Kada govore o kulturi i njenoj ulozi u našim životima, najčešće spominju beletristiku, likovnu umjetnost, te obrazovanje i kulturu ponašanja. Ali fikcija, knjige, filmovi - mali, ali veoma važan komad kulture.
Kultura - ovo je, pre svega, karakteristika(Za ova osoba, društvo) način razmišljanja,radnje i sredstva komunikacije. U sociološkom shvaćanju, kultura, a prije svega njena srž - vrijednosti, regulišu odnose među ljudima, to su veze koje spajaju ljude u jedinstvenu cjelinu - društvo. dakle, kultura je najvažnija supstanca ljudski život, koji prodire bukvalno svuda, manifestujući se u raznim oblicima, uključujući i umetničku kulturu.
Umjetnička kultura, biti proizvod kreativna aktivnost, svakako utiče na stereotipe komunikacije pojedinih ljudi.
Zbog činjenice da je kultura oličena u aktivnosti, objektivizirana u materijalno-objektivnim i znakovno-simboličkim oblicima, prvo dolazi do određene fiksacije i strukturiranja. istorijsko iskustvo datog naroda, zajednice, porodice, drugo, kultura, njena značenja i značenja, tehnologija i vještine mogu se prenijeti na drugu osobu, drugu generaciju.
Naglašeni kontinuitet ne znači apsolutnu stabilnost i nepromjenjivost kulture. U najmanju ruku, sposobnost samorazvoja i varijabilnosti je najvažnija karakteristika sociokulturnog procesa. IN u ovom slučaju naglašava se kontinuitet inovativnih tradicija. Ako je kultura određenog naroda razvila tradicije slobode stvaralaštva, ispoljavanja individualnosti itd., onda u ovom slučaju sama kulturna tradicija, takoreći, „gura“ ljude na traganje i inovacije. Narod čija kultura ima malo razvijene tradicije koje promovišu potragu i inovacije osuđuje sebe na zaostajanje i ozbiljne poteškoće. Svaki korak na putu razvoja drustveni zivot biće mu veoma teško. Pretjerani kulturni konzervativizam, nepovjerenje u nove stvari, odbacivanje socijalni rizik blokira inovacije.
Istovremeno, važno je da kultura kombinuje tradiciju podrške inovacijama sa razumnim konzervativizmom, sa posvećenošću stabilnosti, otpornosti i predvidljivosti.
U odnosu između kulture i kreativne aktivnosti, fokusiraćemo se na sledeće tačke:
- Značaj kulture kao društvenog fenomena objašnjava se, prije svega, činjenicom da je ona neposredni, stvarni „krivac“ sadržaja, stila. praktičan život ljudi. Prirodno, sama kultura se ne razvija izolovano kao entitet “za sebe” i “za sebe”. Upija impulse koji potiču iz prirodni usloviživot date grupe ljudi, društveno-ekonomske okolnosti u kojima oni obavljaju svoje aktivnosti. Ali na putu impulsa spoljašnje okruženje konkretnoj osobi, njeno djelovanje, kultura nikako nije neupadljiva stanica koja se lako može preskočiti. Ovo je složen duhovni sistem u kojem se vanjske informacije probavljaju, shvaćaju i procjenjuju, što direktno određuje način djelovanja.
- Kultura teži samoostvarenju u praksi. Fokus na praksu je određen poseban značaj kulture u društvenom životu. Ono što je postalo njeno vlasništvo, kultura nužno utjelovljuje direktno ili indirektno u praksi, odnosno u komunikaciji, koja daje ideju i apsorbira cijeli sistem. vjerovanja i vrijednosti.
- Kultura je prvenstveno oličena u stabilnim, ponavljajućim obrascima aktivnosti. Naravno, iza ponavljanih obrazaca ponašanja kriju se stabilni motivi, sklonosti, vještine i sposobnosti. A ovaj aspekt problema je od posebnog značaja za sociološka analiza kultura kao fenomen.
Ovdje leži odgovor na pitanje: zašto predstavnici različite nacije različito reaguju, postupaju u sličnim situacijama, zašto, kad se poklope temeljni principi, Japanci vode jedan način života, a Francuzi drugi, Britanci imaju jedan sistem nagrađivanja, podsticaja za napredovanje, a Amerikanci drugi. Drugim riječima, impulsi koji dolaze iz vanjski svijet, prolazeći kroz „čistilište” kulture, dešifruju se na svoj način.
I obrnuto, svi postupci ljudi, pa i u sferi proizvodnje i politike, nose snažan otisak kulture datog društva, naroda, grupe ljudi. Ako dva umjetnika, Japanac i Evropljanin, sjednu jedan pored drugog i zamoljeni da naslikaju pejzaž, tada ćemo istim bojama, na istom platnu, vidjeti prilično različitu sliku istog prostora.
Na ovaj ili onaj način, čak ni instinktivna djela (ili instinktivna strana djelovanja) ljudi, koja je druga komponenta jezika komunikacije, ne ispadaju iz raspona fenomena opisanih pojmom „kultura“.
- Komunikacija kao kulturni i interpersonalni faktor.
- Oblici komunikacije, problem masovne kulture, bonton.
Komunikacija među ljudima je najvažnija karakteristika ljudskog postojanja. Bez toga je nemoguće djelovanje, formiranje i asimilacija duhovnih vrijednosti, formiranje i razvoj ličnosti. Komunikacija prati sve ove procese i doprinosi njihovoj implementaciji. Komunikacija je višestruka, prvenstveno zato što se ostvaruje na različitim nivoima x: zemlje i narodi, stranke, kolektivi i pojedinci mogu komunicirati u skladu s tim, interakcija između strana u ovom procesu će se razlikovati po njihovom društvenom značaju. Osim toga, komunikacija se može manifestirati na različite načine: biti direktna ili indirektna, različita po vrsti i, konačno, u procesu ljudi mogu razmjenjivati misli, osjećaje, iskustva, radne vještine itd.
Ogroman značaj interpersonalne komunikacije objašnjava se najvažnije funkciješto i čini. Prije svega, komunikacija uključuje razmjenu informacija između ljudi. Informacijska i komunikacijska funkcija u ovom ili onom obliku povezana je sa svim oblicima ljudske aktivnosti. Čak misaonih procesa, prema nekim naučnicima, efikasnije napreduju pod uslovom kontinuirane informacione komunikacije.
Komunikacija obavlja takozvanu regulatorno-komunikativnu funkciju. U komunikaciji se razvijaju pravila ponašanja, ciljevi, sredstva i motivi ponašanja, uče se njegove norme, vrednuju postupci i formira jedinstvena hijerarhija vrijednosti. Nije iznenađujuće da upravo u komunikaciji osoba uči i doživljava svoj značaj.
Komunikacija reguliše nivo emocionalne napetosti, stvara psihološko oslobađanje i na kraju formira emocionalnu pozadinu na kojoj se odvijaju naše aktivnosti i koja u velikoj meri određuje samu percepciju sveta. Ova funkcija komunikacije u socijalnoj psihologiji naziva se afektivno-komunikativna. U stvarnoj komunikaciji, sve njene funkcije se organski spajaju, bez obzira na njen oblik.
Komunikacija među ljudima se odvija u razne forme, koje zavise od nivoa komunikacije, njene prirode i svrhe. Najtipičniji oblici interpersonalne komunikacije su anonimna, funkcionalno-uloga komunikacija, u kojoj posebno mjesto zauzimaju radni odnosi, neformalna i intimna porodična komunikacija. Gornja klasifikacija je, naravno, uslovna. Ona ne iscrpljuje sve mogući oblici komunikacije u kojima osoba može učestvovati.
Naravno, kultura je glavni odlučujući faktor u komunikaciji među ljudima, predstavljajući skup određenih kodova formiranih kulturnim prtljagom datog nivoa, koji olakšavaju ili otežavaju komunikaciju, ali uvijek određuju njenu fazu.
U tom smislu često se javlja problem masovne kulture. Kao što znate, diskutabilno je da li se povećava opšti nivo intelektualnost društva, a time i nivo komunikacije među ljudima.
Postoje prilično kontradiktorna gledišta o pitanju vremena nastanka američke kulture. Neki ga smatraju vječnim nusproizvodom kulture i stoga ga otkrivaju već u antičko doba. Mnogo je više osnova za pokušaje da se nastanak masovne kulture poveže sa naučno-tehnološkom revolucijom, koja je dovela do novih načina proizvodnje, distribucije i konzumiranja kulture. Buržoaska kultura Umasa prvo se formirala u SAD-u. S jedne strane, to je demokratizovalo sferu kulture, as druge, doprinijelo je prodoru komercijalnih, političkih interesa i težnji za profitom u ovu sferu.
Masovna kultura- to je kultura masa, kultura namijenjena narodnoj potrošnji; ovo nije svijest ljudi, već komercijalne kulturne industrije; neprijateljski je prema istinski popularnoj kulturi. Ona ne poznaje tradiciju, nema nacionalnost, njeni ukusi i ideali se menjaju vrtoglavom brzinom u skladu sa potrebama mode. Masovna kultura privlači široku publiku, apelira na pojednostavljene ukuse i tvrdi da je narodna umjetnost.
Od tržišno orijentisanih potrošačkih dobara učimo o tipičnim ponašanjima, stavovima, općeprihvaćenim mišljenjima, predrasudama i očekivanjima velikog broja ljudi. Međutim, čak i uz veliko masovno učešće postoji kontrolni mehanizam koji usmjerava komunikaciju u civiliziranom smjeru.
U svakom trenutku iu svim uspostavljenim društvima ponašanje ljudi regulirano je pravilima koja odgovaraju specifičnoj komunikacijskoj situaciji, zvanoj bonton.
Prezir prema bontonu i nevoljkost da ga slijedi pokazatelj je nedovoljnog kulturnog razvoja osobe, što otežava njegove odnose s drugim ljudima. Poštivanje pravila etiketa stvara atmosferu druželjubivosti, poštovanja, povjerenja, topline, posebnu psihološku klimu koja prevladava otuđenost ljudi
književnost:
- Raymond Aron Faze razvoja sociologije F M, 93
- Frolov USociologija F M, 94
- Kravčenko UV Uvod u sociologiju F M, 94
KULTURA je skup vještačkih predmeta (idealnih i materijalnih) koje je stvorilo čovječanstvo u procesu istraživanja prirode i posjeduju strukturne, funkcionalne i dinamičke obrasce (opće i posebne). Koncept "K." se takođe koristi za označavanje nivoa savršenstva određene veštine, kao i njene ekstrapragmatične vrednosti. K. proučava kompleks humanističkih nauka; prvenstveno studije kulture, kulturološke filozofije, etnografije i kulturne antropologije.
Kultura: teorije kulture
Predmarksističke i nemarksističke teorije kulture. U početku je koncept kulture podrazumijevao svrsishodan utjecaj čovjeka na prirodu (obrada zemlje i sl.), kao i odgoj i obuku samog čovjeka. Iako je sama riječ "kultura" ušla u upotrebu u evropskoj društvenoj misli tek od 2. polovine 18. stoljeća, manje-više slične ideje mogu se naći u ranim fazama evropske povijesti i šire (na primjer, ren u kineskoj tradiciji , dharma u indijskoj tradiciji). Heleni su vidjeli u "paideia", tj.
Kultura (Iljičev, 1983)
KULTURA (od latinskog cultura - kultivacija, vaspitanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), specifičan način organizovanja i razvoja ljudskog života, predstavljen u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sistemu. društvene norme i institucije, u duhovnim vrijednostima, u ukupnosti odnosa ljudi prema prirodi, među sobom i prema sebi. Koncept kulture obuhvata kako opštu razliku između ljudske životne aktivnosti i bioloških oblika života, tako i kvalitativnu jedinstvenost istorijski specifičnih oblika ove životne aktivnosti u različitim fazama. društveni razvoj, unutar određenih epoha, društveno-ekonomske formacije, etničke i nacionalne zajednice (npr. antička kultura, socijalistička kultura, ruska kultura, kultura Maja)...
Kultura kao sistem
Ideja postojanja svjetske kulture, uzeta u cjelini, pretpostavlja njeno jedinstvo u svakom istorijskom periodu. Sagledavanje kulture u cjelini znači prepoznavanje vrste veza; kultura deluje kao sistem, jeste unutrašnja struktura. Rezultat takvog istraživanja je složena slika postojanja kulture. Međutim, teško je identifikovati jedan kulturni sistem sa odgovarajućom unificiranom strukturom očigledan razlog: kultura je sinkretična i višedimenzionalna. Složenost kulture je vodeći faktor u nedostatku znanja o njoj za stvaranje opšteprihvaćenog sistema (modela). Još jedan faktor takođe igra važnu ulogu: rezultati studije u velikoj meri zavise od metodologije istraživanja...
Kultura i subkultura
Subkultura (doslovno “subkultura”) se tumači u nekoliko značenja. Pojam se odnosi na: određeni dio vrijednosnog sistema tradicionalne kulture; autonomni oblik organizacije ljudi unutar dominantne kulture; skup normi i vrijednosti koje formiraju kulturu kriminalaca. U američkoj sociologiji od dvadesetih godina prošlog stoljeća postoji tradicija proučavanja devijantnog (devijantnog, ilegalnog, kriminalnog) ponašanja. Nešto kasnije, u Engleskoj se razvila tradicija proučavanja alternativnih pokreta mladih kao omladinskih subkultura.
kultura (MVN)
KULTURA, u najopštijem smislu, je nenasljedni (za razliku od genetskog) prijenos informacija s generacije na generaciju putem jezika. Kultura uključuje vjerovanja, artefakte i institucije naroda, plemena ili nacije. U arheološkom smislu, kultura je stvarna materijalna kultura određene zajednice, izražena u ostacima istovremenih komponenti sa sličnim kompleksima ili skupovima stvari pronađenih na različitim lokacijama.
Korišteni su materijali iz enciklopedije “Svijet oko nas”.
Kultura materijalna i duhovna
MATERIJALNA I DUHOVNA KULTURA je oblik klasifikacije činjenica i kulturnih pojava, popularan u filozofiji 19. i većeg dela 20. veka. Istovremeno, pod materijalnom kulturom podrazumijeva se raznovrsnost predmeta koje čovjek proizvodi (alati, mašine, instrumenti, predmeti za domaćinstvo, odjeća, nakit, vjerski i obredni predmeti, oružje, muzički instrumenti, itd.), kao i prirodne stvari. i pojave izmijenjene ljudskim utjecajem (na primjer, obrađeni prirodni objekti ili tzv. pejzaži koje je napravio čovjek).
Kultura (NFE, 2010)
KULTURA (od latinskog cultura - kultivacija, odgoj, obrazovanje, razvoj, poštovanje) je sistem povijesno razvijajućih suprabioloških programa ljudskog života (aktivnosti, ponašanja i komunikacije), koji osiguravaju reprodukciju i promjenu društvenog života u svim njegovim glavnim manifestacijama. . Programe aktivnosti, ponašanja i komunikacije predstavljaju različita znanja, norme, vještine, ideali, obrasci aktivnosti i ponašanja, ideje, hipoteze, uvjerenja, ciljevi, vrijednosne orijentacije itd. U svojoj ukupnosti i dinamici, oni čine istorijski akumulirano društveno iskustvo. Kultura pohranjuje i prenosi ovo iskustvo (prenosi ga s generacije na generaciju)...
Čovječanstvo
O kulturi možemo govoriti razmatrajući je na različitim nivoima. Čitav spektar brojnih subjekata - nosilaca kulture - nalazi se između klana i pojedinca, između
cijelo čovječanstvo i svaki jedinstveni pojedinac. Na primjer, možemo razmotriti kulturu čovječanstva u periodu „Aksijalnog vremena“ (prema K. Jaspersu), univerzalnu ljudsku kulturu u svojim najopštijim konceptima, kako je predstavljena krajem 20. vijeka.
Možete razmotriti religijski obojene kulture (kršćanska, islamska, budistička, judaistička, hinduistička, itd.), kulturu možete okarakterizirati formacijski (feudalizam, kapitalizam, socijalizam) ili civilizacijski (zapad - istok, kultura predkolumbijske Amerike, kulturna osobine nomadskih naroda) i po društvenim i klasnim aspektima (plemićki, seljački, buržoaski, proleterski), prema profesionalnim karakteristikama (medicinski, nastavni, trgovački itd.).
Možemo reći da se subjekt (nosilac i proizvođač) kulture javlja kao grupa (zajednica) ljudi ujedinjenih objektivnim svojstvima i vezama u holističku, kvalitativno specifičnu formaciju. Takvi subjekti nisu samo zajednice, već i institucije, organizacije, udruženja (država, partija, sindikat, komercijalne i finansijske grupe itd.). U najopštijem obliku odvija se sljedeći lanac subjekata aktivnosti: ličnost (individualnost) - mala (kontaktna) grupa - društvene institucije - organizacije i udruženja - klase, posjedi i drugi subjekti društvene stratifikacije (stratifikacije) - etničke grupe - zemlje -države - regionalne grupacije - čovječanstvo (generički subjekt). Svaki od ovih subjekata ima svoju kulturnu specifičnost i djeluje kao subjekt kulture.
Svaki od „složenih“ subjekata uključuje elemente sistema, koji zauzvrat djeluju kao relativno nezavisne jedinice aktivnosti. Stoga je razumno govoriti, na primjer, o nacionalnoj, omladinskoj, urbanoj, ruralnoj kulturi kao subkulturama. Subkulture obično imaju sistem vrednosti koji se razlikuje od sistema vrednosti većine koja je deo određene zajednice. Ako su neke karakteristike subkulture konfrontirajuće u odnosu na dominantnu (dominantnu) kulturu
turneju, onda u ovom slučaju govore o kontrakulturi. Predstavnici ovakvih kontrakultura mogu biti likovi „sistema povlačenja mladih iz društvenosti” kod nas ili senzacionalnog „hipi” pokreta na Zapadu.
Asimilacija(englesko prisvajanje) - proces „reprodukcije” od strane pojedinca istorijski formiranih, društveno razvijenih sposobnosti, načina ponašanja, znanja, sposobnosti i veština, proces njihove transformacije u oblike individualne subjektivne aktivnosti.
Proces asimilacije počinje od trenutka rođenja i odvija se na različite načine kroz život osobe, kao osnova za razvoj psihe i ponašanja.
Trenutno, istorijski gledano, sledeće osnovni oblici asimilacije: a) direktna emocionalna komunikacija; b) objektno-manipulativni; c) igranje igara; d) obrazovni; e) društveno korisni; e) zapravo radna aktivnost. Ovaj slijed odgovara glavnim starosnim periodima u životu modernog čovjeka. Svaki oblik asimilacije povezan je sa određenim društveno datim sadržajem, čija subjektivna reprodukcija vodi do odgovarajućeg nivoa. mentalni razvoj. Ovi oblici asimilacije su međusobno povezani i međusobno se nadopunjuju. Na primjer, igranje aktivnosti - glavni oblik asimilacija u predškolskog uzrasta- postoji u izmijenjenom obliku u starijoj dobi, u kombinaciji sa učenjem i radom.
Za asimilacija karakteristika sledeća karakteristika: provodi se u procesu vlastite aktivnosti pojedinca sa predmetima materijalne i duhovne kulture.
Asimilacija uključuje sljedeće glavne komponente: 1) kulturni objekti koji oličavaju sposobnosti, znanja, veštine i sposobnosti ljudi (sadržaj asimilacije); 2) načini dodjele ovih subjekata, koji odgovaraju određenom obliku njihove asimilacije (na primjer, igrivi oblik asimilacije međuljudskih odnosa odgovara njihovom dodjeljivanju u obliku uloga); 3) praktična i saznajna aktivnost, adekvatna aktivnosti oličenoj u kulturnim objektima. Rezultati asimilacije izražavaju se u obliku, s jedne strane, znanja, vještina i sposobnosti koje je osoba stekla, sa drugom - sposobnosti koje karakterišu određeni nivo mentalnog razvoja, što služi kao preduslov za savladavanje složenijih sadržaja (npr. samo dovoljno razvijena motivacija i mašta omogućavaju djetetu da pređe iz igre u aktivnosti učenja).
Sadržaj onoga što se uči, način objašnjavanja, kao i vrste aktivnosti koje im odgovaraju, u početku se pojavljuju pred osobom kao vanjski modeli (svakodnevni predmeti i metode njihovog korištenja; zaplet i uloge igre; pravila pravopisa i matematičke operacije; ponašanje itd.). Uslove za asimilaciju ovim pojedincima uvijek stvaraju drugi ljudi – roditelji, vaspitači, nastavnici, grupa vršnjaka koji personificiraju društveno iskustvo. Samo kroz komunikaciju pojedinac se nalazi u situacijama koje od njega zahtijevaju da neki sadržaj usvoji u odgovarajućem obliku. Asimilacija uvijek djeluje kao proces internalizacije, odnosno reprodukcije u oblicima subjektivne (unutrašnje) aktivnosti prvobitno eksterno zadanih obrazaca društvenog iskustva i sredstava orijentacije u njemu. Različite strane ovoga zajednička karakteristika učenje je predmet mnogih studija u psihologiji (P. Janet, L. S. Vygotsky, J. Piaget, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, itd.).
Svaki oblik asimilacije ima posebne obrasce. Trenutno se karakteristike asimilacije javljaju u obliku školovanje. Specifičan način formiranja vaspitno-obrazovnih aktivnosti ovdje su obrazovni zadaci koji specifično usmjeravaju aktivnost školaraca na sticanje potrebnih teorijskih znanja i praktičnih vještina (za razliku od, na primjer, igre, gdje učenje djeluje kao nusprodukt). Dakle, školarci direktno dobijaju obrazovne zadatke da ovladaju pojmom broja ili nekog fizički zakon. Prilikom rješavanja ovih problema djeca uz pomoć nastavnika razvijaju kognitivnu aktivnost koja je adekvatna onoj koju su ljudi provodili prilikom kreiranja pojmova. Ova aktivnost se zasniva na eksternim modelima i didaktičkom materijalu predstavljenom vizuelno ili kroz njega verbalni opisi. Studijski rad student se sastoji u praktičnoj ili mentalnoj podjeli gradiva na komponente i u njihovoj novoj kombinaciji (analiza i sinteza), u izdvajanju bitnih komponenti, u praćenju njihovih veza sa spoljašnje manifestacije objekt (apstrakcija i generalizacija). Postoji svrsishodno mentalno stvaranje od strane učenika predmeta pojmova koji se proučavaju. U okviru ove aktivnosti vrši se pamćenje njegovih aspekata, metoda njihovog povezivanja, kao i metoda primjene u praktičnim situacijama.
Glavne karike u učenju koje se odvija u kontekstu rješavanja obrazovnog zadatka su sadržajni i mentalni rad sa didaktički materijal, memorisanje (nehotično i voljno) njegovog sadržaja i naknadna primjena znanja u praksi.
Postoji nekoliko koncepata koji se odnose na stjecanje životnog iskustva osobe u obliku znanja, vještina, sposobnosti i sposobnosti. Ovo je podučavanje, učenje, učenje.
Većina opšti koncept uči. Učenje - to je proces i rezultat sticanja individualnog iskustva. Termin "učenje" se prvenstveno koristi u bihejvioralnoj psihologiji. Za razliku od pedagoških koncepata osposobljavanja, obrazovanja i odgoja, on pokriva širok spektar procesa u formiranju individualnog iskustva (navikavanje, utiskivanje, formiranje najjednostavnijih uvjetnih refleksa, složene motoričke i govorne vještine, reakcije senzornog razlikovanja itd. ).
Nastava definisano kao učenje osobe kao rezultat svrsishodnog, svjesnog prisvajanja njegovog prenesenog (emitovanog) sociokulturnog (društveno-istorijskog) iskustva i individualnog iskustva formiranog na ovoj osnovi. Shodno tome, podučavanje se smatra vrstom učenja.
Obrazovanje u najobičnijem smislu te reči znači svrsishodno, dosljedno prenošenje (emitovanje) sociokulturnog (društveno-istorijskog) iskustva na drugu osobu u posebno stvorenim uslovima. Osim toga, koncepti “učenja” i “obuke” su podjednako primjenjivi i na ljude i na životinje, za razliku od koncepta “poučavanja”. U stranoj psihologiji, koncept „učenja“ se koristi kao ekvivalent „poučavanju“. Ako “učenje” i “poučavanje” označavaju proces sticanja individualnog iskustva, onda pojam “učenje” opisuje i sam proces i njegov rezultat.
Dakle, psihološki koncepti "učenje", "obuka", "nastava" pokrivaju širok spektar fenomena vezanih za sticanje iskustva, znanja, vještina, sposobnosti u procesu aktivne interakcije subjekta sa objektivnim i društvenim svijetom. - u ponašanju, aktivnosti, komunikaciji.
Sticanje iskustva, znanja i vještina odvija se tokom cijelog života pojedinca, iako se ovaj proces najintenzivnije odvija u periodu zrelosti. Shodno tome, procesi učenja vremenski se poklapaju sa razvojem, sazrevanjem, ovladavanjem oblicima grupnog ponašanja objekta učenja, a kod čoveka - sa socijalizacijom, razvojem kulturnih normi i vrednosti i formiranjem ličnosti.
Učenje je drugačije od učenja kao sticanja iskustva u aktivnostima usmjerenim kognitivnim motivima ili motivima i ciljevima. Učenjem se može steći svako iskustvo – znanja, sposobnosti, vještine (kod ljudi) i novi oblici ponašanja (kod životinja).
IN psihološka nauka Različite vrste učenja su dovoljno detaljno proučavane.
Na osnovu radova L.B. Itelson je razvio klasifikaciju razne vrste nastavu izveo V.D. Šadrikov, koji sve deli vrste učenja u dvije vrste: asocijativni i intelektualni.
Asocijativno učenje karakterizira formiranje veza između određenih elemenata stvarnosti, ponašanja, fizioloških procesa ili mentalne aktivnosti na osnovu povezanosti ovih elemenata (fizičkih, mentalnih ili funkcionalnih). Psiholozi su detaljno proučavali asocijativno učenje metodom takozvanih parnih asocijacija: verbalne jedinice (reči ili slogovi) uče se u parovima; Naknadno predstavljanje jednog člana para pokreće prisjećanje drugog. Ova vrsta učenja se javlja prilikom savladavanja strani jezik: nepoznata riječ je uparena sa njenim ekvivalentom u maternji jezik, a ovaj par se uči do, nakon prezentacije strana riječ značenje koje ta riječ prenosi na maternjem jeziku neće biti uočeno.
At intelektualno učenje predmet refleksije i asimilacije su bitne veze, strukture i odnosi objektivne stvarnosti.
Učenje se dešava konstantno, u većini različite situacije, vrste aktivnosti. U zavisnosti od načina na koji se postiže učenje, ono se deli na dva različita nivoa: a) refleks; b) kognitivni. On nivo refleksa Proces učenja je nesvjestan i automatski. Na taj način dijete uči, na primjer, razlikovati boje, zvuk govora, hodati, dosezati i pomicati predmete. Refleksni nivo učenja se zadržava i kod odrasle osobe kada se nenamjerno prisjeti karakteristične karakteristike predmeta, uči nove vrste pokreta. Mnogo više karakteristika osobe je najviše, kognitivni nivo učenje, koje se gradi na usvajanju novih znanja i novih načina delovanja kroz svesno posmatranje, eksperimentisanje, razumevanje i rezonovanje, vežbanje i samokontrolu. Prisustvo kognitivnog nivoa razlikuje ljudsko učenje od učenja životinja. U svakoj vrsti učenja, V.D. Shadrikov razlikuje nekoliko klasa učenja.
Asocijativno-refleksni učenje se dijeli na senzorno, motoričko i senzomotoričko. Senzorno učenje sastoji se u asimilaciji novih biološki značajnih svojstava predmeta i pojava okolnog svijeta. Motorno učenje sastoji se od razvijanja novih biološki korisnih reakcija kada je senzorna komponenta reakcija uglavnom kinestetička ili proprioceptivna, odnosno kada se senzorna informacija javlja u samom procesu izvođenja pokreta. Senzomotoričko učenje sastoji se u razvijanju novih ili prilagođavanju postojećih reakcija novim uslovima percepcije.
Asocijativni kognitivni Učenje je podijeljeno na učenje znanja, vještine učenja i akcije učenja. At nastavno znanje osoba otkriva nova svojstva u predmetima koji su važni za njegovu aktivnost ili život i asimilira ih. Podučavanje vještina je da se formuliše program akcije koji osigurava postignuće specifične svrhe, kao i programe za regulisanje i kontrolu ovih radnji. Akciona nastava uključuje učenje znanja i vještina i odgovara senzomotoričkom učenju na kognitivnom nivou.
Uspoređujući senzorne i motoričke modele učenja, L.B. Itelson je napisao da „čulni koncept pretpostavlja aktivno kognitivna aktivnost student: analiza, sinteza, apstrakcija i generalizacija pristiglih senzornih podataka. Motorička - aktivna praktična aktivnost učenika; traženje i testiranje odgovarajućih akcija, praćenje njihovih rezultata i upoređivanje sa ciljem. Ova dva koncepta nisu u suprotnosti jedan s drugim, već samo razmatraju različite aspekte učenja. U središtu senzornog koncepta je razmatranje refleksivne i motorno-regulatorne aktivnosti psihe. Prvi naglašava informatičku, kognitivnu prirodu učenja, drugi – njegovu aktivnu, svrsishodnu prirodu“ (Itelson L.B., str. 49-50).
Složeniji oblici učenja se odnose na intelektualno učenje, koji se takođe može podeliti na refleksivno i kognitivno.
Refleksivno inteligentan Učenje je podijeljeno na relacijsko učenje, transferno učenje i učenje znakova. Essence podučavanje odnosa- u izolaciji i odražavanju u psihi odnosa elemenata u situaciji, odvajajući ih od apsolutnih svojstava ovih elemenata. Transfer učenja leži u uspješnoj upotrebi u odnosu na novu situaciju onih vještina i urođenih oblika ponašanja koje životinja već posjeduje. Ova vrsta učenja zasniva se na sposobnosti da se identifikuju odnosi i akcije. Učenje znakova povezuje se sa razvojem takvih oblika ponašanja u kojima „životinja reaguje na predmet kao znak, tj. ne odgovara na svojstva samog objekta, već na ono što ovaj objekt označava.” Kod životinja je intelektualno učenje predstavljeno u najjednostavnijim oblicima kod ljudi, ono je glavni oblik učenja i dešava se na kognitivnom nivou.
Inteligentni kognitivni Učenje je podijeljeno na nastavne koncepte, podučavanje razmišljanja i nastavne vještine. Nastavni koncepti sastoji se u asimilaciji pojmova koji odražavaju bitne odnose stvarnosti i koji su sadržani u riječima i kombinacijama riječi. Ovladavanjem pojmovima, osoba asimiluje društveno-istorijsko iskustvo prethodnih generacija. Podučava razmišljanje sastoji se u formiranju kod učenika mentalnih radnji i njihovih sistema, koji odražavaju osnovne operacije uz pomoć kojih se spoznaju najvažniji odnosi stvarnosti. Učenje razmišljanja je preduvjet za učenje koncepata. Obuka vještina je razvijanje kod učenika načina da regulišu svoje postupke i ponašanje u skladu sa ciljem i situacijom.
Prema drugom pristupu, postoji pet vrsta učenja. Tri od njih su također karakteristične za životinje i spajaju čovjeka sa svim ostalim živim bićima koja imaju razvijen centralni nervni sistem.
1. Učenje pomoću mehanizma otiskivanja. Riječ “imprinting” doslovno znači “utiskivanje” na engleskom. I kod ljudi i kod životinja ovaj mehanizam je vodeći u prvo vrijeme nakon rođenja i predstavlja brzinu automatsko učvršćenje organizam do uslova života koristeći urođene oblike ponašanja - bezuslovnih refleksa. Kod ljudi mehanizam otiskivanja je vodeći samo u prvim satima i danima života, kada se druge vrste učenja još nisu počele formirati. Na primjer, čim novorođenče prvi put dotakne majčinu dojku usnama, odmah se aktivira njegov urođeni refleks sisanja, a u budućnosti cijela ova situacija u cjelini - određeni položaj tokom hranjenja, miris majke , dodirivanje bradavice usnama - pokreće ovaj refleks kod djeteta, obezbjeđujući mu ishranu. Dakle, osnovno učenje je neophodno čak i za aktivaciju genetski programiranih instinkta.
2. Učenje uslovljenog refleksa. U njegovom okviru životno iskustvo se stiče formiranjem uslovnih refleksa. Njegova istraživanja započela su radom istaknutog ruskog fiziologa I. P. Pavlova. Kao rezultat formiranja uvjetnog refleksa, tijelo razvija reakciju na biološki indiferentan podražaj koji ranije nije izazvao takvu reakciju. Uslovljeni refleksi mogu se proizvesti kod djeteta tokom prvih dana života. Kao rezultat stalne povezanosti u pamćenju stimulusa sa zadovoljenjem biološke potrebe, tijelo uči odgovoriti na nju, a stimulus počinje obavljati signalnu funkciju.
3. Operativno kondicioniranje. U ovom slučaju, individualno iskustvo se stiče „pokušajem i greškom“. Zadatak ili situacija s kojom se pojedinac suočava izaziva mnogo različitih reakcija u ponašanju uz pomoć kojih pokušava riješiti ovaj problem. Svaka od opcija rješenja se sekvencijalno testira u praksi i automatski se evaluira postignuti rezultat. Ta reakcija ili kombinacija reakcija koja dovodi do najboljeg rezultata, pružajući najbolju adaptaciju na situaciju, izdvaja se od ostalih i fiksira se iskustvom. Nakon toga, kada se suočite sa sličnom situacijom, ova reakcija će se prvo koristiti. Dijete počinje koristiti učenje putem pokušaja i pogrešaka već u djetinjstvu, kada nauči manipulirati predmetima. Ovu vrstu učenja osoba koristi uglavnom u sferi praktičnih radnji: rukovanje predmetima, fizičke vježbe.
Druge dvije vrste učenja koje su dostupne ljudima smatraju se najvišim, budući da se ne nalaze ili se gotovo nikada ne nalaze kod drugih živih bića.
4. Vicarious learning provodi se neposrednim promatranjem ponašanja drugih ljudi, uslijed čega osoba odmah usvaja i asimiluje uočene oblike ponašanja. Ova vrsta učenja posebno je značajna u dojenčadstvu i ranom djetinjstvu, kada dijete, još ne ovladavši simboličkom funkcijom govora, stječe iskustvo uglavnom oponašanjem. Dijete počinje oponašati postupke odraslih, ponavljajući ih za njima, već u djetinjstvu, a do početka ranog djetinjstva nastaje odgođeno oponašanje kada dijete oponaša one radnje koje je uočilo prije nekog vremena. U trećoj godini života rodna samoidentifikacija počinje se odvijati imitacijom: dijete više oponaša roditelja istog spola.
5. Verbalno učenje daje osobi mogućnost da kroz jezik i verbalnu komunikaciju stekne nova iskustva. Zahvaljujući njemu, osoba može prenijeti na druge ljude koji govore govor i dobiti od njih potrebna znanja, vještine i sposobnosti. Da biste to učinili, oni moraju biti izraženi riječima razumljivim učeniku, a značenje nejasnih riječi treba razjasniti. Asimilacija jezika i drugih simboličkih sistema, stjecanje sposobnosti rada s njima oslobađa čovjeka od potrebe za stvarnim susretom s predmetom proučavanja i njegovom spoznajom uz pomoć osjetila. Učenje postaje moguće u apstraktnom, apstraktnom obliku na osnovu viših mentalnih funkcija – svijesti, mišljenja i govora. Verbalno učenje u svojim najjednostavnijim oblicima postaje moguće za dijete od trenutka kada počne da pokazuje razumijevanje onoga što odrasli oko njega govore, odnosno čak i prije nego što napuni godinu dana. Ali puni potencijal verbalnog učenja dijete počinje koristiti nakon što samo progovori i pokaže želju da sazna značenje riječi koje su mu nerazumljive.
Proces učenja se realizuje kroz sledeće inteligentni mehanizmi:
- formiranje udruženja(uspostavljanje veza između pojedinačnih znanja ili dijelova iskustva);
- imitacija(uglavnom u oblasti razvoja vještina i sposobnosti);
Razlike i generalizacije (u sferi formiranja pojmova);
- uvid(„pogađanja“, odnosno direktna diskrecija bilo kojeg nove informacije već poznato iz prethodnog iskustva);
- kreativnost(osnova za stvaranje novih znanja, predmeta, vještina i sposobnosti).
