Solovetski ustanak ili Solovecko sedište- oružani otpor monaha Spaso-Preobraženskog Soloveckog manastira od 1668. do 1676. crkvenim reformama patrijarha Nikona. Zbog odbijanja manastira da prihvati novotarije, vlada je 1667. godine preduzela oštre mere i naredila konfiskaciju svih poseda i imovine manastira. Godinu dana kasnije, kraljevski pukovi su stigli u Solovki i počeli da opsedaju manastir. Borbe različitog intenziteta nastavile su se nekoliko narednih godina i završile su se tek 1676. padom Soloveckog manastira.
Enciklopedijski YouTube
1 / 4
Uništenje ruske istorije od strane Petra I - uništavanje knjiga
Gregorijanski i julijanski kalendar: razlike i sličnosti. Gleb Nosovski
Hronologija i ruski kalendar...
O uvođenju novog kalendara Petra I
Titlovi
Pozadina
Do početka 17. veka, Solovecki manastir je postao važna vojna ispostava za borbu protiv švedske ekspanzije (rusko-švedski rat (1656-1658)). Manastir je bio dobro utvrđen i naoružan, a njegovi stanovnici (425 ljudi 1657. godine) posedovali su vojne veštine. Prema tome, manastir je imao zalihe hrane za slučaj neočekivane švedske blokade. Njegov uticaj se širio duž obala Belog mora (Kem, Sumski Ostrog). Pomori su aktivno snabdevali hranom branioce Soloveckog manastira.
Uzroci ustanka
Povod ustanka bile su nove službene knjige poslane iz Moskve 1657. godine. Odlukom sabornog starešina ove knjige su zapečaćene u manastirskoj riznici, a bogosluženja su nastavljena po starim knjigama. U 1666-1667, Soloviti (Geronti (Rjazanov)) napisali su pet peticija caru u odbranu starih liturgijskih obreda. Godine 1667. održan je Veliki moskovski sabor koji je anatemisao starovjerce, odnosno drevne liturgijske obrede i sve one koji ih se pridržavaju. Vlasti su 23. jula 1667. imenovale pristašu reformi Josifa za rektora manastira, koji je trebalo da sprovede reforme u Soloveckom manastiru. Josif je doveden u manastir i ovde, na opštem saboru, monasi su ga odbili da prime za igumana, nakon čega je Josif izbačen iz manastira, a kasnije je za igumana izabran arhimandrit Nikanor. Otvoreno odbijanje da se prihvate reforme moskovske vlasti su doživjele kao otvorenu pobunu.
Događaji
Dana 3. maja 1668. godine, kraljevskim ukazom, na Solovke je poslata puškarska vojska da pobunjeni manastir privede u poslušnost. Strelci pod komandom advokata Ignatius Volokhova iskrcao se na Solovecko ostrvo 22. juna, ali je naišao na odlučan otpor.
U prvim godinama, opsada Soloveckog manastira vođena je slabo i povremeno, jer je vlada računala na mirno rješenje trenutne situacije. U ljetnim mjesecima, vladine trupe (strelci) iskrcale su se na Solovetska ostrva, pokušale ih blokirati i prekinuti vezu između manastira i kopna, a za zimu su otišle na obalu do Sumskog Ostroga, a Dvina i Kholmogory streltsi su se raspršili. u svoje domove u to vrijeme U ljeto 1672. godine I.A. Volohov je zamijenjen guvernerom K. A. Ievlevom, vojska je povećana na 725 strijelaca.
Ovakvo stanje je ostalo do 1673.
U septembru 1673. godine, vojvoda Ivan Meščerinov stigao je na Bijelo more s uputama da započne aktivne vojne operacije protiv branilaca Soloveckog manastira, uključujući i granatiranje zidova manastira iz topova. Vlada je do ovog trenutka računala na mirno rješavanje situacije i zabranila granatiranje manastira. Car je garantovao oprost svakom učesniku ustanka koji je dobrovoljno priznao.
Hladnoća koja je nastupila početkom oktobra 1674. primorala je Ivana Meščerinova da se povuče. Opsada je ponovo ukinuta i trupe su poslate u tvrđavu Sumy na zimu. U periodu 1674-1675 Streltsi vojska je udvostručena.
Sve do kraja 1674. monasi koji su ostali u manastiru nastavili su da se mole za cara Alekseja Mihajloviča. Dana 7. januara 1675. (28. decembra 1674. po starom stilu), na sastanku učesnika ustanka, odlučeno je da se ne moli za kralja „Iroda“.
Krajem maja 1675. Meščerinov se pojavio u blizini manastira sa 185 strijelaca za izviđanje. U ljeto 1675. neprijateljstva su se intenzivirala i od 4. juna do 22. oktobra samo gubici opsadnika iznosili su 32 ubijene osobe i 80 ranjenih. Meščerinov je opkolio manastir sa 13 zemljanih gradova (baterija) oko zidina, a strelci su počeli da kopaju ispod kula. U avgustu je stiglo pojačanje koje se sastojalo od 800 dvinskih i holmogorskih strijelaca. Ovoga puta Meščerinov je odlučio da ne napusti ostrva preko zime, već da nastavi opsadu zimi. Međutim, branioci manastira su uzvratili paljbom i nanijeli velike gubitke vladinim snagama. Tuneli su zatrpani tokom upada odreda branilaca manastira. 2. januara (23. decembra, po starom stilu) 1676. godine, očajni Meščerinov je izvršio neuspešan napad na manastir; napad je odbijen, ubijeno je 36 strelaca, predvođenih kapetanom Stepanom Potapovom.
Zauzimanje manastira od strane vladinih trupa
18. januara (8. januara po starom stilu) 1676. godine, jedan od prebjega - monah izdajnik Feoktist - obavijestio je Meščerinova da je moguće prodrijeti u manastir iz opkopa Onufrijevske crkve i uvesti strijelce kroz prozor koji se nalazi ispod sušionice kod Bijele kule i ograđene ciglama, sat vremena prije zore, jer se upravo u to vrijeme mijenja straža, a na kuli i zidu ostaje samo jedna osoba. U mračnoj, snježnoj noći 1. februara (22. januara, po starom stilu), 50 strelaca predvođenih Stepanom Kelinom, u režiji Feoktista, pristupilo je zapušenom prozoru: cigle su demontirane, strelci su ušli u sušaru, stigli do manastirskih kapija i otvorio ih. Branitelji manastira su se prekasno probudili: njih tridesetak je pojurilo sa oružjem na strijelce, ali su poginuli u neravnopravnoj borbi, ranivši samo četiri osobe.
Nakon kratkog suđenja na licu mjesta, vođe pobunjenika Nikanor i Saško, kao i 26 drugih aktivnih učesnika pobune, pogubljeni su, ostali su poslani u zatvore Kola i Pustozersky.
Solovetski ustanak u starovjerskoj književnosti
Solovetski ustanak dobio široku pokrivenost u starovjerskoj literaturi. Većina poznato delo je delo A. Denisova „Istorija otaca i stradalnika Soloveckih|Istorija otaca i stradalnika Soloveckih koji su za pobožnost i svete crkvene zakone i predanja velikodušno stradali u današnje vreme“, nastalo u 18. veku. Ovo djelo opisuje brojna brutalna ubistva učesnika Soloveckog ustanka. Na primjer, autor izvještava:
I iskusivši razne stvari, našao si u drevnoj crkvi pobožnost čvrstu i neiskvarenu, kipuću od zelenog bijesa, spremajući razne smrti i pogubljenja: objesi ovaj testament o vrat, i prosijeci nove i mnoge međuprostore oštrim željezom i sa udica navučena na njega, pogodi svaku udicu na svoj način. Blaženi patnici od radosti zavijaše u uže djevice, s radošću spremaše noge za nebesku svekrvu, s radošću dadoše rebra na rezanje i zapovjediše da se preseku najširi špekulant.
Priča o ocima i patnicima Soloveckog, koji su u današnje vrijeme velikodušno patili zbog pobožnosti i svetih crkvenih zakona i tradicije
Ubijen je veliki broj ljudi (nekoliko stotina). U kratkoj, ali žestokoj borbi poginuli su skoro svi branioci manastira. Preživjelo je samo 60 ljudi. Njih 28 je pogubljeno odmah, uključujući Saška Vasiljeva i Nikanora, ostali - kasnije. Monasi su spaljeni u vatri, davljeni u ledenoj rupi, obješeni za rebra o udice, razrezani na četvrtine i živi smrznuti u ledu. Od 500 branilaca, samo 14 je ostalo u životu
Vojvoda Meščerinov guši ustanak Soloveckog.
Lubok iz 19. stoljeća
SOLOVECKI USTANAK,(1668–1676) („Solovecki sjedenje“) - suprotstavljanje pristalica stare vjere Nikonovoj crkvenoj reformi, čiji je epicentar bio Solovecki manastir. Učestvovali su predstavnici različitih društvenih slojeva: najviši monaški starci koji su se protivili reformskim novotarijama, obični monasi koji su se borili protiv rastuće moći cara i patrijarha, iskušenici i monaški radnici, došljaci, zavisni ljudi, nezadovoljni monaškim redom i sve većim društvenim ugnjetavanjem. . Broj učesnika ustanka je oko 450–500 ljudi.
Do početka 17. veka, Solovecki manastir je postao važna vojna ispostava za borbu protiv švedske ekspanzije (rusko-švedski rat (1656-1658)). Manastir je bio dobro utvrđen i naoružan, a njegovi stanovnici (425 ljudi 1657. godine) posedovali su vojne veštine. Prema tome, manastir je imao zalihe hrane za slučaj neočekivane švedske blokade. Njegov uticaj se široko proširio duž obala Belog mora (Kem, tvrđava Sumsky). Pomori su aktivno snabdevali hranom branioce Soloveckog manastira.
Prva faza sukoba između moskovskih vlasti i braće Soloveckog manastira datira iz 1657. godine. U „novopopravljenim liturgijskim knjigama“ donetim u manastir, Solovčani su otkrili „bezbožne jeresi i zle novotarije“, koje je manastir teolozi su odbili da prihvate. Od 1663. do 1668. sastavljeno je i poslano kralju 9 molbi i mnoštvo poruka, koristeći konkretne primjere za dokaz valjanosti stare vjere. Ove poruke su takođe naglašavale nepopustljivost monaške braće Solovecki u borbi protiv nove vere.
S. D. Miloradovich"Crna katedrala" 1885
Godine 1667. održan je Veliki moskovski sabor koji je anatemisao starovjerce, odnosno drevne liturgijske obrede i sve one koji ih se pridržavaju. Vlasti su 23. jula 1667. imenovale pristašu reformi Josifa za rektora manastira, koji je trebalo da sprovede reforme u Soloveckom manastiru. Josif je doveden u manastir i ovde na opštem saboru monasi su ga odbili da prime za igumana, nakon čega je Josif izbačen iz manastira, a kasnije je za igumana izabran arhimandrit Nikanor.
Otvoreno odbijanje da se prihvate reforme moskovske vlasti su doživjele kao
nered. Dana 3. maja 1668. godine, kraljevskim ukazom, na Solovke je poslata puškarska vojska da dovede manastir u poslušnost. Strelci, pod komandom advokata Ignacija Volohova, iskrcali su se na ostrvo Solovecki 22. juna. Monasi su odgovorili na opomene izaslanika Volohova koji je poslao manastiru izjavom da „ne žele da pevaju i služe po novim knjigama“, a kada je Volohov hteo nasilno da uđe u manastir, dočekali su ga topovski pucnji. , a on je, raspolažući samo neznatnim snagama, morao da se povuče i zadovolji se opsadom manastira, koja se otegla nekoliko godina.
Druga etapa počela je 22. juna 1668. godine, kada je prvi odred strijelaca poslat da smiri monahe. Počela je pasivna blokada manastira. Kao odgovor na blokadu, monasi su digli ustanak pod sloganom borbe „za staru veru“ i zauzeli odbrambene položaje oko tvrđave. Pobunjenicima su pomagali i saosjećali seljaci, radnici i došljaci, odbjegli strijelci, a kasnije i učesnici rasplamsanog seljačkog rata pod vodstvom Stepana Razina. U prvim godinama, moskovska vlada nije bila u mogućnosti da pošalje značajnije snage da uguše ustanak zbog drugih seljačkih nemira. Međutim, blokada se nastavila, a rukovodstvo samostana, kao i značajan dio černjeta (monaha koji su prihvatili shemu) zalagali su se za pregovore s kraljevskim guvernerima. Laici i pridošlice odbijali su kompromis i zahtijevali su da monasi „odustanu od svojih molitava za velikog vladara“. Pregovori koji su vođeni sa pobunjenicima 4 godine nisu doveli do ničega. Kao rezultat toga, 1674. Aleksej Mihajlovič je povećao vojsku koja je opsjedala tvrđavu, imenovao Ivana Meščerinova za novog guvernera i dao mu naređenje da „skoro iskorijeni pobunu“.
U trećoj etapi borbe između opkoljenih i Streltsi vojske, učinjeni su brojni pokušaji da se juriša na tvrđavu, dugo vremena završio neuspešno. Unatoč velikom broju (do 1.000 ljudi) strijelaca, bačenih da zarobe pobunjenike i njihovu prisutnost vatreno oružje, tvrđava se nije predala. Tokom opsade, ideja "odbrane stare vjere" zamijenjena je negiranjem kraljevske moći i centralizirane crkvene vladavine. Sve do kraja 1674. monasi koji su ostali u manastiru nastavili su da se mole za cara Alekseja Mihajloviča. Dana 7. januara 1675. godine, na sastanku učesnika ustanka, odlučeno je da se ne moli za kralja „Iroda“. („Ne treba nam nikakav dekret velikog vladara i ne služimo ni na novi ni na stari način, mi to radimo na svoj način“). U manastiru su prestali da se ispovedaju, pričešćuju, prepoznaju sveštenike i počeli su da uključuju sve manastirske starešine u rad – „u štali, i u kuvarnici, i u šupi”. Organizovani su juriši protiv trupa koje su opsjedale manastir. Hegumen Nikander je posebno poškropio topove opkoljenih svetom vodom. Sva oštećenja na zidu tvrđave koja su nastala nakon neprekidnog granatiranja monasi su brzo otklonili.
Krajem maja 1675. Meščerinov se pojavio u blizini manastira sa 185 strijelaca za izviđanje. U ljeto 1675. neprijateljstva su se intenzivirala, a od 4. juna do 22. oktobra samo gubici opsadnika iznosili su 32 ubijene osobe i 80 ranjenih. Meščerinov je opkolio manastir sa 13 zemljanih gradova (baterija) oko zidina, a strelci su počeli da kopaju ispod kula. U avgustu je stiglo pojačanje koje se sastojalo od 800 dvinskih i holmogorskih strijelaca. Ovoga puta Meščerinov je odlučio da ne napusti ostrva preko zime, već da nastavi opsadu zimi. Međutim, branioci manastira su uzvratili i nanijeli velike gubitke vladinim snagama. Tuneli su zatrpani tokom upada odreda branilaca manastira. Dana 2. januara 1676. godine, očajni Meščerinov je izvršio neuspešan napad na manastir; napad je odbijen, ubijeno je 36 strelaca, predvođenih kapetanom Stepanom Potapovom.
Tajni prolaz do sušionice, kroz koji su napadači ušli u manastir
Dana 18. januara 1676., jedan od prebjega - monah Feoktist - obavijestio je Meščerinova da je moguće prodrijeti u manastir iz opkopa Onufrijevske crkve i ući u strijelce kroz prozor koji se nalazi ispod sušionice u blizini Bijele kule i zagrađena ciglama, sat prije svitanja, pošto je to bilo u ovo vrijeme, dolazi do promjene straže, a na kuli i zidu ostaje samo jedna osoba. U tamnoj snježnoj noći 1. februara, 50 strijelaca predvođenih Stepanom Kelinom, u režiji Feoktista, pristupilo je zapušenom prozoru: cigle su razmontirane, strijelci su ušli u sušare, stigli do manastirskih kapija i otvorili ih. Branitelji manastira su se prekasno probudili: njih tridesetak je pojurilo sa oružjem na strijelce, ali su poginuli u neravnopravnoj borbi, ranivši samo četiri osobe.
Nakon kratkog suđenja na licu mjesta, vođe pobunjenika Nikanor i Saško, kao i 26 drugih aktivnih učesnika pobune, pogubljeni su, ostali su poslani u zatvore Kola i Pustozersky.
Nakon napada uslijedila je brutalna odmazda nad opkoljenima (januar 1676.), koja je obilježila završna faza borba Od 500 branilaca tvrđave, samo 60 je ostalo u životu, ali su i oni ubrzo pogubljeni. Monasi su spaljeni u vatri, davljeni u ledenoj rupi, obješeni za rebra o udice, rasječeni i živi zamrznuti u ledu. Od 500 branilaca, samo ih je 14 ostalo u životu. Solovetski manastir je oslabljen represijama u dugi niz godina. Dokaz „oproštaja“ osramoćenog manastira bila je poseta manastiru Petra I skoro 20 godina nakon opisanih događaja. Međutim, samostan je povratio svoju važnost tek krajem 18.–19. stoljeća, a tek pod Katarinom II prvi put su učinjeni ozbiljni, neviđeni ustupci staroobrednicima - ovim pravim izopćenicima, "nedodirljivim" ruskog društva - predstavnicima drugih kršćanskih denominacija, proglasio početak vjerskih sloboda.
Solovetski ustanak jedan je od najistaknutijih protesta protiv pokušaja reformi vjerski život u vreme „tihog cara“ Alekseja Mihajloviča. Tekstovi brojnih lista Priče i priče o očevima i patnicima Soloveckog Samouki pisac, starovjerac Semjon Denisov, koji je govorio o okrutnostima i represijama carskih potisnika, bio je rasprostranjen širom Rusije. Postojanost u vjeri i mučeništvo "staraca Soloveckih" stvorili su oko sebe auru mučeništva. O braniocima Soloveckog napisane su pjesme. U narodu je postojala čak i legenda da je Aleksej Mihajlovič udaren kao kazna za te zločine. strašna bolest i umro prekriven "gnojem i krastama".
Solovecki ustanak, koji se održao od 1668. do 1676. godine, danas je jedan od najznačajnijih događaja u ruskoj istoriji. Ustanak su organizovali monasi koji su odbacili novotarije patrijarha Nikona.
Solovetski ustanak: razlozi
Za početak, vrijedi napomenuti da je početkom 17. stoljeća postao važan vojni objekat u vezi s rusko-švedskim ratom. Uostalom, sve njegove zgrade bile su savršeno utvrđene, što je omogućilo zaštitu zemljišta od neprijateljske invazije. Osim toga, svaka osoba koja je živjela u ili u blizini manastira bila je naoružana i savršeno obučena za odbranu od napada. Inače, tada je živjelo 425 stanovnika. A u slučaju opsade švedskih trupa, manastir se zadržao ogromna količina zalihe hrane.
Prvo nezadovoljstvo klera izazvala je reforma, koja je osudila starovjerce. Godine 1636. čitava serija novih knjiga o božanskim službama, ispravljenih u skladu s reformom, poslata je u Solovetski manastir. Ali, monasi su ih, čak i ne pogledavši knjige, zapečatili u sanduke i poslali na čuvanje. To je bio prvi izraz nezadovoljstva prema upravnim organima.
Vrijedi podsjetiti i da je početak 17. stoljeća bio praćen stalnim masovnim ustancima protiv vlasti i inovacijama. Bilo je to turbulentno vrijeme, kada su i najmanje promjene mogle prerasti u pravu pobunu. I ustanak Soloveckog nije bio izuzetak opšti obrasci. Neki istoričari su pokušali da pobunu monaha prikažu kao otpor neukih crkvenjaka i pristalica stare vere.
Solovecki ustanak i borba
U stvari, nisu samo monasi Soloveckog manastira učestvovali u pobuni. Pridružili su im se odbjegli vojnici, nezadovoljni seljaci, kao i saradnici Stepana Razina. Nakon takve popune, ustanak je već dobio određeni politički značaj.
Vrijedi napomenuti da prvih nekoliko godina nije bilo gotovo nikakve vojne akcije. Kralj se nadao mirnom rješenju tako osjetljivog pitanja. Na primjer, vladine trupe su se kretale samo ljeti. Nekoliko mjeseci pokušavali su, iako bezuspješno, da blokiraju komunikaciju pobunjenih monaha s kopnom. hladno, trupe su se preselile u tvrđavu Sumy. Zanimljivo je da je većina strijelaca jednostavno otišla kući. Ova relativno mirna situacija zadržala se do 1674. godine.
Vlada je 1674. godine saznala da se Koževnikov, Sarafanov i druga braća po oružju Razin kriju iza zidina manastira. Od tada su počeli pravi napadi, koji su bili praćeni žrtvama. Vlada je dozvolila aktivna neprijateljstva, uključujući granatiranje zidina manastira.
A u decembru 1675. monasi su odlučili da se više ne mole za kralja. Ova „inovacija“ se nije svidjela svim pobunjenicima, pa su neki morali biti zatvoreni na neko vrijeme u manastirskom zatvoru.
Solovetski ustanak: rezultati
Uprkos stalnoj, danonoćnoj opsadi, potkopavanju i granatiranju, vladine trupe nikada nisu uspele da prodru kroz zidine manastira. U januaru 1677. monah Feoktist je napustio pobunjenike i odmah otišao u carske trupe. On je bio taj koji je rekao kako da se neprimećeno ušunja u manastir.
U noći 1. februara pedesetak strelaca tiho je prodrlo kroz malu tajnu rupu (prozor za nošenje vode) u sušionicu manastira. Tada su vojnici otvorili kapiju i pustili ostatak vojnika unutra.
U dvorištu je 30 pobunjenika pokušalo da odbije napad, ali bezuspešno - bitka je bila neravnopravna. Zanimljivo je da do danas praktično nije bilo monaha izvan manastirskih zidina – neki su napustili kuću bez dozvole, a neki su proterani. Nekoliko sveštenika je bilo zatvoreno u manastiru - oslobodile su ih vladine trupe.
Tako je završen Solovetski ustanak. Kao rezultat toga, oko 30 pobunjenika je pogubljeno, dok su ostali poslani u zatvor.
„Glavni pokretačka snaga Tokom Soloveckog ustanka u obje faze oružane borbe, nisu bili monasi sa svojom konzervativnom ideologijom, već seljaci i Belci - privremeni stanovnici ostrva koji nisu imali monaški čin. Među narodom Balti postojala je privilegovana grupa, koja se pridružila braći i eliti katedrale. To su sluge arhimandrita i katedralnih starješina (službe) i nižeg sveštenstva: poroka, duhovnika (službe). Najveći dio Belca bili su radnici i radni ljudi koji su služili unutrašnjem samostanu i patrimonijalnim farmama i eksploatisani od strane duhovnog feudalca. Među radnicima koji su radili „za najam“ i „po obećanju“, odnosno besplatno, koji su se zavetovali da će „pobožnim radom iskupiti svoje grehe i zaraditi oproštenje“, bilo je mnogo „hodajućih“, odbeglih ljudi: seljaka, građana , strijelci, kozaci i jarižeci. Oni su činili glavno jezgro pobunjenika.
Prognanici i osramoćeni ljudi, kojih je na ostrvu bilo i do 40 ljudi, pokazali su se kao dobar „zapaljivi materijal“.
Pored radnih ljudi, ali pod njihovim uticajem i pritiskom, ustanku se pridružio i deo obične braće. To ne treba da čudi, jer su crni starci po svom poreklu bili „sva seljačka deca“ ili su dolazili iz predgrađa. Međutim, kako se ustanak produbljivao, monasi su, uplašeni odlučnošću naroda, prekinuli s ustankom.
Važan rezervat pobunjenih monaških masa bili su pomeransko seljaštvo, radnici u poljima soli, liskuna i drugim industrijama, koji su bili pod zaštitom zidina Soloveckog Kremlja.” [Froomenkov 3 - 67]
“Svjedočenje starca Prohora je u tom pogledu karakteristično: “Braća u manastiru, sa ukupno tri stotine ljudi, i više od četiri stotine ljudi iz Beltsyja, zatvorila su se u manastir i sela da umru, ali ne. ne želim da se napravi bilo koja od slika. I počeli su se zalagati za krađu i kapitalizam, a ne za vjeru. I mnogi kapitonski monasi i Belci iz nižih gradova došli su u manastir u vreme Razinova, i izopštili su svoje lopove iz crkve i od njihovih duhovnika. Da, u svom manastiru su sakupili moskovske odbjegle strijelce i donske kozake i bojarske odbjegle robove i razne državne strance... i korijen svih zala skupio se ovdje u manastiru.” [Lihačev 1 - 30]
“U pobunjeničkom manastiru bilo je više od 700 ljudi, uključujući preko 400 snažnih pristalica borbe protiv vlasti seljačkim ratnim metodom. Pobunjenici su imali na raspolaganju 990 topova postavljenih na kulama i ogradama, 900 funti baruta, veliki broj pištolja i šikarnog oružja, kao i zaštitnu opremu.” [Froomenkov 2 - 21]
Faze ustanka
„Ustanak u Soloveckom manastiru može se podeliti u dve etape. U prvoj etapi oružane borbe (1668 - 1671) laici i monasi izašli su pod zastavom odbrane „stare vere“ od Nikonovih novotarija. Manastir je u to vreme bio jedan od najbogatijih i ekonomski nezavisnih, zbog udaljenosti od centra i bogatstva prirodnih resursa.
U „novopopravljenim bogoslužbenim knjigama“ donetim u manastir, Solovčani su otkrili „bezbožne jeresi i zle novotarije“, koje su manastirski bogoslovi odbili da prihvate. Borba eksploatisanih masa protiv vlasti i crkve, kao i mnoge akcije srednjeg veka, poprimila je versku ljušturu, iako su se zapravo pod parolom odbrane „stare vere“ borili demokratski slojevi stanovništva protiv državnog i monaškog feudalno-kmetskog zuluma. V.I. je skrenuo pažnju na ovu osobinu revolucionarnih akcija seljaštva potisnutih mrakom. Lenjin. Napisao je da je „... pojava političkog protesta pod religioznom maskom pojava karakteristična za sve narode, na određenom stupnju njihovog razvoja, a ne samo za Rusiju“ (tom 4, str. 228).“ [Froomenkov 2 - 21]
„Očigledno, u početku se car Aleksej Mihajlovič nadao da će izgladnjivati i zastrašiti manastir, blokirajući isporuku hrane i drugih potrebnih zaliha. Ali blokada se otegla, a u oblasti Volge i na jugu Rusije rasplamsao se seljački rat pod vođstvom S. T. Razina.” [Sokolova]
“Kralj je 1668. godine naredio da se manastir opsjedne. Počela je oružana borba između stanovnika Solovkija i vladinih trupa. Početak Soloveckog ustanka poklopio se sa seljačkim ratom koji se rasplamsao u regiji Volge pod vodstvom S.T. Razin." [Froomenkov 2 - 21]
„Vlada se, ne bez razloga, plašila da će njene akcije uzburkati celo Pomorije i pretvoriti region u kontinuirano područje narodnog ustanka. Stoga je prvih godina opsada pobunjenog manastira vršena tromo i povremeno. U letnjim mesecima, carske trupe su se iskrcale na Solovetska ostrva, pokušale da ih blokiraju i prekinu vezu između manastira i kopna, a za zimu su se iskrcale na tvrđavu Sumski, a strelci Dvina i Kholmogori, koji su bili dio vladine vojske, otišao kući za ovo vrijeme.
Prelazak na otvorena neprijateljstva izuzetno je pogoršao društvene kontradikcije u pobunjeničkom logoru i ubrzao razdruživanje borbenih snaga. Konačno je završen pod uticajem Razina, koji su u manastir počeli da pristižu u jesen 1671. [Froomenkov 3 - 69]
„Ustaničkoj masi pridružili su se učesnici seljačkog rata 1667-1671. preuzeli inicijativu u odbrani manastira u svoje ruke i pojačali Solovecki ustanak.
Odbjegli bojarski kmet Isačko Voronin, stanovnik Kema Samko Vasiljev i razinski atamani F. Koževnikov i I. Sarafanov došli su da predvode ustanak. Počela je druga etapa ustanka (1671. - 1676.), tokom koje su se vjerska pitanja povukla u drugi plan, a ideja borbe za "staru vjeru" prestala je biti zastava pokreta. Ustanak poprima izražen antifeudalni i antivladin karakter, postajući nastavak seljačkog rata koji je vodio S.T. Razin. Daleki sjever Rusije postao je posljednje žarište seljačkog rata.” [Froomenkov 2 - 22]
„U „upitnim govorima“ ljudi iz manastira navodi se da vođe ustanka i mnogi njeni učesnici „ne idu u crkvu Božiju, ne dolaze na ispovest duhovnim ocima, a sveštenici su prokleti i nazivani jereticima i otpadnicima.” Oni koji su im predbacivali pad dobili su odgovor: „Možemo da živimo bez sveštenika“. Novoispravljene liturgijske knjige spaljene su, pocijepane i utopljene u moru. Pobunjenici su svoje hodočašće „ostavili po strani“ za velikog vladara i njegovu porodicu i nisu hteli više da čuju o tome, a neki od pobunjenika su o kralju govorili „takvim rečima da je strašno ne samo pisati, već i pomisliti .” [Froomenkov 3 - 70]
“Ovakvi postupci su konačno uplašili monahe od ustanka. Uglavnom prekidaju s pokretom i pokušavaju da odvrate radni narod od oružane borbe, stupaju na put izdaje i organiziraju zavjere protiv ustanka i njegovih vođa. Samo se fanatični pristalica „stare vere“, prognani arhimandrit Nikanor, sa nekolicinom pristalica, nadao da će do kraja ustanka poništiti Nikonovu reformu uz pomoć oružja. Narodne vođe su se odlučno obračunale s reakcionarnim monasima koji su se bavili subverzivnim djelovanjem: neke su zatvarali, a druge protjerivali izvan zidina tvrđave.
Stanovništvo Pomeranije izražavalo je simpatije prema pobunjenom manastiru i pružalo mu stalnu podršku ljudima i hranom. Zahvaljujući toj pomoći, pobunjenici ne samo da su uspješno odbijali napade opsjedača, već su činili i hrabre napade koji su demoralizirali vladine puške i nanijeli im veliku štetu.” [Froomenkov 2 - 22]
„Celokupno civilno stanovništvo Solovki bilo je naoružano i vojno organizovano: podeljeno na desetine i stotine sa odgovarajućim komandantima na čelu. Opkoljeni su značajno utvrdili ostrvo. Posjekli su šumu oko pristaništa tako da nijedan brod ne može neprimjetno prići obali i upasti u domet tvrđavskih topova. Niski dio zida između Nikolskih kapija i Kule Kvasoparennaja podignut je drvenim terasama do visine ostalih dijelova ograde, izgrađena je niska Kvasopairennaja kula, a na sušionici je izgrađena drvena platforma (rolna). za ugradnju oružja. Dvorišta oko manastira, što je neprijatelju omogućilo da tajno priđe Kremlju i otežava odbranu grada, spaljena su. Oko manastira je postalo „glatko i ravnomerno“. Na mjestima gdje je bio mogući napad, postavljali su daske sa ekserima i osiguravali ih. Organizovana je stražarska služba. Na svakoj kuli je u smjenama postavljena straža od 30 ljudi, a kapiju je čuvala ekipa od 20 ljudi. Značajno su ojačani i prilazi manastirskoj ogradi. Ispred Nikolske kule, gdje je najčešće bilo potrebno odbiti napade kraljevskih strijelaca, kopali su rovove i okružili ih zemljanim bedemom. Ovdje su postavili oružje i napravili puškarnice. Sve je to svjedočilo o dobroj vojnoj obučenosti vođa ustanka, njihovom poznavanju tehnologije odbrambenih objekata.” [Froomenkov 3 - 71]
“Nakon gušenja seljačkog rata koji je vodio S.T. Razinova vlada je preduzela odlučnu akciju protiv ustanka Soloveckog.
U proleće 1674. u Solovke je stigao novi guverner Ivan Meščerinov. Pod njegovom komandom došlo je do 1000 strijelaca i artiljerije. U jesen 1675. poslao je izvještaj caru Alekseju Mihajloviču u kojem je izložio planove za opsadu. Strijelci su kopali ispod tri kule: Bijela, Nikolska i Kvasoparena. Dana 23. decembra 1675. godine krenuli su u napad sa tri strane: tamo gde su bili tuneli, a takođe i sa strane Svete kapije i Kule Seldjanaja (Arsenal). “Ni pobunjenici nisu sjedili skrštenih ruku. Pod vođstvom odbeglih donskih kozaka Petra Zaprude i Grigorija Krivonoga, iskusnih u vojnim poslovima, u manastiru su podignuta utvrđenja.
U ljetno-jesenjim mjesecima 1674. i 1675. Pod zidinama manastira izbile su vruće borbe u kojima su obje strane pretrpjele velike gubitke.” [Froomenkov 2 - 23]
Dana 22. juna 1668. godine, po naređenju cara Alekseja Mihajloviča, strelci, predvođeni Ignatijem Volohovim, iskrcali su se na Solovecko ostrvo. Postojao je samo jedan cilj - slomiti buntovne monahe i natjerati ih da prihvate reforme patrijarha Nikona. Ovako je počelo osmogodišnje zasedanje Soloveckog.
O razlozima
Danas je teško dati definitivan odgovor o razlozima zašto su monasi Solovecki odbili da prihvate novu vjeru. Ili zbog činjenice da je reformator Nikon bio najbolji učenik Eleazara Anzerskog, ili zbog bivšeg zatvorenika Soloveckog manastira Arsenija Grka, koji je postao desna ruka Nikona? Ili možda monasi nisu mogli da oproste Nikonu što je uzeo mošti Filipove iz manastira? Sigurno je bilo i mnogo drugih razloga zbog kojih je sabor starešina sabora odlučio da bogoslužbene knjige koje je Nikon poslao 1657. godine zapečati u manastirskoj riznici i nastavi da koristi staru literaturu tokom bogosluženja. Monasi će napisati više od jedne molbe kralju sa molbama: „Ne naređujte, gospodine, da kršite tradiciju. Umjesto odgovora na jedno od ovih, u manastir će za igumana biti poslat Josif, pristalica reformi, koji će, međutim, biti protjeran. Kada Solovčani izaberu arhimandrita Nikanora za svog rektora, vlasti će shvatiti da se u Solovcima sprema pobuna.
Prebivalište pobunjenika
Do početka 17. veka, Solovecki manastir je bio vojno utvrđenje za odbijanje napada neprijateljskih suseda, prvenstveno Šveđana. Pored toga što su manastirske zidine bile savršeno utvrđene, manastir je raspolagao sa impresivnim arsenalom: 65 topova, 14 arkebuza i dovoljnim brojem mušketa, pištolja, pištolja, karabina, kopalja, sablji i trske. Inače, i sami monasi su imali vojne vještine, pa su mogli uspješno odbijati neprijateljske napade. Sam manastir je imao dovoljno namirnica - opsada takođe nije mogla uplašiti narod slavuja. U to vreme, čini se da su nezadovoljni ljudi izbegli na Solovke ne samo iz cele Rusije crkvena reforma, ali i generalno nezadovoljni, a kao što znamo naša zemlja nikada nije iskusila nedostatak takvih ljudi. Odred od tri stotine monaha bio je popunjen odbjeglim strijelcima, donskim kozacima, odbjeglim kmetovima i seljacima.
Ukupan broj stanovnika manastira u vrijeme dolaska moskovskih trupa na ostrvo bio je, prema nekim izvorima, oko 700 ljudi, tako da je malo vjerovatno da bi odred Volohov, koji se sastojao od stotina strijelaca, mogao da zauzmu tvrđavu na juriš - njihovi pokušaji da osvoje najviše velika tvrđava Sjeverna Evropa je bila osuđena na propast. Nije preostalo ništa drugo nego pribjeći opsadi. Međutim, u prvim godinama prestonički vojnici i njihovo rukovodstvo nisu bili previše revnosni: manastir je bio opkoljen samo ljeti, dok su zimi jedni odlazili u zatvor Sumy, drugi kući. Čak i dolaskom u ljeto 1672. poglavara moskovskih strijelaca Klementija Ivleva i povećanjem broja odreda na 725 ljudi, situacija se nije mnogo promijenila. Moskovske vlasti se i dalje nadaju mirnom ishodu - car je zabranio otvaranje topovskih paljbi po zidovima manastira i garantovao oprost svakom pobunjeniku koji je priznao.
Pogoršanje situacije
U međuvremenu, oni koji se zalažu za „mirno stanje“ napuštaju manastir dobrovoljno ili prisilno. Do 1673. godine u manastiru je ostalo 500 ljudi, koji su odlučili da idu do kraja. Možda bi spora opsada trajala ne 8 godina, već mnogo duže, da moskovske vlasti nisu dobile informaciju da su ostaci poraženih Razin odreda, uključujući atamane Koževnikov i Sarafanov, našli sklonište u pobunjenom manastiru. Vojvoda Ivan Meščerinov je poslat u Solovke sa naređenjem da se pojača vojna akcija protiv pobunjenika, uključujući i dobijanje dozvole za otvaranje vatre na zidine manastira. Sve ovo vrijeme monasi su nastavili da se sećaju cara Alekseja Mihajloviča u svojim molitvama, ali je u januaru 1675. doneta odluka koja je značila potpuni raskid sa vladom - monasi su prestali da se mole za cara „Iroda“. Oni koji se ne slažu zatvaraju se u manastirski zatvor.
Ne napuštajte ostrvo!
Rana hladnoća oktobra 1674. primorala je Meščerinova da se povuče: trupe su se na zimu preselile u tvrđavu Sumy. Preko zime, Streltsi vojska se udvostručuje. Guvernerovu neodlučnost podstiče carska depeša: „...A ako si ti, Ivane, sa Soloveckog ostrva, bez ukaza našeg Velikog vladara, od sada ćeš sići i za to će ti biti dato smrtna kazna...” U ljeto 1675. Meščerinov je počeo ozbiljno da izvršava carske naredbe: manastirske zidine su bile okružene baterijama strijelaca, koji su počeli da potkopavaju kule. Donosi se odluka da se ne odlazi na zimu i nastavlja opsada. Monasi se očajnički opiru - uzvraćaju pucanje, jurišaju da blokiraju mine. Samo od 4. juna do 22. oktobra 1675. godine među opkoljenima je bilo 32 ubijena i 80 ranjenih. U zimu 1676. Meshcherinov je očajnički pokušao da napadne manastir - kao rezultat toga, poginulo je 36 strijelaca, dok su zidovi manastira i dalje ostali neosvojivi. Postoji verzija da u to vrijeme među pobunjenicima gotovo da nije bilo monaha: ili su napustili manastir ili su ih pobunjenici zatvorili u manastirski zatvor.
Ne zna se do kojeg je stepena očaja guverner mogao doći i koliko bi opsada trajala da nije bilo neočekivane „sreće“ u ličnosti prebjeglog monaha Teoktista. On obavještava Meščerinova da ulazak u manastir nije tako težak kao što se na prvi pogled čini. Morate prijeći preko opkopa Onufrievske crkve i popeti se kroz prozor ispod police za sušenje Bijelog tornja, nakon što ste prethodno rastavili cigle u njemu. Najbolje je to učiniti sat vremena prije nego što počne svijetliti, jer će se u to vrijeme promijeniti straža na kuli i zidu i ostati samo jedan stražar. Feoktist pristaje da postane vodič. U snežnoj noći 1. februara (22. januara, po starom stilu), pedeset strelaca, predvođenih Stepanom Kelinom, dolazi do dragocenog prozora, rastavlja cigle, prolazi kroz sušaru do kapija manastira i otvara ih. Uspavani branioci ne shvataju odmah šta se dešava: njih 30 ulazi u bitku, ali odmah umiru. Neosvojivi manastir je zauzet.
Masakr
Činilo se da bes guvernera i strijelaca, umornih od ponovljenih neuspjeha, nema granica. Od 60 branilaca manastira, 28 je odmah pogubljeno, među njima Samko Vasiljev i Nikanor, a ostali - kasnije. Pobunjenici su vješani, podizani za rebra na udicama, spaljeni, utopljeni u rupama leda, rasjedani, vezani za konjske repove i pušteni da galopiraju. Međutim, kako je zapisano u „Istoriji otaca i stradalnika Soloveckih“, „blaženi patnici su radosno urlali u devičansko uže“. Ne zna se da li su “otpadnici” bili u stanju da radosno prihvate mučeništvo ili ne. Samo nedelju dana nakon tragičnih događaja, car Aleksej Mihajlovič je iznenada preminuo od teške bolesti. Manastir je postao fatalan i za gubernatora Meščerinova: sa formulacijom „zbog prekoračenja svojih ovlašćenja“, dekretom novog cara Fjodora Aleksejeviča, zatvoren je u zatvor Solovecki.
