Křesťanství patří k jednomu ze tří největších světových náboženství. Pokud jde o počet přívrženců a oblast distribuce, křesťanství je několikrát větší než islám a buddhismus. Základem náboženství je uznání Ježíše Nazaretského jako mesiáše, víra v jeho vzkříšení a lpění na jeho učení. Trvalo dlouho, než se křesťanství prosadilo.
Místo a čas zrodu křesťanství
Palestina je považována za kolébku křesťanství, které v té době (1. století našeho letopočtu) bylo pod nadvládou Římské říše. Křesťanství se v prvních letech své existence dokázalo výrazně rozšířit do řady dalších zemí a etnických skupin. Již v roce 301 získalo křesťanství status oficiálního státního náboženství Velké Arménie.
Původ křesťanské doktríny přímo souvisel se starozákonním judaismem. Podle židovské víry měl Bůh poslat na zem svého syna, mesiáše, který svou krví očistil lidstvo od hříchů. Takovou osobou se podle dogmatu křesťanství stal Ježíš Kristus, přímý potomek Davidův, což bylo naznačeno i v Písmu. Vznik křesťanství do jisté míry způsobil rozkol v judaismu: prvními konvertity ke křesťanům byli Židé. Ale významná část Židů nemohla rozpoznat Ježíše jako mesiáše, a tak zachovala judaismus jako nezávislé náboženství.
Podle evangelia (učení Nového zákona) po nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe jeho věrní učedníci sestupem posvátného plamene získali schopnost mluvit různé jazyky, a rozhodl se šířit křesťanství po celém světě rozdílné země mír. Do dnešních dob se tak dochovaly písemné připomínky o působení apoštolů Petra, Pavla a Ondřeje I., kteří hlásali křesťanství na území budoucí Kyjevské Rusi.
Rozdíl mezi křesťanstvím a pohanstvím
Když už mluvíme o zrození křesťanství, je třeba poznamenat, že první následovníci Ježíše byli vystaveni strašlivému pronásledování. Činnost křesťanských kazatelů se zpočátku setkala s nepřátelstvím židovského duchovenstva, které nepřijalo Ježíšovo učení. Později, po pádu Jeruzaléma, začalo pronásledování římských pohanů.
Křesťanské učení bylo naprostým protipólem pohanství, odsuzovalo přepych, mnohoženství, otroctví – vše, co bylo charakteristické pro pohanskou společnost. Ale jeho hlavním rozdílem byla víra v jednoho Boha, monoteismus. Tento stav samozřejmě Římanům nevyhovoval.
Přijali přísná opatření k zastavení činnosti křesťanských kazatelů: byly na ně uplatňovány rouhačské popravy. Tak tomu bylo až do roku 313, kdy k překvapení všech římský císař Konstantin nejen zastavil pronásledování křesťanů, ale také učinil křesťanství státním náboženstvím.
Křesťanství, jako každé náboženství, má svá pro a proti. Ale jeho zjev nepochybně pozvedl svět na vyšší duchovní úroveň. Křesťanství káže zásady milosrdenství, laskavosti a lásky ke světu kolem nás, což je důležité pro vysoké duševní vývoj osoba.
Asi třetina obyvatel světa se hlásí ke křesťanství ve všech jeho variantách.
křesťanství vznikl v 1. stol. INZERÁT na území římské říše. Mezi badateli nepanuje shoda o přesném místě původu křesťanství. Někteří věří, že se tak stalo v Palestině, která byla v té době součástí Římské říše; jiní naznačují, že se to stalo v židovské diaspoře v Řecku.
Palestinští Židé byli po mnoho staletí pod cizí nadvládou. Nicméně ve 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. dosáhli politické nezávislosti, během níž rozšířili své území a udělali mnoho pro rozvoj politických a ekonomických vztahů. V roce 63 př.n.l. římský generál Gney Poltey přivedl do Judeje vojska, v důsledku čehož se stala součástí Římské říše. Na začátku našeho letopočtu ztratila ostatní území Palestiny svou nezávislost, správu začal vykonávat římský guvernér.
Ztráta politické nezávislosti byla částí obyvatel vnímána jako tragédie. Politické události měly náboženský význam. Šířila se myšlenka božské odplaty za porušení smluv otců, náboženských zvyků a zákazů. To vedlo k posílení pozice židovských náboženských nacionalistických skupin:
- chasidim- zbožní Židé;
- saduceové, kteří reprezentovali smířlivé nálady, pocházeli z vyšších vrstev židovské společnosti;
- farizeové- bojovníci za čistotu judaismu, proti kontaktům s cizinci. Farizeové prosazovali dodržování vnějších norem chování, za což byli obviňováni z pokrytectví.
Z hlediska sociálního složení byli farizeové zástupci středních vrstev městského obyvatelstva. Na konci 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. objevit fanatici - lidé z nižších vrstev obyvatelstva – řemeslníci a lumpenproletáři. Vyjadřovali ty nejradikálnější myšlenky. Vyčnívat z jejich středu sicari - teroristé. Jejich oblíbenou zbraní byla zahnutá dýka, kterou ukrývali pod pláštěm – latinsky "sika". Všechny tyto skupiny bojovaly s římskými dobyvateli s větší či menší vytrvalostí. To bylo zřejmé boj probíhá ne ve prospěch rebelů, takže aspirace na příchod Spasitele, Mesiáše, zesílily. Právě první století našeho letopočtu se datuje nejvíce starověká kniha Nový zákon - Apokalypsa, ve kterém se tak silně projevila myšlenka odplaty nepřátel za nespravedlivé zacházení a útlak Židů.
O sektu je největší zájem Esejci nebo Essen, protože jejich učení mělo rysy vlastní ranému křesťanství. Dokládají to nálezy nalezené v roce 1947 v oblasti Mrtvého moře v Kumránské jeskyně svitky. Křesťané a esejci měli společné myšlenky mesianismus -čekání, až Spasitel brzy přijde, eschatologické myšlenky o nadcházejícím konci světa, výklad myšlenky lidské hříšnosti, rituály, organizace společenství, postoj k majetku.
Procesy, které probíhaly v Palestině, byly podobné procesům, které probíhaly v jiných částech Římské říše: všude Římané plenili a nemilosrdně vykořisťovali místní obyvatelstvo a obohacovali se na jejich úkor. Krize antického řádu a utváření nových společensko-politických vztahů lidé prožívali bolestně, vyvolávaly pocit bezmoci, bezbrannosti před státní mašinérií a přispívaly k hledání nových cest spásy. Mystické nálady vzrostly. Šíří se východní kulty: Mithras, Isis, Osiris atd. Objevuje se mnoho různých sdružení, partnerství, tzv. kolejí. Lidé spojení na základě profesí, sociálního postavení, sousedství atd. To vše vytvořilo příznivé podmínky pro šíření křesťanství.
Počátky křesťanství
Vznik křesťanství byl připraven nejen panujícími historickými podmínkami, měl dobrý ideologický základ. Hlavním ideologickým zdrojem křesťanství je judaismus. Nové náboženství přehodnotilo ideje judaismu o monoteismu, mesianismu, eschatologii, chiliasma - víra v druhý příchod Ježíše Krista a jeho tisíciletou vládu na zemi. Starozákonní tradice neztratila svůj význam, dostala nový výklad.
Významný vliv na formování křesťanského vidění světa měla antická filozofická tradice. Ve filozofických systémech Stoici, neopythagorejci, Platón a novoplatonisté byly vyvinuty mentální konstrukty, koncepty a dokonce termíny, které byly nově interpretovány v textech Nového zákona a dílech teologů. Neoplatonismus měl zvláště velký vliv na základy křesťanské doktríny. Filón Alexandrijský(25 př. n. l. – cca 50 n. l.) a mravní učení římského stoika Seneca(asi 4 př. n. l. - 65 n. l.). Philo formuloval koncept Loga jako posvátný zákon, který umožňuje kontemplovat existenci, nauku o vrozené hříšnosti všech lidí, o pokání, o bytí jako počátku světa, o extázi jako prostředku přiblížení se Bohu, o logu, mezi které patří Syn Bůh je nejvyšší Logos a ostatní logoi jsou andělé.
Seneca považoval za hlavní věc pro každého člověka dosáhnout svobody ducha prostřednictvím vědomí božské nutnosti. Pokud svoboda neplyne z božské nutnosti, ukáže se, že je to otroctví. Pouze poslušnost osudu vede k vyrovnanosti a klidu mysli, svědomí, morální normy, lidské hodnoty. Seneca uznáván jako morální imperativ zlaté pravidlo morálka, která zněla takto: „ Chovej se k těm pod tebou tak, jak bys chtěl, aby se k tobě chovali ti nad tebou." Podobnou formulaci můžeme najít v evangeliích.
Jistý vliv na křesťanství mělo Senecovo učení o pomíjivosti a podvodnosti smyslových požitků, zájmu o druhé lidi a zdrženlivosti při používání materiální výhody, předcházení bující vášně, potřeba skromnosti a umírněnosti v Každodenní život, sebezdokonalování, získávání Božího milosrdenství.
Dalším zdrojem křesťanství byl různé části Východní kulty Římské říše.
Většina kontroverzní téma ve studiu křesťanství je otázka historicity Ježíše Krista. Při jejím řešení lze rozlišit dva směry: mytologický a historický. Mytologický směr tvrdí, že věda nemá spolehlivé údaje o Ježíši Kristu jako historická postava. Příběhy evangelií byly napsány mnoho let po popisovaných událostech a nemají žádný skutečný historický základ. Historický směr tvrdí, že Ježíš Kristus byl skutečnou osobou, kazatelem nového náboženství, což potvrzuje řada zdrojů. V roce 1971 byl v Egyptě nalezen text "Starožitnosti" od Josephuse, což dává důvod se domnívat, že popisuje jednoho ze skutečných kazatelů jménem Ježíš, ačkoli o zázracích, které vykonal, se mluvilo jako o jednom z mnoha příběhů na toto téma, tzn. Josephus sám je nepozoroval.
Etapy formování křesťanství jako státního náboženství
Historie formování křesťanství zahrnuje období od poloviny 1. století. INZERÁT až do 5. století včetně. Během tohoto období prošlo křesťanství řadou fází svého vývoje, které lze shrnout takto:
1 - etapa současná eschatologie(2. polovina 1. stol.);
2 - etapa zařízení(II. století);
3 - etapa boj o nadvládu v říši (III-V století).
Během každé z těchto etap se měnilo složení věřících, v rámci křesťanství jako celku vznikaly a rozpadaly se různé nové formace a neustále zuřily vnitřní střety, které vyjadřovaly boj o realizaci životně důležitých veřejných zájmů.
Etapa aktuální eschatologie
V první fázi se křesťanství ještě zcela neoddělilo od judaismu, takže jej lze nazvat židovsko-křesťanským. Název „současná eschatologie“ znamená, že určující náladou nového náboženství v té době bylo očekávání příchodu Spasitele v blízké budoucnosti, doslova ze dne na den. Sociální základ Křesťanství se stalo zotročeným, vyvlastněné lidi trpící národnostním a sociálním útlakem. Nenávist zotročených k jejich utlačovatelům a touha po pomstě našly svůj výraz a uvolnění. revoluční akce, ale v netrpělivém očekávání odvety, kterou uvalí na Antikrista přicházející Mesiáš.
V raném křesťanství neexistovala jediná centralizovaná organizace, neexistovali žádní kněží. Komunity vedli věřící, kteří byli schopni přijímat charisma(milost, sestoupení Ducha svatého). Charismatici kolem sebe sdružovali skupiny věřících. Byli vybráni lidé, kteří se zabývali vysvětlováním nauky. Byli povoláni didaskaly- učitelé. Byli jmenováni zvláštní lidé, kteří organizovali hospodářský život komunity. Původně se objevil jáhnů kteří vykonávali jednoduché technické úkoly. Později se objeví biskupové- pozorovatelé, strážci a starší- starší. Postupem času zaujímají dominantní postavení biskupové a presbyteři se stávají jejich pomocníky.
Stupeň přizpůsobení
Ve druhé fázi, ve 2. století, se situace mění. Konec světa nenastává; naopak dochází k určité stabilizaci římské společnosti. Napětí očekávání v náladě křesťanů je nahrazeno vitálnějším postojem existence v reálném světě a přizpůsobování se jeho řádům. Místo obecné eschatologie v tomto světě zaujímá individuální eschatologie v jiný svět, aktivně se rozvíjí nauka o nesmrtelnosti duše.
Sociální a Národní složení společenství Zástupci bohatých a vzdělaných vrstev obyvatelstva začínají konvertovat ke křesťanství různé národy kteří obývali Římskou říši. V souladu s tím se mění doktrína křesťanství, stává se tolerantnějším k bohatství. Postoj úřadů k novému náboženství závisel na politické situaci. Jeden císař prováděl perzekuci, druhý projevoval lidskost, pokud to vnitropolitická situace umožňovala.
Vývoj křesťanství ve 2. století. vedl k úplnému odtržení od judaismu. Mezi křesťany bylo ve srovnání s jinými národnostmi stále méně Židů. Bylo nutné řešit problémy praktického kultovního významu: zákazy jídla, slavení sabatu, obřízka. V důsledku toho byla obřízka nahrazena křtem ve vodě, týdenní slavení soboty bylo přesunuto na neděli, velikonoční svátky byly převedeny na křesťanství pod stejným názvem, ale byly naplněny jiným mytologickým obsahem, stejně jako svátek letnic.
Vliv jiných národů na formování kultu v křesťanství se projevil vypůjčováním rituálů nebo jejich prvků: křest, přijímání jako symbol oběti, modlitba a některé další.
Během 3. stol. Vznik velkých křesťanských center probíhal v Římě, Antiochii, Jeruzalémě, Alexandrii, v řadě měst v Malé Asii a dalších oblastech. Církev samotná však nebyla vnitřně jednotná: mezi křesťanskými učiteli a kazateli byly rozdíly ohledně správného chápání křesťanských pravd. Křesťanství bylo zevnitř roztrháno nejsložitějšími teologickými spory. Objevilo se mnoho trendů, které ustanovení nového náboženství vykládaly různými způsoby.
Nazaréné(z hebrejštiny - „odmítnout, zdržet se“) - asketičtí kazatelé starověké Judey. Vnější znamení Příslušnost k nazirejcům byla odmítnutím stříhání vlasů a pití vína. Následně se nazirité spojili s esejci.
montanismus vznikla ve 2. stol. Zakladatel Montana v předvečer konce světa hlásal asketismus, zákaz nového sňatku a mučednictví ve jménu víry. Obyčejná křesťanská společenství považoval za duševně nemocné, za duchovní považoval pouze své přívržence;
Gnosticismus(z řečtiny - „mít znalosti“) eklekticky propojené myšlenky vypůjčené především z platonismu a stoicismu s východními myšlenkami. Gnostici poznali existenci dokonalého božstva, mezi nímž a hříšným hmotným světem existují mezičlánky – zóny. Mezi ně patřil i Ježíš Kristus. Gnostici byli pesimističtí ohledně smyslového světa, zdůrazňovali svou vyvolenost Boha, výhodu intuitivního poznání před rozumovým poznáním, nepřijímali Starý zákon, vykupitelské poslání Ježíše Krista (ale uznávali spasitelného) a jeho tělesnou inkarnaci.
Doketismus(z řečtiny - „zdát se“) - směr, který se oddělil od gnosticismu. Tělesnost byla považována za zlý, nižší princip a na tomto základě odmítli křesťanské učení o tělesné inkarnaci Ježíše Krista. Věřili, že Ježíš se pouze zdál být oblečen do těla, ale ve skutečnosti jeho narození, pozemská existence a smrt byly strašidelné jevy.
Marcionismus(pojmenovaný po zakladateli - Marcion) zastával úplný rozchod s judaismem, neuznával lidskou přirozenost Ježíše Krista a svými základními myšlenkami byl blízký gnostikům.
Novatians(pojmenovaný po zakladatelích - Řím. Novatiana a carf. Novata) zaujal tvrdý postoj vůči úřadům a těm křesťanům, kteří neodolali tlaku úřadů a udělali s nimi kompromis.
Fáze boje o nadvládu v říši
Ve třetí fázi dochází ke konečnému ustavení křesťanství jako státního náboženství. V roce 305 zesílilo pronásledování křesťanů v Římské říši. Toto období v dějinách církve je známé jako "éra mučedníků" Místa bohoslužeb byla uzavřena, církevní majetek zabaven, knihy a posvátné náčiní byly zabaveny a zničeny, plebejci uznaní za křesťany byli zotročeni, vysocí členové kléru byli zatčeni a popraveni, stejně jako ti, kteří neuposlechli příkazu vzdát se a ctít římské bohy. Ti, kteří ustoupili, byli rychle propuštěni. Pohřebiště patřící komunitám se poprvé stala dočasným útočištěm pronásledovaných, kde praktikovali svůj kult.
Opatření přijatá úřady však neměla žádný účinek. Křesťanství již dostatečně posílilo, aby poskytlo důstojný odpor. Již v roce 311 císař Galerie, a v roce 313 - císař Konstantin přijmout dekrety o náboženské toleranci vůči křesťanství. Významné jsou zejména aktivity císaře Konstantina I.
Během urputného boje o moc před rozhodující bitvou s Macentiem spatřil Konstantin ve snu Kristovo znamení – kříž s příkazem vyjít s tímto symbolem proti nepříteli. Když toho dosáhl, získal rozhodující vítězství v bitvě v roce 312. Císař dal této vizi velmi zvláštní význam - jako znamení svého vyvolení Kristem, aby prostřednictvím své císařské služby vytvořil spojení mezi Bohem a světem. Přesně tak jeho roli vnímali křesťané jeho doby, což umožnilo nepokřtěnému císaři aktivně se podílet na řešení vnitrocírkevních, dogmatických otázek.
Roku 313 vydal Konstantin Milánský edikt podle kterého se křesťané stávají pod ochranou státu a dostávají stejná práva jako pohani. Křesťanská církev již nebyla pronásledována ani za vlády císaře Juliana(361-363), přezdívaný Odpadlík za omezování práv církve a hlásání tolerance k herezím a pohanství. Za císaře Feodosia v roce 391 bylo křesťanství konečně upevněno jako státní náboženství a pohanství bylo zakázáno. Další vývoj a posilování křesťanství je spojeno s konáním koncilů, na kterých bylo vypracováno a schváleno církevní dogma.
Viz dále:Christianizace pohanských kmenů
Do konce 4. stol. Křesťanství se prosadilo téměř ve všech provinciích Římské říše. Ve 340. letech. díky úsilí biskupa Wulfily proniká ke kmenům připraveno. Gótové přijali křesťanství v podobě arianismu, který pak ovládal východ říše. Jak Vizigóti postupovali na západ, šířilo se i arianismus. V 5. stol ve Španělsku ji přijaly kmeny vandalové A Suevi. v Galinu - Burgundové a pak Langobardi. Franský král přijal ortodoxní křesťanství Clovis. Politické důvody vedly k tomu, že do konce 7. stol. Ve většině částí Evropy bylo založeno nicejské náboženství. V 5. stol Irové byli seznámeni s křesťanstvím. Do této doby se datuje činnost legendárního apoštola Irska. Svatý. Patriku.
Christianizace barbarských národů byla prováděna především shora. Pohanské myšlenky a obrazy nadále žily v myslích mas lidí. Církev tyto obrazy asimilovala a přizpůsobila je křesťanství. Pohanské rituály a svátky byly naplněny novým, křesťanským obsahem.
Od konce 5. do počátku 7. stol. Moc papeže byla omezena pouze na římskou církevní provincii ve střední a jižní Itálii. V roce 597 však došlo k události, která znamenala začátek posilování římské církve v celém království. Táto Řehoř I. Veliký vyslal křesťanské kazatele v čele s mnichem k pohanským Anglosasům Augustina. Podle legendy viděl papež anglické otroky na trhu a byl překvapen podobností jejich jména se slovem „andělé“, které považoval za znamení shůry. Anglosaská církev se stala první církví na sever od Alp, která podléhala přímo Římu. Symbolem této závislosti se stal pallium(šátek nošený na ramenou), který byl poslán z Říma primasovi kostela, nyní zvaného arcibiskup, tj. nejvyšší biskup, kterému byly delegovány pravomoci přímo od papeže – vikáře sv. Petra. Následně Anglosasové velkou měrou přispěli k posílení římské církve na kontinentu, ke spojenectví papeže s Karolinci. V tom sehrál významnou roli Svatý. Bonifác, rodák z Wessexu. Vyvinul program hlubokých reforem franské církve s cílem nastolit uniformitu a podřízenost Římu. Bonifácovy reformy vytvořily celkovou římskou církev v západní Evropě. Pouze křesťané arabského Španělska zachovali zvláštní tradice vizigótské církve.
z řečtiny Christos (Kristus) - Pomazaný, Mesiáš) - krédo vycházející z Ježíše Krista, spojené s vírou v Něj jako Syna Božího, který přišel na svět v těle, zemřel za padlé lidstvo na kříži a vstal z mrtvých. třetí den po smrti.
Křesťané věří, že smrt Bohočlověka je obětí, kterou Kristus přinesl pro lidskou rasu, poškozenou hříchem, padlým a pokřiveným odpadnutím od Boha Stvořitele, které potkalo Adama a poté všechny jeho potomky v ráj (o tom v knize Genesis).
Křesťanství zásadně nelze redukovat na nauku, na morálku, na tradici, protože ve své podstatě je zpočátku vírou nikoli v nauku, ale v Osobu, v jedinečnou božsko-lidskou Osobu Pána Ježíše Krista.
Hlavní rozdíl mezi křesťanstvím a ostatními náboženstvími, včetně monoteistických, je ten, že ve všech ostatních náboženstvích nemá zakladatel výlučný význam, jaký má v křesťanství Pán Ježíš Kristus. Tam je zakladatel učitelem, hlasatelem Božím, hlásajícím cestu spásy, která je vždy v pozadí ve vztahu k jím hlásané nauce, náboženství, které založil. V křesťanství je hlavní víra v Krista, jeho smrt na kříži a jeho zmrtvýchvstání, skrze které lidstvo konečně dostalo možnost nového zrození, možnost obnovit padlý obraz Boha, jehož nositelem je člověk.
Křesťané věří, že protože lidé od přírody nejsou schopni jednoty s Bohem, protože nic poškozeného nemůže být součástí Boha, je pro jednotu s Bohem, pro realizaci božího mužství nezbytná odpovídající obnova lidské přirozenosti. Kristus to v sobě obnovil a dal příležitost udělat totéž každému z lidí.
Proto má křesťanství pro svůj vznik specifický historický kontext. Souvisí to s událostí, která se stala v Jeruzalémě 25. března 5539 od stvoření světa – právě v tento den byl židovskými staršími a Sanhedrinem zrazen Ježíš Kristus římským místodržitelům Pontským Pilátovi s požadavkem popravit zločinec.
Podle židovského zákona musel být každý, kdo se nazýval Bohem, zabit. Samotní Židé však pod římskou nadvládou neměli právo vykonávat trest smrti. Proto bylo vzneseno křivé obvinění, podle kterého by měl být Kristus ukřižován. Bohočlověk byl po bití bičem vydán k hanebné popravě - ukřižování na kříži. Téže noci bylo jeho tělo uloženo do prázdné jeskyně k pohřbu. Když však třetího dne časně ráno přišli Kristovi učedníci na pohřebiště svého učitele, viděli jeskyni prázdnou a anděl, který v ní seděl, jim řekl, že Kristus vstal z mrtvých.
Sám Kristus se po svém vzkříšení zjevil také svým učedníkům. 40. dne, když jim požehnal, vystoupil do nebe k Bohu Otci a slíbil, že jim na oplátku pošle sám Utěšitele, Ducha svatého. Padesátého dne po smrti Krista na kříži sestoupil Duch svatý na učedníky – apoštoly a naplnil je milostí, mocí a poznáním, aby lidstvu kázali radostnou zvěst – Kristovo zmrtvýchvstání a pokřtili všechny, kdo věří. v něm. Právě tento den – Letnice – je považován za narozeniny křesťanské církve. Stalo se tak na počátku 1. stol. n. E. na východě rozsáhlé římské říše, v Palestině.
Zpočátku se kázání nejbližších učedníků Ježíše Krista – apoštolů – provádělo především mezi Židy. Masivní šíření křesťanství mezi nežidy – Řeky, Římany a národy Malé Asie – je spojeno se jménem Pavla, jediného z apoštolů, který ve svém pozemském životě nepoznal Ježíše. Žid, římský občan, pocházející z Tarsu, Saul byl zuřivý pronásledovatel křesťanů, ale podle „Skutků apoštolů“ se mu jednoho dne zjevil Ježíš Kristus a bývalý pohan, když prohlédl, se stal křesťanem, který se více než ostatní Ježíšovi učedníci zasloužil o rozšíření nového náboženství na území římských říší. Pavel je nazýván „apoštolem pohanů“.
Mnoho historiků, zdůrazňujících zvláštní roli Pavla při formování a šíření křesťanství, toto náboženské učení dokonce nazývá paulinismem. Z 27 textů Nového zákona spolu se Starým, který tvoří Písmo svaté křesťanů, 14 patří Pavlovi – jeho poselství komunitám a souvěrcům. Samotný novozákonní kánon se skládá ze 4 evangelií – Matouše, Marka, Lukáše (tzv. synoptické) a Jana, Skutky apoštolů, za jejichž autora je považován Lukáš, listy apoštolů – Jakuba, Petra (2), Jana (3), Juda a Pavel a také Apokalypsa (Zjevení apoštola Jana Teologa).
Za krátký čas víra v Krista, Syna Božího, se proměnila v mocné duchovní hnutí, které se stalo nejdůležitějším faktorem světová historie. Až do 5. stol distribuován především v geografických hranicích Římské říše a jejích sfér vlivu (Arménie, východní Sýrie, Etiopie). Po pádu nestorianismu (431) a monofyzitismu (451) se asijské a egyptské křesťanství organizačně oddělilo od řecky mluvících a latinsky mluvících církví Evropy.
V Evropě se křesťanství rychle rozšířilo za Středomoří: ve 4. stol. Gótové byli přeměněni na počátku 8. století. - Němci, v 9.–10. stol. - Slované. Do 13. stol. celá Evropa se ukazuje jako křesťanská.
V současné době má toto náboženství obrovský vliv na duchovní, sociální, politický život společnosti, určuje ideologická vodítka pro rozvoj jak západní, tak ruské civilizace.
Důvodem tak zjevných úspěchů křesťanství je univerzalismus. Na rozdíl od etnocentrických náboženství – judaismu nebo například šintoismu v Japonsku, je křesťanství osvobozeno od národnostních a geografických omezení.
Křesťanství si prakticky beze změny zachovalo představy o stvoření světa, flóry a fauny a člověka, reflektované ve Starém zákoně. Knihy Starého zákona jsou uznávány křesťany a jsou součástí těla Bible. Křesťanští teologové vykládají starozákonní události ve světle novozákonních událostí.
Od svého vzniku nebylo křesťanství jediným hnutím. Rozprostírající se na území rozsáhlé římské říše vstřebávalo místní tradice, včetně již zavedených. náboženské zvyky. Křesťanské dogma nebylo snadné vytvořit. Jeho hlavní kánony se formovaly až ve 4. století, 300 let po vzniku náboženství. Do této doby se křesťanství stalo státním náboženstvím římské říše.
Na I. ekumenickém koncilu, který se konal v Nikáji roku 325 za aktivní účasti císaře Konstantina Velikého, bylo formulováno „Niceské vyznání víry“ a odsouzena ariánská hereze. Během následujících šesti ekumenických koncilů byly odsouzeny i další hereze – monofyzité, monotelité, nestoriáni a další.
Tvrdohlavý boj se rozvinul také kolem možnosti zobrazení Krista, Matky Boží, apoštolů a svatých. Jako hereze byl nakonec uznán i obrazoborectví. Rozhodnutí sedmi ekumenických koncilů se stala základem, na kterém se formovala moderní pravoslavná a katolická teologie. Spolu s díly svatých otců tvoří svatou tradici, která spolu s Písmem svatým - Biblí určuje učení pravoslavné a katolické církve.
Již na úsvitu křesťanství sehrála významnou roli v jeho utváření díla myslitelů, kterým se obvykle říká otcové nebo apologeti, tedy obránci. V boji proti pohanským kultům a filozofii, herezím mezi prvními Kristovými následovníky, rozvinuli první křesťanští spisovatelé základní principy, které tvořily základ dogmat, teologie a liturgických kánonů. Jedním z prvních byl Justin Martyr (Mučedník) (100–166), kterému se dokonce říkalo „Kristus ve filozofickém rouchu“. Jeho žák Tatian ostře kritizoval antickou kulturu. Quintus Septimius Tertullian (160–230) obhajoval tezi o neslučitelnosti filozofie a náboženská víra. Byl prvním křesťanským myslitelem, který psal latinsky. Vzhledem k tomu, že evangelium je jediným autoritativním zdrojem poznání Boha, Tertullianus byl podezřívavý vůči filozofii jako potenciálnímu zdroji hereze. Byl to Tertullianus, kdo formuloval stanovisko, že víra, a nikoli rozum, je zdrojem poznání pravdy. To určovalo vývoj křesťanské teologie na celá staletí.
Obrovskou roli v jeho formování sehrál Klement Alexandrijský (150–219), který v hlavním městě Egypta založil teologickou školu, a jeho nástupce jako její vůdce Origenes (184–254). Origenes se pokusil naplnit křesťanskou teologii prvky učení novoplatonistů a čelil odmítnutí svých názorů ze strany křesťanských teologů. Jeho názory byly uznávány jako kacířské, ale přesto měly významný vliv na učení „církevních otců“.
Významnou roli při formování pravoslaví a katolicismu sehrály polemiky Athanasia, patriarchy alexandrijského na Nicejském koncilu proti Ariovi a jeho herezi. Teprve po jeho smrti koncily potvrdily tezi o jednotě Nejsvětější Trojice – Boha Otce, Boha Syna (Ježíše Krista) a Boha Ducha svatého.
Ve 4. stol. Díky úsilí církevních otců z Kappadokie (Malá Asie) byly křesťanské názory systematizovány a bohoslužby byly zefektivněny. Mezi „východními církevními otci“ jsou nejznámější Řehoř Nazionský (330–390), Basil Veliký (330–379) a Řehoř Nysský (335–394).
Ambrož Milánský, Augustin, biskup hroch, řečený blahoslavený (354–430), Jeroným, který provedl první překlad Bible, měl obrovský vliv na formování křesťanské filozofie a teologie, zejména západní větve křesťanství, od r. které se později objevila teologie katolicismu a později protestantismu do latiny („Vulgáta“). Jedním z největších představitelů křesťanské teologie byl Jan Damašský, který žil v 8. století.
Po rozštěpení křesťanství na západní a východní větev (1054) v důsledku staletého soupeření v křesťanské církvi mezi papeži a konstantinopolskými patriarchy se katolicismus a pravoslaví začaly rozvíjet samostatně. Po reformaci, kterou zahájil Martin Luther a jeho následovníci v první polovině 16. století. v Německu značný počet křesťanů západní Evropa se oddělil od Říma a následně vytvořil četné protestantské církve.
Křesťanství dodnes existuje ve formě tří hlavních hnutí – pravoslaví, katolicismu a protestantismu. Jsou-li první dvě hierarchicky postavené struktury, pak tomu tak v protestantismu není. Tímto termínem se označuje celá škála konfesních struktur, od tradičních – luteránských, anglikánských, presbyteriánských, kalvínských až po baptistické a komunity, které vznikly v druhé polovině 20. století.
Katolicismus se prosadil v románských zemích (kromě Rumunska) a Irsku, pravoslaví - ve slovanských zemích (kromě Polska a Chorvatska, kde se katolicismus prosadil), v Řecku a Rumunsku, protestantismus - v německo-skandinávských zemích (kromě katolického Rakouska a Bavorska) .
V současnosti jsou stoupenci křesťanství ve všech obydlených částech světa; jejich celkový počet je přibližně určen statistikou 1,3 miliardy lidí, včetně vyznavačů katolicismu - asi 700 milionů, pravoslaví - asi 200 milionů, různé typy Protestantismus – 350 milionů lidí.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
Z tohoto článku se dozvíte, kde se zrodilo křesťanství, jedno z dominantních světových náboženství.
Stručné dějiny křesťanství
Ke vzniku křesťanství přispělo několik důvodů. Během rozkvětu Římské říše si podmanila mnoho různých národů a nastolila nad nimi úplnou kontrolu a útlak. Zvláště obtížná byla situace pro Židy. Žili v Sýrii a Palestině, provinciích Říma. Židé se snažili všemi možnými způsoby bojovat s římským útlakem a zavedenými pravidly, ale bez úspěchu. Zůstala jen víra v Boha Jahve, že neopustí chudé lidi a zachrání je před útlakem.
Poté si učení Ježíše Krista začalo získávat širokou popularitu. Židé věřili, že Bůh ho poslal k nim, a ne k jiným národům. Protože pouze židovské náboženství na rozdíl od víry Římanů, Egypťanů, Řeků a dalších neposkytovalo uctívání velkého počtu božstev. Poznali pouze jednoho Jahveho a syna poslaného na zem. Proto se zpočátku jen v Palestině začaly objevovat zvěsti o narození Krista, které se později rozšířily po celém Středomoří. Víra v Ježíše Krista a jeho učení se začala nazývat křesťanstvím a ti, kteří ji podporovali, se stali křesťany.
Narozením syna Božího to začíná nová éra- naše éra. Bible nám říká, že Kristus byl skutečnou osobou. Svatá knihaŽidé a křesťané a některé zdroje, jejichž přesnost byla testována moderní vědou.
Kristus učil lidi, že duchovní zlepšení nastává pouze prostřednictvím křtu. Tento krok ulehčuje duši, srdci a dává pochopení veškeré nespravedlnosti života na zemi. Neřestí a hříchů se můžete zbavit pouze láskou k jedinému Bohu a vírou v Ježíše Krista. Aby byl člověk duchovně a morálně očištěn, musí dodržovat křesťanská přikázání. Je jich celkem 10 a každý z nás je v té či oné míře zná.
Křesťanství za vlády císaře Konstantina bylo uznáno v roce 325 jako státní náboženství římské říše. Jelikož křesťanství velmi rychle nabylo na síle a stalo se téměř dominantním náboženstvím, měl takový Konstantinův krok pomoci posílit jeho moc a moc říše na mezinárodním poli.
Doufáme, že jste se z tohoto článku dozvěděli, kdy se zrodilo křesťanství.
Poselství o křesťanství vám stručně mnohé napoví užitečné informace o jednom z nejvlivnějších náboženství na světě. Zpráva o křesťanství může být použita při přípravě na vyučování.
Zpráva o křesťanství
křesťanství je starověké náboženství, jehož historie sahá více než 2000 let do minulosti. Spolu s islámem a buddhismem patří mezi světová náboženství. Ke křesťanství se hlásí přibližně 1/3 obyvatel planety.
Náboženství vzniklo v 1. století našeho letopočtu. Územím, kde se šířilo křesťanství, byla Římská říše. Přesněji řečeno, zde jsou názory vědců rozděleny. Někteří věří, že jeho domovinou je Palestina, zatímco jiní věří, že židovská diaspora v Řecku.
Předpoklady pro vznik křesťanství
Již v 1. století př. Kr. Středomoří bylo pod nadvládou Římské říše. Vlastnila velký počet kolonie, ve kterých žilo mnoho národností, vyznávajících vlastní náboženské přesvědčení. Na dlouhou dobu jedno náboženství v rozsáhlé říši neexistoval. V roce 63 př. n. l. dobyl Řím Judeu a Sýrii. Součástí říše se stal i Jeruzalém. Lidé žijící na těchto územích se hlásili ke staršímu křesťanství, které bez písemných pramenů existovalo nejprve pouze v ústním podání. Když se v 1. století objevily první křesťanské dokumenty „Zjevení Jana“ a „Pavlovy listy“, začalo pronásledování prvních křesťanů císařem Neronem. Byli považováni za disidenty, protože nevěřili v panteon bohů, ale v jediného spasitele.
Po popravě Ježíše Krista za Tiberia, od jehož jména bylo odvozeno jméno náboženství, se začala po celé říši šířit pro Řím „škodlivá“ pověra. Křesťané byli pronásledováni, zesměšňováni a vydáváni k roztrhání na kusy divoká zvířata, ukřižován na křížích, v noci spálen, aby osvětlil ulice. Šíření křesťanství však nebylo možné potlačit – politický a sociální útlak říše kolonií zrodil v myslích lidí myšlenku existence Boha, který cestou pokání v pozemském život, dá život v ráji v nebi.
Až do 5. století křesťanství pokrývalo geografické hranice celé Římské říše a sféry jejího kulturního vlivu – Arménie, Etiopie. Poté se rozšířil mezi slovanské a germánské národy. V XIII-XIV století bylo náboženství praktikováno finskými a pobaltskými národy. V moderní době jeho šíření mimo Evropu usnadňovala činnost misionářů a koloniální expanze.
Základní myšlenky křesťanství
Stručně řečeno, všechny myšlenky křesťanství se snižují na následující:
- Bůh stvořil svět – to je hlavní pozice křesťanství. Stalo se tak v roce 5508 př. n. l. (podle některých zdrojů).
- Člověk má jiskru Boha – duši. Je věčné a neumírá po smrti těla. Prvním lidem stvořeným Bohem byla dána čistá a nezakalená duše. Když však Eva snědla jablko ze stromu poznání a dala je Adamovi, vznikl prvotní hřích.
- Prvotní hřích, který leží na všech lidech, byl po životě Adama a Evy odčiněn Kristovou smrtí. Člověk vede hříšný život a porušuje 7 Božích přikázání (pýcha, obžerství, úcta k bližním atd.)
- K odčinění hříchů je nutné vést spravedlivý život – neporušovat Boží zákony, činit pokání z toho, co jsi udělal, a modlit se za vykoupení duše.
- Pokud člověk vede nespravedlivý život, pak po smrti půjde do pekla.
- Bůh je milosrdný. Odpouští všechny spáchané hříchy, pokud člověk upřímně lituje toho, co udělal.
- Svět čeká na poslední soud, kdy Syn člověka znovu přijde na zem a bude soudit mrtvé i živé a oddělí hříšníky od spravedlivých. A přijde konec světa.
Směry a proudy křesťanství
Směry moderního křesťanství:
- Katolicismus.Toto je západní větev náboženství, která vznikla v roce 1054. V čele církve stojí papež.
- Pravoslaví. Tento východní konec Křesťanství. Na rozdíl od katolíků nemá jediné centrum a dělí se na 15 samostatných církví.
- protestantismus. Tento trend se objevil v 16. století během evropské reformace. Jeho zakladatelem byl Martin Luther. Protestantismus má několik směrů:
- luteránství. Vznikl v 16. století. Zakladatel Martin Luther. Poznat liturgii, křest a přijímání.
- křest. Vznikl na počátku 17. století. Zakladatel John Smith. Hlavní myšlenkou je, že pouze dospělí, kteří se vědomě rozhodli, mohou být pokřtěni. Rituály: manželství, křest, přijímání a svěcení.
- Pentekostalismus.Vznikl v 19. století v USA. Uznává křest pouze dospělých. Vychází z přesvědčení, že po Velikonocích (50. den) může každý křesťan obdržet různé schopnosti od Ducha svatého.
- adventismus. Vznikl ve 30. letech devatenáctého století v USA. Zakladatel William Mueller. Spousta omezení ve vztazích a jídle. Ctí sobotu a zapojují se do misionářských činností.
- Jehova je svědkem. Vznikla v 70. letech devatenáctého století v USA. Zakladatel Charles Taze Russell.
- kalvinismus. Zakladatel John Calvin. Cílem křesťana je svědomitá práce a světská askeze.
Doufáme, že vám poselství o křesťanství pomohlo hodně se naučit zajímavosti o jednom z dominantních náboženství na světě. A krátký příběh o křesťanství lze doplnit prostřednictvím níže uvedeného formuláře pro komentáře.
