Dom Stomatološki tretman Gdje god postoji trgovina, tu su i nežni moralni eseji. Priprema za Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka i istorije

Stomatološki tretman

Gdje god postoji trgovina, tu su i nežni moralni eseji. Priprema za Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka i istorije

O trgovanju

Ono o čemu ću govoriti zahtijevalo bi opširniju raspravu, ali priroda ovog rada to ne dozvoljava *. Voleo bih da plutam uz mirnu reku, ali me nosi olujni potok.

Trgovina nas liječi od štetnih predrasuda. Može se smatrati gotovo općim pravilom da gdje god je moral nježan, postoji trgovina, a gdje god je trgovina, moral je blag.

Stoga se ne treba čuditi što je naš moral manje okrutan nego prije. Zahvaljujući trgovini, svi su narodi naučili običaje drugih naroda i mogli su ih uporediti. To je dovelo do korisnih posljedica.

Može se reći da zakoni trgovine poboljšavaju moral iz istog razloga iz kojeg ga uništavaju. Trgovina kvari čisti moral: Platon se žalio na ovo; uglađuje i omekšava varvarski moral: to vidimo svaki dan.

O duhu trgovine

Prirodni efekat trgovine je ubeđivanje ljudi na mir. Uspostavlja se međusobna zavisnost između dva naroda koji međusobno trguju: ako je jednom isplativo kupovati, onda je drugome isplativo prodavati, sve njihove veze su zasnovane na zajedničkim potrebama.

Ali duh trgovine, iako ujedinjuje nacije, ne ujedinjuje pojedince. Vidimo da u zemljama u kojima ljude pokreće samo trgovački duh, svi njihovi poslovi, pa čak i moralne vrline postaju predmet cjenkanja. Najsitnije stvari, čak i one koje zahtijeva filantropija, tamo se prave ili isporučuju za novac.

Trgovinski duh u ljudima stvara osjećaj stroge pravde; ovaj osjećaj je suprotan, s jedne strane, želji za pljačkom, as druge, onim moralnim vrlinama koje nas podstiču ne samo da neumorno tragamo za vlastitim dobrobitima, već i da ih žrtvujemo zarad drugih ljudi.

Potpuno odsustvo trgovine vodi, naprotiv, pljački, koju Aristotel svrstava u jednu od različitih metoda sticanja. Razbojnički duh ne isključuje neke moralne vrline. Na primjer, gostoprimstvo, koje je vrlo rijetko među trgovačkim narodima, cvjeta među pljačkaškim narodima.

Germani, kaže Tacit, smatraju velikim svetogrđem zatvoriti vrata svojih kuća bilo kojoj osobi, poznatoj ili nepoznatoj. Osoba koja je ukazala gostoprimstvo strancu pokazuje mu drugu kuću, gdje mu se ponovo ugošćuje i prima s istom srdačnošću. Ali kada su Nemci osnivali države, gostoprimstvo im je postalo teret. To se vidi iz dva zakona Burgundskog zakonika, od kojih jedan kažnjava svakog varvarina koji pokaže lutalicu kuću Rimljana, a drugi propisuje da onaj ko primi lutalicu mora biti nagrađen od strane stanovnika, kao koliko se duguje od koga.

O siromaštvu nacija

Postoje dvije vrste siromašnih naroda: neki su dovedeni u siromaštvo okrutnošću vlasti, a takvi su nesposobni za gotovo bilo kakvu vrlinu, jer je njihovo siromaštvo dio njihovog ropstva; drugi su siromašni samo zato što zanemaruju ili ne poznaju udobnost života, a takvi su sposobni učiniti velike stvari jer je njihovo siromaštvo dio njihove slobode.

O trgovini pod različitim vladavinama

Trgovina je povezana sa državnim sistemom. Pod vladavinom jednog obično se zasniva na luksuzu, a iako zadovoljava i stvarne potrebe, njen glavni cilj je da trgovcima pruži sve što može poslužiti njihovoj sujeti, zadovoljstvima i hirovima. Kada vladaju mnogi, najčešće se zasniva na ekonomiji. Trgovci, istražujući sve nacije svijeta, isporučuju jednima ono što uzmu od drugih. Tako su trgovale republike Tir, Kartagina, Atina, Marsej, Firenca, Venecija i Holandija.

Ova vrsta trgovine je po svojoj prirodi povezana sa vladavinom mnogih, a u monarhijskim vladavinama to je slučajna pojava. Pošto se zasniva na tome da, dok primaju profite koji su mali, pa čak i manji od svih drugih naroda, nagrađujući sebe kontinuitetom primanja tih malih profita, to ne može biti svojstveno narodu koji je uspostavio luksuz, koji mnogo troši. i težiti samo velikim ciljevima.

Zato je Ciceron rekao: "Ne dozvoljavam da jedan te isti narod bude i vladar i trgovac svemirom." Zaista, inače bi bilo potrebno priznati da bi svaka osoba u ovoj državi, pa čak i cijela država u cjelini, uvijek bila istovremeno zaokupljena velikim planovima i sitnim poslovima; ali jedno je u suprotnosti sa drugim.

Iz ovoga, međutim, ne proizlazi da se u državama koje vode ekonomsku trgovinu ne mogu odvijati najveća preduzeća u kojima se ispoljava hrabrost, bez presedana u monarhijama. Poenta je u ovome:

Jedna vrsta trgovine vodi drugoj: mala do srednja, ova druga do velika; stoga, onaj ko je tako silno želeo malu dobit nalazi se u poziciji u kojoj ne manje želi veliku dobit.

Štaviše, velika komercijalna preduzeća su uvek, nužno, povezana sa javnim poslovima. Ali obično se javni poslovi trgovcima čine jednako sumnjivim u monarhijama koliko su pouzdani u republikama, stoga velika preduzeća nisu karakteristična za monarhiju, već za vladavinu mnogih.

Jednom riječju, budući da je u ovim potonjim državama narodna imovina zaštićenija, ljudi se upuštaju u svakakva preduzeća, a pošto su uvjereni u neprikosnovenost stečenog, ne plaše se da svoje stečevine stave u promet kako bi steći još više. Rizikuju samo sredstva za sticanje, ali ljudi se općenito previše oslanjaju na svoju sreću.

Ne želim da kažem da postoje monarhije u kojima se ekonomska trgovina uopšte ne odvija, ali je to manje karakteristično za prirodu monarhije. Ne kažem da u nama poznatim republikama nema trgovine luksuznom robom, ali tvrdim da je ta trgovina manje u skladu sa osnovama njihovog političkog sistema.

Što se despotske države tiče, o njoj se nema šta reći. Evo opšteg pravila: ako je narod porobljen, ljudi rade više da bi sačuvali nego da bi stekli; ako je narod slobodan, radi više da dobije nego da sačuva.

O narodima koji su obavljali ekonomsku trgovinu

Marseille je neophodno utočište usred nemirnog mora. Marseille, mjesto gdje vjetrovi, plićine i položaj obale nužno prisiljavaju brodove na slijetanje, često su posjećivali mornari. Neplodnost tla natjerala je građane ovog grada da se bave ekonomičnom trgovinom.

Da bi nadoknadili škrtost prirode, morali su postati marljivi; da bi se slagali sa varvarskim narodima koji su trebali stvoriti njihov prosperitet, morali su postati pravedni; da bi uvijek uživali u mirnoj vlasti, morali su postati umjereni; na kraju, da bi mogli uvijek postojati trgovinom, koja se može držati u svojim rukama što je sigurnije što je manje profitabilna, morali su postati umjereni ljudi.

Ekonomska trgovina posvuda duguje svoje porijeklo nasilju i ugnjetavanju koji su prisiljavali ljude da traže utočište u močvarama, ostrvima, morskim plićinama, pa čak i liticama. Tako su nastali Tir, Venecija i gradovi Holandije. Tu su bjegunci našli sigurnost, ali su im bila potrebna sredstva za život - i počeli su da ih izvlače iz svih zemalja svijeta.

O nekim posljedicama plovidbe velikih razmjera

Ponekad se dešava da je narodu koji se bavi ekonomskom trgovinom potrebna dobra jedne zemlje samo da bi njome stekao robu druge zemlje, zadovolji se vrlo malim zaradama, pa čak i nema nikakve koristi od neke robe u nadi. ili samopouzdanje da ćete dobiti veliku dobit od drugih. Dakle, kada je Holandija gotovo sama vodila trgovinu između južne i severne Evrope, francuska vina koja je transportovala u severne zemlje služila su joj samo kao sredstvo za vođenje severne trgovine.

Poznato je da se u Holandiji neka roba donesena izdaleka često prodaje po cijeni koja ne košta više od lokalnog. Objašnjavaju to ovako: kapetan, koji treba balast za svoj brod, ukrcava ga mermerom, treba drva za polaganje tereta, kupuje drva, a ako na tim predmetima ne pretrpi gubitak, onda sebe smatra velikim dobitkom. Dakle, Holandija ima svoje kamenolome i svoje šume.

Ne samo neprofitabilno, već i neprofitabilno trgovanje može biti korisno. Čuo sam u Holandiji da se kitolov gotovo nikad ne isplati. Ali pošto su glavni učesnici u njemu isti ljudi koji grade brod, snabdijevaju ga opremom itd. zalihe hrane, onda, dok gube u ribolovu, dobijaju u opremanju brodova. Ovo trgovanje je poput lutrije u kojoj se svi nadaju dobitku. Svi na svijetu vole igru; i najrazboritiji ljudi se rado predaju tome dok ne vide svo nasilje, trikove, zablude, gubitak novca i vremena u vezi s tim, dok ne shvate da na to mogu provesti cijeli život.

Trgovački duh Engleske

Engleska nema fiksnu tarifu za trgovinu sa drugim zemljama. Njena tarifa se mijenja, da tako kažem, sa svakim novim sazivom parlamenta, jer svaki parlament ili uvodi nove propise ili ukida stare. I u tom pogledu želi da zadrži svoju nezavisnost. Izuzetno je ljubomorna na trgovinu koja se odvija unutar njenih granica i stoga se malo vezuje za ugovore i zavisi samo od sopstvenih zakona.

Druge nacije žrtvuju komercijalne interese za političke interese. Engleska je uvijek žrtvovala političke interese zarad interesa svoje trgovine.

Ovaj narod, bolji od bilo kojeg drugog naroda na svijetu, uspio je iskoristiti tri elementa od velike važnosti; religija, trgovina i sloboda.

Kojim je ograničenjima ponekad bila izložena ekonomska trgovina?

Neke monarhije su donijele zakone za koje je vrlo vjerovatno da će naštetiti državama koje se bave ekonomskom trgovinom. Ovdje je bio zabranjen uvoz svih dobara, osim onih proizvedenih od sirovina vađenih u ovim monarhijama, a dozvoljeno je da dolaze u trgovinu samo na brodovima izgrađenim u zemlji u koju su stigli.

Neophodno je da država koja donosi takve zakone i sama bude sposobna da lako obavlja trgovinu, inače će sebi nanijeti barem jednak gubitak. Bolje je imati posla sa narodom koji je zadovoljan malim i donekle ovisan o zahtevima svoje trgovine, sa narodom koji po obimu svojih planova i poslova zna gde da pošalje sve svoje viškove, koji je bogat. , može uzeti velike količine robe i brzo ih platiti, koju sama nužda prisiljava da bude upotrebljiva, koja je po principu miroljubiva i pokušava da stekne, a ne porobi; Bolje je, kažem, imati posla s takvim narodom nego sa onima koji se stalno takmiče jedni s drugima i neće donijeti sve te koristi.

O ograničenju trgovinskih odnosa

Prava korist naroda zahtijeva da bez važnih razloga ne isključuju nijednog naroda iz trgovine sa svojom zemljom. Japanci trguju sa samo dvije nacije: Kinezima i Holandijama, a Kinezi od njih zarađuju hiljadu posto na sto na šećeru, a ponekad isto toliko na robi koju dobiju u zamjenu za njega. Holanđani dobijaju skoro isti profit. Svi ljudi koji žele slijediti japanska pravila neizbježno će biti prevareni. Pravednu cijenu robe i pravi odnos između njih uspostavlja samo konkurencija.

Još manje država treba da se obavezuje da će prodati svoju robu samo jednom narodu pod izgovorom da će ih sve uzeti po određenoj ceni. Poljaci su takav ugovor o prodaji žita sklopili sa gradom Dancigom, a mnogi indijski suvereni su sklopili takav ugovor sa Holanđanima za prodaju začina. Ovakvi sporazumi su karakteristični samo za siromašne narode koji su spremni da odustanu od nade u bogaćenje samo ako im se obezbede potrebna sredstva za život, ili za porobljene narode koji su primorani da odbiju da koriste pogodnosti koje im je dala priroda ili da se angažuju u neisplativoj trgovini ovim beneficijama.

O instituciji svojstvenoj ekonomskoj trgovini

U državama koje se bave ekonomskom trgovinom, banke imaju veoma korisnu ulogu, koje su uz pomoć svojih kredita stvorile nove znake vrednosti; ali ne bi bilo pametno te institucije prenijeti na države koje trguju luksuznom robom. Uvesti ih u zemlje u kojima vlada vlast na jedan način znači pretpostaviti novac s jedne strane i moć s druge strane, odnosno s jedne strane mogućnost da se sve ima bez ikakve moći, a s druge - moć sa potpunom nemogućnošću imati bilo šta. U takvoj vladavini samo sam suveren posjeduje ili može posjedovati blago; međutim, blaga drugih osoba, čim dosegnu manje ili više velike veličine, odmah postaju blaga suverena.

Iz istog razloga, trgovačka društva koja se udružuju radi obavljanja bilo koje vrste trgovine rijetko su prikladna pod pravilom jednog. Ove kompanije po svojoj prirodi daju privatnom bogatstvu moć javnog bogatstva. Ali u takvim državama ova moć je uvijek u rukama suverena. Reći ću više: takve kompanije nisu uvijek pogodne za države koje se bave ekonomskom trgovinom, a ako trgovinske operacije tamo nisu toliko opsežne da budu izvan moći pojedinaca, onda je bolje ne ograničavati slobodu trgovine uspostavljanjem isključivih privilegija .

Nastavak iste teme

U zemljama koje obavljaju ekonomsku trgovinu može se uspostaviti slobodna luka. Ekonomija od strane države, uvijek rezultat umjerenog načina života privatnika, daje, da tako kažem, dušu ekonomičnoj trgovini. A sve gubitke u carinama koje će imati od uspostavljanja slobodne luke nadoknadiće prihodima koje će dobiti u vezi sa povećanjem industrijskog bogatstva republike. Ali u monarhijskoj državi bilo bi apsurdno uspostavljati takve institucije, jer bi ovdje njihov cjelokupni učinak bio samo u smanjenju poreza na luksuz i tako uništili i jedinu korist od ovog luksuza i jedino ograničenje u ovom pravilu.

O slobodi trgovine

Slobodna trgovina se ne sastoji u davanju slobode trgovcima da rade što žele; radije bi to bilo ropstvo trgovine. Nije sve što je neugodno za trgovca, time postaje neugodno za trgovinu. Nigdje trgovac ne nailazi na tako bezbrojna ograničenja kao u zemljama slobode, i nigdje nije tako malo sputan zakonima kao u zemljama ropstva.

Engleska zabranjuje izvoz svoje vune; ona želi da joj se ugalj doprema morskim putem; ona dozvoljava izvoz svojih konja - samo ako su emakulirani; brodovi njenih kolonija koji trguju sa Evropom moraju se usidriti u engleskim lukama. Ona osramoti trgovca, ali to čini za dobrobit trgovine.

Kako je ta sloboda uništena?

Gdje je trgovina, tu su i carine. Predmet trgovine je uvoz i izvoz robe u korist države; predmet carine je nametanje dažbina na ovaj uvoz i izvoz, takođe u korist države. Dakle, država mora zauzeti neutralan stav između svoje carine i svoje trgovine i djelovati tako da one ne štete jedna drugoj. U ovom slučaju postoji sloboda trgovine u ovoj državi.

Poreski sistem uništava trgovinu svojim nepravdama, svojom zahtjevnošću, prekomjernošću svojih poreza, a osim svega toga, poteškoćama koje stvara i formalnostima koje propisuje. U Engleskoj, gde je carina pod vladom, trgovina se odvija sa neverovatnom lakoćom; jedan potpis odlučuje o najvažnijim stvarima; trgovac ne mora gubiti vrijeme na beskonačna odlaganja i održavati posebne posrednike kako bi zadovoljio ili odbio zahtjeve farmera.

O trgovinskim zakonima koji zabranjuju konfiskaciju robe

Engleska Magna Carta zabranjuje u vrijeme rata zapljenu i konfiskaciju robe koja pripada stranim trgovcima, osim u slučajevima odmazde. Zaista je divno što su Englezi ovo pravilo učinili jednim od članova svoje slobode.

Španija je, tokom svog rata sa Engleskom 1740. godine, donijela zakon kojim se zabranjuje, pod kaznom smrti, uvoz engleske robe u Španiju i španske robe u Englesku. Nešto slično se, čini mi se, može naći samo u zakonima Japana. Ovaj poredak je u suprotnosti sa našim moralom, duhom trgovine i harmonijom koja treba da postoji u proporcionalnosti kazni; brka sve pojmove, pretvarajući jednostavno kršenje policijskih pravila u državni zločin.

O zatvoru za dugove

Solon je u Atini donio zakon kojim je ukinut zatvor za dug. Ovaj zakon je pozajmio iz Egipta, gdje ga je izdao Bochyris, a obnovio Sesostris.

Ovo je veoma dobar zakon za obične građanske stvari. Ali imamo razloga da ga ne primjenjujemo na komercijalna pitanja. S obzirom na to da trgovci moraju povjeravati velike iznose, često na vrlo kratke periode, a zatim ih izdavati, pa ih vraćati, potrebno je da njihovi dužnici uvijek ispunjavaju svoje obaveze u određenom roku, a to podrazumijeva potrebu za zatvor za dugove.

U slučajevima koji proizilaze iz običnih građanskih ugovora, zakon ne bi trebalo da dozvoli lišenje slobode, jer mu je sloboda građanina vrednija od bogatstva drugog građanina. Ali u sporazumima koji proizilaze iz komercijalnih odnosa, zakon mora više cijeniti javnu imovinu nego slobodu pojedinca, dopuštajući, međutim, takve izuzetke i ograničenja koja zahtijevaju ljudskost i red.

Predivan zakon

Ženevski zakon je vrlo dobar, koji ne dozvoljava djeci umrlih neplaćenih dužnika da budu u javnim službama, pa čak i da se pridruže Velikom vijeću ako ne izmire dugove svojih očeva. On uliva poverenje u trgovce, u vladare, pa čak i u samu republiku. Povjerenje u pojedinca je tu pojačano vjerovanjem u javni integritet.

Zakon Rodosa

Rodođani su otišli još dalje. Sekst Empirik kaže da njihov sin nije mogao odbiti da plati očeve dugove pod izgovorom da odbija nasledstvo. Zakon Rodosa je izdat za republiku zasnovanu na trgovini. Ali mislim da je sam duh trgovine zahtijevao da se ograniči uslovom da se dugovi koje je otac imao otkako je njegov sin sam počeo da se bavi trgovinom ne odnose na imovinu koju je sin stekao. Trgovac mora uvijek znati svoje obaveze iu svakom slučaju postupati u skladu sa stanjem svog kapitala.

GLAVA XVIII

O privrednim sudijama

Ksenofont, u svojoj knjizi O prihodima, izražava želju da oni službenici zaduženi za trgovinu koji će najvjerovatnije završiti posao za to dobiju nagradu. Već je osjetio potrebu za našom konzularnom jurisdikcijom.

Trgovinski poslovi podliježu vrlo malo formalnosti. To su svakodnevne radnje koje se ponavljaju iz dana u dan, tako da se moraju svakodnevno rješavati. Svakodnevni poslovi su drugačije prirode, koji imaju veliki uticaj na budućnost, ali se retko dešavaju. Ljudi se žene samo jednom; ne čine darovnice ili duhovne testamente svaki dan; oni postaju odrasli samo jednog određenog dana u svom životu. Platon kaže da je u gradu u kojem nema pomorske trgovine potrebno upola manje građanskih zakona nego u gradovima u kojima postoji takva trgovina – i to je sasvim pošteno. Trgovina privlači različite narode u zemlju, uključuje veliki izbor ugovora, raznih vrsta imovine i načina sticanja.

Dakle, u komercijalnom gradu ima manje sudija, a više zakona.

Da se suveren ne bavi trgovinom

Teofil je, ugledavši brod natovaren robom za svoju ženu Teodoru, naredio da se spali. „Ja sam car“, rekao joj je, „a ti me pretvaraš u brodograditelja. Kako će siromašni preživjeti ako se bavimo njihovim zanatima?” Mogao bi ovome dodati: ko će nam se suprotstaviti ako počnemo da uspostavljamo monopole? Ko će nas natjerati da ispunjavamo svoje obaveze? Naši dvorjani, koji nas slijede, također će htjeti da se bave trgovinom, a biće i pohlepniji i nepravedniji od nas. Ljudi se oslanjaju na našu pravdu, a ne na naše bogatstvo; mnogi porezi koji ga guraju u siromaštvo služe kao siguran dokaz našeg siromaštva.

Nastavak iste teme

Kada su Portugalci i Kastiljani dominirali u Istočnoj Indiji, postojale su toliko profitabilne grane trgovine da su njihovi vladari nisu propustili da ih preuzmu. To je uzrokovalo propadanje njihovih naselja na tim područjima.

Vicekralj u Goi davao je ekskluzivne privilegije pojedincima. Ali takvim osobama niko ne veruje; trgovina je podložna stalnim prekidima zbog stalne promjene onih kojima je povjerena. Niko ne brine o prosperitetu takve trgovine, nikome nije neprijatno da je preda svom nasledniku u ruiniranom stanju. Profit ostaje u rukama nekolicine i nije široko raspoređen.

O trgovini plemstva u monarhiji

Plemstvo u monarhiji ne bi trebalo da se bavi trgovinom. - To je suprotno duhu trgovine. „Ovo bi naškodilo gradovima“, kažu carevi Goporije i Teodosije, „i otežalo bi kupovinu i prodaju trgovcima i običnim ljudima“.

Okupacija plemstva trgovinom je u suprotnosti sa duhom monarhije. Običaj koji je plemstvu omogućavao trgovinu u Engleskoj bio je jedan od razloga koji je najviše doprinio slabljenju monarhijske vlasti u njoj.

Razmišljanje o jednom konkretnom pitanju

Ljudi zavedeni time. ono što se radi u nekim državama, smatraju da bi u Francuskoj trebalo donijeti zakone koji će podsticati plemiće na trgovinu. Ali na taj način bi jedino bilo moguće uništiti plemstvo ove zemlje, bez ikakve koristi za njenu trgovinu. U ovoj zemlji postoji vrlo razborit običaj: tamošnji trgovci nisu plemići, ali mogu postati plemići. Oni se mogu nadati da će steći plemstvo, a da ne iskuse sadašnje neugodnosti povezane s tim. Najsigurniji način da se izdignu iznad svoje profesije je da to rade dobro, odnosno časno, a to obično zavisi od sposobnosti.

Zakoni koji nalažu svakome da ostane u svom zanimanju i da ga prenese na svoju djecu su korisni i mogu biti korisni samo u despotskim državama, gdje ne može i ne smije biti konkurencije.

I neka mi se ne kaže da će svako bolje obavljati dužnosti vezane za njegov čin ako nema mogućnosti da ga promijeni. Smatram da će ljudi bolje obavljati svoje dužnosti ako se najugledniji mogu nadati da će se izdići iznad svog ranga.

Mogućnost sticanja plemstva za novac vrlo je privlačna trgovcima i podstiče ih da tome teže. Ne zadržavam se ovdje na pitanju da li je dobro nagraditi bogatstvo onim što je u suštini nagrada za vrlinu. Postoje države u kojima ovo može biti veoma korisno.

U Francuskoj postoji sudsko plemstvo koje zauzima srednji položaj između naroda i najvišeg plemstva i, bez sjaja potonjeg, ima sve svoje privilegije. Ovo je klasa u kojoj pojedinci vode najneupadljiviji način života, dok je klasa kao cjelina, kao čuvari zakona, okružena čašću i slavom; Ovo je klasa u kojoj se može razlikovati samo po sposobnostima i vrlinama. Iznad ovog časnog plemstva uzdiže se jedno drugo, slavnije, ratoborno plemstvo - ono plemstvo koje, ma koliko svoje bogatstvo imalo, smatra potrebnim da se trudi da ga uveća, ali istovremeno smatra da je sramotno brinuti se o povećanju svog bogatstva bez prethodnog. trošenje. Ovo je dio nacije u kojoj ljudi svu svoju imovinu posvećuju vojnoj službi, a nakon propasti ustupaju mjesto drugima koji to isto čine. Ovi ljudi idu u rat da se niko ne usudi da kaže da nisu bili u ratu. Nemajući nade da će steći bogatstvo, nastoje da steknu počasti, a pošto nisu postigli počasti, tješe se činjenicom da su stekli čast. Oba ova plemstva nesumnjivo su doprinijela veličini svoje države. A ako se moć Francuske stalno povećavala dva ili tri stoljeća, onda to treba pripisati dostojanstvu njenih zakona, a nikako sreći koju ne karakterizira takva postojanost.

GLAVA XXIII

Koje nacije nisu isplative baviti se trgovinom?

Bogatstvo se sastoji od zemlje i pokretnih stvari. Zemljište u svakoj državi obično je u vlasništvu njenih stanovnika. Većina država ima zakone koji obeshrabruju strance da tamo kupuju zemljište, a ipak mnoga od ovih zemljišta mogu ostvariti prihod samo uz prisustvo vlasnika. Bogatstvo ove vrste stoga pripada svakoj državi posebno. Ali pokretna imovina – kao što su novac, novčanice, mjenice, dionice kompanija, brodovi i sve vrste dobara – pripadaju cijelom svijetu; cijeli svijet u odnosu na njih čini jednu državu, čiji su članovi sva društva; a najbogatija nacija je ona koja ima najviše ovih pokretnina od globalnog značaja. Neke države ih imaju u ogromnim količinama. Oni ih stječu prodajom svoje robe, radom svojih zanatlija, njihovom industrijom, svojim otkrićima, pa čak i slučajno. Pohlepa naroda uvlači ih u borbu za posjedovanje svjetske imovine, odnosno pokretne imovine. U tom slučaju neka nesretna država može izgubiti ne samo strane, već i gotovo sve svoje proizvode. Njegovi zemljoposjednici će raditi za strance; nedostajaće mu sve i neće moći ništa da stekne. Bilo bi bolje da ne trguje ni sa jednim narodom na svijetu, jer ga je upravo ta trgovina, u okolnostima u kojima se našla, dovela do siromaštva.

U zemlji koja uvijek izvozi manje robe nego što uvozi, ravnoteža između uvoza i izvoza se uspostavlja kako osiromašuje, jer će, primajući robu u sve manjim količinama, konačno doći do takvog ekstremnog siromaštva da to više nije moguće. primiće ih.

U trgovačkim zemljama novac iznenada nestaje i isto tako se iznenada vraća, jer su zemlje koje su ga primile dužne tim zemljama. Ali u dotičnim državama novac se nikada ne vraća, jer im oni koji su ga uzeli ništa ne duguju.

Primjer takve države je Poljska. Ona nema gotovo ništa od onoga što smo zvali globalne pokretnine, osim žitarica svojih njiva. Nekoliko magnata posjeduju tamošnje čitave krajeve i tlače zemljoposjednike, nastojeći od njih iscijediti što više žita, kako bi, prodajom strancima, mogli kupiti luksuznu robu koju zahtijeva njihov način života. Narod Poljske bi bio sretniji. ako uopšte nije obavljala spoljnu trgovinu. Njeni plemići, nemajući ništa osim hleba, davali bi ga svojim seljacima za hranu. Prevelika imovina postala bi im teret, a oni bi ih dijelili sa svojim seljacima. Pošto bi svi imali dovoljno kože i vune od životinja, ne bi bilo potrebe za ogromnim troškovima za odeću, a plemići, koji uvek vole luksuz, ne mogu da ga nađu nigde osim u svojoj domovini, podsticali bi siromašne ljude na rad. Ja tvrdim da bi takav narod došao u prosperitetniju državu samo da se nije okrenuo varvarstvu; ali se ova druga okolnost mogla spriječiti zakonima

Pogledajmo sada Japan. Prekomjerno obilje uvezene robe uzrokuje njihov pretjerani izvoz, a budući da postoji ravnoteža između njenog uvoza i izvoza, sam njihov višak ne nanosi štetu; može čak donijeti mnoge koristi državi: imat će više robe široke potrošnje, više sirovina za preradu, više zaposlenih ljudi, više sredstava za sticanje vlasti. U slučajevima kada je potrebna hitna pomoć, takva država koja obiluje svime moći će je pružiti prije drugih. Retko se dešava da zemlja nema suficit; ali je u prirodi trgovine da suvišne stvari učini korisnim, a korisne stvari neophodnim. Stoga trgovačka država može isporučiti potrebne stvari većem broju svojih subjekata.

Dakle, možemo reći da gubitnici trgovine nisu oni narodi kojima ništa ne treba, već oni kojima treba sve; a odsustvo spoljne trgovine ne ide u prilog onim narodima kojima je svega dosta, već onima koji nemaju ništa kod kuće.

Charles Secondat Montesquieu. O duhu zakona

U predgovoru autor kaže da svoje principe izvodi iz same prirode stvari. Beskrajna raznolikost zakona i morala nikako nije posljedica proizvoljnosti mašte: pojedini slučajevi podliježu općim principima, a iz njih kao posljedica slijedi povijest bilo kojeg naroda. Beskorisno je osuđivati institucije ove ili one zemlje, a samo one osobe koje su od rođenja dobile dar genija da jednim pogledom proniknu u cjelokupno državno uređenje imaju pravo predlagati promjene. Glavni zadatak je obrazovanje, jer su predrasude koje su inherentne organima vlasti prvobitno bile predrasude naroda. Kada bi autor mogao izliječiti ljude od njihovih inherentnih predrasuda, smatrao bi sebe najsrećnijim od smrtnika.

Sve ima svoje zakone: ima ih božanstvo, materijalni svijet, stvorenja nadljudske inteligencije, životinje i ljudi. Najveći je apsurd tvrditi da su fenomeni vidljivog svijeta pod kontrolom slijepe sudbine. Bog se prema svijetu odnosi kao stvoritelj i čuvar: on stvara prema istim zakonima po kojima štiti. Shodno tome, djelo stvaranja izgleda samo kao čin proizvoljnosti, jer pretpostavlja niz pravila - neizbježna kao i sudbina ateista. Svim zakonima prethode zakoni prirode, koji proizilaze iz same strukture ljudskog bića. Čovjek u prirodnom stanju osjeća svoju slabost, jer ga sve drhti i tjera u bijeg – dakle svijet je prvi prirodni zakon. Osjećaj slabosti je u kombinaciji s osjećajem vlastitih potreba - želja da se dobije hrana za sebe je drugi prirodni zakon. Međusobna privlačnost svojstvena svim životinjama iste pasmine dovela je do trećeg zakona - zahtjeva koji je čovjek uputio čovjeku. Ali ljudi su povezani nitima koje životinje nemaju, zbog čega želja za životom u društvu predstavlja četvrti prirodni zakon.

Čim se ljudi udruže u društvo, oni gube svijest o svojoj slabosti - nestaje ravnopravnost, počinje rat. Svako pojedinačno društvo počinje shvaćati svoju snagu – otuda i ratno stanje među nacijama. Zakoni koji određuju međusobne odnose čine međunarodno pravo. Pojedinci u svakom društvu počinju osjećati svoju moć – otuda i rat među građanima. Zakoni koji određuju odnos između njih čine građansko pravo. Pored međunarodnog prava, koje se odnosi na sva društva, svako od njih je pojedinačno uređeno svojim zakonima – zajedno čine političku državu države. Snage pojedinih ljudi ne mogu se ujediniti bez jedinstva njihove volje, koja formira građansko stanje društva.

Zakon je, općenito govoreći, ljudski razum, budući da upravlja svim narodima na zemlji, a politički i građanski zakoni svakog naroda ne bi trebali biti ništa drugo do posebni slučajevi primjene ovog razuma. Ovi zakoni su u tolikoj korespondenciji sa imovinom naroda za koje su ustanovljeni da samo u izuzetno rijetkim slučajevima zakoni jednog naroda mogu biti primjereni drugom narodu. Zakoni moraju biti u skladu sa prirodom i principima uspostavljene vlasti; fizička svojstva zemlje i njene klime - hladna, topla ili umjerena; kvaliteti tla; način života njenih naroda - poljoprivrednika, lovaca ili pastira; stepen slobode koji dozvoljava struktura države; vjeru stanovništva, njegove sklonosti, bogatstvo, brojnost, trgovinu, manire i običaje. Ukupnost svih ovih odnosa može se nazvati "duhom zakona".

Postoje tri vrste vlasti: republikanska, monarhijska i despotska. U republici, vrhovna vlast je u rukama ili celog naroda ili njegovog dela; pod monarhijom, vlada jedna osoba, ali kroz utvrđene, nepromjenjive zakone; despotizam karakteriše činjenica da se sve kreće voljom i samovoljom jedne osobe, van bilo kakvih zakona i pravila.

Ako u republici vrhovna vlast pripada svim ljudima, onda je to demokratija. Kada je vrhovna vlast u rukama dijela naroda, takva vlast se naziva aristokratijom. U demokratiji, ljudi su u nekim aspektima suvereni, au nekim aspektima podanici. On je suveren samo na osnovu glasanja, kojim izražava svoju volju. Volja suverena je sam suveren, stoga su zakoni koji određuju pravo glasa fundamentalni za ovu vrstu vlasti. U aristokratiji, vrhovna vlast je u rukama grupe pojedinaca: ti pojedinci donose zakone i prisiljavaju ih da se izvrše, a ostali ljudi su u odnosu na njih ono što su u monarhiji podanici u odnosu na suverena. . Najgora aristokratija je ona u kojoj je dio naroda koji se pokorava u građanskom ropstvu onome koji zapovijeda: primjer je aristokratija Poljske, gdje su seljaci robovi plemstva. Prekomjerna vlast data jednom građaninu u republici predstavlja monarhiju i čak više od monarhije. U monarhiji zakoni štite državnu strukturu ili joj se prilagođavaju, stoga princip vlasti sputava suverena - u republici građanin koji je preuzeo izvanrednu vlast ima mnogo više mogućnosti da je zloupotrebi, jer ne nailazi na protivljenje zakona koji nije predvideo ovu okolnost.

U monarhiji, izvor sve političke i građanske moći je sam suveren, ali postoje i posrednički kanali kroz koje se moć kreće. Uništite prerogative gospode, klera, plemstva i gradova u monarhiji, i vrlo brzo ćete završiti sa državom, bilo narodnom ili despotskom. U despotskim državama, gde ne postoje osnovni zakoni, ne postoje ni institucije koje ih štite. Ovo objašnjava posebnu moć koju religija obično dobija u ovim zemljama: ona zamjenjuje kontinuirano djelujuću zaštitnu instituciju; ponekad mjesto vjere zauzimaju običaji, koji se poštuju umjesto zakona.

Svaki tip vlasti ima svoje principe: republika zahteva vrlinu, monarhija zahteva čast, a despotska vlada strah. Ne treba mu vrlina, ali čast bi za njega bila opasna. Kada cijeli narod živi po nekim principima, svi njegovi sastavni dijelovi, odnosno porodice, žive po istim principima. Zakoni obrazovanja su prvi sa kojima se čovjek susreće u svom životu. Razlikuju se prema vrsti vlasti: u monarhijama im je predmet čast, u republikama - vrlina, u despotizmu - strah. Ni jednoj vladi nije potrebna pomoć obrazovanja u tolikoj meri kao republičkoj. Strah u despotskim državama nastaje spontano pod uticajem pretnji i kazni. Čast u monarhijama nalazi oslonac za sebe u strastima čovjeka i sama im služi kao oslonac. Ali politička vrlina je nesebičnost – stvar koja je uvijek veoma teška. Ova vrlina se može definisati kao ljubav prema zakonima i domovini – u osnovi svih privatnih vrlina leži ljubav, koja zahteva stalnu prednost javnog dobra nad ličnim. Ova ljubav dobija posebnu snagu u demokratijama, jer je samo tamo vladavina države poverena svakom građaninu.

U republici je vrlina vrlo jednostavna stvar: to je ljubav prema republici, to je osjećaj, a ne niz informacija. Ono je jednako dostupno posljednjoj osobi u državi kao i onome ko u njoj zauzima prvo mjesto. Ljubav prema republici u demokratiji je ljubav prema demokratiji, a ljubav prema demokratiji je ljubav prema jednakosti. Zakoni takve države moraju na svaki mogući način podržavati opštu želju za jednakošću. U monarhijama i despotskim državama niko ne teži jednakosti: ni pomisao na to nikome ne pada na pamet, jer svi tamo teže uzvišenju. Ljudi na najnižem položaju žele da izađu iz toga samo da bi dominirali nad drugim ljudima. Pošto je princip monarhijske vlasti čast, zakoni moraju podržati plemstvo, koje je, da tako kažem, i kreator i kreator ove časti. Pod despotskom vladavinom nema potrebe da postoji mnogo zakona: sve počiva na dve ili tri ideje, a novi nisu potrebni. Kada je Karlo XII, dok je bio u Benderiju, naišao na protivljenje njegovoj volji od strane švedskog Senata, pisao je senatorima da će poslati svoju čizmu da im komanduje. Ova čizma ne bi zapovijedala ništa gore od despotskog suverena.

Korupcija svake vlade gotovo uvijek počinje korupcijom principa. Princip demokratije propada ne samo kada se izgubi duh jednakosti, već i kada se duh jednakosti dovede do krajnosti i svako želi da bude jednak onima koje je izabrao za vladare. U ovom slučaju, narod odbija da prizna vlast koju je sam postavio i želi sve sam: da vijeća umjesto Senata, da vlada umjesto činovnika i da sudi umjesto sudija. Tada više nema mesta za vrlinu u republici. Narod želi da ispunjava dužnosti vladara, što znači da se vladari više ne poštuju. Aristokracija trpi štetu kada vlast plemstva postane arbitrarna: u ovom slučaju više ne može biti vrline ni u onima koji vladaju ni u onima kojima se vlada. Monarhije nestaju kada se, malo po malo, ukidaju prerogativi posjeda i privilegije gradova. U prvom slučaju, oni idu u despotiju za sve; u drugom - despotizmu jednog. Princip monarhije se takođe raspada kada najviši položaji u državi postanu poslednji stepenici ropstva, kada se dostojanstvenici liše poštovanja naroda i pretvaraju u jadno oruđe samovolje. Princip despotske države neprestano se raspada, jer je poročan po svojoj prirodi. Ako su principi vlasti korumpirani, najbolji zakoni postaju loši i okreću se protiv države; kada su principi zdravi, čak i loši zakoni proizvode iste posljedice kao i dobri, snaga principa pobjeđuje sve.

Republika po svojoj prirodi zahteva malu teritoriju, inače neće opstati. U velikoj republici biće više bogatstva, a samim tim i neumerenih želja. Monarhijska država mora biti srednje veličine: da je mala, formirala bi se kao republika; a kada bi bila preopsežna, onda bi prve osobe države, jake po svojoj poziciji, bile daleko od suverena i imale svoj dvor, mogle prestati da mu se pokoravaju – ne bi ih odvratila pretnja suviše udaljenih i odloženih kazna. Ogromna veličina carstva je preduslov za despotsku vlast. Neophodno je da se udaljenost mjesta na koja se šalju vladarske naredbe uravnoteži brzinom njihovog izvršenja; tako da strah služi kao prepreka za obuzdavanje nemara od strane vođa udaljenih regiona; tako da bi jedna osoba bila personifikacija zakona.

Male republike propadaju od vanjskog neprijatelja, a velike od unutrašnjeg čira. Republike se štite tako što se međusobno ujedinjuju, a despotske države se u istu svrhu odvajaju i, reklo bi se, izoluju jedna od druge. Žrtvujući dio svoje zemlje, oni opustoše periferije i pretvaraju ih u pustinju, zbog čega jezgro države postaje nedostupno. Monarhija nikada ne uništava samu sebe, ali država srednje veličine može biti napadnuta - tako da monarhija ima tvrđave da brani svoje granice i vojsku da brani te tvrđave. Najmanji komad zemlje tu se brani velikom vještinom, upornošću i hrabrošću. Despotske države vrše invazije jedna na drugu - ratovi se vode samo između monarhija.

U svakoj državi postoje tri vrste vlasti: zakonodavna vlast, izvršna vlast nadležna za pitanja međunarodnog prava i izvršna vlast nadležna za pitanja građanskog prava. Ova druga vlast se može nazvati sudskom, a druga jednostavno izvršnom vlašću države. Ako su zakonodavna i izvršna vlast ujedinjene u jednoj osobi ili instituciji, onda neće biti slobode, jer se može bojati da će ovaj monarh ili ovaj Senat stvoriti tiranske zakone kako bi ih jednako tiranski primjenjivali. Neće biti slobode ako sudska vlast nije odvojena od zakonodavne i izvršne. Ako se kombinuje sa zakonodavnom vlašću, tada će život i sloboda građanina biti na milost i nemilost samovolji, jer će sudija biti zakonodavac. Ako je sudstvo ujedinjeno sa izvršnom, onda sudija ima priliku da postane tlačitelj. Suvereni koji su težili despotizmu uvijek su počinjali sjedinjavanjem u sebi svih zasebnih sila. Među Turcima, gdje su ove tri sile ujedinjene u liku sultana, vlada zastrašujući despotizam. Ali Britanci su uspjeli uspostaviti odličan sistem ravnoteže snaga putem zakona.

Političko ropstvo zavisi od prirode klime. Pretjerana vrućina potkopava snagu i snagu ljudi, a hladna klima daje umu i tijelu određenu snagu koja ljude čini sposobnima za duge, teške, velike i hrabre akcije. Ova razlika se može uočiti ne samo kada se porede jedan narod sa drugim, već i kada se porede različiti regioni iste zemlje: narodi severne Kine su hrabriji od naroda južne Kine; narodi Južne Koreje su u tom pogledu inferiorni u odnosu na narode Severne Koreje. Ne treba da čudi da ih je kukavičluk naroda vrućih podneblja gotovo uvijek vodio u ropstvo, dok je hrabrost naroda hladnih podneblja sačuvala njihovu slobodu. Treba dodati da su otočani skloniji slobodi od stanovnika kontinenta. Ostrva su obično mala i tamo je teže iskoristiti jedan dio stanovništva za ugnjetavanje drugog. Od velikih imperija ih dijeli more, koje osvaja puteve osvaja i onemogućuje im da podrže tiransku vlast, pa je otočanima lakše održati svoje zakone. Trgovina ima veliki uticaj na zakone, jer leči ljude od bolnih predrasuda. Može se smatrati gotovo općim pravilom da gdje god je moral nježan, postoji trgovina, a gdje god je trgovina, moral je blag. Zahvaljujući trgovini, svi su narodi naučili običaje drugih naroda i mogli su ih uporediti. To je dovelo do korisnih posljedica. Ali duh trgovine, iako ujedinjuje nacije, ne ujedinjuje pojedince. U zemljama u kojima ljude pokreće samo trgovački duh, svi njihovi poslovi, pa čak i moralne vrline postaju predmet cjenkanja. Istovremeno, trgovački duh u ljudima pobuđuje osjećaj stroge pravde: taj osjećaj je suprotan, s jedne strane, želji za pljačkom, as druge strane, onim moralnim vrlinama koje nas ohrabruju ne samo da nemilosrdno težimo sopstvenim dobrobitima, ali i da ih žrtvujemo za dobro drugih ljudi. Može se reći da zakoni trgovine poboljšavaju moral iz istog razloga iz kojeg ga uništavaju. Trgovina kvari čisti moral - govorio je o tome Platon. Istovremeno, glanca i omekšava barbarski moral, jer potpuno odsustvo trgovine vodi pljačkama. Neke nacije žrtvuju komercijalne interese za političke. Engleska je uvijek žrtvovala političke interese zarad interesa svoje trgovine. Ovaj narod, bolje od bilo kojeg drugog naroda na svijetu, uspio je iskoristiti tri elementa od velike važnosti: vjeru, trgovinu i slobodu. Moskovija bi htjela da napusti svoj despotizam - i ne može. Trgovina, da bi postala jaka, zahtijeva transakcije na računima, ali transakcije sa računima su u suprotnosti sa svim zakonima ove zemlje. Subjekti carstva, poput robova, nemaju pravo da putuju u inostranstvo ili da tamo šalju svoju imovinu bez posebne dozvole - stoga je kurs, koji omogućava prenošenje novca iz jedne zemlje u drugu, u suprotnosti sa zakonima Moskovije, a trgovina je po svojoj prirodi u suprotnosti sa takvim ograničenjima .

Religija ima snažan uticaj na zakone jedne zemlje. Čak se i među lažnim religijama mogu pronaći one koje su najdosljednije ciljevima javnog dobra - iako ne vode čovjeka u zagrobno blaženstvo, ipak mogu uvelike doprinijeti njegovoj ovozemaljskoj sreći. Ako uporedimo karakter samo kršćanske i muhamedanske religije, prvo treba bezuslovno prihvatiti, a drugu odbaciti, jer je mnogo očiglednije da religija treba da omekšava moral ljudi nego koja je od njih istinita. Muhamedanski vladari neprestano siju smrt oko sebe i sami umiru nasilnom smrću. Teško čovječanstvu kada religiju daje osvajač. Muhamedanska religija nastavlja da usađuje u ljude isti duh istrebljenja koji ju je stvorio. Naprotiv, čisti despotizam je stran kršćanskoj religiji: zahvaljujući krotosti koju tako uporno propisuje jevanđelje, on se odupire nesavladivom gnjevu koji tjera suverena na samovolju i okrutnost. Samo je kršćanska religija spriječila despotizam da se uspostavi u Etiopiji, uprkos prostranosti ovog carstva i njegovoj lošoj klimi - tako su moral i zakoni Evrope uspostavljeni unutar Afrike. Kada je prije dva stoljeća kršćanska religija doživjela nesrećnu podjelu, sjeverni narodi su prihvatili protestantizam, dok su južni ostali katolici. Razlog tome je što među sjevernim narodima postoji i uvijek će postojati duh nezavisnosti i slobode, pa je vjera bez vidljive glave dosljednija duhu nezavisnosti ovog podneblja nego ona koja ima takvu glavu.

Sloboda osobe se uglavnom sastoji u tome da nije prisiljen na radnje koje mu zakon ne propisuje. Načela državnog prava zahtijevaju da se svaka osoba povinuje krivičnom i građanskom pravu zemlje u kojoj se nalazi. Ove principe su Španci brutalno prekršili u Peruu: Inka Atahualpa je mogao biti suđen samo na osnovu međunarodnog prava, ali su mu sudili na osnovu državnog i građanskog prava. Ali vrhunac njihove ludosti bio je u tome što su ga osudili na osnovu državnih i građanskih zakona svoje zemlje.

Duh umjerenosti mora biti duh zakonodavca, jer političko dobro, kao i moralno dobro, uvijek leži između dvije granice. Na primjer, sudske formalnosti su neophodne za slobodu, ali njihov broj može biti toliki da će se miješati u svrhe samih zakona koji su ih uspostavili: u tom slučaju građani će izgubiti slobodu i sigurnost, tužitelj neće imati priliku da dokaže optužbu, a optuženi se neće moći osloboditi. Prilikom sastavljanja zakona treba se pridržavati poznatih pravila. Njihov slog bi trebao biti komprimiran. Zakoni dvanaest tablica poslužili su kao uzor tačnosti - djeca su ih pamtila napamet. Justinijanove kratke priče bile su toliko opširne da su morale biti skraćene. Jezik zakona treba da bude jednostavan i da ne dozvoljava različita tumačenja. Honorijev zakon kažnjavao je smrću svakoga ko je kupio oslobođenika kao roba ili mu nanio nevolje. Ovako nejasan izraz nije trebalo koristiti. Koncept anksioznosti izazvane osobi u potpunosti zavisi od stepena njene upečatljivosti. Zakoni ne bi trebali ulaziti u suptilnosti: oni su namijenjeni osrednjim ljudima i ne sadrže umjetnost logike, već zdravorazumske koncepte jednostavnog oca porodice. Kada zakon ne treba izuzetke, ograničenja i izmjene, najbolje je bez njih, jer takvi detalji povlače nove detalje. Zakonima ni u kom slučaju ne treba dati oblik koji je suprotan prirodi stvari: na primjer, u proskripciji princa od Orange, Filip II je obećao pet hiljada kruna i plemstvo onome ko je počinio ubistvo - ovaj kralj je istovremeno pogazio koncepte časti, morala i religije. Konačno, zakoni moraju imati određenu čistoću. S namjerom da kazne ljudsku zlobu, oni sami moraju posjedovati savršen integritet.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://briefly.ru/

Yarykina Irina Gennadievna, nastavnica istorije i društvenih nauka

MBOU gimnazija br. 7, Čehov, Moskovska oblast

Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka je težak i ozbiljan ispit. Priprema za njega zauzima važno mjesto u pokazivanju opšteg nivoa obrazovanja i ovladavanja obrazovnim kompetencijama diplomiranog pred državnom komisijom.

Jedinstveni državni ispit sastoji se od tri dijela, od kojih je dio C najvažniji i najteži.

U njemu su zadaci C1-C4 ujedinjeni činjenicom da se odnose na isti tekst. Svaki zadatak testira određenu vještinu:

C1 – pretraživanje i izdvajanje potrebnih informacija iz teksta (2 boda);
C2 – transformisati i sistematizovati izdvojene informacije (2 boda);
C3 - karakterizirati ili interpretirati stvarnost iz teksta koristeći znanje stečeno tokom izučavanja predmeta (3 boda);
C4 - objasniti konkretnu situaciju koristeći informacije iz teksta i znanja iz predmeta (3 boda).
Zgrade tipa C5 zahtijevaju ili naziv za tri karakteristična obilježja određenog koncepta ili podrazumijevaju karakteristiku koncepta i dvije rečenice koje sadrže podatke o njemu (2 boda).
Zadaci C6 testiraju sposobnost povezivanja teoretskog znanja sa okolnom stvarnošću i navođenje primjera iz stvarnog života.
C7 testira sposobnost upotrebe stečenog znanja za objašnjenje određene životne situacije ili tumačenje grafičkih informacija.
C8 pokazuje sposobnost učenika da kompetentno sastavljaju složene planove za teme.

A jedan od najtežih, ali visoko ocijenjenih sa pet primarnih bodova, je zadatak tipa C9 - pisanje eseja o jednoj od odabranih tvrdnji.

Kriterijumi za evaluaciju eseja dati su u tabeli br. 1

Tabela 1

Kriterijumi	Poeni
K1 – otkrivanje značenja iskaza
K2 – priroda i nivo teorijske argumentacije · Predstavljen i objašnjen vlastiti stav · Prikazana su i ilustrovana 2 teorijska argumenta
K3 – Priroda i nivo donesenih presuda · Presude se zasnivaju na teoriji i činjenicama · Otkrivaju se 3 aspekta teme, daju se 3 primjera
Ukupno

Kada podučavate školarce algoritmu za pisanje eseja, možete koristiti sljedeće savjete:

Dio 1. Jedna tačka - za otkrivanje značenja izjave.

Stoga bi prva rečenica trebala početi ovako:

3. Veliki filozof antike ... (veliki ekonomista, veliki pisac, itd.), govoreći o .... htela da nam kaže to.....

4. Trebali biste to shvatiti pažljivo razmišljajući o tome koje značenje….. staviti u koncept….

5. Ne mogu da se pridružim ovoj izjavi, kako je autor to hteo da izrazi.... ali mislim drugačije...

Dio 2: Dvije tačke za teorijsku argumentaciju.

Morate zapamtiti sve što znate iz teorije o ovoj temi i svoj stav teorijski potkrijepiti s najmanje dva argumenta. Ovaj dio treba da sadrži pojmove, koncepte, generalizacije, činjenice, primjere vezane za određenu temu u teoriji.

1. U okviru političkih nauka (sociologija, psihologija itd.), jedne od društvenih nauka, znamo da je koncept…. Jedan je od ključnih. Teško je ne složiti se sa autorom po ovom pitanju, jer njegova izjava odražava suštinu i svrhu......

3. Po mom mišljenju….

Dio 3. Za činjeničnu argumentaciju možete dobiti dva boda ako dokažete svoj stav prema temi, ističući ga primjerima iz različitih izvora: mediji, drugi obrazovni predmeti, lično društveno iskustvo, vlastita zapažanja. Uzorci:

1. Primjeri ovog fenomena (procesa, događaja...) mogu biti....

2. Koristeći primjere iz članaka u lokalnim novinama, može se tvrditi da...

3. Na osnovu mojih zapažanja tokom nekoliko godina, znam da...

4. Iz ekonomije (istorija, književnost...) poznato je da...

5.S jedne strane……, sa druge……

Na kraju eseja može se izvesti zaključak, još jednom identifikujući, drugim riječima, pitanja koja se postavljaju u iskazu, povezujući značenje teme sa modernošću, globalnim problemima, sa onim što nas ova tema može naučiti.

1. Dakle, možemo zaključiti...

2.Mnogi aspekti…..teme su naznačene u ovoj izjavi, njihovo proučavanje je posebno važno za proučavanje….

3. Uvijek vrijedi razmišljati o tome šta...

Uzorak pisanja eseja na teme vezane za trgovinu

Trgovina je još uništila jedan narod. B. Franklin
Gdje god postoji trgovina, tu je i blagi moral. C. Montesquieu
Cjenkanje je sjajna stvar! Svako kraljevstvo će biti obogaćeno trgovcima, a bez trgovaca nijedna mala država ne može postojati. I. Pososhkov
Tri stvari čine naciju velikom i prosperitetnom: plodno tlo, aktivna industrija i lako kretanje ljudi i robe. F. Bacon

K2 – (teoretski argument) Odaberite:

Iz bloka „Ekonomija“ društvenog smera znamo da je trgovina vid privredne delatnosti čiji je cilj razmena dobara, kupovina i prodaja robe, kao i povezani procesi.
Trgovina je nastala iz istorijskih, prirodnih, društvenih i ekonomskih razloga. Osigurava međunarodnu podjelu rada i međunarodne ekonomske odnose.
Postoje unutrašnja i eksterna (svetska) trgovina.
Trgovina omogućava bolje uzimanje u obzir karakteristika teritorije i zadovoljavanje raznovrsnih potreba stanovništva.

K3 - (činjenični argumenti) odaberite:

Proučavajući socio-ekonomsku geografiju svijeta u 10. i 11. razredu, znamo da svjetska trgovina ovisi o dostupnosti vlastitih resursa za proizvodnju robe u zemlji, vještinama stanovništva, principima apsolutne ili relativne prednosti (niže cijene u zemlji u odnosu na druge zemlje).
Može se dati specifičan istorijski primjer podrške domaćoj trgovini kroz politiku zvanu merkantilizam. Petar I je prvi uveo takvu politiku u Rusiji, koji je podigao cijene i povećao carine na uvoznu robu, ali onu koja se mogla proizvoditi u njegovoj zemlji (na primjer, namještaj).
Iako imam malo životnog iskustva, ipak mogu izvući određeni zaključak o trgovanju. Sada u našoj zemlji ima malo sopstvenih proizvodnih pogona, ali ima mnogo maloprodajnih lanaca, šteta što prodaju više uvozne robe, u privredi to doprinosi ne našem razvoju, već drugim zemljama. Ili još jedna činjenica: izvozimo dosta minerala (na primjer, naftu), ali bi bilo puno bolje da prodajemo benzin, plastiku, maziva, sintetiku. Tkanine.

U zaključku želim da napomenem da je problem koji postavlja autor.......

(dalje izaberi) relevantno, društveno značajno, duboko, filozofsko, moralno, aktuelno, goruće, hitno, akutno, ozbiljno, bolno, koje zahtijeva hitno rješenje….

Tako me je misao ..... (autor) o važnosti trgovine još jednom uvjerila da organizacija racionalne, razumne trgovine pomaže uspješnom razvoju privrede u sadašnjoj fazi.

Još jedan primjer završenog eseja.

“Ponuda i potražnja su proces međusobnog prilagođavanja i koordinacije.”

P.T. Heine.

Autor izjave, istaknuti američki ekonomista dvadesetog veka, Paul Heine, tvrdi da su ekonomske kategorije kao što su ponuda i potražnja međusobno povezane i međuzavisne. One su glavne snage tržišnih odnosa i međusobno se prilagođavaju i koordiniraju svoj utjecaj na proizvodnju.

Slažem se sa stajalištem autora, u prilog čemu mogu dati dva argumenta. 1) Znanje iz kursa ekonomije da je potražnja volja kupca da kupi robu i usluge po određenim cijenama u određenim količinama u određenom vremenskom periodu; a ponuda je spremnost prodavca da proda robu i usluge po određenim cijenama u određenim količinama za određeno vrijeme - može se tvrditi da ako se jedna od njih promijeni, slijedi odgovarajuća reakcija druge. 2) Zakon tražnje je više puta dokazao da kako cena raste, potražnja opada, a zakon ponude da se ponuda, naprotiv, povećava.

Osim faktora cijena, naravno, na ponudu i potražnju utiču preferencije potrošača, broj kupaca, očekivanja promjene cijena i cijene supstituta.

Pogledajmo međuzavisnost i prilagodljivost ponude i potražnje na konkretnim primjerima.

Prvo: ekonomski koncept ravnotežne cijene i ravnotežnog obima. Svako tržište teži ravnoteži kada se troškovi i prihodi poklapaju, kada ne nastaju situacije nestašice ili viška. To se ne odnosi samo na tržište proizvoda, proizvoda, usluga, već i, na primjer, na tržište rada. Prema godišnjim izvještajima Federalne službe za statistiku i službe za zapošljavanje, znamo da ima mnogo slobodnih radnih mjesta za inženjerske, profesionalne i trgovačke profesije (ali cijene rada ovdje nisu visoke, pa ni ponuda radne snage nije tako velika), ali potražnja za radom ekonomista i pravnika nije tako velika (mjesta sa dobrim platama su već zauzeta) - ponuda je velika, univerziteti godišnje diplomiraju "vojske" takvih stručnjaka. Kao rezultat toga, ponuda i potražnja su koordinirane i poslodavci nude niže plate (cijenu rada), a stručnjaci, da ne bi ostali bez posla, moraju na to pristati. U Moskvi se rad kao ekonomista sa 30-40 hiljada rubalja sada smatra normalnim.

Drugi primjer je o elastičnosti potražnje (reakcija na promjenu cijene od 1%): iz mnogih informativnih televizijskih emisija u decembru 2013. saznali smo da je potražnja za avio kartama za novogodišnje praznike veoma visoka, a turoperatori i aerodromi (snabdevanje) podižu cene 2-3 puta više nego inače, a one se i dalje razlikuju. Ali kako ne bi uplašili sve potencijalne kupce, oni izdvajaju određeni broj karata ne samo u ekonomskoj klasi, već iu turističkoj i diskontnoj klasi (gdje su cijene i usluga vrlo povoljni).

Treći primjer je iz ličnih zapažanja posljednjih godina: kada se puštaju novi modeli modernih gadžeta (snabdijevanja), na primjer, bazirani na iOS i Android procesorima (ili ipad, iPhone, Imac, ipod III - IV), prethodne verzije I , II uređaji se koriste za podršku potražnji, znatno sniženi u cijeni.

Dakle, možemo zaključiti da je proučavanje ponude i potražnje i njihovog međusobnog uticaja i prilagođavanja relevantno i važno pitanje za razvoj moderne ekonomije, ostvarivanja profita i razvoja društva.

Primjeri opcija zadatka za učenike da završe eseje.

Zakoni su izraz i „dokaz“ dostignuća kulture i civilizacije, koji omogućavaju rješavanje velikih društvenih problema. S.S. Aleskeyev
Inflacija je jedini oblik kazne bez pravnog osnova. M. Friedman.
Revolucija je varvarski način napretka. J. Jaurès
Mladost je vrijeme za sticanje mudrosti. J.J. Rousseau
Čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe. L. Berne.
Monopolske cijene u svim slučajevima su najveće koje se mogu istisnuti od kupca. A. Smith.
Dobra politika se ne razlikuje od zdravog morala. G.B. de Mably
Ako nemate cilj, ne radite ništa, a ne radite ništa veliko ako je cilj beznačajan. D. Diderot

književnost:

1. Baranov P.A. Društvene studije: 500 obrazovnih zadataka i zadataka za obuku za pripremu za Jedinstveni državni ispit. –M.: Astrel, 2013. -142 str.

2. Kiselev V.P. Društvene nauke. C. Rješavanje USE zadataka. – M.: Izdavačka kuća Vasilij Kiselev. 2013. – 60 str.

3. Kotova O.A., Liskova T.E. Društvene nauke. Najpotpunija publikacija standardnih verzija zadataka Jedinstvenog državnog ispita. – M.: AST, 2012. -256 str.

4. Labeznikova Yu.A. Jedinstveni državni ispit 2014. Društvene studije: praktični ispiti. –M.: Eksmo, 2013. – 224s.

POGLAVLJE I O trgovini

Ono o čemu ću govoriti zahtijevalo bi opširniju raspravu, ali priroda sadašnjeg rada to ne dopušta * Volio bih da plutam mirnom rijekom, ali me nosi olujni potok.

Trgovina nas liječi od štetnih predrasuda. Može se smatrati gotovo općim pravilom da gdje god je moral nježan, postoji trgovina, a gdje god je trgovina, moral je blag.

POGLAVLJE II O duhu trgovine

Germani, kaže Tacit, smatraju velikim svetogrđem zatvoriti vrata svojih kuća bilo kojoj osobi koju poznaju. ili stranci. Osoba koja je pružila gosta gostoprimstvo prema strancu, pokazuje mu drugu kuću, gdje mu se opet ukaže gostoprimstvo i prima ga sa istom srdačnošću. Ali kada su Nemci osnivali države, gostoprimstvo im je postalo teret. To se vidi iz dva zakona Burgundskog zakonika, od kojih jedan kažnjava svakog varvarina koji pokaže lutalicu kuću Rimljana, a drugi propisuje da onaj ko primi lutalicu mora biti nagrađen od strane stanovnika, kao koliko se duguje od koga.

POGLAVLJE III O siromaštvu nacija

POGLAVLJE IV O trgovini pod različitim vladama

Iz ovoga, međutim, ne proizlazi da se u državama koje vode ekonomsku trgovinu ne mogu odvijati najveća preduzeća u kojima se ispoljava hrabrost, bez presedana u monarhijama. Poenta je u ovome:

Jedna vrsta trgovine vodi drugoj: mala do srednja, ova druga do velika; stoga, onaj ko je tako silno želeo malu dobit nalazi se u poziciji u kojoj ne manje želi veliku dobit.

Što se despotske države tiče, o njoj se nema šta reći. Evo opšteg pravila: ako je narod porobljen, ljudi rade više da bi sačuvali nego da bi stekli; ako su ljudi slobodni, oni više rade na sticanju nego na očuvanju.

GLAVA V O narodima koji su obavljali ekonomsku trgovinu

Marseille je neophodno utočište usred nemirnog mora. Marseille je mjesto gdje vjetrovi, plićine i položaj obale nužno prisiljavaju brodove na slijetanje, a često su ga posjećivali mornari. Neplodnost tla natjerala je građane ovog grada da se bave ekonomičnom trgovinom.

Ekonomska trgovina posvuda duguje svoje porijeklo nasilju i ugnjetavanju koji su prisiljavali ljude da traže utočište u močvarama, ostrvima, morskim plićinama, pa čak i liticama. Tako su nastali Tir, Venecija i gradovi Holandije. Tu su bjegunci našli sigurnost, ali su im bila potrebna sredstva za život, pa su ih počeli izvlačiti iz svih zemalja svijeta.

POGLAVLJE VI O nekim posljedicama plovidbe velikih razmjera

Ne samo neprofitabilno, već i neprofitabilno trgovanje može biti korisno. Čuo sam u Holandiji da se kitolov gotovo nikad ne isplati. Ali pošto su glavni učesnici u njemu isti ljudi koji grade brod, snabdijevaju ga opremom itd. zalihe hrane, onda, dok gube u ribolovu, dobijaju u opremanju brodova. Ova trgovina je kao lutrija u kojoj svi nada se pobedi. Svi na svijetu vole igru; i najrazboritiji ljudi se rado predaju tome dok ne vide svo nasilje, trikove, zablude, gubitak novca i vremena u vezi s tim, dok ne shvate da na to mogu potrošiti sve.

GLAVA VII Trgovački duh Engleske

Druge nacije žrtvuju komercijalne interese za političke interese. Engleska je uvijek žrtvovala političke interese zarad interesa svoje trgovine.

Ovaj narod, bolji od bilo kojeg drugog naroda na svijetu, uspio je iskoristiti tri elementa od velike važnosti; religija, trgovina i sloboda.

POGLAVLJE VIII Kojim je ograničenjima ekonomska trgovina ponekad bila podvrgnuta

U nekim monarhijama doneseni su zakoni koji će vrlo vjerovatno naštetiti državama koje obavljaju ekonomsku trgovinu. Ovdje je bio zabranjen uvoz svih dobara, osim onih proizvedenih od sirovina vađenih u ovim monarhijama, a dozvoljeno je da dolaze u trgovinu samo na brodovima izgrađenim u zemlji u koju su stigli.

POGLAVLJE IX O ograničenjima trgovinskih odnosa

Prava korist ljudi zahtijeva da ne isključuju nijednog čovjeka iz trgovine bez važnih razloga. sa moja zemlja. Japanci trguju sa samo dvije nacije: Kinezima i Holandijama, a Kinezi od njih zarađuju hiljadu posto na sto na šećeru, a ponekad isto toliko na primljenom iza njega u zamjenu za robu. Holanđani dobijaju skoro isti profit. Svi ljudi koji žele slijediti japanska pravila neizbježno će biti prevareni. Pravednu cijenu robe i pravi odnos između njih uspostavlja samo konkurencija.

Još manje država treba da se obavezuje da će prodati svoju robu samo jednom narodu pod izgovorom da će ih sve uzeti po određenoj ceni. Poljaci su takav ugovor o prodaji žita sklopili sa gradom Dancigom, a mnogi indijski suvereni su sklopili takav ugovor sa Holanđanima za prodaju začina. Ovakvi sporazumi su karakteristični samo za siromašne narode koji su spremni odbiti od nade u bogaćenje, sve dok im se obezbeđuju potrebna sredstva za život, ili porobljeni narodi koji su primorani da odbiju da koriste pogodnosti koje im je dala priroda ili da se bave neisplativom trgovinom tim pogodnostima.

POGLAVLJE X O jednoj instituciji svojstvenoj ekonomskoj trgovini

By Iz istog razloga, prema pravilu jednog, trgovačka društva koja se udružuju radi obavljanja bilo koje vrste trgovine rijetko su prikladna. Ove kompanije po svojoj prirodi daju privatnom bogatstvu moć javnog bogatstva. Ali u takvim državama ova moć je uvijek u rukama suverena. Reći ću više: takve kompanije nisu uvijek pogodne za države koje se bave ekonomskom trgovinom, a ako trgovinske operacije tamo nisu toliko opsežne da budu izvan moći pojedinaca, onda je bolje ne ograničavati slobodu trgovine uspostavljanjem isključivih privilegija .

POGLAVLJE XI Nastavak iste teme

POGLAVLJE XII O slobodi trgovine

Slobodna trgovina se ne sastoji u davanju slobode trgovcima da rade što žele; radije bi to bilo ropstvo trgovine. Nije sve što je stidljivo za trgovca najviše postaje stidljiv za trgovanje. Nigdje trgovac ne nailazi na tako bezbrojna ograničenja kao u zemljama slobode, i nigdje nije tako malo sputan zakonima kao u zemljama ropstva.

Engleska zabranjuje izvoz svoje vune; ona želi ugalj isporučeno na ona glavni grad morem; ona dozvoljava izvoz njihov konji - samo ako su emakulirani;

brodovi njenih kolonija koji trguju sa Evropom moraju se usidriti u engleskim lukama. Ona osramoti trgovca, ali to čini za dobrobit trgovine.

POGLAVLJE XIII Kako je ta sloboda uništena

POGLAVLJE XIV Trgovinskih zakona koji zabranjuju konfiskaciju robe

Engleska Magna Carta 113 zabranjuje u vrijeme rata zapljenu i konfiskaciju robe koja pripada stranim trgovcima, osim u slučajevima odmazde. Zaista je divno što su Englezi ovo pravilo učinili jednim od članova svoje slobode.

GLAVA XV O zatvoru zadugove

Solon je u Atini donio zakon kojim je ukinut zatvor za dug. Ovaj zakon je pozajmio iz Egipta, gdje ga je izdao Bochyris, a obnovio Sesostris.

POGLAVLJE XVILepi zakon

GLAVA XVII Zakon Rodosa

Rodođani su otišli još dalje. Sekstus Empirik 11E kaže da njihov sin nije mogao odbiti da plati dugove svog oca pod izgovorom da odbija nasledstvo. Zakon Rodosa je izdat za republiku zasnovanu na trgovini. Ali mislim da je sam duh trgovine zahtijevao da se ograniči uslovom da se dugovi koje je otac imao otkako je njegov sin sam počeo da se bavi trgovinom ne odnose na imovinu koju je sin stekao. Trgovac mora uvijek znati svoje obaveze iu svakom slučaju postupati u skladu sa stanjem svog kapitala.

GLAVA XVIII O privrednim sudijama

Ksenofont u knjizi O prihodima izražava želju da oni službenici zaduženi za trgovinu koji će najvjerovatnije završiti svoj posao za to dobiju nagradu. Već je osjetio potrebu za našom konzularnom jurisdikcijom.

Trgovinski poslovi podliježu vrlo malo formalnosti. Ovo radnje su svakodnevne, ponavljaju se iz dana u dan, pa se moraju svakodnevno rješavati. Svakodnevni poslovi su drugačije prirode, koji imaju veliki uticaj na budućnost, ali se retko dešavaju. Ljudi se žene samo jednom;

ne čine darovnice ili duhovne testamente svaki dan; oni postaju odrasli samo jednog određenog dana u svom životu. Platon kaže da je u gradu u kojem nema pomorske trgovine potrebno upola manje građanskih zakona nego u gradovima u kojima postoji takva trgovina, i to je sasvim pošteno. Trgovina privlači različite narode u zemlju, uključuje veliki izbor ugovora, raznih vrsta imovine i načina sticanja.

Dakle, u trgovačkom gradu ima manje sudija, i zakoni više.

GLAVA XIX Da se suveren ne bavi trgovinom

POGLAVLJE XX Nastavak iste teme

GLAVA XXI O trgovini plemstva u monarhiji

POGLAVLJE XXII Razmišljanja o određenom pitanju

Zakoni koji nalažu svakome da ostane u svom zanimanju i da ga prenese na svoju djecu su korisni i mogu biti korisni samo u despotskim državama, gdje ne može i ne smije biti konkurencije.

POGLAVLJE XXIII Kojim narodima nije isplativo baviti se trgovinom

Bogatstvo se sastoji od zemlje i pokretnih stvari. Zemljište u svakoj državi obično je u vlasništvu njenih stanovnika. Većina država ima zakone koji obeshrabruju strance da tamo kupuju zemljište, a ipak mnoga od ovih zemljišta mogu ostvariti prihod samo uz prisustvo vlasnika. Bogatstvo ove vrste pripada svakoj državi posebno. Ali pokretna imovina, kao što su novac, novčanice, mjenice, dionice preduzeća, brodovi i sve vrste dobara, pripadaju cijelom svijetu; cijeli svijet u odnosu na njih čini jednu državu, čiji su članovi sva društva; a najbogatija nacija je ona koja ima najviše ovih pokretnina od globalnog značaja. Neke države ih imaju u ogromnim količinama. Oni ih stječu prodajom svoje robe, radom svojih zanatlija, njihovom industrijom, svojim otkrićima, pa čak i slučajno. Pohlepa naroda uvlači ih u borbu za posjedovanje svjetske imovine, odnosno pokretne imovine. U tom slučaju neka nesretna država može izgubiti ne samo strane, već i gotovo sve svoje proizvode. Njegovi zemljoposjednici će raditi za strance; nedostajaće mu sve i neće moći ništa da stekne. Bilo bi bolje da ne trguje ni sa jednim narodom na svijetu, jer ga je upravo ta trgovina, u okolnostima u kojima se našla, dovela do siromaštva.

Pogledajmo sada Japan. Prekomjerno obilje uvezene robe uzrokuje njen preveliki izvoz, a pošto postoji ravnoteža između njenog uvoza i izvoza, onda i sam višak njihov ne šteti; može čak donijeti mnoge koristi državi: imat će više robe široke potrošnje, više sirovina za preradu, više zaposlenih ljudi, više sredstava za sticanje vlasti. U slučajevima kada je potrebna hitna pomoć, takva država koja obiluje svime moći će je pružiti prije drugih. Retko se dešava da zemlja nema suficit; ali je u prirodi trgovine da suvišne stvari učini korisnim, a korisne stvari neophodnim. Stoga trgovačka država može isporučiti potrebne stvari većem broju svojih subjekata.

DVADESET PRVA KNJIGA O zakonima u njihovom odnosu prema trgovini, razmatranih u svjetlu revolucija kroz koje je prošla

POGLAVLJE. Neka opšta razmatranja

Iako je trgovina podložna velikim potresima, dešava se da njenu prirodu jednom za svagda određuju određeni fizički faktori, kao što su, na primjer, kvalitet tla ili klima.

Danas sa Indijom trgujemo samo sa novcem koji tamo šaljemo. Rimljani su tamo slali godišnje oko 50 miliona sestercija, a taj novac, kao i naš sada, pretvarali su tamo u robu, koju su izvozili na Zapad. Svi narodi koji su trgovali sa Indijom uvijek su tamo slali metale i odatle izvozili robu.

Razlog za to leži u samoj prirodi. Indijanci imaju svoje zanate prilagođene njihovom načinu života. Njihov luksuz nije naš luksuz, a njihove potrebe nisu naše potrebe, klima ih ne traži i ne dozvoljava im skoro ništa što dolazi od nas. Hodaju uglavnom goli; ispod njihova vlastita zemlja ih snabdjeva odjećom koja im je potrebna. Njihova religija, koja ima tako snažnu moć nad njima, usađuje u njih odbojnost prema onome što nam služi kao hrana. Stoga su im potrebni samo naši metali, koji služe kao znaci vrijednosti, a za njih daju dobra kojih, zahvaljujući prirodi zemlje i umjerenosti ovog naroda, imaju u izobilju. U opisima antičkih autora Indija je ista onakva kakvu je vidimo u današnje vrijeme. Moral, običaji, naredbe - sve je to ostalo nepromijenjeno. Indija je bila i. biće ono što je sada, a ljudi koji njime trguju uvek će donositi novac tamo, a ne iznositi ga.

POGLAVLJE II O nacijama Afrika

Većina naroda koji žive duž afričke obale su divljaci ili... barbari, mislim da to u velikoj meri proizilazi iz činjenice da postoje male, naseljive zemlje koje su međusobno odvojene zemljama koje su skoro potpuno nenaseljive. Ovi narodi nemaju industriju, nemaju zanatstvo, ali imaju obilje plemenitih metala, koje dobijaju direktno iz ruku prirode; stoga sve civilizovane nacije mogu profitabilno trgovati sa njima. Mogu im prodati stvari koje nemaju vrijednost po vrlo visokim cijenama.

POGLAVLJE III To su potrebe južnih naroda razlikovati odpotrebe severnih naroda

U Evropi postoji neka ravnoteža između naroda juga i sjevera. Prvi imaju sve vrste pogodnosti za život i malo potreba; ovi drugi imaju mnogo potreba i malo pogodnosti za život. Priroda je nekima dala mnogo, ali oni malo zahtevaju od nje; Priroda je malo dala drugima, ali oni od nje mnogo traže. Ravnoteža između ovih naroda održava se indolentnošću kojom je priroda obdarila južne narode, te domišljatošću i energijom kojom je obdarila narode sjevera. Ovi drugi moraju naporno raditi, inače će im trebati sve i pretvoriti se u varvare. Ropstvo se uspostavilo među južnim narodima iz razloga što, iako lako mogu bez bogatstva, još lakše mogu bez slobode. A narodi sjevera zahtijevaju slobodu, koja će im pružiti sredstva da zadovolje potrebe kojima ih je priroda obdarila. Stoga su sjeverni narodi ugnjetavani od prirode osim ako nisu slobodni ili varvari; a gotovo svi južni narodi, ako nisu robovi, barem su pod jarmom nasilja.

POGLAVLJE IV Glavna razlika između trgovine u antičko doba i danas

S vremena na vrijeme, svijet prolazi kroz promjene koje utiču na trgovinu. Danas se evropska trgovina odvija prvenstveno između sjevera i juga; Dakle, razlog zašto su ljudima potrebna strana dobra je razlika u klimi. Tako, na primjer, pića s juga, koja se izvoze na sjever, predstavljaju predmet trgovine potpuno nepoznat drevnim ljudima, a sam kapacitet brodova, koji se ranije mjerio u mjerama žita, sada se mjeri mjerama tečnih tijela. .

Trgovina nama poznatih drevnih ljudi, koja se odvijala između luka Sredozemnog mora, odvijala se gotovo isključivo na jugu. Ali narodi istog podneblja, koji imaju približno istu robu, nemaju takvu potrebu da trguju jedni s drugima kao narodi različitih podneblja. Stoga je trgovina u Evropi ranije bila manje ekstenzivna nego što je sada.

I to nimalo nije u suprotnosti sa onim što sam rekao o našoj trgovini sa Indijom, jer je prevelikom klimatskom razlikom potreba za razmjenom proizvoda potpuno uništena.

POGLAVLJE V Ostale razlike

Trgovina, ponekad uništena od osvajača, ponekad sputana od monarha, luta svijetom, bježeći odakle je potlačena i tamo počiva. gde je ne ometaju. Sada je vidimo kako vlada tamo gdje su prije bila samo mora, pustinje i stijene, a vidimo samo pustinje gdje je prije vladala.

Ko bi sad rekao da je Kolhida, koja je danas jedna ogromna šuma sa stanovništvom koje svakim danom sve manji, brani svoju slobodu samo da bi se prodala na malo Turcima ili Perzijancima, da je Kolhida u rimsko doba obilovala gradovima čija je trgovina privlačila svi tamošnji narodi svijeta. Niti jedan spomenik iz tog vremena nije sačuvan u zemlji, spominjemo ih samo kod Plinija i Strabona.

Istorija trgovine je istorija komunikacije među narodima. Razaranja koja su izazvali i razne oseke i oseke naroda sa pustošenjem koje su ih pratile predstavljaju najveće događaje u njegovim analima.

POGLAVLJE VI O trgovini starih naroda

Nebrojeno Semiramidino blago, čije stjecanje nije moglo biti djelo jednog dana, navodi nas na zaključak da su Asirci opljačkali mnoge bogate nacije prije nego što su i oni sami bili opljačkani.

Trgovina vodi do bogatstva, bogatstvo vodi do luksuza, a luksuz vodi do poboljšanja zanata. Visok stepen razvoja zanatstva u vreme Semiramide svedoči o ekstenzivnoj trgovini koja je već tada postojala.

Postojala je velika trgovina luksuznom robom u azijskim zemljama. Istorija luksuza predstavljala bi jednu od najlepših stranica u istoriji trgovine. Luksuz Perzijanaca bio je luksuz Medijaca, a luksuz Medijaca bio je luksuz Asiraca. Sjeveroistočni dio Perzije, Hirkanija, Margijana, Baktrija itd. nekada su bili prošarani cvjetnim gradovima, kojih više nema. Sjever ove zemlje, odnosno prevlaka koja razdvaja Kaspijsko od Crnog mora, također je bio prekriven gradovima i narodima kojih također više nema.

Eratostej p4 i Aristobul izvještavaju na osnovu Patrokla da je indijska roba transportovana uz Amu Darju do Crnog mora. Mark Varon kaže da su pod Pompejem, tokom rata sa Mitridatom, Rimljani saznali da iz Indije mogu za sedam dana stići do Baktrije i reke Ikar, koja se uliva u Amu Darju, po kojoj bi indijska roba mogla da pređe Kaspijsko more i uđe ušće Kira, i iz ove rijeke, nakon pet dana sušnog putovanja, doći do rijeke Faze koja vodi do Crnog mora. Uz pomoć naroda koji su naseljavali ove različite zemlje, velika carstva Asiraca, Medijaca i Perzijanaca, bez sumnje, uspostavila su veze sa najudaljenijim krajevima Istoka i Zapada.

Ove linije komunikacije više ne postoje. Sve ove zemlje su opustošili Tatari, a ovaj destruktivni narod i dalje živi tamo do svoje propasti. Amu Darja se više ne uliva u Kaspijsko more. Tatari su mu, u svojim interesima, skrenuli tok ove rijeke i ona nestaje u pješčanim pustinjama.

Reku Sir Darju, koja je ranije činila granicu između civilizovanih i varvarskih naroda, Tatari su takođe skrenuli i više ne dopire do mora.

Seleuk Nikator je nameravao da poveže Crno more sa Kaspijskim morem. Ali ta namjera, koja bi uvelike olakšala trgovinu tog vremena, nije izvršena nakon njegove smrti. Nije poznato da li je to mogao izvesti na prevlaci koja razdvaja oba mora. Ova zemlja je sada vrlo malo poznata. Siromašna je stanovništvom i prekrivena šumama. Tamo ne nedostaje vode zahvaljujući bezbrojnim rekama koje teku sa Kavkaskih planina. Ali sam Kavkaz, koji čini sjeverni dio prevlake i pruža svoje ogranke na jug, pokazao bi se kao velika prepreka, posebno u onim danima kada umjetnost gradnje brava nije bila uopće poznata.

Može se pretpostaviti da je Seleuk htio spojiti oba mora upravo na mjestu gdje je to kasnije učinio car Petar I, odnosno na pojasu kopna gdje se Don približava Volgi. Ali sjeverna obala mora još nije bila istražena.

Dok su azijska carstva trgovala luksuznom robom, trgovci iz Tira u svim zemljama svijeta vodili su ekonomsku trgovinu. Bochard je prvu knjigu svog Kanaana posvetio popisivanju njihovih kolonija u svim pomorskim zemljama; prodrli su u Herkulove stubove i osnovali naselja na obalama okeana.

Pomorci su se tih dana morali držati obale, što im je služilo kao svojevrsni kompas. Putovanja su bila duga i teška. Odisejeva plovidba poslužila je kao plemenita tema za najljepšu pjesmu na svijetu, nastalu nakon prve od svih pjesama 1111. godine.

Nedostatak svijesti većine naroda o dalekim zemljama favorizirao je narode koji su se bavili ekonomskom trgovinom. Mogli su da čuvaju svoje trgovačke operacije u tajnosti i uživali su u svim prednostima obrazovanih naroda nad neukim narodima.

Egipat, odsječen svojom religijom i moralom od svake komunikacije sa strancima, uopće nije obavljao vanjsku trgovinu:

plodno tlo i izuzetno obilje svih zemaljskih dobara donijeli su mu blagostanje. To je bio Japan u to vrijeme; bio je zadovoljan onim što je imao.

Egipćani su toliko malo marili za spoljnu trgovinu da su svu trgovinu duž Crvenog mora prepustili malim narodima koji su u ovom ili onom stepenu učestvovali u njoj. Priznali su da su Edomci, Jevreji i Sirijci držali svoje flote na ovom moru. Solomon je koristio Tirce, koji su to poznavali, za plovidbu ovim morem.

Joseph kaže da su njegovi ljudi, koji su se bavili samo poljoprivredom, imali malo znanja o plovidbi; i zaista, Jevreji su počeli da trguju na Crvenom moru samo zahvaljujući slučaju. Oni su osvojili Elat i Aziongaber u ratu s Edomcima, koji su im donijeli ovu trgovinu. Izgubivši ova dva grada, Jevreji su izgubili i trgovinu. Kod Feničana je situacija bila drugačija: trgovali su luksuznom robom i nisu obavljali trgovinu vezanu za osvajanja, ali su zahvaljujući svojoj umjerenosti, spretnosti, domišljatosti, neustrašivosti i neumornosti uspjeli postati neophodni svim narodima svijeta.

Narodi koji žive u blizini Crvenog mora trgovali su samo uz ovo more i duž jezera Afrike, o čemu jasno svjedoči opšte čuđenje izazvano otvaranjem Indijskog mora pod Aleksandrom. Već smo rekli da se plemeniti metali uvijek uvoze u Indiju, ali nikada ne izvoze. Jevrejski brodovi koji su prevozili zlato i srebro kroz Crveno more vraćali su se iz Afrike, a ne iz Indije. Štaviše, ova plovidba se odvijala duž istočne obale Afrike, a stanje plovidbe u to vrijeme služi kao dovoljan dokaz da trgovački brodovi nisu ulazili u previše udaljene zemlje,

Znam da su se Solomonove i Jošafatove flote vratile tek treće godine nakon njihovog odlaska; ali ne smatram da trajanje putovanja može poslužiti kao dokaz pređenog puta.

Ilinije i Strabon kažu da je grčki ili rimski brod za sedam dana prešao put koji su brodovi Indije ili Crvenog mora, izgrađeni od trske, prešli za dvadeset dana. Prema ovoj proporciji, jednogodišnje putovanje grčkih i rimskih brodova bilo je jednako skoro trogodišnjem putovanju Solomonovih brodova.

Trajanje putovanja dvaju brodova različitih brzina nije uvijek proporcionalno njihovoj brzini. Jedno kašnjenje često dovodi do drugog, još većeg kašnjenja. Kada je na plovidbi potrebno držati se obale, i stalno mijenjati kurs, čekati da jedan povoljan vjetar napusti zaljev, a drugi da bi krenuo naprijed, dobar jedrenjak moći će iskoristiti svaki povoljan trenutak, dok najgori će ostati na nezgodnom mjestu i čekati nekoliko dana promjene vjetra.

Sporost indijskih brodova, koji su prevalili samo trećinu rute koju su u isto vrijeme prešli brodovi Grka i Rimljana, može naći objašnjenje u iskustvu moderne plovidbe. Činjenica je da su indijski brodovi, građeni od trske, manje duboko sjedili u vodi od grčkih i rimskih brodova, građenih od drveta i pričvršćenih željezom.

Ovi indijski brodovi se mogu porediti sa brodovima nekih modernih naroda, čije su luke plitke, kao... na primjer, u Veneciji i općenito u većini talijanskih gradova, kao iu baltičkim i holandskim lukama.

Brodovi koji moraju napustiti i vratiti se u ove luke su okruglog oblika i ravnog dna, dok su brodovi drugih rasa koji imaju duboke luke izgrađeni tako da mogu sjediti duboko u vodi. Zbog ovog uređaja ovi brodovi mogu koristiti i bočne! vjetrova, dok prvi imaju samo jedan povoljan vjetar. Brod koji sjedi duboko u vodi kreće se bez promjene kursa pri gotovo svakom vjetru, što ovisi o otporu vode, koja mu na suprotnom vjetru daje uporište, i o izduženom obliku broda, zahvaljujući kojem se okretanje prema sa strane, može ići i sa bočnim vjetrom, odnosno okretanjem bočno na stranu sa koje vjetar duva. Ali ako brod ima okrugli oblik i ravno dno i stoga ne tone mnogo u vodu, onda više nema uporište; u ovom slučaju vjetar pokreće brod, koji, ne mogavši mu se oduprijeti, plovi samo uz vjetar. Iz toga proizilazi da brodovi s ravnim dnom putuju sporije od drugih, jer... 1) gube mnogo vremena čekajući povoljan vjetar, posebno kada moraju često mijenjati smjer, i 2) jer, nemajući uporište, ne mogu imati toliko jedara kao drugi brodovi. I ako u naše vrijeme, kada je navigacija toliko poboljšana, kada je interakcija između različitih zanata dostigla tako visok nivo, kada umjetnost ispravlja nedostatke ne samo prirode, već i same umjetnosti, ako u takvo vrijeme te razlike još uvijek nastaju osjećali, kakva je onda bila njihova uloga u drevnoj plovidbi?

Ne mogu a da ne dodam još nekoliko riječi o ovom pitanju. Indijski brodovi su bili mali, a brodovi Grka i Rimljana, sa izuzetkom pojedinačnih divova građenih iz taštine, bili su manji od naših. Ali što je brod manji, to su oluje opasnije za njega. Oluja koja bi izazvala samo ljuljanje na velikom brodu može potopiti manji brod. Što je veći volumen tijela, to je njegova površina relativno manja u odnosu na drugo tijelo manje zapremine, iz čega proizlazi da manji brod ima manji kapacitet, odnosno, što je isto, veću razliku između veličine njegove površine. i težinu tereta koji može iznijeti. Poznato je da se prema opšteprihvaćenom običaju brodovi krcaju tako da je težina tereta jednaka polovini težine vode koju bi brod mogao sadržati. Dakle, ako brod može sadržati 800 tona vode, onda će težina njegovog tereta biti jednaka 400 tona, dok će za brod koji može primiti samo 400 tona vode biti jednaka 200 tona. Dakle, zapremina prvog broda bila je povezana sa težinom njegovog tereta od 8 do 4; a zapremina drugog kao 4 do 2. Ako pretpostavimo da je površina većeg broda povezana s površinom manjeg kao 8 do 6, tada će površina potonjeg biti povezana s težinom njegovog tereta kao 6 do 2, dok je površina prvog prema njegovom teretu, samo kao 8 do 4; a budući da vjetar i toplina djeluju samo na površini, veći brod će svojom težinom pružiti značajniji otpor njihovom pritisku od manjeg.

POGLAVLJE VII O trgovini Grci

Stari Grci su svi bili pirati. Minos, koji je vladao morima, bio je možda samo uspješniji u pljački od drugih. Njegova vlast bila je ograničena na granice njegovog ostrva. Ali kada su Grci postali jak narod, Atinjani su stekli stvarnu vlast nad morem, jer je ovaj trgovački i pobjednički narod propisao zakone najmoćnijem monarhu tog vremena i uništio pomorske sile Sirije, Kipra i Fenikije.

Moram se zadržati na ovoj vlasti Atinjana nad morem. „Atina“, kaže Ksenofont, „dominira morem, ali pošto se Atika nalazi na kopnu, neprijatelj je pustoši dok njene trupe vrše daleke pohode. Plemeniti ljudi odnose svoje imanje na neko ostrvo na čuvanje i dozvoljavaju neprijatelju da opustoši njihovu zemlju, dok obični ljudi, koji nemaju zemlje, žive bez brige. Ali ako su Atinjani živjeli na ostrvu i istovremeno dominirali morem, onda su oni, kao vladari mora, mogli naškoditi svima, dok njima samima niko ne bi mogao nauditi.” Moglo bi se pomisliti da je Ksenofont, kada je ovo rekao, mislio na Englesku.

Atina, koja je neprestano stremila slavi, budila zavist prema sebi, umjesto da jača svoj utjecaj, više je brinula o proširenju svoje pomorske dominacije nego o njenom korištenju - ova Atina sa svojim političkim sistemom, koji je rulji omogućio da dijeli javne prihode između bogatih ljudi. bili potlačeni, nisu obavljali tako opsežnu trgovinu kakvu su mogli obavljati zahvaljujući svojim rudnicima, mnogim robovima, brojnim mornarima, njihovoj moći nad grčkim gradovima i, što je najvažnije, zahvaljujući odličnim Solonovim zakonima. Njihova trgovina bila je gotovo ograničena na Grčku i obale Crnog mora, odakle su dobijali sve što im je bilo potrebno za sebe.

Korint je imao odličan položaj: ležao je na prevlaci između dva mora, otvarao je i zatvarao ulaz na Peloponez i u samu Grčku. Ovaj grad je bio od velike važnosti u vrijeme kada je Grčka bila cijeli svijet, a njeni gradovi bili su narodi. Njena trgovina bila je opsežnija od atinske. Imao je zasebnu luku za azijsku robu i drugu za italijansku robu. Budući da su pomorci nailazili na velike poteškoće pri zaobilaženju rta Malean, gdje nastaju brodolomi od sudara suprotnih vjetrova, radije su ušli u luku Korint, odakle su brod mogli odvući na drugo more. Ni u jednom drugom gradu umjetnička djela nisu dostigla takvo savršenstvo. Religija je dovršila kvarenje onoga što je ostalo neoštećeno luksuzom u moralu Korinta. Tamo je podigla hram Veneri, kojem je bilo posvećeno više od hiljadu kurtizana. Iz ove škole potekla je većina onih slavnih lepotica čiju se istoriju Atenej usudio napisati.

U vrijeme Homera, najbogatiji gradovi u Grčkoj su očigledno bili Rodos, Korint i Orkomep. „Jupiter je“, kaže on, „voleo Rodijce i dao im veliko bogatstvo“, Homer daje Korintu epitet bogataša.

Kada počne da govori o gradovima koji imaju mnogo zlata, pominje Orhomen, koji stavlja uz egipatsku Tebu. Rodos i Korint su zadržali svoju moć. i Orkhomenes ga je izgubio. Položaj Orhomena u blizini Helesponta, Propontide i Crnog mora naravno sugeriše da se obogatio trgovinom koja se odvijala duž obala ovih mora, što je dovelo do legende o Zlatnom runu. Zaista, i stanovnici Orkhomena i Argonauti nazivani su jednim zajedničkim imenom, Minii. Kada su kasnije ova mora postala poznatija, kada su Grci osnovali mnoge kolonije uz njihove obale, koje su uspostavile trgovačke odnose sa varvarskim narodima i stupile u komunikaciju sa njihovom metropolom, Orkhomenes je počeo da opada i mešao se sa drugim gradovima Grčke.

Grci su prije Homera trgovali samo među sobom i sa nekim varvarskim narodima; ali kako su formirali nove nacije, njihova se vlast širila. Činilo se da je Grčka bila veliko poluostrvo sa rtovima. Udaljili su more od njega, a pred njim su se otvorili zaljevi sa svih strana, kao da ga žele povući natrag na kopno. Kada pogledamo Grčku, videćemo prilično uzak pojas zemlje sa dugom obalom. Njegove bezbrojne kolonije činile su ogroman krug oko njega, koji je obuhvatio, da tako kažem, čitav civilizovani svet. Prodirući na Siciliju i Italiju, do Crnog mora, do obala Male Lacije i Afrike, stvorila je tamo nove narode. Prosperitet njegovih gradova rastao je proporcionalno njihovoj blizini ovim narodima. A ono što je bilo posebno lijepo je to što je bio okružen bezbrojnim otocima, koji kao da su činili prvu liniju njegove ograde.

Da ne spominjemo kakav su važan izvor bogatstva za Grčku bile njene igre, koje je organizovala, da tako kažem, za ceo univerzum; ovi hramovi u koje su svi kraljevi slali depozite; ove svetkovine, na koje su se okupljale gomile sa svih strana; ova proročanstva koja su privukla opštu radoznalost; konačno, ovaj ukus i ove umetnosti, dovedeni do tako visokog stepena savršenstva da će pokušaj da ih se nadmaši uvek značiti samo nemogućnost razumevanja!

POGLAVLJE VIII O Aleksandru i njegovim osvajanja

Veliku revoluciju u trgovini napravila su sljedeća četiri događaja koja su se dogodila pod Aleksandrom: zauzimanje Tira, osvajanje Egipta, osvajanje Indije i otkriće mora koje se nalazi južno od ove zemlje.

Perzijsko carstvo se proširilo do Inda. Mnogo prije Aleksandra, Darije je poslao brodove koji su se spustili ovom rijekom i stigli do Crvenog mora. Zašto su Grci prvi uspostavili trgovinske odnose sa Indijom sa juga? Zašto ih Perzijanci nisu upozorili? Čemu je Perzijancima služila blizina mora koja su oprala njihovu državu? Istina, Aleksandar je osvojio Indiju, ali da li je zaista potrebno osvojiti zemlju da bi se trgovalo sa njom! Hajde da istražimo sva ova pitanja.

Ariana, koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Inda i od Arapskog mora do planina Paropamise, donekle je ovisila o Perzijskom carstvu; ali u svom južnom dijelu to je bila neplodna zemlja, spržena suncem, neobrađena i varvarska. Predanje kaže da su trupe Semiramide i Kira umrle u njegovim pustinjama; a sam Aleksandar, praćen svojom flotom, nije izbegao gubitak većine svoje vojske tamo. Perzijanci su napustili cijelu obalu ove zemlje u vlasti ihtiofaga, oritita i drugih varvara. Štaviše, Perzijanci nisu bili pomorci, a sama njihova vjera im nije dozvoljavala ni da razmišljaju o pomorskoj trgovini. Iskustvo plovidbe duž Inda i Indijskog mora koje je napravio Darije više je bio hir suverena koji je želio pokazati svoju moć nego namjerna namjera monarha koji je tu moć znao iskoristiti. Ovo iskustvo nije obogatilo ni trgovinu ni navigaciju, pa čak i ako je dovelo do sticanja nekog novog znanja, to znanje je ubrzo izgubljeno.

Štaviše, prije Aleksandrovog pohoda, južni dio Indije smatran je nenaseljenim; Ovaj zaključak navela je legenda, koja je izvještavala da je Semiramida odatle izvela samo dvadeset ljudi, a Kir - sedam.

Aleksandar je ušao u Indiju sa sjevera. Namjeravao je ići dalje na istok, ali kada je postalo jasno da južni dio zemlje obiluje brojnim narodima, gradovima i rijekama, pokušao je da ga osvoji – i osvojio.

Zatim je krenuo da poveže Indiju sa Zapadom kroz pomorsku trgovinu, kao što je već uspostavio vezu između ovih zemalja preko kolonija koje je osnovao na kopnu.

Sagradio je flotu na Hidaspi, zaplovio niz ovu rijeku, a zatim uz Ind i spustio se do ušća Inda. Napustivši vojsku i flotu u Patali, otišao je s nekoliko brodova da pregleda more i odredio mjesta za izgradnju luka, pristaništa i arsenala. Vrativši se u Patalu, odvojio se od flote i otišao kopnom kako bi njegove kopnene i pomorske snage mogle pomoći jedna drugoj. Flota je pratila vojsku od ušća Ipdusa duž posjeda Orita. ihtiofaga, Karamanije i Perzije. Aleksandar je naredio da se kopaju bunari, grade gradovi i zabranio ihtiofazima da se hrane samo ribom; želio je da obale ovog mora naseljavaju civilizirani narodi. Nearh i Onezikrit vodili su dnevnik ovog putovanja, koje je trajalo deset meseci. Stigavši u Suzu, zatekli su Aleksandra tamo kako priređuje slavlje svojoj vojsci.

Ovaj osvajač je osnovao Aleksandriju kako bi osigurao Egipat; ona je za njega bila ključ koji je otključavao vrata ove zemlje upravo na mestu gde su kraljevi koji su mu prethodili imali ključ da ih zaključaju, a on tada još nije razmišljao o toj trgovini, na koju se pomisao mogao javiti samo u njemu. nakon otkrića Indijskog mora.

Možda ni nakon ovog otkrića nije imao nikakve nove planove za Aleksandriju; i iako je općenito namjeravao uspostaviti trgovinu između Indije i zapadnih dijelova svog carstva, još uvijek je imao premalo informacija da bi pomislio da je vodi kroz Egipat. Video je Ind, vidio je Nil, ali nije znao ništa o arapskim morima koja su se nalazila između njih. Međutim, po povratku iz Indije, odmah je naredio izgradnju novih flota, napravio putovanja preko mora, kao i duž Eula, Tigrisa i Eufrata, uništio brzake koje su na ovim rijekama napravili Perzijanci i otkrio da je Perzijski zaljev bio deo okeana. A pošto je istraživao ovo more, kao i indijsko ranije, izgradio je arsenale i luku za hiljade brodova u Babilonu, poslanih u Feniciju i. Sirija 500 talenata za izvoz iz bilo je mornara koje je želio smjestiti u kolonije koje je osnovao na obali mora; budući da je, konačno, izveo velike radove na Eufratu i drugim asirskim rijekama, nema sumnje da je namjeravao obavljati trgovinu s Indijom preko Babilona i Perzijskog zaljeva.

Neki pisci su, na osnovu činjenice da je Aleksandar želeo da osvoji Arabiju, tvrdili da namerava da tamo prenese prestonicu svog carstva; ali kako je mogao izabrati mjesto za tu svrhu koje ni sam nije znao? Štaviše, Arabija je bila manje pogodna za to od bilo koje druge zemlje na svijetu: to bi ga udaljilo od njegovog carstva. Halife, osvojivši daleke zemlje, nisu odugovlačili s napuštanjem Arabije da se nasele na drugim mjestima,

GLAVA IX O trgovini grčkih kraljeva nakon Aleksandra

Kada je Aleksandar osvojio Egipat, Crveno more je još bilo vrlo malo poznato i potpuno nepoznat dio okeana koji se spaja sa ovim morem i pere obale Afrike s jedne strane i obale Arabije s druge. I u kasnijim vremenima smatralo se da je nemoguće obići Arapsko poluostrvo morem, a oni koji su pokušavali sa raznih strana da izvedu ovaj zaobilazni put odustali su od svog plana. „Da li je moguće“, rekli su tada, „isploviti od južne obale Arabije, kada je vojska Kambizova, koja je prošla severnim delom ove zemlje, skoro sva umrla, a vojska koju je poslao Ptolemej, sin Lagus, u Babilon da pomogne Seleuku Nikatoru, pretrpeo je nevjerovatne katastrofe i od “Zar je to moglo biti samo noću zbog vrućine?”

Perzijanci se uopšte nisu bavili plovidbom. Osvajanje Egipta. unijeli su u nju isti duh koji je vladao u njihovoj vlastitoj zemlji. I sami su se odlikovali takvim zadivljujućim nemarom u tom pogledu da, prema svjedočenju grčkih kraljeva, nisu znali ništa ne samo o oceanskim putovanjima Tirijana, Edomaca i Židova, već čak ni o plovidbi u Crvenom moru. Mislim da su kao rezultat uništenja prvog Tira od strane Nabukodonozora i raznih plemena i gradova u blizini Crvenog mora, izgubljene sve informacije prikupljene u ranijem vremenu.

Tokom perzijskog doba, Egipat nije dodirivao Crveno more;

cijela njegova teritorija bila je duga i uska traka zemlje navodnjavana poplavama Nila i sa obje strane stisnuta planinskim lancima. Stoga je bilo potrebno po drugi put otvoriti i Crveno more i okean. Čast ovog otkrića pripada radoznalosti grčkih kraljeva.

S njima su obavljena putovanja do izvora Pila; počeli su loviti slonove u zemljama između Nila i mora;

otkrio obale ovog mora, stigavši do njih kopnom; a pošto su ova otkrića napravljena u doba grčke vladavine, nazivima novootkrivenih mesta davana su grčka imena, a hramovi su posvećeni grčkim božanstvima.

Egipatski Grci su bili u stanju da vode opsežnu trgovinu. Posjedovali su luke na Crvenom moru, Tir - rival svake trgovačke nacije - više nije postojao, drevne predrasude zemlje ih nisu sputavale - pa je Egipat postao centar svemira.

Sirijski kraljevi prepustili su južnu trgovinu s Indijom egipatskim kraljevima i preuzeli samo sjevernu trgovinu koja se vodila kroz Amu Darju i Kaspijsko more. U to vrijeme se smatralo da je ovo more dio Sjevernog okeana, a Aleksandar je nedugo prije smrti izgradio flotu da istraži da li komunicira s okeanom preko Crnog mora ili preko nekog drugog istočnog mora koje se nalazi na putu do Indija. Poslije Seleuk i Antioh su posebnu pažnju posvetili istraživanju ovog mora i držali na njemu flote. Dio koji je otkrio Seleuk zove se Seleukovo more, a dio koji je otkrio Antioh naziva se Antiohijsko more. Pomno promatrajući sve što se s ove strane moglo poduzeti, ovi kraljevi su zanemarili južna mora, možda zato što je tu već dominirala ptolemejeva flota, ili zato što su kod Perzijanaca primijetili nepobjedivu odbojnost prema plovidbi. Južna obala Perzije nije opskrbljivala mornare;

tamo su se pojavili tek u poslednjim godinama Aleksandrovog života. U međuvremenu, egipatski kraljevi, koji su posedovali Kipar, Fenikiju i mnoga mesta na obalama Male Azije, imali su sva sredstva za pomorska preduzeća. Da bi to učinili, nisu morali ići protiv duha svojih podanika; bilo je potrebno samo da ga prate.

Teško je razumjeti zašto su drevni ljudi tako tvrdoglavo smatrali da je Kaspijsko more dio okeana. Ekspedicije Aleksandra, sirijskih kraljeva, Parta i Rimljana nisu ih od toga mogli razuvjeriti. Ljudi općenito imaju tendenciju da zadrže svoje zablude što je duže moguće. Isprva je bio poznat samo južni dio Kaspijskog mora, pa su ga zamijenili za okean, a kada su počeli istraživati obale njegovog sjevernog dijela, pomislili su da ovdje okean viri u kopno. Ova obalska plovidba s istoka je stigla samo do Amu Darje, a sa zapada - do granica Albanije. Sjeverna strana mora bila je muljevita i stoga neprikladna za plovidbu. Zbog svih ovih razloga, i dalje su ga pogrešno smatrali okeanom.

Aleksandrova vojska je sa istočne strane stigla samo do reke Hipanis, poslednje reke koja se uliva u Ind, tako da se u početku grčka trgovina sa Indijom odvijala samo u veoma malom delu zemlje. Seleucus Nikator je prodro čak do Ganga, što je dovelo do otkrića mora u koje se ova rijeka ulijeva, odnosno Bengalskog zaljeva. Danas se zemlje otkrivaju morskim putovanjima; Ranije su otvarali mora osvajanjem zemalja.

Strabon, uprkos svjedočenju Apolodora, očigledno sumnja da su grčki kraljevi Baktrije otišli dalje od Seleuka i Aleksandra. Ali ako zaista nisu prodrli dalje od Seleuka na istok, onda su prodrli dalje na jug: otvorili su Siger i Malabarske luke, što je dovelo do plovidbe, o kojoj ću sada govoriti.

Plinije nam kaže da je putovanje u Indiju obavljeno sukcesivno na tri načina. Prvo su krenuli sa rta Siagra na ostrvo Patalena, koje se nalazi na ušću Inda: ovo je put Aleksandrove flote. Tada je izabran kraći i sigurniji put; krenulo je od istog rta, idući do Sigera. Ovaj Siger ne može biti ništa drugo do kraljevstvo Siger, o kojem govori Strabon i koje su otkrili grčki kraljevi Baktrije. Plinije je ovaj put mogao nazvati kraćim samo zato što je na njega utrošeno manje vremena, budući da je Siger morao ležati dalje od Inda, jer su ga otkrili kraljevi Baktrije; ali ovaj put je vjerovatno odabran da bi se izbjeglo obilaženje različitih obala i da bi se iskoristili određeni vjetrovi. Konačno, trgovci* su otkrili i treći put: otišli su u Kan ili Okel - dvije luke smještene na ušću Crvenog mora - odakle su, uz zapadni vjetar, stigli do prvog indijskog pristaništa, Muzirisa, i otišli dalje do drugih luke.

Iz ovoga se vidi da su umjesto da idu od ušća Crvenog mora do Siagre, uzdižući se uz sjeveroistočne obale Sretne Arabije, išli pravo sa zapada na istok, koristeći monsune, koji su bili otvoreni za vrijeme putovanja kroz ove mjesta. Stari su se od obale udaljavali tek kada su mogli koristiti monsune i pasate, koji su im bili svojevrsni kompas.

Plinije kaže da su u Indiju otišli sredinom ljeta, a odatle su se vraćali krajem decembra ili početkom januara. Ovo je u potpunosti u skladu sa dnevnicima pomoraca našeg vremena. U onom dijelu Indijskog mora koji leži između poluotoka kojeg formira Afrika i poluotoka zapadno od Ganga, postoje dva monsuna: jedan, koji duva od zapada prema istoku, počinje u avgustu-septembru, drugi koji duva od istoka prema zapadu. , počinje u januaru. Sada krećemo iz Afrike za Malabar u isto vrijeme kada su tamo krenule Ptolomejeve flote, a mi se odatle vraćamo u isto vrijeme kad i oni.

Aleksandrovoj floti trebalo je sedam mjeseci da putuje od Patale do Susa. Otplovio je u julu,* to jest, u vrijeme kada se u naše dane ni jedan brod ne bi usudio krenuti na povratno putovanje iz Indije. Između oba monsuna duvaju promjenljivi vjetrovi. U to vrijeme sjeverni vjetar, pomiješan sa običnim vjetrovima, proizvodi strašne oluje, posebno u blizini obale. To traje tri mjeseca - jun, jul i avgust. Aleksandrova flota, koja je u julu krenula iz Patale, pretrpela je mnoga nevremena, a njeno putovanje je dugo trajalo, jer je plovilo po gadnom monsunu.

Plinije kaže da su u Indiju otišli krajem ljeta, pa su iskoristili promjenjivi monsun za putovanje od Aleksandrije do Crvenog mora.

Obratite pažnju na to kako se navigacija postepeno poboljšavala. Ekspedicija preduzeta po Darijevom nalogu, koja se spustila niz Ind i stigla do Crvenog mora, trajala je dve i po godine. Aleksandrova flota, ploveći niz Ind, stigla je u Suzu deset mjeseci kasnije, a putovanje je trajalo tri mjeseca na Indu i sedam na Indijskom moru. Nakon toga, putovanje od Malabarske obale do Crvenog mora trajalo je četrdeset dana,

Strabon, objašnjavajući razloge zatamnjenosti zemalja između Hipanisa i Ganga, kaže da samo nekoliko mornara koji plove iz Egipta u Indiju dođu do Ganga. I zaista, flote nisu išle tamo; hodali su u pravcu monsuna od zapada prema istoku, od ušća Crvenog mora do malabarske obale. Zaustavili su se u tamošnjim lukama i nisu obišli poluostrvo zapadno od Ganga preko rta Comorin i duž obale Koromandela. I egipatski kraljevi i Rimljani imali su isti plan plovidbe - da se vrate iste godine.

Stoga se trgovina Grka i Rimljana ni na koji način nije mogla porediti po obimu sa trgovinom koju mi vodimo; znamo ogromne zemlje za čije postojanje nisu ni slutili; mi trgujemo sa svim narodima Indije; Štaviše, mi čak obavljamo njihovu trgovinu i plovimo za njih.

Ali njima je bilo lakše voditi ovu trgovinu nego nama; i ako smo sada bili ograničeni na trgovinu duž obala Guzarata i Malabara i, bez odlaska na južna ostrva, bili bismo zadovoljni robom koju bi nam otočani doneli, onda bismo radije imali put kroz Egipat nego put oko Rt dobre nade. Strabon kaže da se tako odvijala trgovina sa narodima Takrobapa.

Poglavlje x O putovanjima oko Afrike

Iz istorije je poznato da su prije pronalaska kompasa bilo četiri pokušaja putovanja po Africi. Feničani, koje je poslao Neho, i Eudoks, koji su pobjegli od Ptolemejevog gnjeva, otplovili su iz Crvenog mora; njihovo putovanje je bilo uspešno. Sataspes pod Kserksom i Hanonom, koga su poslali Kartaginjani, krenuo je iz Herkulovih stubova i propao.

Najvažnija stvar na putovanjima oko Afrike bilo je otkriti i zaobići Rt dobre nade. Ali pri izlasku iz Crvenog mora, ovaj rt je bio na pola puta bliže nego kada se izlazi iz Sredozemnog mora. Obale između Crvenog mora i Rta dobre nade imaju zdraviju klimu od obala između ovog rta i Herkulovih stubova. Da bi mornari koji su krenuli s Herkulovih stupova otkrili Rt dobre nade, bilo je potrebno izmisliti kompas, zahvaljujući kojem je bilo moguće odmaknuti se od obale Afrike i ploviti preko ogromnog okeana, krenuvši na ostrvo Sv. Helene ili na obale Brazila. Stoga ne čudi što brodovi polaze iz Crvenog mora. stigla do Sredozemnog mora, ali iz Mediterana nije stigla do Crvenog mora.

Stoga je, da bi se izbjegao takav zaobilazni put koji nije dozvoljavao povratak, bilo zgodnije trgovati s istočnom Afrikom preko Crvenog mora, a sa zapadnom Afrikom preko Herkulovih stupova.

Grčki kraljevi Egipta prvi su otkrili, tokom putovanja duž Crvenog mora, onaj dio afričke obale koji se proteže od grada Geruma do Dire, odnosno do današnjeg tjesnaca Bab el-Mandeb. Odavde do rta Aromatov, koji leži na ulazu u Crveno more, obalu nisu istraživali pomorci. To je jasno iz poruke Artemidora, koji kaže da su luke ove obale poznate, ali je udaljenost između njih nepoznata - okolnost koja se objašnjava činjenicom da su bile otvorene odvojeno od kopnene strane i da nisu vršile prelaze sa jedne port na drugu.

Takvi su bili podaci o obalama Afrike u Strabonovo, odnosno u Avgustovo doba. Ali nakon Augusta Rimljani su otkrili rtove Raptum i Prassum, o kojima Strabon ništa ne govori jer još nisu bili poznati. Kao što vidimo, ovi ogrtači imaju rimska imena.

Geograf Ptolomej je živio pod Hadrijanom i Antoninom, a autor Periplusa Eritrejskog mora, ko god da je bio, živeo je nešto kasnije. Međutim, prvi smatra da je rt Prasum, koji se nalazi blizu 14. stepena južne geografske širine, granicom Afrike poznatog u svoje vreme, a autor „Perinla“ ga ograničava na rt Raitum, koji leži skoro na 10. stepenu istog geografska širina. Vrlo je vjerovatno da je potonji kao granicu nazvao mjesto gdje su ljudi putovali u to vrijeme, a Ptolomej je imenovao mjesto gdje ljudi nisu išli.

Čini mi se da ovu ideju potvrđuje činjenica da su narodi koji su živjeli u blizini rta Prassum bili kanibali. Ptolomej, izvještavajući o mnogim mjestima između luke Aromatov i rta Raptum. ne govori ni riječi o područjima koja se nalaze između Capes Raptuma i Prassum.

Velike koristi koje je donijela indijska plovidba natjerale su afričku na zanemarivanje. Konačno, Rimljani nikada nisu imali redovnu plovidbu duž afričke obale, te su luke otvarali ili sa kopna, ili zahvaljujući olujama koje su brodove dovodile na ove obale. I ako sada dosta dobro poznajemo obalu Afrike i njene unutrašnje krajeve vrlo slabo, onda su Rimljani, naprotiv, bili prilično upoznati sa središnjim dijelom ove zemlje i vrlo slabo sa cijelom obalom,

Rekao sam da su Feničani koje su poslali Peho i Eudoks pod Ptolomejem-Laturom putovali po Africi. Vrlo je vjerovatno da su se oba ova putovanja smatrala bajkovitim u vrijeme geografa Ptolomasa, budući da potonji govori o postojanju nepoznate zemlje koja se proteže od Great Bay- vjerovatno sadašnji Tajlandski zaljev - i, povezujući Aziju s Afrikom, graniči s rtom Prossum, zbog čega je Indijsko more trebalo ispasti jezero. Drevni ljudi, nakon što su prodrli u Indiju sa sjevera i napredovali na istok, smjestili su ovu nepoznatu zemlju na jug.

GLAVA XI Kartage i Marseja

U međunarodnom pravu Kartaginjana postojala je jedna vrlo neobična odredba: oni su udavili sve strance koji su trgovali na Sardiniji i kod Herkulovih stubova. Njihov državni zakon nije bio ništa manje izvanredan: zabranjivao je Sardincima, pod prijetnjom smrti, da obrađuju zemlju. Kartaga je ojačala svoju moć kroz bogatstvo, a zatim je počela da povećava bogatstvo kroz moć. Ovladavši mediteranskom obalom Afrike, proširio je svoje posjede duž obala oceana. Hano je, po nalogu Kartaginjanskog Senata, naselio 30 hiljada Kartaginjana na području od Herkulovih stubova do Cerpsija. On kaže da je ovo mjesto na istoj udaljenosti od Herkulovih stubova kao što su Herkulovi stubovi od Kartage. Ova situacija je prilično izvanredna; pokazuje da je Gaipon ograničio svoja naselja na 25. stepen sjeverne geografske širine, odnosno dva ili tri stepena južno od ostrva Capari.

Iz Cerpeje Gapnon je krenuo na novo putovanje na jug s ciljem novih otkrića. Nije prikupio gotovo nikakve informacije o kontinentu i nakon 26 dana plovidbe od obale bio je primoran da se vrati zbog nedostatka hrane. Čini se da Kartaginjani nisu iskoristili ovaj Hanonov poduhvat. Scylax kaže da je s druge strane Cerneja mors nezgodan za plovidbu, jer je tamo plitko, .1 muljevito i prekriveno morskom travom; zaista, svega toga na tim mjestima ima na pretek. Kartaginjanski trgovci o kojima Scilak govori mogli su biti zaustavljeni preprekama koje je Hanno mogao savladati sa svojih 60 brodova s pedeset vesla. Poteškoće su relativne;

osim toga, ne može se brkati obična svakodnevna stvar sa poduhvatom koji je bio diktiran hrabrošću i odvažnošću.

Opis Ganionpovog putovanja jedno je od prekrasnih kreacija antike. Napisala ga je osoba koja ga je počinila. U njemu se ne vidi ni trag sujete. Veliki pomorci opisuju svoje podvige jednostavno zato što se više ponose svojim djelima nego riječima.

Hapnop je tokom svog putovanja primetio da je tokom dana na kontinentu vladala duboka tišina, a noću su se tamo čuli zvuci raznih muzičkih instrumenata i svuda su bila vidljiva svetla različite jačine. Potvrda toga nalazi se u izvještajima naših navigatora; kaže da se ovi divljaci danju sklanjaju u šume od sunčeve vrućine, a noću lože velike vatre kako bi otjerali divlje životinje, te da su strastveni prema plesu i muzici.

Hanno opisuje vulkan sa svim onim pojavama koje se danas uočavaju na Vezuvu, pa čak ni njegova priča o dvije čupave žene, čiju je kožu donio u Kartagu, budući da su i same radije bile ubijene nego da slijede Kartaginjane, nije tako nevjerovatna kao oni razmisli.

Ova poruka je posebno dragocena kao punski spomenik, a na osnovu toga što je bio punski spomenik, smatrana je fantastičnom: Rimljani su nastavili da mrze Kartaginjane i nakon što su ih uništili. Ali sama pobeda odlučila je koji od ova dva izraza treba da uđe u izreku: Punska lojalnost ili Rimska lojalnost.

Ovu predrasudu dijelili su i neki pisci modernog doba. Šta se dogodilo sa tim gradovima, kažu, koje je Hano opisao i od kojih u Plipijevo vreme nije ostao ni trag? Ali bilo bi iznenađujuće da su ti tragovi ostali. Da li je Gaipon izgradio drugu Atinu ili Korint na ovim obalama? Naselio je nekoliko kartaginjanskih porodica na neka mjesta pogodna za trgovinu i brzo im sagradio ograde od divljaka i grabežljivaca. Kada je, nakon katastrofa koje su pogodile Kartaginjane, plovidba ka Africi prestala, ove porodice su mogle ili umrijeti ili se pretvoriti u divljake. Štaviše, čak i da su ruševine ovih gradova sačuvane, ko bi ih našao među šumama i močvarama? Međutim, i Scilak i Polibije kažu da su Kartaginjani imali značajna naselja na ovim obalama. Ovdje su tragovi gradova Hano; drugih nema i ne može biti, jer od same Kartagine gotovo da nisu sačuvani drugi tragovi.

Kartaginjani su bili na putu do bogatstva; da su prodrli do 14. stepena sjeverne geografske širine i 15. zapadne geografske dužine, otkrili bi Zlatnu obalu i njene susjedne obale. Oni bi tamo uspostavili mnogo ozbiljniju trgovinu nego što se tamo vodi u današnje vreme, kada se čini da je Amerika devalvirala bogatstvo svih drugih zemalja. Ovdje bi pronašli blago koje Rimljani nisu mogli uzeti od njih.

Mnogo je divnih stvari ispričano o bogatstvu Španije. Ako je vjerovati Aristotelu, onda su Feničani, koji su došli u Tartessus, tamo pronašli toliko srebra da nisu imali dosta brodovi. da ga učitam. Od Sa ovim metalom su počeli da prave stvari za najnižu upotrebu. By Prema Diodoru, Kartaginjani su pronašli toliko zlata i srebra u Pirinejima da su ih koristili kao sidra za svoje brodove. U ove narodne priče ne treba se oslanjati, ali evo stvarnih činjenica.

Iz Polibijevog odlomka koji citira Strabon, jasno je da su rudnici srebra na izvoru rijeke Betnes, u čijem je razvoju bilo zaposleno 40 hiljada ljudi, isporučivali rimskom narodu 25 hiljada drahmi dnevno, što je oko 5 miliona livra. godišnje, računajući 50 franaka po marki. Planine koje su sadržavale ove rudnike zvale su se Srebrne planine, što ih čini poistovjećenim sa planinama Potosi. Danas razvoj rudnika u Hanoveru zapošljava četiri puta manje radnika nego španski rudnici tog vremena, ali oni proizvode više. Ali pošto su Rimljani imali skoro isključivo rudnike bakra i vrlo malo srebra, a Grci su poznavali samo veoma siromašne rudnike Atike, nije čudo što su bili iznenađeni bogatstvom španskih rudnika.

Tokom Rata za španjolsko naslijeđe, izvjesni markiz de Rod, za koga se pričalo da je bankrotirao u rudnicima zlata i obogatio se u bolnicama, predložio je francuskom dvoru da pronađe rudnike u Pirinejima. Ukazao je na primjere Tirana, Kartaginjana i Rimljana. Dozvoljeno mu je da izvrši pretres; svuda je tražio, ne prestajući da citira antičke autore, i ništa nije našao.

Kartaginjani, koji su posedovali trgovinu zlatom i srebrom, takođe su želeli da ovladaju trgovinom olovom i kalajem*. Ovi metali su transportovani kopnom od galskih luka na okeanu do luka Sredozemnog mora. Kartaginjani su željeli da ih prime iz prve ruke i poslali su Himilkona sa uputstvima da osnuju kolonije na ostrvima Cassitern, za koje se vjeruje da su iste one koje se danas zovu Syllae. Na osnovu ovih putovanja od Baetike do Engleske, pretpostavlja se da su Kartaginjani imali kompas; jasno je, međutim, da su se držali obale. Najbolji dokaz za to je izjava samog Himilcona da je proveo četiri mjeseca seleći se od ušća Betisa u Englesku. I ozloglašena priča o kartaginjanskom kormilaru koji je, vidjevši približavanje rimskog broda, nasukao svoj brod. kako mu ne bi pokazao put za Englesku, dokazuje da su u vrijeme susreta ovi brodovi bili na vrlo maloj udaljenosti od obale.

Drevni ljudi su ponekad obavljali takva pomorska putovanja koja su davala razlog za pomisao da su koristili kompas, iako ga nisu imali. Tako je, na primjer, kormilar koji se udaljio od obale i krenuo na put po vedrom vremenu, kada mu je noću stalno bila vidljiva jedna od polarnih zvijezda, a danju izlazak i zalazak sunca, mogao je usmjeriti svoje put duž njih na isti način kao i sada sa kompasom. Ali takva putovanja su bila nesreća, a ne pravilo,

Iz ugovora kojim je okončan prvi punski rat jasno je da je Kartagina uglavnom bila zabrinuta za održavanje svoje dominacije nad morem, a Rim nad kopnom. Hanno navedeno tokom pregovora sa Rimljanima, da neće tolerisati ni da peru ruke u sicilijanskim morima; njima zabranjeno bio plivati Dalje Divno ogrtač:

nisu trebali trgovati na Siciliji, Sardiniji i Africi ni sa kim osim Kartagom - izuzetak koji pokazuje da trgovina tamo nije obećavala da će im biti isplativa.

U davna vremena su se vodili veliki ratovi između Kartage i Marseja zbog ribolova. Nakon sklapanja mira, počeli su da se takmiče jedni s drugima u ekonomskoj trgovini. Marcelu je posebno zavidjela činjenica da, iako nije bio inferioran u odnosu na svog rivala u industriji, bio je inferioran u odnosu na njega u snazi. To je razlog Marseilleove nepokolebljive lojalnosti Rimljanima. Rat koji je potonji vodio sa Kartaginjanima u Španiji doprineo je bogaćenju Marseja, koji je služio kao skladište. Uništenje Kartage i Korinta dodatno je povećalo slavu Marseja. A da nije bilo građanskog sukoba koji je podijelio njegove stanovnike na strane neprijateljske jedni prema drugima, mogao je živjeti sretno pod zaštitom Rimljana, koji nisu bili nimalo ljubomorni na njegov zanat.

GLAVA XII Ostrvo Delos. Mitridat

Kada su Rimljani uništili Korint, trgovci su odatle pobegli na Delos. Religija i opće poštovanje naroda natjerali su ih da na ovo ostrvo gledaju kao na sigurno utočište. Osim toga, zauzimala je vrlo povoljan položaj za italijansku i azijsku trgovinu, čiji je značaj porastao nakon uništenja Afrike i slabljenja Grčke.

Grci su, kao što smo već rekli, od davnina osnivali kolonije na obalama Mramornog i Crnog mora; ove kolonije su zadržale svoju slobodu i svoje zakone pod Perzijancima. Aleksandar, koji je krenuo u pohod samo protiv varvara, nije ih dirao. Očigledno, čak ni pontinski kraljevi, koji su zauzeli mnoge od ovih kolonija, nisu im oduzeli državnu nezavisnost.

Moć pontskih kraljeva se povećala nakon što su zauzeli ove kolonije. Mitridat je mogao svuda da unajmljuje trupe, stalno nadoknađuje svoje gubitke, ima radnike, brodove, ratne mašine, stiče saveznike, podmićuje saveznike Rimljana, pa čak i same Rimljane, drži azijske i evropske varvare na platnom spisku, vodi dugi rat i , dakle, obučava svoje trupe za disciplinu. Bio je u stanju da ih naoruža, poduči rimskoj ratnoj veštini i formira velike odrede rimskih prebega; konačno, mogao je pretrpjeti velike gubitke i izdržati velike poraze. Mitridat ne bi propao da se ovaj vladar, veliki u nesreći, nije pokazao kao sladostrasni varvarin u sreći i da nije uništio ono što je sam stvorio.

Tako, u vrijeme kada su Rimljani bili na vrhuncu svoje veličine i činilo se da se nemaju koga bojati osim sebe samih, Mitridat je ponovo doveo u pitanje ono što je već odlučeno zauzimanjem Kartage i porazima Filipa, Antioha i Perseja. . Nikada nije bilo razornijeg rata od ovog; a pošto su obe strane imale ogromnu moć i jednake koristi, narodi Grčke i Azije bili su istrebljeni ili kao prijatelji ili kao Mitridatovi neprijatelji. Delos nije izbegao opštu nesreću. Trgovina je svuda umirala; i kako ne bi izginula kad su ginuli narodi.

Rimljani, koji su, slijedeći sistem koji sam naveo na drugom mjestu, radije uništavali, da ne bi bili osvajači, uništili su Kartagu i Korint i, možda bi, nastavljajući tako djelovati, sami sebe uništili da „nisu osvojili čitavu svijet. Naprotiv, „pontski kraljevi, pošto su zauzeli grčke kolonije na Crnom moru, pazili su da ne unište ono što je trebalo da bude izvor njihove veličine.

POGLAVLJE XIII O odnosu Rimljana prema pomorstvu

Rimljani su priznavali samo kopnenu vojsku, čiji je duh bio da uvijek čvrsto stoji, bori se i gine na licu mjesta. Nisu mogli poštovati taktiku mornara koji, ušavši u bitku, pa se povlače, pa napreduju i, uvijek izbjegavajući opasnost, uzimaju više lukavstvom nego silom. Sve to nije bilo nimalo u duhu Grka, a još manje Rimljana.

Stoga su u pomorsku službu postavljali samo one građane koji zbog manje časnog položaja nisu mogli služiti u legijama. Mornari su obično bili oslobođenici.

Trenutno nemamo ni ovo poštovanje prema kopnenoj vojsci ni ovo prezir prema mornarici. U prvom se ratna vještina smanjila, u drugom se povećala;

a ljudi uvijek daju svoje procjene u zavisnosti od sposobnosti koje su potrebne za obavljanje određenog zadatka.

GLAVA XIV O trgovačkom duhu Rimljana

Rimljani nikada nisu pokazivali zavist prema trgovini drugih ljudi. U borbu sa Kartagom ušli su kao rival, a ne kao trgovački grad. Patronizirali su gradove bavio trgovinom, iako im ovi gradovi nisu bili podložni. Na primjer, povećali su moć Marseillea tako što su mu ustupili nekoliko regija. Bojali su se varvara, ali se nisu plašili trgovačkih naroda. I sam duh Rimljana, njihova slava, vojno obrazovanje i oblik vladavine otuđivali su ih od trgovine.

Stanovnike grada zanimali su samo ratovi, izbori, spletke i suđenja, seosko stanovništvo se bavilo samo poljoprivredom, a u provincijama oštra i tiranska vladavina bila je nespojiva sa trgovinom.

Ništa manje nego njihova struktura vlasti bila je protiv trgovine i njihovog međunarodnog prava. „Narode“, kaže advokat Pomponije. - sa kojima nemamo ni prijateljstvo, ni međusobno gostoprimstvo, ni savez, nisu naši neprijatelji; ali ako nešto što pripada nama padne u njihove ruke, to postaje njihovo vlasništvo, slobodni ljudi postaju njihovi robovi; i tretiramo ih na isti način.”

Njihova građanska prava nisu bila ništa manje restriktivna. Konstantinov zakon, koji je proglasio vanbračnu decu čoveka nižeg roda koji je oženio ženu visokog ranga, dalje meša žene koje poseduju radnju sa robovima, gostioničarima, komičarima, sa ćerkama čoveka koji vodi nepristojnu kuću. ili je osuđen na tuču u cirkusu.

Znam da su ljudi, uvjereni, prvo, da je trgovina za državu najkorisniji posao na svijetu, a drugo, da su Rimljani imali najbolju državnu strukturu na svijetu, vjerovali da su Rimljani veoma podsticali i poštovali trgovinu. Međutim, nisu baš mnogo mislili o njoj.

Poglavlje XV Trgovina Rimljana sa Varvarima

Rimljani su formirali jedno ogromno carstvo iz Evrope, Azije i Afrike. Slabost nacija i tiranija vlasti spojile su dijelove ovog ogromnog tijela. Od tada je cilj rimske politike bio otuđenje od svih naroda koji joj nisu bili podložni: strah da će na njih prenijeti svoju umjetnost pobjede prisilio je Rimljane da zanemare umjetnost bogaćenja. Stvorili su zakone koji su zabranjivali svaku komunikaciju sa varvarima.<--Да не осмелится никто, -говорят Валент и Грациан, -посылать им вино, масло и другие жидкости даже только для угощения». «Пусть не отвозят к ним золота, - добавляют Грациан, Валентиниан и Феодосии, - но пусть стараются хитро

rizik da im se oduzme čak i ono što imaju.” Izvoz željeza bio je zabranjen pod prijetnjom smrtne kazne.

Domicijan, taj plašljivi vladar, naredio je uništenje vinograda u Galiji, naravno, iz straha da vino tamo ne bi privuklo varvare, kao što ih je nekada privlačilo u Italiju. Prob i Julijan, koji se nimalo nisu plašili varvara, obnovili su ove vinograde.

Znam da su u vrijeme slabosti carstva varvari natjerali Rimljane da grade skladišta za robu i trguju sa njima. Ali ovo dokazuje da je duh Rimljana bio protiv trgovine.

GLAVA XVI O rimskoj trgovini sa Arabijom i Indijom

Trgovina sa Arabijom i Indijom bila je gotovo jedina grana vanjske trgovine. Arapi su posjedovali veliko bogatstvo koje su izvlačili iz svojih mora i šuma; a pošto su malo kupovali a mnogo prodavali, privlačili su zlato i srebro iz susjednih zemalja. August je znao za njihovo bogatstvo i odlučio je u njima steći prijatelje ili neprijatelje. Poslao je Aeliusa Gallusa iz Egipta u Arabiju. Potonji je tamo ljude zatekao besposlene, mirne i malo navikle na rat. Vodio je bitke, opsjedao gradove i izgubio samo sedam vojnika; ali izdaja vodiča, teški marševi, klima, glad, žeđ, bolesti i neuspješna naređenja uništili su njegovu vojsku.

Dakle, morali smo se zadovoljiti samo trgovinom sa Arapima koju su s njima vodili drugi narodi, odnosno davati zlato i srebro za njihovu robu. Ovako trguju sa njima i sada:

karavani iz Alepa i brodovi iz Suepa donose im ogromne sume.

Priroda je Arape odredila za trgovinu, a ne za rat. Ali, smatrajući se susjedima Parta i Rimljana, ovi miroljubivi narodi postali su saveznici i jednog i drugog. Aelius Gallus ih je zatekao i dalje kao trgovce; u vrijeme Muhameda oni su već bili ratnici; Muhamed ih je nadahnuo entuzijazmom i oni su postali osvajači.

Rimska trgovina sa Indijom bila je značajna. Strabon je u Egiptu saznao da su za nju koristili 120 brodova, ali je ova trgovina bila podržana samo rimskim novcem. Rimljani su tamo slali 50 miliona sestercija svake godine. Plinije kaže da se roba donesena iz Indije u Rimu prodavala 100 puta skuplje nego što je vrijedila lokalno. Ali mislim da je to iskazano u suviše uopštenom smislu, jer da je neko zaista dobio takvu zaradu, onda bi svi jurili za njom, pa je, dakle, niko ne bi dobio.

Može se postaviti i pitanje da li je njihova trgovina sa Arabijom i Indijom bila korisna za Rimljane. Morali su da šalju novac tamo, ali nisu imali Ameriku, kao mi, da nam nadoknadi naše troškove. Uvjeren sam da je jedan od razloga koji je natjerao Rimljane da povećaju nominalnu vrijednost svog novca, odnosno da kuje pretežno bakreni novac, bila rijetkost novca, koja je rezultat njihovog stalnog izvoza u Indiju. Ako je roba ove zemlje stostruko plaćena u Rimu, onda takav profit ne bi mogao poslužiti za obogaćivanje carstva, jer su Rimljani profitirali od samih Rimljana.

Može se reći, s druge strane, da je ova trgovina razvila mornaričke snage Rimljana, te stoga povećala njihovu moć; da je nova roba ojačala unutrašnju trgovinu, pogodovala razvoju zanatstva i podržala industriju; da se sa pojavom novih sredstava za život povećao broj građana; da je ova nova trgovina dovela do luksuza, koji je, kao što smo već dokazali, podjednako koristan u vladavini jedne osobe koliko je štetan u vladavini mnogih; da se vreme njenog nastanka poklapa sa vremenom pada republike; da je luksuz u Rimu bio neophodan i da je grad, koji je privukao k sebi sva svetska bogatstva, morao, nužno, da ih vrati svojim luksuzom.

Strabon kaže da je Rim vodio mnogo značajniju trgovinu sa Indijom od egipatskih kraljeva. Ali nije li čudno da su Rimljani, tako malo upućeni u trgovinu, mnogo više pažnje poklanjali trgovini sa Indijom nego egipatski kraljevi, koji su je imali, da tako kažem, pri ruci. Moramo ovo objasniti.

Nakon Aleksandrove smrti, egipatski kraljevi su uspostavili pomorsku trgovinu sa Indijom, a kraljevi Sirije, koji su posedovali udaljene istočne oblasti carstva, a samim tim i Indiju, podržavali su trgovinu koju smo spomenuli u poglavlju VI, a koja se odvijala kopnom. i duž rijeka i čemu je mnogo pogodovalo osnivanje makedonskih kolonija, tako da je Evropa mogla komunicirati s Indijom i preko Egipta i preko sirijskog kraljevstva. Propast ove potonje i nastanak Baktrijske države na njenim ruševinama nisu nanijeli nikakvu štetu ovoj trgovini. Marinus, Tirac, kojeg citira Ptolemej, govori o otkrićima nekoliko makedonskih trgovaca u Indiji. Ono što nisu uspjeli pohodi koje su poslali kraljevi, učinili su trgovci. Prema Ptolomeju, oni su izvršili ekspedicije izvan Kamene kule i stigli do Sera; otkriće trgovaca bilo je tako

Područje pjene na sjeveroistoku Kine bilo je samo po sebi čudo. Tako su, pod kraljevima Sirije i Baktrna, roba južne Indije išla preko Ipd-a, Amu Darje i Kaspijskog mora na zapad; a roba udaljenijih istočnih i sjevernih zemalja išla je od Sumpora, Kamene kule i drugih skladišta do Eufrata. Ovi trgovci su se probijali, držeći se otprilike 40 stepeni sjeverne geografske širine, kroz zemlje zapadno od Kine, koje su u to vrijeme bile civiliziranije nego sada, jer Tatari još nisu imali vremena da ih pregaze.

Ali dok je Sirija bila toliko marljiva u širenju svoje kopnene trgovine, egipatska pomorska trgovina se vrlo malo povećala.

Pojavili su se Parti i osnovali svoju državu. Kada je Egipat pao pod rimsku vlast, ova država je bila u punoj snazi i širila svoje granice.

Rim i Partska država bile su dvije suparničke sile koje su se međusobno borile ne za prevlast, već za postojanje. Između njih se stvorila pustinja; oba carstva su uvijek bila u stanju borbene gotovosti; Između njih nije bilo samo trgovine, nego čak ni komunikacije. Ambicija, zavist, mržnja, religija, moral su ih potpuno razdvojili. Kao rezultat toga, ostao je samo jedan za trgovinu između Istoka i Zapada, koja je ranije imala mnogo ruta, a Aleksandrija, koja je postala glavno skladište za ovu trgovinu, počela je brzo rasti.

Reći ću samo jedno o unutrašnjoj trgovini. Njegova glavna industrija bio je uvoz žitarica za ishranu rimskog naroda, što se više odnosilo na administraciju nego na sopstvenu trgovinu. Brodovlasnici uključeni u ovu stvar dobili su neke privilegije, jer je od njihove budnosti zavisio spas države.

GLAVA XVII O trgovini nakon uništenja Zapadarimsko carstvo

Rimsko carstvo je osvojeno, a jedna od posljedica opće katastrofe je uništenje trgovine. Varvari su u njemu isprva vidjeli samo predmet pljačke. Kada su se naselili, nisu pokazivali ništa više poštovanja prema njemu nego prema poljoprivredi i drugim industrijama poraženog naroda.

Ubrzo je trgovina u Evropi gotovo potpuno nestala. Vladajuće plemstvo svuda nije marilo za nju.

Vizigotski zakon dozvoljavao je privatnicima da zauzmu polovinu korita velikih rijeka, pod uslovom da je druga polovina ostala slobodna za ribarske mreže i čamce; Očigledno, u zemljama koje su osvojili Vizigoti trgovina je bila vrlo beznačajna.

U tim vremenima uspostavljeno je nepromišljeno pravo nasljeđivanja od strane suverena imovine stranaca i primorskog prava. Ljudi su vjerovali da, budući da nisu povezani sa strancima nikakvim odredbama građanskog prava, nisu dužni da im iskazuju ni pravdu ni samilost.

U uskim granicama u kojima je bio zatvoren život sjevernih naroda, sve im se činilo tuđim, a s obzirom na njihovo siromaštvo, sve im se činilo bogatstvom. Prije svojih osvajanja, živjeli su na obalama mora, okruženi stijenama i posuti podvodnim stijenama; i uspjeli su imati koristi čak i od ovog kamenja.

Ali Rimljani, koji su bili zakonodavci svemira, doneli su veoma humane zakone o brodolomima; Obuzdali su i pljačku primorskih stanovnika i, što je još važnije, pohlepu njihove riznice.

GLAVA XVIII Posebna rezolucija

Međutim, vizigotski zakon sadržavao je jedan propis povoljan za trgovinu. Naredio je da se međusobne parnice između trgovaca koji dolaze iz inostranstva raspravljaju u skladu sa zakonima njihove zemlje i od strane njihovih sudija. To je proizašlo iz običaja koji se ukorijenio među svim tim mješovitim narodima, da svako živi po zakonu svog naroda, o čemu ću kasnije mnogo govoriti.

GLAVA XIX O trgovini nakon slabljenja Rimljana na istoku

Muhamedanci su došli, osvojili i podijelili. Egipat je imao svoje zasebne suverene. Nastavio je da trguje sa Indijom. Pošto je postao gospodar dobara ove zemlje, privukao je sebi bogatstvo svih drugih zemalja. Njegovi sultani bili su najmoćniji vladari tog vremena. Iz istorije vidimo kako su njihove stalne i dobro raspoređene snage trijumfovale nad žarom, revnošću i nesalomljivom hrabrošću krstaša.

Poglavlje XX Kako je trgovina funkcioniralavaš put u Evropi među varvarstvom

Aristotelova filozofija, prenesena u Evropu, dopala je ljudima istančanog uma, koji u vremenima neznanja prolaze za pametne ljude. Skolastičari su postali ovisni o tome i posudili su od ovog filozofa mnoga mišljenja o pozajmljivanju uz kamatu, umjesto da se u ovoj stvari vode jednostavnim pravilima evanđelja. Oni su bezuslovno osudili kamatu u svim slučajevima. Zbog toga je trgovina, koja je do tada bila profesija nižeg roda, postala i profesija nepoštenih ljudi, jer zabranom svake aktivnosti koja je sama po sebi dozvoljena ili neophodna, time samo prisiljavamo ljude koji su bavio se time da bi bio nepošten .

Tada je trgovina prešla u ruke ljudi, koji su u to vrijeme smatrani prezrivim, 116 i ubrzo se više nije razlikovala od najstrašnijeg lihvarstva, od monopola i svih nepoštenih sredstava za sticanje novca.

Jevreji, koji su se obogatili svojom iznudom, bili su zauzvrat podvrgnuti jednako okrutnoj pljački od strane suverena, koji su tješili narod, ali im nisu olakšavali situaciju,

Ono što se dogodilo u Engleskoj može se iskoristiti za procjenu onoga što se dogodilo u drugim zemljama. Kralj Jovan, želeći da preuzme imovinu Jevreja, zatvorio ih je, a retkim zatvorenicima tamo nije bilo iskopano bar jedno oko. Ovako je ovaj kralj delio pravdu. Jedan od Jevreja, kome je izvađeno sedam zuba, jedan dnevno, dao je 10 hiljada srebrnih maraka osmog dana. Henri III je tražio od jorkškog Jevrejina Arona 14 hiljada maraka u srebru za sebe i K) hiljada za kraljicu. Tih dana su pokazivali brutalno nasilje, nešto umjerenije radeći ono što se sada radi u Poljskoj. Budući da zbog privilegija nisu mogli doći do novčanika svojih podanika, kraljevi su mučili Židove koji se nisu smatrali građanima.

Konačno, postao je običaj da se Jevrejima koji su prešli na kršćanstvo oduzima sva imovina. Za postojanje ovog čudnog običaja znamo iz zakona koji je donesen da se on ukine. Razlozi za njegovo objašnjenje bili su apsurdni. Rekli su da žele da iskušaju Jevreje i potpuno ih očiste od đavolje moći. Ali očito je da je ova konfiskacija za kralja i gospodare bila svojevrsna nadoknada za poreze koje su ubirali od Židova i kojih su bili lišeni kada su ovi prešli na kršćanstvo. U to vrijeme na ljude se gledalo kao na zemljište. Samo u prolazu želim da primetim kako su iz veka u vek ovi ljudi ismevani. Jevrejima je konfiskovana imovina kada su izrazili želju da postanu hrišćani, a ubrzo su počeli da budu spaljivani jer nisu hteli da prihvate hrišćanstvo.

A ipak je trgovina probila put iz samih dubina nasilja i očaja. Jevreji, koji su naizmenično proterivani iz jedne pa iz druge zemlje, našli su način da obezbede svoju imovinu i time zauvek lišili suverene mogućnosti da ih proteraju, jer su suvereni, koji su silno želeli da ih se otarase, nemaju želju da se oslobode svog novca.

Izmislili su mjenicu, pomoću koje je trgovina bila zaštićena od nasilja i mogla se održavati posvuda, jer je zahvaljujući njoj imovina najbogatijih trgovaca poprimila neuhvatljivu formu u kojoj se svuda mogla prenositi ne ostavljajući nigdje traga.

Teolozi su bili prisiljeni da ograniče svoje recepte, a trgovina, koja je bila natjerana na sramotu, vratila se, da tako kažemo, u krilo časti.

Dakle, dugujemo mudrosti sholastika sve katastrofe koje su pratile uništenje trgovine, a pohlepi suverena dugujemo izum stvari koja je na neki način stavila trgovinu izvan njihove samovolje.

Od tada su suvereni morali pokazivati razboritost, na koju ranije nisu ni pomišljali, jer je iskustvom utvrđena nedosljednost drastičnih mjera moći jasno dokazala da se blagostanje može postići samo krotkim vladanjem.

Države su počele da se leče od makijavelizma i svakim danom će ga se sve više rešavati. Sve odluke će morati pokazati veću umjerenost. Ono što se nekada zvalo hitne mjere sada su, osim strašnih posljedica takvih radnji, postale jednostavno nerazumne radnje.

Velika je sreća za ljude biti u poziciji koja ih tjera da budu dobri za svoju korist, dok ih strasti nadahnjuju zlim mislima.

POGLAVLJE XXI Otkriće dva nova svijeta; stanje u Evropi u vezi sa ovim događajem

Izum kompasa otvorio je, da tako kažem, cijeli svemir. Zahvaljujući njemu otkrivene su Azija i Afrika, koje su do tada bile vrlo malo poznate, i Amerika, koja je bila potpuno nepoznata.

Portugalci su, ploveći preko Atlantskog okeana, otkrili najjužniji vrh Afrike i vidjeli pred sobom ogromno more koje ih je dovelo do Istočne Indije. O opasnostima kojima su bili izloženi u ovom moru i otkrićima Mozambika, Melinde i Kalkute opjevao je Ka Moens u pjesmi koja podsjeća na čar Odiseje i veličinu Eneide.

Do tog vremena Mlečani su obavljali trgovinu preko turskih posjeda, gdje su bili izloženi svim vrstama ugnjetavanja i uvreda. Kao rezultat otkrića Rta dobre nade i drugih otkrića koja su uslijedila, Italija je prestala biti centar trgovačkog svijeta; ostao je, da tako kažemo, u kutu svemira, gdje je i sada. Čak i u trgovini sa Istokom, koja sada zavisi od trgovine koju vode jake nacije sa dve Indije, Italija igra samo sporednu ulogu,

Portugalci su trgovali sa Indijom kao osvajači. Restriktivne trgovinske zakone koje Holanđani sada nameću sitnim indijskim suverenima uspostavili su Portugalci prije njih.

Austrijska kuća bila je iznenađujuće sretna. Karlo V je u svojim rukama ujedinio Burgundiju, Kastilju i Aragu. postao je car, i, kao da bi ga još više uzvisio, svemir je proširio svoje granice i otkrio novi svijet koji se potčinio njegovoj moći.

Kristofor Kolumbo je otkrio Ameriku, i iako Španija nije poslala tamo više trupa nego što bi bilo koji manji evropski suveren mogao poslati, ona je ipak osvojila dva velika carstva i druge velike države,

Dok su Španci otkrivali i osvajali na Zapadu, Portugalci su napredovali u osvajanjima i otkrićima na Istoku. Oba Ovi narodi su se sastali i tražili od pape Aleksandra VI da riješi njihove zahtjeve, koji je ovaj veliki spor riješio povlačenjem čuvene linije razgraničenja.

Ali drugi evropski narodi nisu im dozvolili da mirno koriste ovu podjelu: Nizozemci su protjerali Portugalce iz gotovo cijele Istočne Indije, a razne nacije su osnovale svoje kolonije u Americi 117.

Španci su prvo posmatrali otkriće zemlje kao predmet osvajanja; pronicljiviji narodi su u njima vidjeli predmet trgovine i svu svoju pažnju usmjerili na njega. Mnogi od ovih naroda pokazali su veliku razboritost dajući tamo vlast trgovačkim društvima, koja su, upravljajući ovim udaljenim zemljama isključivo u komercijalne svrhe, u njima formirala neku vrstu velikih dodatnih država bez ikakvog tereta za matičnu državu.

Kolonije koje se tamo osnivaju, bilo da direktno zavise od države ili od nekog trgovačkog društva koje u njoj postoji, predstavljaju jedinstven oblik zavisnosti, koji gotovo da nema primera u kolonijama antike.

Svrha ovih kolonija je da obavljaju trgovinu pod boljim uslovima od onih pod kojima se odvija sa susjednim narodima, pri čemu su sve koristi obostrane. Štaviše, prihvaćeno je kao pravilo da samo metropola može trgovati u kolonijama; pravilo je vrlo temeljno, jer se kolonije stvaraju sa ciljem širenja trgovine, a ne radi osnivanja novog grada ili nove države.

Iz ovoga proizilazi drugi temeljni zakon Evrope, na osnovu kojeg se svaka trgovina sa stranom kolonijom smatra čistim monopolom 119 kažnjivim po zakonu zemlje. Ne treba suditi o zakonu po zakonima i primjerima starih naroda, koji ovdje uopće nisu primjenjivi.

Također je prihvaćeno kao pravilo da se trgovina uspostavljena između metropola ne proteže na njihove kolonije, gdje ostaje zabranjena u svakom trenutku.

Što se tiče neprijatnosti koje kolonijama prouzrokuje lišavanje slobode trgovine, one su jasno nadoknađene zaštitom matične države, koja štiti njihovu trgovinu oružjem i podržava je svojim zakonima.

Iz ovoga proizilazi treći zakon Evrope, prema kojem zabrana trgovine strancima sa kolonijom povlači za sobom zabranu plovidbe morima tih kolonija, osim u slučajevima utvrđenim posebnim ugovorima.

Narodima, koji su za univerzum ono što su privatni pojedinci za državu, upravljaju, poput ovih privatnih pojedinaca, prirodni zakon i zakoni koje su sami sebi napravili. Jedan narod može drugom ustupiti more, kao što bi njemu ustupio kopno. Kartaginjani su tražili da Rimljani ograniče svoju plovidbu na određene granice, kao što su Grci tražili da se perzijski kralj ne približava morskim obalama bliže od udaljenosti konja.

Ekstremna udaljenost naših kolonija ne predstavlja prepreku njihovoj sigurnosti, jer ako je matična država previše udaljena da bi ih branila, onda nacije koje se takmiče s maticom nisu ništa manje udaljene da ih osvoje.

Osim toga, ova udaljenost kolonija ima za posljedicu da ljudi koji se tamo nastanjuju ne mogu da asimiliraju način života zemlje sa tako neuobičajenom klimom za njih i primorani su da primaju sve pogodnosti svakodnevnog života iz zemlje iz koje dolaze. došao. Kako bi stanovnike Sardinije i Korzike održali ovisnijima, Kartaginjani su im zabranili, pod prijetnjom smrću, da sade ili siju bilo šta, kao i bilo kakve druge aktivnosti ove vrste, a vi Obasuli su ih hranom iz Afrike. Do toga smo došli bez pomoći tako okrutnih zakona, kao što su ilustrirali naše odlične kolonije u tom pogledu na Antilima: one imaju robu koju mi nemamo i ne možemo imati, a trebaju one koje čine predmet naše trgovine.

Otkriće Amerike rezultiralo je zbližavanjem Azije i Afrike sa Evropom. Evropa je počela da dobija materijal iz Amerike za svoju trgovinu sa tim ogromnim delom Azije, koji se zove Istočna Indija. Srebro, taj metal tako koristan za trgovinu kao znak vrijednosti, postalo je kao roba predmetom najopsežnije trgovine na svijetu.Konačno, plovidba u Afriku postala je neophodna kao sredstvo za sticanje robova tamo za razvoj američkih rudnika i zemljišta.

Evropa je postigla moć bez premca u istoriji; dovoljno je obratiti pažnju na njene kolosalne troškove, ogromne obaveze, brojne stajaće vojske, koje se održavaju i kada su potpuno beskorisne i služe samo za zadovoljenje sujete.

Dugald kaže da kineska domaća trgovina premašuje trgovinu cijele Evrope. Ovo bi moglo biti tačno da se naša spoljna trgovina ne doda našoj unutrašnjoj trgovini. Evropa kontroliše trgovinu i plovidbu u ostala tri dela sveta, kao što Francuska, Engleska i Holandija kontrolišu trgovinu i plovidbu gotovo cele Evrope.

GLAVA XXII O bogatstvu koje je Španija izvukla iz Amerike

Ako je Evropa dobila toliko koristi od trgovine sa Amerikom, onda bi bilo prirodno pomisliti da je najveća korist pripala Španiji. Iz Novog svijeta je izvezla kolosalnu količinu zlata i srebra, neuporedivo superiornije od onoga što je do tada bilo dostupno u Evropi.

Ali, ono što niko nije mogao da predvidi, siromaštvo joj je bilo za petama. Filip II, koji je naslijedio Karla V, bio je prisiljen doživjeti čuveni bankrot poznat cijelom svijetu; Nikada ranije nijedan suveren nije morao toliko da trpi od žamora, drskosti i ogorčenja svojih uvijek slabo plaćenih trupa.

Od tog vremena pa nadalje, španska monarhija je stalno težila opadanju iz razloga što je u samoj prirodi njenog bogatstva postojao unutrašnji prirodni porok koji ih je uništavao i svakim danom postajao sve vidljiviji.

Zlato i srebro su fiktivno bogatstvo koje se sastoji od znakova. Ovi znakovi su vrlo izdržljivi i po svojoj prirodi se vrlo sporo uništavaju. Ali što se njihov broj više povećava, to više depresiraju, jer počinju da predstavljaju manje stvari.

Nakon što su osvojili Meksiko i Peru, Španci su napustili razvoj prirodnih resursa u potrazi za bogatstvom koje se sastoji od ovih znakova deprecijacije. Zlato i srebro su bili veoma retki u Evropi. Španija, koja je iznenada postala vlasnik ogromne količine ovih metala, bila je ponesena nadama koje nikada ranije nije imala. Bogatstvo koje je pronašla u osvojenim zemljama bio je samo mali dio onoga što je bilo u njihovim rudnicima. Indijanci su sakrili nešto od ovog bogatstva; Štaviše, ovaj narod, čije su zlato i srebro služili samo za ukrašavanje hramova svojih bogova i palata njihovih vladara, nije tražio ove metale tako pohlepno kao mi; konačno, nije posjedovao umijeće vađenja metala iz bilo kojeg rudnika i razvio je samo one rudnike u kojima su razdvojeni vatrom, budući da nije znao za upotrebu žive, a možda čak ni same žive.

U međuvremenu se količina novca u Evropi ubrzo udvostručila, što se odrazilo i na cijene svih roba koje su se također udvostručile.

Španci su kopali u rudnike, kopali kroz planine, izmislili mašine za hvatanje vode, drobljenje ruda i odvajanje metala i, umanjujući živote Indijanaca, nemilosrdno ih terali da rade. Kada se količina novca u Evropi udvostručila, dobit koju je Španija primala od nje se prepolovila, jer je svake godine dobijala istu količinu metala, koji je postao upola manji.

Nakon nekog vremena, iznos novca se ponovo udvostručio, a dobit se shodno tome prepolovila.

Čak se i više nego prepolovio, a evo i zašto.

Za izvlačenje zlata iz rudnika, njegovu propisnu obradu i transport u Evropu bili su potrebni određeni troškovi. Pretpostavimo da je njihova vrijednost izražena omjerom 1 prema 64; nakon što se količina novca udvostručila, a time i njegova cijena upola manja, vrijednost troškova je izražena u omjeru 2 prema 64, tako da su brodovi koji su dovozili istu količinu zlata u Španiju zapravo donosili postoji proizvod koji je bio cijenjen upola manje i koštao duplo skuplje.

Hodanje. Tako ćemo, od udvostručenja do udvostručenja, otkriti kako su napredovali uzroci iscrpljivanja španjolskog bogatstva.

Američki rudnici razvijaju se oko 200 godina. Pretpostavimo da je količina novca koja sada kruži u komercijalnom svijetu povezana sa količinom koja je postojala prije otkrića Amerike kao 32 prema 1, tj. da se povećala 5 puta. Nakon još 200 godina, isti iznos novca će se iskriviti u odnosu na iznos prije otkrića Amerike kao 6-1 prema 1, odnosno udvostručiti se ponovo. Ali sada 50 kvintala zlatne rude daje 4, 5 ili 6 unci čistog zlata, a kada ne daju više od 2 unce, rudar pokriva samo troškove koje je napravio prilikom vađenja zlata. To znači da će za 200 godina, kada ista količina rude i dalje davati ne više od 4 unce, rudar će pokriti samo svoje troškove, tako da iskopavanje zlata ne obećava da će biti isplativo. Isto treba reći i za srebro, s tom razlikom da je razvoj rudnika srebra nešto isplativiji od rudnika zlata.

Ako se ikada pronađu rudnici toliko bogati da će donijeti veći profit, onda što su bogatiji, to će prije prestati profit.

Portugalci su u Brazilu pronašli toliko zlata da je neizbežna posledica mora biti veliko smanjenje profita Španaca, ali i njih samih.

Više puta sam čuo pritužbe na kratkovidost savjetnika Franje I, koji su odbili Kristofora Kolumba, koji im je ponudio Indiju. U stvari, možda su zbog svoje gluposti postupili vrlo mudro. Španija je postala poput onog bezobzirnog kralja koji je tražio od bogova da se sve što dotakne pretvori u zlato, i bio je prisiljen moliti ih da ga poštede takve katastrofe.

Kompanije i banke koje su osnovali mnogi narodi dovršili su pad zlata i srebra kao znakova vrijednosti robe, budući da su pomoću novih fikcija umnožavali ove znakove do te mjere da su zlato i srebro izgubili svoju isključivu vrijednost i morali su pojeftiniti. ,

Tako je javni kredit zamijenio rudnike i time dodatno smanjio profitabilnost španjolskih rudnika.

Istina, Holanđani su svojom trgovinom sa Istočnom Indijom dodali nešto vrijednosti španskoj robi, jer su u zamjenu za proizvode Istoka izvozili novac i time oslobodili Španiju i Evropu od neke robe kojih je tamo bilo u izobilju.

Ova trgovina je bila podjednako korisna i za narode koji su u nju uključeni i za Španiju, na koju se činilo da je uticala samo indirektno.

Na osnovu svega rečenog može se suditi o dekretima španjolskog vijeća koji je zabranio korištenje zlata i srebra za pozlatu i slične ekscese. To je isto kao da su holandske države zabranile konzumaciju cimeta.

Ono što sam rekao ne važi za sve rudnike generalno:

rudnici Njemačke i Mađarske, koji daju vrlo malo iznad cijene njihovog razvoja, vrlo su korisni. Nalaze se na teritoriji same države i omogućavaju zaposlenje mnogim ljudima koji troše viškove zaliha u zemlji. Ovo je, striktno govoreći, domaća proizvodnja.

Rudnici Njemačke i Mađarske doprinose razvoju poljoprivrede, dok je razvoj rudnika Meksika i Perua uništava.

Amerika i Španija su dve sile koje podležu istom suverenu; ali Amerika je glavna, a Španija je samo sporedna sila. I uzalud politika želi privući glavnu moć sporednoj; Amerika uvijek privlači Španiju.

Godišnje se u Ameriku uveze oko 50 miliona robe, a udeo Španije iznosi samo 2,5 miliona. Tako Amerika trguje sa 50 miliona, a Španija sa 2,5 miliona.

Dohodak ovisan o slučaju, koji nije povezan ni sa industrijom zemlje, ni sa veličinom njenog stanovništva, ni sa njenom poljoprivredom, predstavlja najgoru vrstu bogatstva. Španski kralj, koji prima ogromne sume od carine u Kadizu, samo je veoma bogat čovek u veoma siromašnom stanju. Sve mu dolazi od stranaca gotovo bez ikakvog učešća njegovih podanika; ova trgovina ne zavisi od dobrog ili lošeg stanja njegove države.

Ovaj suveren bi bio mnogo moćniji da je od bilo koje od provincija Kastilje dobio isti iznos koji mu je donijela carina u Kadizu. Njegovo lično bogatstvo bi onda bilo posledica bogatstva njegove zemlje; njegove prosperitetne provincije bi uticale na sve ostale;

lakše bi svi zajedno podnijeli zajedničke terete, a umjesto velike riznice, Španija bi imala veliki narod.

GLAVA XXIII Zadatak

Nije na meni da odlučujem da li za Španiju ne bi bilo bolje da ona, nesposobna da sama vodi Toru, Trgujem sa Amerikom i dao sam strancima slobodu da trguju s njom. Reći ću samo da za svoju korist treba da stvara što manje prepreka ovoj trgovini, koliko je to u skladu sa interesima njene politike. Kada je roba koju u Ameriku donose razne nacije skupa, Amerika daje u zamjenu za nju veću količinu svoje robe, odnosno zlata i srebra, nego kada je jeftina. Možda bi, kako bi se održale niske cijene ove robe, bilo korisno kada bi narodi koji su ih donosili u Ameriku pokušali nauditi jedni drugima 120. Ovo su principi koje treba razmotriti, ali ih ne odvajati od drugih razmatranja, kao što su, na primjer, ona koja imaju u vidu sigurnost Amerike, korisnost jedne carinarnice, opasnosti velikih promjena i sve neugodnosti koje se mogu predvidjeti, često su manje opasne od onih koje se ne mogu predvidjeti.

O političkoj slobodi i podjeli vlasti

C. Montesquieu u svom radu mnogo govori o slobodi uopšte. Kaže da riječ "sloboda" ima toliko različitih značenja da bi bilo jako teško sve zapamtiti. Ovu riječ svako tumači na svoj način. Ali, govoreći o političkoj slobodi, ono što autor njome misli uopšte nije da možete da radite šta hoćete. Sloboda je pravo da se radi sve što je zakonom dozvoljeno.

„Demokratija i aristokratija nisu države koje su slobodne po svojoj prirodi. Politička sloboda se javlja samo pod umjerenim vladama. Međutim, ne nalazi se uvijek u umjerenim državama; javlja se u njima samo kada se vlast tamo ne zloupotrebljava.”

Ovdje S. Montesquieu daje primjer vladine strukture Engleske. I na kraju, govori o podjeli vlasti, da svaka država ima tri vrste vlasti: izvršnu, zakonodavnu i sudsku. On u ovoj knjizi piše o podeli vlasti jer je politička sloboda neraskidivo povezana sa podelom vlasti. Autor smatra da država nije slobodna sve dok nema odvojene gore navedene grane vlasti. Upravo je to pokazatelj političke slobode države.

“U svakoj državi postoje tri vrste vlasti: zakonodavna vlast, izvršna vlast nadležna za pitanja međunarodnog prava i izvršna vlast nadležna za pitanja građanskog prava. Na osnovu prve moći, knez ili institucija donosi zakone, privremene ili trajne, i mijenja ili ukida postojeće zakone. Pomoću druge moći on objavljuje rat ili sklapa mir, šalje ili prima ambasadore, osigurava sigurnost, sprječava invazije. Pomoću treće moći kažnjava zločine i rješava sukobe između privatnih osoba. Ova druga vlast se može nazvati sudskom, a druga jednostavno izvršnom vlašću države.”

Pisac kaže da ni u kom slučaju ne treba kombinovati zakonodavnu i izvršnu vlast, inače zakonodavac može izdati tiranske zakone i osigurati njihovu primenu. Takođe je nemoguće kombinovati sudsku vlast sa drugim granama vlasti. Ako se sjedine sa zakonodavnom vlašću, život i sloboda građana biće na milost i nemilost samovolji, jer će sudija postati zakonodavac. To znači da se svaka izrečena kazna može mijenjati i tumačiti kao zakon u skladu sa raspoloženjem i ličnim preferencijama sudije-zakonodavca. Ako je vlast sudska, a vlast izvršna, onda bi sudija mogao da ugnjetava građane jer izvršava zakone. S. Montesquieu navodi primjer Turaka i Italije, gdje su bile ujedinjene sve tri grane vlasti. U Turskoj vlada strašna despotija, au Italiji manje slobode nego u monarhijama. Ali u Engleskoj je kroz zakone uspostavljen odličan sistem ravnoteže snaga.

U čijim rukama treba koncentrirati grane vlasti? Odgovarajući na ovo pitanje, S. Montesquieu kaže da izvršnu vlast treba koncentrirati u rukama monarha, jer ova strana vlasti uvijek zahtijeva brzu akciju i bolje je provodi jedan nego mnogi.

Zaista, čak iu modernim državama izvršna vlast pripada predsjedniku (na primjer, u Rusiji) ili kraljici (u Velikoj Britaniji). Ovo se pokazalo kao optimalno rješenje problema: u čijim rukama treba biti izvršna vlast? C. Montesquieu se na tome detaljno zadržao, a ovaj njegov zaključak koristimo do danas.

Ali: sve što zavisi od zakonodavne vlasti često bolje uspostavljaju mnogi nego jedan.

“Da nije bilo monarha i kada bi zakonodavna vlast bila povjerena određenom broju osoba iz reda članova zakonodavne skupštine, tada više ne bi postojala sloboda: obje vlasti bi bile ujedinjene, jer bi iste osobe ponekad koristile - uvijek mogu i ja bih to htio iskoristiti. i druge vlasti. Slobode ne bi bilo ni da se zakonodavna skupština ne bi sastajala duži vremenski period, jer bi se tada desila jedna od dvije stvari: ili bi zakonodavna aktivnost potpuno prestala i država bi zapala u stanje anarhije, ili bi se ta aktivnost preuzeti izvršnu vlast, usled čega bi ta vlast postala apsolutna.”

Ako izvršna i zakonodavna vlast nemaju pravo da međusobno obustavljaju radnje, onda zakonodavna vlast može postati despotska, jer će, budući da može sebi dati bilo koju moć koju želi, uništiti sve druge grane vlasti. Izvršna vlast je po svojoj prirodi ograničena, pa je nema potrebe ograničavati na bilo koji drugi način.

Tu se otprilike završava S. Montesquieuov opis političke slobode u njenom odnosu prema državnom sistemu. Zatim počinje da opisuje političku slobodu u odnosu na građanina. Ako se u prvom slučaju uspostavlja raspodelom tri gore opisane moći, onda u drugom slučaju to treba posmatrati sa drugačije tačke gledišta; ovdje leži u sigurnosti ili povjerenju građanina u svoju sigurnost.

„Filozofska sloboda se sastoji u nesmetanom ispoljavanju naše volje, ili, barem (prema opštem značenju svih filozofskih sistema) u našem uverenju da je nesmetano ostvarujemo. Politička sloboda leži u našoj sigurnosti, ili barem u našem povjerenju da smo sigurni. Ova sigurnost se najčešće napada u krivičnim postupcima po optužbama javne ili privatne prirode. Dakle, sloboda građanina uglavnom zavisi od dobrog kvaliteta krivičnih zakona.”

C. Montesquieu također smatra da su zakoni koji dozvoljavaju smrt osobe na osnovu iskaza jednog svjedoka štetni po slobodu; taj razlog zahtijeva dva svjedoka, tako da će treće lice, pored optuženog i tužitelja, odlučivati o problemu.

Dakle, politička sloboda u odnosu na državnu strukturu i politička sloboda u odnosu na građanina su različiti pojmovi i svaki od njih sadrži nešto svoje. Naime: politička sloboda države zavisi od podjele vlasti na tri grane i njihovog međusobnog obuzdavanja jedne druge, a politička sloboda građanina zavisi od zakona koji funkcionišu u državi, kao i od njene političke sigurnosti.

Država je slobodna kada jedna vlast sputava drugu, a građanin je slobodan kada je zaštićen zakonom.

O zakonima u njihovom odnosu prema svojstvima klime, kao io religiji

Četrnaesta knjiga nam govori o zakonima u njihovom odnosu prema svojstvima klime.

Prema S. Montesquieuu, karakter uma i strasti srca su izuzetno različiti u različitim podnebljima, stoga zakoni moraju odgovarati i razlici u ovim strastima i razlici u ovim karakterima. On smatra da su u hladnim zemljama ljudi jači, to zavisi od njihovih fizioloških karakteristika tijela. Stoga su ljudi u sjevernim zemljama tvrđi i sposobniji da se kontrolišu. Zbog toga je ropstvo razvijenije u južnim zemljama. Za narode koji žive u vrućim klimama, to se ne čini takvom kaznom kao što bi se činilo na sjeveru.

Ovdje možemo navesti primjer Velike Britanije, koja je često izlazila kao pobjednica iz brojnih ratova. Štaviše, i sada ima kolonije, odnosno države koje je na ovaj ili onaj način osvojio.

Također, sam S. Montesquieu navodi Ameriku kao primjer; Despotske države Meksiko i Peru leže blizu ekvatora, a sva slobodna plemena živjela su i još uvijek žive bliže polovima.

Dakle, na zavisnost jedne zemlje od druge i na prirodu zakona u velikoj meri utiču klimatski uslovi i geografski položaj države.

C. Montesquieu u svom radu ne zaboravlja na religiju. On vjeruje da općenito religija ovisi o vrsti vlasti; “da je umjereni oblik vladavine u skladu s kršćanskom religijom, a despotski s muhamedanskom religijom.”

„Čisti despotizam je stran hrišćanskoj religiji; Zahvaljujući krotosti koju tako uporno propisuje jevanđelje, ona se odupire nesavladivom gnjevu koji tjera suverena na samovolju i okrutnost. Dok muhamedanski vladari neprestano siju smrt oko sebe i sami umiru nasilnom smrću, među kršćanima religija čini vladare manje strašljivim, a time i manje okrutnim. Suveren se oslanja na svoje podanike, a podanici se oslanjaju na svog suverena.”

Ako uporedimo karakter samo kršćanske i muhamedanske religije, prvo treba bezuslovno prihvatiti, a drugu odbaciti, jer je mnogo očiglednije da religija treba da omekšava moral ljudi nego koja je od njih istinita.

Dakle, religija takođe ima snažan uticaj na zakone jedne zemlje. Čak iu modernim državama možemo vidjeti da u mnogim despotskim zemljama preovladava muhamedanska religija, au mnogim republikanskim zemljama prevladava kršćanska religija.

O trgovanju

Vrijedi reći nekoliko riječi o trgovini. C. Montesquieu mu je posvetio čak 2 knjige svog rada, što znači da ga je smatrao važnom tačkom u procesu upravljanja. Trgovina je, po njegovom mišljenju, povezana sa državnim sistemom. Osnovna svrha trgovine pod vlašću jednog je da trgovcima pruži sve što može poslužiti njihovoj taštini, zadovoljstvima i hirovima. Pod vlašću mnogih, prema S. Montesquieuu, obično se zasniva na ekonomiji.

Trgovina ima veliki uticaj na zakone, jer leči ljude od bolnih predrasuda. Može se smatrati gotovo općim pravilom da gdje god je moral nježan, postoji trgovina, a gdje god je trgovina, moral je blag. Zahvaljujući trgovini, svi su narodi naučili običaje drugih naroda i mogli su ih uporediti. To je dovelo do korisnih posljedica. Ali duh trgovine, iako ujedinjuje nacije, ne ujedinjuje pojedince. U zemljama u kojima ljude pokreće samo trgovački duh, svi njihovi poslovi, pa čak i moralne vrline postaju predmet cjenkanja. Istovremeno, trgovački duh u ljudima pobuđuje osjećaj stroge pravde: taj osjećaj je suprotan, s jedne strane, želji za pljačkom, as druge strane, onim moralnim vrlinama koje nas ohrabruju ne samo da nemilosrdno težimo sopstvenim dobrobitima, ali i da ih žrtvujemo za dobro drugih ljudi. Može se reći da zakoni trgovine poboljšavaju moral iz istog razloga iz kojeg ga uništavaju. Trgovina kvari čisti moral - govorio je o tome Platon. Istovremeno, glanca i omekšava barbarski moral, jer potpuno odsustvo trgovine vodi pljačkama. Neke nacije žrtvuju komercijalne interese za političke. Engleska je uvijek žrtvovala političke interese zarad interesa svoje trgovine. Ovaj narod, bolje od bilo kojeg drugog naroda na svijetu, uspio je iskoristiti tri elementa od velike važnosti: vjeru, trgovinu i slobodu. Moskovija bi htjela da napusti svoj despotizam - i ne može. Trgovina, da bi postala jaka, zahtijeva transakcije na računima, ali transakcije sa računima su u suprotnosti sa svim zakonima ove zemlje. Subjekti carstva, poput robova, nemaju pravo da putuju u inostranstvo ili da tamo šalju svoju imovinu bez posebne dozvole - stoga je kurs, koji omogućava prenošenje novca iz jedne zemlje u drugu, u suprotnosti sa zakonima Moskovije, a trgovina je po svojoj prirodi u suprotnosti sa takvim ograničenjima .

Ovdje možemo navesti primjer Sparte, koja je po prirodi bila država sa vojno-demokratskim režimom.

„Vojno-demokratski režim Sparte bio je zasnovan na državnom, a ne privatnom ropstvu, vlasništvu nad zemljom, pa čak i potrošnji. Spartanci su dobili zemlju na nasljednu upotrebu bez prava prodaje. Građani prebačeni u kasarni režim praktikovali su zajednički obrok. Svaki Spartanac je morao biti ratnik, pa je stvoren veoma strog kolektivni sistem za obrazovanje mladih. Trgovinsko-zanatske aktivnosti nisu podsticane.”

Uglavnom zbog nerazvijenih trgovinskih odnosa, moral Sparte bio je okrutan i suprotan moralu i etici.

Također, u svim razvijenim zemljama srednjeg vijeka trgovina se razvijala i aktivno cvjetala. Zahvaljujući njoj, postali su razvijeni. Italija, Engleska, Francuska – to su zemlje koje su osnivači prvog pravca ekonomske misli: merkantilizma (pravac ekonomske misli koji pretpostavlja aktivan trgovinski bilans – izvoz treba da bude veći od uvoza, akumulacija novca u trezoru, pokroviteljstvo domaća industrija). A ove zemlje su samo klasični primjeri republika čak i tog vremena.

Na primjer, jedan od predstavnika merkantilizma, T. Maine, smatrao je da je „bogatstvo jedne zemlje skup materijalnih dobara, koji se sastoje od prirodnih resursa i proizvoda rada. Bogatstvo je nužno izraženo u novčanom obliku. T. Maine smatrao je štetnim strogu regulaciju novčanog prometa i zalagao se za slobodan izvoz kovanog novca, bez čega je nemoguć normalan razvoj vanjske trgovine.

Treba napomenuti da je merkantilistički program u Engleskoj bio najefikasniji. Njegova implementacija je u 17. vijeku doprinijela stvaranju uslova za transformaciju Engleske u prvu industrijsku silu na svijetu."

Tako se C. Montesquieu, smatrajući trgovinu jednom od važnih tačaka u procesu upravljanja, pokazao u pravu. Uostalom, integritet njenih građana umnogome zavisi od bogatstva zemlje.

J. Lockeov koncept podjele vlasti

Ne poričući odlučujuću ulogu Charlesa Montesquieua u potkrepljivanju klasične verzije doktrine podjele vlasti, potrebno je, međutim, napomenuti da ideje koje je iznio Montesquieu nisu bile „otkrivanje ranije nepoznate tajne“. Povezani sa savremenom stvarnošću, zasnivali su se na celokupnom dosadašnjem razvoju političke misli (doktrina J. Lockea o podeli vlasti).

U 40-60-im godinama. XVII vijeka Predstavnici nekih pokreta u Engleskoj mogu pronaći jasno formulisanu odredbu o nedopustivosti spajanja zakonodavne i izvršne vlasti u rukama bilo kojeg tijela države, u suprotnom prijeti despotizam i eliminacija prirodnih prava i sloboda. Predloženi su i ustavni projekti koji oličavaju ove ideje. J. Locke je teoriji podjele vlasti dao karakter univerzalne doktrine. Razvio je njegove glavne odredbe: o vršenju zakonodavne vlasti preko izabranog predstavničkog tijela, o nedopustivosti predstavničkog tijela da vrši izvršenje zakona, o stvaranju u tom pogledu stalnog tijela, itd. u ustavnoj državi može postojati samo jedna vrhovna vlast – zakonodavna, kojoj se svi moraju povinovati. Kralj je, kao šef izvršne vlasti, bio pozvan da „koristi moć države da očuva zajednicu i njene članove“. Njegovo djelovanje bilo je strogo regulirano zakonima, poštivanje kojih je bila njegova primarna dužnost. Ministri koji su upravljali državom morali su biti odgovorni parlamentu. Sudije su, kao čuvari zakona, priznate kao nezavisne od volje vladara. Upravo u vladavini prava je viđena garancija sigurnosti države u cjelini i svakog pojedinca.

J. Locke u svom učenju tvrdi da je država stvorena obostranim pristankom ljudi radi zaštite njihovog života, slobode i imovine. Da bi se izvršio ovaj zadatak, politička moć dobija moć da donosi zakone i da koristi snagu zajednice za sprovođenje ovih zakona. Zakonodavna i izvršna vlast su nezavisne u svom djelovanju, ali obje ove vlasti imaju vrhovnog sudiju nad sobom u ličnosti naroda, koji ima pravo da poziva bilo koju vlast na odgovornost. Zakonodavna vlast, koju predstavlja narod, ima isključivo pravo da donosi zakone obavezujuće za sve. Razlikujući se jedna od druge po svojim funkcijama, te se ovlasti, prema J. Lockeu, moraju podijeliti i prenijeti na različite, jer u suprotnom vladari imaju mogućnost da se oslobode podređenosti zakonima i prilagode ih svojim privatnim interesima.

Stoga je podjela vlasti za J. Lockea bila stvar praktične pogodnosti i svrsishodnosti. Označava glavne pravce i principe proučavanja političke moći: podjelu i interakciju vlasti, potrebu njihovog povezivanja i podređenosti, reprezentativnu prirodu zakonodavne vlasti, vladavinu prava, nezavisnost sudija.

Jedna od glavnih ideja J. Lockea je da je čovjek po prirodi materijalno biće, podložno ličnim osjećajima, vođeno, prije svega, željom za zadovoljstvom i željom da se izbjegne bol. Stoga se slabost ljudske prirode očituje u podložnosti iskušenju, sklonosti da se „prianjaju za moć“. Osobe “koje imaju moć da stvaraju zakone mogu također, prema engleskom filozofu, htjeti koncentrirati u svojim rukama pravo da ih izvršavaju i ne poštuju zakone koje stvaraju.” Ključ za razumijevanje odnosa vlasti u državi je misao J. Lockea o supremaciji zakonodavne vlasti, koja postaje „sveta i nepromjenjiva u rukama onih kojima ju je zajednica jednom povjerila“.

Originalnost stavova J. Lockea leži u činjenici da je nakon „Slavne revolucije“, u uvjetima dominacije doktrine supremacije parlamenta u javnoj svijesti Engleske, pokušao odrediti granice moći. Prvo, prema J. Lockeu, zakonodavno tijelo ne može delegirati svoju zakonodavnu vlast bilo kome drugom. Drugo, do povećanja poreza i oduzimanja imovine može doći samo kao rezultat pristanka cijelog naroda ili zainteresovanih strana. I na kraju, možda najvažnije ograničenje moći parlamenta – zakonodavna vlast je „dužna da sprovodi pravdu i utvrđuje prava podanika putem proklamovanih trajnih zakona i poznatih ovlašćenih sudija“. Značaj rada J. Lockea nije toliko u definisanju principa parlamentarnog modela podele vlasti, koliko u pokušaju da se iznađu garancije protiv preterane koncentracije moći u rukama reprezentativne institucije.

Tako su J. Locke i C. Montesquieu radili u istom pravcu, ali ga je Montesquieu, nastavljajući učenje J. Lockea o podjeli vlasti, detaljnije razotkrio, dopunio i pojednostavio.

Po mom mišljenju, C. Montesquieu je uspio stvoriti idealan model podjele vlasti, ali i progovoriti o tome ko bi trebao posjedovati svaku vlast posebno. Prije njega niko nije identificirao posebnu sudsku vlast, iako je provođenje pravde u nekim učenjima zapravo bilo izolirano. Razvijajući teorijske osnove doktrine podjele vlasti, C. Montesquieu je iznio ideju „ravnoteže“ i međusobnog „ograničavanja“ vlasti, a takođe je izrazio ideju da sve klase društva treba da budu zastupljene u organima vlasti. .

Zaključak

U zaključku možemo izvući sljedeće zaključke: jedna od glavnih ideja djela C. Montesquieua “O duhu zakona” je ideja o tri vrste vlasti: republička vlada je ona u kojoj je vrhovna vlast u ruke svih ljudi ili njegovog dijela; monarhijski, u kojem vlada jedna osoba, ali kroz utvrđene, nepromjenjive zakone; dok se u despotskom sve, van bilo kakvih zakona i pravila, kreće voljom i samovoljom jedne osobe.

Prema S. Montesquieuu, mogu se razlikovati tri glavna tipa političkog osjećanja, od kojih svaki osigurava stabilnost jednog ili drugog oblika vladavine. Republika počiva na vrlini, monarhija na časti, despotizam na strahu.

Ako su dva oblika vlasti - republikanski i monarhijski - suštinski različiti, jer je jedan zasnovan na jednakosti, a drugi na nejednakosti (pošto je prvi zasnovan na političkoj vrlini građana, a drugi na zamjeni časti vrlinom) , onda ipak ova dva sistema imaju zajedničku osobinu: oni su umjereni, u njima nema proizvoljnosti, niko ne vlada bez poštovanja zakona. Ali kada je u pitanju treći oblik vladavine, despotski režim, onda se umjerenost ovdje završava. U svom opisu tri vrste vlasti, C. Montesquieu daje njihovu dvostruku klasifikaciju, dijeleći ih na umjerene i neumjerene. Republiku i monarhiju smatra umjerenim tipovima, ali despotizam nije.

Analizirajući republički poredak, C. Montesquieu se zalaže za opšte pravo glasa. On dokazuje da narod može izabrati dostojne vođe i kontrolirati ih. Istovremeno je protiv toga da se ljudi iz naroda biraju na rukovodeće pozicije. Glavnu manu republike vidi u tome što je predvode mase, djelujući „po volji srca, a ne po naredbi uma“. Više je volio razumnog monarha zasnovanog na zakonima.

Uprkos svojim simpatijama prema prosvijećenoj monarhiji, C. Montesquieu u istoriji nalazi dokaze o dobro poznatim prednostima republikanskog sistema. Protivio se revolucionarnom rušenju monarhije i zalagao se za kompromis s kraljevskom vlašću.

S. Montesquieu govori o prednostima republikanskog režima: „Građanska jednakost promoviše dobrobit stanovništva, dok despotizam vodi u siromaštvo i neimaštinu ogromne mase ljudi. U republici, bogatstvo zemlje dovodi do rasta stanovništva. Sve republike su dokaz za to, a najviše Švajcarska i Holandija, dve najgore zemlje u Evropi, ako se imaju u vidu prirodni uslovi njihove teritorije, a opet najmnogoljudnije.

Također, jedna od glavnih ideja S. Montesquieua bila je ideja podjele vlasti. Doktrina podjele vlasti u tadašnjim uslovima apsolutizma služila je uglavnom sprečavanju bezakonja i samovolje kraljevske uprave i osiguravanju osnovnih ljudskih prava i sloboda. Ovo je samo po sebi nesumnjivo imalo važan progresivni značaj. Koncept podjele vlasti doprinio je jačanju novih, buržoaskih društvenih odnosa i stvaranju njima odgovarajuće organizacije državne vlasti.

Govoreći o političkoj slobodi, C. Montesquieu je dijeli na političku slobodu države i političku slobodu građanina. Ako politička sloboda države zavisi od podele i međusobnog ograničavanja vlasti, onda politička sloboda građanina zavisi od njegove zaštite zakonom. To znači da država mora imati jake i pravedne zakone, kao i njihovu supremaciju, odnosno da joj vlasti moraju biti podređene.

U poređenju sa J. Lockeom, C. Montesquieu je detaljnije istražio temu podjele vlasti, odvojio pravdu od ostalih grana vlasti i prvi je pisao o sistemu provjere i ravnoteže.

C. Montesquieu je mnogo pažnje posvetio klimi, geografskom položaju zemalja, kao i religijama koje u njima dominiraju. Njegov rad kaže da ovi faktori imaju ogroman uticaj na zakone zemlje, kao i na procese upravljanja u njima. Na mnogo načina, načini vlasti u svakoj zemlji zavise od ovih faktora: koliko je zemlja blizu ili udaljena od ekvatora, koliko je hladna ili topla klima, kao i koju vjeru ispovijeda ogromna većina stanovništva jedne zemlje. određenoj zemlji.

C. Montesquieu je veliku pažnju posvetio trgovini. Prema njegovom mišljenju, to je jedan od odlučujućih faktora koji utiču na zakone zemlje i način vladavine.

Radovi i pogledi C. Montesquieua otkrivaju porijeklo liberalizma kao državne ideologije, prethodno uspješno razvijene u publikacijama engleskog filozofa J. Lockea i dalje utemeljene u učenju škotskog ekonomiste Adama Smitha.

Političke i pravne ideje C. Montesquieua imale su direktan uticaj na tvorce Ustava SAD, ustavnog zakonodavstva iz perioda Velike Francuske revolucije, na Francuski građanski zakonik iz 1804. godine, kao i na moderna načela javne uprave. i procesi vršenja vlasti.

književnost

Charles Louis de Montesquieu "O duhu zakona". Elektronska varijanta. 463s.

Anikin A.V., Kostyuk V.N. i dr. Istorija ekonomskih doktrina. Elektronska varijanta. 235s.
Kao osnova za strukturu državnog mehanizma Sažetak >> Država i pravo
B. političke i pravne teorije J. Locke. Ideje Locke u pogledu potrebe i važnosti razdvajanje vlasti bila su postavljena u principima njegovog... imenovanja razdvajanje vlasti. Princip razdvajanje vlasti marksizam uglavnom nije prihvatio, koncept koga...
Thomas Hobbes i J. Locke o prirodnom pravu i prirodnom pravu (2)
Sažetak >> Filozofija
...). Neposredno društveno-klasno značenje ideja J. Locke O razdvajanje vlasti jasno Oni su ideološki opravdavali da... zemljišno plemstvo (torijska stranka). Ali koncept razdvajanje vlasti sadrži i teorijsko-spoznajnu...
Koncept razdvajanje vlasti J. Locke
Sažetak >> Političke nauke
... Locke koncept razdvajanje vlasti u državi na zakonodavnu, izvršnu i saveznu. Poglavlje 2: "Glavne ideje" koncepti razdvajanje vlasti Jonah Locke". Princip razdvajanje vlasti ...
Odvajanje vlasti kao princip vladavine prava
Sažetak >> Država i pravo
Pričalo se o tome razdvajanje vlasti može se smatrati poslom J. Locke (1632-1704). Locke u svojim pogledima... Eksmo”, 2008. 8. Terekhov V.I. Formiranje i razvoj koncepti razdvajanje vlasti //Odvajanje vlasti: povijest i modernost //ur. M.N. Marchenko. M., ...