První desetiletí nového 20. století... Evropský vzduch byl prosycen atmosférou blížící se války: šavlemi řinčící, válečná hesla ze všech stran. Sergej Yesenin také vzdal určitou poctu těmto náladám na začátku války (básně „Hrdinská píšťalka“, „Odvážný muž“). V kritickém článku „Jaroslavové pláčou“ napsal: „Když jsem slyšel hrůzy války,“ zněly unisono struny velkých i malých básníků. Stránky novin a časopisů jsou plné jmen Balmonta, Brjusova, Sologuba, Gorodeckého, Lipeckého aj. Všechna se dotýkají stejné struny „výstřelu“.
Sergej Alexandrovič „byl jedním z představitelů tohoto sjednoceného lidu, jeho poezie byla výrazem stejné obecné nálady z pozice jemu blízce známého rolnictva. Tato jednota celého lidu tváří v tvář nepříteli se samozřejmě během války mění, ale Yeseninův postoj k válce se výrazně nemění. I za Prozatímní vlády podporuje válku až do vítězného konce,“ píše učenec Yesenin M. Pavlovsky (USA). Sám Yesenin však ze slov zaznamenaných v roce 1921 I.N. Rozanov, hlásil: „Ostrý rozdíl od mnoha petrohradských básníků v té době spočíval v tom, že podlehli militantnímu vlastenectví, a já, se vší láskou k Rjazaňským polím a ke svým krajanům, jsem měl vždy ostrý postoj k imperialistické válce. a militantní patriotismus. Tento patriotismus je mi organicky zcela cizí. Měl jsem potíže i kvůli tomu, že nepíšu vlastenecké básně na téma „hrom vítězství, řev“, ale básník může psát jen o tom, s čím je organicky spjat.
Nálada venkovské obyvatelstvo Rjazaňskou provincii té doby jasně charakterizuje článek novináře L. Dněproviče (Leonid Semenovič Fedorčenko, publikovaný též pod pseudonymem N. Charov) „Válka a vesnice Rjazaň“: „... Vesnice nyní obdržela, as byla to jedna duše a jedno srdce, které si nemůže pomoci, ale nebije v jednotě s těmi, kteří bojují na bitevním poli. A naše vesnice Rjazaň poskytuje mnoho příkladů takové nálady. Je příznačné, že podle některých našich dopisovatelů byly v mnoha obcích jakoby tichým souhlasem zbývající mládeže zcela zrušeny obvyklé podzimní srazy, na kterých se bavila vesnická mládež. .<...>Mnoho dívek opustilo vesnice jako zdravotní sestry<…>ošetřovny<…>. Naše vesnice je zcela pohlcena starostmi spojenými s válkou.“
Ve skutečnosti však byl postoj ryazanských rolníků ke světové válce nejednoznačný. Konstantinovský statkář L.I. Kashina, která pomáhala rodinám rolníků, jejichž otcové, manželé nebo synové bojovali na frontě, napsala 16. srpna 1915 svému bratranci N.V. Viktorov: „Obec je podle mě lhostejná. Onehdy kněz na základě výnosu požádal rolníky, aby pomohli rodinám vojáků s prací, a oni odpověděli: "Proč jim pomáhat, dostávají peníze z pokladny!" Nevím, co to je: lhostejnost kvůli nedostatku kultury nebo něčemu jinému...“
Naděje na rychlé vítězství nebyly opodstatněné. Situace na frontách byla krajně nešťastná a 15. března 1915 vydal ministr vnitra vlády Ruské říše oběžník, v němž uložil všem guvernérům přijmout „opatření k tomu, aby osoby, které do 1. ledna dovrší 20 let , 1916, jsou přiděleny do určených oblastí nejpozději 1. května 1915.“ A 16. března již suverénní císař Nicholas II podepsal dekret o brzkém odvodu rekrutů z roku 1916, ke kterému jednal. Yesenin.
24. dubna Sergej Alexandrovič oznámil M.P. Balzamova, že se do stanoveného termínu vrátí z Petrohradu do svého rodného města: „V Rjazani budu 15. května. Musím jít na zavolání.<…>K 1<мая>budu doma. V Konstantinově."
11. května v dopise tajemníkovi redakční rady Nového časopisu pro každého prozaik A.A. Básník napsal Dobrovolskému z jeho rodné vesnice: „Každý den chodím do luk a roklí a hraji déšť. Onehdy mě těžce zbili. Skoro se uhodili do hlavy. Víte, já jsem dal přednostovi něco ošklivého navíc a jednou v noci šel a broukal. Sots mě chytili a táhli. Stejně je všechny chytím. Moje pláštěnka byla rozbitá. Tak a teď vydrž. Všichni rekruti jsou za mnou, ale muži se nás bojí." Ve vzpomínkách jednoho z Yeseninových soudruhů, N.P. Kalinkin, čteme: „Před odjezdem do Rjazaně se s námi vesnice rozloučila. Pak jsme se naposledy zasmáli. Samozřejmě ne s radostí, ale s velkým zármutkem. Do této doby už válka odebrala z rodin Konstantinovů nejeden živitel. Yesenin byl také s námi. Naši náladu dobře vyjádřil v básni „Vesí po křivolaké stezce...“:
Vesnicí po křivolaké cestě
Za modrého letního večera
Rekruti chodili s pláštěnkou
Převalující se dav.
Zpívání o milovaných
Ano, poslední dny:
"Sbohem, milá vesnice,
Háj a pařezy jsou tmavé.“
Svítání pěnilo a rozpouštělo se.
Všichni křičeli a nadouvali se:
"Před náborem se rýsoval smutek,
Teď je čas jít na procházku...
Pohupuje svými blond kadeřemi,
Začali vesele tančit,
Dívky na ně chrastily korálky,
Volali mimo vesnici.
Odvážní kluci vystoupili
Pro ploty ze dvora,
A holky jsou šikovné
Utekli - dohnat!
Nad zelenými kopci
Šátky vlály.
Po polích, putování s peněženkami,
Staří lidé se usmáli.
Přes keře, v trávě nad lýkovými stromy,
Pod strašlivým výkřikem sov,
Háj se jim smál jazyky
S přetlakem hlasů.
Přes vesnici po křivolaké cestě,
Stažená z pařezů stromů
Rekruti hráli sprchu
O zbytku dnů.
1914 (publikováno v časopise „Ogonyok“ 26. července 1915).
Informace o tomto období v životě básníka jsou doplněny „Memoáry“ E.A. Yesenina, kterou přečetla v roce 1945 na společném setkání Státního literárního muzea a IMLI. Gorkij: „Podle našich vesnických zvyků si všichni městští branci museli kupovat víno, tomu se říkalo „pozice“ a za Sergejem si přicházeli pro „pozice“. Nemůžete odmítnout, vzít si to, kam chcete, a dát víno, jinak vám mohou ublížit."
Podmínky odvodu byly přísně regulovány nejvyššími vládními nařízeními a nařízeními. Ruské impérium. Dne 15. května 1915 začaly v provincii Rjazaň schůzky okresních odvodů. Protože vesnice Konstantinovo byla tehdy součástí Kuzminskaya volost (volost seržant Fedor Matveevich Frolov), a ten byl součástí okresu Ryazan, SA. Yesenin navštívil přítomnost Rjazaňského okresu kvůli vojenské službě v Rjazani. Podle „Rjazaňských adresních kalendářů“ a „Památných knih Rjazaňské provincie“, které jsme studovali, se nacházela na Myasnitské ulici (nyní Gorkého ulice), v domě Kalinkinského partnerství. Předsedou prezence byl okresní maršál vrchnosti. O tom, co mělo partnerství Kalinkin v Rjazani ve vlastním domě na ulici. sklady piva Myasnitskaya se dozvídáme z „Památné knihy provincie Ryazan, ed. 1914."
Umístění tohoto domu nám pomohl určit odborník na historii naší rodné země, obyvatel Rjazaně D.V. Eroshin. Řekl, že podle místních staromilců se dům bývalého Kalinkinského partnerství nachází na adrese: st. Gorkij, 98. Toto je krásná dvoupatrová budova.
Dobře známý v předrevoluční Rusko Kalinkino Brewing Partnership se zabývalo výrobou různých druhů tuzemského piva. V Rjazani, v několika sousedících budovách na Myasnitskaya, partnerství stáčelo a skladovalo pivo. V přízemí této budovy se nacházela taverna a kulečníkový sál spolku, které byly mezi obyvateli Rjazaně velmi oblíbené. Ve druhém patře se nacházela přítomnost, kterou jsme hledali - vojenská přítomnost Rjazaňského okresu. V roce 1925 zde sídlil rjazaňský sklad státního Trekhgorského pivovaru Mosselprom a v dalších letech v komplexu budov bývalého Kalinkinského partnerství fungovala známá Rjazaňská továrna na nealkoholické nápoje. Jedná se o velmi důležitou Yesenin adresu ve městě Rjazaň, která byla zřízena během pátracích prací.
Právě sem 20. května 1915 přišel branec Sergej Yesenin se svými stejně starými vesničany. Datum vystoupení bylo stanoveno na základě memoárů téhož N.P. Kalinkina: „Byl oznámen brzký odvod do armády (na rok v předstihu), podle kterého se všichni Konstantinovští chlapci narození v roce 1895 měli 20. května 1915 objevit v Rjazani.“
Yesenin navštívil tuto budovu více než jednou, protože byl poprvé poslán z okresní vojenské služby lékařská komise. Dne 2. června básník oznámil očekávané výsledky zkoušky v dopise tajemníkovi redakční rady časopisu „Voice of Life“ L.V. Bermanovi: "Vybrali mě, abych se stal vojákem, ale myslím, že mě vrátí, protože jsem zvadlý."<близорукий>. Nevidím daleko. Odesláno do komise<или>" Soudě podle tónu těchto slov si byl Yesenin v tu chvíli téměř jistý, že dostane odklad odvodu. A 12. nebo 13. června od Konstantinova v dopise mladému básníkovi V.S. Čerňavskému podává zprávu o odložení do pádu jeho vojenské služby: „Nechali ho pro jeho oči (tedy jako krátkozrakého - Yu.B.). Možná na obecný stav Na zdraví rekruta Yesenina se kromě krátkozrakosti podepsal i incident, kdy ho vážně zbil Konstantinovský Sockij.
Při nahlížení do Státního archivu Rjazaňského regionu do archivního inventáře uložených složek vojenské přítomnosti Rjazaňského okresu bylo zjištěno, že branci, rekruti, válečníci, bílí pokladníci atd. podstoupil opětovné lékařské vyšetření v provinční nemocnici zemstvo Rjazaň. Adresa posledně jmenovaného byla stanovena podle stejné „Památné knihy provincie Rjazaň, ed. 1914“, kde je na str. 74 uvedeno: „Provinční zemská nemocnice, Seminarskaya Street, Zemstvo House. Telefonní číslo 17." Monumentální, dvoupatrová budova bývalé zemské nemocnice zemstvo, postavená v roce 1816, se zachovala dodnes. Momentálně tady na ulici. Seminarskaya (dříve Kalyaeva), 46 let Městská poliklinikač. 14. Právě v této budově byl v květnu 1915 S.A. se svými spoluobčany na lékařské prohlídce. Yesenin. Toto místo je také důležitou Yeseninovou adresou ve městě Rjazaň.
Po velmi dlouhou dobu nebyly známy žádné listinné důkazy o této události. Výzkum ve Státním archivu Rjazaňské oblasti přinesl jisté výsledky. Byla objevena „Kniha vojenské přítomnosti Rjazaňského okresu pro záznam potvrzení o odkladech podle článků 47, 61, 63 a 79“. Odhad. bojovník. pov Pro rok 1915 (1916 byl přidán i ručně - Yu.B.)", kde na zadní straně listu 33 je záznam s číslem 508, datovaný květnem 1915: "Číslo losování - 40, návrh seznamu a číslo okrsku - 20, Yesinin (takže v nahrávce - Yu.B.) Sergej Alexandrovič, Kuzmin<ской>PROTI<олости>, S. Konstantní<тиново>, <отсрочка представлена по>47 čl. 1protiarg. do 15. ledna 1916“. „Kniha“ má 42 stran očíslovaných, zašněrovaných a zapečetěných červenou voskovou pečetí s otiskem vojenské přítomnosti. Pravopis Yeseninova příjmení je mírně zkomolený, místo druhého písmene „e“ se píše „i“. Bohužel úředník neuvedl přesné datum registrace akce, napsal pouze „květen“. Na předchozím listu je však záznam „16. května“, po kterém je v jedné ruce registrováno 8 lidí. Pak jsou tři květnové registrace v různých rukopisech.
Na další stránce od zápisu, který nás zajímá, je registrace zaznamenána již 21. května. Záznam byl tedy s největší pravděpodobností pořízen přesně 20. května 1915, jak uvedl N.P. ve svých pamětech. Kalinkin. V komentářích k Do úplného jednání díla S.A. Yesenin uvádí: „Nemáme údaje o tom, proč Yesenin nebyl povolán k vojenské službě (po odkladu) na podzim roku 1915. Nyní je nám jasné, že odklad nebyl až na podzim, ale až 15. ledna 1916. Sám Yesenin o tom možná s jistotou nevěděl, protože dokumenty o odkladu obdržel úředník Kuzminskij volost. Proto Sergej Alexandrovič napsal v dopisech svým přátelům o odkladu na podzim. Jako malou odbočku dodáváme, že v tomto fondu ve spisu „Korespondence k peticím různé osoby o udělování odkladů odvodu,“ našli jsme materiály z března 1916 při získávání osvědčení o registraci na 4. odvodní stanici rjazaňského okresu S.A.'s nejbližší přítel z dětství a dospívání. Yesenin - Claudius Petrovič Vorontsov, v té době student Jaroslavského teologického semináře, který se v roce 1920 stal komsomolským vůdcem Konstantinovovy mládeže.
Sergeiův otec, Alexander Nikitich Yesenin, také navštívil tyto starobylé historické budovy. V roce 1916 přijel do Rjazaně, aby odpověděl na telefonát z města Moskvy, kde, jak víte, sloužil v řeznictví obchodníka Krylova. Stejně jako jeho syn byl poslán do lékařské komise, ale nebyl povolán z důvodu existence chronické onemocnění- bronchiální astma.
„V Rjazani náš otec náhodou skončil s otcem Griši Panfilova<Андреем Федоровичем >, který byl rovněž povolán do armády. Grishův otec, který slyšel známé příjmení, se ho zeptal, zda je příbuzný se Seryozhou Yeseninem,“3 vzpomíná Ekaterina Yesenina. října 1916 Sergej v dopise své matce Tatyaně Fedorovně řekl: „Můj otec mi nedávno poslal dopis, ve kterém píše, že lže<в больнице>s otcem Grisha Panfilov. Pro mě je to nějaký druh prstu ukazujícího na začarovaný kruh.“ Možná se Alexander Nikitich setkal s otcem Griši Panfilova v Rjazani tentokrát ne v souvislosti s jeho odvodem do vojenské služby, jak píše E.A. ve svých pamětech. Yesenin, ale prostě se léčí v provinční nemocnici zemstvo Ryazan.
V důsledku přijatého odkladu společnost S.A. Yesenin stráví několik měsíců ve své rodné vesnici. Setkává se s mladým petrohradským básníkem L.I., který k němu přišel. Kannegiser. Společně obcházejí všechna místa sousedící s Konstantinovem a putují pěšky do Rjazaně, do kláštera sv. Jana Teologa. Sergej hodně pracuje, píše básně, včetně „Ulogiy“ („Jsem ubohý tulák...“), „Loupežník“, báseň „Mikola“, příběh „Yar“, příběhy „Bobyl a Buddy“, „ U Bílé vody“, vede rozsáhlou korespondenci. Během tohoto období byly jeho básně publikovány v „Měsíčním deníku“, „Novém deníku pro každého“, „Northern Notes“, „Russian Thought“, „Ogonyok“, novinách „Birzhevye Vedomosti“ atd.
Léto uteklo rychle, přišel podzim. Podle memoárů E.A. Yesenina: „Doma jsme ve skutečných problémech. Válka s Němci si vyžádala stále více obětí. Přišel řada na našeho Sergeje." Důvodem k obavám byl Nejvyšší manifest o svolání Konference státní domobrana 2. kategorie a výnos suverénního císaře vládnoucímu senátu ze dne 3. září o odvodu bojovníků domobrany 2. kategorie na vojenskou službu v letech 1916 až 1912 včetně, do které Yesenin patřil.
Už znal svou cenu a pochopil jedinečnost svého tvůrčího talentu. Chápeme jeho tehdejší citové prožitky a trápení. Na jedné straně jsou to vysoké vlastenecké popudy, na straně druhé četné pohřby přicházející do jeho rodné vesnice, ryze lidský strach z toho, že mladý chlapec padne na bojišti jako pouhá potrava pro děla. Básník se bez jakékoli podpory mezi mocnými v provinčním centru připravil na cestu do Petrohradu, kde si vzpomněl dobré přivítání. Navíc selský básník N.A. Klyuev nás pozval na první setkání. Vývoj událostí urychlilo zveřejnění v novinách „Rjazansky Vestnik“ ze dne 29. září 1915 (č. 222) informace „O válečnících II. kategorie“: „Následující telegram č. 30141 o válečnících II. bylo zasláno hejtmanům, starostům a vedoucím krajů: „Do služby nejsou přijímáni branci 2. kategorie, schopní nosit zbraně, kteří se nyní ocitli s nemocemi uvedenými v rozvrhovém písmenu A.<…>Válečníci se zrakovou ostrostí menší než 0,5 na obou očích mohou nosit brýle a jsou přijímáni do nebojové služby.“
Ve stejný den S.A. Yesenin opouští Konstantinovo a cestuje přes Moskvu do Petrohradu. Zde začíná velmi důležité období v básníkově životě. Je to doba psaní a vydávání významných básnických děl, vznik a aktivní účast na díle literární a umělecké společnosti „Strada“, vydání její první básnické sbírky „Radunitsa“, období četných vystoupení před širokou metropolitní publikum. Je to doba nových známostí s ctihodnými básníky a spisovateli, představiteli tvůrčí inteligence, komunikace s vlivnými osobami a dokonce i představení královské rodiny. A všude byl úspěch a nadšené přijetí. Právě nadcházející vojenská služba mi rozvířila duši. A tady měl Sergej Alexandrovič štěstí. Při určování osudu válečníka 2. kategorie S.A. Yeseninovi přátelé S.M. sehráli velkou roli. Gorodetsky, M.P. Murashev, N.A. Klyuev a samozřejmě ten hlavní - plukovník D.N. Loman, štábní důstojník velitele paláce, ktitor panovnické katedrály Fedorovskij, vedoucí vojenského nemocničního vlaku č. 143 a lazaretu ve městě Fedorovsky.
Ve vzpomínkách novináře a nakladatelského pracovníka M.P. Murashov považujeme za užitečné následující informace: „Jaro 1916. Imperialistická válka je v plném proudu. Na jaře a na podzim byli mladí lidé odváděni do armády. Po ročním odkladu se Yesenin připravoval znovu se připojit k draftu. Vyděšený za mnou přišel a požádal mě, abych mu pomohl koupit jízdenku na vlak na cestu do jeho vlasti, do vesnice, a pak být odveden do Rjazaně. Začal jsem ho odrazovat s argumentem, že kdyby byl odveden do Rjazaně, skončil by v armádní jednotce a odtud by ho nebylo snadné dostat. Poradil mi, abych byl povolán do Petrohradu, a vzal všechny potíže na sebe. A skutečně jsem zařídil, aby byl Yesenin povolán vojenská jednotka pod vedením petrohradského vojenského velitele. Vystoupení bylo naplánováno na 15. dubna. I když se básník trochu uklidnil, nadcházející volání ho deprimovalo.“ V knize „Sergei Yesenin in Tsarskoe Selo“, badatel o životě a díle Yesenina L.F. Karokhin píše: „Soudě podle memoárů Michaila Muraševa byl Sergej Yesenin nějakou dobu v jednom ze záložních praporů v Petrohradě v Baskov Lane (dům 7).<…>Ze záložního praporu byl Yesenin převelen do Trophy Commission, kde zůstal několik dní a teprve poté bylo konečně určeno místo jeho vojenské služby - Fedorovsky město Carskoye Selo. 5. dubna N.A. Klyuev, v reakci na svůj dopis Carskoe Selo, který začínal slovy: „Modlitba k plukovníku Lomanovi o písňovém bratrovi Sergeji Yeseninovi,“ obdržel od D.N. Zlomené ID k předání Yesenin/
16. dubna na základě příkazu odboru vrchního komisaře severního distriktu ruská společnostČervený kříž ze dne 14. dubna č. 2899/25833, S.A. Yesenin byl vyslán z petrohradské zálohy řádových jednotek do vojensko-sanitárního vlaku Carskoje Selo č. 143. A 20. dubna se objevuje na místě své vojenské služby a na místě předkládá dokumenty, které mu vydaly Petrohradské zálohy z r. Objednavatelé. Začalo tak období jeho vojenské služby, které ovlivnilo nejen jeho osud, ale také zanechalo výraznou stopu v básníkově díle.
Z iniciativy autora článku byla v roce 2014 na památku této události a ke 100. výročí zahájení 1. světové války v Rjazani za velkého davu veřejnosti instalována a odhalena pamětní deska na bývalá budova rjazaňského okresního odvodního úřadu.
Yesenin nebyl jen unavený převlékáním za „Ryazan Lelya“, přestal jím být. Sám Yesenin se změnil. Jeho básně se také nevyhnutelně změnily. („Jiní jsou v srdci radosti i bolesti, / A nová řeč se lepí na jazyk.“) Ne, nezapomněl – a nikdy nezapomene – „milovanou zemi, srdci milou“ a její obyvatele. Pošle „Radunitsa“ s věnujícím se nápisem do Spas-Klepiki svému učiteli literatury E.M. Khitrovovi. (Grisha Panfilov v té době zemřel.) A na jaře 1916 si v básni „Za horami, za žlutými údolími...“ znovu vzpomněl na své rodné Konstantinovo:
Tam ráno nad kopulemi kostela
Nebeský písek zmodrá,
A bylinky u silnice zvoní
Z jezer fouká vodní vánek.
Ne pro písně jara nad plání
Zelená plocha je mi drahá -
Zamiloval jsem se do melancholického jeřába
Na vysoká hora klášter…
A tuto báseň věnuje té, která byla jeho první láskou - Anně Sardonovské.
Báseň končí výzvou k „ubohému poutníkovi“ (stejné Anně Sardonovské): „Modlete se před tváří Spasitele / za mou ztracenou duši. Svou duši už cítí jako „ztracenou“, zničenou odloučením od své rodné půdy, ale stále věří ve Spasitele, který mu snad odpustí hříchy.
V září-říjnovém čísle „Měsíčního časopisu“ za rok 1916 je báseň „V zemi, kde žluté kopřivy ...“, ve které Yesenin poprvé otevřeně obdivuje zločince, kteří porušili biblická přikázání a mluví o jeho příbuznost s nimi.
Rus se ztratil v Mordvě a Chudu,
Strach ji nezajímá.
A po té cestě chodí lidé
Lidé v okovech.
Všichni jsou vrazi nebo zloději,
Jak je soudil osud.
Zamiloval jsem se do jejich smutných pohledů
S dutými tvářemi.
Ve vrahech je mnoho zla a radosti,
Jejich srdce jsou jednoduchá.
Ale ve svých zčernalých tvářích se šklebí.
Modrá ústa.
Vážím si jednoho snu, skrývám ho,
Že jsem čistý v srdci.
Ale taky někoho píchnu
Pod podzimním hvizdem.
Podél toho písku
Milovat melancholii.
Tato báseň se však „vymyká“ z proudu Yeseninových textů z roku 1916. Stále zůstává básníkem „zlaté roubenky“. Jen nostalgické tóny znějí stále jasněji.
* * *
12. dubna 1916 byl Sergej Yesenin povolán k vojenské službě a zapsán jako válečník 2. kategorie do rezervních seznamů. Dlouholeté úsilí přátel nebylo marné. Rekrut byl přidělen do vojenského sanitního vlaku pod velením plukovníka Lomana. Na základě servisní personál vlaky v Carskoje Selo, ve vesnici zvané Feodorovsky town. Když se jeden z jeho přátel setkal s Yeseninem na jaře 1916 v Petrohradě, zjistil, že básník není příliš deprimován válečným osudem: „... Sundal si čepici z nakrátko oříznuté hlavy, ukázal prstem na kokardu a řekl vesele:
Vidíš, jak to oholili? Myslíte, že je to pryč? Není tak.
Jeho oči potutelně mrkly a on sám připomínal školáka, který tajně utekl od svých starších.“
Loman spolehlivě pojistil Yesenina před hrůzami fronty, a pokud se náhle objevilo nebezpečí, jeho přátelé zasáhli. Zachoval se dopis Klyueva Lomanovi ( Přesné datum jeho zápis není znám, zřejmě duben 1916):
"K plukovníku Lomanovi."
Modlitba za bratra písně Sergeje Yesenina.
Nejkrásnější ze synů pokřtěného království, můj bystrý bratr Sergej Yesenin, byl vzat do lékařské armády a přidělen k vlaku č. 143 pojmenovanému po E.I. PROTI. PROTI. k Marii Pavlovně.
V současné době jemu, Yeseninovi, hrozí, že bude poslán na bojiště do zákopů v přední linii. Nejbližší nadřízení radí Yeseninovi, aby pracoval na tom, aby byl okamžitě vyžadován ve výše uvedeném vlaku. Jinak je odeslání do zákopů nevyhnutelné. Prosím tě, má drahá, kvůli mé drahé písni a rudému velkoruskému slovu, pracuj na tom, abys dostal Yesenina do vlaku - brzy.
S přáním vašeho duchovního a fyzického zdraví zůstávám pro vašeho písňového bratra, modlitebního duchovního Nikolaje, syna Alekseeva Klyueva.“
27. dubna odjel vojenský vlak č. 143 na Krym. Po celou dobu cesty se Yesenin jako sanitář podílí na příjmu a vylodění raněných a nemocných. "Musel být také na operačním sále," řekla Jekatěrina Yesenina podle svého bratra. "Mluvil o operaci jednoho důstojníka, kterému byly odebrány obě nohy."
16. května se vlak vrátil do Carského Sela. Brzy po návratu měl Yesenin záchvat apendicitidy. Ekaterina Yesenina ve svých pamětech napsala, že jejího bratra poslali domů na dovolenou právě kvůli operaci, kterou podstoupil. Ve skutečnosti se Yesenin vydává na další cestu stejným vlakem č. 143. A teprve 13. června 1916 mu byla vydána patnáctidenní dovolená, kterou většinu strávil v Konstantinově.
* * *
"Ve své rodné vesnici" řekl mými vlastními slovy"Dobře jsem smyl městské pošetilosti." Opět se ve společnosti Anny Sardanovské prochází po předměstí Konstantinova a starý pocit se zjevně rozvířil. Když se vrátí do Carského, bude si pamatovat: "Žito, cesta je tak černá a tvůj šátek je jako Tamařin čádor." Ale bude si pamatovat i něco jiného: "Omlouvám se, jestli jsem na tebe byl hrubý, je to předstírané, protože hlavní je jádro, o kterém máš alespoň trochu představu." Zdá se, že v této době již Yesenin sám příliš dobře nerozumí tomu, co je v něm „jádro“ a co je „předstírané“. Neboť „předstíraný“ má bohužel tendenci velmi rychle pronikat do „jádra“. Anna Sardanovskaya, stejně jako Anna Izryadnova o rok dříve, pravděpodobně cítila, že Sergej „není stejný, není stejný“ (Blokova slova). V každém případě ve svém dopise s odpovědí ironicky zpracuje Yeseninova slova: „Večer budu pít pivo a vzpomenu si na tebe“ - „Možná bez piva byste si nevzpomněli.“
Předpověď básníkova otce, že se jeho syn bude vždy a všude cítit osaměle, se začíná naplňovat. Dokonce i v básni napsané v Konstantinově žádá, aby se za něj, „bezdomovce ve své vlasti“, modlil. A ve stejném dopise Anně Sardanovské: „Je dobré být špatný, když je někdo, koho litovat a milovat tě za to, že jsi špatný. Tohle mi moc chybí. Zdá se, že je to pro všechny, ale ne pro mě."
Následně se Anna Sardanovskaya stane prototypem stejné „dívky v bílém plášti“ z básně „Anna Onegin“, která jako jediná v životě básníka řekla „ne“.
Krátká dovolená skončila. Yesenin, který se na několik dní zastavil v Moskvě (tehdy byl napsán „temný“ dopis M. Muraševovi o Klyuevovi), přijíždí na své místo. Loman ho očividně nepřetěžuje prací. Neuplynul ani týden, než Yesenin dostal dovolenou a odjel do Petrohradu navštívit M. Muraševa. Murašev o tomto setkání vypráví ve svých pamětech: „...přišel za mnou houslista K. Za ním přišel umělec N., který se právě vrátil ze zahraničí, odkud mi přivezl reprodukci „Požár Řím“ od Jana Styky jako dar.
Tento obrázek vyvolal takovou kontroverzi, že bylo nutné nechat lidi mluvit jednoho po druhém. Důvodem polemiky byla ústřední postava obrazu, stojící na střeše paláce s lyrou v rukou, obklopená krásnými ženami a neméně hezcí muži, obdivovat ohnivé živly a naslouchat pláči a sténání svého lidu. Spisovatelé horlivě a rozhořčeně odsoudili ty, kdo spojovali poezii s mučením. Yesenin mlčel. […] Obrátili jsme se na Yesenina a požádali ho, aby promluvil. "Je těžké soudit, když nenacházíš slova pro ospravedlnění nebo obvinění," řekl Yesenin tiše. […].
Sergej Yesenin šel ke stolu, vzal album a rychle napsal text básně:
Poslouchej, špinavé srdce,
Srdce mého psa.
Jsem na tobě jako zloděj,
Čepel schoval do rukou.
Dříve nebo později se dostanu dovnitř
Studená ocel do žeber.
Ne, nemůžu se snažit
Do věčně chladné dálky.
Nechte je mluvit hloupěji
Pokud je na světě něco -
Tohle je jedna prázdnota.
Překvapil mě obsah básně. Připadalo mi to děsivé a hned jsem se ho zeptal: "Sergeji, co to znamená?" "Co cítím," odpověděl s potutelným úsměvem. […] Po 10 dnech se konala redakční porada, které byl přítomen A. Blok. Byl tam také Sergej Yesenin.
Murashev řekl Blokovi o předchozím večeru, o sporech a ukázal Yeseninovu báseň. Blok četl pomalu (samozřejmě více než jednou) a pak zavrtěl hlavou, zavolal Sergeje a zeptal se: "Sergej Alexandroviči, napsal jsi to vážně?" "Vážně," odpověděl Yesenin tiše. "Pak vám odpovím," řekl Blok. A on odpověděl. Na jiné stránce stejného alba. Úvod k tehdy nepublikované básni „Odplata“, která obsahovala následující řádky adresované umělci:
Dáno vám nezaujatým způsobem
Změřte vše, co vidíte.
Vymazat náhodné prvky -
A uvidíte: svět je krásný.
Blok zacházel s Yeseninem jako s rovným a vstoupil s ním do vážného dialogu. (Ačkoli tato příležitost zdaleka nebyla nejlepší Yeseninovou básničkou.) Yesenin se však nikdy nebude řídit Blokovou moudrou radou – nikdy mu nebudou dána „nezaujatá opatření“, nikdy nebude schopen „vymazat náhodné rysy“ a možná i svět, s výjimkou některých okamžiků se mu nebude zdát krásná.
* * *
Plukovník Loman mezitím vede v Carském Selu přípravné práce o pořádání „zábavy“ ke svátku velkovévodkyně Marie Nikolajevny. Podle Lomanova plánu by se jich měl zúčastnit i Yesenin, a to nejen jako autor již existujících básní, ale i speciálně napsaného poetického pozdravu.
A pak přichází tento den - 22. července 1916. Yesenin čte báseň „Rus“ před nejvyššími osobnostmi (přítomna byla císařovna Alexandra Fjodorovna, velkovévodkyně Maria a Anastasia) a také báseň složená na jejich počest.
V karmínové záři je západ slunce šumivý a pěnivý,
V korunách hoří břízy bílé.
Můj verš zdraví mladé princezny
A mladistvou mírnost v jejich něžných srdcích.
Kde jsou bledé stíny a žalostná muka,
Jsou pro toho, kdo za nás přišel trpět,
Královské ruce se natahují,
Požehnání jim v další hodině.
Na bílé posteli, v jasné záři světla,
Ten, komu chtějí vrátit život, pláče...
A stěny ošetřovny se chvějí
Z lítosti, že se jim svírá hruď.
Neodolatelnou rukou si je přitahuje blíž a blíž
Tam, kde smutek vtiskne razítko na čelo.
Modlete se, svatá Magdaleno,
Pro jejich osud.
Text tohoto pozdravu byl císařovně předložen, proveden akvarelem, slovanským písmem na listu silného papíru a ozdoben ornamenty. Poté Alexandra Fedorovna přijímá kopii „Radunitsa“ podepsanou Yeseninem.
Pozdrav byl napsán na žádost plukovníka Lomana. Yesenin nedokázal neposlechnout. Ale myslím, že básník byl potěšen takovou nabídkou - lichotilo to jeho ješitnosti. V každém případě následně (samozřejmě ne v úřední dokumenty, a v rozhovorech s přáteli) se nebránil chlubit se touto epizodou svého životopisu a dokonce ji doplňovat o jasně nevěrohodné detaily (jedl ze stejné lžíce s velkokněžnou Anastasiou, mluvil s G. Rasputinem atd.).
V Petrohradě, jak se dalo očekávat, byla zpráva o Yeseninově „hanebném“ činu přivítána s rozhořčením. „Rozhořčení nad včerejším oblíbencem bylo obrovské,“ vzpomíná G. Ivanov. - Někdy to mělo komické podoby. A tak S.I. Chatskina, velmi bohatá a ještě vyspělejší dáma, která vážně nazvala jí vydávaný časopis „Northern Notes“ „beranem umění podle carismu“, na velkolepé recepci ve svém pohostinném bytě hystericky roztrhala Yeseninovy rukopisy. a dopisy, křičící: „Zahřej hada! Nový Rasputin! Druhý Protopopov! " Její zdrženlivější manžel Ya. A. Saker marně přesvědčoval divergentního filantropa, aby si nezničil zdraví „kvůli nějakému odpadlíkovi“.
Tuto scénu mohl samozřejmě zkomponovat G. Ivanov – to bude jeho zodpovědnost. Něco podobného ale nepochybně proběhlo.
Ale v petrohradských salonech roku 1916 ještě nevěděli, co vědí naši moderní literární kritici: nedávno Yesenin spolupracoval se sociálními demokraty a brzy bude spolupracovat se socialistickými revolucionáři. Takže od roku 1916 až dodnes se za Yeseninem řítí chameleon! Dvojitý prodejce! Oportunista! Ale to, co není dáno „védám“, aby porozuměli, dokonale pochopili ti, kteří věděli z vlastní zkušenosti: básně nejsou psány z pokrytectví – Básník V. Chodasevič: „Jesenin nejednal dvakrát […]. Bylo mu prostě jedno, odkud revoluce přijde, zda shora nebo zdola. Věděl, že se na poslední chvíli přidá k těm, kteří zapálí Rusko; Čekal jsem, až rolník Rus vyletí z tohoto plamene jako fénix, ohnivý pták."
Je pravděpodobné, že Yesenin chtěl určitým způsobem ovlivnit politiku cara. Nepřímo to dokládá dopis N. Klyueva plukovníku Lomanovi pod názvem „Malé korálky ze rtů rolníků“ (pokud nebyl napsán společně s Yeseninem, pak s ním bylo samozřejmě dohodnuto). Loman navrhl, aby Klyuev a Yesenin napsali básně o Feodorovské katedrále a slíbil, že básníkům pomůže publikovat tyto básně jako samostatnou knihu. Klyuev - v květinových výrazech - vysvětluje Lomanovi, proč nemohou přijmout tak lichotivou nabídku. On cituje starověký rukopis: "Muži písaři, písaři, zlatníci, přikázání a část s duchovním přijímají od králů a biskupů a nechají je sedět na sedadlech a večery u svatých s čestnými lidmi." Tak jsem vypadal starověký kostel a moc nad svými umělci. V takové atmosféře se formovalo umění samotné i postoj k němu. Dejte nám tuto atmosféru a uvidíte zázrak.“ V překladu do ruštiny to znamenalo: přibližte nás k soudu, pojďme se podílet na jeho politice – a my s vámi budeme spolupracovat. Tak tohle je moc!
Plukovník Loman si Yesenina hýčká: není mu odepřen odchod do Petrohradu; dvakrát v roce 1916 navštívil domov, v Konstantinově. Yeseninovi příbuzní nejsou z jeho návštěv příliš nadšení. Selský rozum naznačuje: takové odpustky se nedávají každému - musíte za to nějak zaplatit. („Otec a matka poplašeně pohlédli na Sergeje – vyletěl příliš vysoko!“) A Sergej nebyl ze své pozice příliš nadšený. Proto jeho návštěvy doma, navzdory vnější pohodě, zanechaly něco alarmujícího“ (E. A. Yesenina).
Navenek je v Yeseninově životě opravdu všechno v pořádku. Aktivně se zapojuje do dění slavnostního palácového rituálu: 1. a 5. ledna se účastní bohoslužeb ve Feodorovském suverénním chrámu, poté 6. ledna na liturgii, 19. února čte své básně v refektáři Fedorovského město před vysoce postavenými členy Společnosti pro obnovu umělecké Rusi.
Jaké smutné básně však píše v této „prosperující“ době pro sebe:
Nebloudit, nedrtit v karmínových keřích
Labutě a nehledej po stopě.
Se svazkem vašich ovesných vlasů
Patříš mi navždy.
Někdo chybí a vítr s tenkými rty
Šeptá o někom, kdo zmizel v noci.
Někdo už nemůže drtit paty háji
Naštípaný list a zlatá tráva.
Dokonce i císařovna si všimla, že Yeseninovy básně byly krásné, ale velmi smutné. Na což Yesenin - pokud mu věříte - odpověděl: "Toto je celé Rusko."
Ještě před revolucí psal o její nevyhnutelnosti:
Ty, vlast, je mnoho se svou tváří
Shořela a chřadla v dolech syrová.
Je o nich mnoho snů, silných i zlých,
Kousejte si bobule persea.
V roce 1925 při přípravě svých sebraných děl toto věnování odstranil. Od té doby vyšla báseň bez něj.
Ještě dříve byla napsána báseň „Loupežník“, rovněž v první osobě. Tam ale lyrický hrdina spíše koresponduje s folklórním obrazem loupežníka než s osobností autora. Báseň byla publikována až v roce 1917. Pokud věříte Yeseninovým datům, „Loupežník“ byl napsán již v roce 1915. Ale je zcela nemožné si to představit mezi básněmi, které byly publikovány v roce 1915.
Svei - silniční prach.
Zde se poprvé objevuje motiv budoucího provazu kolem krku. V básni „Jsem unavený životem ve své rodné zemi“, napsané o rok později: „Za zeleného večera pod oknem / pověsím se na rukáv“. (Je to zvláštní: Majakovskij vždy psal o „odrážce“, Yesenin – o laně – pozorování D. Zubareva.)
Ve skutečnosti se obraz jmenoval „Nero zapálil Řím“.
Meta - zde: předmět aspirace, cíl.
Zřejmě mluvíme o schůzce k přípravě almanachu „Kreativita“, jehož první kniha vyšla v roce 1917 a kde vyšly dvě básně A. Bloka.
Protopopov Alexander Dmitrievich (1866–1918) - politická osobnost, během revoluce v roce 1905 byl aktivní v boji proti dělnickému hnutí. Zastánce kruté vládní politiky, v blízké budoucnosti šéf četnického sboru.
Toto je úryvek z výslechu vězně ukrajinských ozbrojených sil v Doněcku. Odkaz na video z výslechu na konci stránky. Válečný zajatec mluví suržikem (směs ruštiny, ukrajinštiny a běloruštiny), vše vám rozluštil v ruštině.
Jsem voják Zhemelinsky Vasil Leonidovič. Žiji v regionu Kirovograd, okres Dalinsky, vesnice Marfivka. Svobodný, žijící s rodiči. Rodiče tam bydlí v místě jejich registrace.
Sloužil u informační a telekomunikační jednotky a 57. samostatné motorizované pěší brigády a byl zařazen také k 34. brigádě 2. praporu 2. roty. Vojenskou službu jsem nastoupil v roce 2016. 14. března jsem byl povolán, 15. jsem již podepsal smlouvu. 15. března to budou dva roky, co jsem sloužil v ozbrojených silách Ukrajiny.
Šel jsem hlavně za penězi, v civilu jsem jich neměl dost, tak jsem šel na brigádu. Ve Lvově prošel výcvikem na cvičišti Javorovskij. Od 16. do 17. února tohoto roku velitel stanovil naší skupině za úkol postupovat směrem k nepříteli a zjistit jejich pozice. Skupina se skládala z osmi lidí. Vystěhovali jsme se a začali se přibližovat blíž k nepříteli, objevili nás a začali střílet. Bitva začala a naše skupina byla poražena. Dva byli zraněni, dva zemřeli a já jsem byl zajat. Zbytek v podstatě utekl. Opustili mě, prostě mě opustili. I když by mohli pomoci.
- Porušuje Ukrajina příměří?
- Ano, oni dělají. Alespoň nám velitelé nedají vědět. Snažíme se situaci sledovat z médií, televize, internetu. Každý den dochází k přestupkům ze střelnice. A od velkých 120 (120mm minomet) no, to je ono. Z velkorážního velitelství dává rozkaz především velitel roty.
120. minomety, děla, LNG, BRDM z toho také dávají rozkaz k zahájení palby.
- Viděl jste zahraniční instruktory v místech nasazení ukrajinské armády?
- Ano, ve výcvikovém středisku na cvičišti Javorovskij. Jsou tam Američané a Poláci, jejich skupiny. Postavili pěkné město, kde žijí. Jejich domy jsou velmi dobré, se všemi podmínkami, lepší než naše. My bydlíme ve stanech, oni bydlí, dalo by se říci, v sídlech. Mají vlastní technologii. Cvičí ukrajinský vojenský personál. Ukrajinská armáda. Nedávno na naše pozice přišla skupina Američanů a Poláků. Prozkoumali pozice a zeptali se, jak sloužili. Šli jsme do oblasti Písek a prohlédli si území.
- Přicházejí nějaké komise pro kontrolu bojových postavení ukrajinských jednotek?
- Ano, nedávno. Z velitelství ATO byli generálové, plukovníci a byli s nimi i cizinci. Dvě skupiny. Ukázalo se, že byli ve dvou autech, Američané a Poláci. Prohlédli jsme si i pozice, vše kompletně. Kontrolovali připravenost pozic a to, zda jsou připraveni kdykoli zaútočit a jít do boje, pokud by byl rozkaz.
- Kdyby váš prapor dostal rozkaz přejít do útoku, mnozí by ho provedli?
- Myslím, že rozkaz by byl splněn, rozkaz je rozkaz. Udělali by to, ale nemělo by to smysl. Lidí je málo, lidé jsou z této války unaveni. Lidé nesmí na dovolenou.
- Jaký je váš osobní postoj ke všemu, co se děje?
- Můj osobní postoj je, že tato válka by měla skončit co nejdříve a vrátit se domů.
- Jaká je morálka ukrajinského vojenského personálu v první linii?
- Většina lidí chce po rotaci skončit, což se pravděpodobně nestane. Většina těch, co slouží od 14., je už z toho všeho unavená, otrávená. Ano, a rodinám kape na mozek. Žádný otec ani syn doma. Ti, kteří nedávno vstoupili do služby, budou sloužit. Slouží hlavně pro peníze. Pokud nyní odstraníte plat ATO, 10 tisíc UAH. platit (cca 20 tisíc rublů), mnozí by přestali, to je 100%.
- Co můžete říci o tom, že jste byl prohlášen za dezertéra?
- To je jen postoj k vojákům, to lze říci o každém vojákovi, který je v první linii. Pošlete ho na smrt, a to není jen teď, je to navždy. Právě poslali vojáky na smrt. Všichni mohou o všech říci toto: „Šli natvrdo, teď neví kam, zrádci na Ukrajinu“ a podobně. Nepřemýšlejí o tom, jak budou rodiče žít s tím, že jejich syn bude považován za zrádce. Jste v první linii a plníte bojovou misi. A pak řeknou, že jsi šel na SOCH. S námi vojáky se zachází jako se stvořeními. SOCH je neoprávněné opuštění části. Chci říct své mámě a tátovi, že jsem naživu a zdráv. Ahoj. Neboj všechno bude v pořádku.
Přihlaste se k odběru kanálu. Tady je to zajímavé.
