Název „akmeismus“ pochází z řečtiny. "acme" - tip, top.
Teoretickým základem je článek N. Gumilyova „The Heritage of Symbolism and Acmeism“. Acmeists: N. Gumilyov, A. Achmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.
ACMEISM - modernistické hnutí, které deklarovalo konkrétní smyslové vnímání venkovní svět, vracející slovu jeho původní, nesymbolický význam.
Na začátku jeho kreativní cesta mladí básníci, budoucí akmeisté, měli blízko k symbolismu, navštěvovali „Ivanovské středy“ – literární setkání v petrohradském bytě Vjače Ivanova, zvaném „věž“. Ve „věži“ se konaly kurzy pro mladé básníky, kde se učili poezii. V říjnu 1911 studenti této „básnické akademie“ založili nový literární spolek „Dílna básníků“. „Dílna“ byla škola profesionální dokonalost, a jejími vůdci byli mladí básníci N. Gumilyov a S. Gorodetsky. V lednu 1913 zveřejnili prohlášení akmeistické skupiny v časopise Apollo.
Nový literární hnutí, který svedl dohromady velké ruské básníky, neměl dlouhého trvání. Tvůrčí hledání Gumilyova, Akhmatova, Mandelstama přesáhlo rámec akmeismu. Významný byl ale humanistický význam tohoto hnutí - oživit žízeň člověka po životě, obnovit pocit jeho krásy. Patřili k němu i A. Akhmatova, O. Mandelštam, M. Zenkevič, V. Narbut a další.
Akmeisty zajímá skutečné, nikoli jiný svět, krása života je v jeho konkrétních - smyslových projevech. Nejasnost a náznaky symboliky byly kontrastovány s velkým vnímáním reality, spolehlivostí obrazu a jasností kompozice. V některých ohledech je poezie akmeismu oživením „zlatého věku“, doby Puškina a Baratynského.
Nejvyšším bodem v hierarchii hodnot pro ně byla kultura, identická s univerzální lidskou pamětí. Proto se akmeisté často obracejí k mytologickým tématům a obrazům. Jestliže symbolisté zaměřili svou tvorbu na hudbu, pak se akmeisté zaměřili na prostorová umění: architekturu, sochařství, malířství. Přitažlivost k trojrozměrnému světu byla vyjádřena vášní akmeistů pro objektivitu: barevný, někdy exotický detail mohl být použit pro čistě obrazové účely.
Estetika akmeismu:
- svět je třeba vnímat ve své viditelné konkrétnosti, vážit si jeho reálií a neodtrhávat se od země;
- potřebujeme oživit lásku ke svému tělu, biologický princip v člověku, vážit si člověka a přírody;
- zdroj poetických hodnot je na Zemi, a ne v neskutečném světě;
- v poezii musí být spojeny 4 principy:
1) Shakespearovské tradice v zobrazování vnitřní svět osoba;
2) Rabelaisovy tradice v oslavování těla;
3) Villonova tradice ve zpívání radostí života;
4) Gautierova tradice ve glorifikaci síly umění.
Základní principy akmeismu:
- osvobození poezie od symbolistických apelů na ideál, návrat k jasnosti;
- odmítnutí mystické mlhoviny, přijetí pozemského světa v jeho rozmanitosti, viditelná konkrétnost, zvučnost, barevnost;
- touha dát slovu konkrétní, přesný význam;
- objektivita a jasnost obrázků, preciznost detailů;
- apelovat na člověka, na „pravost“ jeho pocitů;
- poetizace světa prvotních emocí, primitivní biologické přírodní principy;
- ozvěna minulých literárních epoch, nejširší estetické asociace, „touha po světové kultuře“.
Charakteristické rysy akmeismu:
- hédonismus (radost ze života), adamismus (zvířecí podstata), klarism (jednoduchost a jasnost jazyka);
- lyrický děj a zobrazení psychologie zážitku;
- hovorové prvky jazyka, dialogy, vyprávění.
Lekce 22
Akmeismus jako literární směr.
Počátky akmeismu
cíle: poskytnout představu o akmeismu jako literárním hnutí; určit původ ruského akmeismu; určují roli ruských básníků N. Gumiljova, S. Gorodeckého, A. Achmatovové, O. Mandelštama a dalších ve vývoji ruského akmeismu.
Během vyučování
I. Kontrola domácích úkolů.
Otázky ke kontrole domácího úkolu:
1. Co odlišuje modernismus od realismu?
2. Jaké jsou názory symbolistů na vývoj ruské literatury?
3. Jak se kreativita V. Bryusova projevila ve skupině Symbolist? (Odpovědi na základě přednášky z předchozí lekce a článku „Symbolismus“ na str. 22–23 v učebnici.)
II. Práce na tématu lekce. Přednáška.
akmeismus - další literární směr, který vznikl na počátku 10. let a byl geneticky spojen se symbolismem. V 19. století navštěvovali mladí básníci „Ivanovské středy“ – setkání ve Vyachově bytě v Petrohradě. Ivanov, který mezi nimi dostal jméno „věž“.
V hloubi kruhu se v letech 1906–1907 postupně vytvořila skupina básníků, kteří si říkali „kruh mladých“. Podnětem k jejich sblížení byl odpor k symbolistické básnické praxi.
Na jedné straně se „mladí“ snažili naučit básnickou techniku od svých starších kolegů, ale na druhé straně by rádi překonali utopismus symbolistických teorií.
V roce 1909 se Vjače zeptali členové „kruhu mladých lidí“, ve kterém S. Gorodetsky vynikal svou činností. Ivanov, I. Annensky a M. Voloshin, aby jim přečetli kurz přednášek o poezii.
Tak vznikla „Společnost ctitelů uměleckého slova“ nebo, jak ji básníci, kteří se zabývali versifikací, začali nazývat, „Poetická akademie“.
V říjnu 1911 založili studenti básnické akademie nový literární spolek - Dílnu básníků. Název kroužku po vzoru středověkých názvů řemeslných spolků naznačoval vztah účastníků k poezii jako k ryze profesnímu oboru činnosti.
Vedoucí „dílny“ již nebyli mistři symbolismu, ale básníci příští generace – N. Gumilyov a S. Gorodetsky.
V roce 1912 se na jednom ze setkání Dílny její účastníci rozhodli oznámit vznik nového poetického hnutí. Z různých původně navrhovaných názvů byl poněkud troufalý „akmeismus“ (z řečtiny. vrchol- nejvyšší stupeň něčeho, rozkvět, vrchol, hrana). Z širokého spektra účastníků „Workshopu“ se vyklubala užší a estetičtěji jednotná skupina básníků, kteří si začali říkat akmeisté. Patřili k nim N. Gumiljov, A. Achmatovová, S. Gorodecký, O. Mandelštam. Ostatní účastníci „Workshopu“ (mezi nimi G. Adamovič, G. Ivanov a další), kteří nebyli pravými akmeisty, tvořili periferii hnutí.
Za první známku estetické reformy akmeismu je považován Kuzminův článek „O krásné jasnosti“, publikovaný v roce 1910. Článek deklaroval stylistické principy „krásné jasnosti“: logiku uměleckého konceptu, harmonii kompozice, jasnost organizace všech prvků umělecká forma. Kuzminova práce volala po větší normativitě v kreativitě, rehabilitovala estetiku rozumu a harmonie, a tím se postavila proti extrémům symbolismu.
Je třeba poznamenat, že mezi nejsměrodatnější učitele akmeistů patřili ti, kteří sehráli významnou roli v symbolismu – I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. To znamená, že můžeme říci, že akmeisté zdědili výdobytky symbolismu a neutralizovali některé jeho extrémy. N. Gumilyov ve svém programovém článku „Dědictví symbolismu a akmeismu“ nazval symbolismus „hodným otcem“, ale zdůraznil, že nová generace vyvinula jiný – „odvážně pevný a jasný pohled na život“.
Akmeismus je podle Gumiljova pokusem znovuobjevit hodnotu lidského života, opuštěním „necudné“ touhy symbolistů poznat nepoznatelné: jednoduchý objektivní svět je významný sám o sobě.
Podle teoretiků akmeismu nabývá velkého významu umělecké zkoumání rozmanitého a pulzujícího pozemského světa.
S. Gorodetsky na podporu Gumilyova hovořil ještě kategoričtěji: „Boj mezi akmeismem a symbolismem... je především bojem za toto svět, který zní, je barevný, má tvary, váhu a čas...“ Tuto pozici programu Acmeist může ilustrovat báseň S. Gorodetského „Adam“:
Svět je prostorný a hlasitý,
A je barevnější než duhy,
A tak tím byl pověřen Adam,
Vynálezce jmen.
Pojmenujte, zjistěte, odtrhněte kryty
A prázdná tajemství a stará temnota -
Zde je první počin. Nový počin -
Zpívejte chválu živoucí zemi.
K „překonání“ symbolismu v zásadě nedošlo ani tak ve sféře obecných idejí, ale v oblasti poetické stylistiky.
Nové hnutí s sebou nepřineslo ani tak novinku světonázoru, jako novinku chuťových vjemů: ceněny byly takové prvky formy, jako je stylová vyváženost, obrazová jasnost obrazů, přesně vyměřená kompozice a preciznost detailů.
V básních akmeistů byly estetizovány křehké okraje věcí a nastolena „domácká“ atmosféra obdivu „roztomilých věcí“.
To však neznamenalo opustit duchovní hledání. Kultura zaujímala nejvyšší místo v hierarchii akmeistických hodnot. O. Mandelstam nazval akmeismus „touha po světové kultuře“.
Ke kategorii byl zvláštní přístup Paměť. Paměť je nejdůležitější estetickou složkou v tvorbě nejvýznamnějších umělců tohoto hnutí - A. Achmatovové, N. Gumiljova a O. Mandelštama, který obhajoval potřebu zachování kulturních hodnot.
Akmeismus byl založen na různých kulturních tradicích. Předměty lyrického chápání v akmeismu se často stávaly mytologickými náměty, obrazy a motivy malby, grafiky, architektury; Literární citace byly aktivně používány.
Vynikající zálibou akmeistů byla objektivita: jakýkoli exotický detail mohl být použit v čistě obrazové funkci. To jsou živé detaily africké exotiky v raných básních N. Gumiljova.
Například žirafa „jako barevné plachty lodi“ je slavnostně vyzdobena ve hře barev a světla:
Je mu dána půvabná harmonie a blaženost,
A jeho kůže je zdobena magickým vzorem,
Jen měsíc se mu odvažuje rovnat,
Drcení a kolébání na vlhku širokých jezer.
Acmeisté vyvinuli jemné způsoby, jak zprostředkovat vnitřní svět lyrického hrdiny. Často se stav pocitů neodhalil přímo, přenášel se psychologicky významné gesto, pohyb, seznam věcí. Podobný způsob „zhmotnění“ zážitků byl charakteristický např. pro mnohé básně A. Achmatovové.
Nové literární hnutí, které sdružovalo velké ruské básníky, nemělo dlouhého trvání.
Začátkem první světové války se jim rámec jediné básnické školy začal stísnit a individuální tvůrčí aspirace je vynesly za hranice akmeismu.
N. Gumiljov se tak vyvíjel k náboženskému a mystickému hledání, které se projevilo v jeho poslední sbírce Ohnivý sloup (1921), v díle A. Achmatovové zesílila orientace na psychologismus a mravní hledání, poezie O. Mandelstam byl zaměřen na filozofické chápání historie a vyznačoval se zvýšenou asociativitou obrazných slov.
Po začátku války se potvrzení nejvyšších duchovních hodnot stalo základem kreativity bývalých akmeistů.
V jejich dílech vytrvale zaznívaly motivy svědomí, pochybností, duševní úzkosti až sebeodsuzování.
III. Osobní zpráva.
O životě a díle Georgije Vladimiroviče Ivanova (na základě učebnicových materiálů, s. 154–161).
IV. Práce s učebnicí.
Přečtěte si článek „Akmeismus“, str. 24–25. Zapište si do poznámkového bloku a komentujte hlavní ustanovení článků teoretiků akmeismu Gumilyova („Dědictví symbolismu a akmeismu“) a Gorodetského („Některé trendy v moderní ruské poezii“).
V. Shrnutí lekce.
Domácí práce:
Otázky k domácí přípravě:
1. Jaká byla akmeistická skupina?
2. Jaké jsou názory Gumileva na toto nové hnutí?
řecký - nejvyšší rozkvět) - směr v ruské poezii zač. století, který obhajoval poetizaci pocitů, přesnost významu slov (A. Achmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam atd.).
Výborná definice
Neúplná definice ↓
AKMEISMUS
z řečtiny akme - nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí síla), hnutí v ruské poezii 10. let 20. století. Akmeismus vzešel z literární školy „Dílna básníků“ (1911–14), kterou vedli N. S. Gumilyov a S. M. Gorodetsky, tajemníkem byla A. A. Akhmatova, do této školy patřili G. V. Adamovič, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut a další Akmeismus jako nové literární hnutí byl vyhlášen v roce 1913 v článcích - literárních manifestech N. S. Gumiljova („Dědictví symbolismu a akmeismu“) a S. M. Gorodeckého („Některé trendy v moderní ruské poezii). “), publ. v časopise Apollo poblíž „Dílny básníků“. Později principy tohoto hnutí formuloval O. E. Mandelstam (především v článku „The Morning of Acmeism“, 1919). Básníci, kteří se prohlásili za účastníky nového hnutí, byli N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Achmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Literární deklarace a kreativita akmeistů se vyznačují odpudivostí od předchozího literárního směru - symbolismu, od polysémie slov a alegorie, která je symbolismu vlastní. Preciznost, objektivita slova, zaměření na jeho přímý význam, odmítnutí mystiky a oddanost hodnotám pozemské existence - charakteristické rysy akmeismus. V poezii akmeistů převažují rozdíly obecné rysy proto byla jednota akmeismu do značné míry podmíněna. „Jádro“ tohoto hnutí byli N. S. Gumilyov, A. A. Achmatova, O. E. Mandelstam. Jejich poezii spojuje vysoká role citace, postoj k dialogu se světovou básnickou tradicí.
Název literárního modernistického hnutí v ruské poezii počátku dvacátého století, Akmeizim, pochází z Řecké slovo„akme“, v překladu do ruštiny znamená rozkvět, vrchol nebo vrchol něčeho (podle jiných verzí tento termín pochází z řeckých kořenů Achmatovova pseudonymu „akmatus“).
Tato literární škola vznikla v opozici k symbolismu, jako odpověď na jeho extrémy a excesy. Acmeisté se zasazovali o návrat jasnosti a věcnosti do básnického slova a o odmítnutí šíření tajemné mlhy mystiky při popisu reality (jak bylo v symbolismu zvykem). Přívrženci akmeismu prosazovali přesnost slov, objektivitu témat a obrazů, přijetí okolního světa v celé jeho rozmanitosti, barevnosti, zvučnosti a hmatatelné konkrétnosti.
Za zakladatele akmeismu jsou považováni takoví ruští básníci stříbrného věku ruské poezie jako Nikolaj Gumilyov, Anna Achmatovová a Sergej Gorodetskij, později se k nim připojili O. Mandelštam, V. Narbut, M. Zenkevič.
V roce 1912 založili vlastní školu profesionální dokonalosti „Dílna básníků“ a v roce 1913 se v Apollu objevily články Gumiljova „Dědictví symbolismu a akmeismu“ a S. Gorodeckého „Některé proudy v moderní ruské poezii“. časopis, ve kterém termín „akmeismus“ popisuje jeho hlavní rysy. Tyto články, které jsou jakýmsi programem akmeistického hnutí, hlásaly jeho hlavní humanistický plán - oživení nové žízně lidí po životě, návrat smyslu pro jeho barevnost a jas. První díla akmeistických básníků byla publikována ve třetím čísle časopisu Apollo (1913) po zveřejnění manifestových článků. V letech 1913-1919. Acmeisté vydávali svůj vlastní časopis „Hyperboreas“ (proto byli také často nazýváni „Hyperborejci“).
Na rozdíl od symbolismu, který má podle mnoha literárních badatelů nepopiratelné podobnosti s hudebním uměním (stejně jako hudba je také tajemný, polysémantický a může mít velké množství interpretací), se dílo akmeismu blíží takovým prostorovým třem -dimenzionální pohyby v umění jako architektura, sochařství nebo malířství.
Básně akmeistických básníků se vyznačují nejen úžasnou krásou, ale také přesností, důsledností a extrémně jednoduchým významem, srozumitelným každému čtenáři. Slova použitá v dílech akmeistů mají zprostředkovat přesně ten význam, který v nich byl původně obsažen, nejsou zde žádná různá přehánění či přirovnání a prakticky se nepoužívají žádné metafory či hyperboly. Akmeistickým básníkům byla cizí agresivita, politické a sociální témata neměli zájem velká důležitost připoutaný k nejvyšším lidským hodnotám je na prvním místě duchovní svět člověka. Jejich básně jsou velmi snadno srozumitelné, sluchové vnímání a zapamatování, protože složité věci se v jejich talentovaném popisu stávají jednoduchými a srozumitelnými pro každého z nás.
Představitele tohoto literárního hnutí spojovala nejen společná vášeň pro novou básnickou školu, v životě byli také přáteli a stejně smýšlejícími lidmi, jejich organizace se vyznačovala velkou soudržností a jednotou názorů, ačkoliv neměli konkrétní literární platformu a standardy, o které se mohli opřít při psaní svých děl. Básně každého z nich, lišící se strukturou, charakterem, náladou a dalšími tvůrčími rysy, byly mimořádně specifické, čtenářům přístupné, jak vyžaduje škola akmeismu, a po přečtení nevyvolávaly další otázky.
Navzdory přátelství a soudržnosti mezi akmeistickými básníky se omezený rozsah tohoto literárního hnutí pro tak skvělé básníky, jako byli Gumilyov, Achmatova nebo Mandelstam, brzy stal stísněným. Po Gumilevově neshodě s Gorodetským v únoru 1914 se škola profesionální dokonalosti „Básnická dílna“ po dvou letech své existence zhroutila, 10 čísel časopisu „Hyperborea“ a několik básnických sbírek. Básníci této organizace se sice nepřestali ztotožňovat s tímto literárním hnutím a byli publikováni v literárních časopisech a novinách, v nichž je vydavatelé nazývali akmeisty. Mladí básníci Georgij Ivanov, Georgij Adamovič, Nikolaj Otsup a Irina Odojevceva se nazývali pokračovateli Gumiljovových myšlenek.
Jedinečným rysem takového literárního hnutí, jako je akmeismus, je to, že vzniklo a rozvíjelo se výhradně na území Ruska a mělo obrovský vliv na další vývoj Ruská poezie počátku dvacátého století. Literární badatelé nazývají neocenitelnou zásluhu akmeistických básníků vynálezem speciálního, jemným způsobem převody duchovní svět lyrické postavy, které lze prozradit pomocí jediného pohybu, gesta, způsobu vyjmenování některých věcí nebo důležitých detailů, které ve čtenářské fantazii vyvolávají mnoho asociací. Toto geniálně jednoduché, jedinečné „zhmotnění“ pocitů a prožitků hlavní lyrické postavy má obrovský dopad a stává se srozumitelným a přístupným každému čtenáři.
V roce 1911 se mezi básníky, kteří se snažili vytvořit nový směr v literatuře, objevil kroužek „Workshop of Poets“, vedený Nikolajem Gumilyovem a Sergejem Gorodeckým.
Vznik akmeismu.
"Vrchol" - vrchol, kvetení, rozkvět.
akmeismus
- literární hnutí oponovalo symbolismus a to vzniklo na začátku XX století PROTI Rusko . Akmeisté hlásali věcnost, objektivitu témat a obrazů, přesnost slov .
Ztělesnění poezie jasnosti, věcnosti
Účel kreativity
Postoj k realitě
Plné přijetí reality
Touha dát slovu určitý přesný význam
Postoj ke slovu
Zájem o předchozí kulturu a její tradice
Vztah k předchozím kulturám
- Objektivita, přesnost
- Obsah zápletky
- Odhodlání k dialogu
- Jasnost a harmonie kompozice
- Oslava krásy života, potvrzení věčných hodnot .
Dnes vidím, že tvůj pohled je obzvlášť smutný
A paže jsou obzvláště tenké, objímají kolena.
Poslouchej: daleko, daleko, na jezeře Čad
Toulá se nádherná žirafa.
Je mu dána půvabná harmonie a blaženost,
A jeho kůže je zdobena magickým vzorem,
Jen měsíc se mu odvažuje rovnat,
Drcení a kolébání na vlhku širokých jezer.
V dálce je jako barevné plachty lodi,
A jeho běh je hladký, jako radostný let ptáka.
Vím, že Země vidí mnoho úžasných věcí,
Při západu slunce se schovává v mramorové jeskyni.
zástupci.
Znám vtipné historky o tajemných zemích
O černé panně, o vášni mladého vůdce,
Ale dýcháš v husté mlze příliš dlouho,
Nechcete věřit v nic jiného než déšť.
A jak vám mohu říct o tropické zahradě,
O štíhlých palmách, o vůni neuvěřitelných bylin.
Brečíš? Poslouchejte... daleko, na jezeře Čad
Toulá se nádherná žirafa.
Nikolaj Gumiljov
Nevím, odkud jsem přišel... Nevím kam půjdu...
třesu se zimou, -
Chci otupit!
A zlato tančí na nebi,
Přikazuje mi zpívat.
Tomish, úzkostný hudebník,
Miluj, pamatuj a pláč,
A vyhozen z temné planety,
Zvedněte snadný míč!
Tak tady je, ta pravá
Spojení s tajemným světem!
Jaká bolestivá melancholie,
Jaká pohroma!
Co když, když jsem se špatně lekl,
Vždy bliká
S tvým rezavým špendlíkem
Dostane mě hvězda?
O.E
Smrt
Přijde čas, kdy budu pryč,
Dny budou plynout bez zastavení, jako každý jiný.
Stejné slunce bude svítit do noci svými paprsky
A tráva vzplane v ranní rose.
A člověk, bezpočet jako hvězd,
Začne pro mě svůj nový počin.
Ale píseň, kterou jsem vytvořil
V jeho dílech zazáří alespoň jiskra.
