Relig. Filozof doktrine koja je nastala u drevna Indija u 6. 5. vijeku. BC e. te se tokom svog razvoja transformisala u jednu od tri, uz kršćanstvo i islam, svjetske religije. Osnivač B. ind. Princ Siddhartha Gautama, koji je primio ... ... Philosophical Encyclopedia
BUDIZAM- religija koju je osnovao Gautama Buda (6. vek pne). Svi budisti poštuju Budu kao osnivača duhovne tradicije koja nosi njegovo ime. U gotovo svim oblastima budizma postoje monaški redovi, čiji članovi djeluju kao učitelji i ... ... Collier's Encyclopedia
Budizam- U drugoj polovini 6. prvoj četvrtini 5. veka. BC e. Pojavilo se još jedno religiozno i filozofsko učenje, koje je ušlo u otvorenu konfrontaciju s vedskim religioznim i mitološkim razmišljanjem i tako se jasno očitovalo u Vedama i epovima. Povezano je... Enciklopedija mitologije
BUDIZAM- (od Bude). Religijska doktrina koju je utemeljio Buda; ispovedanje ovog učenja i obožavanje Bude kao božanstva. Rječnik strane reči, uključeno u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BUDIZAM [Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Budizam- - ako je potrebno VI Vғ.ғ. Idemo naprijed-nazad između filozofije i filozofije. Negízín qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), ključ od Buda dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdí baylyk pen san… … Filozofija terminerdin sozdigi
Budizam- a, m. bouddhisme m. Jedna od svetskih religija koja je nastala u 6. veku. BC e. u Indiji i nazvan po svom legendarnom osnivaču Gautamiju, koji je kasnije dobio ime Buda (prosvijetljeni); Budizam je postao široko rasprostranjen u Kini.... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika
Budizam- Budizam je sada podijeljen na dvije različite crkve: južnu i sjevernu. Za prvi se kaže da je čistiji oblik jer strože čuva originalna učenja Gospodina Bude. Ovo je religija Cejlona, Sijama, Burme i drugih zemalja, u to vreme... Religijski termini
Budizam- Cm … Rečnik sinonima
Budizam- jedna od tri svjetske religije. Nastao u staroj Indiji u 6.-5. vijeku. prije Krista u Indiji i nazvan po svom legendarnom osnivaču Gautami, koji je kasnije dobio ime Buda (prosvijetljeni). Osnivač se smatra Siddhartha Gautama. budizam..... Enciklopedija kulturoloških studija
BUDIZAM- sada je podijeljena na dvije različite crkve: južnu i sjevernu. Za prvi se kaže da je čistiji oblik jer strože čuva originalna učenja Gospodina Bude. To je religija Cejlona, Sijama, Burme i drugih zemalja, dok ... ... Teozofski rječnik
BUDIZAM- BUDIZAM, jedna od tri svjetske religije uz kršćanstvo i islam. B. je nastao u staroj Indiji u 6.–5. veku. BC e. te se tokom svog razvoja podijelila na niz vjerskih i filozofskih škola. Osnivač B. smatra se indijski princ Siddhartha..... Veliki enciklopedijski rječnik
Knjige
- Budizam, Rhys-Davids. Knjiga profesora Rhys-Davidsa je zbirka od šest predavanja koja je održao u zimu 1894-1895 u različitim gradovima Amerike na poziv Američkog komiteta za čitanje istorije...
Odlazak Bude u Nirvanu
Šta je religija?
Kada i gdje je nastao budizam?
Primarni izvori
Pitanje o istorijskoj autentičnosti Bude
Njegova biografija i porijeklo
Prva propovijed i prvi učenici
AktivnostiBuddha
10. Budina učenja
11. Istina o četiri divizije
12.Intelektualizam budističke etike
13. Ljubav u budizmu
14. Negativna priroda njegovih zapovesti
15.Nirvana
16. Budistička zajednica
17. Način života monaha
18. Embrioni kulta
19. Širenje budizma
20. Evaluacija budizma. Pozitivne i negativne strane
21. Prelazak na kršćanstvo
22. Važnost svjetskih religija
1.Šta je religija?
Religija je jedan od najstarijih i najosnovnijih (uz nauku, obrazovanje, kulturu) oblika duhovne kulture.U savremenoj nauci popularna definicija religije zasniva se na priznanju da je ona osnova vjere u Boga („religija je vera u Boga”). Uz to, rašireni su i drugi pristupi razumijevanju suštine religije: religija je sistem gledišta zasnovan na konceptu svetog, svetog; religija je jedan od kulturnih oblika prilagođavanja čovjeka svijetu oko sebe, zadovoljstvo njegovih duhovnih potreba.
Srž religije je vjera, u njoj se otkrivaju najvažnije osobine koje određuju mjesto religije u odnosima čovjeka i svijeta. Vjerska vjera se sastoji od:
samovjernici, tj. uvjerenja u istinitost osnova vjerskog učenja;
poznavanje najbitnijih odredbi doktrine;
prepoznavanje i pridržavanje moralnih standarda sadržanih u vjerskim zahtjevima za osobu;
usklađenost sa normama i zahtjevima koji su predstavljeni u svakodnevnom životu osobe;
Postoje različite vrste religija: monoteističke, politističke; ritualne i spasiteljske, nacionalne i svjetske.
Glavne svjetske religije u modernom svijetu su kršćanstvo, islam, budizam
Glavne religije danas:
Hrišćanstvo – 1024 miliona ljudi
Islam – 529 miliona ljudi
Hinduizam – 478 miliona ljudi
Konfučijanizam – 305 miliona ljudi
Budizam – 268 miliona ljudi
Šintoizam – 60 miliona ljudi
Taoizam – 52 miliona ljudi
Judaizam – 14 miliona ljudi
2. Kada i gdje je nastao budizam?
Budizam je nastao na teritoriji Hindustana u 6. veku pre nove ere, pa je tako bio prva svetska religija u vreme svog nastanka.U to vreme u Indiji se već razvilo klasno društvo, postojao je niz država, čija je ekonomska osnova bila je eksploatacija pripadnika poljoprivrednih zajednica. Ozbiljnost klasnih antagonizama je pogoršana postojanjem sistema mostova.
Predstavnici najviše Oaste - Bramani - igrali su važnu ulogu u društveno-političkom životu. Religija bramaizma je rasvijetlila postojeću istočnu podjelu.
3.Primarni izvori.
Pojava budizma povezana je sa životom i propovedničkim aktivnostima Sidarte Gautame Bude. Neki budistički naučnici prošlog veka poricali su istoričnost Bude. Većina istraživača smatra da nema razloga sumnjati u stvarno postojanje osnivača budizma.
Prema legendi, Buda je rođen 560. godine prije Krista. Mjesto rođenja smatra se sjeveroistočnom Indijom. Bio je sin poglavara Shanya. U 29. godini, pogođen činjenicom obilja patnje koju su ljudi proživjeli, Gautama se rastavio sa svim blagodatima i iskušenjima luksuznog života, ostavio ženu sa malim sinom. Konačno, u jednom trenutku, Gautama je, sedeći ispod drveta, iznenada uvideo istinu i od tog trenutka je postao Buda, odnosno prosvetljen, prosvetljen, mudar. Umro je 480. godine pre nove ere, postavljajući temelj velike crkvene organizacije - Sangha.. Ova legenda ne može tražiti tačnost u svim detaljima.
Pojava budizma povezana je sa pojavom niza djela koja su bila uključena u klasično tijelo budizma - tipi - ova riječ znači "tri posude" na jeziku Kali. Tipitaka je kodifikovana oko 3. vijeka. Izvor drevnog budizma su epske pesme Miwaghaim, koje datiraju iz 2. veka. Vizuelni materijal koji se nalazi na stelama i drugim konstrukcijama je od velikog značaja.
4. Pitanje o istorijskoj autentičnosti Bude
U istoriji proučavanja budizma bilo je pokušaja da se dokaže mistična priroda slike Bude i time učini neobjašnjivom sama činjenica formiranja ove svjetske religije. Ovi pokušaji se povezuju sa imenima holandskog istraživača Kerna i francuskog indologa Senara. Senard je, sa ogromnom učenošću i erudicijom, pokušao da predstavi Budinu biografiju kao solarnog heroja, objašnjavajući sve detalje njegovog života mitološkim opisom. meteoroloških i kosmičkih činjenica.
5.Njegova biografija.Poreklo
Buda je došao iz porodice Saki, koja je posedovala malu državu Petal Mountains. Njegovo rođenje obilježili su neobični znakovi; bramani su njegovom ocu predskazali da će njegov sin biti veliki kralj ako ostane na svijetu, i da će postati Buda, osloboditelj svemira, ako napusti svijet.. Isposnik Devala došao da pogleda božansku bebu i, predviđajući mu veliku budućnost, zahvalio se bogovima koji su ga počastili da doživi do pojave Bude.
Sa 16 godina oženio se prelijepom Yasodhar, pobjedivši svoje rivale u streljaštvu i drugim takmičenjima.Život mu je prošao sretno, u svom obilju i bogatstvu. Otac ga je namerno okružio svim mogućim luksuzom i radostima kako bi ga zaštitio od monaškog puta. Ali jednog dana, tokom svog prvog odlaska iz Sidarthove palate, on je prvi put ugledao starca, bolesnog, mrtvaca i Monara. Ovaj prizor je uzbudio princa i nagnao ga na razmišljanje o patnji. Zamislio je potrebu da pronađe istinsko blaženstvo kako bi spasio sebe, svoju voljenu Yasodharu i cijelo napaćeno čovječanstvo. Jedne noći, nakon proročanskog sna, odlučio je da napusti svoj nekadašnji život, od časti i slave, raskoši i bogatstva, od roditelja i voljene žene Neopaženo napušta kapiju palate, oblači žuti ogrtač siromašnog monaha i stapa se sa beskrajnom gomilom koja luta prašnjavim, bijeli putevi Indije. U to vrijeme princ je imao 26 godina. Prošlo je sedam godina dok se nije našao, osjetio da ga je kupio Buda i otkupitelj čovječanstva.
U početku se obratio mudracima-monasima i poverio se njihovom vodstvu, ali ništa od njih nije dobio. Od njih je otišao da luta po zemlji Magadha i došao u Uruvelu. Gautala je proveo šest godina u ovoj šumi, intenzivno posteći, čekajući za nebesko prosvetljenje.Videći njegova podvižnička dela petorica drugova očekuju od njega čuda i žele da postanu njegovi učenici.Telo mu je bilo unakaženo od posta i mučenja i osećao se daleko od svog cilja. Zatim je napustio ovaj put i počeo da jede hranu.
A onda je jednog dana, sedeći ispod drveta, shvatio celu istinu. Buda je pod drvetom proveo dvadeset i osam dana razmišljajući o onome što mu je otkriveno u intuiciji.Nakon tog perioda prišao mu je zli kušač Mara i pokušao da Budu odvrati od postizanja ljudskog spasa. Znajući da je Buda nepobediv sa zemaljskim željama, Mara bira drugačiji put, savetuje sveca da se udalji od Nirvane i zadovolji se spasenjem za sebe. Ali Buda pobjeđuje ovo najveće iskušenje od svih svetaca i asketa i odlučno odgovara Mari da će ući u nirvanu tek kada njegov sveti zakon procvjeta, poveća se i proširi po cijeloj zemlji i kada bude objavljen svim ljudima preko njegovih učenika, monaha i časnih sestara.
6.Prva propovijed i prvi učenici
Potvrđen u svojoj namjeri da spasi ljude propovijedanjem, Buda je krenuo u Benares. Želio je, prije svega, da prosvijetli onih pet monaha koji su spašeni s njim u šumi Uru-vela.
Pet monaha ga je sa radošću slušalo i prihvatilo inicijaciju od njega. Ubrzo se još novih pridružilo ovim mučenicima, a kada se njihov broj povećao na šezdeset, Buda ih je poslao da propovijedaju. Sam učitelj je otišao u Uruvelu, gdje je preobratio mnoge bramane i svjetovne ljude. ljudi na put spasenja.
7. Aktivnosti Bude
Čitav Budin život koji je uslijedio bio je ispunjen putovanjima i propovijedanjem. Tri mjeseca godišnje (kišni period) Buda i njegovi učenici odmarali su se u jednom od skloništa koje su im dodijelili bogovi zaštitnici. Ovdje su se okupljali Budini poklonici. iz cijele Indije, žureći da čuje propovijed o spasenju od samog učitelja i da živi u njegovoj blizini. Od ovih mjesta, Buda je posebno volio park rijeke Jetavana, dar trgovca, veličanog u mnogim djelima budističke književnosti.O tome je govorio jedan budistički pjesnik:
Jetavana prelijepa bašta, . Gdje su gomile mudraca hodale,
Gdje je živio kralj istine?
Mesto gde je moje srce bilo srećno.
Ostatak vremena Buda i njegovi učenici lutali su Indijom, uglavnom u regionu istočnih država Hindustana. Njegova slava se širila po cijeloj Indiji i ne samo monasi, već kraljevi, prinčevi, kraljevski dostojanstvenici i bogati trgovci su tražili susrete s njima.
Rezultat ovih razgovora obično je bio poziv Budi i svim njegovim učenicima na ručak. Nakon večere, tokom koje služi sam vlasnik i njegova porodica, Buda izgovara neku vrstu učenja
Kada takvih poziva nije bilo, Buda je, po drevnom monaškom običaju, otišao u susjedno selo po milostinju.To je činio zajedno sa svojim učenicima nakon uobičajenog jutarnjeg razgovora sa njima i duhovnih vježbi.Poslije ručka je došlo vrijeme za odmor i spavanje, dok se vrućina nije spustila i došlo veče, kada su, nakon „svete tišine“, bučne posete prijatelja i obožavatelja.
8.Zajednica
Mora se pretpostaviti da je zajednica Budinih učenika, čak i za života učitelja, bila blisko povezan red koji je imao svoja pravila i organizaciju.
Činjenica je da je tehnika monaške zajednice razvijena u Indiji mnogo pre Bude, i da su se po spoljašnjem izgledu Buda i njegovi učenici malo razlikovali od brojnih monaških zajednica Indije tog vremena.
Spoljašnji znaci Budinih učenika bili su žuta haljina i obrijana glava; učenici su se odrekli porodičnih veza i imovine i poštovali strogu čednost.
U zajednici nije bilo razlika u kasti monaškog odijevanja, izglađujući razlike između roba i gospodara, izopćenog Šudre i Brahmana.
Dominantno raspoloženje zajednice prvih godina bilo je stanje mirne ravnoteže, koje se pretvaralo u tihu, koncentrisanu radost.
Stanja ekstatičnog divljenja bili su izolovani slučajevi i nisu karakterisali opšti život budističkih monaha.Svi su se odlikovali potpunom čistoćom, duhovnim mirom i odanošću Budi.
Uzalud bismo u budističkim izvorima tražili karakteristike jednog ili drugog učenika: svi imaju isto lice, svi govore isti jezik, odlikuju se istim vrlinama i bave se istim aktivnostima. Istorija, međutim, imena imena Budinih najbližih učenika, ali to ih ne čini pojedincima: oni ostaju tipovi budističkih svetaca koji su ubili sve svoje individualne kvalitete zajedno sa svim svojim strastima, željama, sklonostima.
Pored monaha koji su ulazili u zajednicu i polagali zavjete, bilo je svjetovnih ljudi koji su prihvatili njegovo učenje, ali su ostali u svijetu ne raskinuvši sa svojom porodicom i imovinom, koji su svojim darovima služili zajednici koliko su mogli. Među ovim vjernicima laicima bili su kraljevi, prinčevi i bramani.
Pored muškaraca, u red su primljene i žene. Kakav bi njihov položaj bio među monasima?
Evo nekoliko budističkih tekstova koji opisuju Budin stav prema ženama:
Kako da se, Gospode, ponašamo prema ženama, pita Budin najbliži učenik Ananda?
„Izbegavajte njenu pojavu, Ananda“, odgovorio je Buda.
Ali ako je vidimo, šta da radimo?
Ne pričaj s njom
Ali šta ako smo već razgovarali s njom?
Onda budi oprezan
Ipak, Buda je morao popustiti na insistiranju žena i prihvatiti ih u zajednicu, ali je njihov položaj uvijek bio ponižavajuće podređen; samo su ih tolerirali, uprkos njihovoj ekstremnoj privrženosti zajednici i neumornom radu za dobrobit bratstva. . Evo zahtjeva jednog od njegovih strastvenih sljedbenika, izvjesnog Visakhe:
Voleo bih, Gospode, celog svog života da dajem haljine za kišu zajednici, da dajem hranu drugim monasima u prolazu, da hranim lutajuće monahe, da hranim bolesnu braću, da brinem o bolesnima, da dajem lekove, da delim pirinač svakodnevno, i pokloniti kupaće kostime zajednici časnih sestara.
Buda, koji prvi objavljuje Visakhi da je sto „savršenih previše uzvišeno da bi pristali na svaku želju“, daje svoju dozvolu za ovu dobrotvornu aktivnost.
9. Budin odlazak u nirvanu
Buda je propovijedao svoja učenja četrdeset četiri godine i postepeno se približavao granici svog života. Imao je 80 godina kada se teško razbolio i bio blizu smrti, ali jedna misao ga je vezala za ovaj svijet: „Nije u redu da uđem u Nirvanu prije nego što razgovaram sa onima kojima je stalo do mene, sa zajednicom mojih učenici. Ja ću svojom snagom pobijediti ovu bolest i zadržati svoj život.”
I Uzvišeni je pobijedio svoju bolest. Ustao je sa stolice i sjeo u hlad kuće da izrazi svoju posljednju volju svojim učenicima:
"Budite svoja vlastita svjetla", rekao je, u svom vlastitom utočištu. Ne tražite nikoga drugog. Proučavajte znanje koje sam stekao i koji sam vam vratio, živite u skladu s njim da bi vaš sveti život dugo trajao na radost ljudi. Zaista vam kažem, sve na zemlji je podložno uništenju. Molite se bez prestanka. Za tri mjeseca Savršeni će ući u Nirvanu.”
Nakon nekoliko razgovora, kada je nastavnik svojim učenicima prenio sve što je imao, ugasio je volju koja je u njemu podržavala život i počeo da čeka smrt.
Nakon mjesec dana lutanja došao je kao šegrt u Kuzinaru. Tamo, u šumi, učenici su svog umornog i bolesnog učitelja položili na zemlju, sa glavom okrenutom ka sjeveru. Još nije došlo vrijeme da drveće procvjeta, ali dva stabla pod kojima je ležao učitelj bila su od vrha do dna prekrivena cvijećem, koje je padalo kao kiša na ono koje je odlazilo; a ptice su glasno pjevale u zraku.
Vidiš, Ananda,” rekao je Savršeni, “vrijeme cvjetanja još nije došlo, ali cvijeće pada na tijelo Savršenog i nebeski mudraci pjevaju u zraku u čast Savršenog.
Ali savršenom treba još jedna slava
Učenici i učenici koji žive po istini i zakonu prava su slava Savršenog.
Anandin voljeni učenik odstupio je i gorko zaplakao za svojim umirućim učiteljem, ali Savršeni je naredio da ga pozovu i utješio ga riječima punim dubokog, skrivenog očaja i tragedije:
„Nemoj to činiti, Ananda, ne žali se i ne budi tužan. Zar ti nisam prije pričao o tome? Neminovno je rastati se sa svima koji su ti dragi, sa svima koje voliš.Sve što se rađa, što god se stvara, što god se radi, osuđeno je na smrt. Ali dugo ste počastili Savršenog svojim mislima, riječima i djelima, iz ljubavi, dobrote, sa radošću, bez laži. Dobro si učinio Ananda. Trudi se i i ti ćeš uskoro postati jasan.”
Njegove poslednje reči učenicima bile su:
"Zaista vam kažem, učenici moji, sve stvoreno će uskoro proći. Trudite se neprestano."
I njegov se duh uzdizao iz jednog zanosa u drugi u svim stupnjevima divljenja i ušao u Nirvanu.
Sa izlaskom sunca plemeniti stanovnici Kuzinarija spalili su tijelo Bude ispred gradskih vrata uz sve počasti koje su odane preminulim kraljevima.
10. Budina učenja
Budino propovedanje, kako to Menzies kaže, „nije teorija, već put spasenja.” Stoga bismo uzalud tražili u svetim knjigama budista sistematsku kosmologiju, teologiju ili psihologiju. Sam Buda je svoje učenje formulisao u četiri riječi: patnja, lanac uzročnosti, uništenje patnje i put do nje.
Pa ipak, iako u budizmu ne postoji sistematsko učenje o svijetu bogova i ljudskoj duši, Buda ipak nije mogao izbjeći konstruiranje svojih praktičnih rasuđivanja skrivenih iza navodne metafizike.
Propovedajući odricanje od sveta, on je morao da kaže da je to ono što svet jeste, propovedajući o oslobođenju od želja, neizbežno je učio o ljudskoj duši, itd. Stoga, umjesto da predstavljamo "put spasenja", mi više volimo kratak opis pogleda na svijet koji pretpostavlja budističko propovijedanje.
Budistička filozofija, koju karakteriše snažan subjektivni karakter, najviše se bavi čovjekom. Ali šta je osoba? On nije ništa drugo do gomila, skup mentalnih stanja. Kao što su kolica samo skup točkova, eksera, dasaka i nemaju ništa identično osim prazne reči „kolica“, tako je čovek zbir njegovih svojstava i stanja i ništa više. Ličnost je nešto sablasno i uništeno Ne umiru samo ona mentalna stanja u kojima smo živjeli. Prate nas iz života u život, ne dozvoljavaju čovjeku da napusti život i otkači lanac ponovnog rođenja.
Buda svuda uzima teoriju transmigracije zdravo za gotovo.
Bogovi se ponekad spominju u budističkim spomenicima, ali oni ne igraju nikakvu ulogu u Budinim učenjima. On ih nigde ne poriče, ali nigde ne dovodi ljude u vezu sa njima.
U budističkoj religiji postoji jedno božanstvo - sam Buda. On je iz ljubavi prema ljudima pristao da se ovaploti i uđe u lanac ljudske patnje kako bi ljudima propovedao oslobođenje, ali istovremeno nije izvor božanskih moći, milosti u bukvalnom smislu te reči; Ono što spašava ljude, prema budističkom gledištu, jeste Budina neličnost, ne njegova natprirodna moć, već znanje koje se otkriva u njegovom učenju.
U samim riječima Buda je govorio o svom identitetu sa zakonom koji je proglasio.Pređimo sada na ovaj zakon.
- Istina o četiri odjela
Nacrt budističkog katekizma postavio je sam učitelj, a sastoji se od četiri dijela: doktrina patnje, doktrina o poreklu patnje, doktrina uništenja patnje, praktični put ka uništenju patnje. Ovo je osnova svih zakona, simbol budističke vjere.
Šta mislite, pitao je Buda svoje učenike, šta je veće, voda četiri mora ili suze koje prolivate kada lutate ovim svetom, tužni ste i plačete jer vam je dato ono što tražite?
Patnja prožima sve što postoji, a ta patnja je neizostavno povezana sa samom činjenicom postojanja, jer ni jedan blagosloveni, ni Brahman, ni bogovi ne mogu osigurati da ono što je podložno starosti ne stari, da ono što je podložno bolesti ne obolijeva, ono što je podložno smrti ne umire, ono što je podložno padu ne pada, da ne propadne ono što je podložno uništenju.
Patnja i postojanje su imaginarne.I gdje god se čovjek okrene, u prošlost ili budućnost, on vidi beskrajno, nepresušno more suza i beskrajno postojanje pod različitim vrstama patnje.
Ova ideja patnje je usko kombinovana u budizmu sa idejom da "nema nepromenljive suštine u ovom postojanju", da sve teče, sve se menja, proždire sebe i ne bude zadovoljno. Dušu budiste mučio je takav " loša beskonačnost”; ona je sama neprekidni točak života bez kraja i smisla, koji mu nanosi metafizičku bol, bez obzira na česte tuge i muke samsare (mora života).
“Sve je u plamenu. Oči i sva osećanja su u plamenu, zapaljena ognjem ljubavi, ognjem mržnje, ognjem zavođenja; zapaljeno je rođenjem, starošću i smrću, tugom uzvicima tuge, brige, patnje i očaja Ceo svet je obavijen dimom, ceo svet će progutati vatra.”
Koji su korijeni ove patnje Ovdje prelazimo na drugi dio budističke doktrine, razmatranje uzroka patnje.
„Sveta istina o poreklu patnje je ovo: žeđ za bićem i užitkom i za željom koja svoje zadovoljstvo nalazi na zemlji, žeđ za užitkom, žeđ za stvaranjem, žeđ za moći vode od ponovnog rođenja do ponovnog rođenja.
Drugim riječima, patnja je generirana našom voljom, našim željama. Odakle dolaze same želje? Želje dolaze iz percepcije svijeta, percepcije dolaze iz kontakta, kontakt sa svijetom dolazi iz osjetila, osjetila iz naše tjelesnosti , ali sama tjelesnost je duh izgleda, proizvod pogrešne percepcije, rezultat neznanja. Stoga se kraljevstvo patnje uništava sticanjem istinskog znanja, smrću svih želja.
Monah mora shvatiti da je predmet njegovih želja, tjelesnost, jedna pojava. „Smatrajući tijelo kao mjehurić od sapunice“, rekao je Buda, „smatrajte ga kao duha, slomite strele kušača sa cvijećem upletenim u njega, i onda idi na mjesto gdje te kralj smrti neće vidjeti.”
Sve je obmana, duhovi su iluzija. Nema ničega. Ali da li se ovo poricanje odnosi i na ljudske duše?
Mnogi budistički tekstovi negativno odgovaraju na ovo pitanje. Postoji jedan odlomak koji efektivno sažima iluzionističke poglede na budizam.
“Učitelj je prekriven oklopom samo kada mu se u umu pojavi sljedeća misao: Moram voditi bezbrojna bića do savršene Nirvane - moram ih voditi; a, međutim, ne postoje ni njihovi sljedbenici ni ja, vođa. Oni zapravo ne postoje, jer je nepostojanje suštinski karakter svega što se prepoznaje kao postojeće. Kao da je vješti mađioničar izazvao ogromnu gomilu sablasnih da se pojave ljudi na raskrsnici četiri glavna puta, koji su se međusobno borili, ubijali jedni druge i onda su svi nestali, a zapravo nije bilo ljudi koji su se pojavili, nije bilo ubijenih, nije bilo ljudi koji su nestali.”
Baš kao što Bude vode bezbrojna bića do savršene Nirvane, ali u stvarnosti nema ni vodećih ni nepoznatih.
Kakve bi mogle biti želje i strasti monaha koji je bio prožet takvim svjetonazorom?
12. Intelektualizam budističke etike
Četvrti dio budističkog simbola, vjera, čini njegovu etiku u strogom smislu riječi, ukratko je formulisan na sljedeći način:
Put ka uništenju patnje je univerzalni put: ispravan govor, ispravna odluka, prava vjera, ispravno djelo, pravedan život, pravedna težnja, pravedno sjećanje, ispravno razmišljanje.Razvoj ove formule čini sadržaj brojnih razgovora i učenja.
Prije svega, ono što je upečatljivo kod budističke etike je njen intelektualni karakter. Evo nekoliko tipičnih primjera iz Sutta-Ni-pate:
“Veliko učenje i znanje, ispravno razumijevanje zakona, dobre riječi – to su najveći blagoslovi”
"Istina je najslađa na ovom svijetu i život se zove najbolji, koji se živi u razumijevanju."
S intelektualnim karakterom budističke etike povezano je i njeno drugo svojstvo – negativna priroda većine njenih zapovesti. Budizam je mnogo spremniji da kaže šta treba izbegavati, šta kaže šta da se radi. Njegove glavne zapovesti: ne ubij, uradi ne kradi, ne čini preljubu, ne laži, ne opijaj se – u potpunosti su negativne prirode, kao i većina zapovijesti Moga Gospodara.
U budizmu nije moglo biti drugačije: propovijedajući odricanje, odricanje od svijeta, budizam je propovijedao apstinenciju od života uopće, od mentalnih pokreta, čak i ako je etičkog reda.
- Ljubav u budizmu
„Ne težite zemaljskim ili nebeskim radostima“, budite mirni, ne čudite se ničemu, ne divite se ničemu, ne težite ničemu, ne žalite ni za čim. Osećaj ljubavi prema pojedincima potpuno je nespojiv sa budizmom; monah mora da otme od sebe „svaku privlačnost prema izgledu i imenu“, tj. prema pojedincu; trebalo bi da postane duboko ravnodušno prema njemu: da li pored njega stoji brat ili potpuni stranac koga prvi put vidi - jer svaka vezanost je bol, jer ličnost je iluzija.
Ali to ne isključuje mogućnost najintenzivnije ljubavi prema svemu uopšte, prema zajedničkom napaćenom svijetu, jer takva ljubav ne donosi patnju.
Postoji jedno mjesto na kojem se ova svjetovna ljubav izražava izuzetnom snagom.
“Neka sva bića budu srećna, neka žive u radosti i zadovoljstvu!”
- Negativna priroda njegovih zapovesti.
Budističku etiku ćemo jasno prikazati ako zapazimo dvije karakterne crte (intelektualizam i negativnu prirodu zapovijedi)
Monah, prije svega, razumije ružnoću, teret i prevaru ovoga svijeta. On na svijet gleda “kao na prazninu”, propadanje i uništenje, pobijedio je sve želje za svijetom i sve strasti. Nije ljut, toleriše uvrede, nesreće, neuspehe bez iritacije i gunđanja. Nije vezan za udobnost života i ne traži obilnu milostinju, odjeću i sklonište.
Svetac se odrekao porodičnih veza, ne privlači ga žensko tijelo, ukalupljeno od mesa, ispunjeno krvlju, žuči i sluzi.
Čak i videći prelepe kćeri Mare, nisam osetio u sebi nečiste privlačnosti, - reče Buda, - šta je to u telu tvoje ćerke, ispunjeno vodom i izlučevinama? Neću ga pogaziti ni nogom.
Svetac je iskorijenio sve svoje želje, ravnodušan je prema sadašnjosti, kao što je ravnodušan prema prošlosti i budućnosti, a to mu daje posebne pozitivne vrline - slobodu, mudrost i moć.
Oslobođen je svih vezanosti, nema ni prijatelje, sam je, ni sa čim nije vezan, nezavisan ni od čega, ni od ljudi, ni od vremena, ni od sreće, ni od nesreće. Dakle, nema straha u njemu, a ni sam Mara zavodnik ga se ne boji.
Svetac ima mudrost, to nije mudrost ovoga svijeta. On nije kao ljudi koji se „ponekad hvataju za nauku, pa je napuste zbog drugog učenja, kao majmuni koji se bacaju s grane na granu“; stran je sporovima i raspravama o riječima; spoznavši Vječnu Istinu, ne razbacuje svoje misli; njegova mudrost je svijetla, duboka i tiha, kao bezgranično, tiho more; Planinski potoci bučno teku, ali vode u dubinama mora zauvek su tihe.
I zajedno sa slobodom, snagom i mudrošću, svetac stiče naklonost prema svemu živom, ne šteti ljudima, ne šteti životinjama, pticama, insektima; ne uznemirava ni najmanju biljku, ako nema posebne potrebe za tim, njegova ljubav prema svemu je slična samožrtvovanju.Mora biti spreman dati sve od sebe ako se to od njega traži, dati čak i sebe , kao i Buda, koji je u jednoj od svojih transformacija, kao zec, hranio gladne svojim mesom.
Podrazumeva se da je krajnji ideal za budistu sam Buda. Stoga je njegov lik primjer koji treba slijediti, a njegov kraj, Nirvana, cilj je težnji svakog monaha. Ljudi idu dugim i teškim putem ka tom cilju.
Ljudima je potrebna milost i aktivnost za dobrobit samo na prvim fazama puta. Za one koji se približavaju kraju, potrebna je samo koncentracija svijesti, samoprodubljivanje: „Kada grmljavina grmi na nebu i kišni potoci ispune sve disajne puteve, tada se monah u planinskoj pećini prepusti samoprodubljenju, i postoji nema veće radosti za njega sve dok ne dostigne konačni spokoj - Nirvanu.”
- Nirvana
Šta je nirvana, čisto uništenje ili neka druga vrsta postojanja?
Nirvana znači izumiranje i većina tekstova je opisuje kao nepostojanje ili je opisuje u negativnim terminima, kao što su uništavanje strasti, uništavanje želja, pokreta, čak i znanja.Ali da li to znači da je Nirvana nepostojanje? Kao što znamo, Buda je tvrdoglavo izbjegavao odgovarati na pitanja o zagrobnom životu, a njegovi učenici su, kada su ih pitali o takvim stvarima, uvijek odgovarali da "Uzvišeni nije ovo otkrio." Samo ovo nagovještava drugačije rješenje, različito od odgovora na pitanja u negativan smisao.
Na jedno od ovih pitanja (o posthumnom postojanju Bude), časna sestra Khema je odgovorila na sljedeći način:
„Suština Savršenog ne može se definisati u kategorijama ovog svijeta. Dubok je i bez dna, poput velikog okeana. Nije moguće reći da Savršeni postoji nakon smrti, ali je isto tako nemoguće reći da on ne postoji.”
Drugi dijalog snažno pobija Yamakino heretičko mišljenje „da je monah, oslobođen grijeha kada mu se tijelo raspadne, podložan uništenju, da ne postoji nakon smrti“.
Na trećem skupu budista, pitanje nirvane je riješeno u smislu da je nirvana neshvatljiva onima koji je nisu postigli.
Dakle, Nirvana je post-mortem stanje, definisano kao nešto transcendentalno, kao nešto o čemu ne možemo govoriti svojim pojmovima i riječima, nešto neshvatljivo, o čemu ne možemo čak ni reći našim ljudskim riječima – „postoji“.
- Budistička zajednica
Uzimajući u obzir Budu i Damu (ličnost osnivača i Zakona), prelazimo na treći element budizma, na Samgu – zajednicu.
Iako budistički veroispovest govori o opštosti kao o nečemu ujedinjenom, ali sa svojim unutrašnjim jedinstvom, ono ne predstavlja nešto celovito u svojoj organizaciji.
Budistički monasi su grupisani u zajednice koje nisu međusobno povezane i nemaju zajedničkog vođu nad sobom, to je bio samo Zakon.Prihvatanje u zajednicu je bilo vrlo jednostavno.U prisustvu deset monaha inicijatu se postavlja nekoliko pitanja i nakon zadovoljavajućih odgovora na njih, kandidat se upisuje u zajednicu. Ne prihvataju se samo poznati kriminalci i nekompetentne osobe. Izlazak iz zajednice je takođe lak.
17. Životni stil monaha.
Redovnička odjeća je žuta i vrlo jednostavna. Obično sa sobom nosi britvu, iglu, zdjelu, sito i brojanicu. Prilikom prikupljanja milostinje ne usuđuje se primiti novac, ali ne treba moliti za hranu, već samo u tišini čekati.
Prvobitno pravilo zabranjivalo je monahu da živi u kućama, ali je ovo pravilo ubrzo prestalo da se primenjuje.
Monasi nisu imali drugog posla osim svakodnevnog prikupljanja milostinje i duhovnih vježbi. Duhovne vježbe su uključivale učenje i prepisivanje knjiga. Dva puta mjesečno u zajednici su održavani sastanci koji su se zvali pokajnički, na kojima su se monasi kajali za svoje grijehe i raspravljali o poslovima zajednice.
18. Embrioni kulta.
U početku, budizam nije imao nikakvu službu bogovima i nikakav kult, ali nakon Budine smrti, kult je počeo da se formira.
Po uzoru na druge sekte, u budizmu su stvoreni praznici i hodočašća svecima na mjestu Budina domovina, njegova prva propovijed, njegova smrt. Posmrtni ostaci učitelja takođe su postali predmet poštovanja. Sa svojim daljim širenjem, budizam je usvojio sve elemente običnog kulta, molitve, slike, hramove, sveštenike.
19. Širenje budizma.
Trenutno budizam postoji u Napulju, Cejlonu, Burmi, Sijamu, Tibetu, Kini, Japanu i na ostrvima Java i Sumatra.
U svim ovim zemljama budizam je manje-više odstupio od svog primitivnog, čistog oblika pa čak i prihvatio potpuno tuđe elemente.Tako na primjer na Tibetu (gdje se budizam naziva lamoizam) stanovništvo mongolskog plemena, vrlo slabo kulturno i potpuno originalno , shvatili i preradili budizam na svoj način.
U lamoizmu postoji opsežna hijerarhija svetih osoba koje poseduju božansko dostojanstvo. U lamoizmu je kult dobio snažan razvoj. Putnici u Yahasu govore o ogromnom broju manastira, crkvenih zvona, slika, relikvija, postova, bogosluženja i mnogih rituali.
U Kini je i budizam usvojio bogato razvijen kult, baš kao i u Japanu.
U tako iskrivljenom i prilagođenom obliku za razumijevanje nekulturnih masa, budizam ima mnogo sljedbenika i po njihovom broju (preko 300 miliona) smatra se prvom religijom na svijetu.
U našem vremenu, pokušaji su da se oživi budizam u kulturnim klasama evropskog društva. Ovi pokušaji su bili djelimično uspješni, a pod imenom neobudizam danas postoji vjerski i filozofski pokret koji ima svoje sljedbenike na kontinentu, u Engleskoj i Americi.
Ovaj trend ne može imati nikakav globalni značaj, budizam je nadživeo sve svoje glavne principe, a čovečanstvo, u liku svojih vođa i proroka, već vidi dalje od budizma.
20. Evaluacija budizma. Pozitivne i negativne strane.
Razvojni dokaz ove misli bila je procjena ideja budizma, koju ćemo sada napraviti.
Budizam je jedna od rijetkih univerzalnih svjetskih religija koje su usko povezane s jezicima nacionalne kulture i ne izlaze izvan granica ove kulture.
Budizam se, kao što vidimo, proširio po Aziji i osvojio najrazličitija plemena divljih sibirskih naroda visokokulturnih plemena Indije.U vrijeme kada su ideje nacionalnih religija gubile svaku snagu, ideje budizma su se razvile i proizvele energično kretanje oko sebe. Ova stabilnost univerzuma budizma objašnjava se njegovim posebnim pozitivnim svojstvima.
Budizam je, prije svega, religija koja je u prvi plan stavila temu religije, čovjeka, i koja je poprimila oštro etički karakter. Budizam ne zanima sfera božanskog, sva njegova pažnja je usmjerena na ljudsko stanje, zaokupljen je principima i normama ponašanja, zahvaljujući ovoj specijalizaciji svoje pažnje, po prvi put u svjetskoj istoriji postiže ogromni rezultati Etika među budistima je suptilna i duboko razvijena.
Budino učenje govori o sažaljenju, milosti, ljubavi prema svakom stvorenju. Zagrejano je toliko živih i iskrenih osećanja da i sada može da inspiriše i uzbuđuje.
U budizmu je vječno vrijedna bila osuda egoizma i strasti koje uništavaju ličnost.
Drugi pozitivni aspekt budizma je njegova soteriologija – doktrina spasenja, o kojoj su predavale misterije. Ali budizam ide dalje. On ne želi onu vrstu spasenja koju su nudile misterije. On ne vjeruje da će ga prirodni svijet pozvati da se stopi s njim, a izgledi za beskrajne smrti i uskrsnuće ga užasavaju.
Traži oslobođenje od prirode i zle beskonačnosti, čezne za krajem, završetkom, ispunjenjem.
Treći element koji treba napomenuti u budizmu, naknadno, tek u kršćanstvu, bila je razvijena vizija crkve, a to je ideja zajedničkog spasavanja, odnosno formiranja zajednice.
Pored pozitivnih aspekata, budizam ima i negativnih: njegova ograničenja su empirijska i filozofska.
Empirijsko ograničenje budizma je to što on ne propovijeda spasenje svima.“Ovo je učenje za inteligentne, a ne za glupe.” Po svom dizajnu, sa svojim složenim učenjem o uzrocima patnje, budizam je zahtijevao visok intelektualni nivo za njegovu asimilaciju.
Dakle, budizam nije spas za svakoga. Neučeni, jednostavni, oni koji se bave fizičkim radom i kojima nedostaje vremena za razmišljanje, i konačno, žene, ostaju izvan okvira Budinog propovijedanja. Ali ovo svojstvo budizma nije slučajno i povezano je sa još jednim ograničenjem budizma, o kojem ćemo sada govoriti.
Kralj Milinda mu je u razgovoru sa Budinim učenikom, velikim svecem Naga-senom, rekao:
Ako, poštovani Nagasena, tema nije, ko vam onda daje sve što vam je potrebno: odjeću, hranu, sklonište i lijekove za bolesne? Ko koristi sve te stvari? Ko ide putem svetosti? Ko stiže do Nirvane? Ko čini pet smrtnih grijeha?
Na kraju krajeva, to znači da nema dobrog ili lošeg, nema dobrih ili zlih djela, pa čak i da je neko ubio poštovanog Naga-Senu, onda ne bi počinio grijeh? Ovo veoma otrovno pitanje sadrži užasnu, destruktivnu kritiku na koju budizam nema šta da odgovori. Budizam je u svojoj negaciji sveta otišao predaleko, dalje nego što su to dozvoljavale njegove premise. Njegova istorijska uloga je bila - negacija, a pošto je uradio ogroman posao važnost, ukazujući na besmislenost, pokvarenost i muku svijeta, nije mogla ići dalje, i visila je, da tako kažem, u praznini, zaustavljena u nestabilnoj ravnoteži, na rubu, i zahvaljujući tome, sadržana u sebi kontradikcije neizbježne sa svakom apsolutnom negacijom.
21. Prelazak na kršćanstvo
Dakle, pozitivne tačke oslonca su neizbežno date budizmu u konceptu nirvane, ali je Buda, kao što smo videli, tvrdoglavo izbegavao da analizira ove koncepte. Njihovo teorijsko otkrivenje i praktični život dogodili su se pet vekova kasnije, u hrišćanstvu.
Završiću ovu priču pesmom A. Tolstoj, koji jasno oslikava revoluciju u percepciji svijeta, u svjetonazoru i razumijevanju svjetske istorije koju je sa sobom donijelo kršćanstvo, ispunjavajući praznine i mračna mjesta koja su tako bolno sijala u budizmu:
I osvetlio moj mračni pogled
Nevidljivi svijet mi je postao vidljiv
I uho od sada čuje,
Ono što je drugima nedostižno.
Sišao je sa planinskih visina,
Budi uronjen u njegove zrake,
Ina zabrinuta dolina
Gledajući Janovim očima.
I čujem to kao razgovor.
Tihi zvuci svuda,
Kao kameno planinsko srce.
Ljubav kuca u mračnim dubinama;
Sa ljubavlju na plavom nebeskom svodu
Spori oblaci se kovitlaju
Pored kore drveta
Sa ljubavlju u liscu ziv
Potok će narasti pjevajući.
I svojim razumnim srcem shvatio sam,
Da je sve rođeno iz Reči
Zraci ljubavi svuda okolo,
Kome čezne da se ponovo vrati
I svaki tok života,
Ljubav po zakonu,
Teži snagom bića
Nezaustavljiva Božja njedra
I svuda ima zvuka, i svuda ima svetlosti,
I svi svjetovi imaju isti početak,
Ne postoji ništa drugo u prirodi
Tako da ljubav ne diše.
22. Važnost svjetskih religija
Svjetske religije su danas od velikog značaja, a o ulozi svjetskih religija govore sljedeći podaci:
1– Ogromna većina ljudi koji žive na Zemlji sljedbenici su jedne od postojećih svjetskih religija.
2– U mnogim zemljama svijeta vjerska udruženja su odvojena od država.Ipak, uticaj religije na politički život savremenog društva i dalje je značajan.Određeni broj država priznaje jednu od religija kao državnu i obaveznu.
3 – Religija, kao oblik kulture, jedan je od najvažnijih izvora moralnih vrijednosti i normi, uređuje svakodnevni život ljudi, čuva principe univerzalnog morala.Uloga religije u oživljavanju i podizanju kulture naslijeđe, upoznavanje ljudi s njim je neprocjenjivo.
4 – Nažalost, vjerske kontradikcije su i dalje izvorište za krvave sukobe, terorizam, sila razdvajanja i konfrontacije.Religijski fanatizam je destruktivan, suprotstavlja se kulturi, univerzalnim, duhovnim vrijednostima i ljudskim interesima.
Bibliografija
L.N.Bogolyubov
A.VKlimenko
Sutta-Nipata “budistička kanonska knjiga”
Gerasimova "Put do istine"
Oldenberg “Buda, njegov život, učenje, zajednica”
Rhys-Davids “budizam”
Barth “Religije Indije”
A. Chrysanthus “Religije antičkog svijeta”
A. Elchanikov “Istorija religije”
SAŽETAK
na društvenim studijama
tema: "budizam"
Studentski rad
11. razred“ B ”
GUŠOŠ br. 9
GordienkoNatalia
Malo ljudi zna koje su funkcije limfnih čvorova glave. Prije svega, to je prirodna odbrana tijela od štetnih čestica i mikroba. Normalna veličina submandibularni limfni čvorovi - do 5 milimetara. Njihovo povećanje ukazuje na poremećaj u normalnom funkcioniranju našeg tijela. Primjer mogu biti bolesti usne šupljine, ORL organa ili upalni procesi u cervikalnoj regiji. Zbog toga je neophodno imati znanje o normalnom stanju ovog tjelesnog sistema.
Anatomija submandibularnih limfnih čvorova
Limfni sistem našeg tela se sastoji od limfnih čvorova, kapilara, sudova i kanala. Svi limfni čvorovi, ovisno o njihovoj lokaciji, podijeljeni su u regionalne grupe:
- okcipitalni;
- mastoid;
- parotid;
- brada;
- submandibularni
Ljudi često misle da su submentalni i submandibularni limfni čvorovi ista stvar. U stvari, ovo je različite grupečvorovi koji imaju neke razlike. Mentalni limfni čvorovi imaju sljedeće karakteristike:
- njihov broj je od 1 do 8;
- nalazi se u potkožnom tkivu područja brade;
- najčešće nije opipljiv;
- prikupljaju limfu s kože i drugih tkiva brade i donje usne;
- limfna drenaža se javlja u bočnim cervikalnim limfnim čvorovima.
Što se tiče limfnih čvorova ispod vilice, to su:
- broj od 6 do 8;
- lokaliziran u tkivu submandibularnog trokuta ispred, iza submandibularnog pljuvačna žlezda;
- često se mogu osetiti;
- primaju limfu iz gornje i donje usne, nosa, jezika, obraza, nepca, krajnika, pljuvačne žlijezde;
- limfa teče u lateralne cervikalne limfne čvorove.
Kao što vidite, ovi limfni čvorovi sakupljaju limfu kako sa kože lica, tako i iz dubljih područja. Limfokapilari se spajaju u žile koje formiraju čvorove. Limfa teče iz čvorova u kanale. Nakon toga, limfa se filtrira u slezeni, štitne žlijezde i vraća se. Ovaj proces osigurava stalno čišćenje organizma.
Funkcije limfnih čvorova
Limfni čvorovi pripadaju imunološki sistem naše tijelo. Limfa je bistra tečnost čiji sastav podseća na krvnu plazmu. Ona nema crvena krvna zrnca – odnosno crvena krvna zrnca i trombocite. Ali sadrži mnogo limfocita i makrofaga. Ove ćelije obezbeđuju hemijsku apsorpciju i uništavanje stranih mikroorganizama. U našem organizmu cirkuliše oko 1,5-2 litre limfe.
Što se tiče limfnih čvorova, oni obavljaju mnoge funkcije. Primjer bi mogao biti sljedeći:
- osigurati odljev limfe iz tkiva u periferne vene;
- djeluju kao takozvani biološki filter;
- osigurati pravovremenost imunološkog odgovora na antigene;
- odgovorni za zrelost bijelih krvnih zrnaca;
- zadržane u njihovom tkivu ćelije raka(metastaze);
- transport proteina i elektrolita iz okolnih tkiva u krv;
- ukloniti mikroorganizme iz tijela;
- podstiču oslobađanje metaboličkih proizvoda.
One su svojevrsna barijera na putu patogena mikroflora. Oni prvi reagiraju na bilo kakve promjene u normalnom funkcioniranju tijela. Ako je osoba bolesna od upale grla ili faringitisa, odmah dolazi do povećanja submandibularnih limfnih čvorova, počinju se palpirati.
Koje su veličine normalni submandibularni limfni čvorovi?
Submandibularni limfni čvorovi se palpiraju u broju od 6 do 8. Normalno ovu grupučvorovi ne donose nikakvu nelagodu, osoba ih ne osjeća. Mogu se opisati i na sljedeći način:
- normalna veličina submandibularnih limfnih čvorova je do 5 mm;
- bezbolan;
- meko-elastična konzistencija, homogena;
- može se osjetiti jasan obris;
- nije lemljeno sa potkožnog tkiva;
- nema nelagode prilikom palpacije čvorova;
- koža ispod vilice je nepromijenjena, blijedo ružičasta;
- lokalna temperatura se ne razlikuje od tjelesne temperature.
Ako dođe do promjene barem jedne od gore navedenih karakteristika, možemo posumnjati na prisustvo patološki proces u organizmu. Odrasla osoba lakše palpira limfne čvorove nego dijete. To se može objasniti činjenicom da mala djeca najčešće nisu imala kontakt s bakterijama. Zbog toga se njihov limfni sistem ne mijenja. Što osoba češće boluje od zaraznih bolesti, to je njen limfni sistem podložniji napadima. Čak i kada se osoba potpuno oporavi, njeni čvorovi postaju gušće konzistencije. Shodno tome, lakše je palpirati limfne čvorove kod ljudi koji su često bolesni nego kod osoba sa jakim imunitetom.
Uzroci povećanja submandibularnih limfnih čvorova
Do povećanja submandibularnih čvorova dolazi kada se tijelo ne može nositi s patološkom ćelijom ili mikrobnim agensom. U tom slučaju bakterije ili modificirane stanice počinju napadati čvor i akumulirati se u njemu. Ustaje upalni proces. Ova tačka može pomoći u dijagnozi, jer se regionalni limfni čvorovi često povećavaju. Dakle, pod kojim uslovima se to dešava? Prije svega, ovo:
Ovo nije potpuna lista razloga za povećanje limfnih čvorova. Također treba napomenuti da postoji nekoliko vrsta uvećanih čvorova.
Bitan! Limfadenopatija nije samostalna bolest, već simptom drugih bolesti
Limfadenopatija je uvećani limfni čvor bez inflamatorne komponente. Ovo uobičajeni simptom koji prati druge bolesti. U ovom stanju čvor:
- bezbolan;
- povećana u veličini;
- nije spojen sa vlaknima;
- koža nije promijenjena.
Limfadenitis je uvećani limfni čvor upalnog porijekla. Uzrokuju ga bakterijski toksini. Limfadenitis može biti praćen simptomima opće intoksikacije. U ovom stanju:
- čvor je bolan;
- spojeni sa obližnjim tkivima;
- bolno;
- gusta konzistencija;
- formiraju se konglomerati;
- koža iznad čvora je crvena;
- temperatura je povišena.
To je povećani limfni čvor koji je pokazatelj bolesti. Po lokaciji se može prepoznati primarni fokus upalu i eliminirati je. Uostalom, bol u limfnom čvoru je sekundarni simptom. Stoga morate znati da li se limfni čvorovi trebaju povećati. Uostalom, mnogo je važnije otkriti uzrok koji je izazvao ovo stanje.
Treba li liječiti limfadenopatiju?
Svaki ljekar mora znati koje veličine trebaju biti glavne grupe limfnih čvorova. Budući da je limfadenopatija simptom bolesti, a ne samostalna nozologija, potrebno je liječiti primarni uzrok ove države.
To mogu učiniti sljedeći stručnjaci:
Stomatolog ne liječi limfadenitis, već stanja koja ga uzrokuju. To su karijesni zubi, alveolitis, sialadenitis. On dezinficira usnoj šupljini, bira pojedinačno antibakterijska terapija. Uništivši primarni izvor upale, stanje limfnih čvorova se postepeno vraća u prethodni oblik.
Bitan! Taktika liječenja ovisi o uzroku limfadenopatije i odabire se strogo pojedinačno
Otorinolaringolog uništava i izvor primarne infekcije, npr. hronični tonzilitis. U ovom slučaju može se primijeniti liječenje lijekovima ili operacija. Ako je riječ o akutnim procesima, onda je važno odmah započeti liječenje. Ne treba dozvoliti da bolest postane hronična.
Infektolog intervjuiše i detaljno pregleda pacijenta. Oko klinike i dodatne metode istraživački eksponati tačna dijagnoza. Što može zvučati kao ospice vodene boginje ili zauške. Proučava se osjetljivost patogenog mikroba na antibiotike. Nakon toga, lijek koji će djelovati najefikasnije se odabire pojedinačno. Liječenje se provodi na infektivnom odjelu kako bi se izbjegla infekcija drugih osoba.
Hematolog liječi onkološke procese cirkulacijskog sistema. Koristi istraživačke metode kao npr klinička analiza krv i sternalna punkcija. Ako se laboratorijski parametri promijene, terapija se odabire ovisno o težini stanja. To može uključivati lijekove, kemoterapiju ili transplantaciju koštane srži.
Pomoć kirurga pribjegava se u slučaju kompliciranog oblika limfadenitisa, odnosno gnojnog. On odlučuje da li postoje indikacije za operaciju, koja se odvija u sledećem redosledu:
- Hirurg pravi rez na koži i uklanja gnojni sadržaj.
- Rana se drenira i puni Levomekol mašću.
- Stavite aseptični zavoj.
IN postoperativni period Indicirani su lijekovi za ublažavanje bolova. Na primjer, Nimid (1 vrećica jednom dnevno nakon jela).
Onkolog operiše kancerozni tumori i otklanja njihove posledice. On, na osnovu svog iskustva, bira konzervativnu ili operativna metoda terapija. Ako se dokaže malignost procesa, liječenje se kombinira. Uključuje zračenje, kemoterapiju i operaciju.
Vrlo često se pacijenti prilikom posjete ljekaru, čuvši dijagnozu, uplaše nerazumljivim pojmovima, jer ne znaju šta takva bolest može značiti, pogotovo ako se s njom ranije nisu susreli. Iza zastrašujuće riječi "limfadenitis" zapravo se krije uobičajena upala limfnih čvorova. Takva bolest nije smrtna kazna, ali je u svakom slučaju ne treba prepustiti slučaju, jer neblagovremeno liječenje limfadenitisa može dovesti do neprijatne posledice . Ali prije početka liječenja potrebno je razumjeti zašto se javlja limfadenitis, koji su njegovi simptomi i kakav oblik ova bolest može imati.
Šta je limfadenitis?
Limfadenitis je upalni proces koji se javlja u čvorovima limfnog sistema, odnosno u limfnim čvorovima. Ovi čvorovi predstavljaju perifernih organa, koji sadrže veoma važne ćelije odgovorne za zaštitu organizma. Ove ćelije imaju blisku vezu sa cirkulatorni sistem. Limfne čvorove možete zamisliti kao neku vrstu filtera koji ne dozvoljavaju štetne materije i spriječiti njihovo širenje.
Limfni čvorovi se najčešće upale zbog infekcije, tj. infekcija organizma mikroorganizmima, izazivanje bolesti. Bakterije se raznose po cijelom tijelu krvlju i limfom, te se talože u limfnim čvorovima, uzrokujući njihovu upalu. Ovisno o vrsti infekcije, limfni čvorovi u razni dijelovi tijela. Dakle, limfadenitis je u većini slučajeva posljedica nekog infektivnog procesa koji se odvija u tijelu.
Jedan od prezentera će odgovoriti na vaše pitanje.
Limfni čvorovi u ljudskom tijelu obavljaju dužnost svojevrsnog čuvara koji sprječava ulazak infekcija i virusa u krv i ljudske organe. IN mirno stanje limfni čvorovi su nevidljivi i neprimjetni. Ali u modernom ritmu života, gotovo svaka osoba je podložna prekomjernom radu, zbog čega se smanjuje otpornost tijela na viruse i bakterije, a limfni čvorovi moraju aktivnije obavljati svoju ulogu. Zato je upala limfnih čvorova, koja izaziva njihovo povećanje i bol, danas prilično česta pojava.
Povećani limfni čvorovi i njihovo bolno stanje nazivaju se "limfadenitis" i obično su provocirani infekcijama. Često su takve infekcije praćene suppuration, pa je potrebno utvrditi uzrok takve bolesti i eliminirati ga.
Osim toga, povećani limfni čvorovi mogu biti povezani s nizom ozbiljnih i po život opasnih bolesti, zbog čega bolest ne treba prepuštati slučaju.
Kada su submandibularni limfni čvorovi upaljeni i bolni, uvećani (fotografija), razlozi za takvu bol mogu biti vrlo različiti.
Često je uzrok submandibularnog limfadenitisa banalni karijes, posebno ako je proces bolesti uznapredovao i dugotrajan.
Upala submandibularnih limfnih čvorova
Upalni proces u submandibularu limfni čvorovi također može uzrokovati hroničnu zarazne bolesti gornji dio respiratornog trakta, ili uši.
U oba slučaja, upala i povećanje limfnih čvorova u submandibularnoj zoni ne nastaju odmah, već imaju postupnu, rastuću prirodu, koja se pogoršava zanemarivanjem osnovne bolesti koja je postala osnovni uzrok.
U početnoj fazi bolesti donja vilica ne uzrokuje bol prilikom kretanja, nema crvenila kože, a sami limfni čvorovi u početku možda neće biti opipljivi. Zbog toga pacijenti ne žure da se obrate lekaru za pomoć. I uzalud, jer razlozi za povećanje mogu biti prilično ozbiljni.
Među njima su sljedeće:
- prethodno pomenuto karijes ili infekcije gornjih disajnih puteva;
- prisutnost toksoplazmoze, infekcije u tijelu, koji se na ljude prenosi sa mačaka. Ova infekcija je posebno velika opasnost predstavlja za trudnice. A poteškoća u dijagnosticiranju je u tome što se možda ne manifestira ni na koji drugi način osim uvećanim limfnim čvorovima;
- zubnih oboljenja usne duplje: parodontalna bolest, gingivitis, periostitis i dr.;
- upala krajnika ili grlobolja, uključujući kronični oblik;
- takozvane dječje infekcije: vodene boginje, boginje, zauške. Svi oni uzrokuju štetu limfni sistem tijelo;
- tumori, koji može biti i benigni i maligni, zbog čega ne treba zanemariti uvećane limfne čvorove i obavezno se obratiti specijalistu.
U praksi se limfadenitis može javiti i kao samostalna bolest. U ovom slučaju, uzrok je obično infektivnog procesa, koji nastaje u limfnom čvoru kao rezultat ozljede.
Glavni simptomi submandibularnog limfadenitisa
Kod upale submandibularnih limfnih čvorova (uvećane na fotografiji) liječenje uvelike ovisi o uzroku upale.
Povećani limfni čvorovi u submandibularnoj regiji uzrokuju bol pri palpaciji. Istovremeno, na samom početku bolesti čvorovi su prilično mekani na dodir, a kako se infekcija u njima širi, oni otvrdnu. Osim toga, koža oko njih postaje crvena, a bol može zračiti u uho, simulirajući "lumbago".
Povećani limfni čvorovi u submandibularnoj regiji uzrokuju bol pri palpaciji
Upala može uzrokovati nelagodu, pa čak i bol prilikom okretanja vrata. Ako se upala nastavi povećavati, može se pojaviti zimica, porast tjelesne temperature i pogoršanje općeg stanja.
Ako se tretman zanemari rana faza upala, upala će se širiti, a svaki pokret čeljusti će uzrokovati bol i neprijatan osećaj. Osim toga, sami limfni čvorovi mogu se povećati do prilično velikih veličina.
Glavni simptomi upale uključuju:
- ograničenje pokreta donje čeljusti;
- pojava crvenila u području gdje se nalaze limfni čvorovi;
- bol pri palpaciji;
- povećanje telesne temperature i pogoršanje opšteg fizičkog stanja.
Šta učiniti sa submandibularnim limfadenitisom
Ako su uzrok upale infektivne bolesti obližnjih organa i sistema, prije svega treba obratiti pažnju na uklanjanje uzroka limfadenitisa.
Često nastaju slučajevi kada je submandibularni limfni čvor na jednoj strani, desno, upaljen i bolan. Šta učiniti u ovom slučaju?
Pri bilo kojem povećanju ili bolne senzacije u području gdje se nalaze limfni čvorovi potrebno je, naravno, konzultirati liječnika, jer samo specijalizirani stručnjak može utvrditi pravi uzrok upale.
Ako nije moguće odmah kontaktirati specijaliste, ali morate odmah ublažiti bol, možete koristiti toplotne komprese. Da biste to učinili, uzmite mali komad tkanine i navlažite ga toplom vodom. Međutim, ne treba zaboraviti da tkanina i voda moraju biti čisti kako bi se spriječila dodatna infekcija.
Također, ako Vam se tjelesna temperatura poveća, trebali biste koristiti obične antipiretike, koji se mogu kupiti u bilo kojoj ljekarni bez recepta.
U slučaju upale submandibularnih limfnih čvorova, odmah se obratite ljekaru
U većini slučajeva, specijalisti prepisuju antibakterijski lijekovi za liječenje submandibularnog limfadenitisa. U ovom slučaju, uzročnik se utvrđuje kulturom i tek tada se odabiru aktivni lijekovi.
Ako upala nije teška i ako je na početna faza, limfadenitis će nestati sam od sebe kada se eliminira osnovni uzrok bolesti.
Liječenje upale submandibularnog limfnog čvora na jednoj strani se ne razlikuje od opšta praksa u liječenju ovakvih bolesti. Ako je, na primjer, uzrok upale u limfnim čvorovima uznapredovali karijes, prvo morate izliječiti zube i čimbenik koji izaziva bolest odmah će nestati. Ako upala nije uznapredovala, onda neće biti potreban poseban tretman, možete se izvući oblozima. Ali u nekim slučajevima, liječnik propisuje fizioterapiju, na primjer, zagrijavanje pomoću Solluxa.
U posebno uznapredovalim slučajevima, u prisustvu suppurationa u upaljeni limfni čvorovi, može biti potrebna hirurška intervencija za uklanjanje gnoja. U tom slučaju, pacijentu će trebati malo više vremena da se oporavi od bolesti.
Preventivne mjere
Kao i svaku bolest, limfadenitis je lakše spriječiti nego liječiti. Zato je potrebno pravovremeno otkloniti sve stomatološke infekcije i ne razvijati bolesti koje mogu uzrokovati upalu limfnih čvorova.
Da bi se spriječio limfadenitis, sve zubne infekcije treba na vrijeme eliminirati.
Biće mnogo bolje ako na vreme potražite pomoć od stomatologa, a lečenje ne odlažete za kasnije. hronične infekcije gornjih disajnih puteva.
U većini slučajeva, nastanak upale submandibularnih limfnih čvorova može se spriječiti pravovremenim otklanjanjem uzroka njenog nastanka.
A kada se pojave prvi simptomi limfadenitisa, trebate se posavjetovati sa specijalistom kako ne biste komplicirali proces i započeli pravilno liječenje na vrijeme.
