Lik Petra je u Puškinovoj pesmi „Bronzani konjanik“ dat dva puta: u uvodu i u drugom delu pesme. U prvom slučaju on je stvarna osoba, u drugom je „idol na bronzanom konju“, „Bronzani konjanik“.
Petar je u uvodu pesme prikazan kao veliki državnik, koji je, osvojivši obale Finskog zaljeva u ratu sa Šveđanima, ispravno uzeo u obzir važnost izgradnje nove prijestolnice države na ušću Neve. To su zahtijevali vojno-politički ciljevi („Odavde ćemo prijetiti Šveđanima“), i zadaci evropeizacije Rusije, borbe protiv njene zaostalosti („Ovdje nam je priroda odredila da probijemo prozor u Evropu“), te trgovinski i ekonomski razlozi diktirajući potrebu za pristupom pomorskom pomorskom putu prema stranim zemljama („Ovdje će nas na svojim novim valovima posjetiti sve zastave“).
Osnivanjem Sankt Peterburga na obalama Neve, Petar je stvorio državnu aferu od najveće važnosti i otkrio briljantnu dalekovidnost. Sto godina je prošlo, a mlad grad. Iz tame šuma, iz močvara dubokih zemalja, ljepota i čudo. Uzdigao se veličanstveno, ponosno...
Dalje opisujući lepotu i sjaj glavnog grada, Puškin peva pravu himnu Sankt Peterburgu, koja opravdava veliki transformativna aktivnost Petra, jasno otkriva veliki značaj Petrovih reformi, koje su započele novo razdoblje u istoriji Rusije.
Čin istorijske nužnosti, osnivanje Sankt Peterburga, objašnjava se u pesmi, rečima Puškina, koji je govorio o „ vladine institucije„Petar, kao „plod ogromnog uma, pun dobre volje i mudrosti“ („Neka finski talasi zaborave svoje neprijateljstvo i svoje drevno zatočeništvo“).
Ali Petar je ujedno bio i prvi predstavnik te despotske apsolutne monarhije, koja je u liku Nikole I dostigla svoj najviši razvoj, jasno otkrivajući suprotnost svojih interesa sa interesima demokratskih masa.
Oličenje apsolutne monarhije u svoj svojoj moći je Petar u drugom dijelu pjesme - "idol na bronzanom konju". On nije živ
osoba obdarena specifičnim ljudskim kvalitetima, ali oličenje ideje plemenite državnosti. On je moćni lordovi
sudbina“, „vladar pola svijeta“, personifikacija državne moći
U Bronzanom konjaniku Petar je prikazan u atmosferi mirne izgradnje države. On je u pesmi prikazan u dva istorijska trenutka, razdvojena čitavim stolećem. Na početku pesme vidimo Petra kao stvarnu istorijsku ličnost, kao kralja-graditelja, koji na obalama Finskog zaliva razmišlja o osnivanju nove prestonice:
Na obali pustinjskih talasa
Stajao je tu, pun sjajnih misli,
I pogledao je u daljinu.
Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu.
Ovde bi bio grad Evlohen
Za inat arogantnom komšiji.
Priroda je mjesto gdje nam je suđeno
I pomislio je: Otvori prozor u Evropu...
Osnivanje Sankt Peterburga se u pesmi razmatra kao čin istorijske nužnosti, uslovljen i vojno-političkim zadacima Rusije i njenim geografska lokacija. Peterova briljantna predviđanja se ostvarila: Sankt Peterburg je zaista postao „prozor u Evropu“ za Rusiju. Procvat glavnog grada stotinu godina nakon njegovog osnivanja bilo je najbolje opravdanje za Petrove planove.
U drugom dijelu pjesme Petru je data lik „Bronzanog konjanika“, „idola na bronzanom konju“, koji se ponosno nadvija nad ogorčenom Nevom u danima strašne poplave u Sankt Peterburgu 1824. godine. Spomenik Petru je simbolična slika aktivnosti cara-reformatora.
O moćni gospodaru sudbine! Na visini, sa gvozdenom uzdom
Nije li istina da ste upravo iznad ponora i da ste podigli Rusiju na zadnje noge? —
uzvikuje Puškin.
“Bronzani konjanik” je možda Puškinovo najkontroverznije djelo, prožeto dubokom simbolikom. Istoričari, književnici i obični čitaoci vekovima se svađaju, lome koplja, stvaraju i ruše teorije o tome šta je pesnik zapravo hteo da kaže. Posebno je kontroverzna slika Petra 1 u pjesmi "Bronzani konjanik".
Kontrast Petra 1 sa Nikolom 1
Djelo je napisano u vrijeme kada je Puškin imao velike zahtjeve u vezi sa vladom: ugušivanje ustanka dekabrista, stvaranje tajne policije, uvođenje totalne cenzure. Stoga mnogi naučnici vide kontrast između velikog reformatora Petra 1 i reakcionara Nikole 1. Takođe, mnogi istraživači Puškinovog dela vide analogije između Bronzanog konjanika i Starog zaveta. Niz poplava u Sankt Peterburgu, posebno destruktivnih 1824. godine, potaknuo je autora na razmišljanje da, stoga, u djelu “Bronzani konjanik” brojni mislioci vezuju lik Petra 1 sa slikom Boga (božanstva) , sposoban da stvara i uništava.
Grad Petrov
Međutim, ne može se imenovati čak ni tačna lokacija akcije. Postavimo sebi pitanje: "U kom gradu se dešava Puškinova pesma posvećena potopu 1824.?" Čini se da pitanje ima samo jedan odgovor: naravno, događa se u Sankt Peterburgu, jer je slika Petra 1 u Puškinovoj umjetnosti uvijek povezana s ovim gradom. Međutim, kao što možete lako vidjeti, ovaj odgovor nije tako logičan: niti jedan stih pjesme ne zove Peterburg! U uvodu se koriste opisni izrazi: „Petrova tvorevina“ i „grad Petrov“, u prvom delu se ime Petrograd pojavljuje jednom („Iznad pomračenog Petrograda...“) i jednom – Petropolj („I Petropolj je isplivao“ poput Tritona...").
Ispostavilo se da postoji grad, ali to nije pravi Peterburg, već određeni mitski grad Petra. Čak i na osnovu toga, istraživači su mitologizirali sliku Petra 1 u pjesmi "Bronzani konjanik". Ako uzmemo u obzir cijeli tekst pjesme u cjelini, Peterburg se u njoj spominje tri puta: jednom u podnaslovu („Petersburgska priča“) i dvaput u autorovim prozaičnim bilješkama. Drugim rečima, na ovaj način Puškin nam daje da razumemo: uprkos činjenici da je „incident opisan u ovoj priči zasnovan na istini“, grad u kojem se odvija radnja same pesme nije Sankt Peterburg. Tačnije, Sankt Peterburg nije baš – to su, u neku ruku, tri različita grada, od kojih je svaki u korelaciji s jednim od likova u djelu.
Proud idol
Imena „Petrovo stvaranje” i „grad Petrov” koreliraju sa Petrom - jedinim junakom ovog dela pesme, a u Puškinu se Petar pojavljuje kao neka vrsta božanstva. Riječ je o statui koja ga prikazuje, odnosno o zemaljskoj inkarnaciji ovog božanstva. Za Puškina je sam izgled spomenika direktno kršenje zapovesti „ne pravi od sebe idola“. Zapravo, upravo to objašnjava pjesnikov kontradiktorni odnos prema spomeniku: on je unatoč svoj svojoj veličini strašan, a riječi o ponosnom idolu teško je prepoznati kao kompliment.
Zvanično mišljenje je da je Puškin imao ambivalentan stav prema Petru 1 kao državniku. S jedne strane, on je veliki: reformator, ratnik, „graditelj“ Sankt Peterburga, tvorac flote. S druge strane, on je moćan vladar, ponekad tiranin i despot. U pesmi „Bronzani konjanik“ Puškin je takođe dvojako tumačio sliku Petra, uzdižući ga u rang Boga i demijurga u isto vreme.
Na kojoj je strani Puškin?
Omiljena rasprava među kulturolozima bilo je pitanje s kim je Puškin simpatizirao: svemogućim oboženim Petrom ili "malim čovjekom" Eugenom, koji je personificirao jednostavnog stanovnika grada, od kojeg malo ovisi. U poetskom remek-djelu “Bronzani konjanik” opis Petra 1 - oživljenog svemoćnog spomenika - odjekuje opisu države. A Evgenij je prosječan građanin, kotačić u ogromnoj državnoj mašini. Nastaje filozofska kontradikcija: da li je dozvoljeno da država u svom kretanju i želji za razvojem žrtvuje živote i sudbine običnih ljudi zarad postizanja veličine, visok cilj? Ili je svaka osoba individua i o njegovim ličnim željama se mora voditi računa, čak i na štetu razvoja zemlje?
Puškin nije izrazio svoje nedvosmisleno mišljenje ni usmeno ni u poeziji. Njegov Petar 1 je sposoban i za stvaranje i za uništavanje. Eugene je u stanju da ga i strastveno voli (ćerku udovice Paraše) i nestane u gomili, u mraku grada, postajući bezvredni deo sive mase. I - na kraju - umrijeti. Brojni autoritativni Puškinovi naučnici smatraju da je istina negdje u sredini: država ne postoji bez ljudi, ali je također nemoguće zaštititi svačije interese. Možda je o tome napisan poetski roman.
Petar 1
Slika Petra proganja stručnjake za kulturu. U vrijeme SSSR-a dogma nije dozvoljavala predstavljanje velikog reformatora kao nekakvog božanstva, jer je religija bila podložna ugnjetavanju. Za sve je to bila „bronzana statua koja govori“, koja je živjela u bolesnoj mašti junaka priče, Eugenea. Da, simbolično je, ali duboka analiza simbola ostala je razlog za diskusiju među stručnjacima. Usporedba slike Petra 1 u pjesmi "Bronzani konjanik" s biblijskim pričama bila je prepuna.
Ipak, da li je Puškinov Petar 1 bronzani kip ili božanstvo? U jednom od Sovjetske publikacije Puškinovih pjesama na liniju „Idol na bronzanom konju“ nalazi se sljedeći komentar klasičnog puškinovog učenjaka S. M. Bondija: „Idol na Puškinovom jeziku znači „kip“. od Puškina u doslovnom, a ne prenesenom smislu, gotovo uvijek znači kip Boga. Ova okolnost se može vidjeti u mnogim pjesmama: „Pesnik i gomila“, „Plemiću“, „Vezuv otvoren...“ i. drugi je čak i car Nikola 1, koji je lično pregledao rukopis, primetio ovu okolnost i napisao je na marginama nekoliko istaknutih primedbi. pesma sa napomenama: „Riječ „idol“ nije prošla najviša cenzura“.
Biblijski motivi
Odjek slika Petra i Bronzanog konjanika sa biblijskim slikama doslovno je u zraku. Na to ukazuju poštovani Puškinovi naučnici Brodotskaja, Arhangelski, Tarhov, Ščeglov i drugi. Pjesnik, nazivajući konjanika idolom i idolom, direktno ukazuje na biblijske junake. Primijećeno je da Puškin stalno povezuje s likom Petra ideju moćne sile bliske Bogu i elementima.
Ne samo da je slika Petra 1 u pjesmi "Bronzani konjanik" povezana s biblijskim likom. Eugene je također direktan analog još jednog starozavjetnog lika - Jova. Njegove ljutite riječi upućene “stvoritelju svijeta” (bronzanom konjaniku) odgovaraju Jobovom mrmljanju protiv Boga, a prijeteća potjera za oživljenim konjanikom podsjeća na pojavu “Boga u oluji” u “Knjizi o Jovu”. .”
Ali ako je Petar starozavjetni Bog, a Falkonetova statua paganska statua koja ga je zamijenila, onda je potop 1824. biblijski potop. Barem mnogi stručnjaci donose tako hrabre zaključke.
Kazna za grijehe
Postoji još jedna karakteristika Petra. “Bronzani konjanik” ne bi bilo sjajno djelo da se može tako lako dešifrirati. Istraživači su primijetili da jahač djeluje na strani neodoljive sile prirode kao sila koja kažnjava Eugenea za njegove grijehe. On sam je užasan. Okružen je tamom, u njemu je skrivena ogromna i, po logici Puškinovog opisa, zla sila koja je podigla Rusiju na zadnje noge.
Lik Bronzanog konjanika u pjesmi određuje sliku njegovog povijesnog djelovanja, čija je suština nasilje, neumoljivost, nečovječnost neviđenih razmjera u ime ostvarenja svojih grandioznih planova kroz patnju i žrtvu. Upravo u Bronzanom konjaniku leži razlog uništenja njegovog svijeta, nepomirljivo neprijateljstvo kamena i vode, što je neočekivano naznačeno u finalu uvoda nakon utopijske slike veličanstvenog, lijepog, plodnog grada povezanog s Rusijom. .
Puškin kao prorok
Promišljajući rad, dolazi misao da će biti odmazde za zla djela. To jest, bakarni Petar liči na konjanike Apokalipse koji vrše odmazdu. Možda je Puškin nagovestio caru Nikolaju 1 da "kada seješ vetar, žanješ oluju".
Istoričari ga nazivaju predznakom revolucija 1917. Nikola 1 je brutalno potisnuo neslaganje: neki od decembrista su obješeni, drugi su proživjeli život kao robijaši u Sibiru. kako god društveni procesi koje su dovele do ustanka vlasti nisu uzele u obzir. Spremao se sukob kontradikcija, koji se pola veka kasnije pretvorio u pad carizma. U tom svjetlu, Puškin se pojavljuje kao prorok koji je predvidio nesalomivu stihiju naroda, koja je preplavila "grad Petrov", a sam Petar je, u bakrenoj maski, izvršio odmazdu.
Zaključak
Pjesma "Bronzani konjanik" ispada nimalo jednostavnom. Slika Petra je krajnje kontradiktorna, radnja je na prvi pogled jednostavna i razumljiva, ali je tekst ispunjen očiglednim i skrivenim simbolima. Nije slučajno što je djelo bilo strogo cenzurirano i nije odmah objavljeno.
Pjesma ima dvije glavne razvojne linije vezane za sudbinu grada Petra i sudbinu Eugenea. U drevnim mitovima postoji mnogo opisa kako bogovi uništavaju gradove, zemlje i ljude, često kao kaznu za loše ponašanje. Tako se u „Peterburškoj priči” može pratiti Puškinova transformacija ove sheme: Petar, personificirajući demijurga, zamišlja izgradnju grada isključivo u ime državnog dobra. U preobrazbi prirode, u zatvorenosti rijeke Neve u kamen, može se pratiti analogija s transformacijom države, sa smjerom životnih procesa u pravcu suverena.
Međutim, figurativno-događajni sistem pjesme pokazuje kako se i zašto stvaranje pretvara u katastrofu. A to je povezano sa suštinom bronzanog konjanika, kojeg Puškin prikazuje, prije svega, u epizodi Eugenove epifanije, koja se ulijeva u scenu njegove potjere oživljenim kipom. Grad, izgrađen na komadu zemlje uzetom od prirode, na kraju je poplavljen od strane „pokornih elemenata“.
Da li je Puškin bio prorok? Koji su ga motivi naveli da napiše tako složeno, kontradiktorno djelo? Šta je hteo da poruči čitaocima? Generacije Puškinovih učenjaka, književnih naučnika, istoričara i filozofa i dalje će se raspravljati o tome. Ali važno je nešto drugo – ono što će određeni čitalac oduzeti pesmi, baš taj zupčanik bez kojeg će državna mašina skliznuti.
Čuveno delo pisca „Bronzani konjanik“ sažima njegovo delo o velikom ruskom caru. Čak nam i naslov pesme pokazuje da nam autor slika slavnog reformatora u istoriji Petra Velikog.
Najprije nam se suveren čini živim u svoj svojoj veličini. Dok je na obalama Neve, razmišlja o stvaranju prekrasnog grada ovdje, ali ne pronalazi bolje mjesto nego ovo. Zbog toga daje dozvolu trgovcima da obavljaju trgovinske poslove, a Šveđanima poručuje da će sada sjeverne granice biti pažljivo zaštićene od njihovih nasrtaja.
Uskoro postaje Petersburg, izgrađen na Nevi glavni centar Za najnoviji odnosi With evropske zemlje. Vidimo kako se autor divi ovom gradu. On vidi moć ruska država u liku Petra I. Međutim, junak pjesme, Eugene, osjeća se nelagodno i zabrinuto u ovom gradu. Sjedeći u svom stanu, on je lišen mira, jer će uskoro biti otvoreni mostovi na Nevi zbog turbulentnog ponašanja rijeke po lošem vremenu. I neće moći da dođe na sastanak sa svojom voljenom Parašom. Ujutro konačno zaspi, ali probudivši se iz sna, ponovo brine za djevojčicu i njenu majku, koja je za vrijeme nevremena bila u kući koja je bila poplavljena. A Petar I stoji pred nama samo u obliku spomenika, ali ne može pomoći ljudima koji su ostali u nevolji. Kip se veličanstveno uzdiže iznad vode.
Uskoro loše vrijeme prođe, ali je u Eugeneovom srcu ostavilo samo patnju i brige. On je u potpunoj tuzi zbog gubitka voljene osobe. Ne želi nikoga da vidi i povukao se u sebe. Evgeniy ne ide na posao i bavi se prosjačenjem, od čega živi oko godinu dana. Ali onda, kao da se budi iz takvog stanja, dolazi do zaključka da je za njegovu tragediju kriv moćni suveren, odnosno spomenik koji se uzdiže iznad rijeke. Nakon takvih nedaća, Petar I postao je njegov neprijatelj, jer je upravo on izgradio ovaj grad na vodi, koji je donio tugu Eugenu. Pogledavši statuu, shvata da Petar I čak i u smrti vlada životima običnih ljudi. Vidimo da se naš junak pobuni protiv suverena, obučen u kamen. Svoju patnju izražava skulpturi i bježi. Spomenik je prihvatio njegov izazov i bezglavo jurio za njim. Sve ovo bljeska kroz Evgenijevu maštu cijelu noć.
I tek tada je počeo da poštuje skulpturu. Prolazeći pored Petra I, mladić se naklonio, skidajući kapu za glavu pred sobom. Ali Eugene umire i vidimo da je autor, u liku Petra I, želio pokazati ne samo moć i velika djela reformatora, već i tužne aspekte stvaranja njegovog grada. Uostalom, ovdje je svake godine mnogo ljudi umrlo zbog loših vremenskih uslova. Ali šta god da se dogodi, Petar I će i dalje stajati u prekrasnom ruhu.
Esej Petar Veliki (Bronzani konjanik)
Pesma A.S. Puškinov "Bronzani konjanik" je potpuno prožet simbolikom. Ovo djelo sadrži duboko značenje koje istoričari, pisci i obični čitaoci pokušavaju da razotkriju već mnogo puta. Autor je pjesmu napisao 1833. godine, ali je objavljena nakon njegove smrti. Postoje slike Sankt Peterburga, Neve, Eugena i Bronzanog konjanika. Sve ove slike, iako imaju zasebno značenje, ipak su usko povezane.
Autor je u svom radu pokušao da proceni cara, kakav je značaj imao za Rusiju i za narod. Ali slika se pokazala dvosmislenom. Činilo se da autor pokušava da pokaže pravu suštinu velike ličnosti, dajući čitaocu priliku da iznese sopstvenu procenu. Tako je pokušao da utjelovi svoje misli i ličnu procjenu onoga što se dogodilo.
Čak i u uvodu, Puškin predstavlja Petra I kao reformatora koji ima mnogo velikih misli u glavi. Sagradio je Sankt Peterburg i time ga stavio ispred Moskve. Svrha reformacije je bila promjena zastarjelog načina života. I pored sve veličine grada, car nije dobro odabrao njegovu lokaciju. Sam autor se s ljubavlju odnosi prema Petru i njegovoj kreaciji. Ali u isto vrijeme on bilježi anti-ljudske crte u karakteru vladara. Imao je jasan cilj i san - stvoriti veliki grad. I ovaj gol je plaćen skupa cijena. Nije stao ni pred čim.
Na slici Bronzanog konjanika autor prikazuje mehaničko stvorenje koje je smatralo svojom dužnošću kazniti osobu za najbeznačajnije prekršaje. Grad koji je stvorio Petar nije postao domaći ljudima. Čovjeku nije ugodno u tome, duša u tome ne nalazi radost ili zadovoljstvo. Uz pomoć heroja Evgenija, Puškin je pokazao odnos obične osobe prema moći. Ljut je zbog Peterovih grešaka, boji ga se. Strah je toliko velik da Eugene umire od slike predstavljene u njegovoj glavi povezane s vladarom.
Autor svom čitaocu ne daje jasnu sliku i značaj doprinosa velikog vladara. Puškin je u svom djelu prikazao velikog monarha Petra. Uradio je mnogo potrebnih i važnih stvari za državu. Ali u isto vrijeme, čitatelju se predstavlja imidž autokrate koji je podržavao antinarodnu politiku.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Esej Native Land
Rodna zemlja ili domovina je dio osobe. Jedino mjesto koje je duši posebno drago, ne postoji drugo takvo mjesto na planeti. Ima mnogo lijepih i fascinantnih mjesta i ovo je jako cool. Ali kako kažu: ovdje je dobro, ali kod kuće je bolje.
- Esej Moj prvi učitelj
Prvi učitelj nije samo onaj koji vam je dao prva znanja, već i onaj koji vam je usadio ljubav prema školi i učenju. Ovaj čovjek igra veliku ulogu u svačijoj sudbini i trebamo mu biti zahvalni za sve što je učinio za nas.
- Umjetničke karakteristike Čehovljevih priča
Umjetnička odlika Čehovljevih priča je u tome što je on s nevjerovatnom preciznošću i dobrim humorom opisao život svojih savremenika.
- Kakva se osoba može nazvati „sanjarom“? Završni esej
Uvriježeno je mišljenje da su snovi samo želje, a ciljevi precizni, jasni i postoji plan za njihovo ostvarenje. U stvarnosti stvari stoje malo drugačije. Ako vam treba samo novac i vrijeme
Dešava se da nežna osećanja ponekad nisu recipročna ili donose samo nevolje. Ovu temu su razvili mnogi pisci, jer je od velikog interesa
U pjesmi "Bronzani konjanik" Puškin figurativno suprotstavlja državu koju personificira Petar Veliki i običnu osobu sa njegovim željama i potrebama.
U uvodu pesme vidimo Petra reformatora, „puna velikih misli“, koji je uspeo da savlada elemente i izgradi Sankt Peterburg, koji je zasjenio čak i Moskvu. Sankt Peterburg se i dalje doživljava kao spomenik Petru Velikom.
Ali ipak, Petar je postupio iracionalno i pomalo nepromišljeno, gradeći grad ne u samome povoljno mesto. Nije bio u stanju da u potpunosti savlada elemente divlje rijeke. I više puta je pokazala svoj temperament. Tako je Neva odigrala fatalnu ulogu u sudbini Evgenija.
Petersburg je bio veličanstven i lijep za ljude iz visokog društva, ali je često upropastio ljude koji nisu bili izloženi vlasti, ljude koji nisu imali primanja. Isto tako, sve Petrove reforme bile su usmjerene na poboljšanje života plemstva. Nisu uticali na malog čovjeka, ili su ga čak mogli uništiti.
U pjesmi Eugene upoznaje Bronzanog konjanika - sliku Petra, koji prošlo vrijeme pretrpio je promjene. Od kralja reformatora, on se pretvorio u kamenog idola, pri pogledu na koji se nehotice počinjete uplašiti. A za Evgenija se ovaj sastanak pokazao katastrofalnim. Počinje mu se činiti da ga bronzani konjanik pokušava sustići i uništiti.
Dakle, Petar ima nekoliko inkarnacija, ali neke od njih mogu slomiti i uništiti “malog” čovjeka.
Slika Petra 1 u pjesmi Bronzani konjanik (2 verzija)
U pesmi "Bronzani konjanik" Puškin pokušava da proceni ulogu Petra u istoriji Rusije i u sudbinama ljudi. Slika Petra u pjesmi se „razdvaja“: on postaje ne samo simbol kretanja života, njegove promjene i obnove, već prije svega utjelovljuje stabilnost i postojanost državne moći. V. G. Belinski je pisao: „Zbunjenom dušom shvatamo da nije samovolja, već razumna volja oličena u Bronzanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, sa ispruženom rukom, kao da se divi gradu...“.
Pesma "Bronzani konjanik" je Puškinovo najsloženije delo. Ova pjesma se može smatrati povijesnim, društvenim, filozofskim ili fantastičnim djelom. I Petar Veliki se ovdje pojavljuje kao istorijska ličnost „na obali pustinjskih valova“, kao simbol - „iznad samog ponora“, kao mit, kao „Bronzani konjanik // Na konju koji galopira glasno“. On prolazi kroz čitav niz "inkarnacija".
U "Uvodu" Puškin veliča genijalnost Petra, koji je uspeo da podigne narod na podvig izgradnje veličanstvenog grada. Nije slučajno što, ne navodeći Petrovo ime, Puškin naglašava zamjenicu "on" kurzivom, izjednačavajući Petra s Bogom, ispostavlja se da je njegovo ime sveto. Petar je tvorac grada koji je nastao „iz tame šuma, iz močvara blata“. Sankt Peterburg sa svojom širokom Nevom i ogradama od livenog gvožđa, sa „pojedinačnim gozbama“ i „borbenom živahnošću“ je spomenik Petru Tvorcu. Petrova veličina je naglašena briljantnom provedbom njegovih hrabrih planova:
...mladi grad
Pune zemlje ljepote i čuda
Iz tame šuma, iz močvara blata
Popeo se veličanstveno i ponosno.
...brodovi
Gomila iz cijelog svijeta
Teže bogatoj marini.
I Puškin voli stvaranje Petra, voli Peterburg sa svim njegovim kontradikcijama. Nije slučajno da se riječ “ljubav” ponavlja pet puta u “Uvodu”. Sam Petar Puškinu se čini kao najveća, najsjajnija ruska ličnost.
Ali istovremeno, Puškin u „Bronzanom konjaniku“, u liku Petra, pokazuje strašno, neljudsko lice autokratske moći. Bronzani Petar u Puškinovoj pesmi simbol je državne volje, energije moći. Ali Petrovo stvaranje je čudo, nije stvoreno za čovjeka. Autokrata je otvorio „Prozor u Evropu“. Budući Peterburg je zamišljao kao grad-državu, simbol autokratske moći otuđene od naroda. Petar je stvorio hladan grad, neugodan za Ruse. Tijesno je, što Puškin često naglašava u svojim stihovima:
Uz prometne obale
Vitke zajednice su prepune...
...Grupe ljudi su se gurale okolo.
Grad koji su ljudi stvorili Petar je pretvorio u glavni grad Rusko carstvo, postao je stranac ljudima. Jednostavna osoba, kao što je Evgenij, u njemu je samo „molilac“. Sankt Peterburg „davi“ ljude, isušuje im dušu.
U vrhunskoj epizodi pjesme, u sceni potjere, „idol na bronzanom konju“ pretvara se u Bronzanog konjanika. "Mehaničko" stvorenje galopira za Eugeneom, postajući oličenje moći, kažnjavajući čak i stidljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu.
Za Puškina, djela Petra Velikog i patnja jadnog Eugena bili su podjednako pouzdani. Petrov svijet mu je bio blizak, a san mu je bio jasan i drag - "čvrstom nogom stajati uz more". Vidio je kako se „poraženi element“ ponizio pred Petrom, „moćnim vladarom sudbine“.
Ali u isto vrijeme, Puškin je bio svjestan kolika je visoka cijena za ovu proslavu, po kojoj je cijeni kupljena vitka pojava vojnog kapitala. Stoga njegova pjesma ima istinsku dubinu, visoku humanost i surovu istinu.
Zašto onda Evgenija toliko privlači Peter? I zašto se čini da su međusobno povezani? Bronzani konjanik galopira za njim "po šokiranom pločniku"...
Bilo bi čudno da se događaji s početka veka ne odražavaju u Puškinovoj pesmi, ispunjenoj razmišljanjima o istoriji i modernosti. Hercen je rekao da su decembristi bili nastavljači rada Petra Velikog čak i kada su se protivili apsolutizmu - logično su razvijali ideje ugrađene u njegove reforme. Tragedija je bila u tome što je Petar oživeo snove decembrista, ali je carstvo koje je osnovao ugušilo i raspršilo njihov ustanak.
I, stiskajući zube, stišćući prste,
Kao da je opsjednut crnom moći,
"Dobro došao, čudesni graditelju!" –
šapnuo je...
A onda je lice strašnog kralja zadrhtalo, gledajući sa strašne visine u jadnog Eugena.
Dugogodišnje proučavanje Petrove istorije pomoglo je Puškinu da shvati i odrazi u Bronzanom konjaniku pravu složenost politike ovog autokrate. Petar je nesumnjivo bio veliki monarh jer je učinio mnogo potrebnih i važnih stvari za Rusiju, jer je razumio potrebe njenog razvoja. Ali u isto vrijeme, Petar je ostao autokrata čija je moć bila anti-narodna.
Slika Petra 1 u pjesmi Bronzani konjanik (opcija 3)
Poema Bronzani konjanik napisana je 1833. godine, ali za Puškinovog života nikada nije objavljena jer ju je car zabranio. Postoji mišljenje da je Bronzani konjanik trebao biti samo početak dugog rada koji je zamislio Puškin, ali nema tačnih dokaza o tome.
Ova pjesma je vrlo slična Poltavi, njene glavne teme su Rusija i Petar Veliki. Međutim, dublje je, izražajnije. Puškin aktivno koristi takve književne tehnike kao što su hiperbola i groteska (njegova animirana statua sjajan primjer). Pesma je ispunjena tipičnim peterburškim simbolima: kipovi lavova, spomenik Petru, kiša i vetar u jesenjem gradu, poplave na Nevi...
Uvod pesme govori o caru Petru: sagradio je Sankt Peterburg bez razmišljanja obični ljudi, ne misleći da život u gradu u močvari može biti opasan... Ali za cara je bila važnija veličina Rusije.
Glavni lik pjesme je mladić po imenu Eugene, službenik. Želi malo: samo da u miru živi svoj običan život... Ima verenicu - Parašu, prostu devojku. Ali sreća se ne ostvaruje: oni postaju žrtve potopa u Sankt Peterburgu 1824. godine. Mlada umire, a sam Evgenij uspeva da pobegne popevši se na jednog od peterburških lavova. Ali, iako je preživio, nakon smrti svoje nevjeste, Evgeny poludi.
Njegovo ludilo je uzrokovano svijesti o vlastitoj nemoći pred katastrofom koja se dogodila u Sankt Peterburgu. Počinje da se ljuti na cara, koji je dozvolio takve nevolje u gradu njegovog imena. I time ljuti Petra: jedne lijepe noći, kada se približava spomeniku caru, zamišlja da je Bronzani konjanik (konjanička statua Petra Velikog na Senatski trg) silazi sa svog pijedestala i juri ga cijelu noć ulicama Sankt Peterburga. Nakon takvog šoka, Evgeniy ne može izdržati - šok je bio prejak i na kraju je jadnik umro.
U ovoj pesmi Puškin upoređuje dve istine: istinu Eugena, privatne osobe, i istinu Petra, državnu istinu. Zapravo, cijela pjesma je njihov neravnopravni sukob. S jedne strane, nemoguće je nedvosmisleno zaključiti ko je u pravu: i jedni i drugi slijede svoje interese, obje pozicije imaju pravo na postojanje. Međutim, činjenica da Evgenij na kraju ipak odustane (umre) jasno pokazuje da je, po mišljenju samog Puškina, Petar u pravu. Veličina imperije je važnija od tragedije malih ljudi. Privatno lice je dužno da se pokori volji cara.
Zanimljivo je da se pored Petra u pesmi pojavljuje i Aleksandar Prvi. Gleda na poplavu sa balkona palate i shvata: kraljevi se ne mogu nositi sa Božjim elementima. Tako Puškin gradi hijerarhiju: car je viši običan čovek, ali Bog je viši od cara.
P je veoma voleo Rusiju, dobro je poznavao njenu istoriju i često se okretao prošlosti svoje zemlje. U prošlosti ga je zanimala slika Petra I, njegov karakter (složen i kontradiktoran) i dvosmislen stav prema njegovim reformama kako njegovih suvremenika, tako i narednih generacija. U pesmi „Poltava“, napisanoj 1828. godine, Pn stvara sliku cara-ratnika, a svu složenost njegove slike vidimo u njegovom opisu tokom Poltavske bitke: Petar izlazi. Oči mu sijaju. Lice mu je užasno. Pokreti su brzi. Predivan je... "Lep" je u želji da ostvari pobedu nad neprijateljem koji mu, po njegovom mišljenju, smeta dalji razvoj Rusija, i „strašan“ je u svojoj nepomirljivoj želji da slomi svoj otpor i uništi ga. Ali Pn napominje da Petar I ne osjeća ličnu mržnju prema Šveđanima. Nakon pobjede nad neprijateljem, prima njihove vojskovođe u svoj šator: U svom šatoru liječi svoje vođe, vođe stranaca, i miluje slavne zarobljenike, i podiže zdravu čašu za svoje učitelje. P-n veoma privlači Peterova sposobnost da bude velikodušan i milostiv. On je općenito cijenio ove kvalitete kod ljudi, posebno kod ljudi obdarenih neograničenom moći. To se može vidjeti iz pjesme “Praznik Petra Velikog” (1835). U tome proizvod P-n govori o odmoru u "Petersburg-gradu". Šta je bio povod za ovaj praznik? Je li Catherine rodila? Je li ona rođendanska djevojka, crnobrova supruga divovskog Čudotvorca? Ne, on slavi pomirenje sa svojom temom, a ovaj događaj mu postaje toliko važan da ga slavi vatrometom. U "Bronzanom konjaniku" Petra vidimo u sasvim drugoj ulozi - ovdje je on osnivač glavnog grada. Pjesmu "Bronzani konjanik" napisao je A.S. P-nim (u Boldinu) 1833. godine. Započeto od strane pjesnika 6. oktobra, završeno je 31. oktobra. Ubrzo je svoje djelo predstavio najvišem cenzoru (caru Nikolaju I) i primio ga sa devet ocjena. P-nije želio preraditi “Bronzanog konjanika”: to je značilo promjenu značenja djela. Stoga je pjesma objavljena sa određenim skraćenicama. Pjesma "Bronzani konjanik" suprotstavlja državu, personificiranu u Petru I, i osobu s njegovim ličnim, privatnim iskustvima. Odnos ruskog naroda prema Petru Velikom i njegovim reformama nikada nije bio nedvosmislen. On je, kako je napisao A.S. Pn, „uzde gvozdena Rusija podignuta." Stoga su u ruskoj istoriji Petrove reforme bile duboka i sveobuhvatna revolucija, koja se, naravno, nije mogla postići lako i bezbolno. Car Petar I je tražio da narod uloži svu svoju snagu da postigne ciljeve koje je on zacrtao. Zajedničko dobro čitave države je bilo kupljeno po cenu ličnih žrtava arogantni susjed” i priroda, po cijenu ogromnih napora i žrtava, ovaj grad je oličio veličinu i moć ropstva njenog naroda , himna Petru I, hvalospjevu najmoćnijem od ruskih autokrata, osnivaču glavnog grada koji je Rusiju približavao Zapadu, kako je to A.S lik Petra, posvetio mu je mnogo pjesama, pa stoga u ruskoj književnosti postoje različita mišljenja o tome na čijoj je strani P-n. Neki istraživači, a posebno poznati ruski kritičar Vissarion Grigorijevič Belinski, smatraju da je pjesnik potkrijepio pravo države, koju je personificirao Petar I, da raspolaže životom privatne osobe, što dovodi do tragedije. Vjeruju da Pn, iskreno suosjećajući s tugom "siromašnog" Eugenea, ipak potpuno staje na Petrovu stranu, budući da razumije nužnost i korist njegovih reformi. Drugi istraživači su na strani “jadnog” Eugenea, odnosno smatraju njegovu žrtvu neopravdanom. A treći smatraju da je sukob između države i privatnog pojedinca tragičan i nerazrješiv. P-napušta samu istoriju kako bi napravio izbor između dvije istine “jednake veličine” – Petera i Eugenea. A ovo je najispravnije gledište. Kao veliki pjesnik Rusije, A.S. Pn je smatrao svojim zadatkom da pokaže ljudima složenost ljudskih odnosa. A razumevanje i rešenje ovih ponekad nerešivih pitanja trebalo bi da zavisi od čitaoca. Sam Pn je puno oprostio Petru I što je direktno učestvovao u reformama, ne mareći za svoju veličinu i slavu, misleći samo na Rusiju, na njenu moć, nezavisnost i snagu. U pesmi „Stafe“ (1826) napisao je: Sad akademik, sad heroj, Sad moreplovac, sad stolar, Bio je radnik sa sveobuhvatnom dušom Na večnom tronu.
