Naprostou většinu obyvatel země tvoří arabsky mluvící syrští Arabové (cca 90 %). Podle náboženství jsou převážně muslimové, ale jsou zde i křesťané.
Podíl Arménů, druhé největší národnostní menšiny, na populaci je 2–3 %. Mnoho Arménů jsou potomky uprchlíků z Turecka, kteří přišli na konci 19. století, ale většina emigrovala v letech 1925 až 1945. Arméni se hlásí ke křesťanství a zachovali si své zvyky, školy a noviny. Téměř všichni Arméni žijí ve městech: hlavně v Aleppu (75 %), kde mají významné místo v hospodářském životě, v Damašku (15 %) a Hasakahu. Arméni jsou zpravidla obchodníci, drobní podnikatelé a řemeslníci, mezi nimi je také mnoho odborníků se strojírenským a technickým vzděláním a kvalifikovaných dělníků i svobodných povolání. V Sýrii žijí také Turkmeni a Čerkesové. Turkmeni vyznávají islám, nosí arabské oblečení a mluví arabsky. Původně vedli kočovný způsob života, ale nyní se věnují především polokočovnému pastevectví na náhorní plošině Al-Džazíra a v údolí Eufratu poblíž iráckých hranic nebo farmaření v regionu Aleppo. Čerkesové jsou potomci muslimských nomádů, kteří se do Sýrie přestěhovali z Kavkazu po jeho dobytí Rusy na konci 19. století; zachovali většinu svých zvyků a rodný jazyk, i když mluví také arabsky. Přibližně polovina Čerkesů žila v provincii Quneitra, ale po zničení provincie Quneitra Izraelci v říjnu 1973 administrativní centrum mnozí se přestěhovali do Damašku. Nejmenší mezi národnostními menšinami jsou kočovní cikáni, Turci, Íránci, Asyřané, Židé (ti tito jsou soustředěni především v Damašku a Aleppu).
Demografie
V Sýrii byla provedena tři obecná sčítání lidu. Jeho populace, podle prvního sčítání lidu z roku 1960, byla 4 565 tisíc lidí, včetně 126,7 tisíce palestinských uprchlíků. Odpovídající údaje pro sčítání v roce 1970 jsou 6294 tisíc a 163,8 tisíce, sčítání v roce 1981 je cca. 9,6 milionu a cca. 263 tisíc lidí jsou uprchlíci. V červenci 2003 měla populace 17,56 milionu lidí. V důsledku rychlého demografického růstu je většina obyvatel země mladá: 38,6 % je mladších 15 let, 58,2 % je ve věku 15 až 65 let a pouze 3,2 %. % - starší než tento věk. Dívky se vdávají brzy, ženy rodí v průměru 7 dětí.
Populace dále rostla rychlým tempem: v 60. letech - v průměru o 3,2 %, v 70. letech - o 3,5 %, v 80. letech - 3,6 % ročně, ale v roce 2003 klesla na 2,45 %. Od 50. do konce 80. let byla porodnost 45 novorozenců na 1 tisíc obyvatel. Zároveň úmrtnost postupně klesala, z 2,1 % na počátku 50. let na 0,7 % na konci 80. let, a to především díky lékařskému pokroku a prudkému poklesu kojenecké a dětské úmrtnosti. V letech 1945–1946 odešlo několik tisíc Arménů ze Sýrie do SSSR a po vzniku Státu Izrael v roce 1948 tam emigrovala většina z 30 tisíc Židů, kteří v zemi dříve žili. Asi 100 tisíc Palestinců se usadilo v Sýrii poté, co Izrael dobyl Galileu.
Počet obyvatel k červenci 2004 – 18 milionů 017 tisíc. Populační růst – 2,4 (stav 2004). Porodnost je 28,93 na 1000 lidí (2004). Úmrtnost je 4,96 na 1000 lidí. Naděje dožití u mužů je 68,47 let, u žen 71,02 let.
Města. Podíl urbanizovaného obyvatelstva v zemi vzrostl ze 40 % v roce 1965 na 55 % v roce 1998. V hlavním městě Damašku v roce 1999 žily 3 miliony lidí, v Aleppu, podle údajů za rok 1994 - 1,3 milionu lidí, v Homs - 750 tisíc, v Hama - 450, Latakia - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak -250, Raqqa - 230, Idlib - 200, Daraa -160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 tisíc lidí Na.
Strana 1
Syrský lid si může být jistý, že Sovětský svaz bude i nadále poskytovat Syrské arabské republice, stejně jako dalším spřáteleným arabským státům, podporu v boji za spravedlivý a trvalý mír na Blízkém východě.
Syrský lid, stejně jako všechny arabské národy, chce jednotu arabských zemí na základě demokracie a úplného osvobození od imperialismu. Americko-britští imperialisté se však ve snaze prodloužit zotročování Arabů a drancování jejich bohatství, zejména obrovského ropného bohatství, snaží udržet nejednotu mezi arabskými zeměmi a postavit je proti sobě. Dnes se snaží izolovat Sýrii od Egypta, protože obě tyto arabské země provádějí nezávislou národní politiku a hrají si důležitou roli při narušování imperialistických vojenských aliancí a bloků na Blízkém východě.
Syrský lid nás, syrské komunisty, zná více než 30 let. Není tak snadné přimět ho, aby uvěřil, že jsme nepřátelé arabštiny národní hnutí, odpůrci arabské jednoty. Je těžké ho přesvědčit, že komunismus a sionismus jsou totéž. Syrský lid se z vlastní zkušenosti naučil, že všichni komunisté, a nejen arabští komunisté, jsou nejzarytějšími bojovníky proti imperialismu a sionismu. Všichni Arabové vědí, že nebýt podpory socialistického tábora vedeného komunistickými stranami, arabský boj by nebyl korunován vítězstvím; nedokázali by odrazit agresi imperialistů a zmařit jejich úklady a arabské země by nebyly schopny rozvíjet své národní hospodářství.
Syrský lid chce skutečnou arabskou jednotu. Napřáhl ruku bratrské solidarity ke všem arabským národům a velmi dobře chápe, že egyptský lid není odpovědný za hrubé chyby, ke kterým došlo během období sjednocení. Naši lidé si přejí, aby lekce z tohoto procesu nebyly promarněny a aby se vztahy mezi Sýrií a Egyptem vrátily k tomu, co byly před sjednocením – vztahy přátelství a bratrské solidarity v boji proti imperialismu, aniž by se vzájemně vměšovaly do záležitostí.
Syrský lid požaduje skutečně svobodné volby, aby parlament správně reprezentoval vůli lidu.
Syrský lid naléhavě požaduje realizaci projektů stanovených v syrsko-sovětské dohodě z roku 1957. Pokud by její realizace začala včas, byla bez zavinění odložena. Sovětský svaz, pak by to změnilo celou tvář Sýrie. Naši lidé velmi dobře chápou, že jednou z hlavních záruk úspěchu v jejich boji za zachování nezávislosti Sýrie a budování jejího národního hospodářství je posílení přátelství se Sovětským svazem a dalšími zeměmi socialistického tábora.
Vítězství syrského lidu při zbavení se režimu tyranie a diktatury, dosažené díky spolupráci lidu a armády, je událostí velkého významu i pro libanonský lid. Libanonský lid, včetně jeho různých sektorů, bojoval proti nebezpečí anexe a rozkouskování, které ohrožovalo integritu jejich vlasti z diktatury Násira. Boj syrské a libanonské komunistické strany se spojil ve velkou bitvu, během níž náš drahý soudruh, tajemník naší strany Farajallah Helu, hrdinně zemřel při mučení spolu s mnoha dalšími soudruhy bojovníky fyzicky zničenými diktaturou v Sýrii.
Tento program se setkal s všeobecnou podporou syrského lidu a všech jeho vlasteneckých sektorů. Stala se jakoby národní chartou, protože skutečně obsahuje jediné možné a správné řešení nahromaděných ekonomických, politických a sociální problémy, poskytuje příležitost překonat obrovské potíže, které Sýrie v současnosti zažívá. Program ukazuje cestu k silnější Spojené arabské republice a podporuje myšlenku arabské jednoty Arabský svět.
Přejeme spřátelenému PASV a celému syrskému lidu další úspěchy při posilování národní nezávislosti jejich vlasti, jednoty všech jejích demokratických a antiimperialistických sil ve jménu míru, svobody a pokroku.
Sovětský lid je si blízký a rozumí aspiracím pracujícího syrského lidu.
Sovětský lid hluboce sympatizuji s úsilím syrského lidu o spravedlivou rekonstrukci společnosti a překonání bariér, které se nepřátelé pokroku snaží postavit na zvolené cestě svobody, socialismu a prosperity.
Sovětský svaz zachází se syrským lidem a jejich vůdci s hlubokou úctou. Není to poprvé, co jsme se setkali s naším přítelem, soudruhem Hafezem Assadem, a tato setkání vždy probíhají v atmosféře důvěry a vzájemného porozumění. dáváme skvělá hodnota přátelství a kamarádství, které se mezi námi rozvinulo. V pravidelných kontaktech mezi sovětskými a syrskými vůdci vidíme důležitý projev našeho rostoucího společenství.
Sovětská strana vysoce ocenila odolnost syrských ozbrojených sil, odvahu syrského lidu a jejich jednotu kolem jejich vedení, což výrazně přispělo k posílení pozice Syrské arabské republiky v arabském světě i na mezinárodní scéně a jejímu boji. za navrácení okupovaných arabských zemí.
Strany s uspokojením berou na vědomí, že pro úspěšnou realizaci plánů Syrské arabské republiky v oblasti rozvoje a posilování ekonomické nezávislosti a růstu blahobytu syrského lidu je zapotřebí široké sovětsko-syrské spolupráce při budování velkých průmyslové podniky a zařízení, zejména v oblasti energetiky, těžby ropy, železniční dopravy a zavlažování. Nejdůležitějším objektem sovětsko-syrské spolupráce je hydroenergetický komplex Eufrat.
Jménem ústředního výboru komunistické strany Sovětský svaz, prezidium Nejvyššího sovětu SSSR, sovětský lid a jménem svým srdečně blahopřeji vám, soudruhu Hafezi al-Asade, a celému syrskému lidu u příležitosti státního svátku Syrských Arabů republiky - 34. výročí evakuace ZAHRANIČNÍCH VOJŮ.
107 000
Syřané- semitští lidé, hlavní obyvatelstvo Syrské arabské republiky. Celkový počet je asi 50 milionů lidí. Většina Syřanů (asi 40 %) jsou muslimové. Žijí také v Kuvajtu, Německu, Severní a Jižní Americe, Africe a Austrálii. Mluví syrským dialektem arabštiny. K intenzivní arabizaci došlo po připojení Sýrie k arabskému chalífátu v 7. století, před nímž obyvatelstvo mluvilo aramejsky. Na momentálně jeden z dialektů aramejského jazyka lze nalézt v oblasti Qalamun, která se nachází západně od Damašku. Syrská populace je přibližně z 90 % muslimská, z toho asi 80 % jsou sunnité, zbytek jsou šíité a zbývajících 10 % Syřanů jsou křesťané. Mezi křesťany jsou zde maronité, pravoslavní, jakobité, řeckokatolíci a nestoriáni. a protestanty,
Kmenový oddíl
Syřané stále udržují kmenové divize. Největší kmeny jsou Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl atd. Na východě Sýrie žijí převážně beduíni, tomuto regionu se říká „země beduínů“, kde dodnes platí zvykové beduínské právo.
Příběh
Po dlouhou dobu, od 16. století do roku 1918, byla Sýrie součástí Osmanské říše, poté přešla do Francie jako mandátní oblast. V důsledku této události došlo v Sýrii k četným povstáním a osvobozeneckým hnutím, která přerostla v - gg. do národního povstání. V roce 1943 získala Sýrie suverenitu a stala se nezávislým státem. Právě v tomto období si obyvatelstvo této země vytvořilo národní identitu.
Hospodařit
Jednou z hlavních činností Syřanů je zemědělství, zabývají se průmyslem, obchodem, zemědělstvím a řemesly. Rozvíjejí se tradiční řemesla: tkalcovství, truhlářství, kovářství a šperkařství. Pěstují se různé průmyslové plodiny: obilí, luštěniny, zeleninové zahrady a melouny a melouny. Polokočovníci se zabývají chovem dobytka a obyvatelé některých syrských regionů se také zabývají chovem velbloudů, především nomádi na jihu země. Někteří Syřané pracují v průmyslu.
| ruština Jméno |
arabština Jméno |
Populace | Kapitál | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damašek | دمشق | 4,500,000 | Damašek |
| 2. | Útes Damašek | ریف دمشق | 2,235,000 | Damašek |
| 3. | Quneitra | القنيطرة | 69,000 | Quneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | Homs | حمص | 1,561,000 | Homs |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Latakia (lattakia) | اللاذقية | 891,000 | Latakia |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Aleppo | حلب | 4,120,000 | Aleppo |
| 12. | Ar-Raqqa | الرقة | 811,000 | Rakka |
| 13. | Deir ez-Zor | دير الزور | 1,040,000 | Deir ez-Zor |
| 14. | El Hasakah | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Výživa
Tradičním jídlem pro syrského rolníka je kaše z vařené drcené pšenice (burgul), mazanec z ječmene nebo pšenice, kozí mléko A různé typy zelený. Mléčné výrobky, datle a maso zaujímají v jídelníčku nomádů a polokočovníků zvláštní místo. Křesťanské komunity také pěstují hrozny k výrobě hroznové vodky naplněné anýzem (arak).
Antropologický typ
Tato sekce. M.: Velká ruská encyklopedie, 1999. s. 315 Úryvek charakterizující SyřanySedmnáctého za svítání byl z předsunutých stanovišť do Wischau eskortován francouzský důstojník, který přijel pod parlamentní vlajkou a požadoval schůzku s ruským císařem. Tento důstojník byl Savary. Císař právě usnul, a proto musel Savary čekat. V poledne byl přijat k panovníkovi ao hodinu později odešel s princem Dolgorukovem na předsunuté základny francouzské armády.Jak zaznělo, účelem vyslání Savaryho bylo nabídnout setkání mezi císařem Alexandrem a Napoleonem. Osobní schůzka byla k radosti a hrdosti celé armády odepřena a místo panovníka byl vyslán princ Dolgorukov, vítěz ve Wischau, spolu se Savarym jednat s Napoleonem, pokud by tato jednání proti očekávání byla zaměřené na skutečnou touhu po míru. Večer se Dolgorukov vrátil, šel přímo k panovníkovi a strávil s ním dlouhou dobu o samotě. 18. a 19. listopadu provedly jednotky další dva pochody vpřed a nepřátelské základny po krátkých potyčkách ustoupily. V nejvyšších sférách armády se od poledne 19. rozpoutalo silné, puntičkářsky vzrušené hnutí, které pokračovalo až do rána následujícího dne 20. listopadu, na kterém se odehrála tolik památná bitva u Slavkova. Až do poledne 19. byl pohyb, živé rozhovory, pobíhání, vysílání adjutantů omezeno na jeden hlavní byt císařů; odpoledne téhož dne byl pohyb přenesen do Kutuzovova hlavního bytu a sídla velitelé kolon. Večer se toto hnutí rozšířilo přes pobočníky do všech konců a částí armády a v noci z 19. na 20. se 80tisícová masa spojenecké armády zvedla ze spacích místností, začala bzučet rozhovorem a zakymácel a začal se pohybovat v obrovském devítiverzovém plátně. Soustředěný pohyb, který začal ráno v hlavním bytě císařů a dal impuls všemu dalšímu pohybu, byl podobný prvnímu pohybu středního kola velkých věžních hodin. Jedno kolo se pohybovalo pomalu, druhé se otáčelo, třetí a kola, bloky a ozubená kola se začaly otáčet rychleji a rychleji, začaly hrát zvonkohry, figurky vyskakovaly a šipky se začaly pravidelně pohybovat a ukazovaly výsledek pohybu. Stejně jako v mechanismu hodinek, tak i v mechanismu vojenských záležitostí je jednou daný pohyb stejně neodolatelný až do posledního výsledku a stejně lhostejně nehybný, okamžik před převodem pohybu, jsou části mechanismu, které dosud nebyly dosaženy. Kola pískají na nápravách, drží se zuby, rotující bloky syčí z rychlosti a sousední kolo je stejně klidné a nehybné, jako by bylo připraveno stát stovky let s touto nehybností; ale nastal ten okamžik - zahákl páku, a když se podrobil pohybu, kolo zapraskalo, otočilo se a spojilo se v jednu akci, jejíž výsledek a účel pro něj byly nepochopitelné. Stejně jako v hodinách je výsledkem složitého pohybu bezpočtu různých koleček a bloků pouze pomalý a plynulý pohyb ručičky ukazující čas, tak je výsledkem všech složitých lidských pohybů těchto 1000 Rusů a Francouzů – všechny vášně , touhy, výčitky, ponížení, utrpení, pudy pýchy, strachu , rozkoš těchto lidí - došlo pouze k prohře bitvy u Slavkova, tzv. bitvy tří císařů, tedy pomalého přesunu světové historické ručičky na číselníku lidských dějin. Princ Andrei měl ten den službu a neustále s vrchním velitelem. V 6 hodin večer dorazil Kutuzov do hlavního bytu císařů a po krátkém pobytu u panovníka se vydal za vrchním maršálem hrabětem Tolstým. Bolkonskij využil této doby k tomu, aby se vydal za Dolgorukovem, aby zjistil podrobnosti o případu. Kníže Andrej cítil, že Kutuzov je rozrušený a s něčím nespokojený a že s ním v hlavním bytě nejsou spokojeni a že všechny osoby v císařském hlavním bytě mají s ním tón lidí, kteří vědí něco, co ostatní nevědí; a proto chtěl mluvit s Dolgorukovem. "Tak ahoj, mon cher," řekl Dolgorukov, který seděl s Bilibinem u čaje. - Dovolená na zítra. Jaký je tvůj starý muž? mimo svůj druh? "Neřeknu, že byl mimo, ale zdálo se, že chce, aby ho někdo poslouchal." - Ano, na vojenské radě ho poslouchali a poslechnou ho, až vysloví svůj názor; ale nyní nelze váhat a na něco čekat, když se Bonaparte více než čehokoli jiného bojí všeobecné bitvy. -Viděl jsi ho? - řekl princ Andrej. - No a co Bonaparte? Jaký dojem na vás udělal? "Ano, viděl jsem to a byl jsem přesvědčen, že se bojí všeobecné bitvy víc než čehokoli jiného na světě," opakoval Dolgorukov, očividně si cenil tohoto obecného závěru, který vyvodil ze setkání s Napoleonem. – Kdyby se nebál bitvy, proč by požadoval toto setkání, vyjednávání a hlavně ústup, když ústup je tak v rozporu s celým jeho způsobem vedení války? Věřte mi: bojí se, bojí se obecné bitvy, nadešel jeho čas. To je to, co vám říkám. - Ale řekni mi, jak se má, co? “ zeptal se princ Andrey znovu. „Je to muž v šedém kabátu, který opravdu chtěl, abych mu řekl „Vaše Veličenstvo“, ale ke své zlosti ode mě nedostal žádný titul. Je to takový člověk a nic víc,“ odpověděl Dolgorukov a s úsměvem se ohlédl na Bilibina. "Navzdory mému naprostému respektu ke starému Kutuzovovi," pokračoval, "bychom všichni byli dobří, kdybychom na něco počkali a dali mu tak šanci nás opustit nebo oklamat, zatímco teď je jistě v našich rukou." Ne, nesmíme zapomenout na Suvorova a jeho pravidla: nestav se do pozice napadení, ale zaútoč sám na sebe. Věřte, že ve válce energie mladých lidí často ukazuje cestu přesněji než všechny zkušenosti starých kuchtářů. – Ale v jaké pozici na něj zaútočíme? "Byl jsem dnes na základnách a je nemožné rozhodnout, kde přesně stojí s hlavními silami," řekl princ Andrei. Chtěl Dolgorukovovi vyjádřit svůj plán útoku, který vypracoval. "Ach, na tom vůbec nezáleží," rychle promluvil Dolgorukov, vstal a odkryl kartu na stole. - Všechny případy jsou předvídatelné: pokud bude stát poblíž Brunna... A princ Dolgorukov rychle a nejasně vysvětlil plán Weyrotherova hnutí po boku. Princ Andrei začal namítat a dokazovat svůj plán, který by mohl být stejně dobrý jako Weyrotherův plán, ale měl tu nevýhodu, že Weyrotherův plán již byl schválen. Jakmile princ Andrei začal dokazovat své nevýhody a své vlastní výhody, princ Dolgorukov ho přestal poslouchat a nepřítomně se podíval nikoli do mapy, ale do tváře prince Andreje. "Nicméně Kutuzov bude mít dnes vojenskou radu: tam to všechno můžete vyjádřit," řekl Dolgorukov. "To je to, co udělám," řekl princ Andrei a vzdaloval se od mapy. - A čeho se obáváte, pánové? - řekl Bilibin, který poslouchal jejich rozhovor s veselým úsměvem a teď se zřejmě chystal udělat vtip. – Ať už zítra přijde vítězství nebo porážka, sláva ruských zbraní je zajištěna. Kromě vašeho Kutuzova tam není jediný ruský velitel kolon. Náčelníci: Herr generál Wimpfen, le comte de Langeron, le princ de Lichtenstein, le princ de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, hrabě Langeron, princ z Lichtenštejna, Hohenlohe a také Prishprshiprsh, jako všechna polská jména.] "Taisez vous, mauvaise langue," řekl Dolgorukov. – Není to pravda, teď už jsou dva Rusové: Miloradovič a Dochturov a byl by ještě třetí, hrabě Arakčejev, ale má slabé nervy. "Nicméně Michail Ilarionovič, myslím, vyšel," řekl princ Andrei. "Přeji vám štěstí a úspěch, pánové," dodal a odešel, přičemž si potřásl rukou s Dolgorukovem a Bibilinem. Po návratu domů princ Andrei nemohl odolat otázce Kutuzova, který tiše seděl vedle něj, co si myslí o zítřejší bitvě? |
– Arabové– 90 %. Nejvýznamnější národnostní menšiny jsou Kurdové (asi tři sta tisíc, žijí v horských oblastech, provincie Lataksh a Al-Hasakah), Arméni (135 tis., obývali města Damašek a Aleppo), Asyřané (oblast El-Džazíra, údolí řeky Khabura), Čerkesové (provincie Daraa a Aleppo), Turci a Turkmeni (provincie z Latakie) a další.
Náboženství
Náboženské vyznání obyvatel země je různorodé. Naprostá většina (asi 85 %) Syřanů vyznávat islám. Jsou to většinou sunnité, ale mezi náboženskými menšinami jsou šíité a jejich varianty. asi 15 % místní obyvatelé jsou křesťané. Většina z nich se považuje za příslušníky řecko-byzantské ortodoxní větve. Kromě toho je země domovem arménských gregoriánů, uniatů, jakobitů, nestoriánů, protestantů a katolíků.
Jazyk
Státní jazyk v Sýrii je to arabština. V zemi je také nejrozšířenější. Mezi jinými jazyky se často používá kurdština, arménština, turkmenština a adygheština (čerkeština). Můžete se setkat se Syřany, kteří něco umí evropské jazyky, například v angličtině, francouzštině nebo ruštině.
Pravidla chování pro turisty
- Turisté by měli s opatrností léčit davy a vyhýbat se masovým protestům Syřanů.
- V Sýrii zakázáno kouření na veřejných místech. Součástí tohoto zákazu je i kouření vodní dýmky. Za porušení bude účtována pokuta.
- Muslimská část společnosti alkohol nepije, ale turistům nabízí alkoholické nápoje v barech, restauracích a obchodech. Alkohol musíte pít ve speciálně vyhrazených prostorách nebo ve svém pokoji.
- Kvůli tradicím spojeným s náboženským světonázorem nemusí být ženy vpuštěny na některá veřejná místa.
- V obchodech, kadeřnických salonech a lázních je zvykem nabízet hostům cigarety, čaj nebo kávu. Dobrou formou je souhlasit s nabídkou.
- Při přijímání hostů Syřané nejprve komunikují a teprve poté jim nabízejí jídlo. To je běžný jev.
- Mnoho Syřanů nepovažuje nedochvilnost za výraznou nevýhodu. Místním obyvatelům nemá smysl vyčítat jejich liknavost.
- Vzhledem k tomu, že v zemi žije velké množství muslimů, během svatého měsíce ramadánu byste se měli chovat správně - zdržet se jídla a pití na veřejných místech.
- Návštěva mešity nebo obytný dům, musíte si sundat boty.
- Ano přijato pravá ruka. Jídlo z talíře můžete odebírat rukama.
- Sprostý jíst za chůze nebo ve stoje.
- Dívat se do tváře člověka, který jí jídlo, je špatná forma.
- V muslimských chrámech Neměli byste chodit kolem lidí, kteří se modlí vepředu.
- Aby nedošlo k potížím není potřeba fotit vládní agentury, vojenské objekty, dekorace interiéru mešity a místní ženy.
- Cestovat na jihozápadě země, kde sousedí s Izraelem, je možné pouze v případě, že má turista speciální povolení. Pokud host země plánuje následně cestovat do Izraele, pak on v žádném případě v Sýrii o tom není třeba mluvit (Sýrie a Izrael nejsou přátelské). Jediný způsob, jak se dostat ze Sýrie do Izraele, je přes Jordánsko.
Sdělení
- Zkušení turisté radí při komunikaci s místním obyvatelstvem říkat „Marhaba, ana Russia“, což partnerovi naznačuje vaši národnost. Syřané obvykle reagují na slovanské turisty příznivě, protože mnozí z nich si pamatují přátelství své země se SSSR.
- Pokud se některý ze Syřanů choval nevhodně, například podváděl, byl hrubý nebo se snažil obtěžovat, můžete vyslovit slovo „mukhabarat“. Znamená to něco jako „státní bezpečnostní organizace, rozvědka, policie“. Při této zmínce se místní obyvatelé obvykle vyděsí a ztichnou.
- Politická situace v Sýrii je v současnosti složitá, takže refrén z drsných výroků na poli politiky této země, nebo se tohoto tématu vůbec nedotýkat.
- Pokud Syřan pozve turistu, aby mu dal návštěva, to znamená, že dělá čest a odmítnutí ho v tomto případě může značně urazit.
Gesta a mimika
- Pokud turista komunikuje se Syřanem, měl by být v gestech umírněný.
- Uvítání navzájem si Syřané podávají ruce, s každým z přítomných.
- Lidé, kteří se dobře znají, provedou třikrát symbolický polibek.
- Když Syřan chce poděkovat, dotkne se dlaní srdce nebo čela.
- Měli byste vzít něco z rukou jiného člověka pravá ruka.
- Je zakázáno posadit se s chodidly směřujícími k někomu jinému je urážlivé gesto.
- Podání ruky, turista by se neměl dívat Syřanovi do očí. Také byste neměli mít druhou ruku v kapse nebo s ní aktivně gestikulovat.
Tkanina
Podle pravidel islámu přijato noste oblečení, které vám zakryje ramena a kolena. To platí zejména pro ženy. Pokud turisté opravdu chtějí nosit odhalující oblečení, mohou jít do křesťanských oblastí, kde nejsou pravidla oblékání tak přísná. Kromě, nevhodné na veřejnosti plážové a sportovní oblečení se nedoporučuje na plážích; Celkově in vzhled doporučuje se umírněnost.
Státní svátky v Sýrii
leden–únor – Den obětí ( muslimský svátek)
duben – muslim nový rok
června – narozeniny proroka Mohameda
listopad-prosinec – konec svatý měsíc Ramadán
Z tradičních svátků doporučeno navštívit Mezinárodní květinová výstava konaná v Damašku v květnu, Palmyra Festival v květnu, Sweida Vine Festival a Aleppo Cotton Festival konaný v červenci, Latakia Friendship Festival v srpnu, International Fair and Silk Road Festival v září, Music Festival and Folklore in Bosra v říjnu a listopadu filmový a divadelní festival.
Islámský faktor má hmatatelný dopad na vnitřní situaci a zahraniční politika mnoho států v muslimských oblastech. V poslední době také nabývá nebývalého významu na mezinárodní politické scéně. Tiskové agentury po celém světě jsou každou hodinu hlášeny nové události v té či oné zemi, kterých se účastnily islámské náboženské a politické skupiny.
Srdcem a teritoriální základnou těchto skupin je Sýrie. Náboženstvím 90 % občanů této země je islám, který nabádá lidi ke spojování terorismu a islámské víry. V mediálním prostoru lze stále častěji vídat klišé „syrští teroristé“, „syrští sebevražední atentátníci“ a tak dále.
Taková sdružení pomáhají eskalovat konflikt a podněcují pocit „islámského nebezpečí“. Stačí si připomenout krvavou historii, kterou jejich náboženské karikatury vyvolaly, a nejnovější útoky na oficiální, mírumilovný islám, prý kořeny problému jsou v islámské víře. Tradiční islám, a konkrétně umírněná islámská víra Sýrie, je již dlouho úspěšně integrován moderní svět, mírumilovně koexistuje s jinými náboženstvími a vynakládá veškeré úsilí, aby zdůraznil své odmítání extremismu.
Krátký exkurz do předislámského období syrských dějin
Sýrie se nachází na linii kontaktu několika kontinentů najednou: její kontinentální část je v kontaktu se západní Asií, jih země hraničí s Arabským poloostrovem a sever s Malou Asií. Od starověku byla Sýrie křižovatkou hlavních obchodních cest a místem syntézy několika náboženských systémů: Palestiny, Fénicie, Mezopotámie a Egypta.
Hlavním rysem organizace panteonu bohů na území starověké Sýrie byla jeho decentralizace. Různá syrská města měla své vlastní kulty, existoval však i povinný, „oficiální“ kult: všechna království bez výjimky uctívala bohy Baala a Baalata.
Lidové kulty jsou spojovány především s bohy, kteří upřednostňují zemědělství: sklizeň, sklizeň, výroba vína atd. Lze si také všimnout výjimečné krutosti starověkých syrských kultů: božstva byla považována výhradně za zlá a škodlivá, kvůli čemuž musela být neustále utišována pomocí obětí, nejčastěji lidských.
Tak lze náboženství Sýrie v antické době charakterizovat jako systém, který kombinuje soukromé komunální zemědělské kulty s kulty národními.
Historie šíření islámu v Sýrii
Islám se v Sýrii začal šířit na počátku 7. století. Jeho vznik souvisí s rozvojem monoteistických náboženství – judaismu a křesťanství, stejně jako s vývojem náboženského vědomí obyvatel Arábie. V 7. století bylo v Sýrii mnoho lidí, kteří věřili v jednoho Boha, ale přesto se nepovažovali za Židy a křesťany. Islám do situace dokonale zapadl a stal se právě tím faktorem, který sjednotil nesourodé kmeny a „položil“ ideologický základ pro politické, sociální a ekonomické změny.
Již na konci Mohamedova života se zformovalo, v němž byla veškerá světská a veškerá náboženská moc v rukou Mohameda. Po smrti proroka nastala situace, kdy se vládcem měl stát člověk, který bude držet v rukou náboženskou i světskou složku, jinými slovy prorokův zástupce na zemi, „chalif“. Také vzniká nový formulář státy - chalífát.
První čtyři chalífové se podle arabské historiografie nazývali Všichni byli Mohamedovými společníky. Pouze jeden z chalífů - Abu Bakr - umírá přirozenou smrtí, ostatní byli zabiti. Před svou smrtí Abú Bakr jmenoval Omara svým nástupcem. Právě za něj se Sýrie, Irák, Egypt a část Libye dostaly pod nadvládu chalífátu. Arabský muslimský stát by se již mohl bezpečně nazývat impériem.
Prvním úkolem, který před chalífátem stál, bylo vyrovnání starých kmenových kultů a přesměrování energie arabských kmenů ze zastaralých primitivních tradic na dobrou věc. Takovou věcí se staly dobyvatelské války. Po nějaké době v důsledku těchto válek vyrostl malý náboženský systém v civilizaci světového měřítka.
Celé území Sýrie se vzdalo téměř bez boje. Obyvatelstvo bylo příjemně překvapeno tím, že Omarovy jednotky neubližovaly starým lidem a dětem, nemrzačili vězně a neokrádali místní obyvatele. Také chalífa Omar vydal rozkaz nedotýkat se křesťanů a umožnit obyvatelstvu zvolit si vlastní náboženství. Sýrie nikdy nepoznala tak jemný přístup, a proto místní obyvatelstvo ochotně konvertovalo k islámu.
Důvody pro tak ochotnou změnu víry lze nastínit vzpomínkou, které náboženství bylo v Sýrii dominantní bezprostředně před příchodem Omara. Křesťanství, které se v té době již v Sýrii značně rozšířilo, bylo stále nepochopitelné pro lidi, kteří se teprve nedávno vzdálili kmenovým kultům, zatímco islám byl srozumitelný, konzistentní monoteismus, který také respektoval posvátné hodnoty a osobnosti Křesťanství (Korán obsahuje i Isa a Mariam – křesťanský Ježíš a Marie).
Moderní náboženská paleta Sýrie
V moderní Sýrii tvoří muslimové více než 90 % populace (75 % jsou sunnité, zbytek jsou alavité, šíité a drúzové).
10 % jeho obyvatel má v Sýrii křesťanskou víru (více než polovina z nich jsou syrští pravoslavní, zbytek jsou katolíci, pravoslavní a přívrženci arménské apoštolské církve).
Tato ideologicky založená alternativa je přesná teoretický základ válku proti Západu a proti vlastním spoluobčanům, kteří vyznávají jiný druh islámu, vyhlášenou teroristy Islámského státu. Tato teroristická skupina je v silné opozici vůči Asadově vládě, která se drží umírněnějších náboženských norem a spolupracuje se západními zeměmi.
Ačkoli je tedy skutečná islámská víra v Sýrii nyní potřísněna krví, tato krev leží na svědomí teroristů, sponzorů a spolupachatelů terorismu. Důvody těchto krvavých konfliktů leží v oblasti politiky a ekonomiky (na území muslimských států se nacházejí zásoby ropy a plynu, které mají pro ekonomiku strategický význam západní země), ale ne v oblasti islámské víry. Islámská víra je ideologickou pákou extremistů, prostředkem manipulace pro jejich vlastní geopolitické a geoekonomické účely.
