i Duha u svijet.

ono što su vam sada propovedali oni koji su propovedali evanđelje kroz Duha Svetoga poslanog s neba, u koji anđeli žele da prodru.

Ovdje se nudi poticaj, izveden iz visokog dostojanstva subjekta. Istraživanja proroka o našem spasenju su nam poslužila, a djelo našeg spasenja je toliko divno da je postalo poželjno za anđele. A da je naše spasenje ugodno anđelima, vidi se iz radosti koju su iskazali povodom rođenja Hristovog. Tada su pevali: "Glorija"(). Rekavši ovo, apostol daje razlog tome i kaže: pošto je ovo naše spasenje drago svima, ne samo ljudima, nego i anđelima, onda se prema njemu ne ponašajte zanemarivo, nego se koncentrišite i hrabrite. Na to ukazuju riječi: "opasavši slabine"(), što je naredio Jobu da učini (). Kakve slabine? "vaš um", kaže apostol dalje. Pripremi se na ovaj način, ostani budan i potpuno se nadaj radosti koja je pred tobom, radosti drugog dolaska Gospodnjeg, o kojem je govorio malo ranije ().

. Stoga, (voljeni,) Opašivši slabine svog uma, budite budni, imajte potpuno povjerenje u milost koja vam je data prilikom pojave Isusa Krista.

. Kao poslušna djeca, nemojte se prilagođavati nekadašnjim požudama koje su bile u vašem neznanju,

. ali, po uzoru na Svetoga koji te je pozvao, budi svet u svim svojim postupcima.

. Jer je napisano: Budite sveti, jer sam ja svet.

Apostol naziva „uobličavanje“ strašću prema sadašnjim okolnostima. Jer i sada neki luđaci kažu da se treba prilagođavati okolnostima. Ali pošto je neozbiljno prepustiti se volji okolnosti, apostol zapovijeda da se, bilo u znanju ili neznanju, pridržavaju ovoga do sada, a od sada se povinuju Onome koji ih je pozvao, Koji je zaista Svet, i oni sami postati sveti.

. A ako ocem nazivaš Onog koji nepristrasno sudi svakome po djelima njegovim, onda sa strahom provedite vrijeme svog hodočašća,

. Znajući da niste otkupljeni raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom, od ispraznog života koji vam je predao od vaših otaca,

. nego dragocjenom krvlju Kristovom, kao jagnjeta bez mane i bez mane,

Sveto pismo razlikuje dvije vrste straha, jedan je početni, drugi savršen. Početni strah, koji je i glavni, je kada se neko okrene poštenom životu iz straha od odgovornosti za svoja dela, a savršen strah je kada neko, da bi usavršio ljubav prema prijatelju, zbog ljubomore na voljenu osobu, boji se da ne ostane ne dugujem mu ništa što jaka ljubav zahtijeva. Primjer prvog, odnosno početnog straha, nalazi se u riječima psalma: "Neka se sva zemlja boji Gospoda"(); to jest oni koji nimalo ne mare za nebeske stvari, već se samo muče oko zemaljskih. Jer šta će morati da izdrže kad Gospod "podići će se da smrvi zemlju"(). Primjer drugog, odnosno savršenog straha može se naći i kod Davida, na primjer u sljedećim riječima: “Bojte se Gospoda, svi sveti, jer nema siromaštva za one koji ga se boje.”(). a takođe i riječima: “Strah Gospodnji je čist i traje doveka”(). Apostol Petar ubeđuje one koji ga slušaju da žive u takvom savršenom strahu i kaže: po neizrecivoj milosti Boga Stvoritelja, prihvaćen si kao jedno od Njegove dece; Zato neka ovaj strah uvijek bude sa tobom, jer si to postao ljubavlju svoga Stvoritelja, a ne svojim djelima. Apostol koristi mnoge argumente kada uvjerava. On uvjerava, prvo, činjenicom da anđeli iskreno i živo učestvuju u našem spasenju; drugo, izrekama Svetog pisma; treće, po nuždi: jer ko god Boga naziva Ocem, da bi zadržao pravo usvojenja, mora nužno stvoriti nešto dostojno ovog Oca; i, četvrto, činjenicom da su primili bezbrojne koristi kroz cijenu plaćenu za njih, to jest Krv Hristovu, prolivenu kao otkupninu za grijehe ljudi. Stoga im zapovijeda da ovaj savršeni strah budu pratioci cijelog života. Jer ljudi koji teže savršenstvu se uvek plaše da ne ostanu bez neke vrste savršenstva. Uzeti u obzir. Hristos je rekao da Otac nikome ne sudi, nego “Svu sam sud dao Sinu”(), ali apostol Petar sada kaže da Otac sudi. Kako je to moguće? Na ovo takođe odgovaramo Hristovim rečima: "Sin ne može učiniti ništa od sebe ako ne vidi Oca kako to čini"(). Iz ovoga se vidi konsupstancijalnost Svetog Trojstva, savršeni identitet u Njemu i mirna i neometana harmonija. “Otac sudi” se kaže ravnodušno, jer sve što neko kaže o Jednoj od Tri Lica mora se općenito odnositi na sve njih. S druge strane, budući da Gospod naziva apostole "Djecom!" () i kaže paralitičaru: „dete! oprošteni su ti grijesi"(), onda nema nesklada da se i On naziva Ocem onih koje je oživio, dajući im svetost.

. Predodređen još prije stvaranja svijeta, ali se za tebe pojavio u posljednjim vremenima,

. koji po Njemu povjerovaše u Boga, koji Ga podiže iz mrtvih i dade mu slavu,

Govoreći o Hristovoj smrti, apostol je tome dodao i reč o vaskrsenju. Jer se boji da se obraćenici neće ponovo pokleknuti pred nevjerom zbog činjenice da su Kristove patnje ponižavajuće. Dodaje i da sakrament Hristov nije nov (jer i ovo zgraža bezumne), ali je od početka, prije stvaranja svijeta, bio skriven do svog pravog vremena. Međutim, otkriveno je i prorocima koji su ga tražili, kao što sam rekao malo gore. A sada on kaže da je ono što je bilo namjerno prije stvaranja svijeta sada otkriveno ili ostvareno. I za koga se to dogodilo? Za tebe. Jer za vas, kaže, On Ga je podigao iz mrtvih. šta je to za tebe? Tako da, nakon što ste se očistili poslušnošću istini kroz Duha, imate vjeru i pouzdanje u Boga. Zašto "čišćenje"? Jer, vjerujući u Njega koji je postavio temelj vašem netruležnom životu vaskrsenjem iz mrtvih, i sami morate: "hod u novini života"(), po uzoru na Onoga koji vas je pozvao u neraspadljivost. Neka vas ne sramoti činjenica da ovdje apostol Petar i apostol Pavle više puta govore da je Gospodin „uskrsnuo“ od strane Oca (). To je ono što on kaže, koristeći uobičajenu sliku podučavanja. Ali slušajte kako Hristos kaže da je samoga sebe podigao. On je rekao: “Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići”(). i drugdje: „Imam moć da damživot, i imam moć da ga ponovo primim.”(). Nije bez svrhe da se uskrsnuće Sina izjednači sa Ocem; jer ovo pokazuje ujedinjeno djelovanje Oca i Sina.

tako da imate vjeru i pouzdanje u Boga.

. Poslušnošću istini kroz Duha, očistivši duše svoje na neliku bratoljublje, neprestano ljubite jedni druge od čistog srca,

Rekavši da se kršćani ne rađaju iz raspadljivog sjemena, nego iz neraspadljivog, riječju Božjom koja živi i prebiva dovijeka, apostol razotkriva beznačajnost i krajnju krhkost ljudske slave, podstičući na taj način slušaoca da se jače pridržava prethodnog poučavanja. učenje, budući da je ono postojano i proteže se zauvek, a zemaljske stvari uskoro propadaju u samoj svojoj suštini. Da bismo to potvrdili, ovdje su date “trava” i “boja na travi”, slabije u postojanju od “trave”; David upoređuje naš život s njima (). Pokazavši malu vrijednost naše slave, apostol se opet vraća objašnjavanju šta ih je tačno oživjelo riječju Božjom, koja živi i ostaje dovijeka, i kaže: ovo je riječ koja vam je naviještena. On potvrđuje za ovu reč da ona traje zauvek, jer je sam Gospod rekao: "Nebo i zemlja će proći, ali moje riječi neće proći"(). Trebao bi znati te riječi "na nelicemjernu bratsku ljubav" treba da čitate ovim redom: od srca, da se stalno volite, do nehvaljene bratske ljubavi. Za kraj stvari obično sledi šta je za nju učinjeno. I kako stalnu ljubav jedni prema drugima iz čista srca prati nelicemjerna bratska ljubav; onda je pošteno da riječi "od srca" a drugi su stajali ispred, i riječi "nelicemjerna bratska ljubav" poslije njih. Također treba napomenuti da prijedlog “za” (είς) treba uzeti umjesto prijedloga “za razlog, za” (διά).

. Kako nanovo rođen, ne iz raspadljivog sjemena, nego iz netruležnog sjemena, iz riječi Božje, koja živi i ostaje zauvijek.

. Jer svako tijelo je kao trava, i sva je slava ljudska kao cvijet trave: trava je uvenula i cvijet joj je opao;

. ali riječ Gospodnja traje dovijeka; i ovo je riječ koja vam je propovijedana.

Apostol je pokazao prednost duhovnog preporoda nad tjelesnim rođenjem, i razotkrio nisku vrijednost smrtne slave, naime, da je rođenje povezano s pokvarenošću i nečistoćom, a slava se ni po čemu ne razlikuje od proljetnog bilja, dok riječ Gospodnja doživljava ništa od toga. Jer svako ljudsko mišljenje uskoro prestaje, ali Božja riječ nije takva, ona ima vječno prebivanje. U tu svrhu dodao je: "riječ koja ti je propovijedana".

Apostol opisuje one kojima piše i pozdravlja ih (stihovi 1, 2), blagosilja Boga za njihovo ponovno rođenje u živu nadu vječnog spasenja (stihovi 3-5), pokazuje im da u nadi ovog spasenja imaju veliki razlog za radost, iako su iskusili trenutne poteškoće i nevolje za provjeru svoje vjere, koja bi trebala proizvesti neizrecivu i veličanstvenu radost, v. 6-9. To je upravo spasenje koje su drevni proroci prorekli i u koje su anđeli željeli prodrijeti, v. 10-12. On ih poziva na čednost i svetost, zasnovanu na dragocjenoj krvi Kristovoj, cijeni čovjekovog otkupljenja (r. 13-21), i na bratsku ljubav, zasnovanu na njihovoj obnovi i izvrsnosti njihovog duhovnog stanja, st. 22-25.

Stihovi 1-2. Zaglavlje sadrži tri dijela:

1. Po imenu Petar. Njegovo prvo ime bilo je Šimun, a Isus Hrist mu je dao drugo ime, Petar, što znači kamen, u slavu njegove vere i kao znak da će on biti jedan od istaknutih stubova Crkve Božje, Gal 2:9.

2. Po rangu, apostol Isusa Hrista. Ova riječ znači jednog poslanog, ambasadora, glasnika, onoga koji je poslan u ime Isusa Krista za Njegovo djelo; ali u strožijem smislu to je najviši rang u hrišćanskoj crkvi. 1. Korinćanima 12:28: Neki Bog je postavio prve apostole u Crkvi... Njihovo dostojanstvo i izvrsnost je ovo: izabrani su direktno od samog Hrista; oni su bili prvi svedoci, a potom i propovednici vaskrsenja Hristovog i celokupne evanđelske dispenzacije; imali su odlične, izvanredne darove; imao moć da čini čuda, ne u svako doba, već kada je Hristu bilo drago; oni su inicirani u svu istinu i obdareni su duhom proroštva; imao moć i pravo da sudi više od svih ostalih; svaki apostol je bio ekumenski biskup u svim crkvama i nad svim službenicima. Petar sa poniznošću:

(1) Utvrđuje svoje dostojanstvo apostola. Iz toga proizilazi da osoba ima pravo da prepozna sebe, a ponekad je i dužna da brani darove koje mu je dao Bog. Tvrditi ono što nemamo je licemjerje, a poricati ono što imamo je nezahvalnost.

(2) Spominje svoje apostolske dužnosti, koje mu daju pravo i pozivaju ga da napiše ovu poslanicu. Bilješka; svi, a posebno ministri, moraju vrlo ozbiljno shvatiti autoritet i poziv koji su primili od Boga. To će biti njihovo opravdanje drugima i daće im unutrašnju podršku i utjehu u svim opasnostima i razočaranjima.

II. Opisani su oni kojima je ova poruka upućena.

1. Spoljašnji uslovi njihovog života - Vanzemaljci rasuti po Pontu, Galatiji..., i šire. To su uglavnom bili Jevreji, potomci Jevreja (prema dr. Pridexu), preseljeni iz Babilona u gradove Male Azije po nalogu sirijskog kralja Antioha oko dve stotine godina pre Hristovog dolaska. Vjerovatno je Petar, kao apostol obrezanja, bio među njima i obratio ih Kristu, te da im je naknadno napisao ovo pismo iz Babilona, ​​gdje su u to vrijeme živjeli mnogi Židovi. Trenutno su siromaštvo i tuga bili njihova sudbina.

(1.) Najbolji Božji sluge, u periodima teških okolnosti koje dopušta Proviđenje, mogu se naći rasuti, prisiljeni napustiti svoja rodna mjesta. Oni kojih cijeli svijet nije bio dostojan morali su da lutaju pustinjama i planinama, kroz pećine i klisure zemlje.

(2) Posebnu pažnju treba posvetiti progonjenim i raštrkanim slugama Božjim. Takvi su bili predmet apostolove posebne brige i saosećanja. Moramo pokazati poštovanje prema svecima prema njihovim zaslugama i potrebama.

(3) Vrijednost vrlih ljudi ne treba suditi prema njihovom stvarnom vanjskom stanju. U ovom slučaju to su bili brojni izvrsni ljudi, voljeni od Boga, a ipak su bili stranci, rasuti po svijetu, siromašni; Božje oko je bilo nad njima gde god da su bili, a apostol im je, pokazujući nežnu brigu za njih, pisao u svrhu pouke i utehe.

2. Opisano je i njihovo duhovno stanje: ... izabrani po predznanju Boga Oca ... i dalje. Ovi jadni stranci, prezreni i potlačeni na ovom svijetu, ipak su bili veoma vrijedni u očima velikog Boga, i zauzimali su najčasniji položaj koji se može imati na ovom svijetu, jer su bili:

(1) Izabran prema predznanju Boga Oca. Izbor se dešava ili da služi, pa je Bog izabrao Saula za kralja (1. Samuilova 10:24), a naš Gospod kaže svojim apostolima: ...Nisam li ja izabrao vas dvanaestoricu? (Jovan 6:70);

ili na pripadnost Crkvi, na posebne privilegije; tako je Izrael bio Božji izabrani narod (Ponovljeni zakoni 7:6): Jer vi ste svet narod Gospodu Bogu svom; Gospod Bog tvoj izabrao te je da budeš svoj narod od svih naroda koji su na zemlji; ili do vječnog spasenja: ...Bog vas je od početka izabrao posvećenjem Duhom i vjerom u istinu za spasenje, 2. Solunjanima 2:13. Pod izborom, kao što je ovdje spomenuto, podrazumijeva se milostiva Božja odlučnost da neke spase, i da ih kroz Hrista, na odgovarajući način, dovede u život vječni.

Za ovaj izbor se kaže da se odvija prema predznanju Boga Oca. Predznanje se može shvatiti na dva načina.

Prvo, kao jednostavno predznanje, predznanje ili razumevanje budućeg događaja pre nego što se dogodi. Ovako matematičari mogu tačno predvideti vreme pomračenja Sunca. Bog ima takvo predznanje; On jednim moćnim pogledom prodire u sve što je bilo, što jeste i što će jednog dana biti. Ali takvo predznanje nije uzrok ovog ili onog događaja, iako je sasvim određeno; matematičari koji predviđaju pomračenje ne mogu izazvati ovo pomračenje svojim predviđanjem.

Drugo, predznanje ponekad označava savjet, odlučnost i odobravanje (Djela 2:23): Sada, prema izričitom Božjem savjetu i predznanju... Kristova smrt nije samo prorečena, već i unaprijed određena, st. 20. Upotrijebimo ovdje drugo značenje riječi, a stih bi tada glasio ovako: Izabrani savjetom, predodređenjem i nezavisnom milošću Božijom.

Apostol dodaje – po predznanju Boga Oca. Pod Ocem ovde moramo razumeti prvu Ličnost blagoslovenog Trojstva. Između ove tri Osobe postoji određeni red, iako nema superiornosti; jednaki su u moći i slavi, svi njihovi postupci su usklađeni. Dakle, u djelu čovjekovog otkupljenja, izbor se pripisuje Ocu, pomirenje sa Sinom, a posvećenje Duhu Svetom, iako ni u jednom od ovih radnji nijedna osoba ne učestvuje toliko u potpunosti da isključuje učešće druge dvije. . Na taj način nam se najjasnije otkrivaju Osobe Presvetog Trojstva i saznajemo šta smo dužni svakoj od njih.

(2.) Oni su izabrani posvećenjem Duha, na poslušnost i škropljenje krvlju Isusa Krista. Svrha i konačni rezultat izbora je vječni život i spasenje, ali prije nego što se to ostvari, svaka izabrana osoba mora biti posvećena Duhom Svetim i opravdana Krvlju Kristovom. Božja odluka o ljudskom spasenju uvijek se provodi kroz posvećenje od Duha i škropljenje Krvlju Isusovom. Pod posvećenjem se ovdje misli na pravo posvećenje, počevši od preporoda, kojim se obnavljamo na sliku Božju i stvaramo nova stvorenja, a nastavljamo u svakodnevnom vježbanju svetosti, u stalnom, sve većem umrtvljenju grijeha i u životu. za Boga u svim dužnostima hrišćanskog života., što je ovde izraženo jednom rečju – poslušnost, koja uključuje sve hrišćanske dužnosti. Neki vjeruju da pod Duhom apostol podrazumijeva duh čovjeka, predmet posvećenja. Starozavjetno, ili tipično, posvećenje nije proizvelo ništa više od očišćenja tijela, ali Novi zavjet djeluje na duh čovjeka i čisti ga. Drugi, s većim razlogom, vjeruju da Duh ovdje znači Duh Sveti, autor posvećenja. On obnavlja um, umrtvljuje naše grijehe (Rim. 8:13) i daje svoj odličan plod u srcima kršćana, Gal. 5:22,23. Posvećenje Duhom uključuje upotrebu sredstava. Posveti ih Svojom istinom: Tvoja riječ je istina, Jovan 17:17. Na poslušnost. Ova riječ se odnosi na prethodnu frazu i ukazuje na svrhu posvećenja, a to je da se tvrdoglavi grešnici dovedu na poslušnost, na opštu poslušnost, na poslušnost istini i evanđelju Hristovom: Očistivši duše svoje poslušnošću istini kroz Duh, v. 22.

(3) Oni su također izabrani da budu poškropljeni krvlju Isusa Krista. Prema Božjoj odluci, oni su trebali biti posvećeni Duhom i očišćeni zaslugama i krvlju Hristovom. Ovdje je jasna aluzija na tipično škropljenje krvlju za vrijeme zakona, čiji su jezik jevrejski preobraćenici vrlo dobro razumjeli. Krv žrtve morala je biti ne samo prolivena, već i poškropljena njome kao znak da su blagoslovi povezani s njom pripisani osobi koja je prinijela žrtvu i pripisana joj. Dakle, Krv Hristova, velika i svedovoljna žrtva, oslikana starozavetnim žrtvama, ne samo da je prolivena, već se mora njome poškropiti i svaki od izabranih hrišćana mora da je pričesti, tako da u Njegovoj Krvi kroz veru oni mogu dobiti oproštenje grijeha, Rimljanima 3:25. Ovo škropljenje krvlju opravdava čovjeka pred Bogom, Rimljanima 5:9; pečati savez između Boga i nas, čiji je znak Gospodnja večera, Luka 22:20; čisti nas od svakog grijeha (1. Jovanova 1:7) i daje nam pristup nebu, Jevrejima 10:19. Imajte na umu:

Bog je izabrao neke za večni život, neke, ne sve; pojedinci, a ne denominacije.

Svi koji su izabrani za vječni život kao cilj, izabrani su za poslušnost kao sredstvo za postizanje tog cilja.

Bez posvećenja Duhom i škropljenja Krvlju Isusovom neće biti prave poslušnosti u životu.

U pitanju ljudskog spasenja postoji saglasnost i saradnja sve tri Ličnosti Trojstva, njihovi postupci su međusobno usklađeni: koga je Otac izabrao, Duh Sveti ga posvećuje na poslušnost, a Sin ga otkupljuje i škropi. Njegova krv.

Doktrina o Trojstvu leži u osnovi sve otkrivene religije. Ako poričete božanstvo Sina i Duha Svetoga, poništavate pomirenje Jednog i milosna djela Drugoga i tako uništavate temelj vlastite sigurnosti i udobnosti.

1. Milost je nezavisna Božja naklonost sa svim njenim manifestacijama: oproštenjem, iscjeljenjem, podrškom i spasenjem.

2. Mir. Ovdje se može misliti na sve vrste mira: domaći, građanski, crkveni i duhovni mir s Bogom, praćen osjećajem toga u našoj vlastitoj savjesti.

3. Ovdje se također nalazi molba ili molitva u vezi sa ovim blagoslovima, da se mogu povećati; to znači da su se ti blagoslovi donekle već dogodili, a Petar želi da se oni nastave, povećavaju i poboljšavaju. Zapamtite:

(1) Oni koji imaju duhovne blagoslove imaju iskrenu želju da ih prenesu drugima. Božja milost je velikodušna, a ne sebična.

(2.) Najbolji blagoslov koji možemo poželjeti sebi ili svojim prijateljima je milost i mir i njihovo povećanje, zbog čega apostol tako često uključuje molitve za te stvari na početku i na kraju svojih poslanica.

(3) Gdje nema istinske milosti, ne može biti pravog mira, prvo blagodati pa mira. Mir bez milosti je jednostavno apsurd, ali milost može biti prisutna i kada je mir privremeno odsutan, kao što je to bilo, na primjer, kod Hemana kada je bio zbunjen velikim strahom, i kod Krista kada je bio u velikoj borbi.

(4) Kao prvi dar mira i milosti, tako je i njihov porast od Boga. Gdje On daje istinsku milost, tamo će je poslati u još većoj mjeri, a svaki dobar čovjek iskreno želi poboljšanje i umnožavanje ovih blagoslova kako sebi tako i drugima.

Stihovi 3-5. Došli smo do glavnog dijela poruke, koji počinje I. Uz čestitke vjernicima, u vidu zahvalnosti Bogu, na njihovom visokom i blagoslovenom položaju. Ostale poslanice počinju na sličan način, 2. Kor. 1:3; Ef 1:3. evo vidimo:

1. Ispunjavanje dužnosti blagoslova Boga. Prepoznajući svoj nadređeni i blagosloveni položaj, čovjek time blagosilja Boga.

2. Predmet ovog blagoslova, opisan odnosom koji On ima prema Isusu Hristu: Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista. Tri imena jedne Osobe koja su ovdje data označavaju Njegovu trostruku službu.

(1) On je Gospod - Kralj univerzuma.

(2) Isus je Prvosveštenik, ili Spasitelj.

(3) Krist prorok, pomazan Duhom Svetim i ispunjen svim darovima potrebnim za pouku, vodstvo i spasenje Njegove Crkve. Tako proslavljeni Bog je Bog Hristove ljudske prirode i Otac Njegove božanske prirode.

3. Razlog koji nas obavezuje na dužnost blagosiljanja Boga; leži u Njegovoj velikoj milosti. Sve svoje blagoslove, posebno ponovno rođenje, dugujemo ne vlastitim zaslugama, već Božjoj milosti. On nas je preporodio i to zaslužuje našu zahvalnost Bogu, posebno s obzirom na to kakav plod donosi u nama - odličan dar nade, nade ne isprazne, ne mrtve, ne one propadljive nade koju imaju svjetovnjaci i licemjeri, nego živu nadu , jaka, životvorna i postojana, kakva nada i treba da bude, koja ima tako čvrst temelj kao što je vaskrsenje Isusa Hrista iz mrtvih. prisjetimo se:

(1.) Stanje pravog kršćanina nikada nije tako loše da nema velikog razloga za slavljenje Boga. Kao što grešnik uvek ima razloga da plače, uprkos svom blagostanju u ovom životu, tako i čestiti čovek, koji doživljava mnoge teškoće, ipak ima razloga da se raduje i slavi Boga.

(2) U našim molbama i zahvalama moramo se obraćati Bogu kao Ocu Gospodina našega Isusa Krista; Bog nas i našu službu prihvaća samo kroz Krista.

(3.) Najbolji među ljudima duguju svoje najbolje blagoslove obilatoj Božijoj milosti. Svo zlo u svijetu dolazi od ljudskog grijeha, a sve dobro dolazi od Božje milosti. Preporod se, kao i sve ostalo, sasvim jasno pripisuje velikoj milosti Božjoj; mi postojimo isključivo Njegovom milošću. Pročitajte o prirodi regeneracije u Ivanu 3:3.

(4) Regeneracija proizvodi živu nadu u vječni život. Svaki nepreobraćeni čovjek je čovjek bez nade, i sve njegove pretenzije na bilo šta takvo su samo umišljenost i umišljenost. Prava nada hrišćanina je ona na koju Duh Božji preporađa osobu; Ovo rođenje nije iz prirode, već iz milosti. Oni koji su rođeni za novi, duhovni život takođe su rođeni za novu, duhovnu nadu.

(5) Izvrsnost kršćanske nade je u tome što je ona živa nada. Nada u vječni život održava pravog kršćanina u životu, ohrabruje ga, podržava i vodi u nebo. Daje snagu i inspiraciju za rad, strpljenje, upornost i odanost do kraja. Iluzorne nade neporođenih su uzaludne i kratkotrajne; nada licemjera umire s njim, Job 27:8.

(6) Vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih je osnova kršćanske nade. Vaskrsenje Isusa Hrista je delo Boga kao Sudije i Sina kao pobednika. Njegovo vaskrsenje dokazuje da je Otac prihvatio svoju smrt kao punu cijenu našeg otkupljenja, da je pobijedio smrt, pakao i sve naše duhovne neprijatelje; štaviše, to je garancija našeg vlastitog uskrsnuća. Pošto postoji neraskidiva veza između Hrista i Njegove ovce, oni će biti uskrsnuti snagom Njegovog vaskrsenja kao njihove Glave, a ne silom Njega kao Sudije. Sa Hristom smo vaskrsnuti..., Kol 3:1. Iz svega ovoga možemo zaključiti da kršćani imaju dva čvrsta i nepokolebljiva temelja na kojima mogu graditi svoju nadu u vječni život.

II. Nakon što je svojim čitaocima čestitao preporod i nadu u vječni život, apostol nastavlja opisivati ​​ovaj život kao naslijeđe; ovo je bio najprikladniji izraz za te ljude, jer su bili siromašni, proganjani i vjerovatno lišeni svog zemaljskog naslijeđa, koje su posjedovali po pravu rođenja; da bi ublažio tu tugu, apostol im kaže da su vraćeni u novo naslijeđe, neuporedivo bolje od onog što su izgubili. Štaviše, većina njih su bili Jevreji i bili su veoma vezani za Kanaan, zemlju njihovog nasleđa, koju im je zaveštao sam Bog; oni su svoje izbacivanje iz Božjeg nasledstva smatrali teškom kaznom, 1. Samuilova 26:19. Da bi ih utješio, apostol ih podsjeća na divno nasljeđe koje im je pohranjeno na nebu, tako da je u poređenju s njime zemlja hananska bila samo blijeda sjena. Napomena ovdje:

1. Nebo je neosporno naslijeđe sve djece Božje; Svi koji su nanovo rođeni rađaju se u nasledstvo, kao što čovek svoju decu čini naslednicima: Ako su deca, onda su naslednici..., Rim 8,17. Bog daje svoje darove svima, ali baštinu samo svojoj djeci; svi koji postaju sinovi i kćeri Božiji ponovnim rođenjem i usvajanjem sinova primaju obećanje vječnog života, Jevrejima 9:15. Ovo nasljeđe nije naše stjecanje, to je Božji dar, nije nagrada koju smo zaslužili, nego plod milosti, koja nas najprije čini djecom Božjom, a onda nam ovo nasljeđe zavještava po čvrstom, nepromjenjivom savezu.

2. Četiri odlične kvalitete ovog naslijeđa:

(1) Ona je neraspadljiva iu tom smislu je poput svog Stvoritelja, nazvanog neraspadljivim Bogom u Rimljanima 1:23. Sva pokvarenost je promena od boljeg ka gorem, ali nebo se ne menja i ne prestaje, nebeska je kuća večna i njeni vlasnici će u njoj večno boraviti, jer ovo truležno mora da se obuče u neraspadljivost..., 1 Kor 15:53 .

(2) Ovo naslijeđe je čisto, kao i veliki Prvosveštenik koji ga sada posjeduje, sveto, slobodno od zla, besprijekorno..., Jevrejima 7:26. Nema mjesta za grijeh i patnju, te dvije velike nečistoće koje kvare svijet i iskrivljuju njegovu ljepotu.

(3) Ne blijedi, nego uvijek zadržava svoju snagu i ljepotu, uvijek ostaje netruležna i daje radost i zadovoljstvo svecima koji ga posjeduju, ne izazivajući im ni najmanji umor ili nezadovoljstvo.

(4) Sačuvan na nebu za tebe. Ova fraza nam govori

Da je baština slavna, jer je na nebesima, i slavno je sve što je na nebu, Ef 1:18.

Da je sigurno čuvan i očuvan do dana kada ga mi preuzmemo u posjed.

Oni za koje je ovo nasleđe rezervisano ne opisuju se njihovim imenima, već njihovim karakterističnim karakteristikama: za vas, ili za nas, ili za svakoga ko je ponovo rođen... za živu nadu. Ovo nasljeđe je rezervirano za njih i samo za njih, a svi ostali su zauvijek isključeni iz njega.

III. Budući da je ovo naslijeđe opisano kao budućnost udaljena u vremenu i prostoru, apostol priznaje da u glavama ovih ljudi još uvijek mogu ostati neke sumnje ili brige, kao da bi mogli pasti na putu. “Iako je ovo blaženstvo rezervisano na nebu, mi i dalje živimo na zemlji i podložni smo mnogim iskušenjima, patnjama i slabostima. Da li je naša pozicija toliko sigurna da možemo biti sigurni da ćemo tamo sigurno doći? Na to Petar odgovara da će ih tamo čuvati i voditi; oni će biti zaštićeni od svih šteta i destruktivnih iskušenja koja bi ih mogla spriječiti da sigurno postignu vječni život. Nasljednik zemaljskog bogatstva nije siguran da će doživjeti njegovu upotrebu, ali će nasljednici neba sasvim sigurno biti dovedeni do svog cilja. Blagoslov obećan ovdje je sigurnost: čuvani ste, a Bog vas čuva; interna sredstva koja se koriste u tu svrhu su naša vlastita vjera i rad; svrha zbog koje nas Bog čuva je naše spasenje; vrijeme kada ćemo dostići sretan kraj i završetak svih stvari je posljednji put. Imajte na umu:

1. Bog se tako nježno brine za svoju djecu, da im ne samo daje milost, već ih i čuva na slavu. Činjenica da se oni posmatraju znači i prisustvo opasnosti i njihovo otklanjanje; mogu biti napadnuti, ali neće biti poraženi.

2. Očuvanje preporođenih za vječni život djelo je Božje sile. Veličina ovog zadatka, broj neprijatelja i naše vlastite slabosti su toliki da nijedna sila osim svemogućeg ne može sačuvati dušu za spasenje; stoga Sveto pismo često predstavlja spasenje čovjeka kao djelo Božje sile, 2. Kor. 12:9; Rim 14:4.

3. Usklađenost sa silom Božjom uopšte ne isključuje napore same osobe i njenu brigu za sopstveno spasenje; neophodna je i Božja sila i ljudska vjera, što uključuje iskrenu želju za spasenjem, povjerenje u Krista na osnovu Njegovih poziva i obećanja; budna briga da se u svemu ugodi Bogu i izbjegava sve što Ga vrijeđa; odbacivanje iskušenja, traženje nagrada i stalna marljivost u molitvi. Takvom strpljivom, aktivnom, pobjedničkom vjerom, uz pomoć milosti Božje, održavamo se spasenjem; vjera je odličan čuvar duše na njenom putu kroz stanje milosti do stanja slave.

4. Ovo spasenje je spremno da se otkrije u posljednje vrijeme. Ovdje postoje tri izjave o spasenju svetaca:

(1.) Da je već pripremljeno i pohranjeno na nebu.

(2.) Da iako je spreman, ipak ostaje u velikoj mjeri skriven, ne samo od neukog i slijepog svijeta, koji se za njega nikada ne zanima, nego čak i od samih baštinika spasenja. ...Još nije otkriveno šta ćemo..., 1. Jovanova 3:2.

(3) Da će se u potpunosti otkriti u posljednje vrijeme, ili na posljednji sudnji dan. Evanđelje je donelo život i besmrtnost, ali ovaj život će se otkriti u svoj svojoj slavi na dan smrti, kada duša bude primljena u Hristovo prisustvo i ugleda Njegovu slavu; a nakon toga će doći do još većeg i konačnog otkrivenja blaženstva svetih u posljednji dan, kada će njihova tijela uskrsnuti i sjediniti se sa njihovim dušama, kada će se završiti sud nad anđelima i ljudima i kada će Krist jasno proslaviti svoje sluge pred licem celog sveta.

Stihovi 6-9. Prve riječi ovog odlomka, o tome, odnose se na Petrove prethodne rasprave o izvrsnosti sadašnjeg stanja vjernika i o njihovim velikim nadama u budućnost. Radujte se tome, budući da ste sada malo ožalošćeni, ako je potrebno, raznim iskušenjima, v. 6.

I. Apostol priznaje da su u velikoj nevolji i nudi im lijekove da ublaže njihove nevolje.

1. Svaki pravi kršćanin uvijek ima nešto u čemu može naći veliku radost. Velika radost uključuje više od unutrašnjeg mira ili udobnosti; ona se izražava u izrazu lica i ponašanju, ali posebno u pohvalama i zahvalnosti.

2. Dobar kršćanin nalazi glavni izvor radosti u duhovnom, nebeskom, u svom odnosu prema Bogu i nebu. To je velika radost svakog zdravog kršćanina; ona proizlazi iz njegove riznice u kojoj se nalaze predmeti najveće vrijednosti i pravo na njih mu je zajamčeno.

3. Najbolji kršćani, koji imaju razloga za veliku radost, mogu ipak biti podvrgnuti velikim poteškoćama zbog mnogih iskušenja. Svaka nesreća je iskušenje, ili ispit vjere, strpljenja i vjernosti. Rijetko dolaze jedan po jedan, češće ih je mnogo, a napadaju sa raznih strana i svi zajedno stvaraju velike tuge. Kao i svi ljudi, podložni smo ličnim i porodičnim tugama. Naša dužnost prema Bogu kao kršćana izaziva česte tuge: naše sažaljenje prema nesretnicima, obeščašćenje imena Božjeg, katastrofe Njegove Crkve i uništenje ljudskog roda zbog vlastitog ludila i Božje odmazde, izaziva gotovo stalnu tugu. u plemenitim i pobožnim dušama. Imam veliku tugu i stalnu muku u srcu, Rim 9:2.

4. Tuga i tuga dobrih ljudi su kratkog veka, iako mogu biti veoma okrutni, ne traju dugo. Sam život je kratkotrajan, i tuge povezane s njim ne mogu ga preživjeti; kratkoća svake nesreće uveliko umanjuje njenu ozbiljnost.

5. Velike tuge su često potrebne za dobrobit kršćanina: ... sada malo tugujući, ako je potrebno... Bog ne tuguje svoju djecu po svojoj volji, nego djeluje razborito, u skladu s našim potrebama. Tuge su korisne, čak i apsolutno neophodne, jer ovo je značenje ovog izraza: tako mora biti; Stoga se niko ne treba pokolebati u ovim nevoljama: jer i sami znate da nam je tako suđeno, 1. Solunjanima 3:3. Tuge koje nas opterećuju nikada nam neće doći osim ako nam nisu potrebne, i nikada neće trajati duže nego što je potrebno.

II. Apostol objašnjava u koju svrhu im se šalju nevolje i koji razlog imaju da im se raduju, v. 7. Nevolje pravednika imaju za cilj da testiraju njihovu vjeru. Suština ovog testa se svodi na to da se vjera pokaže dragocjenijom od zlata koje propada, iako je testirano vatrom. Rezultat ovog testa bit će pohvala, čast i slava prilikom pojave Isusa Krista. Bilješka:

1. Nevolje ozbiljnih kršćana su dizajnirane da testiraju njihovu vjeru. Bog dozvoljava svojoj djeci da pate kako bi ih testirao, a ne da bi ih slomio, za njihovu korist, a ne za njihovo uništenje; suđenje, kako ta riječ znači, je eksperiment koji se izvodi na osobi, ili njeno ispitivanje kroz nevolju, kako bi se utvrdila vrijednost i snaga njegove vjere. Ispituje se prvenstveno vjera, a ne druge vrline, jer je ispit vjere, u suštini, ispit svega dobrog što je u nama. Naše hrišćanstvo zavisi od naše vere; ako nedostaje, onda u nama nema drugog duhovnog dobra. Krist se molio za svoje apostole, da njihova vjera ne iznevjeri; ako vjera stoji, sve ostalo će stajati čvrsto; Vjera vrlih ljudi se ispituje kako bi i sami u njoj našli utjehu, kako bi se Bog kroz nju proslavio, a drugi imali koristi od nje.

2. Provjerena vjera je mnogo dragocjenija od provjerenog zlata. Ovdje postoji dvostruko poređenje: između vjere i zlata, kao i između iskušenja oba. Zlato je najdragocjeniji, najčišći, najkorisniji i najtrajniji od svih metala; vjera zauzima isto mjesto među kršćanskim vrlinama; ostaje sve dok ne dovede dušu na nebo, a zatim prelazi u slavno večno vlasništvo Boga. Test vjere je mnogo dragocjeniji od testa zlata; u oba slučaja dolazi do prečišćavanja, odvajanja nečistoća i otkrivanja vrijednih svojstava ispitivanih predmeta. Ali zlato, kada se testira vatrom, ne raste niti se umnožava, već se smanjuje; vjera se potvrđuje, unapređuje i umnožava u nevoljama i protivljenjima na koje nailazi. Zlato na kraju nestaje - zlato nestaje, ali vjera nikad. Molio sam se za vas, da vaša vera ne prestane... Luka 22:32. Test vjere će dovesti do hvale, časti i slave. Čast je, u stvari, poštovanje koje neko pokazuje drugome; Upravo to je čast koju će sveci dobiti od Boga i ljudi. Pohvala je izraz ovog poštovanja; Hristos će izraziti hvalu Svoje dece na veliki dan: Dođite, blagosloveni Oca Moga... Slava je sjaj kojim će zasijati na nebu osoba koja je bila dostojna časti i hvale. Slava i čast i mir svima koji dobro čine...Rim 2,10. Ako je prokušana vjera hvaljenje, čast i slava, neka vas učini da je cijenite kao dragocjeniju od zlata, iako je testirana u nevoljama. Kako god ih, vjeru i zlato, procijenili sa stanovišta stvarne koristi ili konačnog rezultata, uvidjet ćete da je to zaista tako, iako svijet to smatra nečuvenim paradoksom.

4. Isus Krist će se ponovo pojaviti u slavi, i kada se pojavi na ovaj način, sveci će se pojaviti s Njim, i tada će njihove vrline zasjati; i što su više isprobani, to će sjajnije zasjati. Iskušenja će se uskoro završiti, ali slava, čast i hvala će trajati u vječnost. Ovo bi trebalo da vas pomiri sa vašim sadašnjim nevoljama: one vam proizvode večnu slavu u velikom izobilju.

III. On odobrava vjeru ovih ranih kršćana iz sljedeća dva razloga:

1. Zbog superiornosti objekta njihove vjere, nevidljivog Isusa. Apostol je vidio našeg Gospodina u tijelu, ali ovi raštrkani Židovi ga nikada nisu vidjeli, a ipak su vjerovali u njega, st. 8. Jedno je vjerovati u Boga, ili u Krista (kao što vjeruju demoni), a drugo je vjerovati u Njega, odnosno pokoriti se, vjerovati u Njega i očekivati ​​od Njega sve obećane koristi.

2. Zbog divnih plodova, ili njihovih manifestacija, vjere, ljubavi prema radosti, njihova radost je bila tolika da je nadmašila svaki opis: Raduješ se radošću neizrecivom i slavnom. prisjetimo se:

(1) Kršćanska vjera se bavi stvarima otkrivenim, ali nevidljivim. Osjećaji djeluju s opipljivim, prisutnim stvarima; um ima sposobnosti višeg reda, kroz dedukciju može zaključiti posljedice iz uzroka i predvidjeti događaje; ali vjera se uzdiže još više: zasnovana na povjerenju u otkrivenje, daje nam povjerenje u mnoge stvari koje se ne mogu spoznati ni osjećajima ni razumom; vjera je povjerenje u nevidljivo.

(2) Prava vjera nikada ne stoji sama, već proizvodi intenzivnu ljubav prema Isusu Kristu. Pravi kršćani imaju iskrenu ljubav prema Isusu jer vjeruju u njega. Ova ljubav se manifestuje u najvećem poštovanju i strasnoj privlačnosti prema Njemu, u spremnosti da umremo da bismo bili s Njim, u slatkim mislima o Njemu, u radosnom služenju Njemu i u patnji za Njega, itd.

(3) Gdje postoji istinska vjera u Hrista i ljubav prema Njemu, postoji, ili možda postoji, neizreciva i veličanstvena radost. Ta radost je neizreciva, ne može se opisati rečima, najbolje se poznaje kroz iskustvo; ovo je veličanstvena, nebeska radost. Najsavršeniji kršćani već su ovdje na zemlji i doživljavaju radost, u kojoj ima mnogo s neba i buduće slave; vjerom pobjeđuju sve uzroke tuge i nalaze najbolje razloge za radost. Iako dobri ljudi ponekad hodaju u mraku - to je često zbog vlastitih grešaka i neznanja, ili utučenog stanja uma, ili grešnog ponašanja, ili nekog tužnog događaja koji ih na neko vrijeme lišava mira - ipak imaju razloga za radost u Gospodu i radujte se Bogu njihovog spasenja, Hab 3:18. Prvi kršćani su se mogli radovati neizrecivom radošću, jer su svaki dan postizali cilj svoje vjere, spasenje duša (u engleskom prijevodu - prim. prevodioca), v. 9. Napomena:

Koji su blagoslov postigli: spasenje svojih duša (najplemenitiji dio njihovog bića, identičan cijeloj ličnosti);

ovo spasenje se ovdje naziva ciljem njihove vjere, ciljem kojim se dovršava djelo vjere: kada vjera pomaže duši da postigne spasenje, tada se njeno djelo završava i zauvijek prestaje.

Apostol govori o sadašnjem vremenu: ti sada, u sadašnjem vremenu, postižeš cilj svoje vjere, i dalje.

Riječ koja se ovdje koristi aludira na sportske igre u kojima je pobjednik postigao, ili dobio od sudije takmičenja, krunu ili nagradu za svoju pobjedu; pa je spas duše za ove kršćane bio nagrada koju su tražili, kruna za koju su se trudili i cilj prema kojem su težili i svakim danom su se sve više približavali. Podsjetimo: prvo, svaki vjerni kršćanin svakodnevno postiže spasenje svoje duše; spasenje je neprekidan proces, koji počinje u ovom životu, neprekinut smrću i nastavlja se kroz vječnost. Ovi vjernici posjedovali su prvine neba na zemlji u vidu svetosti i nebeskih misli, ispunjavanja svojih dužnosti pred Bogom i opštenja s Njim, u vidu zaloga naslijeđa i svjedočanstva Duha Božjeg. Uvjeravanje potlačenog naroda u ovo bilo je vrlo ispravno; na ovom svijetu bili su među onima koji gube, ali ih apostol podsjeća na ono što su postigli; iako su izgubili u nižim blagoslovima, ipak su zadobili spasenje duše. Drugo, za hrišćanina je dozvoljeno da spasenje sopstvene duše učini svojim ciljem; Božja slava i naša sopstvena sreća su toliko povezani da ako stalno tražimo jedno, postižemo drugo.

Stihovi 10-12. Apostol je okarakterisao one kojima je pisao i objasnio im kakve odlične prednosti posjeduju; sada im pokazuje kakvu je potvrdu imao za svoje izjave. Budući da su bili Židovi i duboko štovali Stari zavjet, on se poziva na autoritet proroka kako bi ih uvjerio da doktrina spasenja kroz vjeru u Isusa Krista nije bila nova doktrina, već upravo ona kojoj se istraživanje i istraživanje povezanih proroka. Imajte na umu:

I. Ko je izvršio ove pažljive studije; to su bili proroci, to jest oni koje je Bog nadahnuo da govore ili učine nešto izvanredno, izvan njihovih vlastitih napora i sposobnosti, kao što je predviđanje budućih događaja i otkrivanje volje Božje prema uputama Duha Svetoga.

II. Predmet njihovog proučavanja je spasenje i milost koja vam je dodeljena: opšte spasenje ljudi svih naroda kroz Isusa Hrista, a posebno spasenje ponuđeno Židovima, milost koja im je dodeljena od Njega koji je poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelova. Predviđali su veličanstvena vremena svjetlosti, milosti i utjehe koja čekaju Crkvu, i to je u prorocima i pravednicima probudilo želju da vide i čuju šta se dogodilo u danima evanđelja.

III. Kako su istraživali i sprovodili istraživanja. Ovo su snažne i izražajne riječi koje nas podsjećaju na to kako rudari kopaju veoma duboko i probijaju ne samo tlo, već i kamen da bi izvukli rudu; tako su ovi sveti proroci gorjeli željom da saznaju i primjenjivali odgovarajuću revnost u svojim istraživanjima milosti Božje, koja je trebala biti otkrivena u danima Mesije; činjenica da su bili nadahnuti od Boga nije učinila njihovo marljivo istraživanje nepotrebnim, jer su, bez obzira na natprirodnu pomoć od Boga, bili obavezni da koriste sve uobičajene metode poboljšanja mudrosti i znanja. Danilo je bio čovjek kojeg je Bog jako volio i nadahnjivao, a ipak je držao broj godina prema knjigama, Dan 9:2. Čak su i prorokova vlastita otkrovenja zahtijevala njihovo proučavanje, razmišljanje i molitvu, jer su mnoga proročanstva imala dvostruko značenje: njihova prva svrha je bila da ukažu na ljude i događaje u bliskoj budućnosti, ali njihova konačna svrha bila je da opišu osobu i patnje Hristos ili Njegovo kraljevstvo. Bilješka:

1. Doktrina o spasenju čovjeka kroz Isusa Krista bila je predmet proučavanja i divljenja najvećih i najmudrijih ljudi; veličina predmeta proučavanja i sopstveno interesovanje za njega nagnali su ih da u njega uđu s velikom pažnjom i ozbiljnošću.

2. Manifestacije Božje milosti i milosti prema drugima imaju isti učinak na dobru osobu i kod njega izazivaju isto zadovoljstvo kao one koje se primjenjuju na njega samog. Proroci su nalazili najveći užitak u iščekivanju milosti koja je trebala biti otkrivena prilikom Hristovog dolaska i Jevrejima i paganima.

3. Ko želi da upozna ovo veliko spasenje i milost koja u njemu blista, mora marljivo tražiti i istraživati; ako je to bilo potrebno prorocima, nadahnutim Duhom Božjim, onda mnogo više za nas, tako slabe i nesposobne za rasuđivanje.

4. Blagodat koja je došla s Jevanđeljem nadmašuje sve što je bilo prije; jevanđeljska dispenzacija je veličanstvenija, jasnija, razumljivija, opsežnija i djelotvornija od bilo koje druge koje joj je ikad prethodilo.

IV. Koja pitanja su uglavnom istraživali drevni proroci; date su u čl. 11. Isus Krist je bio glavni predmet njihovog istraživanja; Ono što ih je najviše zanimalo o Njemu je ovo:

1. Njegovo poniženje i smrt i njihove veličanstvene posljedice: ...Hristova stradanja i slava koja je uslijedila. Ove studije su ih trebale dovesti do razumijevanja cjelokupnog Jevanđelja, čija je suština da je Isus Krist izbačen za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje.

2. Kada i u koje vrijeme se Mesija trebao pojaviti. Bez sumnje, ovi sveti proroci su imali iskrenu želju da vide dane Sina Čovječjeg; stoga, nakon toga, sljedeće pitanje o kojem su razmišljali bilo je vrijeme njegovog ispunjenja, utoliko što je Duh Kristov u njima dao svoje upute njima u vezi sa ovim pitanjem. Priroda vremena također je bila podvrgnuta njihovom ozbiljnom istraživanju: da li će to biti mirno ili uznemireno, vrijeme mira ili rata. Zapamtite:

(1) Isus Krist je postojao prije svog utjelovljenja, jer je Njegov Duh već tada boravio u prorocima, dakle Onaj čiji je Duh bio također postojao u to vrijeme.

(2) Doktrina o Trojstvu nije bila potpuno nepoznata pravednicima Starog zavjeta. Proroci su znali da su bili nadahnuti Duhom koji je bio u njima; znali su da je to Hristov Duh i da je stoga različit od samog Hrista: kao što ovde vidimo nekoliko osoba, tako i iz drugih delova Starog zaveta možemo izvoditi zaključke o Trojstvu.

(3.) Djela koja se ovdje pripisuju Svetom Duhu dokazuju da je On Bog. On je ukazao, otkrio i navijestio prorocima, nagovijestio Kristove patnje mnogo stotina godina unaprijed, sa mnogim specifičnim okolnostima koje su ih pratile; On je također svjedočio, odnosno dao dokaz o izvjesnosti ovog događaja, nadahnjujući proroke da o njemu govore, da čine čuda u njegovu potvrdu i da nadahnjuju vjernike da vjeruju u njega. Ova dejstva Hristovog Duha dokazuju da je On Bog, budući da je posedovao svemoć i beskonačno znanje.

(4) Primjer Isusa Krista nas uči da moramo služiti i trpjeti prije nego što možemo primiti vječnu slavu. Tako je bilo i sa Njim, a sluga nije veći od svog Gospodara. Vrijeme patnje je kratko, ali je slava vječna; neka patnje budu okrutne i teške, neće nas ometati, već će nam proizvesti vječnu slavu u neizmjernom izobilju.

V. Uspjeh kojim je okrunjeno njihovo istraživanje. Njihove svete želje za prosvjetljenjem nisu bile zanemarene, jer im je Bog dao otkrivenje dovoljno da smiri i utješi njihove duše. Otkriveno im je da se ti događaji ne bi trebali dogoditi u njihovo vrijeme, ali su ipak svi istiniti i određeni i treba ih ostvariti u apostolska vremena: Ne sebi, nego nama; i mi moramo, pod nepogrešivim vodstvom Svetog Duha, objaviti ovo cijelom svijetu. Ono u šta anđeli žele da prodru, i dalje.

Ovdje su predstavljene tri kategorije učenika, ili istraživača, velikog djela spasenja ljudskog roda kroz Isusa Krista:

1. Proroci koji su vršili istraživanja i istraživanja.

2. Apostoli, koji su konsultovali proročanstva, bili su svjedoci njihovog ispunjenja, i kroz propovijed jevanđelja naviještali drugima ono što su i sami znali.

3. Anđeli, koji su posebno revnosno nastojali da proniknu u ova pitanja. Zapamtite:

(1.) Željno traganje za spoznajom Krista i naše dužnosti prema Njemu sigurno će biti okrunjeno uspjehom. Proroci su bili nagrađeni otkrivenjima. Daniel je primijenio marljivost i stečeno znanje; Kršćani iz Bereje istraživali su Sveto pismo - i učvrstili se u vjeri.

(2) Najsvetiji i najbolji ljudi ponekad bivaju odbijeni na njihove zakonite i pobožne zahtjeve. Želja proroka da saznaju više o vremenu Hristovog pojavljivanja svetu nego što im je bilo dozvoljeno bila je i legalna i pobožna, ali im je to uskraćeno. Molitve dobrih roditelja za njihovu zlu djecu, molitve siromašnih za izbavljenje od oskudice i molitve dobrih ljudi od smrti potpuno su legitimne i pobožne, ali i ovi pravedni zahtjevi se često odbijaju. Bog je spremniji odgovoriti na naše potrebe, a ne na naše zahtjeve.

(3) Biti korisniji drugima nego sebi je čast za kršćanina i nešto što treba prakticirati. Proroci su služili drugima, a ne sebi. Niko od nas ne živi za sebe, Rim 14:7. Ništa nije protivnije ljudskoj prirodi, kao i hrišćanskim principima, nego da sebe postaviš za cilj i živiš samo za sebe.

(4) Iako Bog daje otkrivenja Svojoj Crkvi postepeno, u dijelovima, svi su u potpunom slaganju jedno s drugim; učenje proroka i učenje apostola potpuno su u skladu jedno s drugim, budući da dolaze od istog Duha Božjeg.

(5) Efikasnost službe evanđelja zavisi od Svetog Duha poslanog s neba. Evangelizacija je služba Duha, čiji je uspjeh određen Njegovim djelima i blagoslovima.

(6) Tajne evanđelja i metode spasenja ljudi toliko su veličanstvene da blaženi anđeli žarko žele da proniknu u njih; marljivo, pažljivo i radoznalo ih ispituju, s dubokom pažnjom i divljenjem razmatraju cijeli plan iskupljenja čovječanstva, a posebno pitanja o kojima je raspravljao apostol: čemu se anđeli žele sagnuti da prodru, poput heruvima koji se neprestano klanjaju milosrdnica arke.

Stihovi 13-23. Ovdje apostol upućuje svoje savjete onima čije je slavno stanje gore opisao, i time nas uči da je kršćanstvo doktrina pobožnosti, osmišljena da nas učini ne samo mudrijima, već i boljim.

I. On ih poziva na bdijenje i svetost.

1. Stoga, opasavši članove svog uma..., v. 13. Čini se da želi da kaže: „Stoga, pošto ste dobili takvu čast, takvo odlikovanje, opisano gore, opaše bedra vašeg uma. Morate hodati putem, pretrčati udaljenost, boriti se i raditi sjajan posao; kao što putnik, trkač, ratnik i radnik bira i opasuje svoju dugu i široku odjeću da im ne sputava pokrete, da bi bio okretan i brz, tako i vi morate opasati svoj um, svog unutrašnjeg čovjeka njegovim sklonostima: opasati se sakupite ih kako ne bi labavo i nemarno vise oko vas; obuzdajte njihove ekstremne manifestacije i pustite slabine, odnosno snagu i energiju vašeg uma, da budu napeti u obavljanju vaše dužnosti; oslobodite se svega što vas može ometati i ostanite postojani u poslušnosti. Budite oprezni, to jest, budite na oprezu protiv svake duhovne opasnosti i svih duhovnih neprijatelja, budite umjereni i skromni u pitanjima hrane, pića, odjeće, zabave, u svim stvarima i u svom ponašanju. Budite čedni i u svojim pogledima i u svom praktičnom životu, ponizni u svom sudu o sebi.” Imajte potpuno povjerenje u milost koja vam je data prilikom pojave Isusa Krista. Neki upućuju ove riječi na konačni sud, što znači da je apostol usmjeravao njihovu nadu na konačno otkrivenje Isusa Krista; ali izgleda prirodnije razumjeti ih u sljedećem smislu (tako da se mogu prevesti): „Pouzdajte se potpuno u milost koja vam je dana u, ili kroz, otkrivenje Isusa Krista, to jest, kroz Evanđelje , otkrivši život i besmrtnost. Vjerujte potpuno, bez ikakve sumnje, u milost koja vam se sada nudi u Evanđelju.” prisjetimo se:

(1) Glavni posao kršćanina je da ispravno upravlja svojim srcem i umom; Prva apostolova zapovest je da se opaše slabina uma.

(2) Najboljim kršćanima je potreban poziv budnosti. Čitaoci poslanice koji se na to podsećaju bili su odlični hrišćani; ovo se traži od starešina (1 Tim. 3:2), od starešina (Titu 2:2), mlade žene moraju biti poučene tome, a mladići moraju biti podstaknuti da budu čedni, Titu 2:4,6.

(3) Rad kršćanina se ne završava ulaskom u stanje milosti, on mora očekivati ​​još veću milost i nastojati da je ovlada. Nakon što je prošao kroz uska vrata, on mora slijediti usku stazu, opasavajući slabine svog uma u tu svrhu.

(4) Čvrsto i savršeno povjerenje u Božju milost u vršenju naše dužnosti u potpunosti je kompatibilno s najmarljivijim naporima; moramo imati puno povjerenje, i istovremeno opasavati svoja bedra, i energično djelovati na djelo pred nama, ohrabreni milošću Isusa Krista.

2. Kao poslušna djeca..., umjetnost. 14. Ove riječi se mogu smatrati pravilom svetog življenja, uključujući pozitivan dio – „Vi treba da živite kao poslušna djeca koju je Bog usvojio u svoju porodicu i preporođen Njegovom milošću“ – i negativni dio – „...Čini ne budi u skladu s prethodnim požudama koje su bile u tvom neznanju." Mogu se shvatiti i kao argument za svetost na osnovu poređenja onoga što su bili u prošlosti (živjeli u požudi i neznanju) i onoga što su postali sada (poslušna djeca). prisjetimo se:

(1) Djeca Božja moraju se dokazati kao takva svojom stalnom i potpunom poslušnošću.

(2) Najbolja Božja djeca nekada su živjela u požudi i neznanju; bilo je vrijeme kada su sve svoje životne planove prilagođavali svojim opakim željama i zlim požudama, jer su bili potpuno nesvjesni Boga i sebe, Krista i jevanđelja.

(3) Nakon obraćenja ljudi postaju potpuno drugačiji od onoga što su bili prije. To su ljudi drugačijeg karaktera i stila ponašanja, a ne isti kao što su bili prije; njihovo unutrašnje raspoloženje, maniri, govor i ponašanje su veoma različiti nego ranije.

(4) Požude i ludosti grešnika su plodovi i znakovi njihovog neznanja.

3. Ali, po uzoru na Svetoga koji vas je pozvao..., st. 15, 16. Dato je vrlo uzvišeno pravilo, potkrijepljeno jakim argumentima: ...budi svet u svim svojim postupcima. Ko je sposoban za ovo? Pa ipak, to se zahtijeva strogim terminima, potkrijepljeno sa tri razloga, zasnovano na pozivu Božje milosti, na Njegovoj zapovijesti – pisano je, i na Njegovom primjeru – „Budite sveti, jer sam ja svet“. prisjetimo se:

(1.) Božja milost u pozivanju grešnika snažan je motiv za svetost. Velika je milost Božja što smo Njegovom milošću zapravo pozvani iz stanja izgubljenih grešnika u posjed svih blagoslova novog saveza; a velike milosti su velike obaveze, ne samo da nas omogućavaju, već nas obavezuju da budemo sveci.

(2) Savršena svetost je ono što bi svaki kršćanin trebao željeti. Evo dvostrukog pravila svetosti:

Što se tiče područja koje bi trebalo da pokriva: trebalo bi da bude sveobuhvatno. Moramo biti sveti iu svim našim postupcima; u svim građanskim i duhovnim stvarima; u svim uslovima - povoljnim i nepovoljnim; u odnosima sa svim ljudima - sa prijateljima i neprijateljima; u svim odnosima i poslovnim odnosima moramo biti sveti.

Što se tiče modela svetosti: moramo biti sveti kao što je Bog svet, oponašajući ga, iako Mu nikada ne možemo biti jednaki. On je potpuno, nepromjenjivo i vječno svet, i trebamo težiti tom stanju. Razmišljanje o Božjoj svetosti trebalo bi da nas obavezuje da težimo najvišem stepenu svetosti koji nam je dostupan.

(3) Riječ Božja je najistinitije pravilo kršćanskog života, i prema ovom pravilu moramo biti sveti u svim svojim postupcima.

(4) Starozavjetne zapovijesti moraju se proučavati i poštivati ​​iu vremenima Novog zavjeta; Zahtijevajući svetost od svih kršćana, apostol citira Mojsijevu zapovijest koju ga je više puta učio.

4. A ako Ocem nazivate Onoga koji nepristrasno sudi svakome po djelima njegovim..., st. 17. Apostol ovdje ne izražava sumnju da njegovi čitaoci mogu Boga nazvati svojim nebeskim Ocem, ali, naprotiv, pretpostavlja da ga svi nesumnjivo mogu tako nazvati, i na osnovu toga ih poziva da vrijeme svog hodočašća prođu sa strahom: “Ako priznate velikog Boga za svog Oca i Sudiju, onda biste trebali provoditi svoje vrijeme na zemlji sa strahom.” prisjetimo se:

(1.) Svi dobri hrišćani sebe smatraju strancima i strancima u ovom svetu, koji lutaju dalekom zemljom i odlaze u zemlju kojoj pripadaju, Psalam 39:13; Jevrejima 11:13.

(2) Cijelo vrijeme našeg lutanja po zemlji mora se provesti u strahu Božijem.

(3) Za one koji Boga zaista mogu nazvati svojim Ocem, nije nimalo pogrešno častiti Ga kao Sudiju. Sveto povjerenje u Boga kao Oca i strahopoštovanje od Njega kao Sudije potpuno su kompatibilni; to je poštovanje prema Bogu kao Sudiji ono što ga čini dragim nama kao Ocu.

(4) Sud Božiji će biti nepristrasan: svaki po svojim djelima. Nikakav vanjski odnos s Bogom neće zaštititi nikoga; Jevreji mogu zvati i Boga Ocem i Abrahama ocem, ali Bog će biti nepristrasan, neće im pokazati naklonost iz ličnih razloga, već će im suditi prema njihovim delima. Na veliki dan suda ljudska će djela biti ta koja će otkriti njihov pravi karakter; Bog će učiniti da cijeli svijet sazna ko Mu pripada po njihovim djelima. Pozvani smo na vjeru, svetost i poslušnost, a naša djela će pokazati da li smo dorasli ovom pozivu ili ne.

5. Pozvavši ih da sa strahom prođu vrijeme svog hodočašća, na osnovu toga što Boga nazivaju Ocem, apostol dodaje još jedan argument (r. 18): Znajući da niste otkupljeni raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom , itd. Ovim riječima ih podsjeća: (1.) Da su otkupljeni, to jest ponovo stečeni plaćanjem otkupnine Ocu.

(2) Da cijena plaćena za njihovo otkupljenje nije bilo raspadljivo srebro ili zlato... već dragocjena Krv Kristova.

(3) Da su otkupljeni od ispraznog života koji im je predao od njihovih očeva.

(4) Da znaju za to i da se ne mogu sakriti iza neznanja o ovoj velikoj stvari: Znanju.

prisjetimo se:

Razmatranje našeg otkupljenja treba da bude stalan i snažan poticaj na svetost i strah od Boga.

Bog očekuje da kršćanin živi u skladu s onim što zna, tako da nam je prijeko potrebno da nas podsjeti na ono što već znamo, Psalam 39:5.

Ni zlato, ni srebro, ni bilo koja druga propadljiva stvar ovoga svijeta ne mogu iskupiti nijednu dušu. Često su zamke, iskušenja i prepreke čovjekovom spasenju, ali ga nikako ne mogu steći niti mu doprinijeti; oni su propadljivi i stoga ne mogu otkupiti netruležnu, besmrtnu dušu.

Krv Isusa Krista je jedina cijena za iskupljenje čovjeka. Iskupljenje čovjeka je nešto stvarno i ne treba ga shvatiti u nekom figurativnom smislu. Otkupljeni smo za određenu cijenu, a ova cijena je u potpunosti u skladu sa predmetom otkupnine, jer je to dragocjena Krv Kristova; to je krv nevine Osobe, Jagnjeta bez mrlje ili mane, koje je predstavljalo pashalno jagnje, i beskonačne Osobe, koja je Sin Božji, zbog čega se ova krv naziva Krvlju Božjom, Dela 20:28 .

Hristova namjera u prolivanju Njegove najdragocjenije Krvi bila je da otkupi čovjeka ne samo od vječne nadgrobne smrti, već i od ispraznog života u ovom svijetu. Isprazni život je prazan, neozbiljan, sitničav život, koji ne doprinosi ni slavi Božjoj, ni časti vjere, ni obraćenju grešnika, ni miru i zadovoljstvu čovjekove vlastite savjesti. Ne samo otvorena zloća, već i isprazni, beskorisni život predstavlja veliku opasnost.

Život osobe može izgledati kao pobožan, može se opravdati pozivanjem na antiku, običaje, tradiciju, ali, uprkos svemu tome, ostati potpuno tašt. Jevreji su imali mnogo toga na šta su mogli da se pozovu u odbrani svih svojih institucija, a ipak je njihov život bio toliko uzaludan da ih je od njega mogla otkupiti samo Krv Hristova. Starina običaja nije pouzdan kriterij istine, a odluka nije mudra: „Tako ću živjeti i umrijeti, jer su moji preci tako živjeli i umirali“.

6. Nakon što je spomenuo cijenu otkupljenja, apostol prelazi na pitanja koja se tiču ​​Otkupitelja i otkupljenih, v. 20, 21.

(1.) Otkupitelj je dalje opisan ne samo kao Jagnje bez mrlje ili bora, već i kao predodređeno prije osnivanja svijeta, unaprijed određeno ili poznato. Kada govore o Božijem predznanju, misle više od obične predviđanja ili spekulativne pretpostavke. Predznanje Boga znači čin volje, određivanje onoga što će se dogoditi, Dela 2:23. Bog ne samo da je predvidio, nego je predodredio i odredio da Njegov Sin umre za čovjeka, a ta je odredba bila prije postanka svijeta. Početak vremena i početak postojanja svijeta se poklapaju; prije početka vremena nije postojalo ništa osim vječnosti.

Pojavio se u posljednjim vremenima za njih. On se otkrio kao Božji zaređeni Otkupitelj. On je otkriven Svojim rođenjem, Očevim svjedočanstvom, Svojim vlastitim djelima, a posebno Njegovim vaskrsenjem iz mrtvih, Rim 1,4. “Ovo se dogodilo u posljednjim danima, danima Novog zavjeta i Jevanđelja, za vas - vi Jevreji, vi grešnici, vi koji patite; imate utjehu u pojavi Krista ako se uzdate u Njega.”

Kao da vas je Otac vaskrsao iz mrtvih i primio slavu od Njega. U vaskrsenju Hristovom, smatranom činom sile, učestvovale su sve tri Ličnosti, ali kao čin pravde ono pripada samo Ocu, koji je kao Sudija oslobodio Hrista i podigao ga iz groba, proslavio i proglasio ceo svet Njegovim vaskrsenjem iz mrtvih da je Sin Njegov, uzdigao ga je na nebo, ovenčao slavom i čašću, obukao u svu silu na nebu i na zemlji, i proslavio Ga istom slavom koju je imao ranije stvaranje sveta.

(2.) Otkupljeni su ovdje opisani kao oni koji imaju vjeru i povjerenje, čiji je temelj Isus Krist: “Po njemu ste povjerovali u Boga, koji je začetnik, utješitelj, oslonac i savršenac vaše vjere; sada imate vjeru i povjerenje u Boga kao pomirenog s vama kroz Krista Posrednika.”

(3) Iz svega rečenog treba da naučimo:

Božja odluka da pošalje Hrista kao Posrednika bila je večna, pravedna i milosrdna odluka, iako ne opravdava greh raspeća, Dela apostolska 2:23. Bog je imao na umu posebnu milost za svoj narod mnogo prije nego što im je dao bilo kakvo otkrivenje te milosti.

Posljednja vremena su sretnija u odnosu na prethodna stoljeća. Sa pojavom Hrista sve se značajno povećalo - jasnoća svjetlosti, podrška vjeri, djelotvornost rituala, mjera utjehe. Naša zahvalnost i naše služenje trebaju biti u skladu s ovim blagodatima.

Kristovo pomirenje pripada samo pravim vjernicima. Univerzalno moljenje za spasenje jedni priznaju, drugi odbacuju, ali niko ne tvrdi da će Hristova smrt spasiti apsolutno sve. Licemjeri i nevernici će zauvek nestati, uprkos Hristovoj smrti.

Bog u Kristu je krajnji cilj kršćanske vjere, koja ima snažnu potporu u Kristovom vaskrsenju i slavi koja je uslijedila.

II. Petar ih poziva na bratsku ljubav.

1. On pretpostavlja da je Evanđelje, kojem su se oni pokorili kroz Duha, već izvršilo svoj pročišćavajući učinak na njihove duše, i proizvelo u njima barem nehvalenu bratsku ljubav; stoga ih podstiče na viši stepen ljubavi, da neprestano vole jedni druge od čistog srca, v. 22. Zapamtite:

(1) Nema sumnje da svaki iskreni kršćanin čisti svoju dušu. Apostol ovo uzima zdravo za gotovo: očistivši svoje duše. Očišćenje duše uključuje prisustvo velike nečistoće i izopačenosti koje je onečišćuju, i uklanjanje ove nečistoće. Ni levitsko pročišćenje zakona ni licemjerno pročišćenje vanjskog čovjeka to ne mogu učiniti.

(2) Riječ Božja je veliko oruđe u djelu čišćenja grešnika: Poslušnošću istini... čišćenje vaših duša. Jevanđelje se naziva istinom za razliku od slika i sjena, zabluda i laži. Istina može očistiti dušu ako je poslušana, Jovan 17:17. Mnogi čuju istinu, ali se njome nikada ne očiste jer joj se ne pokoravaju i ne potčine.

(3) Veliki je Duh Božiji, koji vrši čišćenje ljudske duše. Duh uvjerava dušu da je nečista, obdaruje je vrlinama koje je i krase i čiste, kao što su: vjera (Djela 15,9), nada (1. Jovanova 3,3), strah Božji (Ps 33,10) i ljubav prema Isusu Hristu. Duh pobuđuje naše napore i čini ih uspješnim. Pomoć Duha ne zamjenjuje naše vlastite napore; ti ljudi su sami očistili svoje duše, ali su to učinili kroz Duha.

(4) Duše kršćana moraju biti očišćene prije nego što mogu voljeti jedni druge s neotvorenom ljubavlju. U ljudskoj prirodi postoje takve strasti i sklonosti da bez božanske milosti ne možemo pravilno voljeti ni Boga ni jedni druge; nema ljubavi osim iz čistog srca.

(5) Dužnost je svih kršćana da vole jedni druge iskreno i žarko. Naša ljubav jedno prema drugom mora biti iskrena i iskrena, a u isto vrijeme mora biti vatrena, stalna i sveobuhvatna.

2. Apostol nastavlja da podstiče hrišćane, na principu njihovog duhovnog odnosa, da su dužni da neprestano vole jedni druge iz čistog srca; svi su preporođeni, ne iz raspadljivog sjemena, nego iz netruležnog... Iz ovoga saznajemo:

(1) Da su svi kršćani nanovo rođeni. Apostol o tome govori kao o nečemu što je zajedničko svim iskrenim kršćanima i što ih je dovelo u novi i prisan odnos jedni s drugima, novim rođenjem postali su braća.

(2.) Riječ Božja je veliko sredstvo preporoda, Jakovljeva 1:18. Regenerirajuća milost se prenosi kroz jevanđelje.

(2) Novo, drugo rođenje je mnogo poželjnije i superiornije od prvog. Apostol to ukazuje time što daje prednost netruležnom sjemenu nad raspadljivim. Od raspadljivog sjemena postajemo djeca ljudska, a od neraspadljivog sjemena postajemo sinovi i kćeri Svevišnjega. Poređenje Božje Reči sa semenom nas uči da, iako je beznačajna po izgledu, ipak je izvanredna po svom učinku; iako ostaje skriveno neko vrijeme, na kraju odrasta i daje odlične plodove.

(4) Regenerisani treba da vole jedni druge od čistog srca. Braća po prirodi takođe su obavezna da vole jedni druge, ali se ta dužnost udvostručuje kada postoji i duhovni odnos: pokoravaju se istom gospodaru, uživaju iste privilegije i bave se istim poslom.

(5) Riječ Božja živi i ostaje zauvijek. To je živa riječ, ili živa riječ, Jevrejima 4:12. Riječ Božja za duhovni život je sredstvo za opstanak, ona stvara duhovni život, a zatim ga održava, ohrabrujući nas i tjerajući na dužnost, sve dok ne vodi u vječni život; ostaje; ostaje vječno istinito i zauvijek ostaje u srcima preporođenih.

Stihovi 24-25. Nakon što je opisao izvrsnost obnovljenog duhovnog čovjeka kao ponovno rođenog, ne od truležnog, nego od neraspadljivog sjemena, apostol nam sada pokazuje kako je sujeta prirodni čovjek sa svim svojim ukrasima i prednostima: Jer svako je tijelo kao trava, i sve je slava čoveka je kao cvet trave...; i ništa ne može učiniti čoveka čvrstim, postojanim, osim ponovnog rođenja iz netruležnog semena, iz Reči Božije, pretvarajući ga u najizvrsnije stvorenje, čija slava ne samo da ne vene kao cvet, već blista kao anđeo; i ova vam se riječ svakodnevno nudi u propovijedanju Jevanđelja. prisjetimo se:

1. Čovjek, čak i u svom najvećem procvatu i slavi, i dalje ostaje blijedi, nestajuća, umiruća tvorevina. Sam po sebi, budući da je meso, to je trava. On je kao trava u svom rođenju, u svom životu na zemlji i u padu, Job 14:2; Isaija 40:6,7. I zajedno sa svom svojom slavom, on je kao cvijet na travi; njegova inteligencija, lepota, snaga, hrabrost, bogatstvo, slava - sve je to kao boja trave koja se brzo suši i otpada.

2. Jedini način da ova propadajuća tvorevina postane jaka i neraspadljiva je da prihvati riječ Božju, jer ona ostaje vječna istina i čuva onoga koji je primi za vječni život i ostaće s njim zauvijek.

3. Proroci i apostoli propovijedali su istu doktrinu. Izaija i drugi proroci prenijeli su u Starom zavjetu istu riječ koju su apostoli propovijedali u Novom.

1 Poslanica Petera Clowneyja Edmunda

1. Za koga je poruka napisana?

Pont, Galatija, Kapadokija, Azija i Bitinija su provincije ili regije u kojima su živjeli kršćani kojima je pismo upućeno. Ako se ovi nazivi koriste za označavanje rimskih provincija, onda općenito navedena teritorija pokriva cijelu Malu Aziju sjeverno od planinskog lanca Taurus, koji se proteže duž južne obale. To bi uključivalo veći dio moderne Turske. Moguće je, međutim, da apostol govori o određenim regijama, a ne o zvaničnim provincijama. Ako je to tako, onda se naznačena teritorija sužava, jer su regije Galatije i Azije bile znatno manje od provincija koje su nosile ista imena. Mogući značaj ovog sužavanja je u tome što neka područja u kojima je Pavle aktivno misionarsko djelovanje ostala izvan njega (na primjer: Antiohija Pizidijska, Ikonija, Listra, Derba). Pavla je Duh Sveti spriječio da posjeti Bitiniju - možda je ovo područje bilo namijenjeno nekom drugom. Istoričar rane Crkve Euzebije sugeriše da je i sam Petar možda bio direktno uključen u evangelizaciju mesta koja on imenuje (Dela 16:7). Očigledno, Petar je imao razloga apelirati na kršćane ovih, a ne bilo koje druge provincije ili regije (on ne pominje Likiju, Pamfiliju ili Kilikiju - provincije koje leže južno od planine Taurus). Stoga se pretpostavka da on misli na ona područja u Maloj Aziji u kojima je veliku ulogu igrala njegova vlastita služba, a ne Pavlova misionarska djelatnost, čini prilično uvjerljivom.

Pont i Bitinija, koji se nalaze na obali Crnog mora, nazvani su odvojeno, uprkos činjenici da su ujedinjeni u jednu rimsku provinciju. Predloženo je da Petar počinje od Ponta i završava u Bitiniji, jer to predstavlja put kojim bi morao ići Silas ili onaj kome je povjereno da prenese pismo: glasnik bi mogao započeti svoju misiju u Amisu, najdaljem istočnom dijelu Ponta na Crnog mora i završava ga u Halcedonu u Bitiniji. Odatle bi prešao u Vizantiju, gde se mogao ukrcati na brod za Rim.

Geografske oblasti kojima je Petar govorio bile su „fantastičan konglomerat teritorija“: priobalna područja, planinski lanci, visoravni, jezera i rečni sistemi. Stanovništvo je bilo još raznovrsnije. Sastojao se od ljudi “različitog porijekla, etničkih korijena, jezika, tradicije, vjerovanja i političkog razvoja”. Galatija je dobila ime po imenu plemena koje je živjelo na ovim prostorima; sve do 4. veka tu se još uvek govorio galski jezik. Luka spominje jezik Likaonije, kojim su govorili stanovnici Listre (Dela 14:11). U Maloj Aziji je bilo dosta Jevreja. Jevreji iz Kapadokije, Ponta i Azije takođe su bili u Jerusalimu za vreme praznika Pedesetnice i čuli su Petra kako propoveda (Dela 2:9). Oni od njih koji su se obratili na kršćanstvo, vrativši se u svoje provincije, mogli su tamo početi širiti Evanđelje.

Ako je širenje kršćanske vjere u ovim krajevima slijedilo obrazac Pavlove misionarske politike, možemo pretpostaviti da su prve crkve osnovane u urbanim centrima i da su židovski vjernici (zajedno sa sljedbenicima nejevrejskog judaizma [„bogobojazni“]) formirali izvorno jezgro brojnih kućnih crkava i zajednica. Međutim, značajan dio stanovništva činili su seljaci; centar Male Azije bio je prošaran mnogim naseljima raznih plemena, gdje rimska kultura praktički nije dopirala. Kršćansko jevanđelje prvo je naišlo na aktivan odjek među ovim maloazijskim plemenima. Dramatični događaji koji su se dogodili Pavlu i Varnavi u Listri odražavaju jedinstveno primanje Jevanđelja u područjima koja su bila vrlo malo dotaknuta duhom helenizma (Dela 14:8-18).

Iako ne znamo tačno koje su „mase ljudi“ ili slojevi društva figurirali među maloazijskim hrišćanima, zaprepašćeni smo osećajem jedinstva koje je Jevanđelje donelo sa sobom. Koliko god različiti bili u njihovoj okolini, ovi ljudi su postali novi Božji narod, bratstvo, izabrani narod rasut po cijelom svijetu (1. Petr. 1:1; 2:9,10,17; 5:9).

Petrove iskrene riječi o Crkvi dopuštaju nam da zaključimo da se apostol obraća cijeloj Crkvi, a ne samo nekoj određenoj skupini kršćanske zajednice. On piše ne samo onima koji su bili „stranci” u ovim zemljama u doslovnom smislu, ne samo jevrejskim vjernicima. Ovo posljednje razmatranje dugo je ostalo predmet rasprave. Ako je Petar pisao preobraćenim Jevrejima, onda je očito da su to bili Jevreji koji su davno odstupili od svojih zapovesti, budući da govori o „ispraznom životu koji vam je predat od otaca vaših“ (1,18), a izopačenost njihovog načina života, koji se sastojao u tome da su „postupili po volji pagana, upuštajući se u nečistoću, požudu (sodomiju, bestijalnost, misli), pijanstvo, prekomjernu hranu i piće i apsurdno idolopoklonstvo“ (4: 3). Ako ove riječi opisuju Jevreje, kakav je onda bio njihov pad! Ali čak i da su vodili način života savršenih pagana, malo je vjerovatno da bi Petar rekao da im je takav način života prenio od njihovih očeva. Utoliko bi neshvatljivije bilo iznenađenje naših suseda pagana da su se Jevreji koji su odmetnuli od svoje vere vratili moralnim pravilima judaizma. Zbog toga se može uzeti zdravo za gotovo da je Petar pisao crkvama za koje je vjerovao da su uglavnom poganske. Činjenica da se apostol često okreće Svetom pismu pokazuje u njemu čovjeka koji je stekao uobičajeno obrazovanje za Jevreja, ali to ni na koji način ne svjedoči o istom porijeklu među njegovim slušateljima. Pavlova pisma pretežno paganskim crkvama također su prepuna citata iz Starog zavjeta.

Iz knjige Zbornik članaka o tumačenju i poučnom čitanju Djela svetih apostola autor Barsov Matvey

Zašto je na hramu bilo napisano „nepoznatom Bogu“ (Dela 17:23)? Njegovo. Kažu da su bila dva razloga zašto je u Atini pisalo na hramu: nepoznatom Bogu. Neki tvrde da su Atinjani, kada su Perzijanci podigli oružje protiv Helade, poslali glasnika Filipa Lakedemonjanima da pitaju

Iz knjige Druga poslanica Timoteju od Johna Stotta

1. Ovu poslanicu je zaista napisao Pavle Prva crkva nikada nije dovodila u pitanje autentičnost tri pastoralne poslanice. Prve reference na njih nalazimo u Korintskom pismu Klementa iz Rima, datiranog 95. godine nove ere. e., u pismima Ignacija i Polikarpa,

Iz knjige 1115 pitanja svešteniku autor odjeljak web stranice OrthodoxyRu

Koga je Hristos nazvao bogovima: „Zar nije zapisano u vašem zakonu: rekoh: vi ste bogovi“? Jeromonah Jov (Gumerov) Gospod naš Isus Hristos citira reči iz Psalma 81: „Ne znaju, ne razumeju, u tami hode; svi se temelji zemlje tresu. Rekao sam: vi ste bogovi i svi su sinovi Svevišnjeg

Iz knjige Novi biblijski komentar, dio 3 (Novi zavjet) od Carson Donalda

Gdje i kada je poruka napisana? U 5:13 autor prenosi pozdrave iz crkve u Babilonu („crkva izabrana kao ti u Babilonu“). Čini se kao da govori o nekoj lokalnoj crkvi u Babilonu, ali je jasno da Petar zapravo ne vodi

Iz prve Petrove knjige od Cloney Edmund

U koju svrhu je poruka napisana? Iz navedenog je jasno da postoje različita gledišta u pogledu svrhe poruke. O tome se detaljnije govori u brojnim komentarima na 1 Pet. Za potrebe ovog komentara, smatramo da je dovoljno da se zadržimo na Petrovim riječima,

Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 5 autor Lopukhin Alexander

Kada i gdje je poruka napisana? Na osnovu 3:16, čini se da su brojne Pavlove poslanice već bile objavljene u vreme kada je Petar počeo da piše svoje poslanice. Neki naučnici, na osnovu 1:12-17, veruju da je u to vreme već bilo široko rasprostranjeno

Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 10 autor Lopukhin Alexander

Gdje i kada je napisana ova poruka? Jude ne daje nikakve informacije o tome gdje se nalazio tokom perioda pisanja pisma. Iz 1. Kor. 9:5 Znamo da su Gospodnja braća mnogo putovala propovedajući jevanđelje, tako da će sve pretpostavke koje napravimo biti spekulativne.

Iz knjige Ratovi za Boga. Nasilje u Bibliji autor Jenkins Philip

2. Ko je napisao ovu poruku? Pozdrav na početku pisma potvrđuje autorstvo apostola Petra - tačka koja se ne može zanemariti. Teško je prihvatiti pretpostavku da je Crkva ovo doživljavala kao „bezopasnu književnu tehniku“. Veliki

Iz knjige Izmišljeni Isus autor Evans Craig

3. U kom obliku je napisana poruka? Petrova poslanica, uprkos svojoj kratkoći, veoma je raznolika i po obliku i po sadržaju. Sadrži veliki broj referenci i aluzija iz Starog zavjeta. Na primjer, Psalam 33 citiran je dva puta (2:3; 3:10-12), a njegova tema je nada za

Iz knjige Poslanica Klimenta, ruskog mitropolita, pisana smolenskom prezviteru Tomi, u tumačenju monaha Atanasija autor Smolyatich Kliment

4. Kada i gdje je napisano? “Vavilon” iz kojeg Petar šalje svoje pozdrave (5,13) teško da se odnosi na grad u Mesopotamiji koji su ljudi razorili i napustili. Knjiga Otkrivenja spominje Rim kao „Vavilon” (16:19; 17:5; 18:2), i nije iznenađujuće da je Petar takođe

Iz knjige autora

2. Jer sve je ovo učinjeno rukom mojom, i sve je to učinjeno, govori Gospod. Ali ovo je na koga ću gledati: na onoga koji je ponizan i skrušen duhom i koji drhti od moje riječi. Ali ovo je onaj koga ću gledati: onaj koji je ponizan i skrušen duhom i koji drhti od moje riječi. Ovo je jedan od

Iz knjige autora

16. Njegovi učenici to u početku nisu razumjeli; ali kada se Isus proslavio, tada su se sjetili da je o Njemu pisano, i to su Mu učinili. Kao što učenici ranije nisu razumeli Hristove reči o Njemu, kako o hramu, koji će prvo biti uništen, a zatim obnovljen (2,19), tako i u vezi sa ulazom

Iz knjige autora

19. Pilat je napisao i natpis i stavio ga na krst. Bilo je napisano: Isus iz Nazareta, kralj Jevreja. 20. Ovaj natpis su čitali mnogi Jevreji, jer mjesto gdje je Isus razapet nije bilo daleko od grada, a ispisan je na hebrejskom, grčkom i rimskom. 21. Visoki sveštenici

Iz knjige autora

2. Da li se ono o čemu piše u Bibliji zaista dogodilo? Ljudi nikada ne čine zlo tako potpuno i sa takvom spremnošću kao kada to čine iz vjerskih razloga. Blaise Pascal Svako ko danas čita biblijske izvještaje o osvajanju Kanaana neizbježno se pita:

Iz knjige autora

Kada je napisano Evanđelje po Tomi? Većina kodeksa koji čine biblioteku Nag Hamadi datira iz druge polovine 4. veka, iako je sadržaj mnogih od ovih knjiga, naravno, stariji. Kodeks koji sadrži Evanđelje po Tomi vjerovatno pripada prvom

Iz knjige autora

ORIGINALNA PORUKA KOJU JE NAPISAO KLIMENT, MITROPOLIT RUSKI, FOM?, NADIMAK SMOLENSKI, TUMAČIO ATONASIJE MNIKOM Gospode, blagoslovi oče!Poštuj pismo svoje ljubavi, makar i nije bilo brzo, smatralo se i u pismu. sećanja, s? Čudio sam se razboritosti