Glavni likovi "Starice Izergil" su ljudi koji strastveno vole život. U sva tri dela dela, bilo da se radi o staričinoj priči o njenom životu ili o legendama o Danku i Lari, autorka traži odgovor na pitanje šta je smisao života? Na listi ljudi koje je glavni lik volio nalazili su se mladi i stari, siromašni i bogati. Njen život je kombinacija ponosa i ljubavi. Starica je zaboravila imena mnogih koje je poznavala, ali osjećaji i dalje nisu nestajali u njenoj duši. Basic mudre izreke iz priče o Maksimu Gorkom postali su aforizmi. U djelu “Starica Izergil” likovi su postali ikoni svjetske književnosti, tako snažno značenje ugrađeno je u svaku sliku.
Karakteristike likova "Starica Izergil"
Glavni likovi
Autor |
Čovjek koji razgovara sa staricom Izergil, ona upravo njemu priča o svom životu, ne izostavljajući detalje i bez straha od osude. U liku ovog čovjeka osjeća se mudrost i dobrota. |
Starica Izergil |
U mladosti je bila vrlo lijepa, vitka djevojka, živjela je bogatim životom. Autorica opisuje svoje staro, naborano lice sa kljunastim nosom, očima izblijedjelim od starosti, a bezuba usta kao simbol činjenice da vrijeme nemilosrdno mijenja sve. U njenim crtama ne može se naslutiti ni kap nekadašnje lepote. Bistar um, dobro pamćenje i ženstven, mudar pogled na život. Ona ima svoju filozofiju: uzimala je od muškaraca ono što je htjela, živjela kako je osjećala. Hrabra, ponosna, lukava, proračunata, ludo voli život. Izergil je mnogo putovao, iskusio i vidio dovoljno da shvati smisao života. |
Larra |
U prvoj legendi koju starica priča, glavni lik- sin proste devojke i ponosne ptice. Veoma lepa, ima snagu koja prevazilazi ljudsku. Pogled mu je hladan, kao u ptice. Larra je slobodna, arogantna, ne cijeni ljudski život, ne poštuje starije i nikome se ne klanja. Ubija djevojku koja ga je odbila bez žaljenja. Slijepi ponos i sloboda, ne svjesni ograničenja- To je ono što Larra želi. Kao kaznu za njegov zločin, mudri starci mu dopuštaju da živi. Larra postaje sjena koja luta dugi niz godina, pokušavajući umrijeti, ali to mu je nedostupno. |
Danko |
Hrabar i zgodan mladić koji je odlučio ljudima dati slobodu u zamjenu za svoj život. Izabran je kao glavni da vodi ljude iz mračnih, neprohodnih mjesta bolji život. Živjeti za druge je smisao Dankove slike. Kada pripadnici plemena prestanu da veruju u svog vodiča, on raskida sanduk, vadi srce i osvetljava im put. Za razliku od Larre, Danko se pretvara u plave iskre koje se pojavljuju u stepi prije grmljavine. |
Manji likovi
Ribar sa Pruta |
Zgodan, fleksibilan, preplanuli momak u kojeg se mlada Izergil zaljubila kada je imala 15 godina. Saznavši za to, majka ju je tukla, ali to djevojčicu nije zaustavilo. Svake večeri je bježala u njegov čamac, nakon nekog vremena on joj je postao nezanimljiv. Pogubljen je zbog zločina zajedno sa jednim Huculom. Prije pogubljenja, ribar je plakao, a Hucul je pušio lulu i bio je miran. |
Hutsul |
Mladić sa crvenim loknama i brkovima. Zgodan, tužan i privržen, ponekad se tukao i psovao. Hrabar, hrabar, pred smrću se ponaša dostojanstveno. |
Bogati Turčin |
Sredovječan, veoma bogat čovjek. Odveo je Izergil u harem, gdje je živjela oko tjedan dana. Prema starici, volio je da se moli, pogled mu je prodirao pravo u dušu. Voljela je Turčina, ali život u haremu bio je dosadan i monoton. |
Turčin sin |
S njim je Izergil pobjegao iz harema. Kao vrlo mlad dječak, nije mogao podnijeti nostalgiju (ili nostalgiju) i umro je u naručju svoje voljene. |
Arcadek |
Magyar, koga je Izergil volio, je zao i zabavan. Spasila ga je iz zatočeništva, rizikujući svoj život, a zatim ga napustila. |
U Gorkom, postupci likova su njihovi glavna karakteristika. Opis heroja dat u tabeli bit će koristan za sastavljanje čitalački dnevnik ili pisanje kreativnih radova.
Test rada
Stara Rumunka se ukratko prisjeća svoje burne mladosti i priča dvije legende: o sinu orla, osuđenom na vječnu samoću zbog svog ponosa, i o mladiću koji se žrtvovao da bi spasio svoje rodno pleme.
Naslovi poglavlja su proizvoljni i ne odgovaraju originalu. Priča je ispričana iz ugla naratora čije se ime u priči ne spominje. U njeno ime predstavljeni su memoari starice Izergil.
Pripovjedač je upoznao staricu Izergil dok je brao grožđe u Besarabiji. Jedne večeri, dok se opuštate morska obala, razgovarao je s njom. Odjednom je starica pokazala na senku oblaka koji je nisko plutao, nazvala ga Lara i ispričala „jednu od veličanstvenih priča ispričanih u stepama“.
Legenda o Lari
Prije mnogo hiljada godina, u “zemlji velike rijeke” živjelo je pleme lovaca i zemljoradnika. Jednog dana jednu od djevojaka iz ovog plemena odnio je ogroman orao. Djevojčicu su dugo tražili, nisu je našli i zaboravili, a dvadeset godina kasnije vratila se sa odraslim sinom, kojeg je rodila od orla. Sam orao, osjetivši približavanje starosti, izvršio je samoubistvo - pao je sa velike visine na oštre stijene.
Orlov sin je bio zgodan momak hladnih, ponosnih očiju. Nikoga nije poštovao, već se prema starijima odnosio kao prema sebi. Stariji nisu hteli da prime momka u svoje pleme, ali ga je to samo nasmejalo.
Prišao je prelepa devojka i zagrlio je, ali ga je odgurnula jer je bila ćerka jednog od starijih i bojala se očevog gneva. Tada je orlov sin ubio djevojku. Vezali su ga i počeli smišljati “pogubljenje dostojno zločina”.
Jedan mudar čovjek je upitao zašto je ubio djevojku, a orlov sin je odgovorio da je želi, ali ga je ona odgurnula. Nakon dugog razgovora, starci su shvatili da taj tip „sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe“. Nije želeo nikoga da voli i hteo je da uzme šta je hteo.
Za sve što čovek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.
Stariji su shvatili da se orlov sin osuđuje na strašnu samoću, odlučili su da će to za njega biti najteža kazna i pustili ga.
Orlov sin se zvao Lara - izopćenik. Od tada je živio „slobodan kao ptica“, dolazio je u pleme i otimao stoku i žene. Pucali su na njega, ali ga nisu mogli ubiti, jer je Larino tijelo bilo prekriveno "nevidljivim velom najviše kazne".
Ovako je Lara živela mnogo decenija. Jednog dana je prišao ljudima i nije se branio. Ljudi su shvatili da Larra želi umrijeti i povukli su se, ne želeći olakšati svoju sudbinu. Udario se nožem u grudi, ali se nož slomio, pokušao je da razbije glavu o zemlju, ali se zemlja otrgla od njega i ljudi su shvatili da Lara ne može da umre. Od tada luta stepom u obliku eterične sjene, kažnjen zbog svog velikog ponosa.
Memoari starice Izergil
Starica Izergil je zadremala, a pripovjedač je sjedio na obali, slušajući šum valova i daleke pjesme berača grožđa.
Odjednom se probudivši, starica Izergil počela se sjećati onih koje je voljela u svom dugom životu.
Živjela je sa svojom majkom u Rumuniji na obali rijeke, tkajući tepihe. Sa petnaest godina zaljubila se u mladog ribara. Nagovorio je Izergil da ode s njim, ali do tada je već bila umorna od ribara - "on samo pjeva i ljubi, ništa više."
Nakon što je napustio ribara, Izergil se zaljubio u jednog Hucula - veselog, crvenokosog karpatskog mladića iz grupe pljačkaša. Ribar nije mogao zaboraviti Izergila, a dosađivao je i Huculima. Tako su obješeni zajedno - i ribar i Hucul, a Izergil je otišao da gleda pogubljenje.
Tada je Izergil upoznao važnog i bogatog Turčina, živio u njegovom haremu čitavu sedmicu, a onda mu je dosadilo i pobjegao sa sinom, tamnokosim, gipkim dječakom mnogo mlađim od nje, u Bugarsku. Tamo ju je nožem ranila u grudi jedna Bugarka, bilo zbog verenika, bilo zbog muža - ne seća se više Izergil.
Izergil je izašao na samostan. Poljska časna sestra koja ju je čuvala imala je brata u obližnjem manastiru. Izergil je s njim pobjegao u Poljsku, a mladi Turčin je umro od viška tjelesne ljubavi i nostalgije.
Poljak je bio “smiješan i zao” mogao je udarati ljude riječima kao bičem. Jednog dana je jako uvrijedio Izergila. Uzela ga je u naručje, bacila u rijeku i otišla.
Nikada nisam sreo one koje sam nekada voleo. To nisu dobri sastanci, kao da su sa mrtvima.
Ispostavilo se da su ljudi u Poljskoj “hladni i lažljivi”; U gradu Bochnia, jedan Jevrejin ga je kupio, „ne za sebe, već za trgovinu“. Izergil je pristao, želeći da zaradi novac i vrati se kući. “Bogati džentlmeni” su dolazili na gozbu s njom i obasipali je zlatom.
Izergil je volio mnoge, a najviše zgodnog plemića Arcadeka. Bio je mlad, a Izergil je već živio četiri decenije. Tada je Izergil raskinuo sa Jevrejem i živeo u Krakovu, bio je bogat - velika kuća, sluge. Arcadek je to dugo tražio, a nakon što je to postigao, napustio ga je. Zatim je otišao da se bori protiv Rusa i bio zarobljen.
Izergil je, pretvarajući se da je prosjak, ubila stražara i uspjela izbaviti svog voljenog Arkadeka iz ruskog zatočeništva. Obećao je da će je voljeti, ali Izergil nije ostala s njim - nije htjela da bude voljena iz zahvalnosti.
Nakon toga Izergil je otišao u Besarabiju i tamo ostao. Njen muž Moldavac je umro, a sada starica živi među mladim beračima grožđa i priča im svoje priče.
Iz mora je doleteo grmljavinski oblak, a u stepi su se počele pojavljivati plave iskre. Ugledavši ih, Izergil je ispričao pripovjedaču legendu o Danku.
Legenda o Danku
U stara vremena, između stepe i neprohodne šume živjelo je pleme snažnih i hrabrih ljudi. Jednog dana pojavila su se jača plemena iz stepe i otjerala ove ljude duboko u šumu, gdje je zrak bio zatrovan otrovnim isparenjima močvara.
Ljudi su počeli da se razboljevaju i umiru. Morali smo napustiti šumu, ali bilo ih je jaki neprijatelji, a ispred njih put je bio blokiran močvarama i džinovskim drvećem, stvarajući „prsten jake tame“ oko ljudi.
Ljudi se nisu mogli vratiti u stepu i boriti se do smrti, jer su imali zavjete koji ne bi trebali nestati.
Ništa – ni posao ni žene – ne iscrpljuju tijela i duše ljudi toliko koliko melanholične misli.
Teške misli stvarale su strah u srcima ljudi. Kukavne riječi da se moramo vratiti u stepu i postati robovi najjačih zvučale su sve glasnije.
A onda se zgodni mladić Danko dobrovoljno javio da izvede pleme iz šume. Ljudi su mu vjerovali i slijedili ga. Njihov put je bio težak, ljudi su umirali u močvarama i svaki korak im je bio težak. Ubrzo su iscrpljeni saplemenici počeli da gunđaju na Danka.
Jednog dana počela je grmljavina, nepregledna tama pala je nad šumu, a pleme je izgubilo duh. Ljudi su se stidjeli priznati vlastitu nemoć, pa su Danku počeli zamjerati što ne može upravljati njima.
Umoran i zli ljudi Počeli su da osuđuju Danka, ali on je odgovorio da sami saplemenici nisu u stanju da održe snagu za dug put i jednostavno hodaju kao stado ovaca. Tada su ljudi hteli da ubiju Danka, a na njihovim licima više nije bilo dobrote i plemenitosti. Od sažaljenja prema svojim suplemenicima, Dankovo srce se razbuktalo od vatre želje da im pomogne, a zraci ove silne vatre zaiskrile su mu u očima.
Vidjevši kako Dankove oči gore, ljudi su zaključili da je bijesan, postali su oprezni i počeli da ga okružuju kako bi ga uhvatili i ubili. Danko je shvatio njihovu nameru i osetio je gorčinu, a srce mu je gorelo još jače. “Rukama mu je rastrgao grudi”, istrgao mu plameno srce, podigao ga visoko iznad glave i poveo začarani narod naprijed, osvjetljavajući im put.
Najzad se šuma razdvoji i pleme ugleda široku stepu, a Danko se radosno nasmije i umrije. Srce mu je još gorelo pored tela. Neka vrsta oprezan čovek vidio ovo i, uplašen nečim, „stao na ponosno srce“. Raspršilo se u iskre i ugasilo se.
Ponekad se plave iskre pojavljuju u stepi prije grmljavine. Ovo su ostaci Dankovog gorućeg srca.
Završivši priču, starica Izergil je zadremala, a pripovjedač je gledao u njeno usahlo tijelo i pitao se koliko još "lijepih i moćnih legendi" zna. Pokrivajući staricu krpama, pripovedač je legao pored nje i dugo gledao u nebo prekriveno oblacima, dok je u blizini „tupo i tužno“ šuštalo more.
Djelo “Starica Izergil”, čiji je žanr predmet ovog prikaza, jedno je od poznata dela poznati ruski pisac M. Gorki. Napisana je 1894. godine i postala je znamenita knjiga u autorovom stvaralaštvu, jer je označila njegov prelazak na romantizam. Posebnost ovog eseja je da se sastoji od tri nezavisnih delova ujedinjeni jednom zajedničkom idejom.
Karakteristike prve epizode
Knjiga “Starica Izergil”, čiji se žanr može definirati kao priča, međutim, nije u doslovnom smislu riječi. Kao što je već spomenuto, djelo uključuje tri nezavisna dijela, koji na prvi pogled nisu ni na koji način povezani jedan s drugim u smislu radnje.
Glavni lik autoru priča tri priče, od kojih je prva filozofska, po svom sadržaju slična je staroj legendi ili drevnoj bajci. IN u ovom slučaju Pisac Gorki se okrenuo tipično romantičnim slikama. “Starica Izergil” je priča koja je puna referenci na klasična djela ovog žanra. Glavni lik prvi dio je tipično bajronski heroj: on je ponosan, arogantan, misteriozan i prezire ljude, i za to dobija kaznu tako što postaje besmrtan. Ovaj zaplet podsjeća na najbolje primjere književnosti 19. stoljeća.
Larina slika
Ovaj lik je oličenje ponosa i krajnjeg prezira prema svima oko njega. On, kao sin orla, sebe u svemu smatra u pravu, ne uzima u obzir mišljenja ljudi i radi šta hoće. Možda je zato Gorki ovu priču stavio na prvo mjesto. “Starica Izergil” je djelo koje je izgrađeno po principu uspona od najgore radnje ka najboljem. Larin heroj je oličenje ljudskog ponosa. Autor je želeo da predstavi supermena i superheroja, koji se ipak ispostavi da je na kraju poražen sopstvenim porokom. U vezi sa navedenim, potrebno je imati na umu da predmetno djelo ima svoje žanrovske karakteristike.
Priča “Starica Izergil” u suštini nije takva priča u doslovnom smislu riječi, jer po ideji i naraciji podsjeća na drevnu legendu ili priču. Priča o Larri datira iz davnih vremena poluprimitivnog društva, što priči daje poseban šarm.
Druga priča
Pola priče o životu same heroine je "Starica Izergil". Junaci priče ove žene su izuzetne ličnosti u svakom pogledu. Ovo se odnosi i na samu naratoricu. Sa njenih usana saznajemo da je u mladosti bila veoma temperamentna žena. Bila je vrlo živahna i spontana i živjela život punim plućima. Njena priroda je žudjela za avanturom i uzbuđenjima. Sudeći po njenim riječima, junakinja je voljela mnoge muškarce. Jedne je napustila, za druge je bila spremna da počini zločin, rizikuje svoj život i sudbinu.
To je čini sličnom herojima o kojima je pričala. Oni pojedinci koji su postali glumci u njenim pričama prezirali su i opasnost i bili spremni na sve da postignu svoj cilj.
Dankova slika
Djelo “Starica Izergil”, čiji žanr može biti težak zbog činjenice da tekst sadrži nekoliko različitih slojeva naracije, završava se prekrasnom legendom o heroju koji je preduzeo da izvede ljude iz tame. Putem su putnici morali da izdrže mnoge poteškoće, a kada su ljudi počeli da gunđaju, on mu je iščupao srce, osvetlio im put i izveo svoje saputnike iz tmurne i mračne šume u slobodu i svetlost. Dakle, ovaj junak u ciklusu priča je pravi ideal hrabrosti, časti i hrabrosti.
Herojski ton naracije čini djelo po duhu bliskim pričama i drevnim legendama, koje su također bile posvećene velikim ličnostima. Posljednja okolnost se mora uzeti u obzir prilikom analize predmetnog rada. Kada je u pitanju njegov žanr, trebali biste zapamtiti gore navedene karakteristike. A kad smo već kod činjenice da je esej priča, treba napomenuti da je postao takoreći priča u priči, budući da se sastoji od tri različite priče. Ujedinjuje ih zajednička ideja – ideja da postoji smisao ljudskog postojanja. Ovo pitanje postavlja i sama naratorka, a isti problem zabrinjava i junake njenih priča. Dakle, knjiga "Starica Izergil", čiji se žanr može definirati kao priča u stilu legende, postala je jedna od najboljih u Gorkijevom djelu.
Romantična priča "Starica Izergil" Maksima Gorkog napisana je 1894. Kompozicija djela je “priča u priči”. Pripovijedanje je ispričano u ime autora i junakinje priče, starice Izergil. Ova tri dijela su podređena zajedničkoj ideji: razmišljanju o istinskoj vrijednosti ljudski život, smisao života, ljudska sloboda.
Priča “Starica Izergil” se izučava u 11. razredu književnosti. Da biste se upoznali sa djelima ranog djela Gorkog, možete pročitati sažetak "Starice Izergil" poglavlje po poglavlje.
Glavni likovi
Starica Izergil – starija žena, sagovornik autora. Govori o priči svog života, legendi o Danku i Lari. Smatra da je “svako svoja sudbina”.
Larra- sin žene i orla. Prezirao je ljude. Kažnjeni od ljudi sa besmrtnošću i usamljenošću.
Danko- mladić, voli ljude, "najbolji od svih." Spasavao je ljude po cijenu vlastitog života, osvjetljavajući im put iz šume sa srcem istrgnutim iz grudi.
Ostali likovi
Narator– prepričao je priče koje je čuo, sarađivao sa Moldavcima tokom berbe grožđa.
Poglavlje 1
Priče koje autor priča čitaocima čuo je u Besarabiji radeći zajedno sa Moldavcima u berbi grožđa. Jedne večeri, nakon što su završili posao, svi radnici su otišli na more, a samo su autor i starija žena po imenu Izergil ostali da se odmaraju u hladovini grožđa.
Došlo je veče, sjene oblaka su lebdjele stepom, a Izergil, pokazujući na jednu od sjenki, nazvao ju je Larra i ispričao autoru drevnu legendu.
U jednoj zemlji, gde je zemlja velikodušna i lepa, živelo je srećno ljudsko pleme. Ljudi su lovili, čuvali stada, odmarali, pevali i zabavljali se. Jednog dana za vreme gozbe, orao je odneo jednu od devojaka. Vratila se tek dvadeset godina kasnije i sa sobom dovela zgodnog i dostojanstvenog mladića. Ispostavilo se da je svih proteklih godina ukradena saplemenica živjela sa orlom u planinama, a mladić je bio njihov sin. Kada je orao počeo da stari, jurnuo je sa visine na kamenje i uginuo, a žena je odlučila da se vrati kući.
Sin kralja ptica nije se po izgledu razlikovao od ljudi, samo su mu "oči bile hladne i ponosne". Obraćao se s nepoštovanjem starijima, a druge ljude je gledao s visine, govoreći da „nema više ljudi poput njega“.
Stariji su se naljutili i naredili mu da ide kuda hoće – nije mu bilo mjesta u plemenu. Mladić je prišao kćerki jednog od njih i zagrlio je. Ali ona ga je, plašeći se očevog gneva, odgurnula. Orlov sin je udario djevojku, ona je pala i umrla. Mladić je zgrabljen i vezan. Saplemenici su dugo razmišljali o tome koju kaznu odabrati. Nakon što su slušali mudraca, ljudi su shvatili da je “kazna u njemu samom” i jednostavno su pustili mladića.
Heroj se počeo zvati Larra - "izopćenik". Larra je živio mnogo godina, živeći slobodno u blizini plemena: krao je stoku, krao djevojke. Strijele ljudi ga nisu uzele, prekrivenog “nevidljivim velom najviše kazne”. Ali jednog dana Larra je prišao plemenu, dajući ljudima do znanja da se neće braniti. Jedan od ljudi je pogodio da Larra želi da umre - i niko ga nije počeo napadati, ne želeći da mu olakša sudbinu.
Videći da neće poginuti od ruku ljudi, mladić je hteo da se ubije nožem, ali se on slomio. Tlo o koje je Larra udarao glavom udaljavalo se ispod njega. Uvjerivši se da orlov sin ne može umrijeti, ljudi iz plemena su se obradovali i otišli. Od tada, ostavljen potpuno sam, ponosni mladić luta svijetom, više ne razumijejući jezik ljudi i ne znajući šta traži. “On nema života, a smrt mu se ne smiješi.” Ovako je čovjek kažnjen zbog svog pretjeranog ponosa.
Divno pjevanje dopiralo je do sagovornika sa obale.
Poglavlje 2
Starica Izergil je rekla da samo oni koji su zaljubljeni u život mogu tako lijepo pjevati. “Imala je dovoljno krvi” da doživi svoje godine upravo zato što je ljubav bila suština njenog života. Izergil je autoru pričala o svojoj mladosti. Jedna za drugom, pred njim su prolazile slike voljene starice Izergil.
Prutski ribar, prva ljubav junakinje. Hucul, kojeg su vlasti objesile zbog pljačke. Bogati Turčin, sa čijim je šesnaestogodišnjim sinom Izergilom pobegao iz harema „od dosade“ u Bugarsku. Mali monah Poljak, "smiješan i podo", kojeg je junakinja podigla i bacila u rijeku zbog uvredljivih riječi. „Dostojan gospodin sa sjeckanim licem“, koji je volio podvige (za njegovo dobro, Izergil je odbila ljubav čovjeka koji ju je obasipao zlatnicima). Mađar koji je napustio Izergil (pronađen je u polju sa metkom u glavi). Arcadek, zgodan plemić, koji je heroina spasila iz zatočeništva, poslednja ljubavčetrdesetogodišnji Izergil.
Žena je sagovorniku ispričala različite trenutke svog "pohlepnog života". Došlo je vrijeme kada je shvatila da je vrijeme da osnuje porodicu. Odlazeći u Moldaviju, udala se i ovdje živi već tridesetak godina. U vreme kada ju je autorka upoznala, njen muž je bio mrtav oko godinu dana, a ona je živela sa Moldavcima - beračima grožđa. Ona im je potrebna, dobro se osjeća s njima.
Žena je završila svoju priču. Sagovornici su sedeli i posmatrali noćnu stepu. U daljini su se vidjela plava svjetla poput iskri. Na pitanje da li ih je autor vidio, Izergil je rekao da su to iskre iz "Dankovog gorućeg srca" i počeo da priča još jednu drevnu legendu.
Poglavlje 3
U davna vremena u stepi su živjeli ponosni, veseli ljudi koji nisu poznavali strah. Njihovi logori bili su opkoljeni sa tri strane divlje šume. Jednog dana su strana plemena došla u zemlju ljudi i otjerala ih u dubinu stare neprohodne šume, gdje su bile močvare i vječni mrak. Od smrada koji se dizao iz močvare, ljudi koji su bili navikli na prostranstva stepe umirali su jedan za drugim.
Snažni i hrabri, mogli su krenuti u borbu s neprijateljima, “ali nisu mogli poginuti u borbi, jer su imali zavjete, a da su umrli, onda bi zavjeti nestali iz njihovih života.” Ljudi su sjedili i razmišljali šta da rade - ali od bolnih misli oslabili su duhom i strah se nastanio u njihovim srcima. Bili su spremni da se predaju neprijatelju, ali je njihov drug Danko „sve sam spasio“. Danko se okrenuo ka narodu, pozivajući ih da idu kroz šumu - uostalom, tu je šuma morala negdje prestati. U mladićevim očima bilo je toliko žive vatre da su ljudi povjerovali i otišli s njim.
Put je bio dug i težak, ljudi su imali sve manje snage i vjere u Danka. Jednog dana, tokom jake grmljavine, ljudi su očajali. Ali umjesto toga nisu mogli priznati svoju slabost, optužili su Danka da ih ne može izvesti iz šume. Kako divlje životinje, bili su spremni da jurnu na njega i ubiju ga. Mladić ih je sažalio, shvativši da će bez njega njegovi suplemenici umrijeti. Srce mu je gorjelo od želje da spasi ljude - na kraju krajeva, volio ih je. Danko mu je istrgao srce iz grudi i podigao ga visoko iznad glave - buknulo je jače od samog sunca. Junak je išao naprijed i naprijed, osvjetljavajući put “bakljom velike ljubavi prema ljudima”. Odjednom se šuma završila - pred ljudima je bilo prostranstvo stepe. Danko je s radošću pogledao slobodnu zemlju - i umro.
Ljudi nisu obraćali pažnju na smrt mladića, niti su vidjeli srce koje je još uvijek gorjelo kraj junakovog tijela. Samo je jedna osoba primijetila srce, i, bojeći se nečega, nagazila ga je nogom. Ponosno srce, prskajući iskre unaokolo, nestalo je. Od tada su se u stepi pojavila ona plava svjetla koja je autor vidio.
Starica Izergil je završila priču. Sve je okolo utihnulo, a autoru se učinilo da je čak i stepa očarana plemenitošću hrabrog Danka, koji nije očekivao nagradu za svoje srce spaljeno radi ljudi.
Zaključci
Kao i svako klasično djelo, Gorkijeva priča navodi čitatelja na razmišljanje kritična pitanja: zašto čovjek živi, kako treba da živi i koje životne principe treba slijediti, šta je sloboda. Prepričavanje “Starice Izergil” daje ideju o radnji, ideji i likovima djela. Čitanje cijelog teksta priče omogućit će čitatelju da uroni u svijetli i izražajni svijet Gorkijevih heroja.
Test priče
Nakon čitanja sažetak– pokušajte odgovoriti na pitanja testa:
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 4294.
90-ih godina XIX veka se dešava naglo ubrzanje kapitalistički razvoj zemlje. Milioni ljudi, prvenstveno seljaka, nalaze se bez zemlje, oskudice i odsječeni od svojih domova. Ovaj proces je bio bolan, ali je doveo do promjene načina života stanovništva.
Gorki je osjetio to narušavanje uobičajenih osnova i intenziteta čovjekovog duhovnog života koje su oni izazvali oštrije nego njegovi savremenici. Svoju ideju o novom svjetonazoru koji se pojavljuje među ljudima utjelovio je u svojim romantičnim djelima. Ovo je priča "Starica Izergil", koju ćemo analizirati.
U ovom djelu romantične legende su organski stopljene sa modernim Gorkim narodni život. Život bogat događajima, strastima, buntovnim neslaganjem sa suđenim, sa principima umjerenosti i tačnosti izdvaja glavnog lika priče.
Njen život je pun herojstva, nesalomive želje za slobodom. Pred njenim očima su se vojnici revolucionarne Poljske borili i ginuli za svoju slobodu, poznavala je i voljela “jednog dostojnog gospodina isječenog lica” - Poljaka koji se “borio za Grke”, osuđivala je Ruse koji su išli da tuku Mađare .” Izergil je možda bio svjedok krvavog gušenja revolucije u Mađarskoj od strane trupa Nikole I. Na kraju, starica priča kako je sama pomogla pobunjenim Poljacima da pobjegnu iz zatočeništva.
Spojite priče iz njenog života i legende koje priča onima koji prolaze. Za razliku od "bila" Makara Čudre, gdje su u romantičnom svjetlu dani, iako neobični, ali ipak stvarne činjenice Zapravo, Izergilove priče o Lari i Danku ističu se kao zaista fantastične.
Hiperbolizacija činjenica u “bio” Makara Čudre nije prešla granice mogućeg. Na to posebno ukazuje činjenica da se pripovjedač mogao pokazati kao svjedok drame koja se odigrala između Loika i Radde. Legende o starici Izergil su druga stvar. Pretjerivanje ovdje očito prelazi granice stvarnosti, te u ovom slučaju više ne treba govoriti o romantičnom osvjetljavanju stvarnosti, već o basnoslovnosti, koja je izražena prvenstveno u pripovijedanju događaja fantastične prirode.
Prva od legendi o kojoj priča Izergil tragična sudbina sin žene i orla - Larra.
Slika Larre ("Starica Izergil")
Ovaj mladić, neupućen u zakone plemena odakle je njegova majka, a navikao da sebe smatra najboljim, dolazi u sukob sa plemenom koje je od njega tražilo da poštuje svoje zakone i običaje. Ali sam Larra želi da zapovijeda, svuda i u svemu priznajući samo svoju želju, svoju volju, svoje pravo da bude jak. I zato odbija da se povinuje ovom zahtjevu, a kao rezultat tragičnog sudara s ljudima, osuđen je od njih na vječnu samoću. Pravdu takvog suđenja, prema Izergilu, potvrdilo je samo nebo. Eto do čega može čovjeka dovesti gordost i tako Bog i ljudi mogu kazniti gorde! - želi da kaže.
I prolaznik i sam autor, naravno, nisu mogli prihvatiti Larin egoizam ili individualizam. Kritika je s pravom primijetila da je Gorki sa slikom Larre polemizirao sa filozofijom Nietzschea i Schopenhauera, koji su propovijedali prezir nadčovjeka prema gomili, narodu, pravu “jake ličnosti” na zločin, nasilje, nedostatak jurisdikcije, itd. Međutim, ako pokušate dublje proniknuti u suštinu slike tragičnog Larinog sukoba s ljudima plemena, onda će se pitanje kontroverze pojaviti u svoj svojoj složenosti. Pisac je osporio ne samo reakcionarne ideje Ničea i Šopenhauera, već i mnoge inertne narodne predstave o životu, o heroju, koje sledi starica Izergil.
Osuđujući Larru, Izergil zaključuje da je bio pogođen zbog svog ponosa. Naravno, pisac nije bio sklon da se bezuslovno složi sa osudom osobe zbog ponosa. Uostalom, ponos na karakter lika mogao bi se kombinovati sa njegovom slobodoljubljem i poštovanjem prava na slobodu drugih. Polemizirajući sa Izergilom, pisac (i prolazeći zajedno s njim) kao da je htio reći: Larra nije pogođena zbog ponosa općenito, već zbog ponosa individualiste i egoiste.
Starica Izergil nije razumjela suštinu Larinog karaktera, osudivši ga zbog ponosa (za ponos uopće!). A ako uzmemo u obzir da joj je i ponos bio svojstven, onda će riječi koje je autor rekao o starici postati sasvim razumljive: „I iz nekog razloga mi je bilo strašno žao. Ona je predvodila kraj priče tako uzvišenim, prijetećim tonom, a ipak je u tom tonu zvučala bojažljiva, ropska nota.” Uostalom, pošto je na svoj način shvatila razloge Larrine tragedije i osudila ga zbog nastojanja da bude nezavisan i ponosan, osudila je sebe. Prirodno je zapitati se: zašto se to dogodilo? Odgovor na to daje Izergilova životna priča, koja prati legendu koju starica priča prolazniku.
Slika starice Izergil
Kritika je već pobliže govorila o ljubavi prema slobodi Gorkijeve heroine, njenoj sposobnosti da se "žrtvuje". Ali to nije cijela istina, začudo, uz svu ljubav prema nezavisnosti, slobodi, uz svu osudu koja prolazi za odvojenost od ljudi, sama Izergil je bila sebična duhom i iznutra je imala malo veze s ljudima među kojima je živjela.
Uvijek je privlače snažne, herojske naravi, njene simpatije su u potpunosti na strani ovih boraca za slobodu. Ali, budući da je i sama ponosna, lijepa i snažna, ona cijeni druge ljude, prije svega, zbog ovih kvaliteta. Isti politički ideali za koje su se borili ljudi koje je voljela bili su joj mnogo manje zanimljivi. To, mislim, može objasniti činjenicu da se Izergil mogao zaljubiti ne samo u “dostojnog gospodina” koji se borio protiv “turske tiranije” za slobodu Grka, već i u despotskog bogatog Turčina.
Ideal života za Gorkijevu junakinju bila je slobodna ljubav, koju ona stavlja iznad svega. A Izergil se s onima koji su na ovaj način pokušali povrijediti njena prava odlučno i oštro obračunala. Tako je bilo i sa “malim Poljakom” koji joj je rekao “ponosnu, uvredljivu riječ”, zbog čega ga je ljuta žena bacila s mosta u rijeku, tako je bilo i sa gospodinom Arcadekom, kojem je “dala... udario ga nogom i udario bi ga u lice, Da, ustuknuo je”, jer je želio da voli Izergila u znak zahvalnosti za njegovo izbavljenje iz zatočeništva.
Međutim, sama Izergil se pokazala sebičnom u svojoj ljubavi. Njeni poljupci su često donosili patnju ljudima i vodili ih u smrt. Ali Izergil na ovo gleda kao na nešto obično, što je malo zanima, zaboravljajući da prolaznicima ispriča tužnu priču o sudbini svoje bivše ljubavnice. I to je razumljivo, jer u ljubavi ona „samo sebi želi slobodu“.
Za razliku od legendi, Izergilova životna priča je sasvim stvarna, ali je data u romantičnom svjetlu. Kao i Makar Čudra, starica ne štedi na pohvalama za sebe i svoje vrijeme. Ona, kao i Chudra (samo u većoj mjeri), preuveličava činjenicu. Tome služi Izergilin uzvišeno retorički stil pripovijedanja s mnogo aforizama i lirsko-filozofskih digresija, na primjer, rasprava o životu i podvizima, te živopisnim opisom njenog ljubavnika, i šutnjom - za sada - o negativnosti koja je bila u njima.
U cijeloj priči, a posebno tamo gdje sama Izergil govori direktno - a ona uglavnom govori sama - prevladava optimističan "filozofski" stil pripovijedanja.
Izergil želi da se pokaže kao uzor, ali njen karakter je vrlo kontradiktoran. U tom smislu, kraj njene priče o njenom životu je vrlo indikativan: „A ja ovde živim već oko tri decenije... Imala sam muža, Moldavca; umro prije otprilike godinu dana. I ovde živim! Živim sam... Ne, ne sam, nego sa onima tamo.”
Ova klauzula nikako nije slučajna. Ona još jednom govori o dubokim kontradikcijama u karakteru junakinje, njenom individualizmu i sebičnosti.
Ipak, prolaznik, želeći da se potpuno uvjeri u to, traži od starice da mu ispriča legendu o Dankovom užarenom srcu koju već poznaje. „Čuo sam“, kaže prolaznik, „nešto ranije o poreklu ovih varnica (iz Dankovog gorućeg srca), ali sam hteo da slušam kako stari Izergil priča o tome.“
Slika Danka (“Starica Izergil”)
Danka starica prikazuje kao snažnog, hrabrog čovjeka, ali koji stoji, takoreći, izvan kolektiva, gomile. On gleda sa visine na svoje suplemenike. Sve ovo, ako nastavimo da pratimo naratora, donekle nam omogućava da Danku približimo lik druge legende - Larre. Što se tiče razlike u njihovim sudbinama, to bi se opet moglo objasniti činjenicom da je u legendi o Lari kolektiv prikazan kao „moćno pleme ljudi“, dok se u legendi o Danku pokazalo da je kolektiv plemena nekako slab, nemoćan u nesreći koja ga je zadesila: svi su „hteli da odu neprijatelju i donesu mu svoju volju na dar, a niko se, uplašen smrću, nije bojao robovskog života...“. Ali onda se, kaže Izergil, "pojavio Danko i sve sam spasio." Ova „pojavila“ je veoma karakteristična za njeno poimanje heroja. Danko je definitivno odnekud došao, iako Izergil dalje objašnjava: “Danko je jedan od onih ljudi...” A onda – ne ljudi koji, sumnjajući u sposobnost herojskog suplemenika da ih izvedu iz tame šuma i močvara, poput životinje, nasrnule su na njega, ne ljudi, ali je on - Danko taj koji je "sve sam spasio".
Cijela legenda o Danku koju je predstavio Izergil održava se u istom tonu. Zarad spasavanja ljudi, heroj se žrtvuje i umire, „ne tražeći od njih ništa kao nagradu za sebe“.
Ali bilo bi, naravno, netačno, na osnovu ocjene koju daje Izergil, smatrati Danka individualistom ili ličnošću kontradiktorne prirode. Sadržaj legende daje osnovu da se o Danku govori kao o integralnoj herojskoj ličnosti, vjernoj interesima svog naroda, koja živi sa narodom istih misli. Zanimljiva je činjenica da je pleme bez oklijevanja izabralo Danka za vođu pohoda, od kojeg je ovisila sudbina svih. I to ne svojom ljepotom, kako vjeruje starica Izergil, već svojom hrabrošću i odlučnošću Danko je natjerao ljude da povjeruju u njega i u sebe. "Imam hrabrosti da vodim, zato sam te vodio!" - kaže on ljudima iz plemena. Kroz oštar i osuđujući ton narativa starice Izergil nehotice se probija živa narodna priča o čovjeku koji je dao život za narod, i o narodu koji zajedno s njim ide ka carstvu svjetlosti i slobode. .
Funkcije romantičnih legendi
Slike romantičnih legendi značajne su same po sebi. Ali Gorkiju su potrebni, prije svega, da okarakterizira svoj pogled na svijet stvarna osoba. Divljenje s kojim Izergil govori o podvizima, nesebičnosti, slobodoljublju, nesebičnosti i aktivnosti, te ogorčenost koja prožima njen odnos prema neslavnoj vegetaciji, sebičnosti, ropstvu, svjedoči o njenoj vlastitoj želji za slobodom, pokazuje da u njenoj duši čovjek ima žeđ za novim, lijepim, da se ta osoba ne osjeća kao pasivna žrtva okolnosti.
Romantični pogled na svijet likova očituje se ne samo u onome što pričaju, već iu načinu na koji to pričaju. Sa idealne tačke gledišta, oni na svijet gledaju kao na korelaciju samo dvije kategorije: uzvišenog i osnovnog. Istovremeno, nisu skloni objektivnom sagledavanju i predstavljanju činjenica. Idući u preterivanje, do krajnosti, oni brane ono što im se čini lepim, a takođe, idući u krajnost, u preterivanje, poriču ono što se čini ružnim. Stoga su slike legendi obilježene pečatom poetske konvencije, neobičnosti i jednostranosti: svaka u svom ekskluzivnom izrazu oličava jedno načelo. Dakle, Larra je simbol sebičnosti podignute do tolikog stepena da je junak sposoban da ubije djevojku koja je zanemarila njegovu želju. On je u suprotnosti sa Dankom, herojem koji je oličenje ljubavi prema ljudima, ljubavi toliko nesebične da ga primorava da žrtvuje svoj život. Ovim je završena analiza priče „Starica Izergil“.
