Dom Umnjaci Azili Magdalene - istorija Evrope. Sklonište za grešnike

Umnjaci

Azili Magdalene - istorija Evrope. Sklonište za grešnike

Uvod
1 Porijeklo
2 Uslovi pritvora
3 Javni skandal
Reference

Uvod

Magdalenski azil je mreža vaspitno-popravnih ustanova manastirskog tipa za takozvane „pale žene“ koja je postojala od kraja 18. do kraja 20. veka. Najviše su bili rasprostranjeni u katoličkoj Irskoj, iako su postojali i van njenih granica, uključujući i protestante, među kojima su i potekli: u Kanadi, Velikoj Britaniji i drugim evropskim zemljama. Prvo takvo sklonište otvorila je Arabella Denny u ulici Leeson u Dablinu 1767. godine.

Prvobitna misija skloništa bila je da pomognu “palim ženama” da ponovo pronađu svoje mjesto u društvu. Međutim, početkom 20. stoljeća skloništa su po svojoj prirodi sve više postajala institucije kazne i prisilni rad(barem u Irskoj i Škotskoj). U većini sirotišta, njihovi učenici su morali da rade teške poslove fizički rad, uključujući pranje i šivanje. Morali su se pridržavati i stroge dnevne rutine, koja je uključivala duge molitve i periode prisilne tišine. U Irskoj, skloništa su dobila zajednički naziv „Magdalene perionice rublja“. Posljednje takvo sklonište u Irskoj zatvoreno je 25. septembra 1996. godine.

Događaji u jednom od ovih sirotišta činili su osnovu za film Pitera Mulana Sestre Magdalene (2002).

1. Porijeklo

Azili Magdalene postali su široko rasprostranjeni u jeku protestantskog „pokreta spasavanja“ iz 19. veka, čija je formalna svrha bila rehabilitacija prostitutki. U Irskoj je mreža takvih skloništa dobila ime u čast Marije Magdalene, koja je, otkupivši svoj nekadašnji način života, postala strastvena sljedbenica Isusa Krista.

Pokret za azil Magdalene u Irskoj ubrzo je dobio odobrenje katolička crkva, a skloništa, koja su prvobitno bila zamišljena kao kratkoročna skloništa, sve više su postajala dugoročne institucije. Učenici su morali obavljati brojne prinudne radove, posebno u praonicama, budući da su sirotišta postojala na osnovu samofinansiranja, a ne financiranja od strane Katoličke crkve.

Kako se pokret za azil Magdalene sve više udaljavao od prvobitnih ciljeva Pokreta spasavanja (koji je bio pronalaženje alternativnog posla za prostitutke koje nisu mogle da nađu redovan posao zbog svoje reputacije), azili su počeli da dobijaju karakter koji podseća na zatvor. . Časne sestre koje su nadzirale đake dobile su pravo na oštre mjere kako bi odvratile đake da napuste sirotište i stvorile u njima osjećaj pokajanja.

2. Uslovi pritvora

Kako pokazuju knjige registracije skloništa, na ranoj fazi Tokom svog postojanja, mnoge su žene svojom voljom ulazile i napuštale skloništa, ponekad više puta.

Prema F. Finneganu, pošto su mnoge učenice u prošlosti bile prostitutke, verovalo se da im je potrebna „popravna kazna“, „pokajanje“. Učenici su se nazivali „djecom“, a od njih se zahtijevalo, sve do 1970-ih, da sve članove osoblja nazivaju „majkama“, bez obzira na godine. Da bi se uspostavio red i održala monaška atmosfera, učenici su morali da drže strogu tišinu veći deo dana, a telesno kažnjavanje je bilo uobičajeno.

Vremenom su u azilima Magdalene počele da budu smeštene ne samo prostitutke, već i samohrane majke, žene sa zaostajanjem u razvoju, one koje su bile seksualno zlostavljane u detinjstvu, pa čak i mlade devojke čiji su rođaci smatrali da je njihovo ponašanje previše razigrano ili koje su „previše zavodljivim izgledom.” Paralelno sa azilima Magdalene, u to vrijeme u Velikoj Britaniji i Irskoj postojala je i mreža državnih azila u koje su smještani “socijalno devijantni” ljudi. Po pravilu, žene su upućivane u takve ustanove na zahtjev članova porodice (obično muškaraca), svećenika i ljekara. U nedostatku rođaka koji bi garantovao, đaci su mogli da ostanu u sirotištu do kraja života, neki od njih su bili prinuđeni zbog toga da polože monaški zavet.

S obzirom na konzervativne vrijednosti koje su vladale u Irskoj, uključujući i na polju odnosa među spolovima, postojanje azila Magdalene odobravalo je društvo sve do druge polovine 20. stoljeća. Nestanak azila Magdalene uzrokovan je, prema Frances Finnegan, ne toliko promjenom stava društva prema seksualnim problemima, koliko pojavom mašina za pranje rublja.

3. Javni skandal

Postojanje sirotišta u Irskoj nije dolazilo u javnost sve dok monaški red u Dablinu nije odlučio da proda dio svoje župe jednoj kompaniji za nekretnine 1993. godine. Na tlu nekadašnjeg sirotišta, u neobilježenim grobnicama otkriveni su posmrtni ostaci 155 njegovih učenika, koji su potom kremirani i ponovo sahranjeni u masovnoj grobnici na groblju Glasnevin. Kako se kremacija u katoličkoj Irskoj smatra mračnim naslijeđem paganizma, izbio je javni skandal. Godine 1999. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, sve bivše štićenice sirotišta, svjedočile su o tome kako se prema njima postupalo. 1997. godine prikazao je Channel 4 dokumentarac Seks u hladnoj klimi, gdje je intervjuirao bivše zatvorenike sirotišta Magdalene koji su svjedočili o stalnom seksualnom, psihičkom i fizičkom zlostavljanju, kao i izolaciji od vanjskog svijeta na neodređeno vrijeme.

Početkom 21. veka, tokom istraživanja sirotišta Betanija, otkriveni su neobeleženi grobovi dece koja su umrla u ovom sirotištu. Ovo sirotište se nalazilo u Rathgaru sve do zatvaranja 1972. godine, a i prije ovog otvaranja više puta je optuženo za zlostavljanje i zanemarivanje svojih štićenika.

U maju 2009. Komisija za istragu o zlostavljanju djece objavila je izvještaj od 2.000 stranica koji dokumentuje tvrdnje stotina ljudi u Irskoj da su djetinjstvo u periodu 1930-1990 bili su seksualno zlostavljani u mreži državnih ili crkvenih sirotišta ili škola dizajniranih da obrazuju siromašnu djecu ili siročad. Počinioci nasilja su časne sestre, svećenici, necrkveno osoblje ovih ustanova i njihovi pokrovitelji. Optužbe su uključivale mnoge katoličke škole i državne "industrijske škole", kao i azile Magdalene.

Reference:

"MOVIEMAN" - Film - Sestre Magdalene

Frances Finnegan. Do Penance or Perish: Studija o azilima Magdalene u Irskoj. - Piltown, Co. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.

Odšteta za Magdalen Laundries, pismo Derek Leinster The Irish Times - utorak, 22. septembar 2009.

Komisija za ispitivanje zlostavljanja djece

"Izvještaj Komisije za zlostavljanje djece Vol III, poglavlja 7 i 9."

Iz tog razloga, hiljade irskih sestara i kćeri su obilježene sramotnom titulom “pale žene” i protjerane od strane njihovih vlastitih porodica u katolička sirotišta Svete Magdalene, često do kraja života. Svakodnevni ropski rad, psihičko i fizičko zlostavljanje od strane sveštenstva, beznađe i očaj - to su bili stalni pratioci 30.000 sestara Magdalene više od dvije stotine godina. Posebno je zastrašujuća činjenica da je posljednja ustanova ovog tipa zatvorena u Irskoj tek 1996. godine.

Azili Magdalene počeli su da se stvaraju u Irskoj 1767. godine zahvaljujući protestantskom „Pokretu spasa“ i ličnim naporima filantropke Lady Arabella Denny, koja je odlučila da usvoji uspješno iskustvo rehabilitacije prostitutki iz drugih zemalja. Prva ustanova ovog tipa otvorena je u Dablinu u ulici Leeson i bila je privremeno sklonište za pale protestante, gdje su žene dobile krov nad glavom i priliku da nauče novo zanimanje. Plemeniti ciljevi Arabele Denny bili su cijenjeni u društvu, pa je ubrzo u Irskoj izgrađena cijela mreža sličnih ustanova. Nije bilo slučajno da je izbor duhovnog zaštitnika za skloništa bio: poznato je da je u biblijskim spisima Marija Magdalena bila pokajana bludnica koja je kasnije postala vatrena sljedbenica učenja Isusa Krista. I tada su sveštenstvo i sestre milosrdnice bili uključeni u rad na prevaspitavanju palih žena. Prema sačuvanim upisnim knjigama, stanovnici skloništa su dolazili i napuštali njihovu teritoriju svojom voljom, ponekad i više puta.

Postepeno je protestantski pokret izgubio podršku države, što je izazvalo ozbiljne finansijske poteškoće u svim oblastima njegovog djelovanja. Katolička crkva je, naprotiv, samo ojačala svoju moć. Vremenom su Magdalenina skloništa u potpunosti prebačena u njeno odjeljenje. Ovo je doprinijelo brojnosti dramatične promjene u život i funkcionisanje ovih institucija. Priroda skloništa počela je da liči na obrazovnu popravne ustanove dugoročni boravak, i takoreći jednostavnim jezikom, pretvorene u prave zatvore.

Promenila se i populacija učenika: ako su ranije stanovnice prihvatilišta bile isključivo prostitutke, onda je pod Katoličkom crkvom zatvorenik popravne ustanove mogao postati žrtva seksualnog nasilja, mentalno retardirana osoba ili mlada žena spolnog odnosa i rodila vanbračno dijete. Nesretnici su najčešće postajali đaci sirotišta na zahtjev članova porodice, ali ponekad su među „zatvorenicama“ bile djevice, čije su ponašanje cijenili staratelji ili osoblje. sirotište kao previše razigran i opušten. U nedostatku punoljetnog rođaka koji bi mogao preuzeti starateljstvo nad djevojčicom, bila je osuđena na “doživotnu kaznu zatvora”.

Djevojčicama koje su završile u skloništu oduzete su ne samo lične stvari, odjeća i sloboda. Bili su primorani da zaborave ko su: zabranjeno im je korišćenje dato ime, sjetite se rodbine, vanbračne djece i bilo koje epizode iz prošli život. Oni koji nisu poslušali, medicinske sestre su mogle biti žestoko pretučene, zaključane u hladnu sobu bez prozora i gladovati nekoliko dana. Od učenika se tražilo da svoje mučitelje zovu „majke“, da slušaju svakodnevne propovijedi o padu i pamte duge molitve. Da bi održale monašku atmosferu, devojke su bile prinuđene da veći deo dana provedu u ugnjetavajućoj tišini, jer je jednostavna ljudska komunikacija i prijateljstvo bili strogo zabranjeni. Pakleni rad od jutra do večeri, psihičko i fizičko nasilje, stalno maltretiranje časnih sestara - to je bio pakao na zemlji, kroz koji su žene morale da se okaje za svoje grijehe pred Bogom. Naravno, neke devojke su pokušale da pobegnu, što je u suštini bilo besmisleno. Nakon što su policija ili rođaci vratili bjeguncu, ona je obrijana na ćelavo.

Prihvatilišta su bila lišena bilo kakve finansijske podrške Katoličke crkve. Dakle, svi učenici su bili obavezni da rade od jutra do večeri kako bi platili svojim „dobrotvorima“ za bedne uslove života koji su im bili na raspolaganju. Kao glavni način zarade za štićenike skloništa odabrana je prilično simbolična vrsta kućnih poslova - pranje. Očigledno, upravo je ovaj težak ženski rad svećenstvo povezivalo s čišćenjem duše od prljavštine. Jeftine usluge nesretnih robova koristile su razne vladine agencije, vojska, bolnice, hoteli i poznate pivarske kompanije, na primjer, Guinness.

Ubrzo su skloništa dobila duhovit naziv „Magdalenine praonice“, a „crkveni posao“ je počeo da dobija industrijske razmere: da bi se povećala efikasnost procesa rada, u dvorištima neuglednih katoličkih skloništa počele su da se grade profesionalno opremljene vešeraje. U međuvremenu, stotine djevojaka bile su prisiljene da provode dane u vlažnim prostorijama, peru ruke krvave na prljavom rublju stranaca, udišu štetne hemikaliješto je nanijelo nepopravljivu štetu njihovom zdravlju.

Više puta su sirotišta zadobila teške povrede i povrede tokom rada. br medicinska njega nije bilo žrtava, a đaci koji iz zdravstvenih razloga nisu mogli da idu na posao jednostavno su nestali. Niko sada ne može da odgovori na pitanje koliko je žena sahranjeno u neobeleženim grobovima, kako su se zvale i koliko su strašne bile zadnji dani njihove živote. Jedno je sigurno – samo je čudo moglo spasiti “moderne robove”. I dogodilo se! Početkom 20. veka rođeno je čudo tehničkog napretka - mašina za veš sa električnim pogonom. Svake godine ova vrsta je velika kućanskih aparata postajala sve jeftinija i pristupačnija irskom potrošaču, što je postepeno dovelo do gašenja lanaca praonica rublja Magdalene. Dobivši slobodu, Magdalenine bivše sestre su nekako uredile svoje živote, našle normalne poslove, udale se, trudeći se da se ne sjećaju strašnih godina provedenih u zatočeništvu. Niko ne bi znao za hiljade osakaćenih sudbina Irkinja da nije bilo javnog skandala koji je izbio u vezi s prodajom jednog od skloništa određenoj privatnoj kompaniji.

Godine 1993. monaški red u Dablinu odlučio je da proda dio svoje zemlje zajedno sa bivšim sirotištem Magdalene. Prilikom uviđaja, zaposleni u jednoj kompaniji za nekretnine otkrili su neobilježene grobnice u kojima se nalazilo 115 nepoznatih žena. Posmrtni ostaci su pronađeni, kremirani i ponovo sahranjeni na groblju Glasnevin. Kremiranje u Irskoj je nezvanično zabranjeno, jer kršćansko društvo izjednačava proces spaljivanja tijela sa paganski obred. Na tragu opšteg ogorčenja, bivši zatvorenici skloništa, jedan za drugim, počeli su da prekidaju tišinu: žene su davale intervjue raznim štampanim publikacijama, otvoreno su se pojavljivale na televiziji sa pričama o najstrašnijim godinama svog života. Godine 1997. žrtve azila su aktivno učestvovale u produkciji nezavisnog dokumentarnog filma Seks u hladnoj klimi, koji je napravio pravi šok u modernom irskom društvu.

Godine 2002. svjetska zajednica je saznala za Magdalenina skloništa. Na velika platna izašao je dugometražni film “Sestre Magdalene” u režiji poznatog irskog reditelja Petera Mullana. Film je ostavio neizbrisiv utisak na žiri Venecijanskog filmskog festivala i dobio Zlatnog lava, glavnu nagradu takmičenja.

Ubrzo su žrtve skloništa osnovale svoj sindikat, Magdalene Survivors Together. Predstavnici organizacije zahtijevali su od državnih službenika da plate odštetu za fizičku i moralnu štetu koju su im nanijeli tokom godina života u skloništima. Bivši učenici su također željeli dobiti službeno izvinjenje od Katoličke crkve i države. Ali ni jedan ni drugi nisu žurili da se sretnu sa ženama na pola puta, možda zato što su shvatili da je službeno izvinjenje jednako punom priznanju krivice. Ubrzo je skandal planuo novom snagom, a riječi oproštaja više nisu mogle pomoći.

Šef irske vlade je 2009. godine potpisao Lisabonski ugovor, koji je obavezao zemlje EU da počnu borbu protiv diskriminacije i socijalne nepravde na svojim teritorijama. Kao rezultat toga, mreža katoličkih sirotišta i crkvenih škola u Irskoj bila je podvrgnuta ispitivanju nezavisne komisije. Prema izvještaju, više od 80 godina, više od 800 katoličkog svećenstva, časnih sestara i crkvenih učitelja redovno je izlagalo svoje učenike moralnom ponižavanju, fizičkom i seksualnom zlostavljanju. U ovim zločinima učestvovalo je necrkveno osoblje i sponzori skloništa. Samo za poslednjih godina Oko 10.000 žrtava je zatražilo pomoć, i ukupna količina broj žrtava u periodu od 80 godina može premašiti 150 hiljada. Papa Benedikt priznao je krivicu crkve i izvinio se žrtvama, a kardinal Sean O'Malley i nadbiskup Dublina Diarmuid Martin obavili su javno pranje nogu žrtvama seksualnog zlostavljanja u glavnoj katoličkoj katedrali u Dablinu.

U izvještaju iz 2009. godine izneseno je nekoliko optužbi na račun vlasnika azila Svete Magdalene, a Komitet UN protiv torture je insistirao na sprovođenju još jedne istrage o aktivnostima ovih institucija. Posebna komisija je 2013. godine objavila izvještaj koji potvrđuje da je između 1922. i 1996. godine oko 10 hiljada žena radilo besplatno i zlostavljano u perionicama Magdalene. Ali irska vlada kao da nije primijetila šta se događa. Kao odgovor na njihovu šutnju, bivši zatvorenici azila Magdalene počeli su organizirati proteste i prijeti štrajkovima glađu.

Pod pritiskom, premijer Enda Kenny je ipak pristao da jedan od predstojećih sastanaka posveti ovoj temi. Nekoliko sedmica kasnije, na sljedećoj sjednici Vlade, premijer je dao zvaničnu izjavu u kojoj se javno izvinio žrtvama skloništa i obećao da će isplatiti odštetu svim preživjelim ženama. Tokom svog iskrenog govora, Kenny je azile Magdalene nazvao "nacionalnom sramotom Irske" i čak je briznuo u plač, čime je dobio toplu podršku prisutnih.

Starije sestre Magdalene dokazale su cijelom svijetu da nisu bile samo žrtve crkvene tiranije. To su žene jake volje koje su svoj život posvetile borbi: u mladosti su se borile za svoje živote, u zrelo doba, - za priliku da postanete sretni, uprkos iskustvu. Sestra Magdalena je u starosti nastavila da se bori protiv nepravde i ljudske ravnodušnosti, pozivajući crkvu, državu i društvo na odgovornost za hiljade slomljenih života mladih Irkinja.

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije

Prvobitna misija skloništa bila je da pomognu “palim ženama” da ponovo pronađu svoje mjesto u društvu. Međutim, početkom 20. stoljeća azili su po svojoj prirodi sve više postajali institucije kazne i prisilnog rada (barem u Irskoj i Škotskoj). U većini domova za nezbrinutu djecu od njihovih učenika se zahtijevalo da rade teške fizičke poslove, uključujući pranje i šivanje. Morali su se pridržavati i stroge dnevne rutine, koja je uključivala duge molitve i periode prisilne tišine. U Irskoj, skloništa su dobila zajednički naziv „Magdalene perionice rublja“. Posljednje takvo sklonište u Irskoj zatvoreno je 25. septembra 1996. godine.

Događaji u jednom od ovih sirotišta činili su osnovu za film Petera Mullana “Sestre Magdalene” (2002).

Porijeklo

Azili Magdalene postali su široko rasprostranjeni u jeku protestantskog „Pokreta spasa“ (eng. Spasilački pokret ) 19. stoljeća, čija je formalna svrha bila rehabilitacija. Upravo je u Irskoj mreža takvih skloništa dobila ime u čast Marije Magdalene, koja je, prema stavovima zapadnih crkava, otkupivši svoj nekadašnji način života, postala strastvena sljedbenica Isusa Krista.

Pokret za azil Magdalene u Irskoj ubrzo je dobio odobrenje Katoličke crkve, a azili, koji su prvobitno bili zamišljeni kao kratkoročna utočišta, sve više su postajali dugoročne institucije. Učenici su morali obavljati brojne prinudne radove, posebno u praonicama, budući da su sirotišta postojala samofinansirajući, a ne putem financiranja Katoličke crkve.

Kako se pokret za azil Magdalene sve više udaljavao od prvobitnih ciljeva Pokreta spasavanja (koji je bio pronalaženje alternativnog posla za prostitutke koje nisu mogle da nađu redovan posao zbog svoje reputacije), azili su počeli da dobijaju karakter koji podseća na zatvor. . Časne sestre koje su posmatrale đake dobile su pravo na oštre mjere kako bi odvratile đake da napuste sirotište i stvorile u njima osjećaj pokajanja.

Uslovi pritvora

Kao što registri skloništa pokazuju, u ranim fazama svog postojanja mnoge su žene svojom voljom ulazile i napuštale skloništa, ponekad više puta.

Prema F. Finneganu, pošto su mnoge učenice u prošlosti bile prostitutke, verovalo se da im je potrebna „popravna kazna“, „pokajanje“. Učenici su se nazivali „djecom“, a od njih se zahtijevalo, sve do 1970-ih, da sve članove osoblja nazivaju „majkama“, bez obzira na godine. Da bi se uspostavio red i održala monaška atmosfera, učenice su morale da drže strogu tišinu veći deo dana, a telesno kažnjavanje je bilo uobičajeno.

Vremenom su u azilima Magdalene počele da budu smeštene ne samo prostitutke, već i samohrane majke, žene sa zaostajanjem u razvoju, one koje su bile seksualno zlostavljane u detinjstvu, pa čak i mlade devojke čije su ponašanje rođaci smatrali preterano razigranim ili koje su bile „previše zavodljive“. izgled.” Paralelno sa azilima Magdalene, u to vrijeme u Velikoj Britaniji i Irskoj postojala je i mreža državnih azila u koje su smještani “socijalno devijantni” ljudi. Po pravilu, žene su upućivane u takve ustanove na zahtjev članova porodice (obično muškaraca), svećenika i ljekara. U nedostatku rođaka koji bi garantovao, đaci su mogli da ostanu u sirotištu do kraja života, neki od njih su bili prinuđeni zbog toga da polože monaški zavet.

Javni skandal

Postojanje sirotišta u Irskoj nije dolazilo u javnost sve dok monaški red u Dablinu nije odlučio da proda dio svoje župe jednoj kompaniji za nekretnine 1993. godine. Posmrtni ostaci 155 njegovih đaka otkriveni su u neobilježenim grobnicama u krugu bivšeg sirotišta, koji su potom kremirani i ponovo sahranjeni u masovnoj grobnici na groblju Glasnevin. Kako se kremacija u katoličkoj Irskoj smatra mračnim naslijeđem paganizma, izbio je javni skandal. Godine 1999. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, sve bivše štićenice sirotišta, svjedočile su o tome kako se prema njima postupalo. Kanal 4 1997 Kanal 4) prikazao dokumentarni film "Seks u hladnim klimama" (eng. Seks u hladnoj klimi), gdje je intervjuirao bivše učenike sirotišta Magdalene, koji su svjedočili o stalnom seksualnom, psihičkom i fizičkom zlostavljanju, kao i izolaciji od vanjskog svijeta na neodređeno vrijeme.

U maju 2009. Komisija za istragu zlostavljanja djece objavila je izvještaj na 2.000 stranica koji dokumentira tvrdnje stotina ljudi u Irskoj kao djece između 1930. i 1990. godine. bili su seksualno zlostavljani u mreži državnih ili crkvenih sirotišta ili škola dizajniranih da obrazuju siromašnu djecu ili siročad. Počinioci nasilja su časne sestre, svećenici, necrkveno osoblje ovih ustanova i njihovi pokrovitelji. Optužbe su uključivale mnoge katoličke škole i državne "industrijske škole", kao i azile Magdalene.

Nakon 18-mjesečne istrage, komisija je svoj izvještaj objavila 5. februara 2013. godine. Prema njemu, u prijemu hiljada žena u institucije pronađeni su "značajni" znaci dosluha. Preživjele žene, sada starije, prijete štrajkom glađu u znak protesta zbog neuspjeha uzastopnih irskih vlada da obezbijede finansijsku kompenzaciju za hiljade žena koje su tamo porobljene. Premijer Enda Kenny je odugovlačio u izvinjavanju, što je izazvalo kritike drugih članova Predstavničkog doma Irske. Kenney je obećao da će otvoriti punu debatu na tu temu u Donjem domu za dvije sedmice, "nakon čega će ljudi imati priliku da pročitaju izvještaj o rezultatima". Žrtve su bile veoma kritične prema činjenici da izvinjenje nije učinjeno odmah.

U kulturi i umjetnosti

U priči “Jama” (napisanoj 1909-1915) A.I.Kuprina, jedna od junakinja priče (Ženka), u razgovoru sa dobrotvornom radnicom, daje ljuti ukor skloništima, rekavši da je u Magdaleni. skloništima je još gore nego u bordelima.
"Seks u hladnoj klimi" (engleski)ruski je irski dokumentarni film iz 1998. o azilima Magdalene.
“Sestre Magdalene” je zajednički film (Velika Britanija i Irska) iz 2002. godine.

I u “Jami” A.I.Kuprina i u “Sestrama Magdalenama” sirotišta Magdalena su opisana kao užasno mjesto za učenike, sa teškim životom, sa teškim radom, poniženjem, moralnim gušenjem i silovanjem učenika.

Philomena (2013) u režiji Stephena Frearsa

Vidi također

Skandal seksualnog zlostavljanja u Katoličkoj crkvi
Mogućnost modifikacije ponašanja
reformsku školu
Magdalene praonice u Irskoj

Napišite recenziju članka "Magdalenino sklonište"

Bilješke

Finnegan Frances. Do Penance or Perish: Studija o azilima Magdalene u Irskoj. - Piltown, Co. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.
Rafty Mary. Patite the Little Djeca: Inside Story of Ireland's Industrial Schools - Dublin: New Island, 1999. - ISBN 1-874597-83-9.

Linkovi

Grešnici(engleski) na web stranici Internet Movie Database
Seks u hladnoj klimi(engleski) na web stranici Internet Movie Database
Sestre Magdalene(engleski) na web stranici Internet Movie Database
. CBS News, 3. avgust 2003. (Napomena: datum naveden u ovom članku za otkrivanje masovne grobnice nije tačan.)
priča , kopija) Wikiinfo članak (detaljan, subjektivan članak o zloupotrebama)
(veza nedostupna od 26.05.2013. (2137 dana) - priča , kopija)
članak Sharon Otterman u New York Times 20. maja 2009
Pravda za Magalenes, grupa za zagovaranje preživjelih irskih Magdalene praonica rublja
Web stranica irsko-američke usvojene kćeri preživjele Irke Magdalene

Odlomak koji opisuje azil Magdalene

Alpatych se okrenuo prema muškarcima, pozvavši dvojicu poimence da se pare s Karpom. Muškarci su poslušno izašli iz gomile i počeli da olabave svoje pojaseve.
- Gde je starešina? - vikao je Rostov.
Dron, namrštenog i bledog lica, izronio je iz gomile.
-Jeste li vi načelnik? Pleti, Lavruška! - vikao je Rostov, kao da ova naredba ne može naići na prepreke. I zaista, još dvojica počeše da vezuju Drona, koji je, kao da im pomaže, skinuo kušan i dao im ga.
"I svi me slušajte", obratio se Rostov muškarcima: "Sada marširajte kući, i da ne čujem vaš glas."
“Pa, nismo učinili ništa loše.” To znači da smo samo glupi. Samo su pravili gluposti... Rekao sam vam da je bio nered”, čuli su se glasovi koji su se međusobno prekoravali.
"Rekao sam ti", rekao je Alpatych prelazeći na svoje. - Ovo nije dobro, momci!
"Naša glupost, Jakov Alpatič", odgovorili su glasovi, a gomila je odmah počela da se razilazi i razilazi po selu.
Dvojica vezanih muškaraca odvedena su u dvorište vlastelinstva. Za njima su išla dva pijana muškarca.
- Oh, pogledaću te! - reče jedan od njih okrećući se Karpu.
„Da li je moguće tako razgovarati sa gospodom?“ sta si mislio
"Budalo", potvrdi drugi, "stvarno, budala!"
Dva sata kasnije kola su stajala u dvorištu Bogučarove kuće. Muškarci su žustro iznosili i stavljali gospodareve stvari na kola, a Dron je, na molbu princeze Marije, pušten iz ormarića u kojem je bio zaključan, stajao je u dvorištu i naređivao ljudima.
"Nemoj je tako gadno spustiti", rekao je jedan od muškaraca, visok čovek sa okruglim nasmijanim licem, uzima kutiju iz služavkinih ruku. - To takođe košta. Zašto ga baciš tako ili pola užeta - i trljaće se. Ne sviđa mi se tako. I da sve bude pošteno, po zakonu. Samo tako, ispod prostirke i prekrivanje sijenom, to je ono što je važno. Ljubav!
„Tražite knjige, knjige“, rekao je drugi čovek koji je iznosio bibliotečke ormare kneza Andreja. - Ne drži se! Teška je, ljudi, knjige su odlične!
- Da, napisali su, nisu hodali! – rekao je visoki, okrugla lica, značajno namignuvši, pokazujući na debele leksikone koji su ležali na vrhu.

Rostov, ne želeći da nametne svoje poznanstvo princezi, nije otišao kod nje, već je ostao u selu, čekajući da ona ode. Sačekavši da kočije princeze Marije napuste kuću, Rostov je seo na konja i otpratio je na konju do staze koju su zauzele naše trupe, dvanaest milja od Bogučarova. U Jankovu, u gostionici, oprostio se od nje s poštovanjem, dozvolivši sebi da joj prvi put poljubi ruku.
„Zar te nije sramota“, odgovorio je kneginji Mariji, pocrvenevši, na izraz zahvalnosti za njeno spasenje (kako je nazvala njegov postupak), „svaki policajac bi učinio isto“. Samo da smo morali da se borimo sa seljacima, ne bismo pustili neprijatelja tako daleko”, rekao je, stideći se nečega i pokušavajući da promeni razgovor. "Srećan sam samo što sam imao priliku da te upoznam." Zbogom princezo, želim ti sreću i utjehu i želim da te upoznamo pod sretnijim uslovima. Ako ne želiš da me pocrvenim, molim te nemoj mi zahvaljivati.
Ali princeza, ako mu nije zahvalila više reči, zahvalila mu je celim izrazom lica, blistajući od zahvalnosti i nežnosti. Nije mogla da mu veruje, da nema za šta da mu zahvali. Naprotiv, ono što je za nju bilo izvesno je da bi, da nije postojao, verovatno umrla i od pobunjenika i od Francuza; da se, da bi je spasio, izložio najočiglednijim i najstrašnijim opasnostima; a još je izvesnije bilo da je to čovek visoke i plemenite duše, koji je znao da razume njenu situaciju i tugu. Njegove ljubazne i iskrene oči sa suzama na njima, dok je ona sama, plačući, pričala s njim o svom gubitku, nije napuštala njenu maštu.
Kada se oprostila od njega i ostala sama, princeza Marija je odjednom osetila suze u očima, a ovde joj se, ne prvi put, postavilo čudno pitanje: da li ga voli?
Na putu dalje za Moskvu, i pored toga što princezina situacija nije bila srećna, Dunjaša, koja se vozila s njom u kočiji, više puta je primetila da se princeza, nagnuta kroz prozor vagona, radosno i tužno smeška. nešto.
„Pa, šta ako sam ga volela? - mislila je princeza Marija.
Kako ju je bilo stid da prizna samoj sebi da je prva zavoljela muškarca koji je, možda, nikada neće voljeti, tješila se mišlju da to niko nikada neće saznati i da nije ona kriva ako ostane bez ikoga do kraja života govoreći o tome da voli onoga koga je voljela prvi i posljednji put.
Ponekad se sećala njegovih stavova, njegovog učešća, njegovih reči i činilo joj se da sreća nije nemoguća. A onda je Dunjaša primijetila da se smiješi i gleda kroz prozor kočije.
„I morao je da dođe u Bogučarovo, i to baš u tom trenutku! - mislila je princeza Marija. "A njegova sestra je trebala odbiti princa Andreja!" „I u svemu tome princeza Marija je videla volju Proviđenja.
Utisak na Rostov od strane princeze Marije bio je veoma prijatan. Kad se sjetio nje, razveselio se, a kada su mu drugovi, saznavši za njegovu avanturu u Bogučarovu, našalili da je, otišavši po sijeno, pokupio jednu od najbogatijih nevjesta u Rusiji, Rostov se naljutio. Bio je ljut upravo zato što mu je više puta mimo njegove volje pala u glavu misao da se oženi krotkom kneginjom Marijom, koja mu je bila prijatna i sa ogromnim bogatstvom. Za sebe lično, Nikolaj nije mogao poželjeti bolju ženu od kneginje Marije: ženidba s njom usrećila bi groficu - njegovu majku, i poboljšala poslove njegovog oca; pa čak - Nikolaj je to osetio - usrećio bi princezu Mariju. Ali Sonya? A ova riječ? I zato se Rostov naljutio kada su se našalili na račun princeze Bolkonske.

Preuzevši komandu nad vojskama, Kutuzov se sjetio kneza Andreja i poslao mu naređenje da dođe u glavni stan.
Knez Andrej je stigao u Carevo Zaimishche na isti dan i u ono doba dana kada je Kutuzov izvršio prvu smotru trupa. Knez Andrej se zaustavio u selu kod sveštenikove kuće, gde je stajala kočija glavnog komandanta, i seo na klupu na kapiji, čekajući Njegovo Svetlo Visočanstvo, kako su sada svi zvali Kutuzova. U polju van sela čuli su se ili zvuci pukovske muzike ili huk ogromna količina glasovi koji viču "ura" novom glavnokomandujućem. Tamo na kapiji, deset koraka od kneza Andreja, koristeći prinčevo odsustvo i lepo vreme, stajala su dva bolničara, kurir i batler. Crnkast, obrastao brkovima i zaliscima, mali husarski potpukovnik dojahao je do kapije i, pogledavši kneza Andreja, upitao: stoji li ovdje Njegovo Sveto Visočanstvo i hoće li uskoro doći?
Princ Andrej je rekao da ne pripada sedištu Njegovog Visočanstva i da je takođe bio posetilac. Husarski potpukovnik se okrenu pametnom redarstvu, a redar glavnog komandanta mu reče s onim posebnim prezirom s kojim se oficiri glavnog komandanta obraćaju oficirima:
- Šta, gospodaru? Mora biti sada. sta zelis
Husarski potpukovnik se nacerio u brkove istim tonom kao i redar, sišao s konja, dao ga glasniku i prišao Bolkonskom, lagano mu se naklonivši. Bolkonski je stajao po strani na klupi. Husarski potpukovnik je sjeo do njega.
– Čekate li i vi vrhovnog komandanta? - govorio je husarski potpukovnik. – Govog”jat, svima je to, hvala Bogu, dostupno, inače, problem je sa kobasičarima. Sad će se možda moći pričati na ruskom inače, ko zna šta su radili. Svi su se povukli, svi su se povukli. Jeste li prošli planinarenje? upitao je.
„Imao sam zadovoljstvo“, odgovori knez Andrej, „ne samo da učestvujem u povlačenju, već i da izgubim u ovom povlačenju sve što mi je bilo drago, da ne spominjem imanja i dom... njegovog oca, koji je umro od tuge .” Ja sam iz Smolenska.
- Eh?.. Jeste li vi princ Bolkonski? Divno je upoznati: potpukovnika Denisova, poznatijeg kao Vaska“, rekao je Denisov, stisnuvši ruku knezu Andreju i zavirio u lice Bolkonskog sa posebnom pažnjom „Da, čuo sam“, rekao je saosećajno i posle kratkog ćutanja. nastavio: – To je skitski rat, sve je to dobro, ali ne za one koji su na svojoj strani. A ti si princ Andžej Bolkonski - odmahnuo je glavom, kneže, pakao je da te upoznam, ponovo je dodao sa tužnim osmehom.
Princ Andrej je poznavao Denisova iz Natašinih priča o njenom prvom mladoženji. Ovo sjećanje i slatko i bolno ga je sada prenijelo u one bolne senzacije o čemu on u poslednje vreme Dugo nisam razmišljao o tome, ali one su mu i dalje bile u duši. Nedavno, toliko drugih i tako ozbiljnih utisaka kao što je odlazak iz Smolenska, njegov dolazak na Ćelave planine, nedavna smrt njegovog oca - toliko je senzacija doživeo da mu ta sećanja dugo nisu dolazila i kada su došla , nije uticalo na njega sa istom snagom. A za Denisova je niz uspomena koje je izazvalo ime Bolkonskog bila daleka, poetska prošlost, kada je nakon večere i Natašinog pjevanja, ne znajući kako, zaprosio petnaestogodišnju djevojčicu. Nasmejao se sećanjima na to vreme i svojoj ljubavi prema Nataši i odmah prešao na ono što ga je sada strasno i isključivo okupiralo. Ovo je bio plan kampanje koji je smislio dok je služio u ispostavama tokom povlačenja. Ovaj plan je predstavio Barclayu de Tollyju i sada je namjeravao da ga predstavi Kutuzovu. Plan se zasnivao na činjenici da je francuska operativna linija bila previše proširena i da je umjesto, ili u isto vrijeme, djelovati s fronta, blokirajući put Francuzima, potrebno djelovati po njihovim porukama. Počeo je da objašnjava svoj plan princu Andreju.
“Ne mogu zadržati cijelu ovu liniju.” To je nemoguće, odgovaram da su pg"og"vu; daj mi pet stotina ljudi, ja ću ih ubiti, to je vegetarijanski sistem pag "Tisan!"
Denisov je ustao i pokretom izložio svoj plan Bolkonskom. Usred njegovog izlaganja, na mestu smotre su se začuli vapaji vojske, nezgodniji, rasprostranjeniji i stapajući se sa muzikom i pesmom. U selu se čulo gaženje i vriska.
"On sam dolazi", viknuo je kozak koji je stajao na kapiji, "on dolazi!" Bolkonski i Denisov su krenuli prema kapiji, na kojoj je stajala grupa vojnika (počasna garda), i ugledali Kutuzova kako se kreće ulicom, jašući niskog konja. Za njim je jahala ogromna svita generala. Barclay je jahao skoro pored; gomila oficira trčala je iza njih i oko njih i vikala "Ura!"
Ađutanti su galopirali ispred njega u dvorište. Kutuzov je, nestrpljivo gurajući konja koji je pod njegovom težinom lutao, i neprestano klimajući glavom, stavio ruku na kapu konjičke garde (sa crvenom trakom i bez vizira) koju je nosio. Približivši se počasnoj gardi finih grenadira, uglavnom kavalira, koji su mu salutirali, šutke ih je gledao na trenutak zapovjedničkim tvrdoglavim pogledom i okrenuo se prema gomili generala i oficira koja je stajala oko njega. Lice mu je odjednom poprimilo suptilan izraz; podigao je ramena sa gestom zbunjenosti.

Pozdrav svim čitaocima.

I dalje sam impresioniran gledanjem.

Film je zasnovan na stvarnim događajima. Slučaj se dešava 60-ih godina 20. veka. Postojala su sirotišta Magdalene širom Irske. To su popravne ustanove iz Katoličke crkve. Ovdje su oprani grijesi „palih žena“.

Država: Irska, UK
Režija: Peter Mullan
Žanr: Strani, Drama
Vrijeme: 01:59
Glumci : Geraldine McEwan, Anne-Marie Duff, Nora-Jane Noon, Dorothy Duffy, Eileen Walsh, Mary Murray, Britta Smith, Frances Healy, Eithn McGuinness, Phyllis McMahon i drugi.

U kategoriju poginulih spadale su devojke koje su se rađale van braka, bile su izložene nasilju, uživale pažnju muškaraca i jednostavno prelepe devojke. U skloništu su ispravljali svoje grijehe kroz naporan rad. Devojke su radile od jutra do mraka. Za svaki prekršaj surovo su kažnjavani i mučeni.

Djevojčice su bile izložene uvredama i ponižavanju od strane časnih sestara.

Za zabavu su se lako mogle skinuti, a procijeniti i goli najintimniji dijelovi tijela. Ismijavaj se, rugaj se.

Kako doći ovdje...

Kako su glavni likovi stigli ovdje:

Margaret.

Nju je na vjenčanju prijateljice silovao njen rođak.

Roditelji su je hladno smjestili u sirotište kako bi oprali njen "grijeh". Ona me je najviše impresionirala: najmudrija, najlepša... jednostavna devojka iz "tvog dvorišta". Bila je izvanredno u stanju da se navikne na ulogu, a čak su i njene oči ponekad govorile više od riječi...

Bernadette.

Učiteljica u sirotištu. Bila je jednostavno prelijepa i flertovala je sa dečacima. Bila je skrivena u skloništu Magdalene kako bi krenula pravim putem.

Rose.

Rodila se van braka. Dijete je uzeto na usvajanje. Poslana je u logorsko sklonište.

Crispina.

Četvrti glavni lik. Rodila je vanbračno, odmah po rođenju dijete je dato sestri na odgoj, a ona je poslata u sirotište da se iskupi za svoje grijehe.

Ne zna kako se zove svoje dijete, ali skoro svaki dan sestra ga dovodi do kapije. Za Crispinu su ovo trenuci sreće. Dječak već ima 2 godine.

Djevojčica ograničene inteligencije, ali ljubazna i iskrena, zastrašuju je sestre sirotišta i režima, sve što je sposobna je da slijepo posluša sve što se od nje traži i pristane.

Zato ju je pastor izabrao da zadovolji svoja tjelesna zadovoljstva i uspio je uvjeriti da je to za dobro Gospodnje.

Nema izlaza iz skloništa. A u skloništu nema nade za izlazak. Zabranjena je svaka komunikacija sa osobama izvana! Samo monotoni, beskrajni dani puni ugnjetavanja, maltretiranja i teškog rada.

Strašno me se dojmio film “Sestre Magdalene” koji je preporučen u narednoj temi feminističkih filmova. Gledajući, pomislio sam da pričamo o 1800-im i bio sam šokiran kada sam na kraju vidio natpis da je posljednje sklonište zatvoreno 1996 godine.

Magdalenski azil je mreža vaspitno-popravnih ustanova monaškog tipa za takozvane „pale žene“, koja je postojala od kraja 18. veka do kraja 20. veka. Najrasprostranjenije su postale u katoličkoj Irskoj, iako su postojale i van njenih granica, uključujući i protestante, među kojima su i nastali: u Kanadi, Velikoj Britaniji, Francuskoj i drugim evropskim zemljama.
Film govori prave priče nekoliko žena. Jednog je njena porodica odvela u sklonište jer silovao je njen rođak. Druga je rodila vanbračno dijete, dijete je nasilno odvedeno u hraniteljsku porodicu i završila je u ovom zatvoru. Još jedna djevojčica je imala zastoj u razvoju mali sin, o kojoj se brinula njena sestra dok je služila vojni rok. Četvrta heroina je bila prelijepa i zaslužio je da bude "ispravljen".

Djevojke su premlaćivane za bilo kakvo izražavanje mišljenja, braneći svoja prava. Dane su provodili radeći ropski rad, prali tuđu odjeću rukama, nedovoljno jeli i sate provodili u molitvi. Iz skloništa su mogli napustiti samo umiranje, bijeg ili ako ih je neko iz porodice vratio nazad. Jedna devojčica je stalno pokušavala da pobegne kući, otac ju je vratio u pretučenom stanju sa modricama, podsećajući je da nema više doma i nema gde da se vrati. Gorko je plakala zbog ovoga.

Ono što me najviše pogodilo je to što je zatvor bio povezan sa vanjski svijet. On Nova godina sponzori su davali poklone skloništu, djevojčice su jednom godišnje izvođene na javne događaje, posjećivao ih je gradonačelnik i auto koji je dovozio i odvozio veš na pranje. Odnosno, mnogi ljudi su vidjeli šta se dešava, u kakvom su stanju te žene tamo, i sve to ne samo da nije prestalo, već je bilo odobreno.

Godine 1997. Kanal 4 je emitovao dokumentarni film Seks u hladnoj klimi, koji je intervjuisao bivše štićenike sirotišta Magdalene koji su svjedočili o stalnom seksualnom, psihičkom i fizičkom zlostavljanju i izolaciji od vanjskog svijeta na neodređeno vrijeme.
Heroina koja je patila od mentalni poremećaj Bila je zatvorena u duševnoj bolnici, gdje je postepeno uništavana kao ličnost. Razvila je naviku povraćanja i umrla je od anoreksije sa 24 godine.
Ova ustanova je zapravo postojala u Irskoj. Zatvorena je 1996. Irska se pridružila Evropskoj uniji 1973 godine.