Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného! Přísahám na podvečer! Opravdu, člověk je na rozpacích, kromě těch, kdo věří a konají dobré skutky a mezi sebou si přikazují pravdu a mezi sebou velí trpělivosti!
súra "Pred" večerní čas“, verše 1-3
Imám ash-Shafi'i, ať se nad ním Alláh smiluje, řekl: "Kdyby Alláh neseslal další argument pro lidi kromě této súry, pak by to stačilo." Imám al-Bucharí, nechť se nad ním smiluje Všemohoucí Alláh, v kapitole „Znalosti jsou předepsány před řečí a činy“ řekl: „Důkazem toho (jak je uvedeno v názvu kapitoly - Přibližný překlad) je prohlášení Všemohoucího:
Vězte, že není boha kromě Alláha, a požádejte o odpuštění za svůj hřích.
Súra Muhammad, verš 19
Alláh v něm zmínil znalosti před řečí a činy.
Vězte, nechť se nad vámi Alláh smiluje, že každý muslim a každá muslimka je také povinna znát a jednat v souladu s následujícími třemi otázkami.
1) Alláh nás stvořil, dal nám prostředky k obživě a neopustil nás a nechal nás napospas vlastnímu osudu. Poslal k nám posla, a kdo ho poslechne, vstoupí do ráje, a kdo ho neposlechne, padne do Ohně. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:
Poslali jsme k vám posla, aby svědčil proti vám, stejně jako jsme poslali posla k faraonovi. Farao posla neuposlechl a my jsme ho chytili bolestivým sevřením.
Súra „Zahalená“, verše 15-16
2) Alláh je nerad, když s Ním někdo spojuje rovného v uctívání, i když je tím blízkým andělem nebo poslaným prorokem. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:
Mešity jsou pro Alláha, takže nevolejte nikoho kromě Alláha.
Súra "Jinns", verš 18
3) Kdo poslouchá Posla a nesdružuje sobě rovné s Alláhem, neměl by s láskou zacházet s těmi, kdo jsou nepřátelští vůči Alláhu a Jeho Poslu, i když jsou to nejbližší příbuzní. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:
Nenajdete mezi těmi, kdo věří v Alláha a poslední den, lidi, kteří milují ty, kteří se staví proti Alláhu a Jeho poslu, i když jsou to jejich otcové, synové, bratři nebo jejich klan. Alláh vepsal víru do jejich srdcí a posílil je duchem od Něho. Zavede je do zahrad, kde dole tečou řeky, a tam zůstanou navždy. Alláh je s nimi spokojen a oni jsou spokojeni s Alláhem. Toto je strana Alláha. Opravdu, strana Alláha - jsou šťastní!
Súra "Spor", verš 22
Zjistěte, ať vám Alláh ukáže cestu k podrobení se před Ním, že cesta komunity Ibrahima, oddané Alláhovi, spočívá v uctívání Jeho samotného a v očištění své víry před Ním. To je to, co Alláh přikázal všem lidem a stvořil je k tomuto účelu. Všemohoucí řekl:
A stvořil jsem džiny a lidi jen proto, aby Mě uctívali (aniž by se Mnou spojovali s rovnými – pozn. autora).
Súra "Rozptylovači", verš 56
Jednobožství, tawhid, je největší příkaz Alláha. Toto je potvrzení jedinečnosti Alláha v uctívání. Největší zákaz Alláha je mnohobožství, vyhýbat se, jehož projevem je modlitba k někomu jinému než k Němu. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:
Uctívejte Alláha a nic s Ním nespojujte.
Súra "Ženy", verš 36
Pokud se vás zeptá: „Jaké tři zásady by měl každý člověk znát? - pak řekněte: "Toto je poznání otroka jeho Pána, jeho náboženství a jeho proroka Mohameda."
PRVNÍ ZÁKLAD
Pokud se vás zeptá: "Kdo je tvůj Pán?"- pak odpověz: „Mým Pánem je Alláh, který ze své milosti stvořil mě a všechny světy. Uctívám pouze Jeho a nikoho jiného. Důkazem toho je výrok Všemohoucího.
[Ve jménu Alláha]. To znamená: Začínám ve jménu Alláha. Z lexikální analýzy této fráze je jasné, že jsou myšlena všechna krásná jména, která jsou vlastní Nejvyššímu Pánu.
Alláh je jedno z těchto jmen a znamená "Bůh, který je zbožštěn a uctíván, jediný, kdo si zaslouží uctívání na základě svých božských vlastností - vlastností dokonalosti a dokonalosti."
[Milostivý, Milosrdný]. Nádherná jména Pána, Milostivý a Milosrdný, svědčí o velkém milosrdenství Všemohoucího, které zahrnuje každou věc a každé stvoření. Milost Alláha bude plně udělena Jeho bohabojným služebníkům, kteří následují cestu Božích proroků a poslů. A všechna ostatní stvoření obdrží jen část Božího milosrdenství.
Měli byste vědět, že všichni spravedliví muslimští teologové jednomyslně hovořili o potřebě víry v Alláha a Jeho božské vlastnosti. Pán je milostivý a slitovný, tzn. má milosrdenství, které se projevuje ve služebnících Božích. Všechny výhody a odměny jsou jedním z mnoha projevů Jeho milosti a soucitu. Totéž lze říci o dalších jménech Alláha. Je vševědoucí, tzn. má znalosti o všem, co existuje. Je všemocný, tzn. má moc a autoritu nad každým tvorem.
[Chvála Alláhovi]. Toto jsou slova chvály k Alláhovi za dokonalé vlastnosti a skutky, které koná buď milostí, nebo spravedlností. Všechna chvála patří Jemu a On si ji zcela zaslouží. On jediný vládne všem světům. Tyto světy zahrnují vše, co existuje, kromě samotného Alláha. Stvořil vesmír, poskytl jeho obyvatelům prostředky k obživě a požehnal jim velké odměny, bez kterých by nemohli existovat.
Všechna požehnání, kterými jsou stvoření požehnána, jsou dary od Všemohoucího Pána.
[Pán světů]. Vláda Alláha Všemohoucího je dvou typů: univerzální a soukromá. Univerzální nadvláda je vyjádřena tím, že tvoří tvory, posílá jim potravu a ukazuje jim správnou cestu, díky které mohou zlepšit svůj život na tomto světě. A soukromá nadvláda se projevuje tím, že Alláh vychovává své milované otroky v duchu zbožnosti, pomáhá jim získávat a zlepšovat jejich víru, chrání je před vším, co je může svést na scestí a odcizit je od Něho. Podstatou této nadvlády je, že Alláh svým otrokům usnadňuje cestu ke všemu dobru a chrání je před vším zlem. Možná proto proroci ve svých modlitbách nejčastěji nazývali Alláha svým Pánem. A aspirace těchto lidí byly spojeny výhradně se soukromým panstvím Alláha Všemohoucího.
V tomto zjevení se Všemohoucí nazval Pánem světů, a tím zdůraznil, že On jediný tvoří, řídí a uděluje požehnání. Je bohatý a nepotřebuje své výtvory. Naopak, všechna stvoření Ho potřebují a jsou na Něm zcela závislí.
Milostivý, slitovný,
4. Vládci dne soudu!
[Pánu Soudného dne]. Vládce je někdo, kdo má království a moc, a díky tomu může svým podřízeným svobodně přikazovat a zakazovat, odměňovat a trestat a plně disponovat. Kdo vlastní skutečnou moc, se ukáže v Den odplaty. To je jedno z epitet Dne vzkříšení, kdy lidé dostanou odměnu za své dobré i špatné skutky. Právě v ten den Boží stvoření jasně uvidí dokonalost Alláhovy moci, dokonalost Jeho spravedlnosti a moudrosti. Ztratí vše, co dříve vlastnili. Králové a poddaní, otroci a svobodní lidé – všichni si budou rovni před Pánem, podřízení Jeho Veličenstvu a pokorní před Jeho mocí. Budou čekat na Jeho soud, toužit po Jeho odměně a bát se Jeho odplaty. Proto se Pán nazval Pánem Dne odplaty, i když Jeho autorita se vztahuje na všechny časy.
5. Uctíváme Tě a modlíme se k Tobě o pomoc:
Veď nás na přímou cestu,
[Uctíváme Tě a modlíme se k Tobě o pomoc], tzn. uctíváme jen Tebe samotného a jen Tebe samotného prosíme o pomoc. Podle gramatiky arabština, pokud je zájmeno před slovesem, pak se akce provádí pouze ve vztahu k uvedené osobě a nikomu jinému. Význam tohoto verše je tedy tento: Uctíváme Tě a neuctíváme nikoho jiného; voláme k Tobě o pomoc a nekřičíme k nikomu jinému. Uctívání zmiňuje Všemohoucí před modlitbou o pomoc, protože o obecném se zpravidla mluví před konkrétním. Navíc to naznačuje, že právo Alláha Všemohoucího je vyšší než právo Jeho otroků.
Uctívání je koncept, který zahrnuje všechna slova a skutky vykonávané duší i tělem, které Alláh miluje a schvaluje.
Modlitba o pomoc je výzvou k Alláhovi všemohoucímu s prosbou o udělení dobra a odvrácení zla, prodchnutou vírou, že se to splní.
Je to uctívání Alláha a prosba k Němu o pomoc správnou cestou dosažení věčného štěstí a vysvobození od všeho zla. Kromě toho neexistuje žádná jiná cesta ke spáse. Proto je velmi důležité vědět, že uctívání najde své pravý význam pouze tehdy, když se to děje pro Alláha a způsobem, jak učil Jeho Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním). Bez splnění těchto dvou podmínek je jakékoli uctívání nemyslitelné.
Všemohoucí se tedy zmínil o prosbě o pomoc po uctívání, protože je to jedna z jeho forem. Kromě toho, při provádění jakéhokoli rituálu, služebník Alláha potřebuje Jeho pomoc a bez ní nebude nikdy schopen řádně plnit příkazy svého Pána a vyhýbat se hříchům;
[veďte nás na přímou cestu], tzn. ukaž nám přímou cestu, veď nás po ní a pomoz nám po ní jít. Tato jasná cesta vede k Alláhu a ráji. To je cesta, která spočívá v poznání pravdy a jejím vedení v skutcích;
[veďte nás na přímou cestu], tzn. vést nás k přímá cesta a veďte nás po něm. První znamená přijmout islám a zříci se všech ostatních náboženství. Druhým je studium detailů náboženství a jejich uvedení do praxe. Tato modlitba je jednou z nejužitečnějších, nejhlubších a mnohostranných výzev k Pánu. Proto Alláh zavázal lidi, aby Ho vzývali těmito slovy v každé rak'ah z Namazu, protože to všichni tolik potřebujeme;
7. Cesta těch, kterým jsi požehnal, ne těch, kteří padli pod tvým hněvem, a ne [cesta] těch, kteří jsou ztraceni.
[způsobem těch, kterým jsi požehnal], tzn. cesta proroků, pravých věřících, padlých mučedníků, spravedlivých,
[ne ti, kteří padli pod tvým hněvem], protože viděli pravdu, ale odvrátili se od ní, stejně jako Židé a jiní jim podobní,
[a ne [podle] ztracený] kteří se odvrátili od pravdy kvůli své nevědomosti a omylu, jako křesťané.
Tato súra, navzdory své stručnosti, obsahuje něco, co se nenachází v žádné jiné koránské súře. Především jde o tři koncepty monoteismu. Koncept víry ve svrchovanost Alláha sám je formulován slovy Všemohoucího [ Pán světů]. Koncept, že pouze Alláh je hoden jakéhokoli uctívání, je vyjádřen v Jeho jménu [ Alláh] a jeho slovy [ Uctíváme Tě a voláme o pomoc]. Pokud jde o třetí koncept, že pouze Alláh má krásná jména a dokonalé atributy, vyplývá ze slov [ chvála Alláhovi], jak již bylo zmíněno dříve. Věříme ve všechna jména a vlastnosti našeho Pána, kterými se popsal v Koránu a kterými Ho popsal prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), aniž bychom je zbavili jejich pravého významu a bez připodobňování. k vlastnostem Božích stvoření.
Tato súra také obsahuje důkaz pravdivosti prorockého poslání Mohameda, kéž mu Alláh žehná a dá mu mír. Vyjadřuje se slovy [ veďte nás na přímou cestu], neboť to je nemožné, pokud neexistuje prorok a Písmo.
Ve slovech [ vládce dne soudu] obsahuje náznak, že lidé za své činy jistě dostanou odměnu. Tato odplata bude spravedlivá, protože arabské slovo „din“ (rozsudek) znamená spravedlivou odplatu.
Tato súra odhaluje mylné názory Qadaritů a Jabaritů a zdůrazňuje, že vše, co existuje, se děje podle předurčení Alláha, ale lidé mají stále právo volby. Navíc vyvrací názory všech přívrženců heretických a bludných hnutí, za výrok Všemohoucího [ veďte nás na přímou cestu] vyžaduje, abychom všichni znali pravdu a byli ji vedeni ve svých skutcích, a každý, kdo se drží hereze, náboženských inovací a bludů, se jistě odvrátí od přímého vedení Alláha.
A nakonec tato súra vyzývá lidi, aby upřímně sloužili Alláhovi Všemohoucímu a obraceli se k Němu o pomoc. Toto je význam slov [ Uctíváme Tě a voláme o pomoc].
Věru, chvála Alláhovi, Pánu světů!
Qadarité(z arabštiny Qadar - osud, osud, předurčení) - věří, že člověk páchá své činy bez vůle Všemohoucího.
Jabarité(z arab. jabari - fatalista) - věří, že člověk naopak nemá vlastní vůli. Pravý islám tvrdí, že vše se děje podle vůle Alláha, ale člověk má právo volby.
SURAH "AL-BAQARAH"
("KRÁVA")
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!
1. Alif. Lam. Mim.
Již jsme mluvili o výkladu výroku „Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného“. Pokud jde o „rozházená písmena“, kterými začínají některé súry Koránu, je nejlepší se jejich výkladu zdržet, protože všechny dostupné komentáře nejsou založeny na posvátných textech. Věřící však musí pevně vědět, že tyto dopisy nebyly zaslány pro zábavu, ale pro dobro velká moudrost, která u nás není otevřená.
Imám Ali, nechť je s ním mír, řekl: „Pokud si přeji, mohu poskytnout tolik výkladů súry "Al-Fatiha", že by bylo potřeba sedmdesát velbloudů, aby unesli jejich váhu“ („Abakat al-anwar“, str. 552). Po přečtení tohoto hadísu, který jsme přeložili z knihy Sheikh Tabari "Basharat al-Mustafa", se ze slov Velitele věřících dozvíte jen malou část významů obsažených v druhém verši této súry, kterou každý muslim čte alespoň desetkrát denně, a budete ohromeni jejich hloubkou.
⁂
Yu Suf ibn Muhammad ibn Ziyad a Ali ibn Muhammad ibn Sayyar hlásili od svých otců, od imáma Askariho, od svého otce imáma Hadiho, od svého otce imáma Džaváda, který hlásil, že jistá osoba přišla k imámu Rezovi, mír s nimi všemi a zeptal se ho: „Ó synu Alláhova posla, vysvětli mi verš (1:2). Imám odpověděl, že jeho otec imám Kazim hlásil od svého dědečka imáma Sadiqa, imáma Baqira, imáma Sajjada, imáma Husajna, který řekl, že jistá osoba přišla k imámu Alimu, nechť je mír se všemi, a zeptal se: „Co je to jako?“ výklad verše "[Veškerá] chvála [patří pouze] Alláhovi, Pánu světů."(1:2)?
Velitel věřících odpověděl: „ „[Veškerá] chvála [patří pouze] Alláhovi“, protože Alláh jim dal poznat některá ze svých milostí, ale oni nemohou znát všechna jeho nesčetná požehnání. Tím „oni“ mám na mysli všechna stvoření, včetně neživých bytostí a zvířat. Pokud jde o zvířata, dává jim sílu, živí je svým zaopatřením, chrání je svou péčí a řídí je na základě [svých znalostí] toho, co je pro ně nejlepší.
Pokud jde o neživá stvoření, drží je [pohromadě] svou mocí, nedovoluje, aby se věci spojené [vzájemně] rozpadly [na části], a brání oddělení věcí [vzájemně spojených]; Zabraňuje tomu, aby nebesa spadla na zem jinak než svým svolením, a zabraňuje zničení země jinak než svým příkazem. Je laskavý a milosrdný ke svým služebníkům.
A „Pán světů“ je Pán [všeho, Stvořitele a Všemohoucího]. Podporuje své stvoření způsoby, které jsou jim známé, a způsoby, které jsou jim neznámé. Osud [každého] je předem daný a člověka zasáhne, bez ohledu na to, jak žije na tomto světě: zbožnost spravedlivých ho nezvětší a zhýralost nestoudných ho nezmenší. I když je mezi vámi a vaším osudem závoj, on si vás najde a předběhne, i když před ním utečete, stejně jako smrt zachvátí [vás]. A Alláh všemohoucí nařídil [našim následovníkům], aby řekli:
"Buď pochválen Alláhovi za to, čím nás požehnal, a za to, že se o nás zmínil v předchozích Písmech, ještě předtím, než jsme byli stvořeni!"
A pro Mohameda, jeho rodinu a jejich následovníky je povinno děkovat Alláhovi za tyto zásluhy, protože Jeho posel řekl: „Když Alláh poslal Músu ibn Imrána jako [svého] posla [k lidu] a zvolil ho za zachránce [ jeho lid] ], otevřel mu moře, zachránil děti Izraele a dal mu Tóru a desky, Musa si uvědomil svou situaci a zvolal: „Ó Pane! Nikdy jsi nikoho přede mnou nectil tak, jako jsi nectil mě...“ Na což Alláh odpověděl:
"Ó Muso, nevíš, že Mohamed je nejčestnější ze všech mých andělů a [ostatních] stvoření?"
„Ó Pane! Vzhledem k tomu, že Mohamed je nejuctívanější mezi Tvými výtvory, existuje nějaká rodina nějakého proroka, která je uctívanější než moje? zeptal se Musa. Na což Alláh odpověděl: "Ó Múso, nevíš, že šlechta Mohamedovy rodiny ve srovnání s urozeností rodin jiných proroků je jako šlechta Mohameda ve srovnání s urozeností jiných poslů!" Musa se zeptal: „Ó Pane! Existuje v tomto případě nějaká komunita z prorockých komunit ve Tvých „očích“ více uctívaná než můj lid, protože jsi skryl mou komunitu [pod] mraky, seslal jsi pro ně mannu a křepelky a otevřel jsi jim moře? Na což Alláh odpověděl: „Ó Muso! Copak nevíte, že postavení Mohamedovy komunity ve srovnání s ostatními komunitami je podobné pozici Mohameda ve srovnání se zbytkem stvoření? "Pane, chtěl bych je vidět!" - Požaduje se Musa. "Ach Musa! Neuvidíte je, - odpověděl Alláh, - protože čas jejich zjevení ještě nepřišel, ale [budete moci] je spatřit v rajských zahradách, v zahradách věčné blaženosti, a uvidíte je ve Firdaus, vedle Mohameda, těší se milosti a požehnání tohoto místa. Ó Muso, chtěl bys slyšet jejich hlasy? "Ano, můj pane!" - souhlasil Musa. A Alláh řekl: "Potom se přede mnou postav a utáhni si opasek jako ohavný otrok před majestátním vládcem!" A Musa udělal, jak mu Všemohoucí řekl. "Ó lidé Mohameda!" - Alláh zavolal - a všichni odpověděli, jsouce v zádech svých otců a v lůnech svých matek: „Jsem před tebou, ó Alláhu, před tebou, před tebou! Nemáte partnera! Jsem před tebou! Vpravdě, tobě patří chvála, požehnání a království! Nemáš partnera!" ( „Labba yk Alláhuma, labba yk, labba yk! La sari ka laka! Labbajk! Innal ha mda uan-ni ‘mata laka wa-l mulk! La sari ka lak!").
A Alláh [následně] ustanovil jejich odpověď jako motto hadždž. Potom náš Pán zavolal: „Ó lidé Mohamedův! Rozhodl jsem se, že má milost bude předcházet mému hněvu a mé odpuštění bude předcházet vašim mukám. Odpověděl jsem na vaše modlitby, než jste se ke mně modlili, a poskytl jsem [odpovědi na vaše žádosti a touhy], než jste se mě na ně zeptali. A i když jsou vaše hříchy v jejich množství jako mořská pěna, vpustím do ráje ty z vás, kteří se se mnou [po smrti] setkají se svědectvím: „Není žádného božstva [zasluhujícího uctívání] kromě Alláha a On nemá partnera. Muhammad je Jeho služebník a Posel, pravdivý ve [své] řeči a věrný ve svých skutcích. Ali ibn Abu Talib je jeho bratr, nástupce a zástupce Alláha po něm. A vyvolení a očištění dědicové Aliho jsou ti, kteří vzývají Alláha, Jeho velká znamení a rozhodné argumenty, [za předpokladu, že se zavážete poslouchat Aliho stejným způsobem, jako musíte poslouchat Mohameda."
Velitel věřících pokračoval: „Když Alláh poslal našeho proroka Mohameda jako posla [na tento svět], řekl mu: „Ó Mohamede! Byli jste na okraji [hory] Tur, když jsme vaší komunitě hlásali [výše zmíněná svědectví] [která by měli vyslovit]. Řekni tedy, ó Mohamede: „[Veškerá] chvála [patří pouze] Alláhovi, Pánu světů, protože si mě [a moji komunitu vybral a poznamenal v předchozích Písmech]! A [členové] vaší komunity by měli říci: „[Veškerá] chvála [patří pouze] Alláhovi, Pánu světů, protože si nás vyvolil a poctil [zmínkou v předchozích Písmech]!“
"Basharat al-Mustafa", kapitola 7, hadís 17
Alhamdulillah (الحمد لله) je jednou z nejčastěji používaných frází mezi muslimy. Tato slova říkáme při setkání, při vyjadřování vděčnosti, při kýchání, při jídle a při každé modlitbě. Tato překvapivě hluboká slova zároveň nejvíce vyjadřují vděčnost Alláhovi v lepší formě a nejznamenitější chválu hodnou Alláha. Uvědomujeme si však sílu a sílu tohoto výrazu?
Slovo „chvála“ (الحمد) v arabštině znamená dokonalá chvála. Použití určitého členu je způsobeno tím, že zahrnuje všechny druhy chvály. Alláh je hoden veškeré chvály, protože má nejkrásnější jména a vznešené vlastnosti. Alhamd je komplexní výraz, který zahrnuje význam vděčnosti. Mnoho učenců, kteří přemítají nad významem slova „hamd“, vysvětluje Alláhovo použití tohoto slova, a nejen slova vděčnosti (šukr), tím, že „hamd“ lze použít bez potřeby předchozí charity ze strany někoho, na rozdíl od vděčnosti, kterou vyjadřujete za vykonané dobro.
"Pokud uslyšíte, že váš přítel složil zkoušku, řeknete: "Alhamdulillah." Chválíte Alláha a děkujete Mu za Jeho milosrdenství, ale neříkáte „Děkuji, Alláhu“. Znělo by to velmi zvláštně,“ říká Naoman Ali Khan.
„Alhamdulillah“ je tedy něco stálého, co se vyslovuje bez ohledu na okolnosti a situace.
Alhamdulillah je zdrojem našeho rizq.
„Alhamdulillah“ je výrazem každého vděčného člověka
.Výraz „Alhamdulillah“ se v Koránu vyskytuje 38krát. Touto frází začínají tři súry. A jednou z nich je ta, která se čte v každé modlitbě – súra Fatiha. Slova vděčnosti a chvály tedy říkáme alespoň pětkrát denně. A těmito slovy začíná naše ráno. Vědomé vyslovování těchto slov může způsobit nárůst našeho údělu (rizq), protože sám Alláh v Koránu říká, že vděčnému člověku dá ještě více.
„Pokud jsi vděčný, dám ti ještě víc. A pokud jsi nevděčný, pak ode Mne budou krutá muka."
Jeden z nejbohatších obchodních koučů na světě Tony Robins řekl, že tajemstvím jeho úspěchu je, že každé ráno a večer děkuje Vesmíru za vše, co má. Pokud nemuslim chápe sílu vděčnosti, proč to my, muslimové, které Alláh učil kouzelná slova„Alhamdulillah“ před 14 stoletími, nepřemýšlíme o síle těchto slov?
Alhamdulillah nás učí pozitivnímu myšlení
Islámský učenec a arabský profesor Naoman Ali Khan říká, že nás učí Alhamdulillah pozitivní myšlení, protože muslimové musí chválit a děkovat Alláhovi v každé situaci. To nás motivuje myslet pozitivně a hledat důvody, za které můžeme děkovat a chválit Alláha.
Prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Když člověk obdrží dobrou zprávu, ať řekne: „Chvála Alláhovi, který zařídil věci tím nejlepším možným způsobem. Když přijímá špatné zprávy ať řekne: "Chvála Alláhovi za všech okolností."
„Alhamdulillah“ je cennější než všechno bohatství této země
Alláh povýšil frázi „Alhamdulillah“ natolik, že ji učinil nad všechna bohatství země.
Prorok Muhammad řekl: Kdyby byl celý tento svět zcela v rukou osoby z mé komunity, a on by řekl: "Buď pochválen Alláhovi!" - jeho chvála by byla větší než všechno, co má.
Tento svět je od Alláha a slova chvály jsou také od Něho. Dal člověku tento svět, obohatil ho a naučil ho ta nejlepší slova.
Ibn Majah oznámil poselství Anas ibn Malik o slovech Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním): Když Alláh někomu dá prospěch a on řekne: „Chvála Alláhovi“, to, co řekl, je lepší než to, co dostal.
Alhamdulillah nás učí skromnosti a pokoře.
Naoman Ali Khan, zdůrazňující jedinečnost slov „Alhamdulillah“, poznamenává, že se jedná o podstatné jméno, které na rozdíl od slovesa nemá časy a nepotřebuje předmět.
Nový článek: modlitba ke chvále Alláha na webu - ve všech podrobnostech a podrobnostech z mnoha zdrojů, které se nám podařilo najít.
V Koránu, což je svatá kniha pro všechny muslimy se říká, že když se člověk bude každý den modlit k Alláhovi, určitě bude odměněn. Víra v to je tak silná v duši každého věřícího, že se věřící během dne mnohokrát obracejí k Alláhovi, jak ve smutku, tak v radosti. Každý muslim věří, že pouze Alláh je schopen jej ochránit před vším pozemským zlem.
Vděčnost a chvála Alláhovi v denní modlitbě
Korán říká, že skutečný věřící musí každý den chválit a děkovat Alláhovi.
Denní modlitba přeložená do ruštiny je následující:
Muslimské modlitby k Alláhovi
Existuje obrovské množství velmi odlišné muslimské modlitby, které se čtou v nejrůznějších každodenních situacích. Existují například speciální modlitby, které je třeba číst ráno při oblékání a naopak, večer při svlékání. Před jídlem se musí modlit.
Každý muslim vždy říká modlitbu, když se obléká. nové oblečení, a zároveň žádá Alláha, aby ho ochránil před poškozením. Kromě toho se v modlitbě zmiňuje poděkování tomu, kdo vytvořil oděv, a také prosba Alláha, aby mu seslal nejvyšší požehnání.
Modlitba je vyžadována předtím, než věřící opustí dům nebo v případech, kdy člověk musí vstoupit do něčího domu. Tímto způsobem je vyjádřena úcta a respekt k lidem, jejichž domov musíte navštívit.
Modlitba "Kulhu Allahu ahad" v arabštině
Modlitba „Kulhu Allahu ahad“ je zaměřena na to, aby člověk mohl splnit své vlastní touhy.
V arabštině je text modlitby:
Lam yalid wa lam yulad
Wa lam yakun allahu, kufuwan ahad."
Předpokládá se, že toto odvolání je účinnější, pokud je vysloveno v arabštině. Je nezbytně nutné vzít v úvahu, že tuto modlitbu může číst věřící, který má čistou duši a upřímné myšlenky. Jinak Alláh žádost jednoduše nevyslyší a nepomůže. Musíte také vědět, že tuto modlitbu nelze říci nezávisle. Je důležité pochopit samotnou podstatu rituálu. Osoba, za kterou se modlí, musí sedět na židli a ten, kdo se modlí, si položí ruce na hlavu.
Poté zazní slova modlitby. Pro větší účinnost se doporučuje provádět rituál několik dní v řadě.
Poslechněte si modlitbu „Kulhu Allahu ahad“:
Text modlitby „Kulhu Alláhu ahad“ v ruštině
Navzdory skutečnosti, že modlitba „Kulhu Allahu Ahad“ je v původním jazyce považována za silnější, je povoleno vyslovovat její slova v ruštině. Existuje několik variant této modlitby.
Můžete se například modlit následujícími slovy:
Je důležité pochopit, že tato modlitba nenese magický podtext, obsahuje filozofické a náboženské zrno. A to je přesně to, co by lidé účastnící se rituálu měli plně cítit. Důležitá je upřímná víra, že Alláh vyslyší modlitbu a určitě toho člověka spolehlivě ochrání. Ale to je možné pouze tehdy, má-li člověk jasnou duši.
Modlitba k Alláhovi o pomoc „Ó Alláhu, pomoz mi“
Namaz je povinný rituál pro každého muslima. Bude stavět nejen z modliteb, ale i z určitých činů. Proto někdo, kdo nedávno konvertoval k islámu, bude muset vyvinout velké úsilí, aby zvládl všechna pravidla. Samozřejmě nejprve budete muset postupně studovat všechny potřebné modlitby.
Ale především byste měli vědět, že existuje jediná modlitba, kterou lze použít kdykoli.
Zní to takto:
Navíc je zde velmi důležitá modlitba pro začátečníky, kteří se s pravidly modlitby teprve seznamují.
Po povinné modlitby měli byste říci následující modlitební frázi:
Modlitba "Alláh Akbar"
„Alláh Akbar“ v překladu z arabštiny znamená velký Pán. Tato fráze uznává moc a moc Všemohoucího. V muslimském náboženství je „Alláh Akbar“ vzorcem pro uznání velikosti Boha. Tato fráze zdůrazňuje poslušnost Alláhu, je to jedna z frází, která odráží skutečnou poslušnost Všemohoucího, přísahu popření jiných sil a nadvlád.
Každé muslimské dítě chápe, co znamená Alláh Akbar. Tato posvátná fráze zní na rtech muslimů po celý jejich život a tato slova doprovázejí všechny skutky věřících. Tato fráze je vždy slyšet v islámských modlitbách. Je považováno za samostatnou modlitební žádost.
Dá se to přeložit následovně:
Je nesprávné považovat tento výraz za válečný pokřik. Je to spíše připomínka věřícím, že bez ohledu na současnou situaci je Bůh velký a všemohoucí. Je třeba si uvědomit, že úspěch a štěstí pro muslima pochází od Alláha, celý jeho život závisí na něm. Věřící říká „Alláhu Akbar“, když je velmi vyděšený a poté se jeho duše jistě uklidní. Protože si bude pamatovat, že vše je v rukou Božích. Pomocí této fráze můžete také odstranit hněv ze své duše, uklidnit se a předejít depresi. správné akce. Tento modlitební výraz se také vyslovuje ve chvílích radosti a úspěchu jako znamení díkůvzdání Bohu.
Modlitba chvály k Všemohoucímu (modlitba tasbih)
„Pokud můžete vykonávat tuto modlitbu každý den, udělejte to. A pokud nemůžete, tak jednou týdně. Pokud nemůžete [a jednou týdně] – [pak] jednou za měsíc. Pokud nemůžete [jednou za měsíc], pak jednou za rok. Když nemůžete [jednou za rok], tak jednou za život."
Prorok Muhammad (sa.w.) – hadís z Abu Dawud
Modlitba Tasbih je jednou z doplňkových modliteb, jejíž hlavní podstatou je chvála Pána světů.
Význam této modlitby pro věřícího spočívá v tom, že pomáhá vymazat 10 druhů hříchů, jak je uvedeno v následující hadís Milosrdenství světů Mohameda (s.g.w.):
„Naučím vás, co obsahuje deset druhů výhod. Pokud to uděláte, pak vám Alláh všemohoucí odpustí deset druhů hříchů: první a poslední; staré a nové; spáchané vědomě i nevědomě; velký a malý; spáchaný skrytý a otevřený“ (Abu Dawud).
Modlitba tasbih se skládá ze 4 rakatů, jejichž zvláštností je výslovnost formule dhikr (Subhanalláh wa Alhamdulillah wa La ilahya illallah wa Allahu Akbar) 75krát v každé rakah:
15krát - do Surah Al-Fatiha
10krát - po dodatečné súře nebo verších
10krát - během úklonu
10krát - při narovnávání po úklonu z pasu
10krát - během první poklony
10krát – vsedě mezi poklonami
10krát - během druhé poklony
Po druhém úklonu k zemi se postavte a zopakujte zbývající rakáty modlitby stejným způsobem. Výsledkem je, že vzorec tasbih bude během této modlitby zopakován 300krát.
Je vhodné číst súru al-Takkasur (Násobení) v první rak'ah po súře Al-Fatiha, súru al-'Asr (Čas) ve druhé rak'ah a súru al-Kafirun ve třetí rak'ah. („Nevěřící“), ve čtvrtém – súra „al-Ikhlas“ („Upřímnost“).
Modlitbu chvály Alláha je možné provádět jak s jamaat (skupinou), tak samostatně, ale je vhodnější provádět modlitbu tasbih individuálně.
Přečtěte si také:
Komentáře
Demotivátory
DUA PO NAMAZ
CO ČÍST PO NAMAZ
Řekl v Svatý Korán: "Tvůj Pán přikázal: "Zavolej mě, uspokojím tvé duas." „Obraťte se k Pánu pokorně a poddajně. Opravdu, nemiluje nevědomé."
"Až se tě Moji služebníci (Ó Mohamede) na Mne zeptají, (dej jim vědět), protože jsem blízko a odpovídám na volání těch, kteří se modlí, když mě volají."
Posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Dua je uctívání (Alláhova).
Pokud po fardových modlitbách není žádná sunna modliteb, například po modlitbách as-subh a al-asr, přečtěte si istighfar 3krát
Význam: Prosím Všemohoucího o odpuštění.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
"Alláhumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."
Význam: „Ó Alláhu, ty jsi ten, kdo nemá chyby, od tebe pochází mír a bezpečí. Ó Ten, kdo má velikost a štědrost."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."
To znamená: "Ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, abych Ti důstojně děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem."
Salavat se čte jak po fardu, tak po modlitbách sunny:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
"Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."
To znamená: "Ó Alláhu, dej více velikosti našemu mistru proroku Mohamedovi a jeho rodině."
Po Salavatovi četli:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billakhil ‘aliy-il-’azim. Máša Alláhu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”
Význam: „Alláh je čistý od nedostatků, které mu připisují nevěřící, chvála Alláhovi, není boha kromě Alláha, Alláh je nade vše, není síly a ochrany kromě Alláha. To, co Alláh chtěl, se stane a co Alláh nechtěl, se nestane."
Poté si přečtěte „Ayat al-Kursiy“. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdo si přečte Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas po fardově modlitbě, nebude mu zabráněno ve vstupu do ráje.
“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”
„Alláhu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinat-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, muž zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi z nich, ya'lamu ma bayna aidiahim waukhim wa ma napůl bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.
Význam A'uzu: „Usiluji o ochranu Alláha před šaitanem, který je daleko od Jeho Milosti. Ve jménu Alláha, Milosrdného pro každého na tomto světě a Milosrdného pouze pro věřící na konci světa."
Význam Ayat al-Kursi: „Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani ospalost, ani spánek nad Ním nemají moc. Jemu patří to, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Ví, co se stalo před lidmi a co bude po nich. Lidé chápou z Jeho poznání jen to, co chce. Nebe a země jsou Mu podřízeny. Není pro Něho břemeno chránit je, On je Nejvyšší.“
Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdokoli po každé modlitbě řekne „Subhan-Alláh“ 33krát, „Alhamdulil-Llah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté řekne „La ilaha“ illa Alláhu wahdahu” la šarika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir, Alláh mu odpustí hříchy, i když jich bude tolik jako pěny v moři.”
Poté se postupně čtou následující dhikr246:
33krát „SubhanAllah“;
33krát „Alhamdulillah“;
„Alláhu Akbar“ 33krát.
Poté četli:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."
Pak zvednou ruce na úroveň hrudníku, dlaněmi nahoru a čtou duy, které četl prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) nebo jakékoli jiné duy, které nejsou v rozporu se šaríou.
Du'a je služba Alláhovi
Du'a je jednou z forem uctívání Alláha Všemohoucího. Když člověk vznese žádost ke Stvořiteli, tímto činem potvrzuje svou víru, že pouze Alláh všemohoucí může dát člověku vše, co potřebuje; že On je jediný, na koho se má člověk spolehnout a na koho se má obracet s modlitbami. Alláh miluje ty, kteří se k Němu obracejí tak často, jak je to jen možné, s různými (povolenými šaríou) žádostmi.
Du'a je muslimská zbraň, kterou mu dal Alláh. Jednou se prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal: „Chcete, abych vás naučil lék, který vám pomůže překonat neštěstí a potíže, které vás potkaly? "Chceme," odpověděli společníci. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) odpověděl: „Pokud čtete du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“, a pokud čtete du'a pro bratra ve víře, který tam chybí okamžik, pak bude du'a přijat Všemohoucím." Andělé stojí vedle člověka, který čte du'a, a říkají: „Amen. Ať se vám stane to samé."
Du'a je ibadat odměněný Alláhem a existuje určitý řád pro jeho implementaci:
Du'a by měla začít slovy chvály Alláhovi: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", pak musíte přečíst salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", pak musíte činit pokání ze svých hříchů: "Astagfirullah" .
Uvádí se, že Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) řekl: „(Jednou) Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) slyšel, jak jedna osoba během své modlitby začala prosit Alláha, aniž by chválila (před) Alláha a aniž by se k Němu obrátil s modlitbami za Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) a Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Tento (muž) spěchal!“, načež ho zavolal k sobě a řekl mu/ nebo: ...někomu jinému/:
„Když se kdokoli z vás (chce) obrátit na Alláha s modlitbou, ať začne tím, že vzdá chválu svému slavnému Pánu a oslaví Ho, pak ať vzývá požehnání na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa sallam), „a jedině pak požádá o to, co chce."
Chalífa Umar (nechť je nad ním Alláhovo milosrdenství) řekl: „Naše modlitby dosáhnou nebeských sfér zvaných „Sama“ a „Arsha“ a zůstanou tam, dokud neřekneme Muhammadovi salawat (sallallahu alayhi wa sallam), a teprve poté dosáhnout božského trůnu."
2. Pokud du’a obsahuje důležité požadavky, pak před jeho začátkem musíte provést omytí, a pokud je to velmi důležité, musíte provést omytí celého těla.
3. Při čtení du'a je vhodné otočit obličej směrem k Qibla.
4. Ruce by měly být drženy před obličejem, dlaněmi nahoru. Po dokončení du'a si musíte přejet rukama po tváři tak, aby se barakah, kterými jsou natažené ruce naplněny, dotkla i vaší tváře. Živý, štědrý nemůže odmítnout svého služebníka, pokud zvedne ruce na prosbu."
Anas (radiyallahu anhu) hlásí, že v dua čas Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl ruce natolik, že bylo vidět bělost jeho podpaží."
5. Žádost musí být podána uctivým tónem, tiše, aby ostatní neslyšeli, a člověk by neměl obracet svůj pohled k nebesům.
6. Na konci du’a musíte, stejně jako na začátku, pronést slova chvály Alláhu a salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a poté říci:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin.'
Kdy Alláh přijímá du'a jako první?
V určitých časech: měsíc ramadán, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. ša'banu, obě noci svátku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), poslední třetina noci, noc a den v pátek, čas od začátku úsvitu do zjevení slunce, od začátku západu slunce až do jeho konce, období mezi adhan a iqama, čas, kdy imám začal modlitbu Juma až do jejího konce.
Během určitých akcí: po přečtení Koránu, při pití vody zamzam, během deště, během sajdu, během dhikr.
Na určitých místech: v místech hadždž (hora Arafat, údolí Mina a Muzdalif, poblíž Kaaby atd.), vedle pramene Zamzam, vedle hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).
Du'a po modlitbě
„Sayidul-istigfar“ (Pán modliteb pokání)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“
Význam: „Můj Alláh! Ty jsi můj Pán. Není jiný bůh než Ty, který by si zasloužil uctívání. Stvořil jsi mě. Jsem tvůj otrok. A snažím se, jak nejlépe umím, dodržet svou přísahu poslušnosti a věrnosti Tobě. Uchýlím se k Tobě před zlem chyb a hříchů, kterých jsem se dopustil. Děkuji Ti za všechna požehnání, která jsi dal, a prosím Tě o odpuštění mých hříchů. Dej mi odpuštění, protože kromě tebe není nikdo, kdo odpouští hříchy."
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
„Alláhummo, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.
Znamená: „Ó Alláhu, přijmi od nás naši modlitbu a náš půst, naše postavení před Tebou a čtení Koránu a luk od pasu, a klanět se až k zemi, sedět před Tebou, chválit Tě a uznávat Tebe jako Jediného, naši pokoru a naši úctu! Ó Alláhu, vyplň naše mezery v modlitbě, přijmi naše správné činy, odpověz na naše modlitby, odpusť hříchy živým a smiluj se nad zesnulými, ó náš Pane! Ó Alláhu, ó Nejštědřejší, chraň nás před všemi problémy a nemocemi.
Ó Alláhu, přijmi naše modlitby farz a sunnah, se všemi našimi opomenutími, podle svého milosrdenství a štědrosti, ale nevhazuj nám naše modlitby do tváře, ó Pane světů, ó nejlepší z Pomocníků! Kéž si odpočineme jako muslimové a přidáme se mezi spravedlivé. Kéž Alláh všemohoucí požehná Mohamedovi, jeho příbuzným a všem jeho společníkům to nejlepší z jeho výtvorů."
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Alláhumma, hostinec a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !
Znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, hledám v tobě útočiště před mukami hrobu, mukami pekelnými, pokušeními života a smrti a zlým pokušením al-Masih d-Dajjal (Antikrist). “
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
"Alláhummo, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
To znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě z lakomosti a uchyluji se k Tobě ze zbabělosti a uchyluji se k Tobě z bezmocného stáří a uchyluji se k Tobě před pokušeními tohoto světa a hrobovými mukami. .“
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Alláhumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"
To znamená Ó Alláhu, odpusť mi všechny mé hříchy, malé i velké, první i poslední, zjevné i tajné!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
„Alláhummo, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”
To znamená, ó Alláhu, vpravdě hledám útočiště ve Tvou přízeň před Tvým rozhořčením a Tvé odpuštění před Tvým trestem a hledám k Tobě útočiště před Tebou! Nemohu spočítat všechny ty chvály, kterých jsi hoden, protože jen ty sám jsi si je dal v dostatečné míře.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."
Znamená: „Pane náš! Jakmile jsi nasměroval naše srdce na přímou cestu, neodvracej je (od ní). Uděl nám od Tebe milost, neboť ty jsi opravdu dárce.”
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna' fans "
Znamená: „Pane náš! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš Pane! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš Pane! Nedávejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem."
