Jednou z povinností muslimů je ctít nejen ty nejlepší z lidí - proroka Mohameda (s.g.w.), ale také jeho rodinu, zvanou Ahlu Beit (Ahli Beit, „lidé domu“).
Poslední posel Boží (s.g.v.) také žije v naší době. Pokusme se přijít na to, které konkrétní jedince lze považovat za rodinu Milosti světů (s.g.v.), a zda jsou věřící povinni ctít lidi, v jejichž žilách proudí jeho krev.
Kdo jsou Ahlu Bayt?
Rodina Mohameda (sg.w.) je uctívána sunnity i šíity. Pokud v této otázce neexistuje neshoda, pak existuje neshoda o tom, kdo může být považován za „lidé domu“.
Sunnitští teologové vidí Ahlu Bayt poměrně široce. Mezi některé patří manželky a děti Proroka (s.a.w.), stejně jako bratranec a otec jeho vnoučat, Ali ibn Abu Talib (r.a.), mezi ním. Jiní rozšiřují pojem „lidé z domu“ tak, aby zahrnoval také strýce Posla Všemohoucího (s.g.w.), kteří konvertovali k islámu, a jejich potomky (například představitele dynastie Abbásovců – potomky Abbáse). Jiní dokonce považují rodinu Proroka (s.g.v.) za všechny Hášimovce - potomky pradědečka Proroka (s.g.w.) Hashim ibn Abdumanaf.
Šíité uznávají „lidi domu“ výhradně jako Posel Alláha(s.g.v.), jeho dcera Fatima Zahra (r.a.), její manžel - Ali ibn Abu Talib (r.a.), spravedliví imámové a jejich potomci, kteří vyznávají šíitský islám.
V šíismu je uznání manželek Proroka (s.a.w.) za jeho rodinu považováno za velkou chybu. Sunnité ctí manžele Božího posla (s.g.w.), zejména Aishu (r.a.), která přenášela mnoho hadísů a byla neustále vedle svého manžela.
Je pozoruhodné, že obě strany se opírají o stejné verše a ukazují na ně jako na důkaz svého postavení. Říká:
„Ach, manželky Proroka! Nejsi jako každá jiná žena...Zůstaň ve svých domovech, neoblékej se tak, jak jsi se oblékal v dobách první nevědomosti...Ó, obyvatelé domu! Alláh vás chce pouze zbavit špíny a zcela vás očistit“ (33:33-34)
Podle sunnitů to zdůrazňuje zvláštní postavení manželek Posla (s.w.). Kromě toho je Všemohoucí označuje jako „obyvatele domu“, což také hovoří o privilegovaném postavení milovaných žen Mohameda (s.g.w.).
Šíité tvrdí, že konverze „ Ó obyvatelé domu" nemá nic společného s manželi Proroka (s.g.w.). Jako potvrzení uvádějí hadís, který je také přítomen ve sbírce imáma Muslima, uznávaného sunnity (přeloženo ze slov Aishy): „Jednoho dne vyšel Prorok s vlněným pláštěm. Pak k němu přistoupil jeho vnuk Hasan a pak ho Mohamed přikryl pláštěm. Pak přišli Ali, Fatima a Hussein. Prorok je také přikryl pláštěm a opakoval slova: „Ó obyvatelé domu! Alláh tě chce jen zbavit špíny a úplně tě očistit."
Podobné hadísy jsou také přítomny v šíitských sbírkách. Mezi šíity patří také potomci Hasana (ra) a Husajna (ra) jako Ahl Beit - jako pokračovatelé díla Posla Nejvyššího (s.g.v.).
Úcta v sunnismu
Pro sunnitské muslimy hraje ctění rodiny Proroka (s.a.w.). důležitou roli, protože k tomu sám volal. Hadís říká: „Opravdu, Všemohoucí povýšen ze synů proroka Ismaila (as) - Kinana a z jeho potomků - Kurajšů. Z Kurajšů povýšil Hášimity a z Hášimů mě“ (Muslim). Tento hadís, jak jej interpretují teologové, ukazuje na zvláštní postavení Prorokovy rodiny (sa.w.), v souvislosti s níž si „lidé z domu“ zaslouží přinejmenším respekt od běžných muslimů.
O potřebě ctít Ahlu Bayt svědčí i to, že Prorok (s.g.w.) to (uctívání) přirovnal k lásce k příkazům Koránu. Hadís říká: „Držte se Písma svatého – plňte požadavky Všemohoucího a dejte si pozor na zakázané činy slovem i skutkem. A držet se rodiny Proroka znamená ctít a realizovat tyto požadavky a také následovat jejich příklad, pokud to není v rozporu s kánony náboženství“ (Tirmidhi).
Kromě toho, projevování úcty k „lidem domu“ je naplněním nejčistší sunny, protože posel Alláha (s.a.w.) byl vyznamenán dobrý přístup své rodině a přátelům. Hadís citovaný Tirmidhi a Ahmad říká: „Nejlepší mezi lidmi je ten, kdo je nejlepší se svou rodinou. Opravdu jsem ke své rodině ten nejlepší."
Pokud jde o moderní potomky Alláhova posla (saw), muslimové by s nimi měli také zacházet s respektem, ale neměli by být postaveni na roveň současníkům Alláhova posla (saw). Věřící musí vzít v úvahu, že lidé z rodiny Proroka (s.a.w.) nejsou bezhříšní a mohou upadnout do omylu, jako jiní muslimové. Člověk by proto neměl slepě následovat člověka jen kvůli jeho zvláštní krevní linii. Hlavní věc je, že přísně dodržuje Korán a Sunnu a původ člověka je druhořadý, i když jeho důležitost by neměla být popírána.
Ahlu Bayt v šíismu
„Lidé z domu“ jsou mezi šíitskými muslimy nepopiratelně uctíváni. Je to dáno především tím, že v jejich doktríně mohou být jedinými pokračovateli díla proroka Mohameda (s.a.w.) pouze jeho příbuzní. Z tohoto důvodu šíité neuznávají Abu Bakra al-Siddiqa (RA), Umara ibn Khattab (RA) a Uthmana ibn Affana (RA) jako chalífy a považují je za nelegitimní vládce muslimského státu. Tato formace je dnes v šíismu relevantní. Dnes má právo vést šíitskou komunitu pouze zástupce Ahlu Bay. Nejvýraznější příklady K tomuto účelu slouží ajatolláh Chameneí v Íránu a ajatolláh Sistání v Iráku.
Je také důležité, že v šíismu jsou hadísy přenášené výhradně „lidmi doma“ uznávány jako autentické. Z tohoto důvodu šíité neuznávají sunnitské sbírky hadísů a řídí se svými vlastními. Například ve sbírce hadísů „al-Kafi“ jsou citována slova Proroka (sa.w.): „Hlavní podporou islámu je láska Ahl Beit“.
Kromě toho jsou v šíismu zástupci Ahlu Bayt uznáváni jako neposkvrnění a bezhříšní lidé, za což je přímo odpovědný věřící. Podle šíitského systému náboženského přesvědčení, pokud muslim neuzná imáma potomků Aliho a Fatimy (ra), porušuje jeden z nejdůležitějších náboženských kánonů. Navíc pro šíity jsou spravedliví imámové v duchovní hierarchii výše než všichni proroci Alláha, s výjimkou Mohameda (s.g.w.). To také vysvětluje touhu šíitů ctít a následovat příklad imámů. Díky lásce a úctě rodiny Proroka (s.a.w.) vykonávají mnoho náboženských rituálů.
Jeden z hadísů citovaných ve sbírce „Fadail ash-shi`a“ říká: „Láska k Alimu ničí hříchy jako oheň spaluje dřevo.“
Na základě toho má postoj k moderním potomkům Alláhova posla (s.w.w.) v šíismu také své vlastní charakteristiky. Ale zároveň šíité klasifikují jako Ahlu Beit pouze ty potomky Proroka (s.g.w.), kteří vyznávají šíitský islám. Požívají zvláštních práv, jako je právo stát se duchovním průvodcem v šíitských komunitách, a také zvláštní náboženské výhody.
Kdo patří Ahli Beitovi?
Odpověď
Všechna chvála Alláhovi.
Mezi vědci existuje několik názorů na definici Ahli Bayt.
Někteří říkali, že členy Prorokovy rodiny (pokoj a požehnání Alláha s ním) jsou jeho manželky, děti, Banu Hashim, Banu Abdulmutallib a jejich osvobození otroci.
Někteří říkali, že jeho ženy nebyly z Ahli Bayt.
Někteří říkali, že Ahli Bayt je Kurajšec; někteří říkali, že rodina Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) jsou svatí této ummy; někteří říkali, že celá Mohamedova umma (pokoj a požehnání Alláha s ním) byla ahli bayt.
Pokud jde o manželky Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), nejsprávnější názor je, že jsou zahrnuty mezi členy rodiny Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), protože Alláh řekl poté, nařizující manželkám Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) noste hidžáb:
„Zůstaňte ve svých domovech, neoblékejte se jako za dnů první nevědomosti, modlete se, dávejte zakat a poslouchejte Alláha a Jeho posla. Ó obyvatelé domu! Alláh tě chce jen zbavit špíny a úplně tě očistit." (33:33)
A andělé řekli Sáře, manželce Ibrahima (pokoj s ním) (překlad významu):
"Řekli: "Překvapuje vás Alláhův příkaz? Kéž je s vámi milosrdenství a požehnání Alláha, obyvatelé domu! Vpravdě, je chvályhodný, slavný." (11:73)
A Alláh vyloučil Lotovu manželku z řad členů Lotovy rodiny (pokoj s ním): „A pouze Lotovu (Lotovu) rodinu zcela zachráníme, kromě jeho manželky. Rozhodli jsme se, že zůstane pozadu." (15:59–50)
To znamená, že manželka je součástí rodiny.
Pokud jde o rodinu Muttalib, existuje zpráva od imáma Ahmada, že jsou z Ahli Bayt. To je také názor imáma Shafiho. Imám Abu Khatifa a Imam Malik věřili, že Muttalibova rodina není považována za rodinu Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). Existují také zprávy, že Ahmad věřil tomu samému.
Správný názor je, že Banu Abdul Muttalib je z rodiny Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). Důkazem toho je poselství vyprávěné od Jubaira ibn Mutima (ať je s ním Alláh spokojen), který řekl: „Othman ibn Affan a já jsme šli k Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním) a řekli jsme: „Ó posle, ty dal Banu Muttalib a nedal nám, ale my a oni máme ve vztahu k vám stejné postavení." Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Banu Mutallib a Banu Hashim jsou totéž." (Bukhari 2907, Nasai 4067 a další)
Do Ahli Bayt patří také Banu Hashim ibn Abd Manaf, který zahrnuje rodinu Aliho, rodinu Jafara a rodinu Agila a rodinu Harrise ibn Abdulmutalliba. To bylo uvedeno ve zprávě, kterou předal imám Ahmad od Zaid ibn Arqam (ať je s ním Alláh spokojen), ve kterém řekl: „Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) vstal a jednoho dne k nám oslovil poblíž studní Hum, mezi Mekkou a Madinou. Chválil Alláha a pak nás napomínal a připomínal. Potom řekl: „Ó lidé, jsem jen člověk; brzy ke mně přijde posel mého Pána (tj. anděl smrti) a já odpovím na jeho volání. Nechám mezi vámi dvě důležité věci: Knihu Alláha, která je vedením a světlem, tak se jí držte a následujte ji“ a vyzval nás, abychom se drželi knihy Alláha, a pak řekl: „a členové z mé rodiny (Ahl-e-Bayt)“ Hussein mu řekl (Zayd): „Kdo je členem jeho rodiny, ó Zeide? Nejsou manželky součástí jeho rodiny?" Zaid odpověděl: "Jeho manželky jsou z členů jeho rodiny, ale členové jeho rodiny mají zakázáno přijímat sadaqa po jeho rodině." On (Hussein) řekl: "Kdo jsou?" Odpověděl: "Toto jsou Aliho rodina, Agilova rodina, Jafarova rodina a Abbasova rodina." Husajn se zeptal: "Mají všichni zakázáno přijímat sadaqa?" Zeid odpověděl: „Ano“ (Ahmad, 18464)
Pokud jde o osvobozené otroky, říká se, že Mihran, osvobozený otrok Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Jsme rodina Mohameda: sadaqa nám není povolena a mezi nimi jsou osvobození otroci.” (Ahmad, 15152)
Proto rodina Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) zahrnuje: jeho manželky, jeho děti, Banu Hashim, Banu Abdulmuttalib a jejich osvobozené otroky.
As-salamu alaikum wa rahmatullah.
Není divu, že stejná fráze může znamenat různé skupiny lidé. Například někdy Alláh v Koránu odkazuje na „Ó lidé“ a znamená všechny lidi, někdy má na mysli muslimy, někdy má na mysli některé konkrétní lidi, kteří se účastnili událostí, které vedly ke zjevení tohoto verše. To je v zásadě přirozený proces když zavoláme ještě jednoho obecně řečeno různé předměty - to se děje v našem každodenní život. Koneckonců, je zcela přirozené, když někdo říká „lidé, poslouchejte mě“, ale myslí tím jen pár svých konkrétně přítomných přátel a vůbec ne lidstvo.
Je jasné, že fráze „Ahl Al-Bayt“ sama o sobě znamená „lidé z domu“ a teoreticky může označovat kohokoli, kdo tam žije, ať už jsou to děti, manželky, nebo dokonce hosté a služebnictvo v době jejího vyslovení. Z hlediska lexikálního významu v v tomto případě s vaší verzí nejsou žádné problémy. Její problémy jsou jinde.
Abyste však pochopili, koho měl Alláh konkrétně na mysli v okamžiku zjevení, musíte se obrátit k událostem, které se v tu chvíli odehrály, ak sunně, která vykládá tento verš. Opravdu, pokus interpretovat verše tak, jak se vám zdá, je jasnou cestou k omylu, do kterého jste upadli za předpokladu, že kdyby se na jednom místě Ibrahimova manželka (pokoj s ní) jmenovala „Ahl Al-Bayt “, pak to znamená, že do tohoto konceptu by měly být zahrnuty i všechny manželky Proroka (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině), i když toto tvrzení není absolutně ničím potvrzeno a apelování na statistiky také nebude fungovat, protože jediné případ, kdy je manželka v Koránu nazývána „Ahl Al-Bayt“, nelze v žádném případě považovat za reprezentativní vzorek, ať už to chcete sebevíc.
Takže abyste zjistili, koho měl Všemohoucí na mysli v této adrese, musíte se obrátit na sunnu a hadísy přenášené oběma stoupenci přímá cesta- Šíité a odpůrci vedení Ahl Al-Bayt (mír s nimi), naznačují, že tento verš byl zjeven, když Alláhův posel (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině) shromáždil Aliho, Fatimu, Hassana a Husajna (mír buď na něj) pod pláštíkem všechny), takže byl odhalen verš o očištění o konkrétních 5 osobnostech - samotném Prorokovi, Imámu Alim, Fatimě Az-Zahra, Imámu Hasanovi a Imámu Husajnovi (mír a milosrdenství Alláha s nimi všemi) a hadísy na toto téma můžete snadno najít. Jsou tak běžné, že nevidím smysl je zde všechny přepisovat, uvedu jen jasné příklady:
[Sahih Muslim, hadís číslo 2424]
> حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر
> قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت
> قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر
> أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة
> فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
> البيت ويطهركم تطهير
>
> Aisha říká: „Prorok ve svém nejlepším vlněném plášti odešel z domu.
>Přišel k němu Hasan, syn Alího, a prorok ho přikryl svým pláštěm,
> pak vystoupili Husajn, Fatima a Ali, které jí prorok také přikryl a
> řekl: ‚Vpravdě, Alláh chce odstranit špínu z vás, své rodiny
> domů a očistím tě“ (súra 33, verš 33)
Okamžitě bych chtěl varovat před výtkou ze série „ale hadísy od Aishy nepřijímáš“. Musíte pochopit, že tvrdíme, že tento verš byl zjeven konkrétně o těchto lidech, ne proto, že to řekla Aisha, ale protože máme jiné řetězce, které jsou pro nás spolehlivé a mají stejný význam. Citoval jsem hadís od Aishy pouze pro vás, protože ji považujete za důvěryhodnou, ale pravděpodobně nepřijmete žádný z našich řetězců. Ale v tomto případě je úkolem vás přesvědčit. Pokud přemýšlíte, kde hledat hadís o mysu v šíitských zdrojích, můžete otevřít například [Ar-Raudatu fi fadayili Amiril-mu'minin Shazan bin Jibrail Al-Kummi na straně 27], ačkoli pravděpodobně najít tento hadís v jakékoli šíitské knize, která se dotýká otázek Imamate.
Vlastně i Sahaba pochopila, že manželky s tím nemají nic společného, a zde si lze vzpomenout na slavný výrok Zajda bin Arqama, přenášený například [v Sahih Muslim, hadith číslo 2408]:
> حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا
> إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا
> وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين
> لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت
> حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما
> سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني
> وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
> حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه
> وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى
> عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن
> يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى
> والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال
> وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله
> في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته
> قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده …
>
> Vyprávěl Zayd Ibn Arkam. Řekl: „Šli jsme k němu a řekli jsme
> mu: „Máš tolik dobroty! Doprovázel jsi Alláhova posla,
> modlil se za něj...“ Pak uvedl analogii k hadísu Abu Hayyana, ale
> řekněte to takto: „Ach, ano! Nechávám v tobě dvě břemena. Jedním z nich je
> Písmo Alláhovo, On je Všectihodný a Všeslavný. Je to nit Alláha. SZO
> následuje ho, bude na správné cestě. No kdo odejde
> ono zůstane v putování...“ Také se říká: „A my
> zeptal se: „Kdo je tato „rodina jeho domu“? Jeho ženy (nebo co)?" Že
> odpověděl: „Ne! Přísahám při Alláhu! Žena zůstává (jen na chvíli)
> čas) společně s mužem. Století ve věčnosti. Ale pak jí dá rozvod a
> vrací se ke svému otci a (ke) svým lidem. "Jeho rodina doma" -
> (pak) jeho kořen a jeho pokrevní příbuzní, jimž jsou almužny zakázány po
>on..."
Jedna z hlášených verzí hadísu o mysu a seslání verše o očištění (33:33) také zmiňuje, že Umm Salama přišla a požádala Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním a jeho rodinou), zda byl s nimi, ale řekl jí, že "ona na svém místě." Aby nebyla odpověď příliš dlouhá, nebudu ji zde uvádět, ale můžete ji snadno najít v téměř každém šíitském článku zadáním dotazu „Kdo jsou Ahl Al-Bayt?“
Takže s ohledem na sunnu a důvody pro odhalení veršů je jasné, že „ahl al-bait“ v době Proroka (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině) bylo myšleno konkrétních 5 lidí a Aisha ani žádné jiné manželky nejsou zahrnuty v jejich počtu. Pokoušet se vykládat Korán bez sunny, jako jste to udělali v tomto případě, je jasná cesta k omylu a kéž nás Všemohoucí ochrání před takovými pokusy.
Bylo by pro vás racionální položit další otázku ze série, jako když řeknete, že se jedná o konkrétních 5 lidí, tak proč počítáte zbytek imámů (mír s nimi) jako Ahl Al-Bayt (mír buď na ně)? Odpověď na to je také jednoduchá. Faktem je, že se ještě nenarodili a nemohli být fyzicky přítomni v okamžiku, kdy byl verš odhalen, ale ze Sunny víme, že se to týká i nich, jak vysvětlil sám Prorok (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině). k nám prvním imámům (mír s nimi). Manželky mohly být přítomny a Umm Salama se o to dokonce pokusila, ale Všemohoucí si přál opak.
Pak, co se týče nadávek. Nenadáváme, jen popisujeme historické postavy podle ověřených informací, které máme. I to je přirozené a není na tom nic špatného. Řekneme-li například: „Aisha je válečný zločinec, šla proti jasnému verši Koránu, spáchala velký hřích a přispěla ke smrti velkého počtu muslimů (podle některých zdrojů od 20 do 30 tis. )“ - pak nebereme nic víc než přenos historických dat, která máme. Možná byste si v této situaci měli položit jinou otázku, konkrétně: „Nabrala si toho na sebe příliš mnoho? A jak se k ní potom máme chovat?" A tak - otázky do historie, nakonec, není to naše chyba, že takto jednala, byla to její volba, my jen říkáme pravdu a nabízíme vyvození závěrů.
Rasulullah (s.g.w.) měl syna jménem Qasim. Narodil se před začátkem proroctví a žil pouhých osmnáct měsíců.
Posel (s.g.w.) měl další dva syny. Jeden z nich se jmenoval Abdullah. Narodil se v Mekce. Ibrahim se narodil v Medině. Všechny děti Rasulullaha (s.g.w.) zemřely před ním. A pouze dcera Fatima (r.a.) zemřela šest měsíců po smrti Posla (s.g.w.).
Náš Prorok (sa.w.) měl devět manželek. První manželkou je Khadija (ra), poté Sauda a po ní Aisha (ra). Prorok (s.a.w.) si vzal Aishu za manželku jako dívku, všechny ostatní si vzal, když už byli vdovy nebo se rozvedli. Další byl Hafsa, pak Umm Habiba. Po ní Umm Salama, Zeinab, Maimunah. Poslední byla Safiya. Vzal si je za manželky po smrti spravedlivé Chadídži (r.a.).
Qasim, Abdullah, Zeinab, Tahir, Umm Gulthum, Fatima a Ruqaiya. Khadija (r.a.) je všechny porodila. Ibrahim se narodil z Marie. Aisha (r.a.) žila třicet devět let po smrti Posla (s.g.w.). Svou dceru Zeinab provdal za Abu al-As. Fatima (r.a.) se stala manželkou Hazrati Ali (r.g.). Prorok (sa.w.) si vzal Ruqaiya za Osmana. A po její smrti se Umm Gulsum stala jeho manželkou. Proto se Osmanovi přezdívalo Zinnurain.
Kéž je s nimi Alláh spokojen!
Prorok (sa.w.) měl dvacet tři sekretářů, kteří zaznamenávali zjevení. Nejčastěji nadcházející zjevení zaznamenali Abu Bakr, Umar, Osman, Ali, stejně jako Zajd ibn Thabit a Muawiyah (ať je s nimi Alláh spokojen).
Během svého života potěšil Posel (s.g.v.) deset svých nejbližších společníků (al-Ashara al-Mubashshira) zprávou, že budou obyvateli ráje. Zde jsou jejich jména: Abu Bakr, Umar, Osman, Ali, Talha, Zubair, Abdullah ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Said ibn Zeid, Abu Ubaida ibn al-Jarrah Kéž je s nimi Alláh spokojen!
Poté, co si vzal svou dceru Fatimu (r.a.) za Hazrati Ali (r.a.), zavolal posel (s.g.v.) Abu Bakr, Umar a Salman (mír s nimi), aby jim ukázal věno Fatimy (r.a.). Když odešla z domu svého otce, měla s sebou jeden starý přehoz, kaftan opravený na dvou místech a oblečení, které měla na sobě. Když ji Abu Bakr (rg.) uviděl, začal plakat a řekl:
Ó posle Alláha! Je to Fatimino věno?
Prorok (s.a.w.) odpověděl:
I to je hodně pro ty, kteří jsou v tomto světě hosty.
A teď ty, neopatrný, podívej se na to a nebuď arogantní. Co jsi ochoten udělat pro světské touhy?
Imám Baháví ve svých zprávách tafsir od Ishaq ibn Ibrahim:
První muslim mezi muži byl Abu Bakr (r. r.), mezi ženami - Khadija (r. a.), mezi dětmi - Ali (r. r.). Bylo mu tehdy deset let. Z otroků se prvním muslimem stal Zajd ibn Harisa.
Když se Hazrati Abu Bakr (r.g.) stal muslimem, Osman, Zubair, Abdurrahman ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Talha ibn Abdullah s ním přišli do Rasulullah (s.g.v.) a také se stali muslimy po nich, budoucími podporovateli a následovníky Proroka (s.g.w.), který se bude nazývat ashabi guzin (vybraní společníci), přijal islám jeden po druhém.
Samostatná skupina Muhajirů si pro sebe zvolila cestu dervišů. Zřekli se všeho světského a celý svůj život zasvětili službě a uctívání. Tito ašabi, přezdívaní ashab as-suffa, čítali asi čtyři sta lidí. Opustili obchod, veškerou práci a odstěhovali se od rodiny a přátel. Dnem i nocí uctívali v mešitách a neustále recitovali Korán.
Jak bylo uvedeno v Al-Kashshaf, Abdullah ibn Abbas řekl následující:
Jednoho dne Rasulullah (s.g.v.) přistoupil k ashab as-suffa, viděl jejich chudobu, horlivost v uctívání, jejich spravedlnost a řekl jim: „Hej, ashab as-suffa! Potěšte ty lidi z mé ummy, kteří mají vaše vlastnosti: Jsem s vámi spokojen a jsem spokojen s nimi. Vy a oni jste moji společníci v ráji."
Můj Alláh! Učiň z nás stejné derviše, jako jsou oni, abychom i my byli v Ráji spolu s Poslem (s.g.v.).
Nutno přiznat, že jsem zde nastínil jen kapku z celého moře zásluh našeho Proroka (s.a.w.).
Posel (s.g.v.) řekl:
Moje umma je jako déšť. Nedá se odhadnout, zda bude polévání silnější na začátku nebo na konci.
To znamená, jak pevně bude tato umma dodržovat pravidla šaría.
Ummah of Mohamed (s.a.w.) byl omilostněn a jejich skutky jsou hodné vděčnosti.
Chvála Alláhovi, že jsme předurčeni stát se Umma Mohameda (s.a.w.).
Chvála Alláhovi za náboženství islámu!
Z knihy "Anvarul-ashikyn"
Ahl al-Bayt
(Zdroj: islámský encyklopedický slovník"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Podívejte se, co je „Ahl al-Bayt“ v jiných slovnících:
Islámská víra ... Wikipedie
Islám · Proroci ... Wikipedie
- († 36/657) jeden z nejznámějších společníků proroka Mohameda. Narodil se v Íránu (ve vesnici Jayy nedaleko Isfahánu). Byl perského původu. Před přijetím islámu se jmenoval Mabakh, syn Buzakhshanu. Jeho otec byl zoroastrián a... ...
- (arabsky: الحسن بن علي العسكري) Rodné jméno: Hasan ibn Ali ibn Muhammad Tituly a tituly: 11. šíitský imám Narození: 1. prosince 846, 220.10. I4AH Mediki Islám Encyklopedický slovník.
Jedna ze čtyř právních škol sunnitského islámu. Eponymem madhhabu je Muhammad ibn Idris ash Shafi'i (150/767 204/820). Muhammad ibn Idris ash Shafi'i se narodil roku 150 AH v Gaze (Palestina). Jeho původ se vrátil ke kmeni Kurajšů. On…… Islám. Encyklopedický slovník.
Přívrženci šíitské sekty s „extrémními“ názory, které jsou blízké učení ismailských šíitů a gnostického křesťanství. Říká se jim také alawité. Nusajři žijí hlavně v Sýrii. Má se za to, že opustili islám. Sekta vznikla v ... ... Islám. Encyklopedický slovník.
Abul Fadl Abbas ibn Ali (arabsky: العباس بن علی) jeden z mučedníků z Karbaly, společníci imáma Husajna, zabitý v den Ashura. Syn Ali ibn Abu Talib a Fatima bint Hizam al Kilabiya (anglicky) (Ummul Banin), uctívaný muslimy pro jeho... ... Wikipedia
