Jakákoli mytologie je založena na mýtech o stvoření světa a lidí. V tom všem je těžké identifikovat nějaký konkrétní trend. Tvůrci světa jsou někdy bohové, jindy zvířata a dokonce rostliny. Jak prapůvodní stvoření povstalo z pravěkého chaosu a jak stvořilo svět – každý mýtus o tom má svůj vlastní příběh. Tento článek představuje několik mýtů o stvoření světa Slovanů, Řeků, Sumerů, Egypťanů, Indů, Číňanů, Skandinávců, Zoroastriánů, Arikara, Huronů, Mayských Indiánů.
Slované.
Slované měli několik legend o tom, odkud pochází svět a jeho obyvatelé. Mnoho národů (staří Řekové, Íránci, Číňané) mělo mýty, že svět povstal z vejce. Podobné legendy a pověsti najdeme i u Slovanů. V Příběhu tří království se hrdina vydává hledat tři princezny do podsvětí. Nejprve se ocitne v měděném království, poté ve stříbrném a zlatém. Každá princezna dá hrdinovi vejce, do kterého se on zase kutálí a uzavře každé království. Poté, co se vynořil do bílého světla, hodí vejce na zem a rozvine všechna tři království.
Jedna ze starověkých legend říká: „Na počátku, když na světě nebylo nic jiného než nekonečné moře, kachna, která nad ním přelétala, upustila vejce do vodní propasti. Vejce se rozlomilo a z jeho spodní části vyšla matka země az horní části se zvedla vysoká nebeská klenba.“
Další legenda spojuje vzhled světa se soubojem hrdiny s hadem, který hlídal zlaté vejce. Hrdina zabil hada, rozštěpil vejce – vznikla z něj tři království: nebeské, pozemské a podzemní.
A takto mluvili karpatští Slované o zrození světa:
Kdy byl počátek světa,
Pak nebylo ani nebe, ani země, jen modré moře,
A uprostřed moře je vysoký dub,
Dvě nádherné holubice se posadily na dub,
Začali jste přemýšlet o tom, jak založit světlo?
Půjdeme na dno moře,
Vyjmeme jemný písek,
Jemný písek, zlatý kámen.
Sejeme jemný písek,
Zlatý kámen rozfoukáme.
Z jemného písku - černé země,
Voda je studená, tráva zelená.
Ze zlatého kamene - modrá obloha, modrá obloha, jasné slunce,
Měsíc a všechny hvězdy jsou jasné.
Tady je další mýtus. Na počátku časů byl svět v temnotě. Ale Všemohoucí odhalil Zlaté vejce, které obsahovalo Hůl - Rodič všech věcí.
Klan zrodil Lásku - Matku Ladu a silou Lásky, ničící své vězení, zrodil Vesmír - nespočet hvězdných světů, stejně jako náš pozemský svět.
Slunce pak vyšlo z Jeho tváře.
Jasný měsíc je z Jeho hrudi.
Časté hvězdy jsou z Jeho očí.
Jasná svítání jsou z Jeho obočí.
Temné noci – ano z Jeho myšlenek.
Prudké větry - z dechu)..
"Kniha Kolyada", 1a
Rod tedy zrodil vše, co kolem sebe vidíme - vše, co s Rodem přichází - vše, čemu říkáme Příroda. Rod oddělil svět viditelný, zjevený, tedy Realitu, od neviditelného, duchovního světa – od Novi. Rod oddělil Pravdu od Nepravdy.
V ohnivém voze Rod potvrdil hrom. Bůh Slunce Ra, který vzešel z osoby Rodiny, byl ustanoven ve zlaté lodi a Měsíc - ve stříbrném. Rod vypustil ze svých rtů Ducha Božího - ptáka Matku Sva. Z Ducha Božího Rod porodila Svaroga - Nebeského Otce.
Svarog dokončil mír. Stal se pánem pozemského světa, vládcem Božího království. Svarog postavil dvanáct sloupů podpírajících nebeskou klenbu.
Ze Slova Nejvyššího Rod stvořil boha Barmu, který začal mumlat modlitby, oslavovat a recitovat Védy. Porodil také Ducha Barmy, jeho manželku Tarusu.
Klan se stal Nebeským pramenem a dal vzniknout vodám Velkého oceánu. Z pěny oceánských vod se objevila světová kachna, která dala vzniknout mnoha bohům – démonům Yasunům a Dasunům. Klan zplodil krávu Zemun a kozu Sedun, z jejich struků se vylilo mléko a stali se mléčná dráha. Poté vytvořil kámen Alatyr, kterým začal stloukat toto mléko. Z másla získaného po stloukání vznikla Sýrová matka Země.
Sumerové.
Sumerové vysvětlili vznik vesmíru následovně.
V sumerské mytologii se nebe a země původně považovaly za horu, jejímž základem byla země zosobněná v bohyni Ki a vrcholem bylo nebe, bůh An. Z jejich spojení se zrodil bůh vzduchu a větru Enlil, sám zvaný „ Velká hora“ a jeho chrám ve městě Nippur se jmenoval „Dům hory“: oddělil nebe od země a stvořil vesmír - Vesmír. Díky Enlilovi se objevují i svítidla. Enlil se zamiluje do bohyně Ninlil a při plavbě po řece na své bárce se jí zmocní násilím. Za to ho starší bohové vyženou do podsvětí, ale Ninlil, který již počal Boží Syn měsíc Nannu ho následuje a Nanna se rodí v podsvětí. V podsvětí Enlil třikrát na sebe vezme podobu strážců podsvětí a z Ninlilu porodí tři podzemní bohy. Vracejí se do nebeského světa. Od této chvíle Nanna cestuje na člunu, doprovázena hvězdami a planetami, v noci po obloze a ve dne podsvětím. Porodí syna, slunečního boha Utu, který ve dne bloudí po obloze a v noci putuje podsvětím a přináší mrtvým světlo, pití a jídlo. Poté Enlil rozvine zemi: zvedl ze země „semeno polí“, vytvořil „vše užitečné“ a vynalezl motyku.
Existuje další verze mýtu o stvoření.
Začátek tohoto příběhu je docela krásný. Kdysi dávno, když nebylo ani nebe, ani země, žila Tiamat, bohyně sladkých vod, Apsu, bůh slaných vod, a jejich syn, mlha stoupající nad vodou.
Poté Tiamat a Apsu porodily dva páry dvojčat: Lahma a Lahama (démoni) a poté Anshar a Kishar, kteří byli chytřejší a silnější než starší. Anshar a Kishar měli dítě jménem Annu. Annu se stal bohem oblohy. Ea se narodil Annu. Toto je bůh podzemních vod a magie.
Mladší bohové – Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Annu a Ea – se každý večer scházeli k hlučné hostině. Bránili Apsu a Tiamat v dostatečném spánku. Pouze Mummu, nejstarší syn Apsu a Tiamat, se těchto zábav neúčastnil. Apsu a Mummu se obrátili na mladší bohy s žádostí o zastavení oslav, ale nebyli vyslyšeni. Starší se rozhodli zabít každého, kdo překážel spánku.
Ea se rozhodla zabít Apsu, který začal spiknutí proti mladším.
Tiamat se rozhodla pomstít smrt svého manžela. Její nový manžel, bůh Kingu, tuto myšlenku silně podporoval.
Tiamat a Kingu tedy vymysleli plán na pomstu. Když se Ea dozvěděl o Tiamatově plánu, obrátil se o radu na svého dědečka Anshara. Anshar navrhl udeřit Tiamat magií, protože s jejím manželem se zacházelo tímto způsobem. Ale Ea magické síly neovlivňují Tiamat.
Anu, Ein otec, se snažil domluvit s rozhněvanou bohyní, ale nic nefungovalo. Protože magie a vyjednávání přišly vniveč, nezbývalo než obrátit se na fyzickou sílu.
Koho máme poslat do boje? Všichni se rozhodli, že to může udělat pouze Marduk. Anshar, Anu a Ea zasvětili do tajemství božské magie mladého Marduka. Marduk je připraven bojovat s Tiamat a požaduje nerozdělenou moc nejvyššího boha jako odměnu za vítězství.
Mladý Marduk shromáždil všechny Anunnaki (jak si bohové říkali), aby schválili válku s nejvyšší bohyní a uznali ho za svého krále. Anshar poslal svého tajemníka Kaku, aby zavolal Lakhmu, Lahamu, Kisharu a Damkinu. Když se bohové dozvěděli o blížící se válce, byli zděšeni, ale dobrá večeře se spoustou vína je uklidnila.
Marduk navíc předvedl své magické schopnosti a bohové ho uznali za krále.
Nelítostný boj trval dlouho. Tiamat zoufale bojovala. Marduk ale bohyni porazil.
Marduk vzal Kinguovi „tabulky osudů“ (určovaly pohyb světa a běh všech událostí) a dal si je na krk. Tělo zabitého Tiamat rozřezal na dvě části: z jedné vytvořil nebe, z druhé - zemi. Lidé byli stvořeni z krve zavražděného Kingua.
Egypťané.
V egyptském městě Heliopolis, „pýchě Slunce“, jak to Řekové nazývali, byl Atum považován za stvořitele a prvotní bytost. Povstal z Nunu, primárního oceánu, který Atum nazýval svým otcem, když ještě nic nebylo – ani nebe, ani země, ani půda.
Atum se zvedl jako kopec mezi vodami světových oceánů.
Prototypy takových kopců byly skutečné kopce, které se vyjímaly na vodní hladině rozvodněného Nilu. Vhodně opevněné se staly platformou pro první chrámy, jejichž stavba jako by zvěčnila akt stvoření světa. Tvar pyramidy je zřejmě spojen s myšlenkou primárního kopce.
- Existuji! já vytvořím svět! Nemám otce ani matku; Jsem první bůh ve vesmíru a vytvořím další bohy! S neuvěřitelným úsilím se Atum odtrhl od vody, vznesl se nad propast a zvednutím rukou seslal magické kouzlo. V tu samou chvíli se ozval ohlušující řev a Ben-Ben Hill se zvedl z propasti uprostřed zpěněné spršky. Atum klesl na kopec a začal přemýšlet, co by měl dělat dál.
Osamělý stvořitel ale neměl z čeho tvořit a kopuloval vlastní rukou a vstřebával vlastní semeno a poté vychrlil z úst boha vzduchu Shu a bohyně vlhkosti Tefnut, první božský pár. Ocean Nun požehnal stvoření a přikázal mu růst. Sotva se narodily, děti někam zmizely. Atum je nemohl najít a poslal svou dceru, Božské oko Atum, hledat. Bohyně uprchlíky vrátila a přešťastný otec ronil slzy. Jeho slzy se proměnily v první lidi.
Z prvního páru zrozeného z Atuma vzešel bůh Geb a Nut, bohyně a ztělesnění nebes. Vzdušný bůh Shu a jeho žena oddělili zemi a oblohu: Nut se zvedla v podobě nebeské klenby nad Gebem, opřela se o ni rukama a nohama, Shu začal oblohu v této poloze podpírat vlastníma rukama.
Bylo nutné oddělit nebe a zemi, protože dokud zůstanou spojeny, v objetí, není na zemi místo pro ostatní tvory.
Gebovi a Nut se ale podařilo přivést na svět dvojčata Osiris a Isis a také Set a Nephthys. Osiris byl předurčen být prvním, kdo bude zabit a vzkříšen do věčného posmrtného života.
Země a nebe jsou ze všech stran obklopeny vodami. Každou noc Nut polyká slunce a ráno znovu
porodí ho.
Memphis měl svou vlastní verzi mýtu o stvoření. Bůh stvořitel Ptah vytváří všechny věci silou myšlenky a slova: "Ptah se uklidnil, stvořil všechny věci a božská slova. Zrodil bohy, stvořil města, umístil bohy do jejich svatyní. Všechny druhy děl, umění , vznikaly pohyby paží a nohou podle řádu, počaté srdcem a vyjádřené jazykem, které vytvořily podstatu všech věcí."
Hlavními bohy starověkého Egypta, které stvořil Ptah, byly jeho vlastní inkarnace. V egyptské mytologii existuje další verze stvoření světa, která vznikla ve městě Shmunu - „městě osmi“. Podle ní bylo prapředky všech věcí osm bohů a bohyní – Nun a Nuanet, Huh a Huakhet, Kuk a Kuaket, Amon a Amaunet. Mužská božstva měla hlavy žab, ženská božstva - hadi. Žili ve vodách pravěkého chaosu a vytvořili tam prapůvodní vejce. Z tohoto vejce vzešlo sluneční božstvo v podobě ptáka a svět byl naplněn světlem. "Jsem duše vynořující se z chaosu, moje hnízdo je neviditelné, moje vejce není rozbité."
Během Nové říše (XVI-XI století před naším letopočtem) se město Théby stalo politickým hlavním městem Egypta. Hlavním thébským božstvem je bůh slunce Amon. Velká hymna na Amona říká:
Otče otců a všech bohů,
Kdo zvedl nebe a upevnil zemi,
Lidé přišli z jeho očí, bohové se stali z jeho úst
Král, ať žije, ať žije,
Ať se mu daří, hlava všech bohů
Mýtus o Amonovi spojil dříve existující verze mýtu o stvoření. Vypráví, že na počátku existoval bůh Amon v podobě hada. Vytvořil osm velkých bohů, kteří zrodili Ra a Atum v Iunu a Ptah v Memphisu. Poté se vrátili do Théb a tam zemřeli.
V egyptské mytologii není téměř žádná zmínka o stvoření člověka bohy. Podle jedné verze lidé povstali ze slz boha Ra (to je vysvětleno podobným zvukem egyptských slov „slzy“ a „lidé“); podle jiné byli lidé formováni z hlíny bohem Khnumem.
Egypťané však věřili, že lidé jsou „Boží stádo“ a že Bůh stvořil svět pro lidi. "Stvořil pro ně nebe a zemi. Zničil temnotu vody a stvořil vzduch, aby mohli dýchat. Stvořil pro ně rostliny, dobytek, ptáky a ryby, aby je živil." Je třeba poznamenat, že téměř ve všech tradicích, legendách a mýtech je to běžné...
Čínština.
Skandinávci.
Podle Skandinávců byla na počátku prázdnota Ginungagap. Na sever od něj byl zamrzlý svět temnoty Niflheim a na jihu ležela ohnivá horká země Muspellheim. Z takové blízkosti se světová prázdnota Ginungagap postupně plnila jedovatým mrazem, který začal tát a proměnil se ve zlého mrazivého obra Ymira. Ymir byl předkem všech mrazivých obrů.
Pak Ymir usnul. Zatímco spal, pot stékající z jeho podpaží se stal mužem a ženou a pot stékající z jeho nohou se stal jiným mužem. Když roztála spousta ledu, z výsledné vody se vynořila kráva Audumla. Ymir začala pít její mléko a ráda olizovala slaný led. Když olízla led, našla pod ním muže, jmenoval se Buri.
Buri měl syna Boryo Bor si vzal mrazovou obryni Bestlu a měli tři syny: Odina, Viliho a Ve. Synové Bouře nenáviděli Ymira a zabili ho. Z těla zavražděného Ymira vyteklo tolik krve, že to utopilo všechny obry kromě Bergelmira, vnuka Ymira a jeho ženy. Podařilo se jim uniknout z povodní na člunu vyrobeném z kmene stromu.
Odin a jeho bratři přinesli Ymirovo tělo do centra Ginungagapa a vytvořili z něj svět. Z Ymirova masa vytvořili zemi, z jeho krve oceán, z lebky vytvořili nebe. A mozek byl rozptýlen do nebe, což vedlo k mrakům.
Bohové ignorovali pouze část, kde žili obři. Jmenovalo se to Etunheim. Nejlepší část Ohradili tento svět Ymirovými řasami a usadili tam lidi a říkali mu Midgard.
Nakonec bohové stvořili lidi. Ze dvou uzlů se vynořili muž a žena, Ask a Emblya. Všichni ostatní lidé pocházeli z nich.
Jako poslední byla postavena nedobytná pevnost Asgard, která se tyčila vysoko nad Midgardem. Tyto dvě části spojoval duhový most Bifrost. Mezi bohy, patrony lidí, bylo 12 bohů a 14 bohyní (říkalo se jim Ásové) a také celá společnost dalších menších božstev (Vanir). Celý tento zástup bohů přešel duhový most a usadil se v Asgardu.
Nad tímto mnohovrstevnatým světem vyrostl jasan Yggdrasil. Jeho kořeny vyrostly do Asgardu, Jotunheimu a Niflheimu. Na větvích Yggdrasilu seděl orel a jestřáb, po kmeni se hnala veverka, u kořenů žili jeleni a pod tím vším seděl had Nidhogg, který chtěl všechno sníst. Yggdrasil je to, co vždy bylo, je a bude.
Řekové.
Na počátku všeho byl beztvarý, bezrozměrný Chaos, pak se objevila Gaia (Země) s Tartarem (propastí) ležící hluboko v jejích hlubinách a věčnou silou přitažlivosti, která existovala dávno před nimi – Erosem. Řekové stejným jménem nazývali boha lásky, který doprovázel bohyni lásky Afroditu, ale Eros, který stál na počátku vesmíru, jakýkoli cit vylučuje. Eros lze přirovnat k síle univerzální gravitace – je jako zákon. Tato síla uvedla do pohybu Chaos a Zemi. Chaos produkuje ženské - Noc a maskulinita- Erebus (Tma). Noc zrodila Thanata (Smrt), Spánek (Hypnos), velké množství sny, bohyně osudu - Moira, bohyně odplaty Nemesis, Podvod, Stáří. Stvořením Noci se stala také Eris, která ztělesňovala rivalitu a spory, z nichž vzešla vyčerpávající práce, Hlad, Smutek, Bitvy, Vraždy, Falešná slova, Soudní spory a Bezpráví, ale také neúprosně spravedlivý Ork, trestající každého, kdo složí křivou přísahu. . A ze spojení Noci s Erebusem se zrodil průhledný Éter a zářící Den - Světlo z temnoty!
Podle mýtu o původu světa se poté Gaia probudila: nejprve se z ní zrodil Uran (Nebe), pak se z jejích hlubin zvedly hory, jejich zalesněné svahy byly naplněny nymfami, které porodila, a Pontus (Moře ) rozlil se po pláních. Pokrytí Země nebesy vedlo ke vzniku první generace bohů - bylo jich dvanáct: šest bratrů a šest sester, mocných a krásných. Nebyli to jediné děti ze spojení Gaie a Urana. Gaia také porodila tři obrovské ošklivé Kyklopy s velkým kulatým okem uprostřed čela a po nich další tři arogantní Storuké obry. Titáni, kteří si vzali své sestry za manželky, zaplnili plochy Matky Země a Otce Nebe svými potomky: dali vzniknout kmeni bohů nejstarší generace. Nejstarší z nich, Oceanus, měl tři tisíce dcer, krásné vlasy oceánidy a stejný počet říčních toků, které pokrývaly celou zemi. Další dvojice Titánů produkovala Helios (Slunce), Selene (Měsíc), Eos (Úsvit) a četné hvězdy. Třetí dvojice dala vzniknout větrům Boreas, Not a Zephyr. Titán Iapetus se nemohl pochlubit tak hojnými potomky jako jeho starší bratři, ale proslavil se svými nemnohými, ale velkými syny: Atlasem, který vzal na svá bedra těžké břemeno nebeské klenby, a Prométheem, nejušlechtilejším z Titánů.
Nejmladším synem Gaie a Urana byl Kronos, drzý a netrpělivý. Nechtěl snášet ani arogantní protekci svých starších bratrů, ani moc vlastního otce. Možná by se neodvážil vztáhnout proti němu ruku a zasahovat do nejvyšší moci, nebýt Gayovy matky. Se svým zralým synem sdílela svou dlouhodobou zášť vůči svému manželovi: nenáviděl Uran pro ošklivost svých synů - Storukých obrů - a uvěznil je v jejích temných hlubinách. Cronus se pod ochranou Nikty a s pomocí své matky Gaie zmocnil otcovy moci. Cron si vzal svou sestru Rheu za manželku a položil základy nového kmene, kterému lidé dali jméno bohů. Zákeřný Kron se však o své potomky bál, protože sám proti otci zvedl ruku, a aby ho nikdo nepřipravil o moc, začal ihned po jejich narození polykat vlastní děti. Rhea si hořce stěžovala na svůj smutný osud Gaie a dostala od ní radu, jak zachránit další miminko. Když se dítě narodilo, sama Gaia ho ukryla v jedné z nepřístupných jeskyní a Rhea dala zavinutý kámen svému manželovi.
Mezitím Zeus (jak mu matka zachráněného miminka říkala) vyrostl v jeskyni skryté před zraky na svazích zalesněné Idy, samé vysoká hora ostrovy Kréta. Hlídali ho tam mladíci z Curetes a Corybantes, přehlušovali dětský pláč údery měděných štítů a rachotem zbraní, a Amalthea, nejušlechtilejší z koz, ho krmila svým mlékem. Z vděčnosti za to se o ni Zeus, který následně zaujal místo na Olympu, neustále staral a po smrti ji vynesl na nebesa, aby navždy zářila v souhvězdí Aurigy. Je zajímavé, že Zeus si nechal kůži své ošetřovatelky pro sebe a vytvořil si z ní štít - znamení nejvyšší moci. Tento štít se nazýval „aegis“, což v řečtině znamenalo „koza“. Zeus podle něj obdržel jedno ze svých nejběžnějších epitet – aegis-sovereign. Roh, který Amalthea během svého pozemského života náhodou zlomila, vládce bohů proměnil v roh hojnosti a daroval jej své dceři Eirene, patronce světa.
Když Zeus dozrál, stal se silnějším než jeho otec a ne lstí, jako Cronus, ale ve spravedlivém boji ho přemohl a donutil ho vyzvracet jeho spolknuté bratry a sestry z lůna: Hádes, Poseidon, Hera, Demeter a Hestia. Tak podle mýtu o původu světa nastal konec éry Titánů, kteří do této doby zaplnili nebeské a pozemské prostory několika svými generacemi - začala éra bohů Olympu.
zoroastriáni.
V dávné minulosti, před stvořením světa, nebylo nic: žádné teplo, žádné světlo, žádní živí tvorové na zemi ani na nebi. V obrovském prostoru byl jen jeden Zervan - nekonečná věčnost. Bylo to prázdné a osamělé, a pak měl plán stvořit svět. Chtěl, aby se mu narodil syn. Touha byla nesmírně velká, aby Zervan začal po tisíc let vykonávat oběti. A v jeho lůně se narodili dva synové – Ormuzd a Ahriman. Zervan se rozhodl, že svému prvorozenému synovi Ormuzdovi dá moc nad celým světem. Ormuzd četl Otcovy myšlenky a řekl o nich Ahrimanovi. Zlo však již bylo podstatou Ahrimana a on, aby se narodil jako první, narychlo roztrhal skořápku svého Otce a přišel na svět. Zlý Ahriman svému otci prohlásil: "Jsem tvůj syn, Ormuzd." Zervan se podíval na ošklivého Ahrimana plného Temnoty a začal vzlykat: tohle nebylo to, na co čekal. Bezprostředně za Ahrimanem se z lůna objevil Ormuzd a vyzařoval Světlo. Ahriman, žíznící po moci nad světem, byl mladším bratrem, ale díky mazanosti se narodil jako první. Proto odvážně připomněl Zervanovi, že je to on, kdo by měl vládnout světu, jak slíbil. Zervan odpověděl Ahrimanovi: "Zmiz, Zlo! Učiním tě králem, ale pouze na devět tisíc let, ale Ormuzd nad tebou bude mít moc a po uplynutí stanoveného času bude království dáno Ormuzdovi a Jemu." vše napraví podle své vůle."
Po stvoření světa byl tedy rozdělen na dvě části. Místo pobytu Ormuzda, stálé a neomezené v čase, plné vševědoucnosti a ctností, proniká nekonečné světlo. Oblast podléhající Ahrimanovi, který je v temnotě, nevědomosti a vášni zkázy, který byl, je, ale nebude vždy existovat, se nazývá Abyss. Mezi Světlou a Temnou propastí byla prázdnota, ve které se mísilo nekonečné světlo a nekonečná temnota. Ormuzd začal s vytvářením dokonalého světa, vypouštěl částečku svého čistého světla do propasti, která ho oddělovala od Ahrimana. Ale Ahriman povstal z temnoty, jak bylo předpovězeno. Zákeřný mladší bratr, který neměl vševědoucnost, nevěděl o existenci Ormuzda a byl tak rozzuřený tím, co viděl o stvoření světa, že vyhlásil válku celému Stvoření. Ormuzd se snažil přesvědčit Ahrimana, že taková válka nemá žádný prospěch, a nechová vůči svému bratrovi žádnou zášť. Ahriman však neposlouchal, protože se rozhodl: "Pokud se Vševědoucí Ormuzd snaží vyřešit záležitost mírovou cestou, pak je bezmocný." Ahriman nevěděl, že není schopen ublížit svému bratrovi, ale může ublížit pouze existenci - o tom věděl pouze Vševědoucí Ormuzd.
Bratrům je přiděleno devět tisíc let od počátku stvoření světa: prvních tři tisíce let se události odehrají podle vůle Ormuzda, další tři tisíce let - vůle Ormuzda a Ahrimana se smísí a v poslední tři tisíce let budou zlí Ahrimanové oslabeni a jejich konfrontace o Stvoření ustane. Ormuzd ukázal Ahrimanovi své vítězství na konci dějin: bezmoc Zlý duch a zničení divů, vzkříšení mrtvých, konečná inkarnace a budoucí klid stvoření navždy. A Ahriman ve strachu utekl zpět do Temnoty. A přestože uprchl, pokračoval v šíleném boji proti Stvoření – stvořil divy a démony, kteří povstali, aby zastrašili. První věc, kterou Ahriman vytvořil, byla lež, která podkopává svět. Ormuzd si pro sebe vytvořil věčné nesmrtelné společníky: Dobrou myšlenku, Pravdu, Poslušnost, Oddanost, Bezúhonnost a Nesmrtelnost. Potom stvořil krásné anděly, kteří se stali Ormuzdovými posly a ochránci dobra. Ormuzd pokračoval ve stvoření světa: Stvořil Nebe a Zemi a mezi nimi stvořil světlo, hvězdy, Měsíc a Slunce. Vševěd všem určil místa, aby byli vždy připraveni bojovat se zlem a byli zachráněni.
Indiáni Arikara.
Velký nebeský duch, Nesaru, někdy nazývaný Velké tajemství, byl vládcem všeho stvoření. Pod nebem se rozprostíralo bezbřehé moře, na kterém vždy plavaly dvě kachny. Nesaru stvořil dva bratry, Vlčího muže a Šťastného muže, kteří přikázali kachnám, aby se ponořily na dno velkého moře a přinesly zpět trochu země. Z této země vytvořil Vlčí muž Velké pláně a Šťastný muž- kopce a hory.
Dva bratři šli do podzemí a našli dva pavouky. Vysvětlili pavoukům, jak se rozmnožovat. Dva pavouci porodili mnoho druhů zvířat a rostlin a také lidi. Zrodili také rasu zlých obrů.
Tito obři byli tak zlí, že je Nesar nakonec donutil zničit sesláním velké potopy. Nesaru miloval lidi a zachránil je před smrtí.
Huronští indiáni.
Zpočátku tam nebylo nic jiného než voda. Prostě širé, širé moře. Jeho jedinými obyvateli byla zvířata. Žili na vodě, pod vodou nebo létali vzduchem.
Pak spadla z nebe žena.
Dva arktické pomlky proletěly kolem a podařilo se jim ji chytit na křídla. Břemeno však bylo příliš těžké. Blázni se báli, že ženu upustí a ona se utopí. Hlasitě volali o pomoc. Všechna stvoření létala a plavala na jejich volání.
Skvělý Mořská želvařekl:
- Polož mi nebeskou ženu na záda. Z mých širokých zad se nikam nedostane.
Blázni to právě udělali.
Pak začala rada zvířat přemýšlet, co dál. Mořská želva řekla, že žena potřebuje k životu zemi.
Všechna zvířata se střídavě potápěla ke dnu moře, ale na dno nikdy nedosáhl nikdo. Nakonec se Ropucha ponořila. Trvalo dlouho, než se znovu objevila a přinesla hrst zeminy. Dala tuto zemi ženě. Žena to uhladila na Želvě zádech. Tak vznikla země.
Postupem času na něm rostly stromy a tekly řeky.
Děti úplně první ženy začaly žít.
Země dodnes spočívá na zádech Velké mořské želvy.
Mayští indiáni.
Kdysi dávno na zemi nebyli žádní lidé, žádná zvířata, žádné kameny, žádné stromy. Nic nebylo. Byla to nekonečná a smutná pláň pokrytá vodami. Božstva Tepev, Kukumats a Huracan žili v soumrakovém tichu. Dali se do řeči a dohodli se, co je potřeba udělat.
Zapálili světlo, které poprvé osvítilo zemi. Moře ustoupilo a odhalilo zemi, na které se dalo hospodařit a na které kvetly květiny a stromy. Z nově vytvořených lesů stoupala k nebi nádherná vůně.
Bohové se radovali z jejich výtvorů. Mysleli si však, že stromy by neměly zůstat bez služebníků a strážců. Poté na větve a do blízkosti kmenů umístili zvířata všeho druhu. Zvířata zůstala nehybná, dokud bohové každému z nich nenařídili: - Půjdeš pít vodu z řek. Půjdeš spát do jeskyně. Budete chodit na čtyřech nohách a jednoho dne vaše záda zažijí tíhu břemen, které nesete. A ty, ptáčku, budeš žít ve větvích a létat vzduchem, beze strachu z pádu.
Zvířata poslouchala rozkazy. Bohové si mysleli, že všechny živé bytosti by měly být umístěny v jejich přírodní prostředí, ale neměli by žít v tichu, protože ticho je synonymem devastace a smrti. Pak jim dali hlasy. Ale zvířata uměla jen křičet, nedokázala říct jediné rozumné slovo.
Zoufalí bohové se radili a obrátili se ke zvířatům: - Protože jsi nepochopil, kdo jsme, budeš navždy žít ve strachu z ostatních. Někteří z vás sežerou ostatní bez jakéhokoli znechucení.
Když zvířata slyšela tato slova, pokusila se promluvit. Z jejich hrdel a úst se však ozývaly jen výkřiky. Zvířata se podvolila a přijala rozsudek: brzy začala být pronásledována a obětována, maso jim vařili a jedli je mnohem inteligentnější tvorové, kteří se měli narodit.
zdroj vision7.ru
Evens (jeden z severní národy) vytvořil takový mýtus. Žili dva bratři a kolem nich byla jen voda. Jednoho dne se mladší bratr ponořil velmi hluboko, vyndal ze dna trochu zeminy a položil ji na hladinu. Pak si lehl na zem a usnul.
Potom starší bratr začal vytahovat zeminu zpod mladšího bratra a natahoval ji natolik, že pokryla většinu vody. Podobný mýtus o stvoření země existuje u amerických Indiánů.
Věřili, že potápka (velmi krásný lesklý černý pták s bílými podélnými skvrnami) ulovila zemi ze Světového oceánu. Indiáni jiného kmene vyvinuli následující mýtus o vzhledu suché země: na hladině Světového oceánu žili bobr, ondatra, vydra a želva. Jednoho dne se ondatra potopila, vyndala hrst hlíny a položila ji na krunýř želvy. Postupně tato hrstka rostla a formovala zemi.
Čínské a skandinávské mýty říkají, že Země vzešla z vejce Světového oceánu. Vejce se rozlomilo a jedna polovina se stala zemí a druhá polovina se stala oblohou.
Hinduisté dlouho uctívali Brahmu, stvořitele vesmíru.
Bible (z řec. „Knihy“) je soubor děl z 8. století. před naším letopočtem e. - II století. n. e., obsahující mýty o stvoření světa, historické příběhy a záznam etických standardů.
Národy Kavkazu věřily, že Země a veškerý život na ní se objevily poté, co přiletěl obrovský bílý pták.
Bible říká, že Bůh prvního dne oddělil světlo od tmy, druhého dne stvořil nebesa a třetího dne stvořil zemi.
„A Bůh řekl: Ať se vody, které jsou pod nebem, shromáždí na jedno místo a ať se ukáže souš. A stalo se tak... A Bůh nazval souš zemí a shluk vod nazval mořem... A Bůh řekl: ať na zemi roste zeleň, tráva... stromy... A stalo se tak.“
V arménské mytologii můžete najít legendu o tom, odkud se vzaly hory Ararat a Taurus. Žil na zemi gigantická velikost. Každé ráno, jakmile se probudili, si bratři utáhli opasky a pozdravili se. Dělali to celý život, ale ve stáří jim síly ubývaly a bylo pro ně těžké brzy vstát a utáhnout si opasky. Pak se rozhodli, že se jen pozdraví. Bůh se rozhněval, když to viděl, a proměnil bratry v hory, jejich pásy v zelená údolí a jejich slzy v křišťálově čisté prameny.
Mýtus o původu světa z prvotního chaosu, vyprávěného Hésiodem, je klasifikován jako kosmogonický mýtus, podle kterého se svět postupně vyvíjel z počátečního beztvarého stavu, ale obsahuje i stvoření světa božskými principy. Je třeba poznamenat, že na rozdíl od biblické tradice o stvoření světa Trojjediným Bohem zde nejsou žádné city, není zde místo pro lásku, která je biblickému Stvořiteli vlastní k Jeho stvoření.
Na začátku všeho byl tu beztvarý, bezrozměrný Chaos, pak se objevila Gaia (Země) s Tartarem (propastí) ležící hluboko v jejích hlubinách a věčnou silou přitažlivosti, která existovala dávno před nimi – Erosem. Řekové stejným jménem nazývali boha lásky, který doprovázel bohyni lásky Afroditu, ale Eros, který stál na počátku vesmíru, jakýkoli cit vylučuje. Eros lze přirovnat k síle univerzální gravitace – je jako zákon. Tato síla uvedla do pohybu Chaos a Zemi. Chaos produkuje ženský princip - Noc a mužský princip - Erebus (Tma). Noc zrodila Tanat (Smrt), Spánek (Hypnos), obrovské množství snů, bohyně osudu - Moira, bohyně odplaty Nemesis, Podvod, Stáří. Stvořením Noci se stala také Eris, která ztělesňovala rivalitu a spory, z nichž vzešla vyčerpávající práce, Hlad, Smutek, Bitvy, Vraždy, Falešná slova, Soudní spory a Bezpráví, ale také neúprosně spravedlivý Ork, trestající každého, kdo složí křivou přísahu. . A ze spojení Noci s Erebusem se zrodil průhledný Éter a zářící Den - Světlo z temnoty!
Podstatné je, že motivy řecká mytologie, spolu s dalšími východními systémy jsou přítomny v gnostickém pohledu na svět. Gnosticismus navíc absorboval prakticky neslučitelné složky, včetně prvků starozákonního zákona a raného křesťanského učení.
Podle mýtu o původu světa se poté Gaia probudila: nejprve se z ní zrodil Uran (Nebe), pak se z jejích hlubin zvedly hory, jejich zalesněné svahy byly naplněny nymfami, které porodila, a Pontus (Moře ) rozlil se po pláních. Pokrytí Země nebesy vedlo ke vzniku první generace bohů - bylo jich dvanáct: šest bratrů a šest sester, mocných a krásných. Nebyli to jediné děti ze spojení Gaie a Urana. Gaia také porodila tři obrovské ošklivé Kyklopy s velkým kulatým okem uprostřed čela a po nich další tři arogantní Storuké obry. Titáni, kteří si vzali své sestry za manželky, zaplnili plochy Matky Země a Otce Nebe svými potomky: dali vzniknout kmeni bohů nejstarší generace. Nejstarší z nich, Oceanus, měl tři tisíce dcer, krásné vlasy oceánidy a stejný počet říčních toků, které pokrývaly celou zemi. Další dvojice Titánů produkovala Helios (Slunce), Selene (Měsíc), Eos (Úsvit) a četné hvězdy. Třetí dvojice dala vzniknout větrům Boreas, Not a Zephyr. Titán Iapetus se nemohl pochlubit tak hojnými potomky jako jeho starší bratři, ale proslavil se svými nemnohými, ale velkými syny: Atlasem, který vzal na svá bedra těžké břemeno nebeské klenby, a Prométheem, nejušlechtilejším z Titánů.
Nejmladším synem Gaie a Urana byl Kronos, drzý a netrpělivý. Nechtěl snášet ani arogantní protekci svých starších bratrů, ani moc vlastního otce. Možná by se neodvážil vztáhnout proti němu ruku a zasahovat do nejvyšší moci, nebýt Gayovy matky. Se svým zralým synem sdílela svou dlouhodobou zášť vůči svému manželovi: nenáviděl Uran pro ošklivost svých synů - Storukých obrů - a uvěznil je v jejích temných hlubinách. Cronus se pod ochranou Nikty a s pomocí své matky Gaie zmocnil otcovy moci. Cron si vzal svou sestru Rheu za manželku a položil základy nového kmene, kterému lidé dali jméno bohů. Zákeřný Kron se však o své potomky bál, protože sám proti otci zvedl ruku, a aby ho nikdo nepřipravil o moc, začal ihned po jejich narození polykat vlastní děti. Rhea si hořce stěžovala na svůj smutný osud Gaie a dostala od ní radu, jak zachránit další miminko. Když se dítě narodilo, sama Gaia ho ukryla v jedné z nepřístupných jeskyní a Rhea dala zavinutý kámen svému manželovi.
Mezitím Zeus (jak matka pojmenovala zachráněné miminko) vyrostl ve skryté jeskyni na svazích zalesněné Idy, nejvyšší hory ostrova Kréta. Hlídali ho tam mladíci z Curetes a Corybantes, přehlušovali dětský pláč údery měděných štítů a rachotem zbraní, a Amalthea, nejušlechtilejší z koz, ho krmila svým mlékem. Z vděčnosti za to se o ni Zeus, který následně zaujal místo na Olympu, neustále staral a po smrti ji vynesl na nebesa, aby navždy zářila v souhvězdí Aurigy. Je zajímavé, že Zeus si nechal kůži své ošetřovatelky pro sebe a vytvořil si z ní štít - znamení nejvyšší moci. Tento štít se nazýval „aegis“, což v řečtině znamenalo „koza“. Zeus podle něj obdržel jedno ze svých nejběžnějších epitet – aegis-sovereign. Roh, který Amalthea během svého pozemského života náhodou zlomila, vládce bohů proměnil v roh hojnosti a daroval jej své dceři Eirene, patronce světa.
Když Zeus dozrál, stal se silnějším než jeho otec a ne lstí, jako Cronus, ale ve spravedlivém boji ho přemohl a donutil ho vyzvracet jeho spolknuté bratry a sestry z lůna: Hádes, Poseidon, Hera, Demeter a Hestia. Podle mýtu o původu světa tedy nastává konec éry titánů, kteří do té doby zaplnili nebeské a pozemské prostory několika svými generacemi - začala éra bohů Olympu. .
Prokletí mumie
V roce 1902 byla objevena hrobka obsahující mumii kněžky chrámu Amun-Ra ze sta bran Théb. Nicméně radost...
Ojibwa psi
Jelikož spolu lidé a psi žijí delší dobu, vzniklo o jejich vztahu mnoho legend. V legendě...
Jak funguje 3D tiskárna
Technologie se rychle vyvíjejí, 3D tiskárny dnes tisknou kovy a umí je spékat, problémem jsou náklady na zařízení a finální...
Legendy o Kozorohu
Kozoroh odkazuje souhvězdí zvěrokruhu a nachází se v jižní části oblohy. Nikdy nevystoupí vysoko nad obzor...
Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodami.
(Genesis 1, 1-2).
Stručně se nazývá biblické učení o stvoření světa Šest dní. Den znamená den. V roce 1823 předložil anglikánský kněz George Stanley Faber (1773-1854) teorii denního věku. Tento názor nemá absolutně žádný základ. V hebrejštině k vyjádření slov na dobu neurčitou nebo éra existuje koncept olam. Slovo yom v hebrejštině vždy znamená den, den ale nikdy doba. Odmítání doslovného chápání dne značně překrucuje biblické učení o stvoření světa. Pokud vezmeme den jako epochu, tak jak určit večer A ráno? Jak aplikovat požehnání sedmého dne a zbytek v něm na éru? Vždyť Pán přikázal odpočívat sedmý den v týdnu – sobotu, protože sám odpočíval: a Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm odpočinul ode všech svých děl(Genesis 2, 3). Pán stvořil rostliny třetího dne a čtvrtého dne slunce, měsíc a další svítidla. Pokud přijmeme myšlenku dne - éry, ukáže se, že rostliny rostly bez slunečního světla po celou éru.
Svatí otcové pochopili den doslova první kapitola Genesis. Svatý Irenej z Lyonu: „Hospodin, který v sobě obnovil tento den, přišel trpět den před sabatem – to jest šestý den stvoření, kdy byl člověk stvořen, svým utrpením mu dal nové stvoření, to jest (osvobození ) od smrti." Svatý Efrém Syrský: "Nikdo by si neměl myslet, že šestidenní stvoření je alegorie." Svatý Basil Veliký: « A byl večer a bylo ráno, jednoho dne... To určuje míru dne a noci a spojuje je do jednoho denního času, protože dvacet čtyři hodin vyplňuje pokračování jednoho dne, máme-li dnem na mysli noc.“ Svatý Jan z Damašku: „Od začátku dne do začátku dalšího dne je jeden den, neboť Písmo říká: a byl večer a bylo jitro: jeden den».
Jak tedy došlo ke střídání dne a noci před stvořením světel, která se objevují čtvrtý den? Svatý Basil Veliký píše: „Pak ne pohybem slunce, ale tím, že se toto prvotní světlo v míře určené Bohem buď rozšířilo, pak se zase stáhlo, nastal den a následovala noc“ (Šest Denní konverzace 2).
Genesis začíná popisem velkolepého Božího díla – stvoření světa v šesti dnech. Pán stvořil vesmír s nesčetnými světly, zemi s jejími moři a horami, člověka a všechna zvířata a zeleninový svět. Biblické zjevení o stvoření světa se povyšuje nad všechny existující kosmogonie jiných náboženství, stejně jako se pravda povyšuje nad jakýkoli mýtus. Ani jedno náboženství, ani jedna filozofická doktrína by nemohla povstat k myšlence stvoření z ničeho, co by převyšovalo rozum: Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
Bůh je soběstačný a absolutně úplný. Pro svou existenci nic nevyžaduje a nic nepotřebuje. Jediným důvodem stvoření světa byla dokonalá Boží láska. Svatý Jan z Damašku píše: „Dobrý a nanejvýš dobrý Bůh se nespokojil s rozjímáním o sobě, ale ze své hojnosti dobroty chtěl, aby se stalo něco, co bude mít v budoucnu prospěch z Jeho dobrodiní a bude zapojeno do Jeho dobroty.
Jako první byli stvořeni duchové bez těla – Andělé. Ačkoli Písmo svaté neobsahuje vyprávění o stvoření andělského světa, není pochyb o tom, že andělé svou přirozeností patří do stvořeného světa. Tento pohled je založen především na jasném biblickém chápání Boha jako všemocného Stvořitele, který položil základ všemu, co existuje. Všechno má svůj počátek, jen Bůh je bez počátku. Někteří svatí otcové vidí ve slovech náznak stvoření neviditelného světa andělů Bůh stvořil nebe (Genesis 1, 1). Na podporu této myšlenky svatý Filaret (Drozdov) poznamenává, že podle biblického vyprávění bylo fyzické nebe stvořeno druhého a čtvrtého dne.
Nedotčená země byla nevyrovnaný A prázdný. Hmota, stvořená z ničeho, se nejprve zdála neuspořádaná a pokrytá temnotou. Tma byla nevyhnutelným důsledkem absence světla, které nebylo vytvořeno jako samostatný prvek. Dále to píše pisatel každodenního života Mojžíš Duch Boží se vznášel nad vodami(Genesis 1, 2). Zde vidíme náznak tvořivé a životodárné účasti na stvoření třetí osoby Nejsvětější Trojice – Ducha svatého. Extrémně krátké a přesná definice- vše je od Otce skrze Syna v Duchu svatém. Voda zmíněná ve výše uvedeném verši je nejdůležitějším prvkem, bez kterého je život nemožný. Ve svatém evangeliu je voda symbolem životadárného a spásného učení Ježíše Krista. V životě církve má voda zvláštní význam, protože je podstatou svátosti křtu.
První den stvoření
A Bůh řekl: Budiž světlo. A bylo světlo... A Bůh oddělil světlo od tmy. A Bůh nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den(Genesis 1, 3-5).
Z Božího příkazu povstalo světlo. Z dalších slov: a Bůh oddělil světlo od temnoty, kterou vidímeže Hospodin nezničil temnotu, ale pouze ustanovil její pravidelné nahrazování světlem, aby obnovil a zachoval sílu člověka a každého tvora. Žalmista opěvuje tuto Boží moudrost: Prodloužíte tmu a je noc: během ní se potuluje všechna lesní zvěř; lvi řvou o kořist a žádají Boha o jídlo pro sebe. Slunce vychází [a] oni se shromáždí a ulehnou ve svých doupatech; člověk chodí za svou prací a za svou prací až do večera. Jak četná jsou Tvá díla, Hospodine!(Ž 103,20-24). Poetické vyjádření a byl večer a bylo ráno končí popisem tvůrčí činnosti každého ze šesti dnů. Samotné slovo den svatí to vzali doslova.
Světlo bylo stvořeno Božstvím ve slově mající všemocnou tvůrčí sílu: neboť On mluvil, a stalo se; Přikázal a objevilo se(Ža 32:9). Svatí otcové zde vidí tajemné označení druhé osoby Nejsvětější Trojice – Božího Syna Ježíše Krista, kterého apoštol nazývá Ve slově a zároveň říká: Všechno vzniklo skrze Něho a bez Něho nevzniklo nic.(Jan 1, 3).
Při popisu prvního dne dejte na první místo večer, a pak ráno. Z tohoto důvodu Židé v biblických dobách začínali svůj den večer. Tento řád byl zachován v uctívání novozákonní církve.
Druhý den stvoření
A Bůh stvořil nebeskou klenbu...<...>a nazval... oblohu nebem(Genesis 1, 7, 8) a umístil nebe mezi vodu, která byla na zemi, a vodu nad zemí.
Druhého dne Bůh stvořil fyzické nebe. Ve slově obloha slovo v hebrejském originále je přeneseno, což znamená padlý na zem, neboť staří Židé metaforicky přirovnali nebeskou klenbu ke stanu: roztahuješ nebesa jako stan(Ž 103:2).
Při popisu druhého dne mluvíme také o vodě, která se nachází nejen na zemi, ale i v atmosféře.
Třetí den stvoření
A Bůh shromáždil vody pod nebem na jedno místo a otevřel souš. A nazval souš zemí a shluky vod nazval moři. A Bůh přikázal, aby na zemi rostla zeleň, tráva a stromy nesoucí ovoce. A země byla pokryta vegetací. Hospodin oddělil vodu od souše(viz: Gen. 1, 9-13).
Třetího dne byly vytvořeny oceány, moře, jezera a řeky, a kontinenty a ostrovy. To později žalmistu potěšilo: Sbíral jako hromady mořské vody, dát propasti do kleneb. Ať se celá země bojí Hospodina; ať se před Ním chvějí všichni, kdo žijí ve vesmíru, neboť On promluvil a stalo se; Přikázal a objevilo se(Ža 32:7-9).
Ve stejný den Bůh stvořil všechny zeleninový svět. To bylo zásadně nové: Bůh položil základ pro organické život na zemi.
Produkujte flora Creator přikázal zemi. Svatý Basil Veliký říká: „Tehdejší sloveso a tento první příkaz se staly jakoby přirozeným zákonem a zůstaly v zemi pro další časy a daly jí moc rodit a nést ovoce“ (sv. Basil Veliký. Šest dní. Konverzace 5).
Kniha Genesis říká, že země plodila zeleň, trávu a stromy, které zasely semena podle jejich druhu. Svatí otcové tomu přikládali zásadní význam, protože to ukazuje na stálost všeho, co Bůh stvořil: „Co vzešlo ze země při prvním stvoření, je zachováno až do dnešních dnů díky zachování rodu posloupností“ (sv. Basil Velký. Šest dní. Rozhovor 5). Jak je vidět, třetí den byl věnován stavbě naší planety.
A Bůh viděl, že je to dobré (Genesis 1:12). Spisovatel všedního dne vyjadřuje poetickým jazykem myšlenku, že Bůh tvoří moudře a dokonale.
Čtvrtý den stvoření
A Bůh řekl, že se na nebeské obloze objeví světla, aby posvětila zemi a oddělila den od noci. Kalendář a čas se nyní budou počítat na základě vytvořených svítidel. A objevila se svítidla: slunce, měsíc a hvězdy(viz: Gen. 1, 14-18).
V popisu čtvrtý den vidíme vytvoření svítidel, jejich účel a jejich rozdíly. Z textu Bible se dovídáme, že světlo bylo stvořeno druhého dne před svítidly, aby podle výkladu svatého Bazila Velikého nevěřící nepovažovali slunce za jediný zdroj světla. Pouze Bůh je Otcem světel (viz: Jakub 1:17).
Vytvoření svítidel mělo tři účely: za prvé, osvětlit přistát a vše, co je na něm; rozlišuje se mezi svítidly dne (slunce) a svítidly noci (měsíc a hvězdy). Za druhé, oddělte den od noci; rozlišovat čtyři roční období, organizovat čas pomocí kalendář a dodržujte chronologii. Za třetí, sloužit pro znamení konce časů; Toto je uvedeno v Novém zákoně: slunce se zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe a mocnosti nebeské se budou otřásat; tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka; a pak budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou(Matouš 24:29-30).
Pátý den stvoření
Pátého dne Pán stvořil první živé tvory žijící ve vodě a létající ve vzduchu. I řekl Bůh: Nechť voda plodí živé věci; a nechte ptáky létat nad zemí. Tak se objevili obyvatelé vod, objevili se vodní živočichové, hmyz, plazi a ryby a ptáci létali vzdušným prostorem(viz: Gen. 1, 20-21).
Na začátku pátého dne Bůh proměňuje své stvořitelské slovo na vodu ( nechat vodu vyrábět), zatímco třetí den - na zem. Slovo voda je na tomto místě pojato v širším smyslu, označujícím nejen obyčejnou vodu, ale i atmosféru, kterou posvátný spisovatel také nazývá vodou.
Pátého dne Bůh vytváří vyšší formu života než rostliny. Na Boží příkaz se objevili zástupci vodního živlu (ryby, velryby, plazi, obojživelníci a další obyvatelé vod), dále ptáci, hmyz a vše živé ve vzduchu.
Stvořitel vytváří první bytosti každého druhu („podle druhu“). Žehná jim, aby byli plodní a množili se.
Šestý den stvoření
Šestého dne stvoření stvořil Bůh zvířata žijící na zemi a člověka ke svému obrazu a podobě(viz: Gen. 1, 24-31).
Popis šestý tvůrčí den Prorok Mojžíš začíná stejnými slovy jako předchozí dny (třetí a pátý): nechat vyrábět...Bůh přikazuje zemi tvořit všechna zvířata na zemi (živá duše podle svého druhu). Bůh stvořil vše v určitém pořadí rostoucí dokonalost.
I utvořil Hospodin Bůh člověka z prachu země a vdechl do jeho chřípí dech života a člověk se stal živou duší (viz: Gn 1:26-28).
Poslední, jako koruna stvoření, byla byl stvořen člověk. Byl stvořen zvláštním způsobem. Svatí otcové především poznamenávají, že jeho stvoření předcházela Boží rada mezi všemi osobami Nejsvětější Trojice: pojďme vytvořit člověka. Člověk se odlišuje od celého stvořeného světa tím, jak ho Pán tvoří. Přestože jeho tělesné složení bylo vzato ze země, Pán nepřikazuje zemi, aby zplodila člověka (jako tomu bylo u jiných tvorů), ale On sám ho tvoří přímo. Žalmista se obrací ke Stvořiteli: Tvé ruce mě stvořily a formovaly(Ža 119:73).
Bůh to řekl pro člověka není dobré být sám.
A Pán Bůh způsobil, že muž upadl do hlubokého spánku; a když usnul, vzal si jedno ze svých žeber a přikryl to místo masem. A Pán Bůh stvořil ženu z žebra odebraného muži a přivedl ji k muži(Genesis 2:21-22).
Pán samozřejmě mohl stvořit nejen jeden manželský pár, ale několik a vytvořit z nich celou lidskou rasu, ale chtěl, aby všichni lidé na zemi byli jedno v Adamovi. Koneckonců i Eva byla odebrána svému manželovi. Apoštol Pavel říká: Z jedné krve splodil celou lidskou rasu, aby žila na celém povrchu země.(Skutky 17:26). A proto jsme všichni příbuzní.
Na úsvitu lidských dějin ustanovil Bůh manželství jako trvalý životní svazek mezi mužem a ženou. Požehnal mu a svázal ho nejužšími pouty: budou jedno tělo(Genesis 2:24).
Po vytvoření Lidské tělo, Bůh fouklo mu do obličeje dech života a člověk se stal živou duší. Nejdůležitější charakteristický rysčlověk je to on duše je božská. Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu [a] podle naší podoby(Genesis 1:26). O tom, co to je obraz Boha v člověku, mluvili jsme dříve. Když Bůh stvořil člověka, přivedl k němu všechna zvířata a ptáky a člověk jim dal všechna jména. Pojmenování jmen bylo znakem nadvlády člověka nad celým stvořením.
Stvořením člověka končí šestidenní stvoření světa. Bůh stvořil svět dokonalý. Ruka Stvořitele do něj nevnesla žádné zlo. Tato doktrína původní dobroty všeho stvoření je vznešenou teologickou pravdou.
Na konci časů vůle dokonalost světa byla obnovena. Podle svědectví věštce, svatého apoštola Jana Teologa, bude nové nebe a nový Země(viz: Zj 21, 1).
Sedmý den
A Bůh dokončil sedmého dne své dílo, které vykonal, a sedmého dne odpočinul ode všeho svého díla, které vykonal.(Genesis 2, 2).
Po dokončení stvoření světa Bůh odpočinul od svých děl. Spisovatel všedního dne zde používá metaforu, neboť Bůh odpočinek nepotřebuje. To naznačuje tajemství skutečného míru, který na lidi čeká věčný život. Před příchodem tohoto požehnaného času, již v pozemském životě vidíme prototyp tohoto stavu - mír požehnaného sedmého dne, který v r. Starý zákon byl sobota a pro křesťany je to den Neděle.
Mýty o stvoření světa
Legendy o stvoření světa jsou četné a rozmanité. Ale hlavní mýtus, který je jejich základem, patří do extrémní antiky. Slované si představovali svět jako zrození z vody. Tato víra je založena na skutečném, postupném vynořování země zpod vod, které ji pokrývaly.
Podle pohanských legend našeho lidu čisté a ďábelství. První dělal všechno perfektně, ale druhý všechno pokazil. Jsou zapojena obě božstva tvůrčí činnost příroda: tma - jako zástupce démonů mraků, kteří zatemňují oblohu a uzavírají deště, a světlo - jako bouřkový mrak, snášející přívaly deště na zem a rozjasňující slunce.
Mýtus je založen na myšlence jarní obnovy přírody, stvoření světového života z mrtvoly a zdánlivé neexistence, do které ji zima uvrhne. Stejná myšlenka spočívá ve slovanských legendách. Začátkem jara vyjíždí probuzený Perun na ohnivém voze v celé své impozantní vznešenosti za velkým dílem tvořivosti - udeří davy démonů hromovými šípy a rozmetá plodné semeno deště, rozsévá zemi různá zrna.
Zároveň vynáší nebeská tělesa zpoza hustých mraků a mlh a vytváří je jakoby z těch polodrahokamů, které až dosud skrývali démoni zimy a temnoty na dně vzdušného, zakalený oceán.
Vynáší jasné, jarní slunce, vytváří bílé světlo, t. j. podle hlavního významu tohoto výrazu dává světu jasné dny a v širším smyslu tvoří vesmír.
Sluneční paprsky rozpouštějí led a sníh, přeměňují jejich mrtvé masy na hlučné proudy vysoké vody a teprve potom to začíná pozemský život se vším přepychem a rozmanitostí, kdy se země konečně vynoří zpod vod jarní záplavy a je rozfoukána jižními větry.
Zde vznikl mýtus, že země se rodí z vody a vynořuje se ze svých hlubin silou božského dechu. Podle starověká víra Země se z vůle Boží vynořila z mořské propasti, do které byla před počátkem světa ponořena spolu se sluncem, měsícem, hvězdami, blesky a větry.
Život sám na zemi povstal od minuty, kdy se v ní rozhořel oheň, tedy když paprsky jarní slunce zahřál zmrzlou zemi a probudil v ní sílu plodnosti.
Panovalo přesvědčení, že vesmír stvořil král-oheň a královna-voda, tj. blesk a déšť, nebeský oheň slunce a živá voda jarní povodně. Je pozoruhodné, že slovo „tvořit“ poukazuje na vodu jako základní prvek kreativity. „Roztok“ je směs vody a něčeho suchého.
Ve všech mytologiích je božstvo jarních bouřek, jako hnojivo země a dárce úrody, obdařeno tvůrčí silou. Z jeho dechu vycházely větry, z jeho slov - hrom, z jeho slz - déšť, od husté vlasy- mraky a bouřkové mraky.
Všechny tyto legendy jsou zakořeněny v jednom z nejstarších mýtů. Dvě elementární síly jednají pro velký čin stvoření světa: světlo a tma. Navzdory zjevné touze lidové představivosti povýšit starověký mýtus na pozdější křesťanské názory, celý kontext legendy naznačuje, že zde mluvíme o bohu hromu (Perun) a démonu temných mraků:
„Na počátku světa se Bohu zalíbilo, že pohne zemi kupředu. Zavolal ďábla a řekl mu, aby se ponořil do vodní propasti, aby odtamtud získal hrst země a přinesl mu ji. - Dobře, Satan si myslí, že stejnou zemi udělám sám! Ponořil se, vytáhl do ruky trochu hlíny a nacpal si jí ústa. Přinesl to Bohu a dal mu to, ale neřekl ani slovo...
Kamkoli Pán vrhne zemi, najednou se jeví tak plochá a dokonce, že když stojíte na jednom konci, pak na druhém můžete vidět vše, co se na zemi děje. Satan vypadá... chtěl něco říct a dusil se. Bůh se zeptal: co chce? Ďábel se rozkašlal a vyděšeně utekl. Pak do běžícího Satana udeřily hromy a blesky a kdekoli si lehl, objevily se kopce a skluzavky, kde kašlal, tam vyrostla hora a kam by skočil, tam trčela hora na nebi. A tak běhal po celé zemi a vykopal ji: udělal kopce, kopce, hory a vysoké hory."
Stvoření světa je ve slovanské mytologii spojeno také se jménem Svaroga – boha nebes a nebeského ohně, duchovního vládce našeho vesmíru. Je manželem Lady, otce Dazhdboga - praotce Rusů, praotce většiny slovanských bohů.
Podle některých legend Svarog našel magický kámen Alatyr, začaroval a z kamene se stal obrovský bíle hořlavý kámen. Bůh pro ně vytvořil pěnu oceánu. Zahuštěná vlhkost se stala první suchou zemí. Objevila se Mother Cheese Earth. Ve slovanské mytologii je kámen Alatyr otcem všech kamenů, posvátná skála ve středu světa, uprostřed moře-oceánu, na ostrově Buyan. A na něm stojí světový strom – strom života, osa světa. Spodní část stromu (kořeny) je spojena s podzemní svět, střední (kmen) - s pozemským a horní (větve) - s nebeským, nejvyšším. Slouží jako trůn všech nejvyšších bohů.
Podle jiných legend byl před zrozením světla svět zahalen černou tmou. Jen Rod byl ve tmě. Rod je pramenem vesmíru, otcem bohů. Rod porodila Lásku - matku Ladu. Rod dlouho trpěl, dlouho tlačil. A zrodil nebeské království a pod ním stvořil nebeské království. Duhou přestřihl pupeční šňůru, kamennou klenbou oddělil Oceán – modré moře – od nebeských vod. Na nebesích vztyčil tři klenby, rozdělující Světlo a Tmu, Pravdu a Lež. Klan pak zrodil Matku Zemi a Země šla do temné propasti a byla pohřbena v oceánu. Slunce pak vyšlo z jeho tváře - samotné Nebeské rodiny, praotce a otce bohů! Jasný měsíc je z jeho hrudi; časté hvězdy jsou z jeho očí; jasné svítání z jeho obočí; temné noci – ano z jeho myšlenek; prudké větry - z jeho dechu; déšť, sníh a kroupy pocházejí z jeho slz; jeho hlas se stal hromem a bleskem - samotnou Nebeskou rodinou, praotcem a otcem bohů!
Pavel Bryullov. Krajina s řekou
Klan zrodil nebeského Svaroga. Svarog začal dláždit cestu Slunci přes nebeskou klenbu, aby se denní koně po ránu proháněli po obloze, aby začal den a nastoupila noc, aby nahradila den. Svarog se začal rozhlížet po svém majetku. Vidí Slunce, jak se kutálí po obloze, jasný měsíc vidí hvězdy a pod ním se rozprostírá a vlní oceán, zpěněný pěnou. Rozhlédl se po svém majetku a nevšiml si jen matky Země.
– Kde je Matka Země? – byl smutný. Pak jsem si všiml: něco v oceánském moři zčernalo. Toto je plavání šedé kachny, zrozené ze sirné pěny.
– Ty nevíš, kde leží Země? “ zeptal se Svarog šedé kachny.
"Země je pod vodou," odpověděla kachna, "pohřbena hluboko v oceánu..."
Kachna nic neřekla, ponořila se do oceánského moře a schovala se v propasti na celý rok. S koncem roku jsem se zvedl ze dna.
– Trochu jsem neměl odvahu, trochu jsem k Zemi nedoplaval. nesáhla jsem ani na vlásek...
- Pomoz nám, Rode! – tady volal Svarog. Pak se zvedly prudké větry, modré moře se stalo hlučným... Rod foukal do kachny silou větru. A Svarog řekl šedé kachně:
- Na příkaz Nebeské rodiny, na vůli a přání Svaroga získáte Zemi z hlubin moře!
Kachna nic neřekla, ponořila se do oceánského moře a dva roky se skrývala v propasti. Když čas vypršel, vstala ode dna.
– Trochu jsem neměl odvahu, trochu jsem k Zemi nedoplaval. Neuplaval jsem ani půl vlasu…
- Pomoc, otče! – křičel tady Svarog. Pak se zvedl divoký vítr a oblohu začaly křižovat hrozivé mraky, strhla se velká bouře, Rodův hlas – hrom – otřásl nebesy a do kachny udeřil blesk. Rod vdechl velkou sílu do hrozivé bouře do šedé kachny. A Svarog znovu proklel šedou kachnu:
- Na příkaz Nebeské rodiny, na vůli a přání Svaroga získáte Zemi z hlubin moře!
Kachna nic neřekla, ponořila se do oceánu a tři roky se skrývala v propasti. Když čas vypršel, zvedla se ze dna. V zobáku přinesla hrst hlíny.
Svarog vzal hrst země a začal ji drtit v dlaních.
- Zahřej to, Rudé slunce, rozsviť to, Jasný Měsíc, pomoz mi, prudké větry! Z vlhké země vytesáme matku Zemi matku-sestru. Pomoz nám, Rode! Láďo, pomoz!
Svarog drtí zemi - slunce hřeje, měsíc svítí a větry vanou. Větry sfoukly zemi z palmy a ta spadla do modrého moře. Rudé slunce to zahřálo - Sýr-Země upekla kůrku navrchu, pak ji zchladil Jasný měsíc. Tak stvořil Svarog Matku Zemi.Založil v ní tři podzemní klenby - tři podzemní, pekelská království. A aby Země znovu nevstoupila do moře, Rod pod ní zrodil mocného Yushu - úžasného, mocného hada. Jeho osud je těžký - udržet Matku Zemi po mnoho tisíc let.Tak se zrodila Matka Sýr-Země. Tak spočinula na Hadovi. Pokud se Yusha-Snake pohne, Mother Cheese-Earth se otočí.
Ale zde je legenda zaznamenaná v Severní Rusi již v křesťanských dobách: „Dva Gogolové se plavili po Okijanském moři: první byl bílý Gogol a druhý Choren Gogol. A s těmito dvěma gogoly plaval sám Pán Všemohoucí a Satan. Z Božího příkazu, z požehnání Matky Boží se Satan vynořil ze dna modrého moře s hrstkou země. Z té hrstky Pán vytvořil rovná místa a pole cest a Satan vytvořil neprůchodné propasti, rokle a vysoké hory.
A Hospodin udeřil kladivem a zformoval své vojsko a ona šla mezi ně Velká válka. Nejprve zvítězila Satanova armáda, ale nakonec zvítězila nebeská moc. A archanděl Michael svrhl Satanovu armádu z nebe a ta padla na zem na různých místech, proto se objevili vodní stvoření, skřítci a sušenky."
Podobnou legendu najdeme v apokryfní literatuře. „Před stvořením světa seděl Pán zástupů ve třech komnatách ve vzduchu a světlo z jeho tváře bylo sedmdesát sedmkrát jasnější než toto světlo, jeho roucha byla bělejší než sníh, zářivější než slunce. Nebylo pak žádné nebe, žádná země, žádné moře, žádné mraky, žádné hvězdy, žádné svítání, žádné dny ani noci.
A Pán řekl: probuď křišťálové nebe a probuď svítání, mraky a hvězdy! A valy větry z jeho ňader a on zasadil ráj na východě a sám Hospodin seděl na východě ve slávě své slávy a hromy, hlas Hospodinův, se usadil v ohnivém a bleskovém voze. , slovo Hospodinovo, vyšlo z úst Božích.
Potom Pán stvořil Tiberiadské moře, bezmezné, a sestoupil do moře vzduchem... a před očima moře plaval Gogol, a to je takzvaný Satan - zapletený v bahně moře. A Pán promluvil k Satanailovi, jako by ho neznal: Kdo jsi pro muže? A Satan mu řekl: Já jsem Bůh. - Jak mě máš pojmenovat? Satan odpověděl: Ty jsi Bůh od Boha a Pán od Pána. Kdyby Satan k Hospodinu takto nemluvil, Hospodin by ho okamžitě rozdrtil na Tiberiadském moři. A Hospodin řekl Satanailovi: Ponoř se do moře a přiveď mi zpět písek a kámen. A Hospodin vzal písek a kámen, rozsypal písek po moři a řekl: Ať je země hustá a prostorná!
Potom Pán vzal kámen, rozlomil ho na dvě části a z jedné poloviny, z úderů Boží tyče, vylétli čistí duchové, z druhé poloviny Satan naplnil nespočet démonických sil. Ale archanděl Michael ho svrhl dolů se všemi démony z nebes.
Země stvořená Bohem byla založena na třiatřiceti sloupech.“
Zde je další verze starověké legendy: „Nebylo nebe ani země, ale jen tma a voda smíšené se zemí jako těsto. Bůh a Satan chodili dlouho po vodě, nakonec se unavili a rozhodli se odpočívat. A není kde odpočívat. Potom Bůh Satanovi nařídil:
- Ponořte se na dno moře a vytáhněte několik zrnek země se slovy: „Ve jménu Páně, následuj mě, země,“ a přines mi to.
Satan se ponořil na dno moře, popadl hrst země a pomyslel si: "Proč bych měl říkat: "Ve jménu Páně," proč jsem horší než Bůh?" Popadl zemi v pěst a řekl:
- V mém jménu, země, následuj mě.
Když se ale vynořil, ukázalo se, že v rukou nemá zrnko písku. Satan se znovu ponořil na dno, sebral hrst země a znovu řekl:
- Ve jménu, následuj mě, země.
A opět jsem nic nevytáhl. Bůh mu řekl:
"Zase jsi mě neposlouchal a chtěl jsi to udělat po svém." Váš nápad je však marný, nic z toho nebude. Ponoř se a řekni mi, jak jsem tě to naučil.
Satan se ponořil potřetí, sebral trochu země, a když zmínil jméno Boží, podařilo se mu vytáhnout hrst země.
Bůh vzal tuto zemi, pokropil ji vodou a vytvořil se na ní malý pahorek s trávou a stromy. Bůh unavený z práce si lehl a usnul a Satanovi vadilo, že není tak všemocný, a tak se rozhodl Boha utopit. Satan vzal Boha do náruče, aby ho hodil do vody, a viděl, že země před ním vzrostla o deset kroků. Běžel k vodě, aby utopil Boha, ale jak běžel, země rostla a rostla a Satan se k vodě nemohl dostat. Satan položil Boha na zem a pomyslel si: „Země je tenká, jako mušle. Vykopu díru do vody a hodím do ní Boha." Ale ať kopal sebevíc, k vodě se nedostal.
Proto je na světě tolik země – Satan ji „přeběhl“, když chtěl zničit Boha.
Mezitím se Bůh probudil a řekl:
- Teď chápeš, že jsi ve srovnání se mnou bezmocný - země a voda mě poslouchají, ne tebe. A tu díru, kterou jsi sám vykopal, budeš potřebovat - do pekla."
Jak vidíme, nejrozšířenější legenda je o společném stvoření světa Bohem a jeho společníkem, který se postupně stává nepřítelem Hospodina. Tento spolunepřítel v různých verzích legendy může být nazýván Satan, Idol, Zlý, padlý anděl atd.
Když Bůh stvořil zemi, posílil ji na rybách, které plavou v moři. Každých sedm let ryby klesají a stoupají, což má za následek, že některé roky jsou deštivé a jiné suché. Když se ryba pohybuje a převrací se na druhou stranu, dochází k zemětřesení.
V některých oblastech se věří, že ryba, držící zemi na sobě, leží schoulená v prstenu a svírá ocas zuby, a když vypustí ocas z tlamy, dojde k zemětřesení.
Někdy se věří, že pevninu střídavě drží dvě ryby – samec a samice: když ji drží samec, pevnina vystupuje výše nad hladinu moře a rok je suchý. Když samice drží pevninu, pevnina je blíže vodě, v důsledku toho se řeky a moře vylévají z břehů a léto je vlhké.
Také říkají, že země spočívá na „vysoké vodě“, voda na kameni, kámen na čtyřech zlatých velrybách plujících v řece ohně. A vše dohromady spočívá na železném dubu, který stojí na Boží moci.
Řeky, jezera a prameny byly vyhloubeny ptáky. Z Božího rozkazu se všichni shromáždili a nejprve vykopali koryta řek a koryta pro nádrže a pak tam přinesli vodu. Podle jiných názorů je celá země uprostřed rozříznuta žilami, kterými voda vystupuje na povrch. Říkají také, že uprostřed země je její „pupek“ - díra, ze které teče voda a poté se šíří řekami, jezery a jinými vodními plochami.
Lidé věřili, že hory, soutěsky, bažiny, bažiny a další části země, které byly neúrodné a nepohodlné pro lidské bydlení, byly dílem Satana. Když Satan na Boží příkaz vyňal zemi z mořského dna, nedal to všechno Bohu, schoval se trochu za svou tvář. Když Bůh přikázal zemi, kterou hodil na hladinu moře, aby rostla, země za Satanovou tváří začala růst. Začal to plivat a Satanovo plivnutí vytvořilo hory, bažiny a další neplodná místa.
Podle jiných legend ji Bůh při stvoření země uvařil a bubliny, které se při varu země vytvořily, vychladly a proměnily se v hory. Říkají také, že na počátku světa byla země tekutá, Bůh a Satan ji vymáčkli z obou stran, aby vytlačili přebytečnou vlhkost, a z půdy, která se vynořila ze silného stlačení, se vynořily hory.
Ivan Bilibin. Ilustrace k pohádce "Bílá kachna"
Existuje však mnoho různých legend o původu hor a kamenů. Nejčastěji se věří, že kameny bývaly živé bytosti - cítil, množil se, rostl jako tráva a byl měkký. Zvláště velké bloky kamene, balvany a skály jsou často považovány za zkamenělé lidi, zvířata nebo pohádkové obry, potrestané tedy za práci ve svátek, smilstvo, drzost, vraždu, lenost či jiný hřích. Ve vesnicích poblíž Tuly říkali, že skupina kamenů umístěná v kruhu je zkamenělý kruhový tanec dívek potrestaných za tanec na Trojici.
V některých pozdějších legendách o původu kamenů je jasně cítit vliv biblického příběhu o boji Boha s padlými anděly:
„Na počátku časů byla země rovná a produkovala desetkrát více obilí než nyní, protože tam nebyl jediný kámen. Ale ďáblové se vzbouřili proti Bohu a chtěli být jako on. Pak je Bůh svrhl z nebe na zem, proměnil je v kameny a proklel je, aby už nerostly. A teď, kde je velký kámen, to znamená, že tam byl velký ďábel, a kde je malý kámen, tam byl malý čert. A kdyby je Bůh neproklel a oni rostli, pak by člověk nemohl nejen orat a sít žito, ale ani chodit po zemi.“
O stvoření prvních lidí
Mýtus dává stvoření prvního člověka do úzké souvislosti s legendami o původu ohně. Tak jako na zemi vznikal oheň třením jednoho polena zasunutého do otvoru druhého, tak bůh hromu na obloze vrtá svým ostrým kyjem obří stromový mrak a z tohoto vrtání rodí mládě blesku. .
Pro starověkého člověka, který v hromovém klubu rozpoznal reprodukčního člena oplodňujícího boha pozemské přírody, bylo přirozené vztáhnout tuto myšlenku vzniku ohně a blesku na akt styku a narození dítěte, zejména protože samotný život, který oživuje člověka (jeho duši), byl chápán jako zapálený plamen.
Posvátné písně Véd v ohni produkovaném třením spatřují ovoce manželského spojení dvou pařezů, z nichž jeden představuje vnímající manželku a druhý ovlivňujícího manžela a olej, kterým byli pomazáni, je nazývané tělesné semeno.
Alfonse Muchy. Slované ve vlasti svých předků
Zde vznikly mýtické legendy: zaprvé o tom, že duše novorozeného dítěte sestoupí na zem v blesku, a zadruhé, že prvních pár lidí stvořili bohové ze dřeva.
Naši předkové si záhadu stvoření a zrození člověka vysvětlili stejnou tvořivou silou blesku, který povolal k existenci celý viditelný svět. Poslal blesk, aby postavil první ohniště na zemi, zapálil na něm plamen a založil domácnost a obětní obřad. Zároveň byl stvořen první muž, první hospodář a kněz, jehož obraz v sobě spojoval představy ohně plápolajícího na krbu a praotce kmene. Následně, když byl založen rodinný svazek, bůh hromu pokaždé, když se narodilo dítě, svrhl z nebe blesk a zapálil v něm plamen života.
Reprodukce rodu nebo klanu byla od pradávna přirovnávána k výhonkům, které ze sebe strom vydává, v důsledku čehož kmen (pařez, kořen) slouží v epické poezii jako symbol otce či předka, a větve – jako symbol jejich dětí a potomků.
V lidových písních jsou děti přirovnávány k větvím a koruně stromu. Paralela nakreslená v jazyce a lidové víry mezi rozvětveným stromem a celým klanem, přičemž se zvláště jasně deklarovalo ve zvyku označovat původ urozených lidí a stupeň jejich vztahu prostřednictvím tzv. rodokmen. Starověké německé ságy vyprávějí o matce, která snila o tom, že z jejího srdce nebo lůna vyrostl velký, stinný strom s krásnými plody. Tento sen sloužil jako znamení, že brzy porodí syna - praotce obrovského a slavného kmene. Syn se tedy zdál být jako střela vycházející z útrob matky, a aby bylo možné adoptovat dítě někoho jiného, bylo nutné provést symbolický rituál - posadit ho na klín.
Konstantin Makovský. Žací stroj
O spřízněnosti duše s elementárními bytostmi
Mýtické představy o spřízněnosti lidské duše s elementárními tvory, o lesních duších a pannách, jejichž život je nerozlučně spjat se známými rostlinami, vedly ke vzniku různých příběhů vyprávějících o proměně člověka a přeměně jeho duše v strom nebo květina.
Víra v možnost takových metamorfóz, zděděná z dávných dob, byla upevněna názorem, že měl starověký muž na sebe. Narození dítěte a jeho pomalý, pozvolný růst přirovnal k růstu stromu. Jednotlivé části těla mu připadaly jako ty výhonky a větve, které produkuje kmen stromu.
Tento názor potvrzují dějiny jazyka. Semínka slouží běžné jméno a pro obilí, ze kterého roste každé zrno a každý strom, a pro princip hnojení ve zvířatech a člověku. Těhotenství je přirovnáváno ke klíčení zasetého obilí. Tak v lidovém eposu manželka hrdiny Dunaje říká:
Ty a já máme dítě zaseto v mém lůně,
Přivedu ti svého milovaného syna.
Nech mě porodit dítě,
Vypusťte alespoň svá semínka na světlo.
V dalších písních hrdinové nařizují své četě, aby porazila nepřátelské království, posekala staré i malé a nenechala jediného člověka na semena.
„Semeno“ se v regionálních dialektech používá jako láskyplné jméno pro dítě. Narození dítěte je přirovnáno k ovoci, které nese strom: nést ovoce znamená otěhotnět, neplodná žena je ta, která nerodí.
Setkání s těhotnou ženou slibuje oráčovi úrodu.
Podle starověkých zákonů mohla taková žena vstoupit do cizí zahrady a beztrestně jíst plody. Věřili, že mladý strom, ze kterého těhotná žena trhala první plody, bude jistě plodný.
Názvy nohou, rukou, prstů a nehtů v sanskrtu se vysvětlují přirovnáním člověka k rostlině. Člověk se dotýká nohama země a připomíná tak strom přichycený svými kořeny k matce, syrové zemi. Pokud byly nohy přirovnány ke kořenům, pak samotné tělo bylo reprezentováno jako kmen a paže se zdály být větvemi, výhonky.
Poetická fantazie tuto myšlenku vnesla do srovnání narození dítěte s rašením zasetého obilí lidové pohádky. Tak se ruský hrdina Pokatygoroshek narodil ze zrn, které snědla jeho matka. Osiřelá matka, které had odebral dceru a zabil dva syny, jde k řece a vidí hrášek, jak se kutálí po cestě a padá do vody. "Boží Dar!" - pomyslí si, vyndala hrášek a snědla ho. Z tohoto zrna přinesla ovoce a porodila syna, budoucího přemožitele strašlivých hadů.
Další pohádka vypráví o Tsvet-králi. Jeden král uvěznil svou krásnou dceru v pevném hradu, chtěl ji ochránit před všemi svody. Princezně bylo šestnáct let a její krása byla tak všemocná, že když procházela zahradou, květiny před ní skláněly své barevné hlavy, ptáci ztichli v křoví a ryby vyhlížely z vod. Jednou, když byla princezna na zahradě, přišla k ní neznámá cikánka a dala jí kytici krásných, voňavých květin. Kráska přinesla květiny do své věže a vložila je do vody, voda zfialověla a objevily se na ní zlaté a stříbrné hvězdy - přesně jako voňavý prach pokrývající okvětní lístky květin. Princezna pila tuto vodu - a okamžitě otěhotněla a porodila mocného syna, který hubí hady stejně jako náš Pokatypea.
Tento nadpřirozený původ hrdiny patří k starověké mýty o bohu hromu.
Existuje příběh o původu pohanky: král měl dceru nepopsatelné krásy jménem Krupenichka. Zlí Tataři přepadli ruskou půdu, zajali Krupeničku, odvezli ji daleko od vlasti a dali ji do těžké práce. Ze zajetí ji vysvobodila prorocká stará žena. Proměnila dívku v pohankové zrno, přinesla je na Rus a hodila do své rodné země. Obilí se proměnilo v královské obilí a z jeho slupky vyrostla pohanka.
Podle jiného příběhu stará žena, která přinesla pohankové zrno na Rus, je zahrabala do země, semeno vyklíčilo a zrodilo stéblo trávy se sedmdesáti sedmi zrny. Foukaly prudké větry a odnášely tato zrna na sedmdesát sedm polí. Od té doby se pohanka po celé Svaté Rusi rozmnožila.
Tato legenda (původně se mohla vztahovat na jakýkoli jarní chléb obecně) obsahuje mýtus o krásné bohyni jarní plodnosti, která je zajata démonickými hordami a držena v krutém zajetí během zimy. S příchodem jara se osvobozuje od jejich moci, letí z dalekých zemí jako bouřkový mrak a rozptyluje se na zem jako úrodné semínko deště a znovu se rodí v husté zeleni jarního obilí.
Jedna z nejrozšířenějších ruských pohádek vypráví, jak sestra ze závisti zabila svého bratra a zahrabala ho do země. V tom místě rostla rákos (neboli kalina). Projeli jsme kolem Čumaků, nařezali rákos a vyrobili dýmku, která - jakmile byla přivedena ke rtům - začala hrát sama:
Moje sestra mě zničila
Namířila nůž na srdce.
Tím byl zločin odhalen.
Tato zápletka se velmi liší. Někdy bratr zabije svého bratra a na hrobě zavražděného vyroste bez. Někdy se maceše narodí nevlastní dcera a roste kalina. Někdy dvě sestry pohřbí třetí do hrobu a přikryjí vánočním stromečkem a na stromě vyroste květina, která zpívá o spáchaném zločinu. V lidové písni je podobná pověst spojena s keřem koštětem.
Konstantin Makovský. Ruská kráska
Ve slovanských pohádkách se často mluví o zločinu spáchaném nikoli kostmi nevinně zabitého člověka, ale stromem, rákoskou, rákosem nebo květinou vyrůstající z jeho zakopané mrtvoly, jako ze semínka vhozeného do země. .
Malá ruská píseň připomíná proměnu utopené panny v plačící břízu. Zatímco se topí, dívka říká svému bratrovi:
Nekácet břízu, bratře,
Nesekej trávu, bratře,
Nedívej se na černý trn, bratře,
Bříza - pak jsem mladý,
Ševná tráva je můj ruský cop,
Černé trny jsou moje černé oči.
Jihoruská poezie je obzvláště bohatá na legendy o proměnách v květiny a stromy a odhaluje badateli úžasný fantazijní svět plný umělecké obrazy a opravdový pocit.
Výše uvedená píseň má několik variant, které nabízejí neméně zajímavá spojení. Dívčí copánky jsou rozprostřeny po loukách jako hedvábná tráva, hnědé nebo černé oči se mění v trnové bobule, krev se rozlévá ve vodu a slzy se lesknou na trávě a listech s rosou - to vše je založeno na prastarých metaforách, které přirovnávají vlasy k trávě, krev k voda, slzy až rosa, oči – trnité bobule.
Dojemný je obsah písně známé v Bělorusku o tom, jak matka nesnášela svou mladou snachu, léčila syna zeleným vínem a snachu jedem. Dobrotivý se napil a přinesl své ženě, napila se mladá žena a přinesla manželovi, vše si rozdělili napůl a oba zemřeli ve stejnou hodinu. Matka pohřbila syna před kostelem, snachu za kostelem. Na hrobě toho dobrého a na hrobě jeho ženy vyrostl zelený sykomor - Bílá bříza(nebo kalina).
Lidová píseň vypráví následující legendu o květině Ivan-da-Marya, která je na Ukrajině známá pod jménem „bratr a sestra“: dobrý člověk odešel do cizí země, oženil se a začal se své mladé ženy vyptávat na svůj klan a kmene a poznal jeho sestra. Potom sestra říká svému bratrovi:
Pojďme, bratře, do lesa,
Staňme se trávou:
Oh, staneš se nažloutlým,
A zmodrám.
Kdo je ta malá květina,
Pamatujte na svou sestru a bratra!
O chrpě se traduje, že to byl kdysi mladý a pohledný mladík, kterého mořská panna na Trinity Day vylákala na pole, polechtala a proměnila se v květinu. Mladík se jmenoval Vasil a toto jméno (podle lidí) bylo přeneseno na samotnou květinu.
V Rusovi se o kopřivě říká, že se v ní proměnila zlá sestra. Toto je fragment básnické legendy, kterou nám stará píseň zprostředkovává: Pavel měl milovanou sestru Olenušku, Pavlovova mladá žena zabila nejprve černého koně, pak šedého sokola a nakonec své vlastní dítě a Olenušku neustále pomlouvala. Pavel vzal sestru za její bílé ruce, vyvedl ji na pole, přivázal ke koňským ocasům a hnal koně širým nebem: tam, kde krev zalévala zemi, rostly vonné květiny, a kde spadla, kostel byl vytvořen. Mladá žena Pavlová po krátké době onemocněla, ležela tam devět let, tráva jí prorůstala kostmi a v té trávě se hemžili divocí hadi a pili z jejích očí. Žádá, aby ji vzali do kostela své švagrové, aby ji vzali, ale marně - zde nenašla odpuštění a začala prosit manžela, aby ji přivázal ke koňským ocasům. Pavel splnil její prosbu a hnal koně přes pole: kde se prolévala krev, rostly kopřivy a trní, a tam, kde padla, se stalo jezero.
III Legendy o stvoření světa a člověka Legenda o stvoření světa, žijící v ústech ruského lidu, je vybavena takovými detaily, které nepochybně patří do nejhlubšího starověku.V Tereščenkově knize je tato legenda zapsána v r. následující tvar: a) „Na počátku světa
Z knihy Dvanáctá planeta autor Sitchin ZechariahKAPITOLA SEDMÁ MÝTUS O STVOŘENÍ Na většině válcových pečetí nalezených archeology jsou symboly, které označují nebeská těla patřící k našim Sluneční Soustava, jsou umístěny nad postavami bohů nebo lidí Kresba na akkadské pečeti pocházející z r
Z knihy Indoevropané Eurasie a Slované autor Gudz-Markov Alexej Viktorovič Z knihy Dějiny starověkého východu autor Avdiev Vsevolod IgorevičMýtus o stvoření světa Tato myšlenka o vyvýšení místního boha je základem epického díla rozšířeného v Babylónii, které se podle prvních slov jmenovalo „Enuma elish“ („Když výše “). Části této epické básně popisující
Z knihy Tradice ruského lidu autor Kuzněcov I. N.O STVOŘENÍ SVĚTA A ZEMĚ Bůh a jeho pomocník Před stvořením světa byla jen voda. A svět stvořil Bůh a jeho pomocník, kterého Bůh našel v bublině vody. Bylo to tak. Pán šel po vodě a uviděl velkou bublinu, ve které byla vidět určitá osoba. A ten muž se modlil
autor19.6. Podle knihy „Popol Vuh“ se Gur Khan, tedy Čingischán, účastní biblické stvoření svět Popis stvoření světa Popol Vuh se víceméně blíží verzi biblické knihy Genesis, str. 81–89. Americká kniha však obsahuje další zajímavosti
Z knihy Kniha 2. Dobytí Ameriky Ruskem-Hordou [Biblická Rus'. Počátek amerických civilizací. Biblický Noe a středověký Kolumbus. Revolta reformace. Zchátralý autor Nosovský Gleb Vladimirovič19.8. Opakovaný příběh knihy „Popol Vuh“ o stvoření světa dvěma předky – Španělským Gogem a Velkým moskevským chánem. Když mluvíme o stvoření světa, Popol Vuh nazývá praotce světa jménem Xpiyacoc a Shmukan? (Xmucan?), str. 79, 87. Pro další účely poznamenejme, že
autor Meyendorff Ioann Feofilovič Z knihy Úvod do patristické teologie autor Meyendorff Ioann Feofilovič Z knihy Úvod do patristické teologie autor Meyendorff Ioann Feofilovič Z knihy Mýty o stvoření světa autor Šachnovič Michail IosifovičKDY VZNIKL MÝTUS O STVOŘENÍ SVĚTA? Australský kmen Arunta věří, že svět existuje od věčnosti. V dávných dobách žili napůl bestie, napůl lidé, kteří pomocí čarodějnictví přetvářeli některé předměty v jiné. Jak tyto mytologické bytosti vznikly - nikdo neví
Z knihy Tajemství a hádanky starověkého Egypta autor Kalifulov Nikolaj Michajlovič
