Analýza cyklu básní - O krásná žena
Básně o „Krásné dámě“ jsou prvním krokem Alexandra Alexandroviče Bloka na jeho mnohaleté tvůrčí cestě od romantického symbolismu ke kritickému realismu. To je podle mě jeho první a nejskvělejší úspěch. Tato díla jsou úžasně krásná, hřejivá a něžná...
Básně o „Krásné dámě“ byly napsány na konci 19. a na začátku 20. století, složité, Čas potíží; čas přehodnocování hodnot, revize životních zásad; doba represí a revolucí, protestů, ponižování a ignorace člověka jako jednotlivce. Trpěli všichni, od rolníka po šlechtice. Lidé, vyčerpaní nelítostnou realitou, tak hledali východisko, mír v mystice.
Filosofie Solovjova, zejména teze, měla obrovský vliv na utváření světonázorů mnoha Blokových současníků, zejména teze: „Samotná láska světa je otevřena láskou k ženě... v lásce je naše spasení...“, stejně tak se náš Básník, tvořící svá drobná díla, snažil schovat před šedou, drsnou realitou, hledal spásu v nebeském, možná až utopickém světě své nekonečné lásky ke „Krásné paní“ , v kráse svého „Věčného ženství“. Básník byl zcela rozpuštěn v kaluži krásných snů, uctívání této nebeské bohyně, jasně viděl každý rys její tváře, věděl vše o tvorovi vytvořeném jeho myšlenkami, byl otrokem svých snů:
Jsem poražen tvými vášněmi,
Slabé pod jhem.
Někdy - sluha; někdy - roztomilý;
A navždy - otrok.
Blok z nějakého důvodu očekával příchod této úžasné dívky, bál se, že na cestě do reality ztratí něžné stvoření část své nedotčené krásy:
Jak jasný je horizont! A záře je blízko.
Ale bojím se: Změníš svůj vzhled.
Ve strachu z hrozného, hořícího a korodujícího elementárního světa, který rozleptává vše, co mu stojí v cestě, sám Alexandr Alexandrovič začíná hledat svou „Krásnou dámu“: jemný, uhrančivý hlas v rušných obchodech, tiché dýchání v hluku nikdy... končící ulice, skromný pohled v davu kolemjdoucích... Hledá bezduché, svůj výtvor beze slov, nachází ještě krásnější, opravdovější, živou ženu, nezávislou a svobodnou, jako vítr, světlou a průzračnou. .. Jeho duše byla naplněna radostí, nadějí na štěstí, chtěl vzít svou milovanou za ruku a letět do svobodné budoucnosti. Síla krásy Lydie Dmitrievny Mendělejevové (Byla to skutečně „Krásná dáma“: půvabná, dobře vychovaná. Každého osvítila nejen světlem dobroty svého srdce, ale i svým vzhledem byla jako zlatý paprsek slunce v šedém prachu současnosti: světle hnědý cop úhledně klesající až k pasu, obrovské safírové oči často probouzely upřímné úsměvy na unavených tvářích obyčejných lidí.) byl tak skvělý a jasný, že se nebál, že se zraní na ostrém trny všepohlcujícího času, na zlé „králičí pohledy opilců“, výsměch „dvanácti“ na té dlouhé a bezedné cestě k zářícímu místu – v dálce k hvězdě nejvyšší spokojenosti:
A plné vzácného chvění
Dlouho očekávaná léta
Vyrazíme do terénu
Do nevýslovného světla.
Básník se tedy zamiloval do pozemské ženy, navždy pohřbící někde v hloubi své duše obraz mé ženy, navždy pohřbící někde v hloubi své duše obraz svého snu. To je to, co tehdy cítil:
Žádná melancholie, žádná láska, žádná zášť,
Všechno vybledlo, pominulo, odstěhovalo se...
A tvé zlaté veslo.
Ale přesto byla „Krásná dáma“ stále naživu, prostě se reinkarnovala, jako Blokovy pocity. Staly se ještě vznešenějšími a zároveň blíž realitě. Alexander Alexandrovič stále plně nevěřil v realitu existence Lydie Dmitrievny. Miloval ji čistou, upřímnou, božskou láskou, třásl se při pomyšlení, že by ji mohl vyděsit, věřil, že odletí jako motýl, kdyby poblíž slyšela kroky, a proto velmi dlouho jen obdivoval dokonalost její krásy. :
Ve stínu vysokého sloupu
Třesu se od vrzání dveří.
A dívá se mi do tváře, osvětlené,
Jen obraz, jen sen o Ní.
V těch chvílích milenec s jistotou věděl, že tato konkrétní dívka je jeho „Velká věčná manželka“, ta pravá spřízněná duše, kterou měl to štěstí, že ji potkal na samém začátku svého života:
Neslyším ani vzdechy, ani řeči,
Ale věřím: Miláčku - Ty.
Byla to opravdu ona. V lednu 1903 se konala slavnostní svatba Alexandra Alexandroviče Bloka a Lydie Dmitrievny Mendělejevové.
S touto ženou velký básníkžil až do poslední den svůj život a až do posledního dechu ji nepřestal milovat. V průběhu let tento pocit v nejtěžších chvílích sílil, jen myšlenka na mého milého mi pomáhala přežít a dávala mi sílu znovu a znovu vstávat a jít dál ke svému vytouženému cíli, odvrátit se od něj alespoň trochu; zlá nespravedlnost existence:
...a tam, když jsem naostřil sekery,
Veselí rudí lidé
Smáli se, zapalovali ohně...
Se mnou je jarní myšlenka,
Vím, že nejsi sám...
Housle neúnavně naříkají
Zpívá mi: "Žít!"
Obraz milované dívky -
Příběh něžné lásky.
Byl to tento něžný pocit, který celek osvětloval cesta života básník.
Blok to dokázal brilantně ztvárnit ve svém cyklu básní o „Krásné dámě“. Každý z nich je malým mistrovským dílem, protože byl napsán pod vlivem emocí, momentů, fragmentů... Všechny tyto jednotlivé a harmonické fragmenty jsou živé, každý z nich dýchá láskou, a když posloucháte, můžete dokonce cítit rytmus jeho srdeční tep:
Oh, jsem zvyklý na tyhle šaty
Majestátní věčná manželka!
Vedou vysoko podél říms
Úsměvy, pohádky a sny!
Básník vlil zuřivou hudbu svých pocitů do poezie a každý z nás si nyní může vychutnat tuto nádhernou konsonanci v cyklu „O krásné paní“.
Cykly „Básně o krásné dámě“ (1901-1902) odpovídají především Blokovu živému, horkému a intenzivnímu citu pro L. D. Mendělejevu. Toto její uctívání básníka zcela zachytilo a proměnilo se v tvorbu básní, které se staly začátkem Blokovy tvůrčí cesty jako již zavedeného originálního umělce. V básních o Krásné paní ji básník chválí a obdarovává božstvím, nesmrtelností, vyjádřenou v bezmeznosti její síly, všemohoucnosti citů a činů, nepochopitelnosti jejích plánů se smrtelným mužem a moudrostí jejích činů. . Všechny tyto vlastnosti vidí Pozt ve své Krásné paní, která nyní „odchází na zem v nezkaženém těle“. Blok odráží Vlova kouzla. Solovjov, který ve svém filozofickém výzkumu potvrdil božství ženského principu a velkou moc věčného ženství.
Pozt považoval svůj život za modlitební službu své milované; později řekl: „... potkal jsem ji zde a její pozemský obraz, zcela nikterak neharmonický s nadpozemským, ve mně vzbudil... bouři triumfu...“ (1918). Od nynějška se básník vidí v podobě rytíře, který složil slib věčné služby své milované, své Krásné paní, a uctívá pouze ji:
Vstupuji do temných chrámů, ve stínu vysokého sloupu
Provádím špatný rituál.
Probouzím se ze vrzání dveří.
Tam čekám na Krásnou Paní, která se mi dívá do tváře, osvícená,
V blikání červených lamp. Jen obraz, jen sen o Ní.
Básník, podřízený této vášni-posedlosti a zcela jí zachycen, vidí v Krásné paní absolutní dokonalost, její skutečně viditelné rysy se mu zdají nebeské a božské. Pro básníka je „Paní vesmíru“, u jejíchž nohou se rozprostírají všechny země:
Jsem třesoucí se tvor. Paprsky toho, co andělé letěli dolů,
Osvícené sny se stávají strnulými. Kdo mlčí na prahu...
Před Tvými hlubinami v Tobě číhají v očekávání
Moje hloubky jsou nepatrné. Velké světlo a zlá temnota -
Nevíte, jaké jsou cíle, klíč ke všem znalostem.
Skrýváš se v hlubinách svých růží a deliria velké mysli.
(„Jsem třesoucí se stvoření...“, 1902)
V „Básni o krásné dámě“ před ní Blok poslušně skloní kolena a ponoří se do svých „pohádek a snů“. Je vždy připraven sloužit „Majestátní věčné manželce“, jejíž pozemský obraz je neoddělitelný od toho, který se mihotá na ikonách v záři lamp a zlatých rouch, vášnivě touží po pokorně plnit její vůli, která je pro něj svatá. Zdá se mu: tvoření zázraků je v její moci, jen si je musí přát! V modlitební adoraci před Krásnou paní se básník řítí k nebesům, zapomíná na vše pozemské. Někdy se poetika těchto veršů ve své vážnosti shoduje s církevními hymny, žalmy a modlitbami:
Zde je pokora v rouchu cudnosti,
skládám sliby. Ó svatý! kde jsi?
Láska, počátek, který spojuje básníka s božstvem, pro Bloka nabývá grandiózních, univerzálních, „nadčasových“ měřítek, cizích obyčejným pozemským rozměrům.
V „Básni o krásné dámě“ zní slova, zvuk má určitou „božskou“ barvu: mezi „nevěrnými stíny dne“ je slyšet „vysoké a zřetelné zvonění“. Básník se často mezi „vybíravými záležitostmi světa“ snaží slyšet alespoň tu nejvzdálenější ozvěnu „hlasů jiných světů“, těch světů, které jsou jedinou skutečnou existencí, vedle níž je vše pozemské a „pomíjivé“ vypadá jako stín a duch:
Projdeš tudy, dotkneš se studeného kamene,
Oblečen do strašné svatosti věků,
A možná vypustíš jarní květ
Tady, v této temnotě, blízko přísných obrazů.
Básník, uchvácen legendou o příbuzenství duší odsouzených k věčnému hledání jeden druhého, věří, že jeho duše...v tichu...neúnavným sluchem zachytí...vzdálené volání jiné duše...
Blok nepotřebuje ani „zlato“ ani „chléb“, to vše je jen stín před „nehybným sluncem“ jeho lásky:
Nový den není ten, který bije, pak otevřeme dveře,
S jarním větrem, který fouká do oken! A budeme plakat a vzdychat,
Ať se naše zimní ztráty bez ustání smějí
Bezprecedentní den v okně! Nosme to s lehkým srdcem...
Alexander Blok je symbolistický básník, který žil na přelomu století, v neklidných dobách, kdy docházelo k přehodnocování hodnot a revizi zásad života. A najednou „Básně o krásné dámě“? V době protestů, represí, potlačování člověka, jako jednotlivce, ať už jste rolník nebo šlechtic. V takové chvíli jsem chtěl nějak uniknout z reality. Byli to právě spisovatelé, kteří se začali uchylovat k symbolismu, aby našli východisko, začali se uchylovat k mystickému a neskutečnému.
Básně o krásné paní - dějiny stvoření
Blok našel své východisko v lásce, v tom pocitu, který inspiruje a zvedá do nebe. Zamilovaný do „Krásné dámy“, kterou začal zapisovat na listy papíru. Tak se objevily Blokovy „Básně o krásné dámě“. V každém svém díle hledal spásu, skrýval se před fádností všedního dne a dařilo se mu to. Když psal, ocitl se na nebeském místě, ve světě lásky ke „Krásné paní“, jejíž obraz si vytvořil ve svých myšlenkách a začal ho uctívat „někdy jako služebníka, jindy jako miláčka; a navždy otrokem,“ jak píše básník v poezii.
Blok se bál, že ve skutečném světě takovou ženu nenajde, obraz, který vytvořil, by se ztratil: "Ale bojím se: změníš svůj vzhled." Blok však pokračuje v hledání „Krásné dámy“, hledá ji všude, slyší její hlas, její dech na ulicích, hledá její pohled a nachází ji. Najde mnohem krásnější ženu, skutečnou, živou.
Potkal své štěstí, svou lásku v podobě Lydie Mendělejevové. Jeho láska se začala odrážet na papíře s ještě větším zápalem. Bál se ji vyplašit, nechtěl, aby odletěla jako motýl, a tak ji jen dlouho pozoroval, zpovzdálí obdivoval, ale pochopil, že jde o stejnou ženu, stejnou „Skvělé Věčná manželka," jeho spřízněná duše, "není slyšet, ani slovo, ale věřím: Miláčku - Ty." A rozhodl se navrhnout. V průběhu let pocity nevyprchaly, ale pouze vzplanuly, jak dokazují díla zařazená do cyklu „Básně o krásné dámě“.
Komu Blok věnoval Básně o krásné dámě?
Odpověď na otázku: „Komu věnoval Blok „Básně o krásné dámě“, můžeme s jistotou říci, Lydii Mendělejevové, která s ním žila až do posledního dechu. Tak nádherná mistrovská díla byla věnována jí samotné a nádhernému pocitu lásky.
Stručná analýza Blokových raných textů v Básních o krásné paní
Při práci na Blokových „Básních o krásné dámě“ a analýze můžeme říci, že se zde prolínají „dva světy“: nebe a země, materiální a duchovní. Všechny básně jsou naplněny vznešenými pocity, člověk zde cítí rozchod s realitou, vytváření nadpozemských ideálů. Když čtete básně o krásné ženě, začnete chápat všechny pocity, které básník prožíval, a zdá se, jako byste četli jeho život, protože ne nadarmo se Blokovy rané texty „Básně o krásné dámě“ nazývaly básníkův lyrický deník.
Hledáno na této stránce:
- básně o krásné dámě analýza
- komu je věnován básnický cyklus bloku básní o krásné dámě?
- básně o krásné paní Alexandrové bloková analýza
- básně o krásné dámě bloková analýza
Ohodnoťte prosím „Analýza básní o krásné paní z bloku A.A“, zkusili jsme!
Každý člověk má v té či oné míře smysl pro krásu, touhu po kráse.
Ve všech dobách byla zosobněním toho žena, jak můžeme soudit z dávných mýtů a legend. Zvláštní kult žen, dam, se rozvinul ve středověku, v době rytířství. Vzpomeňme na Dona Quijota, který se ve jménu své Dulcinea dopustil nejrůznějších, někdy fantastických a absurdních činů. Velcí Dante a Petrarca zvěčnili obrazy své milované Beatrice a Laury ve vznešených, nadšených verších.
V ruské poezii stříbrného věku byl kult žen ztělesněn především v poezii a filozofii Vladimíra Solovjova. Žena v jeho mysli zosobňovala obraz Světové duše, Věčné manželky, Sophie Moudré a byla symbolem harmonie, rozumu, lásky a krásy. Kult věčného ženství byl dále rozvíjen v díle Alexandra Bloka, pro kterého se stal duchovním učitelem Vladimir Solovjov. Byl to Blok, kdo napsal neobvykle lyrické a něžné básně o Krásné paní.
Alexander Blok debutoval v poezii jako tradiční romantik a jeho rané básně obsahovaly odpovídající motivy: odcizení od davu, zklamání v životě, nedůvěra ve štěstí. A najednou, v temnotě nevíry a slepoty, se Ona zjeví - „jasná“, „zářící“, „osvětlená“, „zlatá“. Blok ji popisuje stejně, jako malíři ikon obvykle zobrazují Matku Boží obklopenou září. Ve stejné době byla prototypem Krásné dámy skutečná, zcela pozemská žena - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.
Na první pohled není mezi „nebeskou“ Matkou Boží a básníkovou „pozemskou“ milou nic společného. Ale v jeho mysli mezi nimi existuje spojení a toto spojení je mystické. Stejně jako romantičtí básníci, Blok znovu vytváří obraz skutečná žena v souladu s jeho ideálem, proměnil ji v Krásnou dámu, v Madonu. Básník sám (lyrický hrdina) se před námi objevuje podle Aikhenvaldovy definice „rytíř a poutník“.
Má představu Matky Boží, jde „po jejích modrých stezkách“, ruší pouta s realitou a přenáší se do zcela jiného světa – světa „snů a mlh“, světa snů. Blok nazval cyklus básní o Krásné paní „uzavřenou knihou existence“, která odrážela cestu „zeměmi duše“ za „brzkého ranního svítání“. „Básně o krásné dámě“ zprostředkovávají zvláštní – modlitební – stav duše hrdiny (autora), stav vnitřní kontemplace. Blokův lyrický hrdina obsahuje celý vesmír, jeho duše je velikostí stejná jako vesmír:
Je mi to jedno - Vesmír je ve mně...
Blok staví tento ideální svět do kontrastu se skutečným. Právě v oblasti ideálu hledá spásu před vulgárností a hrubostí pozemské existence:
Hledám spásu.
Moje světla hoří na výšinách hor -
Celý noční prostor byl osvětlen.
Ale nejjasnější ze všeho je duchovní pohled ve mně
A ty jsi daleko.
Krásná paní je nerozdělenou paní básníkovy duše, je s ní spojen motiv vhledu („Jsem zde na konci, naplněn vhledem“); otevírá mu cestu k pochopení Věčnosti, protože je jejím poslem:
Jen čekám na konvenční vizi,
Odletět do jiné prázdnoty...
V mnoha verších cyklu je obraz Krásné paní nehmotný, nestálý, sotva postřehnutelný, vnímaný ani ne tak zrakem (vnitřním), jako sluchem (i vnitřním):
Vítr přinášel z dálky
Vaše zvučné písně...
Krásná paní se tak stává spojnicí mezi pozemským (mimozemským) a nebeským (domorodým) světem. Vidíme, že lyrický hrdina si pozemských atributů málo cení - celou svou bytostí usiluje o vzestup. Vraťme se k básni „Vstupuji do temných chrámů“. Celá báseň je prodchnuta vážnou náladou, hrdina čeká, až se s ní setká „v blikání červených lamp“. Jak víte, červená je barvou ohně a vášně. Duše toho, kdo čeká na zjevení Krásné Paní, je naplněna touto vášní: "Chvěju se od vrzání dveří." Nesnesitelně ji chce vidět, ale ví, že to není možné:
A ten osvětlený se mi dívá do tváře
Jen obraz, jen sen o Ní.
Tato neviditelná přítomnost je pro hrdinu cennější než ta skutečná. Navíc se bojí skutečného setkání, o čemž svědčí například věta z básně „Předpokládám tě“:
Ale bojím se: Změníš svůj vzhled.
Básník chápe, že pozemské ztělesnění snu je nemožné bez zničení ideálu.
Jak vidíme, obraz Krásné paní má více nebeské než pozemské rysy: působí vznešeně, absolutně nepřístupně a nepochopitelně.
přesto je v něm přítomno pozemské. To je naznačeno tím, že Ji oslovujete „ty“, pozemská epiteta („miláčku“) a některé rysy, které činí Její vzhled viditelným: „panenské roucho“, „ bílé šaty“, „bledá kráska“. V některých básních zapadá básník obraz hrdinky do skutečné pozemské krajiny:
Potkali jsme tě při západu slunce
Prosekáte se veslem.
Se vší touhou vzhůru se Blokův lyrický hrdina nemůže úplně rozejít se zemí. Navíc ho tato mezera začíná tížit a ve jménu získání reality se snaží „překonat sny a mlhy“. Proto Blok nazval „Básně o krásné dámě“ začátkem „trilogie humanizace“.
Básně o „Krásné dámě“ jsou prvním krokem Alexandra Alexandroviče Bloka v jeho
Dlouhodobá tvůrčí cesta od romantického symbolismu ke kritickému realismu. Toto je první a nejvíce
Jeho úspěch je podle mého názoru skvělý. Tato díla jsou úžasně krásná, hřejivá a něžná...
Básně o „Krásné paní“ vznikaly na konci 19. století a na začátku 20. století, v těžké, neklidné době; čas
Přehodnocení hodnot, revize životních zásad; doba represí a revoluce, protestů, ponižování a
Ignorování člověka jako jednotlivce. Trpěli všichni, od rolníka po šlechtice. Takže lidi
Vyčerpaní nelítostnou realitou hledali východisko, mír v mystice.
Filosofie Solovyova měla obrovský vliv na formování světonázorů mnoha Blokových současníků.
Zejména teze: „Samotná láska ke světu se projevuje láskou k ženě... v lásce je naše spása...“, stejně jako naše
Básník, tvořící svá drobná díla, se snažil schovat před šedou, drsnou realitou, hledal spásu v
Nebeský, možná až utopický svět jeho nekonečné lásky ke „Krásné paní“, v její kráse,
„Věčná ženskost“. Básník se zcela rozpustil v bazénu krásných snů, uctíval tuto nebeskou bohyni, on
Jasně viděl každý rys její tváře, věděl vše o stvoření vytvořeném jeho myšlenkami, byl otrokem svých snů:
Jsem poražen tvými vášněmi,
Slabé pod jhem.
Někdy - sluha; někdy - roztomilý;
A navždy - otrok.
Z nějakého důvodu Blok předvídal příchod této úžasné dívky, bál se, že na cestě do reality je jemné stvoření
Ztratí část své původní krásy:
Jak jasný je horizont! A záře je blízko.
Ale bojím se: Změníš svůj vzhled.
Ve strachu z hrozného, hořícího a korozivního živelného světa Alexandr Alexandrovič
Sám začíná hledat svou „Krásnou dámu“: jemný, uhrančivý hlas v rušných obchodech, tichý
Dýchání hluku nekonečné ulice, skromný pohled v davu kolemjdoucích... Hledá se bezduchý výtvor beze slov
Jeho vlastní – nachází ještě krásnější, opravdovější, živou ženu, nezávislou a svobodnou, jako vítr, světlo a
Průhledné... Jeho duše byla naplněna radostí, nadějí na štěstí, chtěl vzít svou milovanou za paži a
Leťte do svobodné budoucnosti. Síla krásy Lydie Dmitrievna Mendeleeva (Byla to skutečně „Krásná dáma“:
Půvabný, dobře vychovaný. Každého osvítila nejen světlem dobroty svého srdce, ale i navenek byla jako zlato
Paprsek slunce v šedém prachu současnosti: světle hnědý cop úhledně klesající k pasu, obrovské safírové oči
Často probuzené upřímné úsměvy na unavených tvářích obyčejných lidí.) byl tak velký a jasný, že ne
Bál jsem se, že se zraním na ostrých trnech všepohlcujícího času, na zlých „králičích pohledech opilců“, výsměchu
„dvanáctka“ na té dlouhé a bezedné cestě k hvězdě nejvyšší spokojenosti zářící kdesi v dálce:
A plné vzácného chvění
Dlouho očekávaná léta
Vyrazíme do terénu
Do nevýslovného světla.
Básník se tedy zamiloval do pozemské ženy, navždy pohřbící někde v hloubi duše obraz svého snu. To on je
Pak jsem cítil:
Žádná melancholie, žádná láska, žádná zášť,
Všechno vybledlo, pominulo, odstěhovalo se...
Bílý tábor, hlasy pohřební služby
A tvé zlaté veslo.
Ale přesto byla „Krásná dáma“ stále naživu, byla prostě reinkarnována, jako Blokovy pocity. Ony
Staly se ještě povýšenějšími a zároveň blíže realitě. Alexander Alexandrovič stále do konce
Nevěřil jsem v realitu existence Lydie Dmitrievny. Miloval ji čistou, upřímnou, božskou láskou,
Třásl jsem se při pomyšlení, že bych ji mohl vystrašit, věřil jsem, že odletí jako motýl, kdyby poblíž slyšela kroky, a proto
Velmi dlouho jsem prostě obdivoval dokonalost její krásy:
Ve stínu vysokého sloupu
Třesu se od vrzání dveří.
A dívá se mi do tváře, osvětlené,
Jen obraz, jen sen o Ní.
V těch chvílích milenec s jistotou věděl, že tato konkrétní dívka je jeho „Velká věčná manželka“, stejně
Spřízněná duše, kterou měl to štěstí potkat na samém začátku svého života:
Neslyším ani vzdechy, ani řeči,
Ale věřím: Miláčku - Ty.
Byla to opravdu ona. V lednu 1903 se konala slavnostní Alexandrova svatba
Alexandrovič Blok a Lydia Dmitrievna Mendělejevová.
Velký básník žil s touto ženou až do posledního dne svého života a až do posledního dechu ji nezastavil
Být zamilovaný. V průběhu let tento pocit sílil v nejtěžších chvílích, jen myšlenka na milovaného pomáhala přežít a dala;
Síla znovu a znovu stoupat a jít dál směrem ke svému milovanému cíli, alespoň trochu rozptýlení od zla
Nespravedlnosti života:
...a tam, když jsem naostřil sekery,
Veselí rudí lidé
Smáli se, zapalovali ohně...
Se mnou je jarní myšlenka,
Vím, že nejsi sám...
Nebo:
Housle neúnavně naříkají
Zpívá mi: "Žít!"
Obraz milované dívky -
Příběh něžné lásky.
Byl to tento něžný pocit, který osvětloval celou básníkovu životní cestu.
Blok ho dokázal brilantně ztvárnit ve svém cyklu básní o „Krásné dámě“. Každý
Z čehož je malé mistrovské dílo, jelikož bylo napsáno pod vlivem emocí, momentů, útržků... To vše
Jednotlivé a harmonické fragmenty jsou živé, každý z nich dýchá láskou, a když nasloucháte, můžete i cítit
Rytmus jeho srdce:
Oh, jsem zvyklý na tyhle šaty
Majestátní věčná manželka!
Vedou vysoko podél říms
Úsměvy, pohádky a sny!
Básník vlil zuřivou hudbu svých pocitů do poezie a nyní si toto nádherné může vychutnat každý z nás
Souzvuk v cyklu „O krásné paní“.
(zatím bez hodnocení)
Další spisy:
- Básník vytvořil svou první knihu pod silným vlivem filozofických myšlenek Vladimíra Solovjova. V tomto učení básníka přitahují představy o ideálu, o touze po něm jako ztělesnění věčného ženství - kráse a harmonii. Blok dává své ideální image jméno – Krásná Přečíst více ......
- Symbolistou se můžeš jen narodit - Xia... být umělcem znamená - Držet vítr ze světů umění, Zcela odlišný od tohoto světa, Pouze jej ovlivňovat; v těch mi - Rakh nejsou žádné příčiny a následky, čas a prostor, husté a Číst dále......
- Ústředním cyklem prvního dílu Blokovy lyrické trilogie jsou „Básně o krásné dámě“. Právě tyto básně zůstaly Blokovými nejoblíbenějšími až do konce jeho života. Jak známo, odrážely milostný vztah mladého básníka s budoucí manželka L. D. Mendeleeva a Čtěte více......
- Docela jasná představa rané texty Blok podle nás dá básně „Čekám na hovor, hledám odpověď...“, „Soumrak, jarní soumrak...“, „Věřím ve slunce úmluvy...“ , „Já, mladík, zapaluji svíčky...“, „Vstupuji do temných chrámů…“, „Potkali jsme vás při západu slunce...“. „Básně Číst více......
- Alexander Blok se zapsal do literární historie jako vynikající lyrický básník. Poté, co Blok zahájil svou poetickou cestu knihou mystických básní o krásné paní, zakončil své dvacetileté působení v ruské literatuře prokletím starého světa v básni „Dvanáct“. Blok byl těžký kreativní cesta od symbolistického básníka Číst více......
- Konec 19. a začátek 20. století neuvěřitelně obohatil ruskou kulturu. Právě tato doba se běžně nazývá stříbrným věkem našeho malířství, hudby, architektury a samozřejmě naší literatury. Rád bych poznamenal, že k tvorbě spisovatelů a básníků stříbrného věku mám obecně velmi blízko. Přečtěte si více......
- O krásné dámě Jeho manželka Ljubov Mendělejevová se stala příkladem nadpozemské lásky k A. Blokovi. V první poezii je autor úzkostný, očekává příchod jediného světla, které si duše tak žádá. Předvídá její vzhled, tiše čeká, zároveň touží a Číst více......
- Osamělý, přicházím k tobě, očarovaný světly lásky. Hádáte - nevolejte mi, - věštím se už dlouho. A. A. Blok Alexander Alexandrovič Blok je jedním z nejvybranějších ruských básníků klasická literatura. Poté, co se v mládí začal zajímat o filozofii Vladimíra Solovjova o Číst více......
Docela výrazné Představu o Blokových raných textech nám podle nás dají básně „Čekám na hovor, hledám odpověď...“, „Soumrak, jarní soumrak...“, „Věřím v slunce úmluvy...“, „Já, mladík, zapaluji svíčky...“, „Vstupuji do temných chrámů...“, „Potkali jsme vás při západu slunce...“. „Básně o krásné dámě“ jsou básně o ideální, vznešené lásce, kterou básník cítil k L. D. Mendělejevovi. Mimo jiné jde o mystický obdiv k Paní vesmíru, Věčnému ženství, o kterém Blok četl od V. Solovjova. Blok důsledně a systematicky překládá „Básně o krásné dámě“ své „pozemské“ pocity a „vyšší“, ideálně-mystickou rovinu.
V „Básně o krásné dámě“ milovaný, postrádající jakékoli pozemské rysy, je obdařen znaky skutečného božstva. Toto je Nebeská Panna, věčná žena. Paní vesmíru, Radiant Queen, Dawn, Bush. Lyrický hrdina je mladík, otrok, mnich, rytíř, který bude celý život šťastně sloužit své Paní. Jeho milovaná se mu zjevuje jako v nádherném snu nebo pohádce. Často se objevuje v šeru, v mlze, obklopená nestálými stíny. Dojem přízračnosti a neurčitosti obrazu je umocněn tím, že se básník vyhýbá konkrétnímu, popisnému epitetonu. Jsou určeny pouze pro emocionální vnímání čtenáře: voňavé slzy, blankytné sny, očarovaný krok, bezedný pohled, vytrvalý sen, tajemná temnota atd. Archaický, církevní „modlitební“ slovník (lampa, lustr, roucha atd. .) odpovídá představě milovaného jako božstva. Neustálé sny o setkání s Ní, čekání na Její volání jsou spojeny s druhým příchodem, s kompletní aktualizace, proměna celého světa - zcela v duchu předpovědí V. Solovjova.
V „Básně o krásné dámě“ Pro nás je nepřijatelné okázalé ignorování každodenního života, egocentrismus, idealismus a mystika. Ale přesto se mnohým čtenářům tyto básně líbily a stále líbí. Jsou pro nás stále zajímavé nejen jako důležitá etapa v Blokově tvůrčí cestě, bez níž ho nelze pochopit další vývoj. „Básně o krásné dámě“ mají také svou zcela nezávislou estetickou hodnotu. Velký znalec a znalec poezie M. Rylsky napsal: „Básně o krásné paní“ jsou především básně o lásce a vysoké lidskou krásu, to je triumf živého života, oblečeného do podmíněně mystických šatů, předzvěst vesmírného úsvitu.“ P. Antokolskij (v článku nazvaném „Alexander Blok“) zdůraznil význam první lyrikovy básnické knihy pro výchovu k citům moderní mládeže. Neobsahují sice realistické zobrazení milovaného a okolního prostředí, ale můžeme hovořit o pravdivém, realistickém zobrazení pocitů a prožitků textaře. To je pravděpodobně „tajemství“ kouzla Blokovy poezie. Čisté pocity první lásky často vedou k idealizaci, zbožštění milované, touze vidět v ní vše, co je nejkrásnější, vznešenější a „nadpozemské“. Tyto pocity, které jsou mnohým čtenářům dobře známé, našly velmi přesné, psychologicky pravdivé vyjádření v Blokových překvapivě něžných, melodických básních. Mistrovství eufonie - aliterace a asonance, opakování zvuků, „uhrančivé“ rytmy, nad nimiž, jak se zdálo, sám básník neměl kontrolu – to vše čtenáře uchvátilo.
Podle Blokova subjektivního pohledu jeho vznešené city a asketická služba Věčné ženě nebyly vůbec něčím úzkým a soukromým. Básníkovi naopak připadaly jako součást té významné, velké věci, která by měla proměnit celý svět. A to, jak se mu zdálo, bylo důležitější než všechny základní každodenní starosti
Ve srovnání s vysokým ideálem není vše ostatní než obyčejná, nevýrazná marnivost
Ve službě Krásné dámě, která musí proměnit svět, viděl básník svůj hlavní životní čin:
- Bude den - a budou se dít velké věci,
- Cítím výkon duše v budoucnosti.
Nechte reprezentaci bloku o výkonu byl vágní, neurčitý, mlhavý, zprvu mylný, je pro nás důležité poznamenat neustálou touhu textaře, vůli dosáhnout výkonu, ochotu ho dokázat za každou cenu a v případě potřeby se „spálit“. k zemi“
V roce 1908 Blok charakterizoval své „Básně o krásné dámě“ jako „ty SNY a mlhy, s nimiž duše bojuje, aby získala právo na život“.
Strana 1 z 1
Tajemný a kouzelný cyklus Básně o krásné paníOsamělý, přicházím k tobě, očarovaný světly lásky. Hádáte. Nevolej mi, já sám dělám magii už dlouho. A. A. Blok Alexander Alexandrovič Blok je jedním z nejvybranějších básníků ruské klasické literatury. Básník, který byl v mládí fascinován filozofií dvou světů Vladimíra Solovjova, se dočasně stává mystikem a ve světě kolem sebe cítí předzvěsti konce světa. A Blok cítí nadcházející revoluci jako rozvíjející se chaos. Spasení vidí v božském počátku Světové Duše neboli Věčného ženství. V tomto období se objevuje tajemný a magický cyklus Básně o krásné paní....
Cyklus „Básně o krásné dámě“ od Alexandra Bloka
Alexander Blok se zapsal do literární historie jako vynikající lyrický básník. Poté, co Blok zahájil svou poetickou cestu knihou mystických básní o krásné paní, zakončil své dvacetileté působení v ruské literatuře prokletím starého světa v básni „Dvanáct“. Blok prošel obtížnou tvůrčí cestou od symbolistického básníka, od neplodného romantického snu k realitě až k revoluci. Mnoho bývalých Blokových „přátel“ po útěku před revolucí do jiných zemí křičelo v pařížských novinách, že Blok zaprodal bolševikům, že rozlišovací vkus a talent zhrubl, ale nebylo tomu tak. Blok sám trpěl v revoluci (rolníci spálili jeho panství Šachmatovo), ale dokázal pochopit něco jiného - trpělivost lidí přetékala. Blok citlivě naslouchal životu a projevoval nejhlubší zájem o osud Ruska, o osud ruského lidu. Rané období Básníkova kreativita byla poznamenána náboženskými sny, které vedly do „jiných světů“....
Analýza Blokova poetického deníku „Básně o krásné dámě“
Blokova vlastní, jasně a jedinečně se projevila ve sbírce „Básně o krásné dámě, deník lásky básníka. Individualismus a ponurá osamělost, které prostupují řadou básní první sbírky, zde získávají mysticko-elegické zabarvení, zprostředkovávající osobitý postoj básníka, který žil s mystickými předtuchami a očekáváními. Iluzorní myšlenka života se ještě více potvrzuje v „výjimečně důležitém“ roce Bloka v roce 1900, kdy se seznámil s filozofií a poezií Vl. Solovjov, který hlásal myšlenku konce vesmíru, vedoucího pryč ze světa reality, rozvíjející téma „nadpozemského světa“....
„Poems about the Unknown Soldier“ je jedním z brilantních výtvorů Osipa Mandelstama
Mandelstam Osip Emilievich 15. ledna 1891, Varšava 27. prosince 1938, tábor Druhá řeka u Vladivostoku, ruský básník, prozaik, překladatel, esejista. Začínal jako představitel akmeismu. Poezie je nasycená kulturní a historické obrazy a motivy, poznamenané konkrétním materiálním vnímáním světa, tragickou zkušeností smrti kultury. Sbírky „Kámen“ (1913), „Tristia“ (1922), cyklus „Voroněžské sešity“ (vydáno 1966). Kniha „Rozhovor o Dantovi“ (vydáno 1967), autobiografická próza, články o poezii. Potlačeno; posmrtně rehabilitován. „Básně o neznámém vojíně“ – jeden z vrcholných, brilantních výtvorů Osipa Mandelstama – je zároveň jedním z nejvýznamnějších děl světové poezie 20. století. Psal se 1. až 15. březen 1937 v době vrcholícího rudého teroru v Rusku. Během konečného formování fašismu na Západě. Mezi první a druhou světovou válkou... Vzpomeňme si na něj....
Ústní lidové umění letního cyklu. Letní cyklus kalendářních rituálů (obecná charakteristika)
Ústní lidové umění letního cyklu je pokračováním každoročního kalendářního rituálu. Staří slovanští předkové oslavovali příchod léta s nástupem tepla, tzn. s „úplným vítězstvím léta nad zimou“. Letní cyklus lidové umění představuje ucelený systém rituálních a poetických akcí, který sahá až do starověku. Stejně jako v jiných obdobích roku byly letní rituály úzce spjaty starověké kulty a víry, starověká mytologie. Ústředním svátkem je Kupala a všechny ostatní na něj přecházejí, jsou považovány za jakousi přípravu a s rostoucí silou demonstrují úplnou nadvládu léta na zemi....
Ústředním cyklem jsou „Básně o krásné paní“. Životní zápletkou, která tvořila základ těchto básní, je básníkova láska k L.D. Mendeleeva, která se později stala jeho manželkou. Právě tuto zápletku svého života Blok v dopise Belymu nazval „okamžiky příliš jasného světla“.
V tomto období Blok zažil fascinaci myšlenkami mystického filozofa a básníka Vladimíra Solovjova. Solovjev hlásá existenci Duše světa, Věčného ženství, božství existujícího v ženské podobě, které se snaží do světa proměnit, očistit a zachránit před hrozící katastrofou.
Romantické vědomí mladého Bloka, usilujícího o ideál, rozeznalo rysy Božství v masce pozemské dívky, jeho krásné milované. Příběh skutečné, pozemské lásky proměnil v mýtus.
Jeho milovaná se zjevuje jako přísné a majestátní Božstvo, Panna Světla. Postrádá specifické rysy, protože je těžké, prostě nemožné, je vidět v záři, kterou je obklopena. Její vzhled je ztělesněn v symbolických obrazech lampy, úsvitu, majáku, ohně, biblického hořícího keře, hvězdy, plamene.
Ona je jediným světlem jeho vesmíru. A básník oslovuje svého milovaného jako „ty“, ale toto slovo vždy píše velkým písmenem, a my chápeme, že to není blízké „ty“, ale modlitba „Ty“, se kterou se člověk obrací k Bohu. Proto má Blok pro ni další přídomek - „svatá“. V básních tohoto období je obraz milovaného často spojen s obrazem chrámu, církevních svatyní, zvonů a ikon. A s tím souvisí i barevná paleta prvního dílu, kde jsou nejběžnější barvy modrá („azurová“, „azurová“), bílá a zlatá – barvy chrámu.
Je přísná, majestátní, tajemná. V její přítomnosti je vše zahaleno tajemstvím. Epiteton „tajemný“ a slovo „tajemství“ se objevují v básních prvního dílu v nejneobvyklejších a nejbizarnějších kombinacích. Zde je „tajemný soumrak“ a „tajemná květenství“, „momenty tajemství“ a „tajemství úsvitu“. Celý svět, čekající na Její příchod, byl „věčným tajemstvím“, starověké tajemství", "nepochopitelná záhada". Ona sama byla záhadou. Má "tajemný hlas", "tajemný pohled". Nemá konkrétní vzhled, protože je nejen zábleskem světla, ale také věčným tajemství.
Svět, který na Ně čeká, je temný a prázdný. Tato temnota, temnota tvoří protiklad „světelného“ obrazu Krásné Paní. Neexistují žádná její specifická znamení, protože Ona je oslnivé světlo a tajemství, ale neexistují žádná specifická znamení světa, protože je zahalen temnotou, mlhou, nocí, temnotou. Slova této „temné“ série se v básních prvního dílu objevují stejně často jako světelné obrazy. Vše na světě vnímá jako známky Jejího zjevení, na které čeká, doufá a bojí se.
Zatímco na Ní čeká v tomto světě, cítí se nekonečně sám. A ve vztahu k Ní se cítí jako otrok, mnich, který přijal dobrovolnou službu, mladík „zapalující svíčky“ v chrámu a házející bílé květiny přes plot kostela. Jeho láska je plachá, plachá, beznadějná. A zároveň je jeho cit vášnivým očekáváním, předzvěstí zázraku.
Čukovskij o první knize básní s potěšením píše: „To je vše, o čem zpíval - každý den po dobu šesti let: od roku 1898 do roku 1894 a věnoval tomuto tématu 687 básní... Zdá se, že to nebylo v ruštině ani v žádném jiná literatura Taková jednostrunná duše!... Za celou tu dobu nenašel jediné slovo - kolem něj byly ulice, ženy, restaurace, noviny, ale k ničemu se nepřipoutal a jen chodil. jako seraf z celého našeho shonu... Neřekl o nás ani slovo, nikdy se ani nepodíval naším směrem, ale všechno tam bylo modré a růžové." Tato slova velmi přesně vyjadřují náladu hlavního cyklu prvního dílu - „Básně o krásné dámě“.
„Básně o krásné paní“ jsou stejně jako básně dalších dvou cyklů psány v estetice symbolismu. Složitost obrazových symbolů, muzikálnost, zvuková a barevná expresivita, metaforická složitost jazyka, iracionalita - to jsou charakterové rysy, které určují zvláštnost textů prvního dílu. Proto hned po vydání první básnické sbírky (a „Básně o krásné paní“ vyšly v roce 1904 jako samostatná publikace) zaujal Blok přední místo v kruhu ruských symbolistů Ještě jedna čistě biografická poznámka . Básník bohužel neudělal radost ženě, které věnoval krásná a nadpozemská slova lásky. Lyubov Dmitrievna byla obyčejná žena, která chtěla jednoduché lidské štěstí: domov, rodinu, děti. A byla povýšena do hodnosti Božstva. Napsala Blokovi hořká slova, že ji „tahá“ do takových výšin, kde byla „studená, vyděšená a znuděná“.
S jeho pocitem bezdomovectví, katastrofální povahou existence, s jeho postojem k pozemské lásce jako k „falešné cestě“, která vždy končí ve slepé uličce zklamání a rozchodu, bylo prosté lidské štěstí samozřejmě nemožné. Když jsem tohle všechno přežil, už v zralý věk, ve verších třetího dílu řekne hořká slova, že básník platí za radosti a muka tvořivosti vlastním životem (báseň „A zase popudy mládí...“)
| [životopis] |
