"Dobrý den, Maria, nejsem věřící, ale přicházím na stránky se zvědavostí." Ruské noviny"a čtu tam i tvoje články. A víš, už dlouho se tě chci zeptat na tuhle otázku. Neustále mluvíš o Bohu, ale kde je on, tvůj Bůh, když je kolem tolik nespravedlnosti?" Vysvětlím to na příkladu. Nepůjdu daleko: V našem vchodu, v našem chruščovském domě, žije žena - hodná, laskavá, přátelská žena a před několika lety onemocněla její dcera nemocný, že je teď manžel opustil, a je jasné, že sousedka je vyčerpaná s postiženou dívkou - pomáhá jí jen její stará matka Když o tom přemýšlím, mám pokušení se zeptat: „Jak můžeme pochopit to zlo stalo se těmto lidem?"
Gennadij Ivanovič
Dobrý den, Gennady Ivanoviči! Otázka, kterou se mě ptáte, sužuje lidstvo po tisíce let. Německý básník Heinrich Heine to formuloval takto:
„Proč pod tíhou kmotry
Válí se ten vpravo v krvi?
Proč jsou všichni nepoctiví
Přivítán se ctí a slávou?"
Při pohledu na nemocné dítě nebo na neutěšitelný zármutek vdovy je totiž těžké se nezeptat: proč, když je Bůh dobrý, dopouští utrpení? Proč netrpí ti, kteří si to podle nás svými hříchy zaslouží, ale nevinní? A pokud je taková nespravedlnost možná, pak se ukáže, že není dobrý? A pokud se dokáže lhostejně dívat na slzy nevinných, možná vůbec neexistuje?
Hrozné zprávy
Všechny tyto otázky jsou s krajní naléhavostí položeny v biblické Knize Job. V knize, která lidem odhaluje tajemství utrpení. V knize, která přitahuje nejen teology, filozofy a spisovatele, ale i miliony obyčejných lidí. Protože každý z nás je v určitém okamžiku svého života „malým Jobem“ a ve chvíli bolesti, utrpení a ztráty se z našeho srdce vyrojí výkřik: „Za co?
„Byl jeden muž v zemi Uz, jmenoval se Job, a tento muž byl bezúhonný, spravedlivý a bál se Boha a vyhýbal se zlu“ – tak začíná Kniha Job; Job, který žil na východě nejméně před dvěma a půl tisíci lety, nebyl jen spravedlivý: Boží přízeň viditelně prodloužený nad ním. Job měl tři dcery a sedm synů, jeho domov a domovy jeho dětí byly známé svou hojností a Bible podrobně popisuje hospodářská zvířata, která vlastnil. To vše učinilo Joba v očích svých spoluobčanů nejen váženým mužem, ale také „slavnějším než všichni synové z Východu“.
„A nastal den,“ pokračuje Bible, „když přišli synové Boží, aby se postavili před Hospodina také mezi ně. Působení „Knihy Job“ se tak přenáší z východní země Uz, kde žil spravedlivý muž, do jiné roviny existence – do nebe, kde se rozhoduje o osudech lidí. A zde, v nebi, Satan, ospravedlňující své jméno – a v překladu z hebrejštiny to znamená „protivník, nepřítel“, začíná spor s Pánem. Satan se ptá Hospodina: „Cožpak jsi ho neohradil kolem a jeho domu a všeho, co má, a jeho stáda se šíří po zemi? natáhněte ruku a dotkněte se všeho, co má. "Požehná ti?" Satan od přírody pomlouvač naznačuje, že v Jobově vztahu s Bohem je „dohodnutelná věc“: Job je spravedlivý jen proto, že mu Pán dává přízeň – jako by se Boží milosrdenství dalo koupit! A na tuto, vlastně velmi troufalou pomluvu ani ne tak proti Jobovi, ale proti samotnému Bohu, odpovídá Hospodin satanovi takto: „Hle, všechno, co má, je jen ve tvé ruce; mu." Pán jakoby snímá Jobovi své krytí a umožňuje nepříteli lidské rasy jednat, ale ukazuje Satanovi hranice: "Jen se ho nedotýkej!" V tomto dialogu je velmi důležité pochopit následující bod – nic se neděje bez vůle Pána, bez Jeho svolení.
Co se stane potom, je děsivé. Jeden po druhém přicházejí k Jobovi poslové s děsivými zprávami. Než první stihne oznámit, že jeho stáda byla napadena kočovníky, zvířata byla unesena a pastýři byli „zasaženi ostřím meče“, když další je u dveří s příběhem o blesku, který zničil zbývající dobytek... „Tento právě mluvil,“ když vstoupí do nového – se zprávou, že když synové a dcery jedli a pili víno v domě svého bratra, zavál proti domu velký vítr z pouště a "dům padl na mladé a oni zemřeli; a jen já sám jsem byl zachráněn, abych vám řekl".
Bůh dal - Bůh vzal
A Job vstal. A „roztrhaný svrchní oděvy hlavu“ a „oholil si hlavu a padl na zem.“ A pronesl slova, k nimž se ve chvíli zármutku může zvednout jen skutečně věřící člověk: „Nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím. Hospodin dal, Hospodin také vzal; Buď požehnáno jméno Páně!"
Tak končí první kapitola Knihy Job. Zdálo by se, že Satan byl zahanben a nyní nechá spravedlivého na pokoji – ale nebylo tomu tak. Druhá kapitola začíná dialogem mezi Hospodinem a nepřítelem lidského rodu. „A Hospodin řekl Satanovi: Obrátil jsi pozornost k mému služebníku Jobovi, protože na zemi není nikdo jako on: bezúhonný, spravedlivý, bohabojný muž, který se vyhýbá zlu a je stále pevný ve své ryzosti popudil jsi mě proti němu, abys ho nevinně zničil, a Satan odpověděl Pánu a řekl: "Kůži za kůži a za život dá člověk všechno, co má." - výměnný obchod byl v té době přijímán. a slova „kůže za kůži“ znamenají „rovný pro rovného“. Satan naznačuje, že Job se bojí, že přijde o život, a to je jediný důvod, proč se pokořuje před Bohem, to je jediný důvod, proč si nestěžuje. A Satan znovu podněcuje Pána: „Natáhni svou ruku a dotkni se Jobovy kosti a jeho masa, požehná ti? "A Hospodin řekl Satanovi: Hle, je ve tvé ruce." Toto omezení, které Pán klade na Satana: „jen zachraň jeho duši“, je zásadně důležité. Hle, Bůh považuje za možné dovolit nepříteli, aby se dotkl Jobova majetku, dokonce i životů jeho blízkých, pak Pán jakoby odejme jeho ochranu před zdravím spravedlivých, ale jeho duše je něco, kde nepřítel lidské rasy nelze za žádných okolností dovolit! Přemýšlejte, jak často my sami, dobrovolně, bezohledně vydáváme svou duši do rukou ďábla.
Tentokrát se Satanův dotek vrátil k Jobovi hrozná nemoc- malomocenstvím začíná Job hnít zaživa - "od chodidla až po temeno hlavy."
uklonit se před křížem
Těžce trpící Job podle tehdejšího zvyku opouští vesnici - všemi opovrhován. "A vzal si dlaždici, aby se s ní oškrábal, a posadil se do popela [za vesnicí]. A jeho žena mu řekla: Stále stojíš pevně ve své bezúhonnosti! Rouhej se Bohu a zemři." S největší pravděpodobností manželka, když viděla Jobovo nesnesitelné utrpení, usoudila, že smrt, která čeká každého, kdo se „rouhá“ Bohu, je lepší než trvající muka. Ale co Job odpovídá? "Mluvíš jako jeden z těch šílenců: opravdu přijmeme dobro od Boha, ale ne zlo?"
Vážnost fyzického utrpení nebohého Joba, jak se často stává, je umocněna morálním utrpením. Přátelé přicházejí ke spravedlivému: nejprve mlčí, šokováni tím, co viděli, a pak začnou hlasitě vyjadřovat své verze důvodů toho, co se stalo. „Možná, že Job nakonec není tak spravedlivý, protože ho Hospodin potrestal.
Jistě zhřešil – a hřešil tajně, takže ani my, přátelé, jsme o tom nevěděli, ale Pán všechno vidí a toto je výsledek...“ Tyto úvahy jsou celkem logické, uvážíme-li, že utrpení je trest za hříchy a stejně jako Job žije v každém z nás, stejně tak se často stáváme jako Jobovi přátelé v myšlenkách na příčiny zla.
Job je však neotřesitelný: ví jistě, že se před Hospodinem ničím neprovinil. Je to pocit nespravedlnosti toho, co se děje, víc než jeho vlastní utrpení, co ho utlačuje. Truchlí, když vidí triumf zla v tomto světě: „Muž zrozený z ženy je krátký a plný smutku: jako květina vychází a padá jako stín a nezastavuje se jemu Otvíráš oči...“ – vyčítá Hospodinu. Job si hořce uvědomuje, že Pán je daleko, že je mu cizí, že nebesa mlčí, když k nim smrtelníci volají: „Kéž bych věděl, kde ho najít, a mohl se přiblížit k jeho trůnu! Opravdu se stal v plné síle, mohl by se mnou soutěžit? Ach, ne, ať mi dá pozor... Ale hle, já jdu vpřed - a není tam, zpátky - a nenacházím Ho? z Jobova srdce unikají hořká slova. A pak se sám Pán zjeví Jobovi, který je zoufalý a hledá Boha...
Je to zvláštní: v „Knize Job“ není žádné logické, racionální vysvětlení významu utrpení, ale Job, který viděl Pána na vlastní oči, už to nepotřebuje. V utrpení a vzývající Boha ve svém utrpení se s Ním setkává a dozvídá se to hlavní – že v tomto chladném světě není sám. Toto jsou nejvyšší okamžiky v životě člověka – okamžiky uvědomění si blízkosti k Němu. Tajemství utrpení je v tom, že když hledáme Pána, nacházíme Ho. Protože Pán není člověku cizí, protože i Syn Boží trpěl – ukřižován za nás všechny.
Gennadij Ivanoviči, není třeba přemýšlet o zlu, není třeba chápat zlo. "Musíme s tím bojovat," napsal otec Georgy Chistyakov "Abychom přemohli zlo dobrem, jak nás nazývá apoštol Pavel: uzdravovat nemocné, oblékat a krmit chudé, zastavit válku atd. Neúnavně." nejde to, nemáš-li dost síly, pokloň se před svým křížem a chyť se jeho nohy jako jediné naděje.“ A k těmto slovům kněze, který mnoho let věnoval službě dětem s rakovinou, já, Gennadij Ivanovič, nemám co dodat.
Pro většinu pravoslavné čtenářské veřejnosti v regionu Belgorod je jméno novinářky Marie Gorodové spojeno se dvěma slavnými knihami, „Loď spásy“ a „Láska je trpělivá“, napsané ve spoluautorství s metropolitou Janem z Bělgorod a Starý Oskol. Obsahují rozhovory s biskupem, které poskytl pro časopis „Sedlák“. V současné době je Maria Gorodova sloupkařkou pro Rossijskaja Gazeta. Zde vede pravidelnou rubriku, kde odpovídá na otázky týkající se postojů k pravoslaví, víře a morálním hodnotám. Plodem práce byly nové knihy „Vítr něhy“, „Zahrada touh“ a „Plamen ohně“, které byly napsány formou korespondence mezi autorem a čtenáři. Autor má obrovskou poštu z celé země. Čtenáři sdílejí své nejintimnější věci, mluví o každodenních těžkostech a rodinných trablech, o svých slabostech a selháních, o zázračném spasení a získání víry v Boha. Maria Gorodova je v reakci na jejich dopisy nesoudí za jejich chyby, nechválí je za jejich činy, ale snaží se obrátit jejich pohled ke Kristu, aby se autoři dopisů, vidouce sami sebe prizmatem křesťanských přikázání, hodnotit jejich činy a odpovídat na vlastní otázky.
27. října se ve Voroněži v knihkupectví obchodního řetězce Amital za účasti dopisovatelů Rossijskaja gazeta uskutečnilo setkání spisovatelky Marie Gorodové se čtenáři, na kterém byla představena její nová díla.
Úkolem novináře je mluvit o tom, co viděl, prezentovat události nebo účastníka rozhovoru co nejúplněji a nejživěji. Čas ale plyne a z některých autorů vyrůstají publicisté s osobní rovinou vnímání věcí a hlubokým odhalením podstaty problémů. A pak se jejich vlastní občanská pozice a originalita myšlení ocitají v centru pozornosti tisku. Přesně to se stalo Marii Gorodové. Jednou dělala srdečné, poutavé rozhovory s populárními umělci a spisovateli, s kněžími a biskupy. Nyní se sama stala objektem pro dopisovatele. O své nasbírané každodenní, profesní i duchovní zkušenosti se velkoryse dělí s kolegy a čtenáři jiných publikací.
Jak se často stává, Maria Gorodova neměla v úmyslu stát se novinářkou. Vystudovala Biologickou fakultu Moskevské státní univerzity, vdala se, porodila dva syny a měla plné ruce práce s domácími pracemi, jako by to bylo její povolání. Tragická smrt jejího manžela v roce 1998, který zemřel při záchraně neznámého mladého muže, ji ale vytrhla z již zaběhnutého způsobu života. „Můj svět, svět mé rodiny se zhroutil a já se musel naučit znovu žít. Kde jak? Není to jasné,“ - takto Maria Gorodová píše svůj životopis s nahou bolestí v článku „Loď spásy“. Boží prozřetelnost ji donutila jít úplně jiným směrem. Pracujte v lesklém časopise „Selanka“, kam byli pozváni spíše ze soucitu než pro profesionální dokonalost, která se dosud nikde neprojevila, poskytla materiální podporu. A duchovní podporu nečekaně našla v komunikaci s biskupem Johnem, tehdy ještě arcibiskupem Bělgorodu a Starého Oskolu. Čtyři roky před smrtí jejího manžela pokřtil biskup v Kursku celou její rodinu. Pak poskytl morální podporu během pohřbu mého manžela. Důvod pro nové setkání začal připravovat materiál pro vydání k Narození Krista.
„Vladyka John je mimořádný člověk, chytrý, vzdělaný, taktní, citlivý k partnerovi i čtenáři, kterému je rozhovor určen,“ říká na setkání Maria Gorodová. „Byl jsem ohromen hloubkou myšlení a schopností mluvit o složitých věcech jednoduše. K takovému chápání věcí jsem ještě potřeboval dospět. Následoval jsem biskupa jako nit po jehle. Na materiál byl velký ohlas. Rozhodli jsme se v tématu pokračovat a rozhovory se staly pravidelnými. A pak redaktor navrhl udělat z článků knihu. 
Tyto materiály, jak připouští Maria Gorodova, se staly její spásou. „...Představte si, mohl bych se ptát na to, co mě skutečně zajímalo – na to, co je hřích a jak dospět k pokání, co je Boží prozřetelnost a jak rozpoznat Boží vůli pro sebe... Vyzpovídal jsem, pak vše podrobně přepsal, napsal, rád objevím Nový svět, ponořit se do prostoru Písma svatého... Můžete spát v kuchyni na podlaze pronajatého bytu, ale cítit se naprosto šťastně, pokud jste napsali nádherný materiál s názvem „Loď spásy“ (z článku „Loď spásy“ ).
V roce 2005 Maria prošla novou zkouškou - její nejstarší syn Peter byl brutálně zabit. Žena se ještě dokáže smířit se ztrátou manžela, ale ne všechny matky se dokážou smířit se ztrátou dítěte. Ale tou dobou už byla Marie jinou osobou: smrt jí nepřipadala jako poslední možnost lidské existence. „A tady, v chrámu, v určitém okamžiku, když jsem se ani nemodlil, jako spíš se modlil, jsem si najednou se zřetelnou jasností uvědomil, že moje láska k Péťovi, stejně jako jeho ke mně, nevyprchala. Že to cítím a s tou prvotní silou, kterou málokdy dostáváme příležitost zažít v běžném životě... A zdá se mi, že právě od té chvíle v chrámu se ke mně začal vracet život“ (z článek „Loď spásy“).
Maria Gorodova mluví ke čtenáři upřímně, upřímně, někdy i drsně, nešetří se, odhaluje vlastní nervy duše, „vytahuje nit ze svého vlastního osudu“. Možná proto lidé nezůstávají lhostejní, nereagují, nepíší, nehádají se nebo nesouhlasí. Jak autorka přiznává, před každým článkem se modlí, aby ji Pán osvítil. Metropolitan John komentoval její knihu „Zahrada touh“: „V moderní literatuře se nejčastěji vyskytují monologické knihy a je jen velmi málo děl, která se zrodila z dialogů mezi autorem a čtenářem. Tento žánr vyžaduje obrovské napětí a otevřenost na obou stranách.
Tuto knihu lze definovat jako vyznání lidí, kteří přežili zkoušky, ale neztratili hlavní křesťanské ctnosti – víru, naději a lásku (1K 13,13). Doufám, že každý, kdo si ji přečte, bude v těchto ctnostech posílen a najde cestu do chrámu ke spáse.“
Knihu Marie Gorodové „Ship of Salvation“ lze nalézt v kostelním obchodě v katedrále Alexandra Něvského. Nová díla autorky jsou k dostání v síti prodejen Amital.
Pro čtenáře „Pravoslavného Oskolu“ nabízíme kapitolu „Pokud je syn zloděj“ z knihy „Vítr něhy“ od M. Gorodové.
Světlana Voroncovová
"Pokud je syn zloděj"
Kapitola z knihy „Větr něhy“ od Marie Gorodové
Vážení čtenáři, nedokážu vyjádřit, jak jsem rád za mail, který přišel po materiálech „Loď spásy“ a „Život po štěstí“. Je v ní tolik tepla a upřímné touhy přijmout bolest jiných lidí. Vy, drazí čtenáři, nejenže se vcítíte – nabízíte pomoc. Skutečný pocit je vždy účinný. Děkuji. A teď nový dopis - dopis, jehož první řádky mě zmátly: „Maria, píšeš o svých ztrátách a já ti závidím...“
„Ahoj Maria! Když jsem četl o vašich ztrátách ao tom, jak jste napsal knihu „Láska je trpělivá“ s arcibiskupem Johnem, zažíval jsem různé pocity, dokonce závist. Ano, ano, nedivte se, pokusím se to nyní vysvětlit. Je mi 47 let, a přestože se cítím mladý, můj život už skončil. Nebo se z toho stalo hotové peklo.
Když mi bylo 30 let, uvědomil jsem si, že roky ubíhají a rodinné štěstí se nerozvíjí, rozhodl jsem se porodit dítě a vychovat ho sám. Otce dítěte jsem do svých plánů nezatáhl, protože jsem věděl, že svou rodinu neopustí, ačkoli říká, že mě miluje. Tak se narodila moje Borenka.
Moji rodiče, nyní ti nejnešťastnější lidé na světě, mě dokázali pochopit a ve všem mi pomáhali. Můj Borenka byl nejkrásnější chlapec, brzy se naučil číst a vyrostl činorodě a chytře.
Ale před pěti lety jsem začal sjíždět hroznou cestu: začal jsem krást a chovat se velmi krutě, včetně mých rodičů - skromných a inteligentních lidí. Kolika psychology a strážci zákona jsem prošel? Kolik slz jsem prolila! Pamatuji si, jak jeden zaměstnanec dětského policejního pokoje, který neunesl Boriho nestydatost, zvolal: „Proč je v takové rodině takový zmetek!
Ve všech školách, do kterých Borya chodil, se k němu zpočátku chovali dobře, ale všechno pokazil sám. Bojoval jsem za svého syna: ve snaze skrýt skutečnost, že krade, jsem ho převedl domácí škola, bral mě do divadel, snažil se ve mně vzbudit zájem o sport. Jednoho dne mu učitel tělesné výchovy řekl: "Měl bys vstoupit do armády, ale oni někoho takového zabijí!"
Po obdržení certifikátu se Borya zcela vymkl kontrole a zapletl se se zloději, kteří byli starší než on. Začal se vracet domů, jen když něco potřeboval, a když přišel, začala noční můra s jeho rodiči, kteří si tohle ve stáří nezasloužili. Ale i tak jsem za něj ráda a srdce mi puká, když nevím, kde je. Vidět svého syna umírat před vašima očima a nevíte, jak mu pomoci - pochopte, Maria, je to děsivé.
Ve chvíli zoufalství jsem se poprvé obrátil na otce Boriho – na ponižování už jsem byl zvyklý. Ale když mě vyslechl, zřekl se svého syna a řekl, že jeho děti jsou v pořádku: studují v Anglii. I když mu to nevyčítám - neinformovala jsem ho, kdy se Borenka narodila, spoléhajíc se jen na sebe. K Bohu jsem nepřišel skrze knihy, ale skrze své srdce; byl pokřtěn. Maria, vím, že za všechno můžu já, ale stejně si nemůžu neklást otázku: „Proč já? Není to kruté takto trestat?" Za posledních šest měsíců byly tři soudy, poslední rozhodoval o nápravných pracích. Můj syn mi umírá před očima a já žiju a nevím proč...
Natalya V."
Dobrý den, Natalie. Upřímně, Natalyo, neznám odpověď na vaši otázku: "Proč já?" „Způsoby, kterými Bůh nachází člověka, jsou nevyzpytatelné,“ napsal F.M. Dostojevského.
Je snadné milovat, pokud je váš syn hezký, silný, je hrdý na školu a je olympijský vítěz. Je těžké, někdy až nesnesitelně těžké, milovat, když je vaše dítě nemocné. Vnímejte jeho bolest více než svou vlastní; když vidíš utrpení milovaného člověka, prožívej toto utrpení silněji než své vlastní a soucitně miluj ještě hlouběji. Je to těžké, velmi těžké.
Ale milovat odvážné, bezskrupulózní stvoření, příbuzné pokrvně, ale s chováním, které je vám cizí, je vlčice; milovat, hořící hanbou za to, co udělal; milovat, pokaždé překonat vlnu nenávisti, odcizení a protestu a stále nekonečně odpouštět; milovat, prožívat jeho hřích jako svůj vlastní, je již výkon. Výkon křesťanské lásky. Ne každé srdce je toho schopno. "Bratři, nebojte se hříchu lidí, milujte člověka i v jeho hříchu, neboť tato podobnost s Božskou láskou je vrcholem lásky na zemi." To je zase Dostojevskij, slova staršího Zosimy z Bratrů Karamazových.
Historie křesťanské svatosti zná názorné příklady, kdy se z těch, které lidský soud dlouho považoval za úplné padouchy, stali svatí.
Zloděj ukřižovaný s Kristem a první, kdo vstoupil do nebe.
Theophilus, mladý žák evangelisty Jana Teologa, který v mládí zůstal bez mentora a vydal se na katastrofální cestu loupeže, a přesto po setkání se svým učitelem činil pokání.
Mojžíš Murín (Egypt, 4. stol.), divoký vůdce loupežnické tlupy, který dlouhou dobu držel celou oblast ve strachu, ale náhle činil pokání, stal se mnichem, proslavil se darem uzdravování a přijal mučednickou smrt.
Náš Nikita Stylite (XII. století), odvážný a bezohledný výběrčí knížecích daní, se náhle probudil z nepřetržité řady zvěrstev.
Historie nám ne vždy přesně sdělí, jaká vnější událost se stala podnětem k probuzení duše z jejího temného spánku. Z Lukášova evangelia víme, že zloděj uvěřil, když vedle sebe viděl utrpení Krista ukřižovaného.
A Theophilus se styděl za jediný pohled Jana Teologa, plný lásky a odpuštění. Mimochodem, podle svatého Theofana Samotáře jsou to právě odpuštění a láska, které mohou odvrátit mladou, dosud nestabilní duši od takzvaných „pádů mládí“.
Nikita Stylita, vstupující do chrámu, náhle, jako by poprvé, uslyšel slovo Boží, pak měl vidění: v kotli, kde se vařilo jídlo na hostinu, náhle uviděl proud krve prolité mu. Viděl jsem to a otřásl se sám sebou.
Navenek jsou to všechno úplně jiné události a není náhodou, že ostatním není vždy jasné, co přesně člověka k vnitřní revoluci vedlo. Pouze Pán zná jak katastrofální propasti našich srdcí, tak výšiny našeho ducha. Ale je zřejmé, že k probuzení svědomí dochází pouze z Boží milosti a z nejvyšší lásky k nám. Konečnost jakékoli lidské věty, Natalyo, může být v kontrastu pouze s nekonečností lásky.
V Dostojevském, ve stejném díle „Bratři Karamazovi“, starší Zosima říká, jak je důležité, aby duše cítila, že „na zemi zůstala lidská bytost, která ho miluje“! To je, Natalyo, pravděpodobně odpověď na vaši otázku: „Žiju, ale proč?...“
A nakonec o pekle. „Co je peklo? - ptá se starší Zosima v Bratřích Karamazových. A on odpovídá: "Uvažuji takto: utrpení je to, že už nemůžete milovat." A pak vysvětluje.
V nekonečné existenci, neměřitelné ani časem, ani prostorem, jisté duchovní bytost dostal příležitost objevit se na zemi a tímto zjevem říci: "Jsem a miluji." To je důvod, proč jsme byli povoláni do tohoto života, abychom milovali. Navíc milovat živě, účinně, obětavě, odevzdat se lásce celé – za to nám byl dán život a s ním – čas i prostor. A pokud nám byla dána taková příležitost, a byla dána jen jednou, a my jsme tuto příležitost zanedbávali, odmítli jsme tento neocenitelný dar - „nemilovali jsme, vypadali jsme posměšně a zůstali necitliví“, pak když jsme již odešli ze země vystoupili k Pánu, jak se dostaneme do kontaktu s Jeho láskou, kteří sami lásku nepoznali? Chceme milovat, ale nemůžeme. Budeme žíznit po takové lásce, když dáš svůj život za druhého, ale nebudeme schopni tuto žízeň uhasit, „neboť život, který mohl být obětován lásce, pominul...“ Bylo to utrpení z fakt, že už nemůžete tak milovat, jak tomu Dostojevskij říkal peklo.
Fjodor Michajlovič vytvořil podobu staršího Zosimy po návštěvě Optiny Ermitáž v roce 1878: tento výlet shrnul spisovatelovo duchovní hledání. Mimochodem, Optinu Pustyn, duchovní centrum Ruska, založil v 15. století jistý Opta - před svým náhlým pokáním, ataman tlupy, která se zabývala loupežemi v Kozelských lesích.
Marii Gorodovou
Nedávno jsme našim čtenářům představili úžasnou knihu arcibiskupa Jana z Belgorodu a Marie Gorodové „Láska je trpělivá“. Kniha má spoustu ohlasů, nesedí v regálech, čtou ji mladí i starší. Mariin příběh o jejím životě (viz první dopis níže) mnohé skutečně ohromil: ruské noviny i portál Pravmir obdržely mnoho dopisů. Uveřejňujeme Mariinu odpověď na jednu z nich:
"Chci si lehnout a neprobudit se..."
„Dobrý den, drahá Marie, dcero, myslím, že takové zacházení je pro mě odpustitelné. Nedávno jsem narazil na „Rossijskaja gazeta“ s příběhem o tom, jak jste s arcibiskupem Johnem napsal knihu „Láska je trpělivá“, s vaším vyznáním „Loď spásy“. Také mám smutek. Je to šest měsíců, co žiju, nepil jsem, nejedl, nespal jsem. Před šesti měsíci můj syn zemřel při autonehodě. Zůstal jsem úplně sám. Před osmi lety jsem přišla o manžela, všechno jsem těžce prožívala, byla jsem šest měsíců hospitalizovaná, ale můj malý syn, moje malá krev, mě vytáhl. A pak před šesti měsíci odešel také. Řekni mi proč? Měl jsem hodného syna, hodného, spolehlivého, sympatického. Byla jsem za ním jako za kamennou zdí a věděla jsem, že ať se stane cokoliv, syn mě neopustí, každou vteřinu jsem cítila jeho péči. A teď život ztratil veškerý smysl. Ano, můj syn měl mnoho přátel, na pohřeb přišlo více než sto lidí a stále mi volají a ptají se, co potřebuji. Říkají soucitná slova, ale nikdo nemůže pochopit a cítit, jak je mé srdce rozervané bolestí. Mashenko, píšu ti, přede mnou je „Rossijskaja Gazeta“, dívám se na článek. Kde najdu sílu jít dál? Jak žít? Jsou tři hodiny ráno nebo večer? Ještě jsem neusnul; byt je tichý jako hrob. A když si lehnu a usnu, stejně se probudím a v domě bude stejná prázdnota. Jsem věřící, vím, že zoufalství je hřích, že žádat Boha o smrt je hřích, vím všechno, ale je to pro mě tak těžké, že chci ležet a neprobudit se, a prosím Boha, aby mě zastavil. srdce... Odpusť mi můj dopis o zmatení, ale myslím, že to pochopíš." A podpis je Nadya.
Je spousta dopisů, ve kterých vy, milí čtenáři, mluvíte o svých ztrátách. Ale tohle... nemůžu si pomoct a neodpovím.
Když zbývá naděje
Milá Naděždo, je mi líto, že to není vaše druhé jméno - neuvedla jste to, podepsala jste se jednoduše Nadya. Ale Nadya je zkratka pro Naděždu. A přesně takto bych tě chtěl oslovit: milá Naděždo. Takže, drahá Nadezhdo, chápu a sdílím vaši bolest. Smrt je vždy ztráta. A také obrovská rána, kterou těžko nese. Velmi obtížné. Někdy se dokonce zdá, že to nedokážeme. Tak vzniká zoufalství. Ale kolem jsou lidé a Bůh je všude. Ale pocit zoufalství, dobře, i to, jak poznamenal jeden světec, pomine. Vidíš, Naděždo, zoufalství znali i svatí – jinak by ve svých pokynech nevěnovali tolik pozornosti, jak se s ním vypořádat.
Naděždo, vše, co teď prožíváš, je mi velmi známé. Myslím, že nejen já.
Nemůžeš žít sám s prázdnotou
Bolest, strach ze samoty, osiřelost - to vše zná každý, kdo ztratil - ať už někoho blízkého, nebo jen někoho, koho dokázal milovat... Vzpomeňme, kolik ztrát našich milovaných herců jen za poslední rok přinesl. Váš milovaný zemřel, slova po probuzení zmizela a vy jste skutečně zůstali sami se svou ztrátou, sami s prázdnotou, a ne tak prázdnotou ve svém domě, ale především prázdnotou ve své duši. . Jak správně píšete: "Není komu volat, na koho čekat, o koho se postarat." A tato prázdnota je skutečně destruktivní. Nemůžete s tím žít, je nebezpečné se na to dívat, nemůžete se s tím smířit. Existuje pouze jedna cesta ven - musí být naplněna. Ale s čím? Co může nahradit úsměv milované osoby, smích dítěte, láskyplný pohled manželky? Metropolita Anthony (Sourozhsky) napsal, že prázdnota, která vzniká po odchodu milovaného člověka, by neměla být uměle naplněna něčím malým a bezvýznamným. Stejně z toho nic nebude. Stejně jako z toho nevzejde nic dobrého, když se prostě pokusíme zapomenout sami na sebe – bez ohledu na to, jakým způsobem. Jak sis, Naděždo, nenápadně a přesně všimla, ona, tato prázdnota, před tebou opět vítězně civí a působí novou bolest. Tuto prázdnotu lze pouze vyplnit. Navíc to, čím ji naplníme, musí být hodné naší lásky k zesnulému.
V roce 1164, během tažení prince Andreje Bogolyubského proti Volžskému Bulharsku, zemřel jeho milovaný syn, mladý princ Izyaslav. Na památku svého syna založil princ Andrei na louce u řeky chrám. Po více než devět století, přes záplavy Nerl a Klyazma, porušující všechny známé přírodní zákony, překonávající samotnou váhu kamene, letí oslnivá sněhobílá svíčka chrámu k nebi. Vítězství ducha nad hmotou, vítězství naší lásky nad odloučením, průlom skrz zející propast dvou světů tam, do věčnosti, k Bohu. Kostel Přímluvy na Nerl, mistrovské dílo světové architektury.
Smrt samotná je vždy bezvýznamná, bez ohledu na to, zda jde o 12. nebo 21. století. Je-li však naše láska k zesnulému silná, je-li silnější než naše sebelítost, pak dříve nebo později přijde okamžik, kdy už nebudeme myslet na svou bolest, na naše osiření, na naši budoucí osamělost. Myslíme na zesnulé. A pak naši lásku k někomu, kdo je již mimo zákony tohoto světa, lze ve své celistvosti vyjádřit jen v jediném – v modlitbě k Bohu za něj. A pokud se to stalo, bez ohledu na to, v čem to bylo vyjádřeno - že jsme postavili chrám nebo že jsme prostě zapálili svíčku za zesnulého v tomto chrámu - kdokoli je schopen udělat co, pak tato smrt nabývá významu. Navíc se, Naděždo, ukazuje, že tato smrt může naplnit životy těch, kteří zde zůstávají, jiným, novým, hlubším smyslem.
"Neříkej, že neexistuje spása..."
A dál. Naděždo, napsala jsi svůj dopis v noci a noc, jak už bylo dlouho poznamenáno, není tím nejvhodnějším utěšitelem. Ne nadarmo se v modlitbách „za nadcházející spánek“ tak často opakuje naše prosba k Pánu, aby nám poslal „Anděla pokoje, strážce a rádce duše i těla“, aby nás vysvobodil. "od našich nepřátel." To znamená, že večer předem prosíme Boha o ochranu a chráníme se „před strachem z noci“.
Vážení čtenáři, nedokážu vyjádřit, jak jsem rád za mail, který přišel po materiálech „Loď spásy“ a „Život po štěstí“. Je v ní tolik tepla a upřímné touhy přijmout bolest jiných lidí. Vy, milí čtenáři, se nejen vcítíte, ale nabízíte pomoc.
Skutečný pocit je vždy účinný. Děkuji. A teď nový dopis - dopis, jehož první řádky mě zmátly: „Maria, píšeš o svých ztrátách a já ti závidím...“
„Ahoj Maria! Když jsem četl o vašich ztrátách ao tom, jak jste napsal knihu „Láska je trpělivá“ s arcibiskupem Johnem, zažil jsem různé pocity, dokonce i závist. Ano, ano, nedivte se, pokusím se to vysvětlit nyní starý, a přestože se cítím mladý, můj život už skončil Nebo se spíše změnil v hotové peklo.
Když mi bylo 30 let, uvědomil jsem si, že roky ubíhají a rodinné štěstí se nerozvíjí, rozhodl jsem se porodit dítě a vychovat ho sám. Otce dítěte jsem do svých plánů nezatáhl, protože jsem věděl, že svou rodinu neopustí, ačkoli říká, že mě miluje. Tak se narodila moje Borenka.
Moji rodiče, nyní ti nejnešťastnější lidé na světě, mě dokázali pochopit a ve všem mi pomáhali. Můj Borenka byl nejkrásnější chlapec, brzy se naučil číst a vyrostl činorodě a chytře.
Ale před pěti lety jsem začal sjíždět hroznou cestu: začal jsem krást a chovat se velmi krutě, včetně mých rodičů - skromných a inteligentních lidí. Kolika psychology a strážci zákona jsem prošel? Kolik slz jsem prolila! Pamatuji si, jak jeden zaměstnanec dětského policejního pokoje, který neunesl Boriho nestydatost, zvolal: „Proč je v takové rodině takový zmetek!
Ve všech školách, do kterých Borya chodil, se k němu zpočátku chovali dobře, ale všechno pokazil sám. Bojoval jsem za svého syna: snažil jsem se skrýt, že krade, převedl jsem ho do domácího vzdělávání, vodil ho do divadel, snažil jsem se ho přimět ke sportu. Jednoho dne mu učitel tělesné výchovy řekl: "Měl bys vstoupit do armády, ale oni někoho takového zabijí!"
Po obdržení certifikátu se Borya zcela vymkl kontrole a zapletl se se zloději, kteří byli starší než on. Začal se vracet domů, jen když něco potřeboval, a když přišel, začala noční můra s jeho rodiči, kteří si tohle ve stáří nezasloužili. Ale i tak jsem za něj ráda a srdce mi puká, když nevím, kde je. Vidět svého syna umírat před vašima očima a nevíte, jak mu pomoci - pochopte, Maria, je to děsivé.
Ve chvíli zoufalství jsem se poprvé obrátil na otce Boriho – na ponižování už jsem byl zvyklý. Ale když mě vyslechl, zřekl se svého syna a řekl, že jeho děti jsou v pořádku: studují v Anglii. I když mu to nevyčítám - neinformovala jsem ho, kdy se Borenka narodila, spoléhajíc se jen na sebe. K Bohu jsem nepřišel skrze knihy, ale skrze své srdce; byl pokřtěn. Maria, vím, že si za všechno můžu sama, ale pořád si nemůžu neklást otázku: „Není kruté takhle trestat já? Za posledních šest měsíců proběhly tři zkoušky, v tom posledním se rozhodlo o nápravném porodu Můj syn mi umírá před očima, ale já žiju a nevím proč.
Natalia V.»
Dobrý den, Natalie. Upřímně, Natalyo, neznám odpověď na vaši otázku: "Proč já?" „Způsoby, kterými Bůh nachází člověka, jsou nevyzpytatelné,“ napsal F.M. Dostojevského.
Je snadné milovat, pokud je váš syn hezký, silný, je hrdý na školu a je olympijský vítěz. Je těžké, někdy až nesnesitelně těžké, milovat, když je vaše dítě nemocné. Vnímejte jeho bolest více než svou vlastní; když vidíš utrpení milovaného člověka, prožívej toto utrpení silněji než své vlastní a soucitně miluj ještě hlouběji. Je to těžké, velmi těžké.
Ale milovat odvážné, bezskrupulózní stvoření, příbuzné pokrvně, ale s chováním, které je vám cizí, je vlčice; milovat, hořící hanbou za to, co udělal; milovat, pokaždé překonat vlnu nenávisti, odcizení a protestu a stále nekonečně odpouštět; milovat, prožívat jeho hřích jako svůj vlastní, je již výkon. Výkon křesťanské lásky. Ne každé srdce je toho schopno. "Bratři, nebojte se hříchu lidí, milujte člověka i v jeho hříchu, neboť tato podobnost s Božskou láskou je vrcholem lásky na zemi." To je zase Dostojevskij, slova staršího Zosimy z Bratrů Karamazových.
Dějiny křesťanské svatosti znají živé příklady, kdy se z těch, které lidské soudy dlouho považovaly za úplné darebáky, stali svatí.
Zloděj ukřižovaný s Kristem a první, kdo vstoupil do nebe.
Theophilus, mladý žák evangelisty Jana Teologa, který v mládí zůstal bez mentora a vydal se na katastrofální cestu loupeže, a přesto po setkání se svým učitelem činil pokání.
Mojžíš Murín (Egypt, 4. stol.), divoký vůdce loupežnické tlupy, který dlouhou dobu držel celou oblast ve strachu, ale náhle činil pokání, stal se mnichem, proslavil se darem uzdravování a přijal mučednickou smrt.
Náš Nikita Stylite (XII. století), odvážný a bezohledný výběrčí knížecích daní, se náhle probudil z nepřetržité řady zvěrstev.
Historie nám ne vždy přesně sdělí, jaká vnější událost se stala podnětem k probuzení duše z jejího temného spánku. Z Lukášova evangelia víme, že zloděj uvěřil, když vedle sebe viděl utrpení Krista ukřižovaného.
A Theophilus se styděl za jediný pohled Jana Teologa, plný lásky a odpuštění. Mimochodem, podle svatého Theofana Samotáře je to právě odpuštění a láska, co může mladou, ještě nestabilní duši odvrátit od takzvaných „pádů mládí“.
Nikita Stylita, vstupující do chrámu, náhle, jako by poprvé, uslyšel slovo Boží, pak měl vidění: v kotli, kde se vařilo jídlo na hostinu, náhle uviděl proud krve prolité mu. Viděl jsem to a otřásl se sám sebou.
Navenek jsou to všechno úplně jiné události a není náhodou, že ostatním není vždy jasné, co přesně člověka k vnitřní revoluci vedlo. Pouze Pán zná jak katastrofální propasti našich srdcí, tak výšiny našeho ducha. Ale je zřejmé, že k probuzení svědomí dochází pouze z Boží milosti a z nejvyšší lásky k nám. Konečnost jakékoli lidské věty, Natalyo, může být v kontrastu pouze s nekonečností lásky.
V Dostojevském, ve stejném díle „Bratři Karamazovi“, starší Zosima říká, jak je důležité, aby duše cítila, že „na zemi zůstala lidská bytost, která ho miluje“! To je, Natalyo, pravděpodobně odpověď na vaši otázku: „Žiju, ale proč?...“
A nakonec o pekle. „Co je peklo? - ptá se starší Zosima v Bratřích Karamazových. A on odpovídá: "Uvažuji takto: utrpení je to, že už nemůžete milovat." A pak vysvětluje.
V nekonečné existenci, neměřené časem ani prostorem, dostala určitá duchovní bytost příležitost objevit se na zemi a s tímto zjevem říci: „Jsem a miluji. To je důvod, proč jsme byli povoláni do tohoto života, abychom milovali. Navíc milovat živě, účinně, obětavě, odevzdat se lásce celé – za to nám byl dán život a s ním – čas i prostor.
A pokud nám byla dána taková příležitost, a byla dána jen jednou, a my jsme tuto příležitost zanedbávali, odmítli jsme tento neocenitelný dar - „nemilovali jsme, vypadali jsme posměšně a zůstali necitliví“, pak když jsme již odešli ze země vystoupili k Pánu, jak se dostaneme do kontaktu s Jeho láskou, kteří sami lásku nepoznali? Chceme milovat, ale nemůžeme. Budeme žíznit po takové lásce, když dáš svůj život za druhého, ale nebudeme schopni tuto žízeň uhasit, „neboť život, který mohl být obětován lásce, pominul...“ Bylo to utrpení z fakt, že už nemůžete tak milovat, jak tomu Dostojevskij říkal peklo.
Fjodor Michajlovič vytvořil podobu staršího Zosimy po návštěvě Optiny Ermitáž v roce 1878: tento výlet shrnul spisovatelovo duchovní hledání. Mimochodem, Optinu Pustyn, duchovní centrum Ruska, založil v 15. století jistý Opta - před svým náhlým pokáním, ataman tlupy, která se zabývala loupežemi v Kozelských lesích.
Modlitba k Matce Boží za obrácení ztracených
(sv. Gabriel Novgorodský)
Ó, Panno milostivá, Panno, Paní Theotokos, Královno nebes! Svým narozením jsi zachránil lidské pokolení od věčných ďáblových muk: neboť z tebe se narodil Kristus, náš Spasitel. Pohleď se svým milosrdenstvím na toto (jméno), zbavené Božího milosrdenství a milosti, přimlouvej se za smělost své Matky a za své modlitby u svého Syna, Krista, našeho Boha, aby seslal svou milost shůry na tohoto hynoucího. Ó Nejpožehnanější! Jsi naděje nespolehlivých, jsi spása zoufalců, ať se nepřítel neraduje nad svou duší.
Marii Gorodovou
Maria Gorodova je fejetonistka listu Rossijskaja gazeta, moderátorka rubriky Korespondence, kam chodí obrovské množství pošty z celé země. Příběh jejího života a dopisy samotných čtenářů byly základem jejích knih „Větrná něha“ a „Zahrada touh“. Obě knihy se staly bestsellery a je těžké je sehnat, zvláště pro lidi žijící daleko od hlavního města. Portál Pravoslavie.ru proto na základě četných žádostí čtenářů a návrhu autora začíná publikovat kapitoly z knihy "Větrná něha".Místo předmluvy
Tento příběh začal jednoho horkého červencového dne roku 1998, kdy v našem domě zazvonil telefon a muž, který se představil jako policista z Ramenskoje u Moskvy, mi řekl, že můj manžel zemřel. Můj manžel Vasilij Egorovič Babenko, absolvent Fakulty žurnalistiky Moskevské státní univerzity, již šest měsíců pracuje jako zástupce redaktora v nakladatelství Krestyanka; Nakonec jsme se jako rodina připravovali na přestěhování z Kurska do Moskvy, když přišlo toto volání. Nepřipravoval jsem se dlouho: hodil jsem nějaké věci do tašky, vzal naše chlapce – dvanáctiletého Péťu a sedmiletého Georgyho – a nastoupil do prvního vlaku do Moskvy, abych Vasju pohřbil.
Jak později zjistili manželovi přátelé, zemřel při snaze zachránit obyvatelku sirotčince, která přecházela železnice. Osmnáctiletý Dima měl v uších sluchátka a řev rychle letícího vlaku prostě neslyšel. Můj Vasya, který šel vzadu, spěchal zachránit mladého muže - poslední věc, kterou staré ženy viděly prodávat zeleninu na pódiu, byl tento Vasyaův hulvát... Nezachránil, sám zemřel. Takže jsem zůstala sama se dvěma dětmi.
Po pohřbu mě redaktor časopisu, kde Vasja pracoval, chtěl mě podpořit, vyzval mě, abych jim psal, a já jsem se toho, buď ze zoufalství, nebo z naivity, chytil. Nebyla jsem vůbec novinářka, byla jsem v domácnosti, měla jsem diplom z Biologické fakulty Moskevské státní univerzity a jediné, čím jsem se v oblasti žurnalistiky mohla pochlubit, byly dvě drobné poznámky v novinách „Culture“ , napsané proto, že Vasja je sám nestihl napsat. Během šesti měsíců, co Vasya pracoval v Krestyance, si ho téměř všichni zamilovali - pro jeho slušnost, trpělivost, pro to, že byl dříč. A tento respekt mi později nejednou pomohl. Dodnes mi jméno mého manžela, který nikdy nezastával žádné zvláštní funkce – nikdy neměl čas – otevírá dveře do velmi vážných kanceláří jeho soudruhů.Tato smrt, tak nečekaná, byla velmi silnou ranou. A nejen pro mě - pro děti. Pamatuji si, že před pohřbem byla těžká chvíle: můj nejmladší se nemohl tak smířit se smrtí svého otce, jeho protest proti tomu, co se stalo, byl tak silný, že odmítl jít na pohřeb i na smuteční obřad. Pak jsem zmatený, nevěděl jsem, co mám dělat, zavolal biskupa Johna, arcibiskupa Belgorodu a Starého Oskolu, který před čtyřmi lety pokřtil naše děti a mě. Volal jsem ze zoufalství, v nesnázích, nevěděl jsem, co mám dělat. A biskup z druhého konce země velmi dlouho mluvil s Goshou, uklidňoval a přesvědčivě, dokud ho nepřesvědčil, že by měl jít na otcovu pohřební službu.
Rozhodl jsem se, že se do Kurska nevrátím. Za prvé jsem pochopil, že tam nenajdu práci, a za druhé proto, že jsem chtěl jednoduše utéct od bolesti. Opakuji, posledních šest měsíců jsme byli nuceni bydlet ve dvou domech a pokaždé, když Vasya přišel, čekali jsme na něj od časného rána a dívali se, jak k nám spěchá po dlouhé betonové cestě k domu... Pohled z okna u silnice, vědomí, že nikdo nepřijde, to bylo nesnesitelné.
Můj svět, svět mé rodiny se zhroutil a já se musel naučit znovu žít. Kde jak? Nevyjasňujte. Ale hned bylo jasné, že plakat nejde. Moji chlapci se ke mně doslova přilepili a ani na minutu mě nepustili z rukou; jejich oči byly naprosto zmatené, ve strachu koukali do mých. A pochopil jsem: teď je hlavní vydržet. Protože jakmile jsem nad sebou ztratila kontrolu a do očí se mi nahrnuly slzy, okamžitě mi vytryskly i ony. Smrt milovaného otce pro ně nebyla jen ztrátou – bortily se základy jejich života. Nejmladší začal mít křeče z pláče a bolela ho hlava...
Všechno šlo rychle do háje - nešlo to zastavit, takže jsem pevně chápal jediné - musím vydržet. Ti, co si mě v té době pamatovali, později říkali: všichni byli překvapeni, když jsem na kondolence a soucitné otázky, jak budu žít dál, sebevědomě hlásil, že u nás bude všechno v pořádku, že už mi byla nabídnuta práce v „Krestyance“ a já se chystám najít místo k bydlení. Jak později řekl jeden novinář: "Masha se celou dobu usmívala a bylo to děsivé." Je to vlastně jednoduché: dokud se usmíváte, je těžké plakat.
Opravdu velmi rychle jsem si pronajal nějakou chatrč ve Voskresensku u Moskvy - neměl bych dost peněz na pronájem bytu v Moskvě. Takhle začal můj další život.
Já, až do toho dne chráněná láskou mého manžela, jsem měla dost mlhavou představu, jak vydělat peníze. Vychovávala děti, psala poezii, vařila boršč. Teď jsem se nejvíc bál, že nebudu moci uživit své děti. Pamatuji si, jak mi při zpovědi v Iljinském kostele v Kursku, kam jsem šel hned po pohřbu, řekl starý kněz (myslím, že se jmenoval Lukáš): „Modli se a ničeho se neboj, vdovy jsou v Kristu ňadra." Pamatuji si, jak jsem si hříšně pomyslel: „To se snadno říká, ale z čeho potřebuji žít?“, ale v těchto slovech byla obrovská pravda.
Pamatuji si, jak jsem byl povolán do „Krestjanky“, abych vrátil plat, který Vasja nedostal, a nějaké další dlužné peníze. Dobře si pamatuji, jak účetní Marina Borisovna, která se na mě pečlivě dívala a nutila mě několikrát přepočítat přijatou částku, velmi důrazně, zdůrazňující každé slovo, řekla: „Maria, schovejte peníze,“ - zjevně navzdory úsměvu a sebevědomí vzhledu, pořád jsem jí dělal strach. Pamatuji si, jak jsem vyšel z šedého výškového nakladatelství a šel na metro, jak se mi před očima objevila žlutá tabule směnárny, jak jsem téměř automaticky vešel do zákoutí výměníku. Vím jistě, že aniž bych si plně uvědomoval, co dělám, z nějakého důvodu jsem všechny peníze, které mi byly dány, změnil na dolary a nechal jsem jen drobné na dopravu. Vím jistě, že jsem v tu chvíli dobře nechápal, co dělám, a mohl jsem se snadno nechat oklamat... O pár dní později došlo k defaultu a dolary, které jsem ten den vyměnil, nás nakrmily skoro za šest měsíce. Nejtěžších šest měsíců, kdy se zavíraly publikace, nikde se nic neplatilo a i ti nejctihodnější novináři seděli bez práce a peněz.
Abych byl upřímný, některé věci, které se podobaly zázraku, mě provázely dlouhou dobu. Například bez povolení k pobytu nebo trvalého zaměstnání jsem svým klukům snadno zařídil studium nejlepší škola Voskresensk a byli tam obklíčeni s takovou pečlivostí, s jakou jsme se nikdy předtím ani potom nesetkali. Jak se později ukázalo, ředitelce této školy Roze Nikolajevně Uteshevové kdysi za podobných okolností zemřel manžel a ona udělala vše pro to, aby chlapci na novém místě rozmrzli. První rok jsem šel pracovat do Moskvy z Voskresensku u Moskvy, děti mě nenechaly samotného a vzal jsem je s sebou.
Myslím, že i v žurnalistice jsem měl štěstí: i moje první materiály byly okamžitě zařazeny do čísla. Úplně první byl s Yanem Arlazorovem a ten se mu tak líbil, že mi Yan Mayorovich pomohl udělat další rozhovor – s Gennadijem Khazanovem. Ti, kteří se někdy setkali s nablýskanou žurnalistikou, vědí, že profesionálům trvá roky, než se k takovým hvězdám dostanou. Tento čas jsem neměl, musel jsem každý den živit děti a platit za pronajatý byt.
Všichni říkají, že jsem měl štěstí, když Alla Pugacheva zpívala píseň k mým básním, napsanou na žádost velmi talentovaného skladatele Sashy Lukyanova. Skutečnost, že text "Pozor, padá list!" padl do rukou Ally Borisovny, byla to nehoda, šťastná náhoda - nazvěte to, jak chcete: vždyť předtím, když jsem žil v Kursku, jsem psal básně a některé z nich jsem dokonce poslal Pugačevě, ale nikdy jsem se nedostal do hitu" A ten rok jsem se celý podzim každý večer vracel domů z práce za doprovodu své písně, která zněla z každého okna. Nebyl jsem jen rád, nešlo o autorovu ješitnost – i když to bylo samozřejmě hezké. Všechno bylo mnohem prozaičtější: Alla Borisovna za mé básně okamžitě velmi slušně zaplatila - byly to skutečné peníze, které mi umožnily, abych nemusel mít stále více práce, a daly mi možnost se zase vyspat. Obecně ten rok jak Masha Rasputina, tak Lev Leshchenko zpívali písně založené na mých básních; Během toho prvního roku jsem udělal profesionální průlom – udělal jsem rozhovor s Igorem Krutoyem, Laimou Vaikule, Tatyanou Tolstoy.
A pak tam byli Armen Dzhigarkhanyan, Vakhtang Kikabidze, Nikolaj Drozdov, Jurij Ševčuk, Edita Piekha, David Tukhmanov, Sergej Žigunov, Tigran Keosayan, Kristina Orbakaite, Alla Pugacheva...
Ale asi největší zázrak se stal, když jsem začal psát náboženské materiály. Jednoho dne v „Selance“ těsně před vydáním vypadl nějaký materiál a oni se narychlo rozhodli dát na volné místo text věnovaný Vánocům. V té době už jsem se prosadil jako novinář, všichni věděli, že jsem věřící, a tak mě tím pověřili. S kým vyrobit materiál? Pro mě zde nebyla žádná otázka. Zavolal jsem arcibiskupa Belgorodu a Starého Oskolu, biskupa Jana. Naštěstí toho dne, 9. listopadu 1999, náhodou projížděl Moskvou a udělali jsme první rozhovor. Materiál se mi líbil: obsahoval živou, horlivou víru biskupa a takt vůči čtenářům, kteří teprve začínali svou cestu k Bohu, hloubku myšlení a jemnost pocitů a také schopnost hovořit jednoduše o složitých věcech. Redakce se proto rozhodla v tématu pokračovat a já velmi brzy pochopil, že pro mě byly tyto články spásou.
Faktem je, že nablýskaná žurnalistika je pro ty, kdo v ní pracují, poměrně těžká věc. Intenzivní konkurence mezi publikacemi a autory, vysoké tempo diktované neustálým kaleidoskopem slavných - to vše vede k tomu, že se tam pracující člověk rychle opotřebuje a vyčerpá. Takzvaný lesk je navíc často světem bez pravidel, podělaným svou podstatou, protože úspěch se tam stává měřítkem všeho - kategorie extrémně mazaná.
Tady bylo všechno jinak: představte si, že bych se mohl ptát na to, co mě skutečně zajímalo – na to, co je hřích a jak dospět k pokání, co je Boží prozřetelnost a jak rozpoznat Boží vůli pro sebe… Mohl bych se ptát na to všechno a ne jen tak někdo – arcibiskup! Dělal jsem rozhovor, pak to všechno podrobně přepisoval, psal, radostně jsem objevoval pro sebe nový svět a ponořil se do prostoru Písma svatého. A pak to vytiskli a dokonce zaplatili peníze! Pro mě neudržitelné bydlení - trvalé pronajaté byty, práce na více místech - tyto materiály, které se musely každý měsíc odevzdávat, vytvořily kostru, rámec mého života. Stali se mou oporou. Duchovní podpora.
Můžete spát na podlaze v kuchyni pronajatý byt, ale buďte naprosto šťastní, pokud jste napsali úžasný materiál s názvem „Loď spásy“.
Stále věřím, že příležitost napsat tyto rozhovory pro mě byla jakýmsi úžasným, neslýchaným dárkem. A pak jsem se nejvíc bál, že to z nějakého důvodu může skončit. Psaní takových materiálů je nesmírně obtížné (každý věřící mě pochopí), protože neustále vznikají pokušení. A abych byl upřímný, dlouho mě biskup urážel, protože mě nevaroval, čemu budu muset čelit – vždyť nejstarší dítě varuje před tím, co je nebezpečné. Z nějakého důvodu to nebylo předmětem našeho rozhovoru. Ale na druhou stranu, když se to moc zkomplikovalo a já si s tím nevěděl rady, mohl jsem vždy zavolat vladykovi Johnovi a zeptat se na něco k textu, něco si ujasnit a většinou se vše uklidnilo. Někdy, kvůli slabosti, bylo velmi obtížné takové materiály napsat. Ale pokud jste přesto napsal, po vylízání článku do poslední čárky, materiál se dostal do problému, pak se pocit letu, vnitřního povznesení, světla a radosti, který vás uvnitř zaplavuje, dá srovnat s málem.
Velmi rychle jsem cítil, že to je to nejdůležitější, co dělám. Tento incident byl dalším potvrzením toho. Pamatuji si, že jsem šel do redakčního recenzního oddělení požádat korektora o večer „Symphony“ – knihu, kde klíčové slovo Našel jsem přesné biblické citáty. Během dne jsem na to neměl čas, protože jsem ve stejnou dobu psal jiný materiál, a tak jsem se rozhodl požádat o knihu, kterou si odnesu domů. "Ano, vezmi si to, proboha," řekla naše korektorka Zhanna. A pokračovala překvapená tím, co říká: „Za celou tu dobu nás nikdo v redakci o tuto „Symfonii“ nežádal. Jen ty a... tvůj Vasya!“
Můj Vasya nebyl návštěvníkem kostela. Slušný - ano, byl. Byl, jak tomu říkají, " čistý v srdci“- Já jsem například nikdy neslyšel, že by někoho odsuzoval nebo o někom řekl něco špatného. Ale nebyl členem církve, neměl čas... Ale ukázalo se, že v posledních měsících tuto knihu ve svém životě potřeboval... Pro mě se toho v tu chvíli sešlo hodně. Pokud mě předtím navštívil pocit, že mě někdo vede, pak jsem v tu chvíli cítil, že je to skutečně tak, se zvláštní naléhavostí.
Žil jsem tvrdě i překvapivě šťastně zároveň a z nějakého důvodu se mi zdálo, že se mi nic zlého nestane. Už jsme s biskupem Johnem plánovali, že z našich materiálů uděláme knihu - všichni nás přesvědčovali, že je čas, když zemřel můj nejstarší syn, devatenáctiletý Péťa.
Péťa byl studentem druhého ročníku Fakulty aplikované matematiky a fyziky Moskevského leteckého institutu, vstoupil tam sám a už se mi stal skutečnou oporou. Pomáhal ve všech mých snahách, psal mé materiály na počítači a mnoho otázek a témat obsažených v rozhovoru navrhl on. Ten den, po složení zkoušky, se Petya šel s kluky opalovat do Serebryan Bor, opustil svou rodinu a zmizel.
Péťu jsme hledali čtyři dny – volali jsme do nemocnic, márnic a na policii. Pátého dne ho našli zbitého v řece. Za co, koho? Takže je to nejasné. Od mého čistého, dětsky otevřeného Péťi, který kromě matematiky a fyziky, naivních mladických básniček a kytary ještě v životě nic nevěděl a nebylo co brát. Když ho našli zbitého, měl na sobě jen kalhotky a kříž...
Pamatuji si, že stojím poblíž márnice, kde leží moje dítě, musím jít, něco udělat, podepsat nějaké papíry, ale nemůžu se pohnout a zdá se, že ze mě proudí sám život. Navíc je děsivé, že už se tomu ani nebráníte - nemůžete, protože tento život sám je znehodnocen tím, co se stalo. A ještě si pamatuji pohřební službu. Péťa byl věřící chlapec, dlouho chodil do kostela sám, beze mě, týden před tím hrozným dnem, kdy se přiznal a přijal přijímání; A buď proto, že Péťu milovali, nebo protože věděli, že je věřící, spousta jeho přátel přišla na pohřební obřad, ani jsem netušil, že jich má tolik.
Samozřejmě, protože se s vámi přišlo podělit o vaši bolest tolik lidí, je to jednodušší. Ale stejně je velmi těžké, i když jen fyzicky těžké, stát u rakve svého dítěte, a to jen s tím, že máte ruku v ruce. nejmladší syn a pak je tu máma a táta, to je jediná věc, která tě žene jít. A tady, v chrámu, v určitém okamžiku, když jsem se ani nemodlil, jako spíš se modlil, jsem si najednou se zřetelnou jasností uvědomil, že moje láska k Péťovi, stejně jako jeho ke mně, nevyprchala. Že to cítím a s tou prvotní silou, kterou málokdy dostáváme příležitost zažít v běžném životě.
A najednou se ukázalo, že pro tuto lásku neexistují žádné hranice mezi naším světem a tím světem, že láska skutečně „nikdy nepřestává“ a tato láska je zjevnější než realita rakve stojící před vámi. Zdá se mi, že právě od té chvíle, v chrámu, se mi začal vracet život.
Jeden staršina Optiny přirovnal smutek k Božímu cvičení, které v člověku otevírá zdroj modlitby. To je pravda. Když se to stane, modlíte se – neustále, jednoduše proto, že jinak nepřežijete nutná podmínka přežití. Když jsem trochu zesílil, otázka "co dělat?" Ani přede mnou nestál. Vzal jsem si našich 58 rozhovorů a sedl si s knihou „Láska je trpělivá“, ponořil jsem se do prostoru Bible, biskupových příběhů, modliteb a křesťanské poezie. Tato kniha mě, věřím, zachránila dvakrát. Mohu na to zapomenout?
Modlitba za milost
Pane Bože náš! Všechno mé dobro je v Tobě. Jak mohu snášet všechny potíže a neštěstí tohoto života, když mě Tvá milost a Tvá milost nepodpoří? Neodvracej ode mne svou tvář, neodkládej svou návštěvu, neodnímej svou útěchu, aby se má duše neproměnila ve vyprahlou poušť! Nauč mě, Pane, činit tvou vůli! Nauč mě stát před Tebou s důstojností a pokorou. Neboť Ty jsi má moudrost!
(Pokračování příště.)
