Nejlepší bojovníci Muay Thai. Thajský box (Muay Thai)

Dnes je Muay Thai jedním z nejúčinnějších sebeobranných systémů na světě. V tomto thajském bojovém umění je vše co nejjednodušší a nejefektivnější. Nejsou zde žádné fiktivní, krásné, ale zbytečné a složité techniky. Na základě techniky thajského boxu cvičí mnoho armád a bezpečnostních složek po celém světě výcvik v boji proti muži.

Soutěže Muay Thai jsou vzrušující podívanou, účastní se jich opravdoví bojovníci. Kdo jsou oni, nejlepší bojovníci Muay Thai? Tento článek je o tom nejlepším z nejlepších v tomto bojovém umění, o legendárních bojovníkech Muay Thai.

Top deset bojovníků Muay Thai

1. Apideus Sith-Hirun

Vítěz ceny „Fighter of the Century“ a sedmi mistrovských titulů nejen v thajském, ale i klasickém boxu („Šampion sedmi titulů“). Známý jako majitel nejsilnějších kopů. V jednom ze soubojů zlomil svému protivníkovi obě ruce. Během své profesionální kariéry si připsal 340 vítězství, 10 porážek a 1 zápas skončil remízou. Byl trenérem v legendární tělocvičně Fairtex. V roce 2013, ve věku 72 let, tento legendární muž ve světě bojových umění opustil náš svět.

2. Diesel Chor Thanasukarn

Je právem považován za jednoho z nejnebezpečnějších bojovníků v historii Muay Thai. Ve věku 19 let se stal šampionem Lumpini, vlastníkem rekordu 50 nepřetržitých vítězství, z toho 16 knockoutem po úderech kolenem. Jeho bojový styl je agresivní a rychlý, znalci ho považují za nejlepšího. Svou kariéru ukončil kvůli tomu, že nebyli žádní uchazeči o titul, kteří by byli ochotni a schopni představovat důstojnou výzvu.

3. Samarth Payakarun

Dostal přezdívku „Mladý tygr“. Je jedním z mála bojovníků, kteří se nebáli vyzvat Dieselnu. Byl třikrát oceněn titulem „Bojovník roku“, čtyřnásobný šampion Lumpini, dvojnásobný mistr světa v pérové ​​váze organizace WBC v boxu. Odehrál 150 zápasů, ve kterých získal 129 vítězství.

4. Ramon Dekkers

Z účinkujících v Thajsku je Holanďan považován za nejlepšího zahraničního bojovníka Muay Thai. Dostal přezdívku „Diamant“. Na kontě má 186 výher, 2 remízy a 35 proher. Dvakrát se stal šampionem Lumpini a za své úspěchy v Muay Thai dostal od královské rodiny ocenění. Dekkers byl mnohonásobný mistr světa v thajském boxu v různých verzích, účastník K-1 ligy. Po skončení kariéry vedl mnoho seminářů po celém světě. Zemřel v roce 2013 na infarkt při cyklistice.

5. Koban Lukchaomaesaiton

Koban se ve věku 19 let stal šampionem Lumpini, známého sérií zápasů s Ramonem Dekkersem, a vyhrál dva ze čtyř zápasů. Přezdívaný "TheCrusher". Má rekord 250 vítězství, 90 knockoutem.

6. Jamkhod Kiatadisak

Muay Thai začal trénovat v sedmi letech, v 11 letech měl první zápas, v 18 letech se stal šampionem Lumpini, 278 vítězství, z toho 80 knockoutem. Zároveň se stal šampionem dvou nejprestižnějších stadionů: Rachadamnen a Lumpini. Dostal přezdívku „Král prstenu“.

7. Rob Kaman

Holandský legendární bojovník, majitel přezdívek „Dutchman“ a „Mr Low Kick“ (prováděl drtivé kopy, z nichž mnohé byly knockouty). Mnohými považován za nejlepšího kickboxera naší doby. Devětkrát byl mistrem světa v Muay Thai a kickboxu. Získal 97 vítězství, z toho 77 knockoutem, 1 remízu a 12 porážek. Hrál ve filmech, hrál s Van Dammem ve filmech „Maximální riziko“, „Legionář“, „Krvavá pěst“.

8. Sakmonkol Sichuchok

Bojovník, který porazil legendárního Ramona Dekkerse. Trojnásobný šampion Lumpini a pětinásobný mistr světa WMC. Získal 231 vítězství, obdržel 19 porážek a 1 zápas skončil remízou.
Jeho nejslavnější bitva byla s další legendou Muay Thai, Jongsanan Fairtex, která se skládala z pěti soubojů. Nyní žije ve Státech, kde vyučuje Muay Thai.

9. Somrak Khamsing

I přes nedostatek titulů v Muay Thai je chloubou Thajska, protože se stal prvním thajským sportovcem, který vyhrál na olympijských hrách (stal se olympijským vítězem v amatérském boxu). Nějakou dobu byl jedničkou na stadionech Raja a Lumpini, ale kvůli promotérům nedostal příležitost bojovat o šampionát, a proto přešel k amatérskému boxu. Vyznačuje se jedinečným stylem boje; jeho rány létají v nejneočekávanějších úhlech.

10. Buakaw Por. Pramuk (Banchámek)

Nejslavnější bojovník Muay Thai díky svým vítězstvím v K-1 (vyhrál dvakrát: v letech 2004 a 2006). Pod jeho údery, takové legendy jako Masato a Takayuki Kohirumaki, John Wayne Parr bezmocně padl. Nebyl šampionem prestižních stadionů Lumpini a Rachadamnen (byl šampionem méně prestižního stadionu Omnoy), slávu mu přinesla jeho vítězství v K-1. Buakaw pokračuje ve vystoupení i dnes.

Toto samozřejmě není úplný seznam největších bojovníků Muay Thai, ale jsou tu desítky dalších, kteří si zaslouží být na tomto seznamu, mnozí mají své vlastní idoly, ale úspěchy těchto bojovníků jsou nesporné a navždy budou klesat. historie Muay Thai.

autor: Igor Kruglov, pro web

Bojové umění ovládat meče, hole a další zbraně

Navíc

Enciplopedie všech bojových stylů v angličtině:
Japonské aikido
Evropský box
Brazilské jiu-jitsu - BJJ
Capoeira
Eskrima, Arnis a Kali
Hapkido
Jeet Kune Do
Japonské judo
Japonské Jujutsu
Karate
Kendo
Kenpo
Kickbox
Krav Maga
čínské kung-fu
Vojenská bojová umění
Smíšená bojová umění (MMA)
Muay Thai
Ninjutsu
Ruské sambo
korejské taekwondo
Tai Chi
Korejský Tang Soo Do
Wing Chun
Zápas
Jiná bojová umění

A

Kua horní střih - pravý horní střih pěstí
Horní střih sai - levý horní střih pěstí
Arjarn - mistr
Ayutthaya - hlavní město starověkého království Siam

B

Bao tai - chrániče pro kopání v thajském boxu
Bao tong - ochranný pás nebo polštář na břicho
Baht – blokování

V

Wai - luk
Wai Kru - rituální obřad přivítání učitele
Křídlo - běh
Wong Muay - hudba pro boxerské zápasy

G

Gamagan - rozhodčí
Glong kek - buben používaný k hudebnímu doprovodu
Grajab - chránič třísel

D

Daab - meč
Dává - kopnout
Dává kaa - nízký kop
Dává jádro - kopanec do krku
Dává lam duah - kopnutí do těla
Dat durd dává - kruhový skákavý kop
Dern Muay - boxerský krok
Jim tong - úder do těla
Jot Young - nízký kulatý kop
Doi mate - punč

Y

Yek - brack (tým rozhodčích)
Yok Kru - iniciační obřad
Yud - stop (rozkaz rozhodčího)

NA

Kai Muay - boxerský tábor
Kang Wong - kruhový kop
Kao - koleno
Khao drong - rovné koleno
Khao loi - letmý úder kolenem
Kao noi - nízké koleno
Khao wong - kulaté koleno
Koo ek - hlavní boj
Kraab je zdvořilá forma oslovování mužů
Krabi Krabong - Thajské umění zbraní
Kru - učitel
Kruang Ruang je posvátný amulet, který se nosí kolem bicepsu.
Kua - správně, správně
Kuang Lieu Lang - rotující zadní kop
Khun daa su - obranná pozice

L

Zámek - zachycení
Lok eul – zadržení nebo zachycení
Májová úklona – další techniky klamání

M

Mai si sok - techniky klamání pomocí lokte
Májový džus - dřevěné chrániče rukou
Mat - svršek
Mat drong - rovný úder
Mongkon - posvátná čelenka
Muay Boran - starověký styl boxu
Muay-kaad-churk - boj se svázanými pěstmi
Muay-pluh - název Muay Thai a raného období Bangkoku
Muay Sakhon - mezinárodní box
Muay Thai - thajský box

N

Nak Muay - boxer
Nam Mun Muay - olej pro thajský box
Namnak - váha

P

Pi - jávská flétna
Prager - posvátný amulet nošený kolem bicepsu

R

Stadion Rajadamnern v Bangkoku
Rayong je město ve východním Thajsku.
Ram Muay - rituální tanec

S

Sai - vlevo, vlevo
Sanam Muay - boxerský stadion

Muay Thai je styl tréninku bojových umění, který je hluboce spjat s minulostí asijské země Thajska. Thajsko má za sebou dlouhou historii násilných vojenských invazí ze sousedních zemí. Kvůli tomu jsou obyvatelé Thajska opakovaně nuceni používat své vlastní bojové schopnosti k obraně země před útoky jiných vojenských skupin.

1. V prvních letech jedinou věcí, na kterou se Thajci při obraně během bitvy spoléhali, byly základní kyje a oštěpy krátkého dosahu. To vedlo k boji na extrémně blízkou vzdálenost, což si vyžádalo použití bojových technik, které zahrnovaly použití nohou, paží, loktů, pěstí a dokonce i hlavy, vojenských zbraní.

2. Techniky bojových umění používané bojovníky Muay Thai byly základní. Bojovníci se občas bránili ničím jiným než pěstmi. A v počátcích disciplíny se používaly nebojové metody. Stíhač se přiblíží, aby zaútočil, a pak velmi rychle vystřelí ve snaze vyhnout se odvetnému úderu soupeře. Velikostní a váhové kategorie tehdy ani neexistovaly Muži prostě bojovali z nutnosti. Vítěz boje se rychle posune dál, aby potkal svého dalšího soupeře.

3. Nebyla žádná pravidla, o kterých by se dalo mluvit. V zápalu boje nebyl nikdo, kdo by řekl, že použití hlavy k úderu zbraní je nepřijatelné. Útoky na třísla nejsou za hranou. Naopak byly velmi užitečné pro porážku nepřítele a byly často používány. Nakonec se však disciplína začala měnit. Sparingové zápasy jsou rozpracovány a nakonec budou rozděleny do samostatných kol.

4. Časově jednoduché techniky Muay Thai zahrnují použití částí těla, jako jsou zbraně, kolena, holeně, pěsti, lokty a chodidla, to vše jsou velmi účinné úderné zbraně. Pokud jde o sebeobranu, bojovník často přejde na ukotvení.

5. Jedna z běžných technik Muay Thai se nazývá klinč. To se provádí uchopením protivníka kolem těla nebo krku. Možná jste to už viděli, když jste sledovali box v televizi. Když k tomu v boxu dojde, jsou však oba protivníci často nuceni se oddělit.

6. Dalším klíčovým prvkem Muay Thai je blokování. Blokování není snadné a vyžaduje, aby praktikující Muay Thai byli v lepší fyzické a duševní kondici. Jeden blok používá holeň k blokování kruhových úderů od soupeře do střední a spodní části těla.

7. Muay Thai si získává popularitu po celém světě a jeho status jako sportu také stále nabírá na síle. Jak učil celý svět, jeho metody a techniky se začleňují do jiných sportů.

8. Muay Thai se rozrostlo natolik, že se nyní každý rok koná turnaj mistrovství světa. Jak muži, ženy a děti získávají sportovní úspěchy v nových zemích, učíte se také bojové techniky Muay Thai.

Historie Muay Thai Co je to Muay Thai nebo thajský box?

Muay Thai nebo thajský box je kulturní bojové umění Thajska. Počátky thajštiny sahají několik set let do minulosti a byla v podstatě vyvinuta jako forma boje na blízko, která používala celé tělo jako zbraň, je však třeba dodat, že historie Muay Thai a jeho „přímý původ“ je věc debaty mezi moderními učenci. Velká část historie Muay Thai byla ztracena, když Barmánci ve 14. století vyplenili Ayudhaya, hlavní město Siamu (Thajsko). Barmánci vyplenili chrámy a úložiště vědomostí držených v hlavním městě a většina písemných dějin je během tohoto období ztracena. Zachráněné svazky budou zachovány a chráněny jako národní poklad pro thajskou kulturu a dědictví.

Je známo, že Muay Thai používá tělo k simulaci válečných zbraní. Ruce se staly mečem a dýkou; holeně a předloktí byly při tréninku zpevněny jako brnění proti úderům a loket shazoval protivníky jako s těžkým palcátem nebo kladivem; nohy a kolena se staly sekerou a hůlkou. Tělo funguje jako celek. Kolena a lokty neustále hledají a testují, zda se neotevřou, zatímco bojují a pokoušejí se stočit nepřítele k zemi, aby je mohl zabít.

Původ

Předpokládá se, že původ thajského stylu boje se vyvíjel po mnoho staletí, když kmeny migrovaly na jih z čínských stepí přes Vietnam, Laos, Barmu a Kambodžu. Hlavní kmeny tohoto období, z nichž jeden byl (Tai) Siamese, zuřivě bojovaly o přežití, když se pohybovaly na jih a setkaly se s dalšími menšími kmeny v dnešním severním a středním Thajsku a až na jih v Malajsii. Prostřednictvím výcviku, ztrát na životech, vojenské taktiky a osobního boje byly techniky a taktiky vybroušeny na hranu břitvy a začaly se usazovat základní prvky „bojového stylu“.

Staří vojáci a otcové učili své studenty a syny útočné a obranné taktiky a techniky, správné držení těla a umístění a dovednosti ke zvýšení povědomí. Tito studenti a synové pokračovali ve výuce svých dětí a kořeny a trvalá struktura „efektivního bojového stylu“ se začaly uplatňovat. Správná technika a silové údery byly zásadním prvkem ve válčení, což vyžadovalo dovednosti z ruky do ruky. Každý úder a pohyb jsou navrženy tak, aby zasadily vyčerpávající a zdrcující úder a umožnily bojovníkovi rychle přejít k dalšímu protivníkovi, aniž by se nechal pod útokem.

Zdálo by se, že evoluce je nejvíce účinná forma boj z ruky do ruky Vyvinul se spíše darwinovským způsobem na základě požadavku přežití nejschopnějších: těch, kteří bojovali dobře……. žil a učil ostatní, než Sami padl.

Thajci byli neustále hlídáni před útoky ze sousedních zemí, včetně Barmy a Kambodže. Nepřátelé po staletí, Barmánci a Thajci vedli několik válek, které v obou zemích způsobily zmatek. Muay Thai bylo v tomto období primárně součástí thajské kultury a v té době bylo povinným výcvikem jako součást thajské armády. Armáda pokračovala ve výcviku vojáků v průběhu staletí v umění Muay Thai: definování a zdokonalování dovedností, taktiky a technik s válkami proti Barmáncům, Kambodžanům a dalším útočníkům.

Mladí Thajci, kteří se vracejí ze služby u armády, se brzy zapojí do sportovních a zábavních zápasů ve vesnicích a městech. Každá provincie, město a vesnice podpoří místního zápasníka, který prokázal jistý slib a dovednost. Staří válečníci, kteří přežili mnoho bitev a nepřátelských bitev, se stali instruktory a učiteli Muay Thai [Kroo Muay]. Láska ke sportu a potřeba obrany království učinily Muay Thai součástí thajské kultury na dalších 500 let, protože dovednosti se předávaly z generace na generaci.

Wai Kroo/Ram Muay

Tradice Wai Kroo sahá několik století zpět. Wai Kroo je rituální a tradiční tanec předváděný před účastí bojovníků Muay Thai v ringu. Wai Kroo má odrážet čest učitele bojovníků, sportu Muay Thai a jeho země. Ram Muay je tanec, který je jedinečný pro každého mistra instruktora, který vyučuje své studenty. Student bude tančit v každém směru prstenu, který se bude modlitbou přibližovat a dotýkat se rohových zpráv, čímž projevuje úctu svému protivníkovi a duchům.

Moderní Muay Thai

Muay Thai ušlo za posledních 100 let dlouhou cestu. Díky své velké národní popularitě si Muay Thai začalo získávat mezinárodní slávu a uznání. Během druhé světové války byli thajští vojáci umístěni v zámoří a cizinci dostali své první dobrý vzhled Muay Thai z první ruky. Muay Thai bylo cizinci nazýváno jako Siam boxu a Thajsko se dříve nazývalo Siam. Během druhé světové války Francouzi označili Muay Thai za „Le Sport Východu“ neboli bojový styl Východu. Thajští vojáci účastnící se války mezi sebou cvičili Muay Thai, vojáci z Evropy a Ameriky to sledovali s velkým zájmem. Do této doby bylo Muay Thai kulturním klenotem ukrytým v této zvláštní a úžasné kultuře této země zvané Thajsko.

Vojáci ze zahraničí byli tak ohromeni stylem boje Muay Thai, že požádali thajské vojáky, aby je naučili základům a tradicím Muay Thai. Jak se Muay Thai stalo populárnějším, zejména s mezinárodním zájmem, pravidla se začala měnit, aby byla více v souladu s jinými sporty, jako je upravená forma boxu. Ve 20. letech 20. století byly kořeny moderního Muay Thai zasazeny, když byly zavedeny kruhy, které nahradily otevřené nádvoří. Starý koňský postroj, konopné lano nebo kožené vázání byly nahrazeny těmi podobnými boxerským rukavicím. V minulosti byli zápasníci známí tím, že svá konopná lana namáčeli do lepkavé pryskyřice a poté si namáčeli ruce do rozbitého skla a popela, což mohlo napadnout zrak protivníků. [Jak se ukázalo ve filmu "Kickboxer" s Jean-Claude Van Dammem v hlavní roli] byl také přidán chránič třísel v pevné vazbě, který chránil bojovníky před brutálními údery pěstí a koleny.

Po skončení druhé světové války byla do sportu zavedena první oficiální pravidla. Boje byly rozděleny do 5 kol a na každé kolo byly zavedeny časové limity. Čas se počítal podle hodin, a ne podle starého stylu kokosové skořápky s otvory, které se úplně potopily v sudu s vodou. Hlavní stadiony pro Muay Thai byly postaveny po válce ve velkých městech [Bangkok, Sukothai, Chiang Mai] po celé zemi, protože popularita Muay Thai rostla. Stadion Lumpini v Bangkoku je nyní thajskými bojovníky téměř považován za „svatou půdu“ a v současné době se mnoho cizinců snaží získat místo na bojové kartě. Systém váhových kategorií, specifických pravidel a šampionátů byl vyvinut v nadcházejících letech, když se Muay Thai začalo svým stylem a organizací podobat boxu.

Typický bojovník Muay Thai zde v Thajsku se každý den připravuje mnoho hodin. Mnoho bojovníků bude bojovat každé 3-4 týdny, jen aby byli schopni uživit svou rodinu. Na rozdíl od boxu v Evropě a Americe vydělávají bojovníci Muay Thai z každého zápasu velmi málo peněz. Typický bojovník Muay Thai může každý měsíc přinést domů z bojů 4 000–6 000 bahtů (100 – 150 USD), což sotva stačí na uživení jednoho člověka, natož rodiny.

Muay Thai bojovníci často začínají trénovat, když je jim 6-8 let. Začnou bojovat mezi 8-10 lety a mohou mít až 120-150 zápasů (3krát více než velmi aktivní boxer), než jim bude 24 let. Bojovníci Muay Thai obecně nemají dlouhou kariéru kvůli tomu, že začínají v tak raném věku, a jak je tento sport na bojovníky fyzicky náročný, zranění jsou v zápasech Muay Thai docela běžná. Od řezných ran a tržných ran na obličeji a hlavě až po zlomeniny kostí a vážné svalové výrony se bojovníci Muay Thai potýkají se zraněními celou svou kariéru. Bojovníci Muay Thai jsou známí svou schopností ignorovat bolest a zranění.

Dnes evoluce Muay Thai konečně sklízí své ovoce a uznání. Muay Thai bylo nedávno přijato jako olympijský sport a stává se velmi populárním v mnoha zemích po celém světě. Profesionální bojovníci v bojových uměních, K-1 a výkonnostním boji se všichni shodují, že Muay Thai je nedílnou součástí toho, abyste byli všestranným zkušeným bojovníkem a bojovými schopnostmi vstoje. Muay Thai bude nadále růst v popularitě jako nové tréninkové kempy a tělocvičny otevřené po celém světě.

Historie Muay Thai nebo thajského boxu.

Král Naruesan

Thajská historie vypráví legendu o králi Naruesanovi. V roce 1560, během jedné z mnoha válek s Barmánci, byl král zajat. Král Naruesan, známý svou udatností a dovednostmi jako bojovník, dostal šanci na svobodu, pokud dokáže porazit některé z nejlepších barmských válečníků. Král Naruesan porazil všechny barmské válečníky, které mu král postavil. Dostal svobodu a vrátil se domů jako hrdina a legenda Muay Thai.

Thajci, kteří se dozvěděli o hrdinství a dovednostech v Muay Thai jejich králem, vedlo k velkému nárůstu popularity tohoto sportu.

Nai Khanom Tom…. Otec Muay Thai.

Další velmi populární thajská legenda říká, že Nai Khanom Tom a dává pravdu o schopnostech vysoce kvalifikovaných bojovníků Muay Thai. V roce 1767 barmská armáda vyplenila thajské hlavní město Ayudhaya (120 km od Bangkoku). Barmský král (Lord Mangra) a jeho armáda vyplenili město a jeho „velkolepé chrámy, poklady a bohatství. Barmská armáda se rychle vrátila do Barmy před posilami, aby zachránila kapitál, a vzala zajatce během dlouhého pochodu domů, aby odnesli své ukradené zboží a poklady. Mezi těmito vězni byl i bojovník Muay Thai jménem Nai Khan Tom. Na oslavu vítězství nad Thajci uspořádal král Barmy festival a oslavu. Během festivalu dostali otroci z Thajska rozkaz bojovat s nejlepšími barmskými bojovníky pro zábavu.

Když Nai Khanom Tom vstoupil na dvůr bojovat, požádal o chvíli přípravy. Nai Khanom Tom zahájil pomalý rituální tanec po nádvoří a mával rukama a rukama. Barmský bojovník se strachem přihlížel, když si myslel, že se ho Nai Khan Tom pokouší proklít zlými duchy, než začali bojovat. Když se Nai Khan Tom zeptal, co dělá, vysvětlil, že svým krátkým tancem vzdává úctu svému učiteli Muay Thai, svému sportu a své zemi. Mnozí se domnívají, že to mohl být původ [Wai Kroo], který stále předvádějí všichni thajští bojovníci předtím, než bojují s protivníkem.

Když boj začal, Nai Khanom Tom snadno poslal barmského bojovníka řadou tvrdých úderů a loktů. Barmský bojovník přiznal, že prohrál, protože ho proklel Tai. Nai Khan Tom však pokračoval poražením více než 10 barmských protivníků kombinací tvrdých, sečných, vyčerpávajících kopů a loktů, rychlých úderů a házení svých protivníků na zem. Barmský král byl ohromen schopností a dovedností Nai Khan Toma tváří v tvář nebezpečí. Když Nai Khanom Tom v minulosti porazil svého rivala, barmský král poskytl Nai Khanom Tomovi svobodu a odměnil ho několika barmskými ženami, aby se staly jeho manželkami a konkubínami. Nai Khanom Tom se vrátil do Thajska jako hrdina a prožil svůj život učením Muay Thai. Protože je legenda o Nai Khan Tom tak známá, je nazýván „otcem Muay Thai“. Den Muay Thai se slaví 16. března na jeho počest.

Francouzští bratři

V roce 1788, za vlády Rámy I., cestovali dva bratři z Francie po jihovýchodní Asii, aby studovali, sázeli a bojovali proti různým stylům boje, s nimiž se setkali s mimozemskými kmeny a okresy a národy regionu a zorganizoval zápas o prestiž a peníze s tehdejší monarchií. Francouzi byli hlasití a chlubili se svými vítězstvími v různých zemích. Thajský král nařídil kapitánovi palácové stráže, uznávanému thajskému bojovníkovi, aby bojoval s jedním z bratrů za čest své země a sportu, a na boj byla vsazena velká suma peněz.

Když boj začal, Thajec tančil kolem bojové oblasti, rychle se pohyboval dovnitř a mimo dosah francouzského bojovníka a držel ho na uzdě kopáním do břicha a nohou. Francouz se rozzuřil a nedokázal zasáhnout svého thajského protivníka. Francouz nebyl zvyklý na tento styl, který používal jako zbraň celé tělo. Druhý bratr, který to sledoval z postranní čáry, se rozhodl podvádět a pomoci svému bratrovi tím, že popadl Thajce zezadu a odtlačil ho na dosah bratrových útoků. To rozzlobilo thajské bojovníky a diváky a porušilo ducha a pravidla Muay Thai. Oba Francouzi se náhle ocitli v problémech, když thajští bojovníci zápasili a sráželi bratry k zemi, dokud nebyli tak vyčerpaní a v bolestech, že nemohli vstát. Dva francouzští bratři odešli druhý den s porážkou a ponížením. Popularita Muay Thai stále roste a Thajci jsou na své bojové umění celonárodně hrdí.

Muay Thai: Sport králů

Thajský král tygr

Muay Thai se nazývá „Sport králů“ a thajská monarchie vždy hrála významnou roli ve vývoji umění a sportu Král Sri Saan Patch, známý také jako „Tiger King“, byl známý tím, že se převlékal do tygřích masek. a soutěží v turnajích. Král měl tak rád sport a spravedlivé boje, že své královské dědictví skrýval pod maskou, aby mohl soutěžit v turnajích Muay Thai na festivalech, veletrzích a chrámových zápasech. Pokud ostatní thajští bojovníci věděli, že je to jejich král, poklonili se před ním a prosili ho, aby nebojoval; tak velká byla jejich láska a úcta ke svému králi (Současní Thajci mají krále také ve velké úctě.) Král však skrýval svou identitu a vždy chtěl s každým ze svých protivníků spravedlivý a tvrdě vybojovaný zápas.

Thajská monarchie hrála ústřední roli v rozvoji Muay Thai jako sportu a nejen vojenského požadavku. Kings pořádali velké týdenní festivaly ve velkých městech, které měly působivé turnaje Muay Thai s bojovníky cestujícími ze všech částí země, aby se zúčastnili. Na počátku 20. století se tento sport začal stávat více centralizovaným a vyhledávaným jako atrakce. Někdy se stane, že v otázkách národní agendy, kde se vysocí členové thajské vlády neshodnou, bude spor vyřešen bojem Muay Thai, kdy každá frakce bude mít bojovníka, který bude zastupovat jejich zájmy.

Pověry, tetování a zlí duchové

Thajci jsou známí svou pověrčivostí a vírou ve zlé duchy a duchy. Bojovníci Muay Thai po staletí používali speciální tetování, ochranné kryty, amulety a ceremonie, aby zvýšili své štěstí a odvrátili smůlu a zlé duchy, kteří by je mohli následovat do ringu. Bojovníci často nosí kusy kostí od svých předků, zabalené v čelenkách nebo v pásce na rukávu uvázaném kolem bicepsu. Kosti mají představovat dobré duchy jejich předků a poskytovat jim ochranu před zraněním prstenu a zlými duchy.

Někteří bojovníci a běžní Thajci často chodí do chrámu nebo [Maa Doo], čaroděj/kněz nebo vysoce postavený kněz, aby si nechali vyleptat do kůže tetování nápisů v thajštině. Výkonné nápisy by měly poskytovat zvláštní ochranu před určitými vlivy, jako je štěstí, smůla, duchové, duchové atd. Jiná tetování prý poskytují sílu, odvahu, dlouhověkost nebo sexuální zdatnost. Často si před souboji bojovníci potírají pokožku speciálními oleji a směsmi nebo lektvary, aby byla odolná vůči bolesti a nezranitelná.

Speciální amulety (Kreung Rang) nošené na krku měly prý také zvláštní magickou moc. Amulety mohou obsahovat psané nápisy s ochrannými kryty a ochranou svinuté do malého válečku. Další amulety pocházely z důležitých chrámů a zrodily podobu Buddhy nebo vysoce uctívaných mnichů. Bez ohledu na amulet, tetování, olej, lektvar nebo nápis, výsledkem bylo dodat bojovníkovi důvěru prostřednictvím jeho silného přesvědčení.

Zahájení a vstup do Muay Thai

Buddha byl a nazýval se zároveň studentem i učitelem. Učitel je v Thajsku ctěn a respektován. Když chtějí mladí lidé vstoupit do tělocvičny a stát se bojovníky Muay Thai, musí nejprve projevit úctu svému učiteli Muay Thai (Kroo Muay) a projevit úctu a čest tělocvičně, kde budou trénovat. Jen jste se nerozhodli stát se bojovníkem Muay Thai. Je to způsob života a v Thajsku má dlouhou tradici. Student musí absolvovat YOK Kroo nebo Kuen Kroo.

Každý mistr thajský učitel má svůj vlastní styl nebo způsob provádění YOK Kroo. Může existovat významný začátek, kdy aspirant musí strávit čas meditací v chrámu nebo provést nějaké rituální úkoly. Od studentů se obvykle očekává, že dají nějakou formu daru nebo oběti, jako je bílé prádlo, květiny, vonné tyčinky (kadidlo) a nějaké drobné peněžní obětiny.

V příznivých dnech (v thajštině jako čtvrtky pro štěstí a prosperitu) piknik nebo setkání bojovníků, aby přivítali nového studenta v táboře a společně se najedli. Mistr Thajský instruktor poté požádá o požehnání pro svého nového studenta a poté studentovi položí na hlavu tradiční Mongkon a uváže mu na biceps čelenku (Phra Ier).

Hrdá historie Muay Thai

Muay Thai je součástí thajského dědictví a historie již více než 2000 let, stejně jako většina předmětů a tradic od starověku, existuje mnoho různých verzí historie Muay Thai, ale všechny zdroje se shodují, že thajština byla primární (a nejúčinnější) sebeobrana používaná thajskými válečníky na bojištích konfliktů a válek, které se v historii mnohokrát vyskytly, národ nyní know how, Thajsko.

První poznatky o praktikování thajštiny jako „sportu“, proti i proti žáru a chaosu bojů, se objevily v 15. století, kdy se po celé zemi začaly hrnout volně organizované soutěže. Thajština se brzy stala oblíbenou sportovní zábavou pro lidi ze všech společenských vrstev a po celé zemi byly zřízeny tréninkové kempy. Je třeba mít na paměti, že ačkoli se v následujících staletích provozoval jako divácký sport, nebyl to dětský sport, na který jsme v naší době zvyklí, byl extrémně nebezpečný a často vedl ke zranění závodníků i účastníků. Až v roce 1930 se situace začala měnit, když byla thajština oficiálně kodifikována, pravidla byla vytvořena a zavedena do sportovního světa na počátku 20. století jako jeden z bezpečných ringových sportů.

Thajština má mnoho tváří jako oblíbený kroužkový sport, sebeobrana a fitness programy, a jak se thajština stává stále populárnější, organizace jako IFMA právem pověřily a ustavily se, aby regulovaly thajštinu jako světový sport.

Nyní je Muay Thai zavedeno po celém světě jako fitness forma (Muay Aerobic), jako melodický sport (Muay Thai) a jako forma sebeobrany (Muay Boran). Kruh historie se uzavřel a Muay Thai nyní patří světu a tvoří nové a hrdé světové dějiny.

AŤ ŽIJE MUAY!

WAI KHRU

„Muay Thai“ praktikují Thajci již 2000 let a tato tradice se předávala z generace na generaci, obojí ze starověké sebeobrany. Jednou z nejstarších tradic je tanec zvaný „Operational Muay“, který každý boxer předvádí před zápasem.

Před každým zápasem boxer "zapečetí prsten" tím, že třikrát zakrouží, načež předvedou "RAM Muay", čímž projeví respekt svým protivníkům a anti-táborům, stejně jako rodičům, učitelům a jakýmkoli náboženstvím, kterým věří. Mnoho boxerů předvede své techniky v tomto horku a to je skvělá příležitost prostudovat své soupeře.

Pro některé boxery představuje Muay Ram hluboké duchovní přesvědčení, zatímco pro jiné je to ideální předzápasové zahřátí, aby se mysl a tělo připravily na SOUTĚŽ. Hudba je označována jako „Wong Pee Glong“ a hrají ji čtyři hudebníci, každý s vlastními nástroji, Java Pi (jávský hoboj), GLONG Kaek (pár thajských bubnů, na které hrají 2 hudebníci) a JING (malý thajský činel ). Písničky jsou hodně specifické, hrál jsem jen v thajštině

Každý boxer nosí tradiční čelenku zvanou „mongkon“, která sahá až do počátku thajské historie – věří se, že přináší štěstí v soutěži. Mnoho boxerů také nosí „prajiad“ kolem bicepsů, což je také dlouhodobá tradice.

Soutěž může začít!!!

DOVEDNOSTI

Thajština, kterou mnozí považují za nejnapínavější a nejdynamičtější kroužek kolem tohoto sportu, zahrnuje použití všech 8 „zbraní“ lidského těla: S pěstmi, koleny, lokty a chodidly

V každém zápase sedí 5 rozhodčích, kteří bodují za útočné i obranné rozhodnutí. Zápasy jsou rozděleny do 4 kol s 2 minutami na kolo/2 minuty mezi koly. Bezpečnost je nejdůležitějším aspektem MUATHAI, takže boxeři musí nosit ochranné vybavení sestávající z chrániče hlavy, chrániče úst, chrániče hrudníku, chrániče loktů, rukavic, zábalů rukou, chrániče třísel a chrániče holení. Každý boxer musí mít před a po každém zápase boxerskou knížku a fyzickou prohlídku. Zatížení každého boxera musí být provedeno před zápasem a existuje 14 přísných váhových kategorií.

Muay Thai soudci musí vyhovět přísná kritéria a být každoročně znovu testován.

Thajština spojila sportovce z celého světa bez ohledu na rasu, kulturu nebo náboženství na přátelské mezinárodní soutěže. Přátelství hraje v našem sportu velkou roli, zvláště když fyzické aspekty zvažuje se; Proto je součástí našich pravidel, boxeři „Vai“ a potřásají si rukou se soupeři v protějším rohu a rozhodčí všichni vycházejí jako přátelé.

Thajština zahrnuje mnoho aspektů: stále písky jako zvláštní sport s hrdou tradicí a dědictvím, dlouhotrvající kulturou, s lidmi, kteří sportují pro kondici, zdraví, sebevědomí a všestranný způsob života!

Kickbox…

... Odkazuje na sport zápasu, využívající kopy a údery a někdy i hody a úklony, což představuje specifické bojové umění nebo jej lze provádět pro obecný fyzický trénink nebo jako plně kontaktní sport. V plně kontaktní verzi tohoto sportu mají boxeři odhalenou hruď, bosí a nosí boxerské trenýrky. Dámské boxerky se někdy nosí k tílku a šortkám. Kickbox je někdy praktikován jako nezávislý styl, ale v mnoha případech je kickbox jednoduše událostí a souborem pravidel, podle kterých mohou bojoví umělci jiných stylů otevřeně soutěžit. Obvykle je kickbox v mnoha soutěžích bojový sport vestoje a nedovoluje pokračování boje, jakmile se boj dostane na zem, nicméně některé styly mohou v této složce stále trénovat, například; Sanda je používána zejména armádou a policií, a proto by měla být přizpůsobena pro turnaje v kickboxu a také pro mnoho japonských bojových umění. Kickbox lze klasifikovat jako jeden z bojových stylů série K. Pro různé typy kickboxu platí různá pravidla. Začít můžete v jakémkoli věku, ale do 18 let se helma nedoporučuje.

Jan Plas, holandský kickboxer, založil tělocvičnu Mejiro s několika průkopníky Muay Thai v Nizozemsku v roce 1978 poté, co se naučil kickboxovat od Kenji Kurosaki v Japonsku. Kromě toho také založil NKBB (Dutch Kickboxing Association), což je první kickboxerská organizace v Nizozemsku v roce 1978. Tento sport se v USA rozjel s popularitou a úspěchem Billa „Superfoot“ Wallace v 70. letech.

Muay Thai(přeloženo ze sanskrtu - " souboj svobodných") — thajské bojové umění, který si získal oblibu po celém světě. Předek thajského boxu(tento název Muay Thai je běžnější v Evropě a Americe) bylo starodávné thajské umění boje proti sobě. muay boran související s ostatními Indo-čínské bojové styly, který vznikl v r jihovýchodní asie.

Nutno podotknout, že i přes četné hypotézy, mluví o spojení mezi Muay Thai a čínské wushu(dokonce existují verze, že wushu vzešlo z thajského boxu), všeobecně přijímaný názor je, že prakticky nezávisle na sobě druhy bojových umění. Pojďme se na to krátce podívat rozdíly mezi Muay Thai a jinými orientálními bojovými uměními. Pro čínština a japonština bojová umění charakteristickou součástí tréninku jsou sady formálních cvičení, které v tréninkovém systému thajských boxerů absentují. Nasvědčují tomu výsledky sportovních zápasů mezi zápasníky různých stylů a názory řady odborníků Thajský box je nejpoužívanější typ mezi orientálními bojovými uměními. Cvičením tohoto druhu umění člověk může získat bojové dovednosti za několik měsíců kdo může efektivně aplikovat v případě jeho napadení například na ulici. Pro srovnání, aby bylo možné prakticky aplikovat techniky sebeobrany v Japonské bojové umění Aikido musí mít intenzivní tréninkové zkušenosti minimálně rok.

Zajímavé je, že na rozdíl od čínských a japonských bojových umění Muay Thai s buddhismem prakticky nesouvisí ačkoli toto náboženství je dominantní v Thajsku. Faktem je, že v této zemi Theravada buddhismus je rozšířený kdo káže pasivita a stažení se ze světa. Čínský mahájánový buddhismus, zvláště zenový buddhismus, je aktivnější, což mu umožnilo stát se duchovní základ wushu, zcela proniknout do struktury tohoto bojového umění (nezapomeňte, že v Číně se wushu aktivně rozvíjelo v klášterech, např. Shaolin).

Ale představa, že Muay Thai je prostě „znalost boje“, je zásadně špatná. Tento pravé bojové umění, v Thajsku mimořádně uctívaný, který má as duchovní základ kult Višnu-Narayana jako hlavní exorcista a dobyvatel zlých sil v Védské náboženství. Navíc organickou součástí duchovní složky Muay Thai je magické rituály(spojené s vírou v duchy) a kodex cti bojovníka. Thajský boxer musí být podle tohoto kodexu příkladem ušlechtilost, poctivost a skromnost.

Před začátkem boje se musí bojovník předvést rituální akce, která zahrnuje tradiční modlitba Wye Crewe A Slavnostní tanec Ram Muay. Podstatou tohoto rituálu je výraz respekt k mentorovi a rodičům a také čištění místa boje od zlých duchů a navíc psychologický postoj do bitvy. Během tance a modlitby má bojovník dva předměty, které má posvátný význam. Na hlavě thajského boxera - Mongkon- provaz stočený ze 108 (posvátný počet buddhismu) nití o tloušťce přibližně lidského prstu, zahnutý do prstenu o průměru přibližně velikosti lidské hlavy. Na rameni - pratiyat- amulet ve formě obvazu, na kterém jsou vyobrazeny kouzelné formule, modlitby a kouzla. Kromě toho je spojen proces výcviku bojovníka různé magické rituály související s úcta k učiteli, Buddhistické a védské náboženství.

Muay Thai boje se konají pod hudební doprovod, živě vystupoval na tradiční Thajské nástroje, - tato hudba uvádí bojovníky do zvláštního stavu nezbytného pro bitvu, zdůrazňuje intenzitu a emocionalitu boje.

Předpokládá se, že historie Muay Thai začala v r 16. století když vyčníval z bojového umění boje proti muži muay boran který se datuje několik tisíc let zpět. Tradiční forma měla také určitý vliv na vývoj thajského boxu bojová umění se zbraněmi, který nesl název krab krabong(meče a hole). Ve starověku se nazývalo Maya Thai vůně a byl velmi ctíme na území Thajska (v té době - ​​stát Ayutthaya): všichni válečníci a dokonce i členové královská rodina, měl být v povinné ovládat toto bojové umění. Neustále se konaly různé soutěže, jejichž vítězové byli oceněni nejvyšší čest- získat hodnost šlechty a vstupte elitní královský strážní pluk.

V těch dnech docházelo k bojům nesmírně kruté- bojovníci si omotali pěsti provazy nebo pruhy koňských kůží - to se zvýšilo nárazová síla a vedl k četné řezné rány a modřiny. A protože podle kodexu cti bojovníka vzdání se v Muay Thai nebylo přijato, pak bitvy často končily smrt nebo těžké zranění.

V první půli 20. století se pravidla thajského boxu přiblížila přijatým celosvětové požadavky k soutěžím v bojových sportech: objevil se vítězství na body, vymezení bojovat o kola, zákazy zvláště nebezpečnýchúdery a techniky. Navíc se začaly používat stíhačky boxerské rukavice a speciální ochranu těla.

Pokud mluvíme o Technika Muay Thai, pak zahrnuje údery pěstí a kopy, ale zvláště se rozlišuje údery koleny a lokty. Bojovníci rychle pohybovat se po kruhu, používat různé finty a úskoky. Při tréninku thaiboxerů je vedle obecné fyzické přípravy, nácviku úderů a tréninku sparingu věnována velká pozornost vycpávání povrchu holeně. Pilné cvičení po mnoho let dělá tuto část těla prakticky necitlivý na bolest, v důsledku toho může bojovník nejen způsobit silné rány holeně, ale dokonce blokovat s tím nepřátelské rány. Důležitá role také hraje v přípravě bojovníka správný nácvik dýchání, protože jinak prostě nevydrží fyzická aktivita které tělo zažívá během boje.

Dnes je Muay Thai extrémně populární v Thajsku: dělají to 120 tisíc amatérů a přibližně 10 tisíc profesionálů a to nezahrnuje policejní a vojenský personál, pro který je praxe Muay Thai povinná. Pořádání soutěží Muay Thai je vážný obchod, včetně sázkových her. Od 70. let 20 století se thajský box začal aktivně popularizovat Evropa, Amerika a poté v zemích bývalý SSSR.

Umění Muay Thai si zaslouží bezpodmínečný respekt, protože je to vzácný příklad, kdy bylo možné dosáhnout efektivní kombinace věrnost staletým tradicím, celosvětová obliba a praktické využití. Asi v tomhle harmonie a tam je jedno z hlavních tajemství Muay Thai.

Obsah článku

(Muay Thai), bojové umění Thajska. Jeden z významů slova „tai“ je volný, takže název tohoto bojového umění lze přeložit také jako „volný boj“. Souboje Muay Thai se vedou v plném kontaktu podle velmi přísných pravidel. Základem Muay Thai je úderná technika. Údery jsou prováděny na všech úrovních: na hlavu a tělo, paže a nohy, lokty a kolena. Chvaty a hody hrají vedlejší roli. Muay Thai také pěstuje aplikované techniky: práci s průbojnými zbraněmi, různými typy dýk, tyčí, vrhacích nožů atd. Thajská vláda dělá vše pro podporu rozvoje Muay Thai a vyčleňuje na to značné finanční prostředky. V současnosti jsou thajské boje populární daleko za hranicemi země.

Historické informace.

Již ve 13. stol. Na území moderního Thajska existovalo umění boje holýma rukama a nohama - mai si sok. Později, s vytvořením státu Ayutthaya (Siam), se objevilo nové bojové umění - orba (doslova „mnohostranný boj“), kterému se postupem času začalo říkat „Muay Thai“. Muay Thai se v Ayutthayi rozšířilo. Vynikající bojovníci byli zařazeni do královské stráže a dostali šlechtický titul. Od princů krve a aristokratů se vyžadovalo, aby se učili Muay Thai. Dlouhou dobu se vyvíjel jako systém tvrdého boje proti muži. Válečník ovládající techniky Muay Thai mohl úspěšně pokračovat v boji i po ztrátě zbraně.

Legendární válečník Nai Khan Thom je považován za „patrona“ Muay Thai. Během války s Barmou v roce 1774 byl zajat. Barmánci měli své vlastní bojové umění – parmu. Barmský král Mangra se rozhodl uspořádat souboj mezi thajskými boxery a parmuskými mistry, aby zjistil, které umění je silnější. Nay Kham Tom sám bojoval bez přestávky s deseti barmskými mistry. Když vyhrál všech deset bojů, dostal svobodu a vrátil se domů jako národní hrdina. Až dosud, každý rok 17. března, Thajsko slaví „noc boxu“: po celé zemi se konají zápasy na počest legendárního válečníka.

V roce 1788 se zástupci Muay Thai poprvé setkali s Evropany v ringu. Dva francouzští mistři boxu cestující v Thajsku požádali thajského krále o povolení utkat se s místními bojovníky. Starší instruktor thajského ministerstva obrany, Master Muen Plan, výzvu přijal a oba protivníky porazil.

Thajsko se účastnilo první světové války na straně Dohody. Právě v této době začaly do Evropy široce pronikat informace o Muay Thai. Špatně vyzbrojení Thajci velmi zapůsobili na evropské spojence svou fyzickou zdatností a vynikajícími bojovými schopnostmi z ruky do ruky.

V roce 1921, za vlády krále Ramy VI., se Muay Thai začalo rozvíjet jako sport. Generál Phraya Nonsen Surendra Pandey jménem krále zorganizoval centrum pro studium Muay Thai na území jedné z vysokých škol v Bangkoku. V roce 1929 byla přijata „modernizovaná“ pravidla. (Muay Thai je stále považováno za jedno z nejtvrdších bojových umění a v té době byla smrt nebo vážné zranění bojovníka během boje běžné.) Hliněné oblasti byly nahrazeny 6-6 metrovým kruhem, oploceným lany. Doba boje byla omezena na 5 kol po 3 minutách s minutovými přestávkami (dříve boj trval, dokud jeden ze soupeřů neztratil schopnost pokračovat v boji). Místo tradičních kožených opasků, kterými si bojovníci obvazovali ruce, byly představeny boxerské rukavice. Ochrana nohou nebyla poskytnuta, ale pravidla umožňovala bandážování holeně a nártu nohy. Bylo zavedeno 7 váhových kategorií (dříve nebylo v Muay Thai rozdělení do váhových kategorií).

V polovině 60. let začal v Evropě a USA skutečný boom thajského boxu. Tehdy zástupci Muay Thai pozvali zástupce jiných bojových umění, aby s nimi bojovali. Mistři Kyokushinkai karate výzvu přijali. Historický zápas se odehrál 17. února 1966 v Bangkoku. Na každé straně byli 3 sportovci. Zápas skončil výsledkem 2:1 ve prospěch mistrů Kyokushinkai Karate. Přesto ocenili Muay Thai a přijali některé jeho prvky.

V roce 1984 byla vytvořena Mezinárodní amatérská federace thajského boxu (IAMTF). Dnes zahrnuje regionální organizace z více než 70 zemí a je to největší amatérská asociace Muay Thai. Paralelně existují organizace, které vedou profesionální boje. S rostoucí popularitou Muay Thai po celém světě mnoho profesionálních ligových kickboxerů přešlo na Muay Thai a jeho evropskou variantu, thajský kickbox.

Sedminásobný mistr světa v plném kontaktu a slavný herec Chuck Norris nazývá Muay Thai „sportem 21. století“. V současné době se podnikají kroky k tomu, aby byl uznán jako olympijský sport.

Technika, příprava a souboje v Muay Thai.

Muay Thai je považováno za jedno z nejtvrdších bojových umění. Jeho technika mu umožňuje bojovat stejně úspěšně na dlouhé, střední a blízké vzdálenosti. Ale bojovníci Muay Thai jsou nejnebezpečnější na střední vzdálenost a v boji zblízka. „Loket bije pěst a koleno nohu,“ říká jeden ze základních principů Muay Thai. Právě v boji zblízka představují pro nepřítele největší nebezpečí kolena a lokty. Další „podpisovou“ technikou Muay Thai je nízký kop (kruhový kop do stehen holení). Obecně platí, že použití holeně jako úderové plochy, nikoli nártu nohy (jako ve většině jiných bojových umění), je jedním z charakteristických rysů Muay Thai. K „vycpávání“ holeně byla vyvinuta speciální cvičení: narážení do kmenů palem, narážení do pytlů s pískem, „rýhování“ fasetovanou hůlkou – následované ošetřením holeně speciálními mastmi. Po takovém „vycpávání“ může bojovník Muay Thai rozbít baseballovou pálku kopem. Nízké kopy soupeře jsou také blokovány pomocí holeně. Velká pozornost je v thajském boxu věnována také „vycpávání“ těla, protahování a rozvoji vytrvalosti.

Technika rukou v Muay Thai povrchně připomíná techniku ​​„evropského“ boxu, ale je velmi rozmanitá.

Na rozdíl od jiných bojových umění v thajském boxu neexistují žádné formální komplexy (jako například kata v karate), ale existují takzvané „tříkrokové pohyby“ (Yang Saam Khum) - krátké sekvence sestávající ze základních pohybů, které během tréninku jsou přivedeny k automatizaci. Většina kombinací a technik používaných v thajském boxu je známá již z dob, kdy se tomuto umění říkalo „orba“. Existuje 30 takových základních kombinací: 15 hlavních (mae mai) a 15 doplňkových (luk mai).

V Muay Thai existují dva styly. Muay lak (dosl. „tvrdý boj“) je v dnešní době vzácný. Dříve byl tento styl na vesnicích běžný. Muayak je silná, stabilní pozice bojovníka, silná obrana, pomalé pohyby. Akce jsou založeny na protiútocích, bitva se vede především na blízko. Muay kiew (dosl. „dandy fight“) je postaven na fintách, útěcích, klamných pohybech, bojovník se neustále pohybuje. Specifičnost Muay Kiew přitom nijak neovlivňuje závažnost boje.

Umění práce se zbraněmi se v Muay Thai nazývá „krab-krabong“ (meče a hole) a vzniklo především na základě indických, čínských a japonských bojových metod. První krabí škola, krabong, otevřená ve 14. století, Buddhai Sawan, je stále v provozu. Tradiční thajská zbraň, daab, je těžký obouruční meč střední délky a používá se jako jednoduchá nebo dvojitá zbraň. Bojový arzenál Muay Thai dále obsahuje: halapartnu Ngou, kopí Thuan, mnoho holí a dýk, stejně jako vrhací nože, luk Thanu a kuši Naa Mai.

Boji Muay Thai předchází tanec Ram Muay. Nejde jen o poctu dávné tradici, ale také o jakousi fyzickou rozcvičku a také o psychickou přípravu bojovníka před bojem. (Na základě výkonu ram-muay lze určit, ke které škole patří a jakou techniku ​​preferuje). Před bojem soupeři meditují. Boj se odehrává za doprovodu tradiční hudby Wye Kru, která udává rytmus bitvy. Předpokládá se, že zvuky nástrojů jsou obdařeny magickými vlastnostmi.

V Evropě a Americe jsou Wye Kru a Ram Muay volitelné. Euro Thai box (neboli thajský kickbox) se od klasického Muay Thai liší svými pravidly: zakazuje údery loktem do hlavy, dlouhé držení a v některých případech údery kolenem. Tato upravená verze Muay Thai se nakonec stala jednou ze sedmi oblastí kickboxu. V Evropě a Americe se navíc práci se zbraněmi nevěnuje prakticky žádná pozornost.

Uniformou thaiboxera jsou sportovní šortky, rituální čelenka (dostává se trenérovi během zápasu) a boxerské rukavice. Dříve se k ochraně používaly ulity měkkýšů, nyní se používají standardní inguinální ulity.

Muay Thai v Rusku.

Široký rozvoj Muay Thai v Rusku začal v roce 1992, kdy byla z iniciativy Sergeje Zayashnikova v Novosibirsku vytvořena profesionální ruská liga Muay Thai (RLMT). V prosinci 1995 byla na základě RLMT organizována Ruská federace thajského boxu (FTBR). Prezidentem federace byl zvolen Sergej Žukov, viceprezidentem se stal S. Zajašnikov. V současné době se Muay Thai pěstuje v mnoha velkých městech Ruska. Pravidelně se konají národní mistrovství. Ruští sportovci se opakovaně stali vítězi světových šampionátů a dalších velkých mezinárodních soutěží.

Thajský box nebo Muay Thai- perla bojových umění národů jihovýchodní Asie, jedinečná tradice se staletou historií. Nejvýraznější výraz kulturní dědictví Thajci ho našli v Muay Thai, bez kterého si nelze moderní Thajsko představit. Abychom pochopili podstatu moderního thajského boxu, měli bychom se alespoň stručně zamyslet nad obecným vývojem thajských bojových umění, historickým pozadím, na kterém se udál jeho vznik a vývoj. Je třeba poznamenat, že skutečný původ Muay Thai nebude pravděpodobně nikdy nalezen, protože většina historických záznamů navždy zmizela v roce 1767, kdy barmská vojska srovnala se zemí. starověké hlavní město Siamské království - Ayutthaya. Proto je zde popsaný proces evoluce tradičních bojových umění Siamu (Siam byl oficiální název Thajska do roku 1939 a 1945-48) až do počátku 17. století pouze pokusem o jeho historickou rekonstrukci.

To málo informací, které se dochovalo dodnes, se dochovalo především v historických archivech států sousedících s Thajskem: Barma, Kambodža, Laos a také historické království Chieng Mai (Chieng Mai je středověký feudální stát v severním Thajsku, založena v roce 1296. Král Mangrai V 16.-18. století byla střídavě vazalem Siamu a Barmy a v roce 1775 se nakonec stala součástí Siamského království), Vietnamu, Číny a v záznamech prvních Evropanů, kteří navštívili. Siam. Tyto údaje jsou často protichůdné a roztříštěné, což ovlivňuje přesnost popisu historie Muay Thai v moderní literatuře.

Kdo jsou Thajci? Skutečný původ thajského národa stále zůstává neznámý. Předpokládá se, že thajské kmeny přišly do jihovýchodní Asie přes Čínu z pohoří Altaj, takže moderní Thajsko není jejich historickou vlastí. Předkové dnešních Thajců byly národy sjednocené příslušností k jediné jazykové skupině (thajské jazyky), kam patřily kmeny Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siamse (Khon Tai) a další Území obývaná thajskými kmeny obsadila hora náhorní plošiny na jih od řeky Jang-c'-ťiang až po dnešní čínskou provincii Yunnan. Většina Číňanů žila v té době na východě, ve středních a tichomořských oblastech moderní Číny. Rané čínské kroniky (první čínské záznamy týkající se Thajců pocházejí z 6. století před naším letopočtem) naznačují, že thajské kmeny pěstovaly rýži v údolích. Na základě archeologických nálezů na náhorní plošině Korat v severovýchodním Thajsku někteří vědci považují tuto oblast za nejstarší oblast na světě produkující rýži a místo narození v době bronzové na Zemi (asi 3000 př. n. l.).

Objektivně vzato je těžké soudit existenci nějakých systémů bojových umění na pomezí neolitu a doby bronzové, ale pokud se budete řídit výroky thajských historiků, pak již někde v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. na území obývaném thajskými kmeny existoval systém boje muž proti muži, který vznikl na základě zkušeností z bojů s Číňany (vojenské znalosti thajského národa do 13. století vycházely především ze zkušeností boje proti Číňanům a Mongolům). Od tohoto století vede Siam rozsáhlé války s Barmou a sousedními královstvími Kambodža a Chieng Mai. Chiengrai et al. S největší pravděpodobností by se doba výskytu jakýchkoliv bojových systémů v Thajsku měla připisovat o tisíc let později, konkrétně do 15. století před naším letopočtem, kdy se v Číně objevily první protostáty v roce. povodí řeky Huang. Právě z éry Shan-Yin (xiv - xi století př. n. l.) pocházejí z této éry některé z prvních obrazů technik boje se zbraněmi nalezených v Číně.

Do konce 1. tisíciletí př. Kr. Na územích obsazených thajskými kmeny se začaly formovat protohistorické státy, jejichž jména se zachovala v čínských dynastických kronikách tohoto období.

Jedním z prvních útvarů tohoto druhu byl velký stát Funan (1. - 6. století n. l.), který zabíral území delty a středního toku řeky Mekong a zahrnoval polovinu moderního Thajska a celou Kambodžu. funan, vládnoucí třída která se skládala z hinduistů, hrála v tomto období klíčovou roli v politice a ekonomice jihovýchodní Asie. Během 1. tisíciletí našeho letopočtu. Thajské kmeny byly organizovány do takzvaných "muangů" ("zemí"), v jejichž čele stáli apanážní princové "chao" ("otcové lidu") a stoletá správa. Muangský společenský systém byl založen na feudálně-kmenových vztazích a byl kombinací vertikálních a horizontálních třídních vazeb. Sousední Muangové se často sjednocovali, aby vzdorovali svým válečným sousedům – Číňanům a Vietnamcům, s nimiž probíhala většina vojenských konfliktů.

Vzdělání sehrálo klíčovou roli při formování jednotného thajského národa v polovině 7. století. na území jižní Číny (moderní provincie Yunnan) státu Nanzhao (od 9. stol. - Dali), který existoval až do 13. stol. Vládnoucí čínská dynastie Tang, kterou ze severu ohrožovali nomádi a mocné západní státy (Tibet aj.), se rozhodla zabezpečit své jihozápadní hranice vynucením vytvoření spřáteleného státu v Jün-nanu, sestávajícího z různých národností, nazývaného „jižní barbaři“ v Číně. Pokud však bylo Nanzhao zpočátku spojencem Číny, v následujících staletích se stalo jejím rivalem a rozšířilo svůj vliv na území moderní Barmy a severního Vietnamu.

V roce 1235 mongolská vojska Kublajchána dobyla Nanzhao a stalo se součástí velké říše Yuan. Role Nanzhao v thajské historii byla dvojí. Vytvoření nárazníkového státu na jedné straně podnítilo migraci thajských kmenů na jih a na straně druhé na mnoho staletí zpomalilo čínský kulturní a ekonomický vliv ze severu. Jinak by se Thajci jednoduše asimilovali do čínského kulturního prostředí jako mnoho malých národností moderní Číny. Po vzniku státu vzniklo Nanzhao, jednomu z thajských údělných knížat, kteří na tomto území vládli, Kunlovi (kolem 7. století n. l.) se podařilo sjednotit šest největších thajských knížectví a vyhlásit jejich nezávislost.

Je také připočítán za vytvoření elitních vojenských jednotek, sestávajících z mužů i žen, které byly umístěny v oblasti řeky Kong. Řízení těchto jednotek vycházelo z mimořádně tvrdého vojenského kodexu, podle kterého byli například ošetřováni pouze ti vojáci, kteří byli zraněni na přední části těla. Ti, kteří byli zraněni do zad, byli potrestáni smrtí jako zbabělci, kteří nesplnili svou vojenskou povinnost. Vojenská taktika elitních jednotek do značné míry předurčila způsoby boje v tomto období. K ochraně přední části těla nosili válečníci speciální brnění vyrobené z pruhů silné kůže přišitých na oděv a typické zbraně sestávaly zpravidla z tradičního thajského meče. Jen pár válečníků mělo kopí nebo jiné tyčové zbraně.

Známky příslušnosti k elitním jednotkám byly kočičí ocasy připevněné k helmám a červené tetování na těle. V bojích měly tyto jednotky vždy náskok před vojsky a aby se staly jejich členem, bylo nutné projít velmi těžkými zkouškami. Kunlo je také považován za zakladatele „fandabu“ – thajského umění šermu mečem. Je třeba poznamenat, že vznik šermířského umění v Thajsku úzce souvisí s rozvojem čínských bojových umění. Starověký thajský systém boje s mečem, který existoval na konci 1. tisíciletí př. n. l., byl zcela založen na čínském vzoru, stejně jako samotný typ meče, nazývaný „dab check“. Od čínského protějšku se lišil pouze zkrácenou rukojetí.

Na jihu Thajska prošel tvar thajského meče určitými změnami, v důsledku čehož vznikly tři nové odrůdy, používané spíše jako nástroje rolnické práce. První typ meče, „to“, měl na jednom konci zaoblenou čepel a používal se k řezání větví stromů v džungli (analogicky k mexické mačetě). Další meč, nazývaný dab, měl zakřivenou čepel, což umožňovalo jeho použití k sekání trávy a bambusových výhonků. A konečně, třetí typ meče, „pong dub“, měl oboustrannou tvrzenou čepel s obloučky na obou koncích a byl ideálním nástrojem pro práci i boj. Avšak právě z „dab“ vzešel klasický starodávný thajský meč „dab thai“, jehož bojová technika se postupem času velmi lišila od čínského šermu dvěma meči.

V čínských kronikách pocházejících z dynastie Ta (618-907) se objevuje termín „dab nanzhao“, který se poprvé objevil v záznamech z roku 649 našeho letopočtu. Zpráva císaři se zmiňuje o podivné a nepředvídatelné šermířské technice, která pocházela z území thajských kmenů, proti kterým se lze jen velmi těžko bránit. V souhrnu byla vyjádřena úvaha zdržet se útoků na Thajce, dokud nebudou odhalena všechna tajemství tohoto umění. Jak se ukázalo, tato šermířská technika se vyznačovala použitím v kombinaci s mečem bojových technik „pachuhu“ nebo „pluh“ (přibližný překlad tohoto termínu je „mnohostranný boj“), což zahrnovaly údery pěstmi, nohama, lokty a koleny Mnohem později se v Dubu Nanzhao začaly používat dva dvousečné meče současně, pomocí jejich rukojetí prováděly hody a bolestivé techniky (včetně kloubů) podle zásad, které jsou. dodnes zachované v thajské masáži a akupresuře Šerm dvěma meči do jisté míry předjímal vznik thajského šermířského systému „Krabi Krabong“, jehož vůbec první doklady se objevily až v polovině 14. století.

Bojovníci "zlatého věku"

Ve 13. stol. Svého maxima dosáhla migrace thajských kmenů Tai a Lao, které se pod náporem mongolských nomádů Kublajchána přesunuly z míst trvalého pobytu v Jün-nanu dále na jih.

Na jihu byla říše Kambujadesh, skládající se z národů Khmer a Mon (první státy Mons, národ, jehož původ je dosud neznámý, vznikl na území moderního Thajska v 1.–11. století; ve 13. , thajské kmeny, které pronikly ze severu, osídlily zemi a splynuly s mnichy.), kteří si podrobili místní kmeny. Obecně platí, že migrace thajských kmenů začala mnohem dříve a v tomto období již žili na tak vzdálených územích na západě, jako je Assam (nyní indický stát Assam), a na jihozápadě obsadily oblast moderní Barmy ( Shans).

Jednotlivé thajské kmeny známé jako Thai Dam (Black Thai), Thai Deng (Red Thai) a Thai Kao (White Thai) se usadily v jihovýchodních oblastech Tonkin a Annam (severní a střední část moderního Vietnamu). Boj proti Mongolům a útok na říši Mon a Khmer posílily moc thajských vůdců a na konci 13. stol. v severní části střední Indočíny vznikly buddhistické státy laoského lidu Chieng Mai (1296) a Langsang a na severozápadním území Mons, podřízeném Khmerům, podél řeky Ping (přítok Menama), stát thajského lidu Sukhothai (1238) byl kolébkou thajské civilizace. V roce 1238, kdy se k moci dostal král Indraditya, začala vláda první královské dynastie v thajské historii, Sukhothai, která trvala až do roku 1350.

Jednu z prvních sbírek záznamů o thajských bojových uměních sestavil třetí syn krále Indraditya Ram Kamhaeng („Rama Veliký“), který nastoupil na trůn v roce 1275. Ram Kamhaeng je nazýván „otcem thajského národa“ a vzdává hold obrovským sociálně-ekonomickým a administrativním změnám, ke kterým přispěl během své vlády. Kromě toho, že anektoval jižní území Siamu až po cíp poloostrova Malacca, je „Rama Veliký“ známý také jako tvůrce thajské abecedy. „Zlatý věk“ Sukhothai za Ram Kamhaeng trval až do jeho smrti v roce 1317, poté se království prakticky rozpadlo a hlavní město se vylidnilo. Výše zmíněná sbírka záznamů se nazývala „tamrab pichaisonkram“ („Kniha způsobů, jak dosáhnout vítězství ve válce“ (také známá jako „Chupasat“)) a sestávala z dochovaných různorodých materiálů o taktice a strategii boje, magických rituálech, záznamech starých bojových technik z ruky do ruky a také obsahoval informace o astrologii a astronomii.

Sbírka zahrnovala jak thajské, tak čínské zdroje. Obecně panuje názor, že v 10. stol. př.n.l Do Číny se dostalo jedno z nejstarších tajných thajských pojednání o boji muž proti muži, na jehož základě byly sestaveny první čínské návody na toto téma. To vše však vypadá jako nic jiného než fikce. Po pádu dynastie Sukhothai byla většina sbírky ztracena. Některé záznamy týkající se buddhismu a bojových umění se dochovaly v buddhistických klášterech, některé v čínských, barmských a kambodžských historických archivech, ale obecně se do dnešních dnů dochovalo jen velmi málo informací. Celkový obraz však lze do určité míry obnovit. Všechny zdroje se tedy téměř jednomyslně shodují, že v siamské armádě nebyla žádná kavalérie. Vojska se skládala z pěchoty vyzbrojené meči ("tahan gao") a posádek válečných slonů ("tahan chang"). Ženy bojovaly rovnocenně s muži a měly s nimi rovnocenné postavení. Siamští válečníci používali bojový styl z ruky do ruky známý jako orba.

Podle čínských kronik byly jejich pohyby nepředvídatelné a všechny úderné plochy těla byly aktivně používány jako zbraně. Před bitvou prováděli válečníci rituály uctívání bohů a vzývaní duchů patronů. V Pakhyutu se používaly tři druhy zbraní: dlouhá palná zbraň (kopí, tyč nebo různé druhy halaparten), standardní (meč) a speciální zbraně, které se vyvinuly z obranných prostředků. V druhém případě máme na mysli ochranný návlek „kra zok“, který se používal k úderu v bitvě analogicky s technikou použití tyče „krabong“. Umění ovládat dlouhé zbraně se nazývalo „ten chang“ („šerm se sloní tyčí“), jak jej praktikovali válečníci jako součást posádek válečných slonů. Systém boje zblízka zahrnoval i samostatně vyvinuté techniky jištění při pádu ze slonů a o něco později se to vše sjednotilo pod jednotný název „pluh“.

Když migrující thajské kmeny dosáhly centrálních oblastí moderního Thajska, hlavním městem oblasti Rook (nyní Kanchanaburi, západní Thajsko) se stalo velké město Suwannapum. Bylo založeno na troskách stejnojmenného starověkého města, které postavili hinduisté. Nyní se toto místo v západním Thajsku nazývá Nakhon Pratom. V blízkosti Suvannapum se objevila čtyři velká města: Rachaburi, Tranasauri, Singburi a Petburi (Kanchanaburi). Oblast Suwannapum je známá jako rodiště nového systému oplocení „Dab Suwan-Napum“ nebo „Dab Kanchanaburi“, který nahradil „Dab Nanzhao“. Až do 14. století. Sídlili zde nejlepší zbrojaři v Thajsku, takže Suwannaphum bylo poutním místem šermířů z celé země.

Tato skutečnost se odráží v rockových záznamech z doby Ram Kamhaeng. K městu Suwannapum se váže legenda o „nebeské jeskyni“ („tam je kuhasavan“), kde byl údajně vytvořen bojový systém „pluh“ ruka-to-hand, za jehož zakladatele je považováno pět velkých mistrů : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat a dcera Kru Kun Plaaye, Kru Mae Bua. Fresky nalezené v jeskyních Kanchanaburi skutečně potvrzují teorii, že toto místo bylo jedním z nejstarších center pro výcvik bojových umění.

Podle legendy byla jeskyně místem odpočinku jistého ženského božstva, které sestoupilo z nebe v lidské podobě, a byla jakousi „dveřou mezi „horním světem“ a světem lidí, kteří mohli projít přes tyto „dveře“ byla také použita jiná božstva, aby sestoupila na zem a pomohla těm, kteří požádali bohy o pomoc. Jednou se démon („jak“) pokusil následovat božstvo v podobě havrana („“ quangthep"), který vzbudil strašného. hluk při pokusech otevřít „dveře" pomocí své magické síly. Božstvo v ženské podobě, které v té době odpočívalo v jeskyni, se strašně vyděsilo a okamžitě letělo zpět, ale ve spěchu ztratil svůj plášť Zároveň se Kru Kun Plaaiovi zdálo, že mu duchové předků radí najít jeskyni, kde by od nich mohl přijímat poznání a rozvíjet svého ducha.

Vzhledem k tomu, že v Thajsku jsou sny považovány za jeden ze způsobů, jak přejít do jiných světů, vzal svou vizi jako konkrétní radu, a když začal hledat magické místo, ve skutečnosti brzy narazil na jeskyni, kde objevil napůl shnilé kusy látky. . Kru Kun Plaai se rozhodl, že jde o stejnou jeskyni duchů, a usadil se v ní spolu se zbytkem mistrů pluhu. Tam získali nadpřirozené znalosti („saya sat“) a naučili se nejvyššímu umění boje, včetně posedlosti různé typy zbraně. Všech pět mistrů zůstalo v jeskyni až do okamžiku úplného "osvícení", po kterém jejich duše ("čit") během meditace opustily svá fyzická těla ("zazvonily") a oni ukončili svou pozemskou existenci v lidské podobě. Jejich vyšší duchovní podstaty („phi“) však v jeskyni nadále zůstávaly. Všech pět se proměnilo ve vyšší bytosti („tep“), které se mohly objevit kdekoli a mít jakoukoli podobu, včetně dočasného obývání lidských těl, předávání svých znalostí lidem a stejně záhadně zmizet. Smrtelníci nesměli jeskyni navštívit, protože magické síly v ní přítomné mohly způsobit strašlivé následky a vést ke smrti odvážlivce, který se odvážil narušit klid duchů.

Jednoho dne, o mnoho let později, se potulnému buddhistickému kazateli, mnichu Phra Tu-dongovi, díky jeho duchovní askezi podařilo spatřit vchod do jeskyně. Požádal duchy jeskyně o povolení do ní vstoupit, aby získal znalosti, které by mohly pomoci lidem na tomto světě. Vedle jeskyně postavil mnich malý buddhistický chrám zvaný Wat Tam Kuhasavan ("chrám nebeské jeskyně"). Tento chrám, také známý jako Wat Tam, se nachází v Namtok Saiyok Noi poblíž Kanchanaburi.

Prvním z pěti velkých učitelů Phahutu, kteří jsou v legendě zmíněni, byl Kru Koon Plaai, který pocházel z oblasti Nanzhchao, kde žili Thajci. Pocházel z rodiny dědičných šamanů a od dětství získal hluboké znalosti magie a čichu. Podle legendy se jeho družina skládala z duchů, kteří spolu s ním tvořili oddíl nezranitelných válečníků, kteří se účastnili války s Číňany. Dokonce i opice, jejichž stáda Lop Ri obývala, kdysi údajně tvořily jeho družinu. Ve stejném městě, Kru Koon Plaai, byl postaven pomník „otce patrona“. Zároveň je v Supanburi uctíván jako ochránce džungle „chao po saming plaai“ („svatý otec ducha tygrů“) a v Kanchanaburi je Kru Khun Plaai patronem hor. Jeho dcera byla také slavnou parfumérkou a léčitelkou, která léčila bylinkami a „svěcenou vodou“ vymačkanou z vlasů. V Bangkoku jí byl postaven pomník.

Třetím z „Pěti velkých“ byl horský lovec (Mung (moderní Barma) Kru Sri Treirat („učitel tří principů“), který vyvinul tři základní principy pakhyuta: udeřit, držet a padat (kutálet). Jeho studenti mohli doufat, že svého učitele potkají pouze v džungli, odkud nikdy nevyšel. Skutečnější historickou postavou se zdá být Kru Lam, narozený v rolnické rodině z města Chingtung (severní Thajsko). Celé tělo Kru Lama bylo pokryto modrým tetováním, které následně začalo kopírovat mnoho thajských bojovníků. Předtím se tetování nanášelo výhradně červenou barvou, která symbolizovala úctu k duchům předků. Kru Lam nejprve navrhl ochranný náprsník a bojové škvarky podle čínského vzoru, takže jeho metoda pakhyut počítala s použitím ochranných prostředků. Sochy obrněného válečníka Kru Lama stojí na mnoha místech v Thajsku a připomínají hrozbu, která na válečníka v bitvě čeká. Kru Lam také identifikoval pět typů zbraní, pro které je uctíván jako učitel „aud thai“ - thajského umění boje se zbraněmi.

Poslední z uvedených mistrů, Kru Fong, patřil ke kmeni Tai, který pocházel z jedné z centrálních oblastí moderní Číny. V návaznosti na tradici svých předků studoval techniky tradičního šermu, které později zahrnovaly metody pahyuty Kru Sri Treirat a Kru Kun Plaai. Kru Phong také vyvinul koncept fandabu - thajského šermu, který byl později používán pro výcvik v některých šermířských školách v severním Thajsku, Ayutthayi a Chanthaburi. Zkřížené meče visící nad vchodem do tréninkových hal jsou projevem úcty ke Kru Fongovi. Je docela možné, že legendy o pěti mistrech mají nějaký historický základ, založený na skutečných historických postavách. Není také pochyb o tom, že některé rituály, rituály a bojové techniky, které se odrážejí v moderním Muay Thai, sahají do tohoto období.

Metody osobního boje se ve starověkém Siamu vyvíjely na pozadí zdokonalování metod válčení obecně, takže i použití válečných slonů ovlivnilo formování thajských bojových umění. Jedna z legend, ve které se poprvé mluví o využití válečných slonů v „osobním boji“, se váže k již zmíněnému městu Suvannapum. Podle ní dvorní orákulum („hoh“) krále Phraya Konga předpovědělo těhotné královně, že její nenarozený syn zabije svého otce. Když se o tom král dozvěděl, tak se rozzuřil, že nařídil okamžitou smrt narozeného dítěte. Královna ho však předběhla tím, že nahradila svého syna, kterého tajně dala vychovat mokrá sestra ve městě Rachaburi, kde vyrůstal. Mladý muž, který dostal jméno Pan, se ukázal jako velmi talentovaný válečník. Rychle stoupal v hodnostech a brzy získal titul vrchního velitele („praya“). Jak to osud chtěl, Phraya Pan chtěl brzy vládnout Rachaburi sám a král musel poslat jednotky, aby povstání potlačily.

V bitvě rozmístil Phraya Pan své jednotky způsobem, který tehdejší indiánští ani khmerští velitelé neznali, a král byl brzy sám donucen do smrtelného boje. Phraya Pan ho pozval, aby změřil svou sílu jeden na jednoho, seděl na válečných slonech, než pošle své jednotky do bitvy. Král zjistil, že je nemožné odmítnout, ačkoli nikdy předtím nebojoval na slonovi a v krátké bitvě, která následovala, byl zabit. Předpověď věštce se naplnila. Phraya Pan, inspirovaný vítězstvím, nařídil svým vojákům, aby okamžitě dobyli město Kanchanaburi. Navíc oznámil, že se hodlá oženit s manželkou padlého krále, aby zastavil případné pokusy o povstání v Rachaburi. Když dvořané oznámili, že to byla jeho matka a zavražděný král byl jeho otcem, Phraya Pan ztratil hlavu žalem a svalil vše na svou adoptivní matku, kterou nařídil popravit. Na znamení pokání za to, co udělal, byla v Nakhon Pratom vztyčena pagoda.

Vybavení a taktika použití thajského válečného slona má indo-kambodžské kořeny. Bojovou posádku tedy tvořili čtyři válečníci, z nichž každý vykonával své vlastní funkce. První z nich, zpravidla velmi zkušený válečník, seděl vpředu na krku slona a nazýval se „nasyk“ („přední linie“). Obvykle to byl velitel ("chao raya") nebo jeden z vysoce postavených členů královského domu. Mezi funkce nasyku patřilo sledování postupu bitvy na zemi a volba bitevní strategie. Tento válečník zpravidla výborně ovládal jeden z typů dlouhých palných zbraní („krabong“) a také musel být schopen udržet svou pozici při nečekaných pohybech slona, ​​aniž by přestával velet vojákům pod sebou.

Existovala dokonce zvláštní instrukce upravující povinnosti nasyka. Během tažení mírně zaostával za svou bojovou pozicí, kterou za pochodu zaujímal řidič slona. Tento válečník, nazývaný "kraboun" ("paví pera"), vykonával všechny funkce péče o zvíře. Měl vějíř z pavích per, který pomocí systému podmíněných signálů předával rozkazy vojákům dole. Krab pozoroval válečníky pokrývající slonovi nohy a chování samotného zvířete a v případě potřeby se otočil přímo k nasykovi. Kromě toho musel sledovat provozuschopnost svých zbraní a zajistit ochranu nasyka v případě vážného nebezpečí. Často to vyžadovalo, aby byl řidič přítomen přímo u výplně, kvůli čemuž musel ze svého místa postoupit vpřed. Tato vzdálenost sice nepřesáhla jeden nebo dva metry, ale takový manévr v bitevních podmínkách na houpajícím se slonovi vyžadoval skutečně opičí obratnost a často se stávalo, že mahut spadl.

Někdy musel sám seskočit ze slona, ​​i když to bylo přísně potrestáno, protože neměl právo opustit své místo bez povolení. Pokud však hřadovna spadla na zem, krabon se neváhal vrhnout dolů, riskoval, že bude rozdrcen, ale nechtěl zanedbat svou povinnost osobního strážce. Pokud jste v bitvě spadli ze slona, ​​šance na přežití byla samozřejmě minimální, ale při výcviku v orbě se na takové situace válečníci speciálně připravovali. Učebnice o umění válčení „tamrab pichaisonkram“ popisovala speciální techniky, jak minimalizovat riziko pádu ze slona. Tyto techniky se nazývaly „vich, tokchang“, později jednoduše „tokchang“. Podle historických informací však největší procento ztrát mezi stíhači představovali řidiči válečníci.

Třetí postavou byl „krabang lang“ („zadní obránce“), který seděl za mahutem zády k němu a byl povolán chránit slona a celou „posádku“ před nečekaným útokem zezadu. Tento válečník byl vyzbrojen dlouhou tyčí, kterou musel dokonale ovládat, stejně jako techniky orby. Jeho pozice byla extrémně nestabilní a jeho svoboda pohybu byla omezená, protože si musel dávat pozor, aby zbraní nezasáhl lidi sedící za ním.

A nakonec další čtyři válečníci, zvaní „prakob bat“ („chrániče nohou“), hlídali každou nohu slona zvlášť. Nohy válečného slona nebyly zakryty ochrannými štíty, takže jakékoli zranění oštěpem nebo mečem mohlo skončit pro každého velmi špatně: slon mohl buď zemřít, zhroutit se s celou svou posádkou, nebo se zbláznit bolestí a spěchat, aby ho rozdrtil. vlastní vojska. Bojový úkol „chráničů nohou“ vyzbrojených dvěma meči nebyl vůbec snadný. Bylo nutné, stejně jako „dvoutvárný Janus“, odrážet nepřátelské útoky zepředu a zajistit, aby je slon nezašlapal zezadu. Navíc byli obviněni z pomoci každému, kdo spadl ze hřbetu slona. Titíž čtyři válečníci („prakob tau“) chránili nohy královského slona. Právě z těchto lidí se následně vytvořila první skupina osobních tělesných strážců („onkarak“) siamského krále.

Krásné a nezničitelné

V roce 1350 ztratila svůj vliv dynastie Sukhothai a k ​​moci se dostal další siamský královský dům z dolního toku řeky Chao Phraya, kde se objevilo nové hlavní město státu, město Ayutthaya. Stejnojmenná dynastie, která viděla 33 králů, vydržela až do roku 1767, kdy byl Siam zajat barmskými vojsky a jeho hlavní město bylo zcela zničeno. S příchodem dynastie Ayutthaya začali cizinci nazývat thajský stát „Království Siam“ (název zjevně souvisí se sanskrtským slovem „shiam“, tedy „tmavé pleti“). Během těchto čtyř století prošla thajská bojová umění významnými změnami.

Někde jinde koncem 10. stol. Vládce města Outong, které se později stalo známým jako Sri Ayutthaya („krásné a nezničitelné“), Phra Pansa, nejprve zorganizoval soutěž v orbě. Tato podívaná byla zamýšlena jako lidová slavnost a hazardní hra pro celé obyvatelstvo zároveň. Je třeba říci, že vášeň pro hazard je pro Thajce charakteristickým národním znakem a i nyní je jakákoli soutěž bez sázení nepředstavitelná. Boje byly přátelské a podle pravidel nebylo dovoleno zabít soupeře. Tento typ soutěže se začal nazývat „muay“ nebo „pa-nan muay“ („muay“ znamená „boj, souboj“ a „pa-nan“ znamená „sázení“) a byl předchůdcem moderního muay. thajština. Těžištěm této rané formy boxerské soutěže byla čistě technická převaha nad soupeřem.

Sám Phra Pansa je uctíván jako zakladatel soutěžní formy Muay Thai, která vyrostla z těchto bojů. Starobylé sázení zahrnovalo nejen vystoupení bojovníků Panan Muay, ale i další formy zábavy, kde mohli lidé sázet a sázet. Mezi ně patřily kohoutí zápasy „Muay Kai“ – zábava extrémně populární v celé jihovýchodní Asii, souboje mezi bojovnými rybami „Muay Pla Kad“ (neobyčejně krásná, ale strašně bojovná „kohoutí“ ryba (betta splendens regan), která žije v akváriích, jsou přesně milovníci druh thajských bojovnic), stejně jako souboje kobry a mangusty „Muay Ngu“. Čínští bojovníci cvičící různé styly wushu se často účastnili bojů, takže v takových případech manažer oznámil boj „Muay check“, což znamenalo „boj s Číňanem“.

Zpočátku Panan Muay neměl prsten ani žádná soutěžní pravidla. Pro arénu byl přidělen pozemek hustě ušlapané země se čtyřmi dřevěnými sloupy vysokými po kolena umístěnými v rozích místa („lag muay“). Trenéři borců seděli na tyčích a od diváků vybírali sázky na borce. Další dva sloupy byly instalovány jako další plochy pro sběrné aplikace. Diváci sledovali souboje vsedě na zemi. Sázky byly považovány za přijaté, když obě strany daly podmíněný signál, symbolizující povolení k zahájení boje.

Roli pořadatele a rozhodčího, který zcela ovládl situaci na místě a určil vítěze, zastával pouze jeden člověk, pro kterého bylo držení zápasů Panan Muay živobytí. V případě, že souboje vedl královský dům, byli jako rozhodčí vybráni státní úředníci, kterým bylo zakázáno sázet. Před bojem oba bojovníci předvedli slavnostní tanec na počest svých učitelů, duchů předků a bohů. Tento rituál, známý jako ram wai kru, pokračuje dodnes. Boje Panan Muay se odehrávaly v atmosféře lidového festivalu a doprovázela je hudba určená k povzbuzení bojovníků, kterou předvedli muzikanti z řad diváků. Rituály související s Panan Muay přežily až do současnosti ve folklóru severního Thajska. Zpočátku hrál roli hudební doprovod jako pozadí, na kterém se oslava odehrávala, ale později začala hudba regulovat i samotný průběh boje.

Na samém začátku, kdy se bojovníci pomalu pohybují a provádějí ram wai kru, zní hudba hladce a klidně a zdůrazňuje vážnost situace. S rostoucím napětím jsou pohyby bojovníků stále prudší a mění se ve skutečný příval zuřivých útoků. Zároveň se rytmus zrychluje a získává zcela zběsilý charakter v nejvrcholnějších okamžicích boje. Orchestr Wong Muay zahrnoval pět hlavních nástrojů: indonéskou flétnu "pi chawa", indické dvojité bubny "klong kek" s různými výškami: "tua pu" (buben s "mužským (vysokým) hlasem") a "tua mia" “ (buben s „ženským (nízkým) hlasem“), další buben jihothajského původu „khong“ a metalový cimbál „ťing“.

Podobný hudební doprovod k soubojům se v thajském boxu dochoval dodnes. Již v druhé polovině 15. stol. Osmý král Ayutthaye, Boromotrailokanatha (1448-1488), revidoval ustanovení vojenského pojednání „Tamrab Pichaisonkram“ a provedl změny týkající se velení a řízení jednotek. Záhy, v roce 1518, byl portugalský král Manuel prvním Evropanem, který navázal diplomatické styky se Siamem. Portugalci přivezli do země střelné zbraně a jejich žoldáci pomáhali Thajcům v první válce proti mladému království Barma. Taková pomoc přišla vhod a Siam vyhrál.

První polovina 16. století. byl počátkem řady siamsko-barmských válek, které následně přispěly k rozvoji vojenských schopností Thajců. V roce 1569 přišli Thajci poprvé o svobodu. Jejich hlavní město Ayutthaya obsadila vojska barmské koalice v čele s vládcem barmského státu Taung-gu Bayinnaungem. Třináctiletý siamský korunní princ Phra Ongdamm (později známý jako král Nare-suan Veliký) byl zajat jako rukojmí a odvezen do Barmy. Barmský král se však k mladému princi choval jako k synovi a dal mu dobré vzdělání. Naresuan mimo jiné studoval také barmská bojová umění. Když princovi bylo 19 let, král mu dovolil vrátit se domů. V této době již Ayutthaya získala určitou autonomii, protože mladý barmský stát nemohl držet všechna dobytá území dlouho. V čele Ayutthayi stál Naresuanův otec, rodák z vládnoucí dynastie Sukhothai, Maha Dharmaracha.

Mladý Naresuan se po návratu domů v roce 1571 v Phitsanuloku, založený na komunitních jednotkách sebeobrany, vytvořil mládežnické bojové jednotky „divokých tygrů“ a vedl hnutí odporu proti barmské přítomnosti v Siamu, přičemž se opíral o thajskou diasporu v Barmě (kromě Thajci na severozápadě země v roce Centrální oblasti Barmy obývali lidé z Indie a Cejlonu a na jihu etnická skupina Mon). V noci 14. června 1584 uspořádal Naresuan mystický obřad „rang sinotok“, symbolizující nezávislost siamského státu, a zahájil boj za osvobození země od barmské nadvlády a sjednocení nesourodých thajských etnických skupin, které samo o sobě nebyl snadný úkol. Naresuan bojoval ve všech bitvách v předních řadách bok po boku se svými válečníky a mnoho příběhů o jeho nebojácnosti a odvaze přežilo dodnes.

Během útoku na barmskou pevnost Kai Phraya Nakhon tak princ, držící v zubech svůj slavný útočný meč „dab kabkai“, byl jedním z prvních, kdo přelezl její zeď. Zároveň byl několikrát zraněn barmskými kopími, ale i po pádu našel sílu pokračovat v bitvě. Naresuanova prestiž mezi obyvatelstvem byla přirozeně velmi vysoká a v roce 1590 se stal thajským králem. Naresuan založil speciální výcviková centra pro siamské válečníky, což vedlo k rozkvětu vlastních thajských bojových umění (většinou šermu, stejně jako vojenské strategie a taktiky). Žil jako skutečný válečník, strávil téměř 30 let nepřetržitými taženími a zemřel v roce 1605 během vojenského tažení proti barmskému státu Ava.

Umění králů

Jeden z příběhů o králi Naresuanovi a popsaný v thajských kronikách vypráví o jeho slavném „osobním“ souboji („yuttahatti“) ve všeobecné bitvě roku 1593 s vrchním velitelem barmských vojsk, korunním princem Phra Maha Upparachou, který vedl kampaň proti Ayutthayi. Naresuanův válečný slon se oddělil od přední linie svých jednotek a byl obklíčen Barmánci. Thajský král si však nevěděl rady a vyzval korunního prince na souboj. A protože byli v dětství společně vychováni na dvoře krále Hongsavadiho, čest nedovolila Barmáncům uniknout souboji. Pravda, kromě válečných slonů se ho účastnili i řidiči a sluhové z obou stran, takže se to jen stěží dalo nazvat „osobním bojem“.

Pra Maha Upparacha byl první, kdo udeřil bojovou halapartnou, ale poškodil pouze Naresuanovu helmu. Odvetný úder královskou halapartnou dosáhl svého cíle a princ byl na místě zabit. Když barmští vojáci přišli o svého vrchního velitele, přestali klást odpor a Thajci zvítězili. Všechny atributy krále Naresuana (přilba, halapartna a slon) „účastnícího se“ souboje začaly být s úctou označovány jako: přilba – „pra malabyeng“ („Jeho (královská) přilba, rozříznutá halapartnou“). Až dosud je v divadelních inscenacích od herce, který hraje roli Naresuana, jeho pokrývka hlavy sražena.

Většina moderních odborníků se domnívá, že forma thajského bojového umění známá jako thajský box nebo Muay Thai získala svůj charakteristický vzhled koncem 16. a začátkem 17. století. Již za krále Naresuana lze vidět hlavní rysy thajského boje rukou proti muži. Pěst jako forma soutěžního boje poprvé přišla na scénu za dvacátého prvního krále Ayutthaye, Prachao Prasata Tongy (1630-1655), který se proslavil vybudováním malého pavilonu pro výcvik svých osobních strážců. V tomto pavilonu se poprvé začaly pořádat exhibiční souboje se zbraněmi. Zároveň, také poprvé v historii Siamu, aby se předešlo vážným zraněním, byly vojenské zbraně nahrazeny jejich napodobeninou z ratanu. Myšlenka exhibičních bitev byla inspirována čistě praktickými úvahami, protože jejich vítězové byli zahrnuti do královské osobní stráže.

Boje se zbraněmi daly impuls podobným bojům v boji proti muži, které se nazývaly „ti muay“. Bojovníci vůbec poprvé nosí ochranné prostředky v podobě speciálního obvazu na paže vyrobeného z kožených opasků nebo konopných provazů. Vzhledem k tomu, že omotávání rukou neumožňovalo zápasnické chvaty, různé chvaty, hody, pády a kotouly dostupné v arzenálu jeho předchůdce, muay, pluhu, prakticky vypadly z používání a bojovníci se soustředili na údery rukama a nohama ve stoje. . V této době se staly populární techniky, které umožňovaly provádět silné údery pěstí („šílené“). Pro posílení omotávání rukou se přitom provazy často namáčely do rýžového lepidla a namáčely do písku, což vedlo k vážným zraněním při rvačkách. Na druhou stranu ve vývoji techniky ručního vázání vidí mnoho badatelů klíčový faktor v přeměně Ti Muay v univerzální umění thajského boje pěstí Muay Thai. Za přesnější datum narození Muay Thai lze proto považovat přibližně rok 1630, kdy se podle kronik dynastie Ayutthaya přestaly používat techniky otevřené dlaně.

Dvacátý druhý král Siamu Phra Narai (1656-1688), který nastoupil na královský trůn po Prachao Prasat Tongovi, začal vůči západoevropským katolickým státům uplatňovat politiku „otevřených dveří“. Siam se začal postupně evropeizovat, a to jak v oblasti obchodu, řemesel a kultury, tak v umění válečném. Nedostatek rekrutů přiměl krále k myšlence přebudování armády podél evropských linií. Kromě strukturální restrukturalizace se změny dotkly také zbraní. Každý voják byl nyní vyzbrojen mečem (dab), kopím (hok) a mušketou a ochranné vybavení zahrnovalo obdélníkový štít a kovovou přilbu. Po místní válce s Angličany v roce 1678 (Thajci jsou právem hrdí na to, že Thajsko je jedinou zemí jihovýchodní Asie, která nebyla nikdy kolonizována), přibyl do arzenálu thajských válečníků také kulatý štít. Vojáci navíc studovali střelbu z mušket a nacvičovali taktické manévry podle evropského vzoru.

Od té doby přestalo být oštěp zbraní na blízko. Zavedení štítů do armádního arzenálu navíc vedlo ke ztrátě umění používat ochranné nátepníky „kra rock“, které se svého času staly základem pro rozvoj techniky úderů loktem v čajovém muay. Místo thajských vojáků byli tělesnými strážci krále Phra Naray žoldáci z Portugalska, Španělska, Dánska a Francie a indická kavalérie a jednotky Gai působily jako lučištníci. Od roku 1673 navázal Siam diplomatické styky s Francií, kde vládl Ludvík XIV. Techniky čajového muay se přirozeně dostaly spolu s námořníky a obchodníky do Francie. Mezi historiky se proto stále vedou spory, zda je French Savate lokální odrůdou Muay Thai, nebo jde stále o samostatný trend, jehož rozvoj podnítilo až seznámení s thajským boxem.

V polovině 17. stol. orba dostává nový název „ling lom“, spojený s rituálem aplikace magického tetování „sak ling lom“ (doslova „tetování vzdušné opice“). Předpokládá se, že takový rituál zavedl do Pakhui legendární učitel Kru Kun Plaai, který studoval magické umění sayasat. Na tetování, které dělá bojovníka nezranitelným. Autorem samotné kresby byl hrobník Nai Chu, který spojil své povinnosti se službou buddhistického kazatele. Jednoho dne, během tetovacího rituálu, spontánně upadl do tak silného transu, že se úplně zbláznil, představoval si, že je Kru Kun Plaai a skáče kolem jako opice. Když se Nai Chu dostal z transu, prohlásil, že pohyby, které prováděl, byly zjevením bohů a měly by se stát základem pro návrh tetování. Všichni studenti pluhu museli nosit „vzdušnou opici“. Odmítnutí bylo považováno za prokletí, které dříve nebo později vedlo ke smrti dotyčného studenta nebo alespoň způsobilo, že selhal při učení se umění boje. Tetování "vzdušná opice" zůstalo nezměněno dodnes a nosí ho mnoho praktikujících thajských bojových umění.

Další osud Nai Chu byl takový, že poté, co duch velkého učitele Kru Kun Plaai navštívil jeho tělo, začal být také považován za vynikajícího bojového umělce. Nai Chu pokračoval ve studiu orby a vyučování studentů až do své smrti. Od té doby se samotný název „vůně“ začal používat stále méně. Místo výrazu „pluh“ se umění boje z ruky do ruky začalo nazývat „ling lom“ („vzdušná opice“). Příběhy, které se dochovaly dodnes, vyprávějí o dalších případech posednutí duchy velkých válečníků, kdy bojovníci s opičím tau prováděli nepochopitelné spontánní pohyby, jako by vstupovali do bitvy s neviditelným nepřítelem. To vedlo k používání rituálů „vzdušné opice“ při různých obřadech k vyvolání duchů předků válečníků prostřednictvím speciálního „válečného tance“. Ve většině Thajska jsou tyto rituály známé jako "probuzení ducha vzdušné opice", zatímco na jihu Thajska, Malajsie a Indonésie se tento obřad nazývá "chilad" ("bojovníci").

Z tohoto důvodu se samotné slovo „ling lom“ začalo vykládat odlišně: někteří jej ztotožňovali se stejnojmenným obřadem k vyvolání duchů velkých válečníků, zejména Kru Kun Plaaya, zatímco jiní používali tento výraz pouze jako synonymum pro slovo „vůně“, což vedlo k určitému zmatku. V moderním Thajsku jen málo lidí praktikuje orbu zvanou „ling lom“. Kvůli všem těmto nedorozuměním a nedostatku dostatečného počtu znalých učitelů začala orba postupně ztrácet na oblibě. Naposledy se termín „pluh“ vyskytuje ve vojenském pojednání z doby siamského krále Kanarai Waharata (1656-1688) z dynastie Ayutthaya.

„Zlatý věk“ pro Muay Thai začal za vlády dvacátého devátého krále siamské dynastie, Ayutthaya Prachao Syaha, „tygřího krále“ (1703-1708). V této době došlo ke skutečné revoluci v umění čajového muay. Země byla se svými sousedy v relativním míru, takže se rozvinuly všechny druhy zábavy.

Khaak nguang iyara, včetně pěstních soubojů, dosáhl maximální popularity. "Tiger King", známý pro svůj divoký temperament, byl velkým fanouškem Muay Thai a podporoval toto umění. Pak se objevil nový termín „ram mad ram muay“, což znamená speciálně organizovaný boj o cenu. Některé techniky se obzvlášť líbily králi, takže bojovník, který je v souboji předvedl, dostal speciální odměnu. Zvláštní odpovědnost padla na manažera těchto turnajů, který riskoval svůj život, pokud výkon nepotěšil vznětlivého krále nebo jeho dvořany. Tento úkol byl extrémně obtížný kvůli vysokému stupni traumatu v bojích, které často končily smrtí jednoho z účastníků. Proto velmi často ve finále turnaje nezůstali prakticky žádní bojovníci, kteří by dokázali splnit všechny rozmary Jeho královského Veličenstva. Ze stejného důvodu byly v posledních letech vlády „tygřího krále“ (1707-1708) provedeny některé změny v pravidlech ram mad ram muay, jejichž cílem bylo snížit počet zranění mezi bojovníky.

Nejprve si účastníci museli před každým kolem namočit ochranné obvazy na ruce ve vodě (postup „pan mad“), aby byly měkčí. Kromě toho museli před bojem nosit tříselný obvaz („kra chab“) vyrobený z půlek kokosu nebo lastur mlžů obalených látkou. Bojová aréna získala obdélníkový tvar („sanam muay“). Někdy byla pro tento účel postavena dřevěná plošina zvaná „koch muay“. Poprvé začali počítat čas každého kola („yok muay“). Thajci používali primitivní „přesýpací hodiny“: polovina kokosové skořápky s malými otvory v ní byla spuštěna do nádoby s vodou na začátku každého kola. Kolo pokračovalo, dokud se skořápka ořechu nenaplnila vodou a neklesla na dno nádoby. Ve stejnou dobu celkový čas boj nebyl omezen. Bitva skončila pouze na příkaz krále nebo v případě vážného zranění některého z účastníků. Tradiční obřad „bojového tance“ Ram Muay se proměnil ve skutečné představení uctívání duchů předků, projevující úctu k účastníkům i divákům a stal se jakousi náladou k boji, jehož cena byla to nejcennější. člověk má - svůj život.

Boxerské techniky, které vznikly za krále Prachao Sya a jeho oblíbené boxerské techniky, se nazývaly „ta prachao Sya“ („technika tygřího krále“), což dalo vzniknout verzím, které sám král inkognito (nikdo v thajském království neměl právo dotknout se krále), ani jednou nebojoval se svými poddanými a vyvinul tyto techniky. Kroniky dynastie Ayutthaya („pongsavadan otiya“) ve skutečnosti pouze říkají, že král nadšeně sledoval soutěže a jako většina vládců všech dob a národů se bavil hlavně ženami, lovem a rybařením. Poněkud exoticky vypadají i legendy o králích (nejen Prachao Sya) praktikujících Muay Thai z toho důvodu, že paternalismus v dobách Ayutthaya zcela vymizel.

Během období Sukhothai byl král Ram Kamhaeng považován za „otce lidu“ a každý rolník mohl zazvonit na zvonek u brány paláce a osobně mu požádat. S příchodem dynastie Ayutthaya byla královská moc pod vlivem Khmerů obklopena četnými rituály a tabu. Král jako „déva-rádža“ („božský král“, Skt.) a pozemská inkarnace Šivy se stal předmětem politicko-náboženského kultu. A pokud byl Šiva podle postulátů hinduismu „Pánem vesmíru“, pak siamským králem („chakkrapat“ je sanskrtsko-pálský výraz znamenající „otočník kola“ (vesmíru), tedy celého svět se točil kolem božské královské osoby na základě jejího postavení) byla „Pánem Země“, zcela nepřístupným pouhému smrtelníkovi.

Žádné právo prohrát

Války se sousední Barmou pokračovaly a v roce 1760 se barmský král Alaungpaya znovu pokusil dobýt thajské hlavní město Ayutthaya. Najednou král začal mít vidění, navštěvovali ho duchové a slyšel nepřetržitou hudbu. Rozzuřený nařídil, aby byla Ayutthaya vymazána z povrchu země. Král ve vzteku naléhal na dělostřelce, aby stříleli na nepřátelský palác, dokud se, ztrácející trpělivost, nerozhodl vystřelit z děla sám. Dělo explodovalo a vážně zraněný panovník o pár dní později zemřel. O sedm let později v roce 1767 jeho syn Mung Ra úspěšně dokončil vojenské tažení proti Siamovi. Barmánci zničili hlavní město státu, zničili všechny budovy, paláce a chrámy a unesli asi 90 tisíc thajských zajatců spolu s členy královské rodiny. Dynastie Ayutthaya přestala existovat. Zbytky thajského obyvatelstva se rozptýlily po odlehlých oblastech Siamu, kde se vytvořilo pět skupin Thajců v čele s veterány thajské armády a bývalými královskými hodnostáři.

Tady se o tom nedá nemluvit národní hrdina Thajec, boxer Pai Khan Tom, jehož jméno zná každý školák v Thajsku. Různé zdroje na Muay Thai uvádějí trochu jiné detaily příběhu, ale obecně je to stejné. Pai Khanom Thom byl jedním ze zajatců barmského krále Mangra, který byl odvezen do Barmy. Rok po velkém vítězství se v buddhistickém klášteře v Rangúnu (moderní hlavní město Barmy) konal velký slavnostní náboženský obřad, kde je uchovávána svatá relikvie, část Buddhova popela. Král Mangra, který chtěl předvést dovednosti svých válečníků, nařídil souboje mezi devíti nejzkušenějšími barmskými bojovníky a thajskými vězni, z nichž prvním byl ve své vlasti slavný boxer Nai Khan Tom. Barmánci byli přesvědčeni o své převaze a věřili, že Thajci použijí velmi zjednodušenou formu pahuyut, styl ram mad ram Muay, zatímco oni sami se spoléhali na znalost starého barmského systému boje z ruky do ruky podobného pahuyutu. , s důrazem na děrování.

Byli však těžce zklamáni: Nai Khanom Tom dokonale ovládal pluh a dokázal bez pomoci porazit všech devět válek. nás, zvláště obratně pomocí loktů a kolen. Král Mangra, ohromen takovou dovedností, dal thajskému bojovníkovi svobodu a on se vrátil do Thajska jako vítěz. Od té doby zůstává jméno Nai Khanom Tom pro Thajce symbolem, znamením víry v jejich národní bojové umění a Thajci každoročně věnují svému legendárnímu hrdinovi noc 17. března zvanou „box“. Příběh Nai Khan Toma, zachovaný v barmských historických kronikách, je jedním z prvních spolehlivých historických zpráv o thajském boxu.

Stavitelem nového siamského státu po pádu Ayutthayi byl vynikající vojevůdce Pya (Pra-chao) Thaksin, který byl také známý jako zdatný válečník a odborník v boji proti muži. Partyzánským bojem se Taksinovi podařilo zastavit barmskou agresi a na konci roku 1767 nastoupil na trůn v Thonburi. Vláda krále Taksina (doba Thonburi) trvala 15 let, až do roku 1782, kdy se k moci dostal král Rama I V té době nedošlo k žádným znatelným změnám ve stavu pěstních bojů, protože soutěže se konaly převážně pouze v královském paláci Příběh jednoho z válečníků armády Pya Thaksin, Phraya Pichai, přezdívaného „Zlomený meč“, byl široce rozšířen. známý od dětství a ovládal čich bojových umění, ti muay a thajského šermu fandub.

Kromě toho se talentovaný mladý muž zúčastnil mnoha boxerských zápasů „Muay Kad Cheug“ - soutěží, které končí pouze tehdy, když je jeden z účastníků vyřazen. „Kadcheug“ je název starého systému obvazování rukou pásy ze surové kůže nebo tvrdými konopnými (vlasovými) provazy, které na jedné straně chránily ruce boxera před poškozením a na druhé straně vedly k těžkému poškození. soupeřova kůže. Sám Pya Thaksin obdivoval Pichaiovu dovednost a pozval ho do své osobní družiny. V historických záznamech je zmínka o tom, že Phraya Pichaya jako test osobní bojové zdatnosti požadoval, aby zabil tygra téměř holýma rukama, pouze s použitím obyčejného nože. Pichai bojoval v Thaksinově gardě během siamsko-barmských válek. Poté, co Barmánci dobyli hlavní město Ayutthaya, on, spolu s 21 důstojníky (jejichž jména byla později pojmenována podle mnoha stylů čaje muay) a 500 vojáky, se dostali z obklíčení a pod vedením Pya Thaksina zahájili partyzánskou válku proti vetřelci. Po korunovaci Phya Thaksina se Phraya Pichai stal guvernérem města Pichai, což se odráží v jeho jménu. Za celou dobu, kdy vládli městu, se Barmáncům nikdy nepodařilo Pichai dobýt.

Prai Pichai dočasně oživil starý styl šermu, kdy jílec meče byl přivázán k ruce, aby se zabránilo jeho ztrátě v boji. Svou přezdívku „Broken Sword“ získal během barmského útoku na město Pichai v roce 1772, kdy byl jeho meč zlomen v bitvě. Ztráta bojové zbraně Pichaie nezastavila a pokračoval v urputném boji s úlomkem meče pomocí technik thajského boje pěstí. Již dnes, v roce 1968, postavili obyvatelé města Outaradit před budovou magistrátu pomník Phraya Pichai na znamení obdivu za jeho odvahu. Náměstí před nádražní budovou ve městě Pichai je také místem uctívání svého neohroženého guvernéra v roce 1782, 15 let po pádu dynastie Ayutthaya a smrti krále Pya.

Thaksin z éry Thonbu-ri, jeden z bojových generálů jeho armády, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), založil královskou dynastii Chakkri. Později se generál Chakkri stal králem Rámou I. (1782-1809) (tento titul získala královská rodina již ve 20. století) a hlavní město siamského království bylo přesunuto na druhý břeh řeky Chao Phraya, kde se rozkládalo město Vznikl Bangkok - moderní hlavní město Thajska. Bangkok je rozdělen řekou Chao Phraya na dvě města – vlastní Bangkok (Rattankosin) a Thonburi, ale má jedinou správu. Bangkok má asi 8 milionů obyvatel a je jedním z nejdynamičtěji se rozvíjejících měst na světě.

Ještě za vlády Pya Thaksina se Ráma I. prosadil jako zkušený vojevůdce, kterému vzdal hold sám vrchní velitel barmské armády, když nedokázal mladého a talentovaného velitele porazit. V prvních letech vlády Rámy I. byl postaven palác Tamnak Putaisawan, určený k výcviku thajských vojáků v šermu. Zde byly v boxerských zápasech vybrány také královy stráže. V tomto období evropské bojové metody poprvé pronikly do tradičních siamských bojových umění, která se stále více začala lišit od originálu. Francouzi si tak s sebou přinesli umění šermu rapírem, což vedlo k modernizaci thajského meče „krabi“. O tři roky později, v roce 1785, barmské jednotky znovu napadly Thajsko z jihu, ale při pokusech o dobytí města Thalang (dnešní Phuket) utrpěly drtivou porážku a ztratily asi 4 tisíce zabitých lidí.

V roce 1788 se thajští boxeři poprvé setkali s Evropany v ringu. Dva hostující francouzští boxeři, kteří porazili několik místních specialistů, dostali povolení od krále Rámy I. uspořádat exhibiční zápas v hlavním městě. Ještě předtím úspěšně vystupovali v několika městech v Indočíně a vydělali značné množství peněz. Aby zachoval čest siamských bojovníků, pozval král jednoho z nejlepších mistrů země, Muena Plana, který si navzdory své malé výšce a váze i na Thajce snadno poradil s oběma soupeři.

Na počátku 19. stol. Za krále Ramy II (1808-1824) se zformovaly dvě různé větve thajských bojových umění: neozbrojený pěstní boj „chok muay“ a šerm „krabi krabong“, který byl silně ovlivněn evropským vlivem. Posledně jmenovaná skutečnost, stejně jako skutečnost, že mnoho učitelů se nechtělo podílet na šíření takového „remaku“, vedly ke snížení popularity krabi krabongu, který by mohl připomínat tradiční thajský šerm. V současnosti krabi krabong, ačkoliv je v Thajsku uznáván jako národní sport, praktikuje jen málo Thajců. Za nejznámější místo pro trénink šermu Krabi je považován vzdělávací komplex obnovený nedaleko Bangkoku s názvem Buddhai Sawan Fencing Institute, v jehož čele stojí dědičný mistr Kru Samai Mesamari.

V současné době je v Thajsku velké množství tréninkových kempů pro trénink thaiboxerů, z nichž první, Kai Muay Wanglang, vytvořil král Rama II pro výcvik bojovníků Chok Muay. Občas byl kemp využíván jako aréna pro boxerské ukázky a zápasy, kde bylo možné uzavírat sázky na účastníky. V té době to byla hlavní výsada buddhistických chrámů, na jejichž území se konaly lidové slavnosti s nevyhnutelnými boxerskými soutěžemi. Proto se Kaimuay Wanglang stal jakýmsi prototypem moderních boxerských stadionů jako Rachadamnen. Soutěže Chok Muay byly vcelku demokratické, takže se jich mohli zúčastnit zástupci jakýchkoli škol a oblastí thajského boxu.

V těchto letech bylo na boxerských hřištích možné vidět bojovníky ti muay (starší styl z let 1630-1655), ram mad ram muay (styl Tiger King 1703-1708), pakhuta ling lom a dokonce i představitele čínského wushu. Poté, co bojovník oznámil svou účast, mohly být na něj uzavřeny sázky. Za vlády Rámy II. boxery nejprve doprovázeli takzvaní „na ma“, lidé, kteří hrají roli moderních manažerů. Mezi jejich funkce patřilo stanovení velikosti a podmínek sázek a také rozhodování, kterých zápasů se boxer zúčastní. Protože tehdy neexistovaly váhové kategorie, stáli účastníci proti sobě a porotci vizuálně porovnávali jejich fyzické vlastnosti, aby byly sázky objektivnější. Poté byl dán skutečný signál k zahájení boje.

Prsten byl dosti velký obdélníkový pozemek (cca 8x8 m), který mohl být umístěn na jakémkoliv vhodném místě: na návsi, na nádvoří zámečku, kláštera apod. V případě velkolepějších oslav pořádaných V buddhistických chrámech byla půda na místě zpravidla pečlivě připravena. Někdy byla dokonce postavena speciální dřevěná plošina. V běžných soutěžích byl povrch půdy pokryt vrstvou rýžové slámy smíchanou s buvolím trusem a jemným pískem a navlhčen vodou. Pro borce bylo velmi důležité znát kvalitu povrchu prstenu před bojem, a tak se každý z nich při předvádění tance Ram Muay vždy dotkl rukou země. Poté, co borci ponořili obvázané ruce do vody, dal rozhodčí (který je zároveň pořadatelem) signál k zahájení boje.

Na moderní standardy byly popsané boje docela brutální podívanou, protože neexistovala žádná omezení ani na pravidla boje, ani na celkový počet kol. To druhé bylo obecně nedůležité, protože boj zřídka trval déle než jedno kolo. Pokud některý účastník spadl, boj se nezastavil. Boj skončil, až když jeden z boxerů upadl do bezvědomí, nebo méně často se vzdal nepříteli. Funkce rozhodčího v ringu („naisanam“) byly také velmi nejednoznačné, protože téměř celý zápas byl mezi diváky a sbíral od nich další sázky. Protože si nebyli jisti spravedlivým rozhodnutím rozhodčího, který hleděl více do „peněženek“ fanoušků boxu než do ringu, snažili se, aby výsledek zápasu byl co nejzřetelnější a způsobili si navzájem hrozná zranění.

Boje často končily smrtí jednoho z účastníků. V ringu Kaumai Wanglang pokračovala tradice divadelního tanečního představení Ram Muay, kterou založil „Tiger King“. Obvazování rukou koženými řemínky a konopnými provazy, které při úderu vedlo k těžkým oděrkám a řezným ranám, bylo nahrazeno jejich omotáváním bavlněnými obvazy. To bylo také provedeno částečně, aby se eliminovalo chytání a házení rukama. Obvázané byly i kotníky.

Kromě toho král Rama II, který se snažil, aby boje Chok Muay byly co nejesteticky příjemné, začal podporovat používání velkolepých a méně traumatických technik. Také studoval a systematizoval epos Ramakien, přičemž zvláštní pozornost věnoval „opičímu“ stylu Hanumana.

Výkony bojovníků Chok Muay se vyvinuly do formy sportovního boje dvěma různými způsoby. Boxerský zápas ve stylu krále Ramy II „Muay Liang“ měl tedy spíše demonstrativní charakter a cvičil se výhradně v hlavním městě thajského státu. Odtud pochází název stylu, který znamená „státní pěstní souboj“. Současně existoval další směr, nazvaný „Muay krysa“ („pěstní souboj střední třídy“) nebo „Muay wat“ („chrámový pěstní souboj“), jehož představitelé se mohli uchýlit k jakékoli taktice a technikám.

Buddhistické chrámy v Thajsku tradičně sloužily jako centra vzdělávání a školení v umění fistingu. Je třeba poznamenat, že zde neexistuje žádná analogie se Shaolin Wushu a integrací buddhismu s bojovými uměními. Prostě buddhistická centra plnila určitou společenskou funkci, konkrétně šlo o všeobecné vzdělávací instituce, kam mohli rodiče přes den posílat své děti, aby se naučily číst a psát. Nositeli znalostí pěstního umění v klášterech byli bývalí boxeři Chok Muay, kteří přestali vystupovat a rozhodli se zasvětit svůj život „učení Budy“ a stali se buddhistickými kněžími v chrámech. Teenageři, kteří se začali zajímat o pěstní souboje, se mohli obrátit na kněze nebo jiného učitele Chok Muay, aby přijali jejich výcvik jako novic Luk Sit na zkušební dobu. Výchova obtížných teenagerů byla často svěřována mnichům. Teenageři, kteří každý den navštěvovali nebo žili v klášteře, byli nazýváni „dec wat“.

Přirozeně měli jednu příležitost dozvědět se více o Chok Muay, ačkoli objem a tempo tréninku zcela závisely na mentorovi. V bojích Muay Wat bylo dovoleno téměř vše, takže nikdo nedělal rozdíl mezi ling lom a různými druhy Muay Thai. Během chrámových obřadů se dek wat vyzývali navzájem i s bojovníky v publiku. Pro tak velkolepou událost, jako jsou zápasy Muay Thai, mohl klášter doufat v další dary. Ti, kdo se rozhodli vystoupit proti dek wats, museli být obzvláště pozorní a opatrní, protože jednání mnišských žáků bylo zcela nepředvídatelné a stěží spadalo do kategorie slova „technika“. Tak vznikl „mnišský“ styl Muay Wat. Nyní jsou v Thajsku také bojovníci Muay Thai, kteří úmyslně porušují pravidla, nebo ti, kteří se účastní nelegálních bojů, kde můžete urážet nepřítele, plivat mu do obličeje, kousat, tahat ho za vlasy a provádět techniky zakázané v oficiálním Muay Thai. s názvem „Muay Wat“.

Král Ráma V

Po období poklesu zájmu o soutěžní zápasy chok muay začala jejich obliba pomalu narůstat a své předchozí úrovni se dokázala přiblížit až za vlády krále Rámy V. (1868-1910), který pro oživení tradičního boxu udělal mnoho. To byl nový „zlatý věk“ Muay Thai. Zájem o zápasy podpořily velké peněžní a čestné ceny. Jako poslední dostali boxeři z rukou samotného krále speciální vojenské tituly, které se dochovaly dodnes. Ve velkém se budovaly speciální boxerské kempy a členové královského týmu rekrutovali talentované boxery z provincií po celé zemi. Během doby Rámy V. se hlavními centry pro trénink boxerů v Thajsku stala tři města: Chai, Korat a Lopburi. Dokonce existovalo staré přísloví, které oslavovalo techniku ​​slavných bojovníků a jejich rodáků: „Pěsti Koratu, důvtip Lopburiho a dobrý úder Chayi.“ Na rozdíl od soutěží Muay Thai však obliba vojensky aplikovaných typů thajského ručního boje na jeho základě výrazně poklesla.

Sport XXI století

Za tvůrce sportovní odrůdy chok muay je považován syn Ramy V., král Rama vi (1910-1925) z dynastie Chakkri, který dal tradičnímu boxerskému zápasu civilizovanější podobu. Pořádal pravidelné boxerské zápasy na fotbalovém stadionu zvaném Růžová zahrada (Suan Kulab) na půdě vysoké školy v Bangkoku15 a zavedl jednotná pravidla pro soutěže Muay Wat a Muay Liang. Provinční boxeři mezi sebou soupeřili o postup do soutěží v Růžové zahradě, protože byla považována za prestižní a po návratu domů se dalo doufat ve více či méně úspěšnou kariéru. Kromě toho se mnozí zajímali o nová pravidla pro vedení bitev, která byla podle jednoho z jeho současníků následující.

Bylo povoleno vést souboje s použitím ochranných prostředků, které se skládaly z tříselného obvazu a bavlněných obvazů o šířce 4,5 cm a délce až 2,5 m, které zakrývaly paže boxerů od ruky až po loket. Obvazy byly připevněny na klouby a poté namočeny do lepidla z rýžové mouky pro pevnost. Poměrně složitá tradiční thajská technika ručního vázání, která vznikla za dynastie Ayutthaya, je dnes velmi populární. Umožňuje účinně chránit ruce a předloktí před poškozením a zmírňuje údery. Boj trval pět kol, jejichž trvání bylo měřeno pomocí již zmíněného kokosu " přesýpací hodiny", ve čtvercovém kruhu zvednutém nad zemí, poprvé oploceném provazy. Utkání řídili dva rozhodčí, jeden v „červeném“ rohu, druhý v „modrém“ rohu. Boj byl zastaven, pokud jeden účastníků padlo, takže technika hodů ztratila smysl Přesto, že k nehodám při soubojích stále docházelo, jejich počet prudce klesal.