Definice etologie. Etologie je věda, která studuje geneticky podmíněné chování (pudy) zvířat, včetně člověka

Etologie (z řeckého ethos - charakter, dispozice a lógos - učení)

jeden ze směrů studia chování (viz Behavior) zvířat, zabývající se především rozborem geneticky podmíněných (dědičných, instinktivních) složek chování a problémy jeho evoluce. Termín zavedl do biologie v roce 1859 francouzský zoolog I. Geoffroy Saint-Hilaire a naznačuje, že biologie se zabývá druhově specifickými charakteristikami chování zvířat.

Vývoj E. Studium holistického chování zvířat v přírodní podmínky má dlouhou historii. V dílech přírodovědců 18.-19. byl shromážděn obrovský popisný (německý vědec G. Reimarus, francouzští vědci J. L. Buffon a J. A. Fabre) a částečně experimentální (francouzský zoolog F. Cuvier) materiál, který umožnil identifikovat a jasně definovat kategorii instinktivního chování (Viz Instinktivní chování ) . Vývoj ekologie byl přímo ovlivněn díly Charlese Darwina. Četná fakta, která shromáždil o chování zvířat v přírodních podmínkách, umožnila rozlišit hlavní kategorie chování – Instinkt , schopnost učit se a schopnost základního uvažování. Darwin také poukázal na to, že znaky chování zvířete, stejně jako znaky jeho struktury, se vyznačují dědičností a proměnlivostí. Darwin ukázal na příkladu instinktů možné způsoby formování rysů chování v procesu přirozeného výběru. Utváření etologických představ přímo ovlivnily studie anglického vědce D. Spaldinga, amerického vědce C. O. Whitmana a německého vědce O. Heinrotha, ve kterých bylo experimentálně prokázáno, že některé formy chování mají vrozený základ, stálost exprese a druhové specifičnosti. Jako samostatný vědecký směr, odlišný od fyziologických a psychologických škol výzkumu chování (zoopsychologie, behaviorismus atd.), se ekologie zformovala ve 30. letech. 20. století Jejími uznávanými zakladateli jsou rakouský zoolog K. Lorenz a nizozemský zoolog N. Tinbergen. V teoretické práce Lorenz (1931-37) shrnul hlavní názory svých předchůdců - amerických vědců C. Whitmana a W. Craiga, německých vědců - J. Uexkülla a O. Heinrotha a řady vědců jiných směrů (francouzský vědec J. Loeb, amer. vědci G. Jennings, W. McDougall atd.). V dílech Lorenze, Tinbergena a jejich následovníků (nizozemský vědec G. Behrends, němečtí vědci W. Wikler a P. Leyhausen a mnozí další) byly položeny základy teorie instinktivního chování.

Období rozkvětu a uznání myšlenek klasické ekonomie pokračovalo (hlavně v Evropě) od poloviny 30. let. až do konce 50. let. 20. století V USA vyvolaly etologické koncepty zpočátku poměrně silný odpor u zvířecích psychologů a behavioristů. K dalšímu vývoji etologických názorů došlo na jedné straně pod vlivem kritiky fyziologů a psychologů, na druhé straně díky aktivnímu vnímání pokročilých myšlenek ekologie, neurofyziologie a další generace etologů. řada dalších věd. V důsledku toho v 60.-70. Existuje tendence k transformaci původních koncepcí Lorenz-Tinbergenovy školy ak jejich syntéze s ustanoveními jiných behaviorálních a biologických disciplín. E. postupně ztrácí charakter izolované disciplíny a stává se součástí vznikající syntetické vědy o chování. Ekologie vznikla především na základě terénní zoologie (především ornitologie) a evolučních studií a má úzké a neustále rostoucí kontakty s fyziologií, ekologií, populační genetikou a genetikou chování. E. spojení s experimentální psychologií sílí.

Tradičním předmětem studia E. je chování zvířete v jeho přirozeném prostředí. Plný popis druhově specifické chování zvířat (s využitím objektivních záznamových metod - filmování, magnetofonové nahrávky, časování) je podkladem pro sestavení seznamu (etogramu) behaviorálních aktů charakteristických pro daný druh. Etogramy zvířat různých druhů jsou podrobeny srovnávací analýze, která je základem studia evolučních aspektů jejich chování. K tomuto účelu využívají etologové širokou škálu druhů od bezobratlých po lidoopy. Někteří etologové začali tyto metody uplatňovat při studiu lidského chování.

Při studiu chování zvířat v procesu individuální rozvoj etologové využívají i laboratorní metody. Jedním z nich je chov zvířete v izolaci od působení určitých faktorů prostředí. Tato metoda byla nezbytným krokem při studiu ontogeneze chování.

V Rusku se od konce minulého století provádějí různé studie chování zvířat, z nichž některé byly svými myšlenkami a metodami blízké E. (V. A. Wagner, A. N. Promptov).

Navzdory tomu se názory tradiční etologické školy v SSSR nedočkaly včasného uznání a rozvoje. Tato situace se změnila v 60. letech. 20. století, což značně usnadnily překlady knih zahraničními etology. V SSSR rozvíjí několik vědeckých center etologický výzkum založený na syntéze ekologicko-fyziologických a fyziologicko-genetických metod. V Ústavu evoluční a ekologické morfologie živočichů pojmenovaném po. A. N. Severtsov prováděl různé studie chování savců a ptáků z hlediska objasnění znaků ontogeneze, struktury komunitních mechanismů komunikace, především akustických a chemických (V. E. Sokolov a další). Na Moskevské univerzitě spolu s výzkumem struktury společenstev a akustické signalizace (N.P. Naumov a další) probíhá výzkum elementární racionální činnosti zvířat (L.V. Krushinsky). Centry pro studium genetiky chování zvířat jsou Leningradská univerzita a Fyziologický ústav pojmenovaný po. I. P. Pavlova (práce zahájená M. E. Lobašovem a dalšími), Ústavem cytologie a genetiky Sibiřské pobočky Akademie věd SSSR (D. K. Beljajev a další). Výzkum chování zvířat se provádí v řadě dalších institucí včetně přírodních rezervací.

Základní ustanovení tradičního E. Základem konceptu vyvinutého etology byla data o zvláštnostech utváření řady behaviorálních aktů v ontogenezi. Některé z nich představují pevně daný stereotypní sled akcí a obvykle jsou charakteristické pro všechny jedince daného druhu a jsou běžně prováděny v určitém období ontogeneze bez speciálního tréninku. Takové akty chování nazývaly Lorenz vrozené instinktivní pohyby nebo dědičně koordinované činy.

Mnoho instinktivních pohybů se objevuje pouze v reakci na určité podněty, nazývané klíčové (neboli uvolňovače); tyto podněty zvířata rozpoznávají již při první prezentaci bez individuální zkušenosti. Například červená skvrna na břiše samce lipnice spouští agresivní reakci ostatních samců stejného druhu. Mechanismus, který zajišťuje provedení motorické reakce při působení odpovídajícího klíčového podnětu, se nazýval „vrozený prováděcí mechanismus“. Zvláštní skupinu tvoří podněty, jejichž rozpoznání vyžaduje specifický typ tréninku – Imprinting. V v tomto případě stimul bude pro dospělého zvířete účinný pouze tehdy, pokud byl tomuto zvířeti předložen během určitého „citlivého“ období rané postnatální (po narození) ontogeneze. Následně se ukázalo, že taková „citlivá“ období jsou charakteristická pro určité typy učení, například při tvoření zpěvu u ptáků. Studium klíčových podnětů a imprintingu sehrálo důležitou roli v pochopení mechanismů zvířecí komunikace (viz Animal Communication). Bylo ukázáno, co to znamená. do jisté míry je zajištěna díky klíčovým podnětům - určitým rysům vnějšího vzhledu a zbarvení, charakteristickým rituálním pohybům těla (viz Rituál) a druhově specifickým zvukovým signálům, které bez předběžného tréninku vyvolávají u ostatních jedinců odpovídající reakce.

Tyto myšlenky se odrazily v hypotéze navržené Lorenzem a následně podrobně rozepsané Tinbergenem o vnitřních mechanismech instinktivního chování, podle níž pod vlivem řady vnějších a vnitřních faktorů (hormony, teplota atd.) „... akční energie“ se hromadí v odpovídajících nervových centrech, specifických pro určitý impuls (hlad, žízeň atd.). Jeho nárůst nad určitou úroveň vede k projevu vyhledávací fáze behaviorálního aktu, která se vyznačuje širokou variabilitou provedení jak u daného jedince, tak u různých zástupců téhož druhu. Spočívá v aktivním vyhledávání podnětů, jejichž působením lze uspokojit impuls, který ve zvířeti vznikl. Když jsou nalezeny vhodné podněty, aktivuje se vrozený realizační mechanismus a je proveden konečný akt. Se zvýšenou akumulací „energie akce“ může být konečný akt proveden „spontánně“, tj. bez klíčových podnětů („nečinná“ reakce). Tato druhá fáze se vyznačuje druhovou specifitou, stabilitou provedení a vysokým stupněm genetické determinace. Jedná se o tzv vrozené instinktivní jednání nebo dědičná koordinace. Obecně je tato Lorenz-Tinbergenova hypotéza do značné míry zastaralá, ale její vývoj a testování posloužilo jako základ pro kontakt E. s fyziologií.

Identifikace kategorie vrozených instinktivních jednání umožnila aplikovat srovnávací metodu na studium chování zvířat a přejít ke studiu evolučních aspektů jejich chování. Údaje o dostupnosti nebo nepřítomnosti společné rysy zástupci různých systematických skupin umožnili posoudit míru jejich fylogenetické příbuznosti a objasnit systematické postavení jednotlivé druhy. Například ani jeden morfologický znak necharakterizuje zástupce řádu Pigeonidae tak jasně jako sací pohyby, které dělají při pití. Kromě toho srovnávací studie umožnily získat představu o vývoji různých typů chování, adaptivním významu jednotlivých aktů chování a faktorech, pod jejichž vlivem se v procesu evoluce formovaly. Etologové školy Tinbergen významně přispěli ke studiu evolučních aspektů chování zvířat. Jejich výzkum umožnil popsat vzorce působení přírodního výběru na rysy chování.

Srovnání instinktivního jednání u zástupců blízce příbuzných druhů a také studium vnitrodruhové variability chování vytvořilo základ pro studium jeho role v mikroevolučních procesech. Lorenz byl jedním z prvních, kdo porovnal chování různých zástupců kachní rodiny. Dlouhodobé studie role chování v diferenciaci populace prokázaly, že ovlivňuje její skupinové složení a tím i osud genotypových změn, ke kterým v ní dochází. To naznačuje, že chování je jedním ze základních faktorů mikroevolučních procesů.

Identifikace kategorie instinktivních jednání jako elementárních jednotek chování otevřela možnost zamyslet se nad otázkou genotypových základů chování, kombinace a korelace vlivů prostředí a genotypu v ontogenezi jedince. znaky chování. Pojem „vrozený“ byl v ekonomii používán k označení aktů chování, jejichž vývoj je zcela determinován genotypově a nevyžaduje zvláštní vzdělání nebo výcvik pro jeho formování, na rozdíl od vlastností „získaných“ v procesu vývoje pod vlivem určitých environmentálních faktorů. Etologové považovali holistický behaviorální akt za komplexní prolínání vrozených a získaných komponent.

Současný stav a problémy ekologie Hlavními oblastmi, ve kterých si tradiční etologické pohledy zachovávají prvořadý význam, jsou srovnávací ekologie a dále oblast studia způsobů organizace společenstev a komunikace zvířat (tzv. socioetologie). Při studiu organizace zvířecích společenstev se pozornost mnoha vědců obrací k otázkám dynamiky zvířecí populace (viz Dynamika zvířecí populace) , faktory řídící vznik, strukturu a počet skupin jedinců u různých druhů, evoluce metod organizování společenstev, jejich evoluční návaznost a propojení.

Jednou z oblastí moderní ekonomie je studium lidského chování (Tinbergen, německý vědec J. Eibl-Eibesfeldt, anglický vědec J. Crook a další); Tyto studie jsou přímým pokračováním a rozvojem myšlenek Darwina, který ve svém díle „Výraz emocí u člověka a zvířat“ položil základ pro studium biologických základů lidského chování. Etologové přitom za hlavní úkol považují objektivní registraci a přesný popis určitých instinktivních akcí a reakcí člověka na biologicky významné podněty metodami a přístupy, které byly úspěšně prověřeny v ekologii při studiu chování zvířat. Tyto studie představují důležitou etapu ve vývoji evolučních myšlenek, protože přispívají ke zničení idealistických představ o bariéře oddělující lidi jako biologický druh od zvířat. Rozvoj etologického výzkumu má velký význam pro mnoho aspektů lidské činnosti. Například vzhledem k rostoucímu antropogennímu vlivu na životní prostředí je pro úspěšné řešení problémů ochrany, rekonstrukce a racionální použití fauna. Znalost chování zvířat má také velký význam pro řadu oblastí zemědělství. Jak ukázala práce sovětského vědce D.K. Beljajeva a jeho kolegů, selekce kožešinových zvířat na základě rysů chování může mít hluboký dopad na řadu ekonomicky důležitých vlastností. Studium specifik skupinového chování v zemědělství. Chov zvířat má zvláštní význam v souvislosti se zaváděním průmyslových metod držení a chovu zvířat do chovu zvířat.

Stále důležitější je také studium mechanismů chování zvířat. Má význam pro medicínu, kybernetiku, bioniku a další vědy i pro praxi.

Organizace, kongresy, časopisy. Činnost etologů koordinuje Mezinárodní etologický výbor. Mezinárodní etologický kongres se schází každé 4 roky 14. mezinárodní kongres (1973) se konal v USA, 15. kongres (1977) v Německu. V SSSR se konaly dvě celosvazové konference o chování zvířat (1973 a 1977).

Hlavní časopisy publikující údaje z etologického výzkumu jsou mezinárodní „Behaviour“ (Leyden, od 1947), „Biology of Behavior“ (P., od 1976) a „Behavioral Ecology and Sociobiology“ (B., od 1976); časopisy - „Zeitschrift fürTierpsychologie“ (V. - Hamb., od 1937), „Chování zvířat“ (L., od 1953), jakož i abstraktní časopis o problémech chování zvířat „Animal Behavior Abstracts“ (L., od r. 1973). V SSSR jsou články o E. publikovány v Zoologickém časopise, v Bulletinu Moskevské společnosti přírodovědců, v časopisech Ecology a Journal of General Biology.

lit.: Panov E. N., Etologie - její původ, utváření a místo ve studiu chování, M., 1975; Krushinsky L.V., Biologické základy racionální činnosti, M., 1977; Tinbergen N., Chování zvířat, přel. z angličtiny, M., 1969; Lorenz K. 3., Prsten krále Šalamouna, přel. z angličtiny, 1970; Hind R. A., Chování zvířat, přel. z angličtiny, M., 1975; Jaypes J., Historické počátky „etologie“ a „srovnávací psychologie“, „Chování zvířat“, 1969, v. 17, č. 4; Funkce a evoluce chování, ed. P. N. Klopfer a J. P. Hailman, Reading (Mas.), 1972; Lorenz K., Über tierisches und menschliches Verhalten, Bd 1-2, Münch., 1973-74.

L. V. Krušinskij, 3. A. Zorina.

Velký Sovětská encyklopedie. - M.: Sovětská encyklopedie. 1969-1978 .

Podívejte se, co je „Etologie“ v jiných slovnících:

- (z řeckého „étos“ zvyk, dispozice, charakter) nauka o chování zvířat v přírodě. místo výskytu. Ve Francii se termín „etologie“ používá k označení vědy o chování zvířat od počátku století. podlaha. 18. století; nicméně pro označení speciálního... Encyklopedie kulturních studií

etologie- (z řeckého ethos zvyk, charakter, dispozice, způsob chování a doktrína logos) vědní disciplína, která studuje chování zvířat z obecné biologické perspektivy a studuje jeho čtyři hlavní aspekty: 1) mechanismy; 2) biologické funkce; 3)... Skvělá psychologická encyklopedie

Etologie- Etologie ♦ Éthologie Objektivní studium morálky a chování lidí i zvířat, které nezahrnuje žádné normativní koncepty. Právě tím druhým se etologie liší od etiky, stejně jako objektivita biologie (pro kterou je život fakt... Sponvilleův filozofický slovník

- (z řeckého ethos charakter, dispozice a...logie), biologická věda o chování zvířat. Tvůrce ekologie E. Haeckel použil termín „etologie“ jako synonymum pro ekologii. Sekce „Ekologická etologie“ zaujímá v etologii významné místo... ... Ekologický slovník

Moderní encyklopedie

- (z řeckého étos zvyk, mravní charakter a...logie), biologická věda, která studuje chování zvířat v přírodních podmínkách; věnuje primární pozornost rozboru geneticky podmíněných (dědičných, instinktivních) složek... ... Velký encyklopedický slovník

Etologie- (z řeckého ethos zvyk, dispozice, charakter a...logie), biologická věda, která studuje chování zvířat v přírodních podmínkách; věnuje pozornost především rozboru geneticky podmíněných (dědičných, instinktivních) složek... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (Řecký). Studie jednotlivých charakterů, morálky a zvyků slavných lidí. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. etologie (gr. ethos charakter, dispozice + ...logie) jeden ze směrů studia... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

Věda, která vznikla na průsečíku biologie, sociologie, ekologie a psychologie, získala v moderním toku informací mnoho materiálů pochybného obsahu.

Co je za problém?

Etologie je věda, která prostřednictvím pozorování studuje chování zvířat v jejich přirozeném prostředí. Přesně tak to zakladatelé umístili. Současný stav této vědy, diferencovaný v různých směrech, představuje široké spektrum možné definice a aplikační mechanismy.

Pokud by se děti od školního věku učily základům etologie, stalo by se to jistě určitým vodítkem v jejich jednání. Pochopení biologických motivů lidského chování jako biologického druhu totiž naznačuje, že nejsme tak daleko, jak se zdá od našich menších bratříčků, a umožňuje nám v moderní společnosti zaujmout zcela odlišný postoj ke společenským projevům.

Origins

Známý starověký řecký filozof Aristoteles ve svých dílech „Dějiny zvířat“ zaznamenal rozdíly v morálce zvířat v závislosti na jejich krotkosti, zbabělosti nebo mírnosti, a co je nejdůležitější, na inteligenci nebo jejím nedostatku. Lze ho považovat za praotce vědy, která studuje chování zvířat a lidí?

Oficiálním zakladatelem vědy je australský zoolog Konrad Lorenz (1903-1995). Ve 30. letech 20. století ve svých dílech zobecnil systém dosavadních poznatků behavioristů a zoopsychologů a zavedl pojem etologie do mezinárodního vědeckého prostředí, chápal jej jako vědu o biologii chování zvířat, spojující fyziologickou složku chování, vývoj chování v ontogenezi jedince, mezidruhové (srovnávací) vzorce chování a adaptivní chování. Za objevy ve studiu vzorců v individuálním i skupinovém chování zvířat a v jejich vnitřní motivaci mu byla v roce 1973 udělena Nobelova cena.

A na začátku minulého století nenašel Konrad Lorenz pochopení u biologů zabývajících se všemi oblastmi zoologie.

Vědecké prostředí ve fázi vývoje etologie

Na počátku 20. století probíhala v přírodních vědách revoluce za revolucí. Charles Darwin svou teorií vzniku druhů a přírodního výběru jako mechanismu evoluce položil základ pro rozvoj celé řady věd, jako např. srovnávací embryologie, patologická a srovnávací anatomie, paleontologie a archeologie.

Přírodní znalosti v těchto oblastech podnítily směr myšlení zoologů, evolucionistů, cytologů, genetiků a neurofyziologů. Ve vědecké komunitě se vedly debaty o vztahu mezi psychikou a vědomím. Školy klasického behaviorismu a neobehaviorismu, klasické zoopsychologie a Gestalt psychologie vyvinuly vlastní směry ve studiu instinktivního chování, teorie podnětů a znaků. Lidská psychologie a studium neurofyziologie mozku vedly vědecké myšlení k přijetí biologické složky druhu Homo sapiens.

Základní koncepční základ

Moderní popularizace znalostí o této problematice probíhá díky prostředkům hromadné sdělovací prostředky a v duchu populárně-vědeckých poznatků a mnohem méně vědeckých poznatků. Stalo se tak proto, že bez znalosti specifické terminologie nelze číst vědeckou literaturu z oblasti zvířecí či humánní etologie. A k pochopení terminologie potřebujete alespoň minimum teoretických znalostí. Představme si jen některé obecné pojmy, nutné k tomu, aby si čtenář utvořil představu moderní pojetí ustanovení tradiční etologie.

Etologie je vědní disciplína, která se zabývá studiem vzorců (modelů) obecného biologického chování živočichů.

Název disciplíny pochází z řeckého ethos – „charakter, dispozice, zvyk, chování“, logos – „učení“.

Tradiční etologie je věda o všech projevech chování všech druhů živých organismů. V každém oboru etologie jsou uvažovány čtyři hlavní aspekty studia: mechanismy chování, biologická složka a funkce chování, ontogeneze chování a evoluční vývoj behaviorálních reakcí. Hlavním určujícím faktorem je studium v ​​přírodních podmínkách.

Obory etologie

Samostatným oborem se stala etologie člověka – věda o studiu člověka jako zástupce biologického druhu. Studuje utváření ontogenetických a druhové rysy, vývoj lidského chování z hlediska historického vývoje.

Existuje dostatečný počet soukromých oborů této vědy v závislosti na předmětu, který je zvolen jako předmět etologie. V tomto duchu stojí za vyzdvihnutí ornitoetologie (nauka o chování ptáků) a kognitivní (předmětem studia jsou schopnosti poznávání a učení). Antropogenní etologie je věda o chování zvířat v umělých biotopech. Molekulární etologie studuje vliv specifického genu na behaviorální reakce. Z obecné etologie vzešla sociobiologie jako samostatná vědní disciplína zkoumá chování ve skupinách a hierarchické stereotypy.

Ustanovení: tradiční etologie

Definice behaviorální vědy prošla upřesněními a dodatky. Koncept se nakonec zformoval v roce 1962, kdy se objevila věda o chování zvířat v obecném biologickém chápání. Prozkoumat úplná recenze základní principy vědy pravděpodobně neuspějí. Zaměřme se na ty, které poskytnou obecné porozumění a dodají důvěru při čtení odborné literatury.

Druhově specifické (charakteristické pro zástupce celého druhu), vrozené (hotové modely, které nevyžadují trénink), stereotypní (šablony, prováděné v nezměněném pořadí a v nezměněné podobě) jednotky chování v etologii se nazývají fixní komplexy. akcí.

Nespecifické, individuální a labilní jednotky chování jedinců se nazývají dynamické stereotypy. Tento typ reakce je charakteristický výhradně pro organismy s vyvinutými nervový systém a schopnosti učení.

Učením etologové chápou modifikaci chování, ke které v důsledku toho dochází osobní zkušenost individuální a vedoucí ke vzniku zcela nových reakcí, změně podnětu k navyklým reakcím, změně formy nebo pravděpodobnosti reakce na podnět. Obecné biologické zákony učení jsou následující:

• Opakování se zvyšuje, když je odpověď spojena s odměnou, a klesá, když po odpovědi nenásleduje žádná odměna (Thorndikeův zákon účinku).
• Touha získat podnět s co nejmenším úsilím (Skinnerův princip).
• Posílení je vždy nedostatečné ve vztahu k překonání vrozených tendencí a jejich nahrazení naučenými stereotypy (Brelandův zákon).
• Optimální motivace zajišťuje úspěšné učení. Hraniční hodnoty motivace vedou ke snížení úspěšnosti učení (Yerkes-Dodsonův zákon).

Učení jako potenciální chování je jedním ze základních pojmů. Lidská etologie Thorndikův zákon neuznává, ačkoliv celý trestní zákoník by podle všeho potvrzoval účinnost tohoto zákona v lidském chování.

Čtyři hlavní otázky

Ať už uvažujeme o jakékoli konkrétní oblasti etologie, v této disciplíně je studována jako odpověď na čtyři otázky. Zformuloval je nizozemský ornitolog, student a kolega Konrada Lorenze, který s ním sdílel Nobelovu cenu, Nicholas Timbergen (1907-1988). A i když se ne všichni etologové shodují na metodách odpovědi na tyto otázky, existuje záviděníhodná jednota ohledně otázek samotných.

1. To, co stimuluje určitý vzorec chování, je jeho příčina.
2. Míra zapojení živočišných struktur a funkcí.
3. Variabilita a hranice chování se mění v procesu ontogeneze.
4. Do jaké míry odpovídá behaviorální reakce adaptačním potřebám?

Studium člověka

Člověk se vždy zajímal o studium svého vlastního druhu. Hippokratova klasifikace povah lidí (cholerik – flegmatik) je aktuální i dnes.

Rozkvět zájmu o člověka jako předmět studia je nerozlučně spjat se Sigmundem Freudem, výsledkem práce jeho vědomé i podvědomé psychoanalýzy byla fráze: „Zjistil jsem, že člověk je zvíře. Linné a Darwin, Whitman a Craig, Konrad Lorenz se svými dlouhými díly „Agrese: Takzvané zlo“ a „Osm smrtelných hříchů civilizovaného lidstva“ nedokázali poskytnout dostatečně přesvědčivý důkazní základna podle Freudových slov.

Díky tomu se v etologii člověka zformovaly dva směry: humanitní a přírodní vědy.

Přírodovědná zaujatost humánní etologie

V oblasti znalostí, které světu předali Lorenz a Timbergen, se stal následovníkem behavioristů bratranec Charlese Darwina, antropolog, psycholog a aristokrat Sir Francis Hamilton. Aktivně studoval možnosti dědění mravních vlastností, talentu a schopností. Mezi těmi, kteří podporovali jeho myšlenku - najít mechanismy dědičnosti osobní kvality byli Bernard Shaw, H.G. Wells, Winston Churchill a Theodore Roosevelt.

Tento směr etologie se zformoval v eugenice (v překladu z řečtiny „zrození toho nejlepšího“) – teorii o dědičném zdraví člověka a možnostech jeho zlepšení. Pozitivní eugenika(studoval faktory ovlivňující zlepšení rasových vlastností) velmi rychle ustoupil negativní, jejímž účelem bylo množit eugenicky cenné populace. Tento koncept přišel vhod autokratickému režimu Německa, který na dlouhou dobu zdiskreditoval nejen samotnou eugeniku, ale i samotný princip přírodovědného přístupu.

Humanitární etologie člověka

Humanisté se nesnažili nic změnit. Humanitární etologie je oblastí, kde převládají deskriptivní a klasifikační metody studia charakteristik lidského chování, aniž by se snažily vysvětlit příčiny a mechanismy vzniku. Školy, stejně jako různé klasifikace, v tomto směru velké množství. Například klasifikace osobností podle Leonharda nebo Junga. Ale všichni humanitární etologové jsou jednomyslní v následujícím:

• V lidském chování je zvířecí část nepodstatná.
• Charakter člověka je zcela formován prostředím (koncept prázdné břidlice).

Moderní pojetí etologie člověka

Moderní pojetí humánní etologie je definováno jako biologie chování, formovaná v onto- a fylogenezi a vedoucí ke specifické behaviorální strategii. Objekty výzkumu jsou tradiční skupiny ve srovnání s neoindustriální kulturou.

Sociobiologie vznikla na průsečíku mnoha věd. Studuje chování jako soubor výhodných vlastností, vytvořených evolucí.

Existují dvě školy lidské etologie: evropská a americká. Rakousko-německá škola (I. Eibl - Eisfeld, F. Sutter) jsou následovníky K. Lorenze. Nizozemská a britská škola jsou následovníky N. Timbergena (F. Schiefenhoevel). Americká škola si vypůjčuje metody z evolučního přístupu a je zaměřena na sociobiologii.

V Rusku se rozvíjí škola etologie pod vedením doktora historických věd M. L. Butovské a profesora V. R. Dolnika, doktora biologických věd Z. A. Zorina, ornitologa a etologa V. S. Friedmana. Promotérem výuky byl šéfredaktor projektu „Internetová asociace prázdninových táborů“ K. Efremov.

Moderní etologie je soubor disciplín, které mají člověku pomoci pochopit původ a motivy jeho chování. Pomáhá vám najít klíč k poznání sebe sama. Etologie zvířat nám má pomáhat v zemědělských činnostech. Četné publikace a příklady populární etologie mají přitáhnout naši pozornost k jednotě všeho života na planetě a místu lidstva v systému organického světa.

z řeckýétos – zvyk, dispozice, charakter. ? nauka o chování zvířat v přírodě. místo výskytu. Ve Francii se termín „etologie“ používá k označení vědy o chování zvířat od počátku století. podlaha. 18. století; k označení zvláštní vědecký směr začal se používat ve 30. letech. 20. století (V anglicky mluvících zemích se tento termín používal jako synonymum pro pojem „charakterologie“ až do 1. poloviny 20. stol.) Základy E. položil výzkum A. von Pernau (poč. 18. stol. ), Darwin (19. století) a J. von Uexküll (konec 19. - začátek 20. století). Zvláště velký vliv na E. měla Darwinova evoluční teorie, která se pro tuto vědu stala obecným paradigmatem pro analýzu veškerého chování. projevy, vč. včetně lidského chování jako jednoho z druhů vyšších savců. Dif. formy chování jsou uvažovány v E. z hlediska. jejich evoluce. hodnoty, tzn. jejich funkční hodnotu pro přírodu. výběr a zachování druhů. Přímo E. předchůdci byli O. Heinroth, B. Altum (Německo), C. Whitman, W. Craig (USA), J. Huxley (Anglie), jejichž výzkumy významně ovlivnily. vliv na následný vývoj E. a významně přispěl k přeměně studia chování zvířat v samostatný obor. vědní disciplína. Zrození moderny E. je spojena se jmény Rakušanů. zoolog Lorenz (1910-86) a Goll. biolog N. Tinbergen (1907-88). Na pozadí dominance behavioristické orientace a laboratorních metod pro studium chování, zaměřených na problémy s učením, Lorenz ve 30-40. předložil myšlenku, že chování zvířat by mělo být studováno v přírodě. prostředí, v podmínkách neomezené svobody, přičemž stejnou pozornost věnuje jak jeho vrozeným, tak získaným prvkům. (V laboratorních podmínkách je zničen „dokonalý vzorec chování“, který se vyvíjí pod vlivem faktorů variability, boje o existenci a přírodního výběru, což nevyhnutelně vede k chybným závěrům.) Sám Lorenz vyvinul originální metodu pro studium chování zvířat v podmínkách polozajetí. Od ser. století se etologie intenzivně rozvíjela; zveřejněné specialisty. etologický časopisy „Behaviour:“, „Ibis“, „Journal fur Ornithologie“, „Zeitschrift fur Tierpsychologie“. V roce 1973 za práci v oboru E.K. Lorenz, Tinbergen a M. Frisch byli oceněni Nobelovou cenou. Základní E. má za úkol dát fylogenetiku. a fyziol. vysvětlení funkčních vztahů mezi všemi faktory působícími v chování. S tímto úkolem je spojena široká škála otázek: jaká je povaha instinktu; do jaké míry je chování určováno instinkty a získanými reakcemi (naučenými jak v procesu učení, tak z vlastní zkušenosti); jak vrozené a získané prvky chování souvisí a jak se ovlivňují; jak spolu zvířata komunikují; Jak se mění chování zvířat v procesu organického evoluce atd. Zvláštní pozornost je věnována sociálnímu chování zvířat (teritoriální chování, rituály a rituální procesy, komunikační mechanismy, mechanismy zadržování vnitrodruhové agrese atd.) a studiu evoluce sociální organizace. V úterý podlaha. 20. století „Lidské bytosti“ se staly důležitou částí estonské literatury. E.“, studující s etol. pozice lidského chování. Základní E. metody - pozorování chování zvířat v přírodě. podmínek (jak zvenčí, tak při osobním kontaktu) a její popis, formulace hypotéz na základě pozorování, opakované pozorování a experimenty k ověření hypotéz. Pozorování využívá fotografování a filmování. Specifické pro metodu E. Postupem je sestavení druhových „etogramů“ („katalogů chování“ různých druhů) a jejich následné porovnání za účelem vyvození závěrů o vývoji různých druhů. formy chování. Tento postup se používá zejména ke studiu evoluce sociální organizace: na základě zjištěných podobností a rozdílů se druhy třídí do „taxonů“ a následně se porovnávají sociální systémy (jak jako celek, tak i jejich jednotlivé prvky). ), v průběhu Rogo jsou na základě objevených homologií a konvergencí identifikovány evoluce. trendy. Obecně je podstatou etol. přístup spočívá v podrobném srovnání. popis různých forem chování, objasnění jejich adaptačního významu, určení role vrozených a získaných prvků v těchto formách chování, jakož i určení významu těchto forem chování pro zachování a evoluci druhu. Během toho Výzkum zjistil, že jakékoli chování je složitou kombinací instinktivních a získaných prvků. Instinkty jsou vnitřně složité formy chování, které se skládají ze 3 prvků: „pevné vzorce jednání“ (které jsou aktivovány vrozenými spouštěcími mechanismy, nejsou přímo spojeny s vnějšími podněty a jsou prováděny samy, když je nahromaděno dostatečné množství energie), reflexy (stereotypické akce způsobené vnějšími podněty) a „taxi“ (akce řízené specifickými zdroji stimulace). V sociálních reakcích společností. zvířata hrají důležitou roli jako „svoboditelé“, tzn. druhově specifické znakové podněty (sluchové nebo vizuální signály, akce, struktury, barvy, chemické signály, vůně), které spouštějí chování, které funkčně podporuje různé formuláře sociální spolupráce(interakce sexuálních partnerů, rodinný a skupinový život, rvačky mezi jednotlivci atd.). Jedním z důležitých typů uvolňovačů je tzv. „úmyslné akce“, které signalizují záměry. Interakce podle schématu „releaser-reaction“ je poměrně složitou formou znakového chování. Na rozdíl od znakově-symbolického. chování u lidí a zvířat, jak samotné signály, tak reakce na ně jsou vrozené. (U některých vysoce vyvinutých druhů je toto schéma někdy spuštěno pouze pod podmínkou osobní známosti mezi jednotlivci.) Etologové se domnívají, že důležitou roli v evoluci hraje. Mechanismus akčního vytěsnění hrál roli ve vývoji chování. Tento mechanismus je zvláště důležitý, když je chování motivováno současně několika různými faktory. impulsy (například impuls k útoku a impuls k úniku) a jimi diktované programy chování nelze realizovat současně. Díky mechanismu vytěsnění jednání se formují nové formy chování, poskytující typické způsoby řešení konfliktu mezi motivy. Zejména podle Lorenze se v procesu evoluce vytěsněné akce staly materiálem pro vznik různých. sňatky a výhrůžné obřady. U mnoha zvířat, od ryb po vyšší savce, jsou zaujaté akce nedílnou součástí chování při vnitrodruhových bojích a obřadech předcházejících páření. V této situaci se jedna akce používá k označení druhé, která, pokud by nebyla nahrazena, by byla nebezpečná; např. u lipnicovitých ryb (samců) využívají zastrašovací ceremonie úkony charakteristické pro stavbu hnízda, krmení apod., které nahrazují otevřenou fyzickou aktivitu. Záchvat. Mechanismus akčního přemístění je základem procesu ritualizace, během kterého pohyb signálů získává znakové funkce. Proces ritualizace a rituálních obřadů u zvířat je jedním z důležitých a nejstudovanějších témat E. Ritualizace vyvažuje protichůdné impulsy v interakcích mezi jedinci, které zajišťují reprodukci a sociální život druh, a tím plnit druhově zachovávající funkci. (Například ritualizace neutralizuje instinkt útoku v interakci mezi samcem a samicí v období námluv a páření.) Nejčastěji se proces ritualizace projevuje u zvířat v takových formách chování, jako jsou svatební obřady, bojové rituály , válečné tance a pozdravy. U těch zvířat, která si v průběhu evoluce vyvinula útočné zbraně, hraje ritualizace důležitou roli při potlačování vnitrodruhové agrese (vrány, rackové, volavky, vlci atd.): vytvořila gesta (nebo pózy) podrobení, které způsobují automatické zastavení fyzického agrese ze strany partnera. Během toho Výzkum odhalil, že mnoho behaviorálních jevů, dříve často považovaných za jedinečně lidské, se v té či oné formě objevuje již na nižších stupních evoluce. žebříčky: sociální organizace a sociální hierarchie (komplex společenských organizací hmyz; tzv „klování“ například u některých ryb, ptáků. kavky a savci); komplexní formy chování zaměřené na udržení a dosažení prestiže v hierarchii (psi a jiná vyšší zvířata); podrobení se vůdci (vlci, psi); infantilní vazba na matku (šakali, psi); „manželství“, které se projevuje již u cichlid, ve kterých jsou samec a samice spojeni manželskými svazky na celý život; námluvy; „láska na první pohled“ (kavky, divoké husy, sýkorky vousaté, kachny; u kavek např. svatebnímu obřadu a okamžiku fyzické intimity předchází dlouhé období „zasnoubení“); „monogamie“ (husy); Pozdravy; osobní uznání a prvky behaviorální orientace na osobní vazby (daws); předávání tradice (kavky, primáti; např. kavky nemají vrozený instinkt nepřítele rozpoznat a nepřítele se učí poznávat od starších členů hejna); hra jako chování, které se neomezuje na geneticky dané instinkty, vždy obsahuje prvek objevování a novosti a spočívá v provádění akcí pro ně samy (kavky, kočky, vydry); vtipy (primáty); schopnost záměrně klamat a simulovat a schopnost rozpoznat klam (psi, antropoidi); psychosomatický nemoci a neschopnost snášet osamělost (velkoopi) atd. Lorenz věřil, že inteligence je schopnost racionalizace. jednání se objevuje již u zvířat (například psů), a předpokládá, že jeho výskyt je spojen s oslabením vrozených stereotypů (druhově typických forem chování), což rozšiřuje možnosti adaptace a „volného vymýšlení“ nových forem chování. , zejména v expresivní sféře, kde jsou u lidí vrozené formy signalizačního chování nahrazovány řečí: „... snížení role pudů, vymizení rigidních hranic, jimiž je chování většiny zvířat určováno, bylo nezbytným předpokladem pro vznik zvláštního, ryze lidského. svoboda jednání." S t.zr. etologů, lidské chování si při vší své jedinečnosti zachovává četné. předlidské prvky. chování. Pokud časný etol. výzkum se omezil na studium chování zvířat, pak od konce. 60. léta Na Západě vzrostl zájem o lidské E.. Mnoho etologů (Lorenz, Eibl-Eibesfeldt, M. von Cranach atd.) přešlo k rozvíjení problémů „lidských bytostí“. E." V USA se vyvinul zvláštní směr v psychologii. antropologie se zaměřením na teorii a metody E. (A. Bandura, R. Masters, I. Altman, R. Hind, P. Blurton Jones, P. Ekman, E. Bourguignon aj.). Základní výzkumná metoda v ethyl. antropologie se stala zúčastněným pozorováním; Obvykle se dítě vyvíjí v kulturním prostředí, převádí ho z předsociálního do sociálního stavu. Nejdůležitějšími tématy jsou etologie a antropologie. výzkum se stal vztahem mezi kulturním a přirozeným u lidí. chování, změna chování v procesu socializace, rituální a rituální procesy, norma a patologie, teritorium. lidské chování, mechanismy a vlastnosti neverbální komunikace v sociokulturních komunitách rovnováha samoty a komunikace v různých sociálních prostředích, kulturní formy projevů agresivity, strachu, lásky a náklonnosti. Etol. antropologie se rozvíjí v úzkém kontaktu s takovými disciplínami, jako je kinezika, proximika, sociobiologie, komunikační studia atd. Lit.: Eibl-Eibesfeldt I. Začarované ostrovy Galapág. M., 1971; Je to on. Veřejný prostor a jeho společenská role // Kultury. 1983. č. 1; Etnologie v USA a Kanadě. M., 1989; Belik A.A. Psychologická antropologie. M., 1993; Lorenz K. Agrese. M., 1994; Je to on. Prsten krále Šalamouna, 2. vyd. M., 1978; Je to on. Muž si najde přítele. M., 1992; Tinbergen N. Sociální chování zvířat. M., 1993; Tinbergen N. The Study of Instinct. Oxf., 1955; Eibl-Eibesfeldt I. Etologie: biologie chování. N.Y., atd. 1970; Tamtéž. Etologie člověka. N.Y., 1989; Tamtéž. Láska a nenávist: Přirozená historie vzorců chování. N.Y., ekt., 1972; Altman I. Prostředí a sociální chování: soukromí, osobní prostor, území, shlukování. Monterey, 1975; Etologie člověka. Camb.; P., 1979; Lorenz K. Za zrcadlem. L., 1977; Tamtéž. Evoluce a modifikace chování. Chi.; L., 1965. V.G. Nikolajev. Kulturní studia dvacátého století. Encyklopedie. M.1996

Etologie (z řeckého ήθος - „charakter“, „dispozice“) je studium chování v přirozeném prostředí. Jedná se o poměrně mladou disciplínu, jejíž kořeny sahají do zoologie, biologie, fyziologie, genetiky a srovnávací psychologie.

Nejprve vznikla zvířecí etologie a poté se na jejím základě zformovala lidská etologie. Časový rozdíl mezi vznikem těchto dvou úseků je malý – jen asi 30 let. Etologové nahlížejí na lidské chování jako na korelaci sociálních a biologických aspektů, a proto etologie člověka úzce souvisí nejen s přírodními, ale i humanitními vědami.

Počátek etologie: zvířata

Etologie zvířat o sobě dala vědět hlasy dvou zoologů – Konrada Lorenze a Nicholase Tinbergena. Lorenzova zásluha je fyziologická hypotéza, která vysvětlila spontánnost a cílené chování zvířat. Lorenz řekl, že chování jedince je stimulováno vnitřně, zatímco před ním převládala představa, že klíčové jsou vnější vlivy a všechny činy zvířete nejsou ničím jiným než kombinací podmíněných a nepodmíněných reflexů.

Tinbergen navrhl koncept čtyř otázek, který nám navzdory zdánlivé jednoduchosti umožňuje podat kompletní analýzu chování zvířete. Tato analýza může být považována za úspěšnou, pokud výzkumník odhalil následující čtyři ustanovení.

• Jak souvisí jednotlivá behaviorální akce se schopností organismu přizpůsobit se svému prostředí?
• Co spouští a reguluje chování?
• Jakými změnami prochází chování během procesu individuálního vývoje (ontogeneze)?
• Jak vznikaly a měnily se behaviorální akty v procesu historického vývoje (fylogeneze)?

Tyto čtyři otázky Tinbergen jsou považovány nejen za lakonický teoretický základ pro etologii moderní jeviště, ale také referenční body pro výzkum ve všech behaviorálních vědách.

Přirozené pozorování jako hlavní výzkumná metoda je jedním z nejdůležitějších rozdílů mezi etologií a. Zastánci tohoto směru, jak známo, se zabývali i otázkami chování, ale studovali ho v laboratořích.

Studium jedince bez jeho odstranění z jeho přirozeného prostředí umožňuje etologům analyzovat širokou škálu funkčních stavů zvířete: bdělost a spánek, odpočinek a pohyb, útok a obrana, výživa, komunikace s vlastním druhem...

Takové pozorování poskytuje etologům bohatý materiál o vztahu mezi dědičným a získaným chováním. Například je možné vysledovat obecné projevy u zástupců stejného druhu a jejich individuální modifikace, které jedinci vykazují při interakci s vnějším prostředím.

Vývoj etologie: lidé

Etologie člověka začala být považována za plnohodnotný vědní obor poměrně nedávno - kolem 60. let minulého století (a u nás i později). Vyvrací běžnou myšlenku, že z hlediska chování je člověk při narození „prázdný list“ a musí se všechno naučit.

Lidská etologie dokazuje, že existují speciální genetické programy, které jsou nám jako biologickému druhu vlastní. Určují základní rysy chování, včetně jeho nejsložitějších typů, které přímo souvisejí s kulturními tradicemi. Bylo zjištěno, že toto vrozené určení, původní „programování“, se nejvíce týká motivace a neverbální komunikace.

U neverbální komunikace bychom se měli pozastavit trochu podrobněji. Ve zvířecí etologii jsou považovány za tzv. uvolňovače - klíčové podněty chování, které plní funkce související s komunikací a sociálním chováním. Jsou to vůně, zvuky, barevné rysy a specifické pohyby (například pářící tance) - vše, co pomáhá zvířatům, ptákům a hmyzu se navzájem dorozumět.

Právě etologické studium takových signálů u zástupců zvířecího světa posloužilo jako silný impuls pro studium lidské neverbální komunikace. Tyto studie například odhalily, že všechny výrazy lidské tváře jsou vrozené pohyby.

Etologie má také velký význam při studiu vrozeného verbálního chování: tato věda poskytuje rozsáhlý materiál týkající se rozlišení fonémů (minimálních zvukových jednotek, které pomáhají odlišit jedno slovo od druhého) a schopnosti vytvářet metafory.

Sekce a oblasti výzkumu

Etologie člověka se větví do mnoha oblastí: umění a estetika, agrese, subkultury mládeže, kognitivní etologie...

Etologie města je velmi zajímavá. Právě město se nyní stalo přirozeným prostředím pro lidi a etologie, jak si pamatujeme, je studuje. Zároveň však čelíme rozporu: lidské tělo se formovalo v podmínkách zcela odlišných od prostoru moderní metropole, takže základní etologické potřeby lidí zůstávají nedostatečně uspokojeny.

O jakých konkrétních potřebách mluvíme? Především o potřebě blízkosti přírody, klidu a osobního prostoru. To se, zdá se, dá celkem v klidu tolerovat, nicméně jak se ukázalo, neuspokojování těchto potřeb přímo ovlivňuje (a následně i míru kriminality) a komplikuje socializaci a mezilidskou komunikaci. Etologické studie významně přispívají k plánování měst.

Podle doporučení vědců se architekti snaží rozvíjet městské prostředí berou v úvahu nejen estetiku a funkčnost, ale také potřeby chování. Je například prokázáno, že čím méně pater v domě a čím více rostlin kolem něj, tím méně jsou obyvatelé budovy náchylní ke konfliktům a agresivnímu chování.

Zvažováno samostatně různé skupiny lidé a vztahy mezi nimi: muži a ženy, děti a rodiče. Samozřejmě se berou v úvahu takové faktory skupinového chování, jako je skupinová identita (pocit sounáležitosti s určitou skupinou), hierarchie a vedení ve skupině a skupinové normy.

Díky analýze těchto problémů se tedy dospělo k závěru, že motivace dodržovat normy skupiny a vzdorovat těm, kteří takové normy porušují, je vrozená. Takové závěry osvětlují otázky kulturního soužití a částečně vysvětlují, proč je tak obtížné.

Mimochodem, děti poskytují etologům bohaté podněty k přemýšlení z hlediska průniku kultur. Vykazují univerzální, mezikulturní behaviorální charakteristiky mnohem zřetelněji než dospělí. S věkem je člověk stále více vystavován vlivu konkrétní sociokulturní komunity, a to společné rysy slábnout. Autor: Evgenia Bessonova

Lidská etologie

Etologie člověka - věda založená na aplikaci metod a zákonů etologie (nauka o chování zvířat) na studium lidského chování.

Chování(v biologii) - schopnost živočicha měnit své jednání pod vlivem vnitřních a vnějších faktorů.

Chování(v psychologii) - soubor jednání a skutků jedince.

co je to člověk? Tuto otázku si kladli v dějinách lidstva kněží, filozofové, umělci a vědci. O dilematu „příroda nebo výchova“ (v domácí verzi - biologické nebo sociální) vědci diskutovali od starověku. Koncept dědičnosti rysů chování vyjádřili také Hippokrates a Galén. S příchodem Darwinovy ​​teorie získala debata o lidské povaze ve vědeckém světě nový pohled.

Postupně, začátkem 80. let, začali badatelé z různých oblastí vědění chápat potřebu syntézy přírodovědných a humanitních poznatků k pochopení podstaty lidského chování.

Na počátku 80. let se mnoho psychologů, sociologů a antropologů spolu s etology obrátilo k interakcionistickému (neboli sebepozorovacímu) přístupu, který chování považoval za výsledek interakce individuální lidské konstituce a prostředí.

Charles Darwin, který navrhl svou evoluční teorii, lze právem považovat za prvního vědce, který se zabýval problémy biologie lidského chování.

K. Lorenz a N. Tinbergen, zakladatelé etologie, považovali za jeden z nejdůležitějších úkolů testování vhodnosti hypotéz získaných z pozorování zvířat pro studium lidského chování.

V knize „Agrese“ Lorenz věnuje kapitolu otázce role vrozeného chování v lidském životě (Lorenz, 1966).

Přibližně ve stejné době vyjádřil N. Tinbergen ve své Nobelově přednášce myšlenku omezení lidských adaptačních schopností v procesu rychlých změn podmínek prostředí a významu etologických přístupů při studiu duševních poruch v lidí (Tinbergen, 1974).

Zoolog D. Morris ve svých knihách „The Naked Ape“ a „The Human Zoo“ nabídl jedinečný, zoologický pohled na lidské chování, byly diskutovány podobnosti mezi neverbální komunikací a sociální strukturou lidí a jiných primátů.

Etologie člověka také studuje kulturně specifické formy chování, zejména v případech, kdy je jejich projev v reálném rozporu s předpověďmi evoluční biologie.

Tyto okolnosti nás nutí přehodnotit primární definici této vědy. Etologie člověka je behaviorální antropologie - věda, která studuje interakci biologického a sociálního v lidském chování [Butovskaya, 1998]. Etologové studují, jak jsou obecné evoluční trendy realizovány v různých kulturách.

Hlavní předmět studia- tradiční společnosti ve srovnání s moderní průmyslovou kulturou. Etologové se snaží studovat lidi v co možná „nejpřirozenějším“ stavu. Etologové proto kladou hlavní důraz na analýzu raného dětství (podle jejich názoru „předkulturní“) a kulturu lovců a sběračů.

Předmět humánní etologie:

Studium dětí v různých kulturách v "předsociálním" stavu přírody;

Studium ontogenetického vývoje dětí, charakteristika chování dospělých v moderní společnosti a ve společnostech lovců a sběračů (v přírodních kulturách);

Hledá podobné aspekty ve fungování lidí a zvířat.

V Evropě je to především škola K. Lorenze (rakousko-německá tradice), dnes zastoupená jmény jako I. Eibl-Eibesfeldt, W. Schiefenhoevel, K. Gramer, F. Salter) a škola N. Tinbergen (holandsko-britská tradice). Značná část moderních odborníků v oblasti humánní etologie k ní přišla z antropologie (W. McGrew), zoologie (N. Blurton Jones, D. Morris, R. Hind), psychologie (P. Smith), psychiatrie (D. Plog) (nejvíce - studenti N. Tinbergena), primatologie (R. Dunbar).

Zásadním rozdílem mezi evropskými a americkými školami je jejich výchozí pozice. V Americe je pro specialisty z různých oborů, které uznávají evoluční přístup, typičtější vypůjčit si etologické metody a zaměřit se na sociobiologické přístupy při studiu lidského chování.

Sociobiologie- interdisciplinární věda, vzniklá na průniku více vědních disciplín. Sociobiologie se snaží vysvětlit sociální chování živých bytostí souborem určitých výhod vyvinutých během evoluce. Tato věda je často vnímána jako odnož biologie a sociologie. Výzkumný obor sociobiologie se přitom prolíná se studiem evolučních teorií, zoologie, genetiky, archeologie a dalších oborů.

Definujícími pojmy etologie jsou rituál, komunikace (zejména neverbální, především v emocionálně-gestivní formě), potřeba člověka komunikace a soukromí . Další základní oblastí lidské etologie je studium emoční a psychické stavy v moderních a tradičních společnostech (analýzou agresivity a násilí započalo etologické studium kultur). Následně rozsah studie zahrnoval nenávist, nepřátelství, úzkost, lásku, strach a připoutanost.

Typy a funkce rituálů

Funkcí rituálů se nejpodrobněji zabýval I. Eibl-Eibesfeldt.

První funkce - jednota, vytváření přátelství, spolupráce . Rituály tohoto typu se skládají z různých typů: námluvy, setkání, pozdravy. Zvláště zvýrazněno synchronizační rituály, podporující formování rytmických harmonických pohybů a dovednost kolektivní akce. Soudržnosti je také dosaženo prostřednictvím rituálů, které vyjadřují společné zájmy nebo spojené do skupiny zobrazující „akty společné agrese proti společnému nepříteli“. Výměna dárků- nejjednodušší způsob, jak navázat přátelská spojení v rámci komunity i mimo ni. I. Eibl-Eibesfeldt přisoudil významnou roli vztahům „dávat a brát“ nejen v raných fázích sociálního vývoje, ale také v prvních letech života dítěte. Výměna hraček mezi dětmi nebo žádost dítěte rodičům, aby mu dali tu či onu věc, je pokusem o zahájení dialogu ve formě podobné té, kterou nacházíme v rituálu výměny dárků.

Spolupráce, soudržnost a schopnost navazovat přátelství jsou nejdůležitější vlastnosti nezbytné pro fungování společnosti v jakékoli fázi jejího vývoje. Podle výzkumu etologů mají lidé inherentní agresivita. U zvířat je podobné chování vůči jedincům jejich vlastního druhu inhibováno specifickými biologickými mechanismy. Pouze ve výjimečných situacích vede agrese zvíře k zabití jedince vlastního druhu. U lidí s vytvořením sociálního typu životní aktivity jsou takové biologické mechanismy inhibovány; nemá tak složitý systém pozic, gest a rituálů, které existují mezi zvířaty. Byl nahrazen kulturním (společenským) agresivní brzdový systém . Eibl-Eibesfeldt to označil za druhou základní funkci rituálů. Agresivní lidské chování je limitováno specifickými kulturními modely, které jej umožňují ovládat a přetvářet do nedestruktivních forem. Za tímto účelem společnost vyvinula pravidla pro boje a další formy agresivní sociální interakce, aby se zabránilo zabíjení lidí v komunitě. „Vnitroskupinová agrese,“ píše Eibl-Eibesfeldt, „často vede k vytvoření hierarchické struktury, která poskytuje výhodu nejen těm, kteří jsou na vyšších pozicích, ale celé skupině.“ Boj o vysoká místa v hierarchickém systému začal nabývat ritualizovanějšího charakteru vůdci ve skupinách „začali být vybíráni nejen pro svou sílu a agresivitu, ale také v souladu se sociálními schopnostmi, jako je schopnost nastolit mír a organizovat se; činnosti.” Stále důležitější roli začaly hrát rituály, které umožňovaly přehrát situaci a budoucí akce v ritualizované podobě a připravit se tak na ně. Tento typ rituálu transformuje destruktivní impulsy a umožňuje jim vynořit se v kulturně přijatelné formě.

I. Eibl-Eibesfeldt vyjadřuje názor, že rozmanité rituální hry pomáhají snižovat agresivitu a naopak. (Například 6ushmeni, kteří jen zřídka vedou válku, soutěží v různých hrách a mezi pravidelně válčícími Eipo (západní Írán) a Yanomami (horní Orinoco) rituální hry téměř chybí).

Obtížnější je převzít kontrolu nad meziskupinovou agresí – válkami mezi komunitami různých úrovní. Vzhledem k tomu, že války jsou nadbiologickým, kulturním fenoménem, ​​Eibl-Eibesfeldt identifikuje dva důvody, které umožňují jejich existenci: dehumanizace, uznání příslušníků jiných komunit za nerovné a působení různých druhů zbraní na dálku- od luků a šípů po moderní střely. Tedy kulturní cizí nepřátelský stereotyp potlačuje soucit k vlastnímu druhu a vzájemná vzdálenost lidí neumožňuje realizovat impulsy k potlačení agresivity, které působí pouze při blízkém osobním kontaktu mezi lidmi.

Rituály také slouží k neutralizaci mezilidské agrese. Hlavní zátěž při výkonu této funkce nesou neverbální formy komunikace: přátelský výraz tváře, úsměv atd.

Další funkce rituálů spojené s touhou člověka překonat strach z neznámých, nevysvětlitelných jevů okolního světa. V důsledku provádění různých rituálů zaměřených např. na vyhnání zlých sil je často dosaženo hraničního duševního stavu - trans, extáze apod. Tento typ rituálu je svým obsahem a účelem blízký náboženským rituálům tradičních společnosti.

Další důležitou funkcí rituálu je udržování organizace, „zachování disciplíny“ (vojenský rituál, občanské rituály odrážející společenský systém: autoritářský, demokratický atd.).

Studium komunikačního procesu.

Existuje několik typů a úrovní komunikace, na kterých lidé komunikují:

verbální (slovní),

neverbální (emocionálně-gestická),

čichový (pach),

taktilní (komunikace prostřednictvím dotyku těla, představující „kulturně ohraničený povrch“)

vizuální (fixace pozornosti člověka na zvenčí vnímané formy, zbarvení těla, výraz obličeje a zejména oči).