N. M. Karamzin. Historie ruského státu

IVAN III. PÁD NOVGORODU

Od nynějška naše Dějiny přijímají důstojnost skutečného státu, popisující již ne nesmyslné boje knížat, ale činy Království, nabývajícího nezávislosti a velikosti. Diverzita moci mizí spolu s naším občanstvím; Vzniká silná mocnost, jakoby nová pro Evropu a Asii, která, když to vidí s překvapením, nabízí jí slavné místo ve svém politickém systému. Naše spojenectví a války již mají důležitý cíl: každý zvláštní podnik je důsledkem hlavní myšlenka, usilující o dobro vlasti. Lidé budou stále stagnovat v nevědomosti a hrubosti; ale vláda již jedná podle zákonů osvícené mysli. Jsou organizovány nejlepší armády, je vyžadováno umění, které je pro vojenský a civilní úspěch nezbytné; Velvyslanectví velkovévody spěchají ke všem slavným dvorům; Zahraniční ambasády se v našem hlavním městě objevují jedna za druhou: císař, papež, králové, republiky, králové Asie zdraví ruského panovníka, slavného vítězstvími a výboji od pradědů Litvy a Novagorodu až po Sibiř. Umírající Řecko nám upírá zbytky své antické velikosti: Itálie dává první plody umění, které se v ní rodí. Moskvu zdobí nádherné budovy. Země otevírá své hlubiny a vlastníma rukama z nich těžíme drahé kovy. To je obsah skvělých Dějin Jana III., který měl to vzácné štěstí, že vládl čtyřicet tři let a byl toho hoden, vládl pro velikost a slávu Rusů.

Jan se ve dvanáctém roce svého života oženil s Marií, princeznou z Tveru; osmnáctého už měl syna, také jménem John, přezdívaný Mladý a dvacátého druhého se stal panovníkem. Ale v letech horlivého mládí projevoval opatrnost, charakteristickou pro zralé, zkušené mysli a jemu přirozenou: ani na začátku, ani potom neměl rád smělou odvahu; čekal na příležitost, vybral si čas; nespěchal rychle k cíli, ale mířil k němu odměřenými kroky, stejně obezřetný před frivolním zápalem a nespravedlností, respektující všeobecný názor a pravidla století. Osudem předurčen k obnovení monokracie v Rusku se náhle neujal tohoto velkého podniku a nepovažoval všechny prostředky za povolené. Moskevští guvernéři vládli Rjazani; její mladý princ Vasilij byl vychován v našem hlavním městě: Jan mohl jediným slovem připojit svou zemi k Velké vládě, ale to nechtěl a poslal šestnáctiletého Vasilije vládnout do Rjazaně a oženil se se svou mladší sestra Anna. Uznal také nezávislost Tveru a uzavřel dohodu se svým švagrem Michailem Borisovičem jako bratr a jemu rovný Veliký Princ; nepožadoval pro sebe žádné staršovstvo; dal slovo, že nebude zasahovat Dům Svatého Spasitele, aby nepřijímali ani Tvera, ani Kašina od Chána, stanovili hranice jejich majetku, jako tomu bylo za Michaila Jaroslava. Zeť a švagr se dohodli na společném postupu proti Tatarům, Litvě, Polsku a Němcům; druhý se zavázal, že nebude mít žádný kontakt s nepřáteli prvního, se syny Shemyaky, Vasilijem Jaroslavičem Borovským a Mozhaisky; a velkovévoda slíbil, že nebude sponzorovat nepřátele Tverskoy. Michail Andreevich Vereisky podle smluvních dokumentů postoupil některá místa ze svého lotu Johnovi a poznal se mladší ve vztahu k jeho nejmenším bratrům; v ostatních ohledech si ponechal všechna starověká práva prince panovníka.

Pskovci Jana urazili. Vasilij Temný jim krátce před smrtí udělil knížete Vladimíra Andrejeviče jako místokrále, bez jejich vůle ho přijali, ale neměli ho rádi a brzy ho vykopli: dokonce ho prokleli a vystrčili z verandy ve Veche. Vladimir si šel stěžovat do Moskvy, kam za ním dorazili pskovští Bojaři. Tři dny je velkovévoda nechtěl vidět; na čtvrtém si vyslechl omluvy, odpustil jim a milostivě jim dovolil, aby si vybrali prince. Pskovci zvolili knížete Zvenigorodu Ivana Alexandroviče: Jan ho v této důstojnosti utvrdil a udělal ještě víc: poslal k nim armádu, aby potrestala Němce za porušení míru: neboť obyvatelé Dorpatu pak naše kupce uvěznili. Tato válka jako obvykle neměla důležité důsledky. Němci utekli s velkou hanbou před ruským předvojem; a Pskovci, majíce několik děl, oblehli Neuhausen a prostřednictvím mistra z Livonska brzy uzavřeli příměří na devět let s podmínkou, že biskup z Dorpatu podle starodávných listin zaplatí velkoknížeti nějakou poctu, aniž bychom v tomto městě utiskovali obyvatele ruské Slobody ani naše kostely. Vojvod Ioannov, princ Fjodor Jurjevič, se vrátil do Moskvy, zasypán vděčností od Pskovců a dary, které sestávaly z třiceti rublů pro něj a padesáti pro všechny vojenské bojary, kteří byli s ním.

Novgoroďané se této války nezúčastnili a dokonce zjevně přáli Řádu dobro: Pskovci ke svému rozhořčení opustili svého arcibiskupa, chtěli mít svého zvláštního světce a požádali o to velkovévodu. Novgorod byl stále v přátelských vztazích s Moskvou a poslouchal svého panovníka: prozíravý Jan odpověděl Pskovcům: „V záležitosti tak důležité musím zjistit názor metropolity a všech ruských biskupů. Vy a vaši starší bratři, Novgorodané, má vlast, si stěžujete jeden na druhého; žádali ode mne, aby tě vojvoda pokořil zbraní: Nepřikázal jsem jim, aby přemýšleli o tomto občanském sporu, ani aby zdržovali vaše velvyslance na cestě ke mně; Chci ticho a mír; Budu mezi vámi spravedlivým soudcem." Když promluvil, vykonal dílo mírotvorce. Pskovci vrátili církevní pozemky arcibiskupovi Jonášovi a vzájemnými přísahami potvrdili dávné bratrské spojenectví s Novgorodci. O několik let později pskovští duchovní, velmi nespokojení s vládou Jonáše, obviněni z nedbalosti a chamtivosti, chtěli bez jeho vědomí vyřešit všechny církevní záležitosti podle Nomocanonu a se souhlasem civilních úředníků sepsali dopis úsudek pro sebe; ale velkovévoda se podruhé postavil za starobylá práva arcibiskupova: listina byla zničena a vše zůstalo tak, jak bylo.

Po tři roky vládl John mírumilovně a klidně, aniž by se vzdal svého jména jako přítok Ordy, ale již nepožadoval od chána milosrdné štítky pro důstojnost velkovévody a pravděpodobně bez placení tributu, takže car Achmat, vládce z Volžského Ulusu se rozhodl uchýlit se ke zbrani; sjednotil všechny své síly a chtěl do Moskvy. Ale štěstí ve prospěch Johna postavilo Hordu proti Hordě: Khan Krymu, Azi-Girey, potkal Achmata na březích Donu: začala mezi nimi krvavá válka a Rusko mlčelo a připravovalo se na důležité činy.

Kromě vnějších nebezpečí a nepřátel musel mladý John překonat všeobecnou sklíčenost srdcí, jakési uvolnění a spánek duchovní síly ve státě. Sedmý tisíc let od stvoření světa podle řeckých chronologů vypršel: s jeho koncem čekaly na konec světa pověry. Tato nešťastná myšlenka, ovládající mysl, vštěpovala lidem lhostejnost ke slávě a dobru vlasti; méně se styděli za státní jho, méně byli uchváceni myšlenkou na nezávislost a mysleli si, že vše dlouho nevydrží. Ale smutek měl silnější vliv na srdce a představivost. Zatmění a vymyšlené zázraky děsily obyčejné lidi víc než kdy předtím. Ujistili, že Rostovské jezero každou noc po celé dva týdny strašně kvílelo a nedalo okolním obyvatelům spát. Došlo také k důležitým, skutečným katastrofám: kvůli extrémnímu chladu a mrazu se obilí ztrácelo na polích; Dva roky po sobě napadl v měsíci květnu hluboký sníh. Mor zavolal do kronik železo, hledal oběti i v Rusku, zejména v novogorodském a pskovském majetku, kde podle propočtů jednoho Kronikáře zemřelo za dva roky 250 652 lidí; jen v Novgorodu jich je 48 402, v klášterech asi 8 000 V Moskvě, v dalších městech, ve vesnicích a na silnicích na tuto infekci také zemřelo mnoho lidí.

Zatímco velkokníže truchlil spolu s lidmi, měl také tu smůlu, že truchlil nad předčasnou smrtí své mladé, něžné manželky Marie. Zemřela náhle: John byl tehdy v Kolomně: jeho matka a metropolita ji pohřbili v kremelském kostele Nanebevstoupení Páně (kde se od dob Vasilije Dimitrieviče začaly pohřbívat princezny). Tato neočekávaná smrt byla připsána působení jedu pouze proto, že tělo zemřelého náhle nezvyklým způsobem oteklo. Podezřívali manželku šlechtice Alexeje Poluevktova, Natalju, která, když sloužila Marii, jednou poslala svůj pás nějaké čarodějnici. Důkazy tak nesprávné nepřesvědčily velkovévodu o pravdivosti údajného zločinu; Alexej Poluevktov se mu však šest let neodvážil ukázat.

Mezi smutné události této doby kronikáři řadí i to, že Metropolis opustil ctnostný a horlivý vrchní hierarcha Theodosius. Důvod je nezapomenutelný. Zbožnost, živená myšlenkou na brzký konec světa, přispěla k nemírnému rozšíření církví a duchovenstva: každý bohatý člověk chtěl mít svou církev. Povaleči šli k jáhnům a kněžím a sváděli lid nejen hrubou nevědomostí, ale také zkaženým životem. Metropolita si myslel, že zlo zastaví: každý týden je shromažďoval, učil je, tonsuroval vdovy jako mnichy, rozpustilé odflákl a bez milosti je trestal. Důsledkem bylo, že mnoho kostelů se bez kněží vyprázdnilo. Proti Theodosiovi se ozvalo reptání a tento Pastýř, přísný, ale nepříliš pevný v duši, ze zármutku odmítl vládnout. Velkovévoda povolal do Moskvy své bratry, všechny biskupy a duchovní hodnostáře, kteří jednomyslně zvolili suzdalského světce Filipa za metropolitu; a Theodosius se uvěznil v klášteře Chudov a vzal jednoho malomocného do své cely a pronásledoval ho až do konce života, sám mu umyl strupy. Rusové litovali tak zbožného Pastýře a báli se, že je nebe popraví za urážku svatého muže.

Nakonec John podnikl vojenskou akci, aby rozptýlil svůj smutek a probudil v Rusech ducha veselosti. Carevič Kasim, věrný služebník Vasilije Temného, ​​od něj obdržel město Meshchera na břehu řeky Oka, které bylo pojmenováno od té doby. Kasimov, žil tam v hojnosti a klidu; měl styky s kazaňskými šlechtici a tajně jimi pozván, aby svrhl jejich nového cara Ibrahima, jeho nevlastního syna, požadoval armádu od Jana, který s potěšením viděl příležitost uzurpovat moc nad nebezpečnou Kazani, aby uklidnil naše východní hranice, podléhající soutoku svých dravých, bojovných lidí. Princ Ivan Jurijevič Patrekejev a Striga-Obolensky vyrazili z Moskvy s pluky: Kasim jim ukázal cestu a myslel si, že se náhle objeví pod hradbami Ibrahimova hlavního města; ale početná kazaňská armáda v čele s carem už stála na březích Volhy a přinutila moskevské místodržitele k návratu. V tomto neúspěšném podzimním tažení Rusové hodně trpěli špatným počasím a deštěm, topili se v bahně, odhazovali brnění, zabíjeli koně a nemajíc chleba, jedli maso v postní době (což se tehdy mohlo stát jen v hrozném extrému ). Všichni se však vrátili živí a zdraví. Car se neodvážil je pronásledovat, ale poslal oddíl do Galichu, kde Tataři nemohli nijak významně ublížit: velkoknížeti se totiž podařilo přijmout opatření a vojenskými jednotkami obsadit všechna pohraniční města: Nižnij, Murom, Kostroma, Galich.

1468 Ihned další moskevská armáda s princem Simeonem Romanovičem šla z Galichu do země Cheremis (do dnešní provincie Vjatka a Kazaň) hustými lesy, již naplněnými sněhem, a do nejkrutějších mrazů. Velení panovníka a naděje na obohacení se kořistí dávaly vojákům sílu překonat všechny obtíže. Více než měsíc procházeli lesními pouštěmi a neviděli před sebou ani vesnice, ani stezku: na divokých březích Vetlugy, Usta a Kumy stále žili ne lidé, ale zvířata. Poté, co vstoupili do země Cheremis, bohaté na obilí a dobytek - ovládané svými vlastními princi, ale podřízené carovi Kazaně - zničili Rusové vše, co si nemohli vzít jako kořist; poráželi dobytek a lidi; Spálili nejen vesnice, ale také chudé obyvatele a vybrali si kohokoli jako zajatce. Naše válečné právo bylo stále staré, barbarské; jakýkoli zločin v nepřátelské zemi byl považován za legální. „Princ Simeon dosáhl téměř samotné Kazaně a bez prolití velkého množství krve bez bitvy se vrátil se jménem vítěze. – Kníže Ivan Striga-Obolensky vyhnal Kazaňské lupiče z Kostromské oblasti. Princ Daniil Kholmsky porazil další z nich poblíž Muromu: jen několik jich uteklo do hustých lesů a zanechalo své koně. Obyvatelé Muromu a Nižního Novgorodu zdevastovali břehy Volhy v hranicích Ibragimova království.

John stále chtěl velmi důležitý čin, aby odčinil první neúspěch a pokorného Ibrahima; shromáždil všechny knížata, sám Bojar vedl armádu k hranici a odešel do Moskvy malý bratr, Andrey. Podle starodávného zvyku našich knížat vzal s sebou svého desetiletého syna, aby si ho předem zvykl na vojenskou službu. Tento výlet se ale nekonal. Když se John dozvěděl o příjezdu litevského velvyslance Kazimíra, Jacoba Spisovatele, to jest státního tajemníka, nařídil mu, aby byl s ním v Pereslavlu a vrátil se ke králi s odpovědí; a on sám se z neznámých důvodů vrátil do Moskvy a poslal z Vladimíra jen malý oddíl do Kichmengy, kde kazaňští Tataři vypalovali a plenili vesnice. John opustil svůj záměr osobně vést armádu a vydal rozkaz vojvodům, aby šli na břehy Kamy z Moskvy, Galichu, Vologdy, Ustyug a Kichmenga s dětmi Bojarů a kozáků. Hlavními vůdci byli Runo z Moskvy a princ Ivan Zvenets z Ustyug. Všichni se sjednotili v zemi Vjatka, poblíž Kotelniče, a šli podél břehu řeky Vjatky, přes zemi Cheremis, k trajektu Kama, Tamluga a Tatar, odkud obrátili Kamu na Belaya Volozhka a zničili vše pomocí ohněm a mečem, zabíjením a zabíjením bezbranných. Moskevští velitelé, kteří na jednom místě předstihli 200 ozbrojených Kazantů, se styděli proti nim zakročit vší silou a vybrali si lovce, kteří tento dav vyhladili a zajali dva jeho vůdce. Žádné jiné bitvy nebyly: Tataři, zvyklí vstupovat do cizích zemí, nevěděli, jak bránit své. Po zadržení mnoha bohatých obchodních lodí na Kamě se Rusové s ušlechtilou kořistí vrátili přes velký Perm do Ustyugu a Moskvy. - Na druhou stranu, vojvoda Nižnij Novgorod, princ Fjodor Khripun-Ryapolovsky, šel do Kazantseva s moskevským oddílem a poté, co se setkal s oddílem carových tělesných stráží na Volze, ho úplně porazil. Mezi zajatci poslanými k Johnovi do Moskvy byl i slavný tatarský princ Khozyum Berdey.

Ale Kazaňský lid mezitím převzal nad Vjatkou nadvládu: jejich silná armáda; Když vstoupil na jeho hranice, vyděsil obyvatele natolik, že se bez velké horlivosti pro moskevské panovníky bez odporu prohlásili za poddané cara Ibrahima. Toto snadné dobytí bylo křehké: Kazaň nemohla bojovat s Moskvou.

1469 Následujícího jara se Jan zavázal zasadit tomuto Království nejdůležitější ránu. Nejen velkovévodský dvůr s bojarskými dětmi všech měst a všech Udelů, ale i moskevští obchodníci spolu s dalšími obyvateli hlavního města se vyzbrojili pod zvláštním velením knížete Petra Vasiljeviče Obolensky-Nagoga. Hlavním vůdcem byl jmenován princ Konstantin Aleksandrovič Bezzubtsev a místem spojení byl jmenován Nižnij Novgorod. Pluky nastupovaly na lodě v Moskvě, Kolomně, Vladimiru, Suzdalu, Muromu. Po Volze se plavili lidé Dmitrovci, Mozhaytsy, Uglitsy, Rostovtsy, Jaroslavl, Kostroma; jiné Okoya a najednou se sbíhaly u ústí těchto dvou majestátních řek. Tak slavná lodní milice byla zvláštním pohledem pro severní Rusko, které nikdy nic podobného nevidělo.

Již hlavní vojvoda, princ Konstantin, když vydal všeobecné rozkazy, se připravoval k postupu; ale John, náhle změnil své myšlenky, mu napsal, aby zatím zůstal v Nižním Novgorodu a pouze rušil nepřátelskou zemi na obou stranách Volhy lehkými oddíly složenými z lovců. Kronikáři neříkají, co Jana k tomu vedlo; ale důvod se zdá jasný. Carevič Kasim, viník této války, zemřel: jeho žena, Ibragimova matka, se zavázala přesvědčit svého syna k přátelství s Ruskem a velkovévoda doufal, že dosáhne svého cíle a uklidní Kazaň bez velkého vojenského úsilí. To se nestalo.

Vojvoda oznámil panovníkovu vůli princům a úředníkům: ti jednomyslně odpověděli: „Všichni chceme popravit nevěřící“ - a s jeho svolením okamžitě vyrazili, jak bylo tehdy vyjádřeno, hledat vojenskou čest mít více horlivosti než opatrnosti; zvedli plachty, zvážili kotvu a molo bylo brzy prázdné. Guvernér zůstal v Nižném téměř bez vojáků a nevybral jim ani hlavního velitele. Sami viděli potřebu toho: dopluli na místo starého Nižního Novgorodu, zazpívali tam modlitební bohoslužbu v kostele Proměnění Páně, rozdali almužny a na generální radě zvolili za vůdce Ivana Runu. Nedostali rozkaz jít do Kazaně; ale Runo to udělal po svém: aniž by ztrácel čas, spěchal do carského hlavního města a před svítáním opustil lodě a rychle zaútočil na jeho osadu s výkřikem a zvukem trubky. Ranní svítání sotva osvětlovalo oblohu; Kazaňáci ještě spali. Rusové bez odporu vstoupili do ulic, okradli a povraždili; Osvobodili zajatce z Moskvy, Rjazaně, Litevce, Vjatky, Usťuga a Permu, kteří tam byli, a zapálili předměstí ze všech stran. Obětí plamenů se stali Tataři se svým nejcennějším majetkem, kteří se se svými manželkami a dětmi uzavřeli ve svých domech. Rusové, unavení, obtěžkaní kořistí, proměnili v popel vše, co se dalo spálit, ustoupili, nalodili se na lodě a odjeli na Kráví ostrov, kde stáli celý týden, aniž by cokoli udělali: čímž na sebe Runo vyvolal podezření ze zrady. Mnozí si mysleli, že on, využívajíc hrůzy Tatarů, by mohl vstoupit do města přes plameny a kouř z předměstí, ale násilím stáhl pluky z útoku, aby tajně převzal platbu od cara. Alespoň nikdo nechápal, proč tento Voevoda, mající slávu inteligence, ztrácel čas; Proč nejedná nebo není odstraněn s kořistí a zajatci?

Bylo snadné předvídat, že car nebude spát ve svém zcela spáleném hlavním městě: konečně ruský zajatec, který vyběhl z Kazaně, přinesl k nám zprávu, že Ibrahim sjednotil všechny Kamy, Syplinského, Kostjatského, Bělovolžského, Voťatského, Baškirské pluky a připravovaly se na další ráno útok Rusů s koňskými a lodními jednotkami. Moskevští gubernátoři si pospíšili, aby přijali opatření: vybrali mladé lidi a poslali je s velkými loděmi na Irikhov ostrov, aniž by jim přikázali jít do úzkého hrdla Volhy; a oni sami zůstali na břehu, aby zadrželi nepřítele, který skutečně opustil město. Mladí lidé sice vojvodu neposlouchali a stáli jako naschvál v úzkém průlivu, kde na ně mohla střílet nepřátelská jízda, ale statečně ho odrazili. Guvernéři také úspěšně bojovali s kazaňskými čluny, a když je zahnali do města, spojili se se svými velkými loděmi na ostrově Irikhov, oslavujíce vítězství a císaře.

Poté k nim z Nižního Novgorodu dorazil hlavní vojvoda, princ Konstantin Bezzubtsev, když se dozvěděl, že se v rozporu s Johnovým záměrem přiblížili ke Kazani. Až dosud jim úspěch sloužil jako ospravedlnění: Konstantin chtěl něco ještě důležitějšího: vyslal posly do Moskvy se zprávami o tom, co se stalo, a do Vjatky s rozkazem, aby se její obyvatelé okamžitě vydali k němu poblíž Kazaně. Ještě neznal jejich mazanost. John, který na jaře poslal hlavní armádu do Nižného, ​​zároveň nařídil princi Daniilovi z Jaroslavli s oddílem bojarských dětí a plukem Ustyuzhanů a dalšímu vojvodu, Saburovovi, s Vologžany, aby se plavili na lodích do Vjatky. , vezměte tam všechny lidi schopné vojenské služby a jděte s nimi proti carovi z Kazaně. Ale vládcové měst Vjatka, snící o své dávné nezávislosti, odpověděli Daniilovi Jaroslavskému: „Řekli jsme carovi, že nepomůžeme ani velkoknížeti proti němu, ani jemu proti velkovévodovi; Chceme dodržet slovo a zůstat doma.“ Měli pak velvyslance Ibragimova, který okamžitě dal Kazani vědět, že se k jejím hranicím s malými silami blíží Rusové z Usťugu a Vologdy. Poté, co odmítli pomoci princi z Jaroslavli, odmítli Vjatchanové také Bezzubtsevovi, ale přišli s jinou záminkou: „Až půjdou bratři velkovévody proti carovi, půjdeme i my. Poté, co asi měsíc marně čekal na Vjatské pluky, neměl žádné zprávy od jaroslavlského prince a začal trpět nedostatkem potravin, vojvoda Bezzubcev se vrátil do Nižného. Cestou se s ním setkala vdova královna z Kazaně, Ibragimova matka, a řekla, že ji velkovévoda propustil se ctí a milosrdenstvím; že válka skončí a Ibrahim uspokojí všechny Johnovy požadavky. Naši guvernéři, uklidněni jejími slovy, se usadili na pobřeží, aby oslavili neděli, sloužili mši a hodovali. Ale najednou se objevila kazaňská armáda, lodě a kavalérie. Rusové se sotva stačili připravit. Bojovali až do noci; Kazanské lodě se stáhly na protější břeh, kde stála jízda, střílející šípy na naše, kteří nechtěli bojovat na suché cestě, a nocovali na druhé straně Volhy. Druhý den ráno ani jeden, ani druhý nepomysleli na obnovení bitvy; a princ Bezzubtsev bezpečně dopluli do Nižného.

Princ Jaroslavl tak šťastný nebyl. Když viděl neposlušnost Vjatchanů, rozhodl se jít bez nich, aby se spojil s moskevskou armádou v okolí Kazaně. Ibrahim, informován o svém tažení, zablokoval Volhu loděmi a na břeh umístil kavalérii. Následovala bitva, památná pro odvahu obou: chytili se za ruce a střetli se s meči. Hlavní vůdci Moskvy padli mrtví; další byli zraněni nebo zajati; ale princ Vasilij Uchtomskij přemohl zástupy s odvahou: potýkal se s Ibragimovými loděmi, udeřil nepřátele slepým okem a utopil je v řece. Ustyuzhanové spolu s ním, projevující vzácnou nebojácnost, prošli Kazantsevem, dostali se do Nižního Novgorodu a dali o tom vědět Johnovi, který jim na znamení zvláštní přízně poslal dva zlaté peníze a několik kaftanů. Ustyuzhans dal peníze svému knězi a řekl mu: „Modlete se k Bohu za Panovníka a pravoslavnou armádu; a jsme připraveni v takovém boji pokračovat."

1469 Oklamán lichotivými sliby Ibrahimovy matky, nespokojený s našimi Vojvody, podnikl John téhož podzimu novou kampaň a svěřil vedení svým bratrům Juriji a Andreji. Celý velkovévodský dvůr a všechna knížata Sluhové byli s nimi. Mezi nejpozoruhodnějšími Vojvody kronikáři jmenují prince Ivana Jurijeviče Patrekeeva. Daniil Kholmsky vedl předsunutý pluk; velká armáda kráčela po zemi, další plula po Volze; oba se přiblížili ke Kazani, porazili Tatary při výpadu, vzali městu vodu a donutili Ibrahima uzavřít mír při plné svobodě Suverén Moskvy: to znamená splnit všechny jeho požadavky. Navrátil svobodu našim vězňům zadrženým na čtyřicet let.

Tento čin byl prvním ze slavných úspěchů Ioannovova státu: druhý měl ještě příznivější důsledky pro moc velkovévody v Rusku. Vasilij Temný vrátil Toržok Novgorodianům: ale jiné země, které jim vzal Donskojův syn Vasilij Dimitrijevič, zůstaly Moskvě: ještě si nebyl jistý pevností Johnova charakteru a dokonce o něm pochyboval na základě prvních činů tohoto prince, označeného umírněností a mírumilovností se rozhodli být odvážní, v naději, že se mu budou jevit jako hrozní, ponížit pýchu Moskvy, obnovit prastará práva na jejich svobodu, ztracenou přílišnou poslušností jejich otců a dědů. S tímto úmyslem se pustili do práce: zmocnili se mnoha výnosů, pozemků a vod knížat; složil přísahu od obyvatel pouze jménem Novagorod; pohrdali Johnovými guvernéry a velvyslanci; mocí Vechy byli urození lidé vzati do vazby v osadě, místě, které nepodléhalo vládě lidu; urazil Moskvany. Císař od nich několikrát požadoval zadostiučinění: mlčeli. Konečně novogorodský Posadnik Vasilij Ananyin dorazil do Moskvy s běžnými zemskými záležitostmi; ale na Ioannovovy stížnosti nebylo ani slovo. "Nic nevím," řekl Posadnik moskevským Bojarům, "Veliky Novgorod mi k tomu nedal žádné rozkazy." John propustil tohoto úředníka s následujícími slovy: „Řekni lidu Novgorodu, mé vlasti, aby se, když uznali svou vinu, napravili; nevstoupili do mých zemí a vod, mé jméno se za starých časů choval čestně a hrozivě, plní slib kříže, chtějí-li ode mne ochranu a milosrdenství; řekni mi, že trpělivost končí a že ta moje nevydrží."

Velkokníže zároveň napsal jemu věrným Pskovcům, aby se v případě další zatvrzelosti Novgorodianů připravili společně s ním zakročit proti těmto neposlušným lidem. Jeho guvernérem v Pskově byl tehdy kníže Feodor Jurijevič, slavný vojvoda, který s moskevským oddílem bránil tento kraj v poslední válce s Němci: z vynikající úcty k jeho osobě mu Pskovci udělili soudní práva ve všech dvanáct jejich předměstí; a do té doby Princové soudili a oblékali se jen do sedm: ostatní záviseli na moci lidu. Moskevský bojar Selivan předal Pskovcům dopis Ioannovovi. Sami měli různé nepříjemnosti od obyvatel Novgorodu; avšak po radách obezřetnosti k nim vyslali vyslanectví s nabídkou, že budou mírotvorci mezi nimi a velkovévodou. „Nechceme se klanět Janovi a nežádáme o vaši přímluvu,“ odpověděli místní vládci: „ale pokud jste svědomití a naši přátelé, vyzbrojte se pro nás proti autokracii Moskvy. Pskovité řekli: "Uvidíme" - a dali velkovévodovi vědět, že jsou připraveni mu pomoci ze všech sil.

1470 Mezitím podle kronikářů došlo v Novgorodu k hrozným znamením: silná bouře zlomila kříž kostela sv. Sofie; staré chersonské zvony v klášteře na Khutynu samy vydávaly smutný zvuk; krev se objevila na rakvích atd. Tichí, mírumilovní lidé se třásli a modlili se k Bohu: jiní se jim a smyšleným zázrakům smáli. Lehkomyslní lidé snili více než kdy jindy o rozkoších svobody; chtěl úzké spojenectví s Kazimírem a přijal od něj vojvodu, prince Michaila Olelkoviče, jehož bratr Simeon tehdy vládl v Kyjevě se ctí a slávou, jako dávní knížata z Vladimírova kmene, jak říkají kronikáři. Mnoho pánů a litevských rytířů přišlo s Michailem do Novgorodu.

V této době zemřel novgorodský biskup Jonáš: lid zvolil protodiakona Fiophila za arcibiskupa, který nemohl jít do Moskvy k instalaci bez souhlasu Ioannova: Novgorodští prostřednictvím svého Bojara Nikitu požádali velkovévodu, jeho matku a Metropolita za to. John dal nebezpečný dopis za příchod Feofilova. do hlavního města a pokojně vyslance propustil a řekl mu: „Teofile, vámi zvolený; bude přijat se ctí a ustanoven jako arcibiskup; V žádném případě neporuším starodávné zvyky a jsem připraven vás upřednostnit jako svou vlast, pokud upřímně přiznáte svou vinu a nezapomenete, že moji předkové se nazývali velkovévody Vladimíra, Novagorod a celá Rus» 1471 Velvyslanec, který se vrátil do Novgorodu, oznámil lidu o Janově milosrdné povaze. Této příležitosti chtělo využít mnoho občanů, šlechtických úředníků i jmenovaný arcibiskup Theophilus. zastavit nebezpečný spor s velkovévodou; ale brzy vypuklo povstání, jaké se v tomto lidovém státě již dlouho nestalo.

Na rozdíl od staroslovanských zvyků a mravů, které vylučovaly ženské pohlaví z jakékoli účasti na občanských záležitostech, se o osudu zavázala rozhodnout hrdá, ambiciózní manželka, vdova po bývalém Posadnikovi Isaacu Boretsky, matka dvou dospělých synů jménem Martha. vlasti. Vychytralost, vznešenost, vznešenost, bohatství a luxus jí daly způsob, jak působit na vládu. Lidoví představitelé se shodli na jeho velkolepé, resp. úžasné hodovat doma a poradit se o důležitých věcech. A tak sv. Zosima, opat Soloveckého kláštera, stěžující si v Novgorodu na stížnosti obyvatel Dviny, zejména místních bojarských úředníků, musel hledat patronát Marty, která měla v zemi Dvina bohaté vesnice. Zprvu, oklamána pomlouvači, nechtěla ho vidět; ale když se dozvěděla pravdu, zasypala Zosimu láskou, pozvala ji na večeři k nejvznešenějším lidem a dala půdu Soloveckému klášteru. Tato hrdá manželka, která ještě nebyla spokojena se všeobecným respektem a skutečností, že na znamení zvláštní milosti udělil jejímu synovi Dimitriji urozenou hodnost moskevského Bojara, chtěla osvobodit Novgorod z Janovy moci a podle kronikářů se ožeňte s nějakým litevským šlechticem, abyste s ním ve jménu Kazimirova vládli nad svou vlastí. Princ Michail Olelkovič, který jí nějakou dobu sloužil jako nástroj, ztratil její přízeň a naštvaně se vrátil do Kyjeva a okradl Rusu. Tento incident dokázal, že Novgorod nemohl očekávat ani horlivost, ani loajalitu od knížat Litvy; ale Boretskaya, která otevřela svůj dům hlučným hostitelům, od rána do večera oslavovala Kazimíra a přesvědčovala občany o nutnosti hledat jeho ochranu před Ioannovým útlakem. K Posadnitsovým horlivým přátelům patřil mnich Pimen, arcibiskupův klíčník: doufal, že zaujme místo Jonáše a nalije do lidí peníze ze světcovy pokladnice, kterou vyplenil. Vláda se o tom dozvěděla a poté, co tohoto zrádného mnicha uvěznila, vybrala od něj pokutu 1000 rublů. Pimen, vzrušený ctižádostí a zlobou, pomlouval zvoleného biskupa Theophila, metropolitu Filipa; toužil po připojení Novogorodské diecéze k Litvě a lichotiv si myšlenkou, že od Řehoře z Kyjeva, Isidorova žáka, obdrží hodnost arcibiskupa, pomohl Martě radami, intrikami a penězi.

Když Martha viděla, že velvyslanectví Boyar Nikita udělalo mezi lidmi dojem, který byl v rozporu s jejími záměry, a připravilo mnoho občanů k přátelskému sblížení s moskevským panovníkem, rozhodla se jednat rozhodně. Její synové, pohlazení, stejně smýšlející lidé, obklopeni velkým zástupem podplacených lidí, se objevili ve Veche a slavnostně řekli, že nadešel čas jednat s Johnem; že není Sovereign, ale jejich darebák; že Velký Novgorod je svým vlastním Pánem: že jeho obyvatelé jsou svobodní lidé a ne otčina knížata moskevská; že potřebují pouze patrona; že tímto patronem bude Kazimír a že nikoli moskevský, ale kyjevský metropolita by měl dát arcibiskupa z Hagia Sofia. Hlasité zvolání: „Nechceme Johna! Ať žije Kazimír! - sloužil jako závěr jejich projevu. Lidé váhali. Mnozí se postavili na stranu Boreckého a křičeli: "Ať Moskva zmizí!" Nejobezřetnější hodnostáři, staří Posadniki, Tisíce, Živí lidé chtěli dát trochu rozumu svým frivolním spoluobčanům a řekli: „Bratři! co chystáš? změnit Rus a pravoslaví? podlehnout cizímu králi a požadovat Svatého od latinského kacíře? Pamatujte, že naši předkové, Slované, dobrovolně povolali Rurika z varjažské země; že více než šest set let jeho potomci legálně vládli na novogorodském trůnu; že za pravou víru vděčíme svatému Vladimírovi, od něhož pochází velkovévoda Jan, a že latinismus byl k nám až dosud nenávistný.“ Stejně smýšlející lidé z Marfiny jim nedovolili mluvit; a její služebníci a žoldáci na ně házeli kameny, zvonili na zvony Veche, běhali ulicemi a křičeli: „Chceme pro krále! Jiní: "Chceme do pravoslavné Moskvy, k velkovévodovi Janovi a jeho otci, metropolitovi Filipovi!" Po několik dní město představovalo obraz strašlivého vzrušení. Jmenovaný biskup Theophilus se horlivě postavil proti snahám Martyných přátel a řekl jim: „Buď nezradijte pravoslaví, nebo nikdy nebudu pastýřem odpadlíků: Vracím se do skromné ​​cely, odkud jste mě pro potupu vyvedli. vzpoury." Ale Boretští zvítězili, ovládli a zničili vlast jako oběť svých osobních vášní. Stalo se to, po čem litevští dobyvatelé dlouho toužili a čím Novgorod někdy moskevské panovníky děsil: podlehl Kazimírovi, dobrovolně a slavnostně. Jednání je nezákonné: ačkoli tento region měl zvláštní zákony a svobody, které mu dal, jak známo, Jaroslav Veliký; vždy však byla součástí Ruska a nemohla přejít k cizincům bez zrady nebo bez porušení zákonů domorodého státu založených na přirozeném právu. Velké velvyslanectví odjelo do Litvy s bohatými dary as návrhem, aby hlavou státu Nové Město byl Kazimír na základě starověkých stanov jeho občanské svobody. Přijal všechny podmínky a napsal dopis s následujícím obsahem:

« Upřímný Polský král a litevský velkovévoda uzavřeli přátelské spojenectví se jmenovaným vladykou Theophilem, s Posadniky, Tisícem Novgorodů, s Bojary, Živým lidem, obchodníky a s celým Velkým Novgorodem; a pro smlouvu byli v Litvě Posadnik Afanasy Evstafievich, Posadnik Dimitri Isakovich (Boretsky)... z lidu Žitych Panfil Selifontovič, Kirill Ivanovič... Abych vám řekl, čestný králi, Veliky Novgorod podle této listiny kříž a udržet si svého místokrále řecké víry spolu s komorníkem v osadě a Tiunu, který by u sebe neměl mít více než padesát lidí. Místokrál bude s posadníkem soudit na arcibiskupském nádvoří oba Bojary, obydlené lidi, mladší občany a obyvatelé venkova v souladu s pravdou a nedomáhat se ničeho jiného než zákonné povinnosti soudu; ale neměl by zasahovat do soudu Tisíce, vladyky a klášterů. Komorník bude bydlet na Osadě v paláci a sbírat váš příjem spolu s Posadnikem; a Tiun, aby jednali s našimi vykonavateli. Pokud suverén Moskvy půjde do války do Velikého Novgorodu, pak vy, pane, čestný králi, nebo ve vaší nepřítomnosti, litevská rada, dejte nám sanitku. – Ržev, Velikije Luki a Cholmovský Pogost zůstávají územími Novogorodu; ale vzdávají hold tobě, čestný králi. - Novgorodec je souzen v Litvě podle vašeho, Litvin v Novgorodu podle našich zákonů bez jakéhokoli útlaku... V Rusku budete mít deset solných pánví; a ke zkoušce, kterou tam a na jiných místech přijímáš, jest již od pradávna ustanoven. Ty, čestný králi, neber nám lidi, nekupuj vesnice ani otroky a nepřijímej je jako dar, ani královně, ani litevskému Panamu; a nemůžeme skrývat zákonné povinnosti. Velvyslanci, guvernéři a vaši lidé neberou vozy v zemi Novogorod a její volost může být řízena pouze našimi vlastními úředníky. - Váš a náš Tiun bude v Luki: Toropetsky nebude souzen v novogorodském majetku. Mít Tiunu v Torzhok a Volok; Posadnik tam bude na naší straně. – Litevští obchodníci obchodují s Němci pouze prostřednictvím Novogorodských. Německý soud není pod vaší kontrolou: nemůžete ho zavřít. – Ty, čestný králi, se nesmíš dotýkat naší pravoslavné víry: kdekoli budeme chtít, posvětíme našeho Pána (v Moskvě nebo v Kyjevě); a římské kostely by neměly být postaveny nikde v zemi Novogorod. – Pokud nás usmíříte s moskevským velkovévodou, pak vám z vděčnosti dáme veškerou lidovou poctu, kterou každoročně shromažďujeme v Novgorodských oblastech; ale v jiných letech to nevyžadujte. – Pro potvrzení dohody polibte kříž do Veliky Novgorod za celé vaše knížectví a za celou litevskou radu opravdu bez varování a naši velvyslanci políbili kříž Novgorodská dušečestnému králi pro Velký Novgorod."

A tak tento frivolní lid stále chtěl mír s Moskvou v domnění, že se Jan bude bát Litvy, nebude chtít krveprolití a zbaběle ustoupí ze starověkého Ruského knížectví. Ačkoli moskevští guvernéři, kteří byli svědky triumfu šampionů Marthy, již neměli žádnou účast v místní vládě, přesto žili na místě tiše a informovali velkovévodu o všech událostech. Navzdory zjevnému ústupu z Ruska chtěli Novgorodané působit umírněně a spravedlivě; trvali na tom, že záleží na Janovi, zda zůstane přítelem Hagia Sophia; Projevili zdvořilost k jeho Bojarům, ale poslali suzdalského knížete Vasilije Shuisky-Grebenka, aby vládl v zemi Dvina, protože se bál, že se moskevské vojsko nezmocní této pro ně důležité země.

Velkovévoda, který chtěl použít poslední mírové prostředky, poslal do Novgorodu prozíravého úředníka Ivana Fedoroviče Tovarkova s ​​tímto napomenutím: „Lidé Novgorodští! Rurik, svatý Vladimír a velký Vsevolod Jurjevič, moji předkové, ti veleli; Zdědil jsem toto právo: Lituji tě, chráním tě, ale můžu tě také popravit za troufalou neposlušnost. Kdy jste byl občanem Litvy? Nyní jste služební vůči lidem jiných vyznání a porušujete své posvátné sliby. Nic jsem vás nezatěžoval a požadoval jediný starověký zákonný poplatek. Zradil jsi mě: čeká tě Boží poprava! Ale stále váhám, nemiluji krveprolití, a jsem připraven prokázat milosrdenství, pokud se vrátíš s pokáním do stínu vlasti." Metropolita Philip jim zároveň napsal: „Slyšel jsem o vaší vzpouře a schizmatu. Odchýlit se ze správné cesty pro jediného člověka je katastrofální: ještě hroznější pro celý národ. Chvějte se, aby strašlivý Boží srp, který viděl prorok Zachariáš, nespadl na hlavu neposlušných synů. Pamatujte, co je řečeno v Písmu: prchni před hříchem jako válečník; prchni před klamem, jako před tváří hada. Siya půvabný tam je latina: chytá tě to. Neprokázal příklad Konstantinopole jeho katastrofální účinek? Vládli Řekové, Řekové prosluli svou zbožností: spojili se s Římem a nyní slouží Turkům. Až dosud jsi byl v bezpečí pod silnou rukou Janovou: neodvracej se od Svatý velkého starověku a nezapomeňte na slova apoštola: Bojte se Boha a ctěte prince. "Pokořte se a Bůh pokoje ať je s vámi!" - Tato napomenutí zůstala zbytečná: Marta a její přátelé si v Novgorodu dělali, co chtěli. Prozíraví lidé, vyděšení jejich drzostí, truchlili ve svých domovech a mlčeli u Veche, kde Boretského přisluhovači nebo žoldáci křičeli: "Novgorod je náš panovník a král je náš patron!" Stručně řečeno, kronikáři srovnávají tehdejší stav moci tohoto lidu se starověkým Jeruzalémem, kdy se Bůh připravoval vydat jej do rukou Tita. Mysl ovládly vášně a Rada vládců vypadala jako zástup spiklenců.

Moskevský velvyslanec se vrátil k panovníkovi s ujištěním, že ne slova ani písmena, ale jeden meč může pokořit obyvatele Novgorodu. Velkovévoda vyjádřil zármutek: stále přemítal, radil se s matkou, s metropolitou a svolal své bratry, všechny biskupy, knížata, Bojary a vojvody do hlavního města. V určený den a hodinu se shromáždili v paláci. John k nim vyšel se smutnou tváří: otevřel Státní dumu a navrhl jí k soudu zradu Novgorodceva. Nejen Bojaři a místodržitelé, ale i svatí odpověděli jednomyslně: „Pane! vezmi zbraně!" Potom Jan pronesl rozhodné slovo: "Buď válka!" - a také chtěl slyšet názor Rady na nejpříznivější čas pro jeho začátek, když řekl: „Jaro již přišlo: Novgorod je obklopen vodou, řekami, jezery a neprůchodnými bažinami. Velcí Kyazyové, moji předkové, se tam v létě báli jít s armádou, a když odešli, ztratili mnoho lidí.“ Na druhou stranu spěch sliboval výhody: Novgorodci nebyli připraveni na válku a Kazimír jim nemohl rychle poskytnout pomoc. Rozhodli jsme se nezdržovat v naději na Boží milosrdenství Janovo štěstí a moudrost. Tento panovník se již těšil všeobecné důvěře: Moskvané na něj byli hrdí, chválili jeho spravedlnost, pevnost a bystrost; nazýván oblíbencem nebes, Pánem vyvoleným Bohem; a v jejich duších zakořenil nějaký nový pocit státní velikosti.

John poslal skládací certifikát Novgorodanům, vyhlásil jim válku s propočtem veškeré jejich drzosti a za pár dní zorganizoval domobranu: přesvědčil Michaila Tverského, aby jednal společně s ním, a nařídil Pskovcům, aby šli do Novugorodu s Moskevským vojvodem, knížetem Feodorem. Yuryevich Shuisky; Ustyuzhany a Vjatchany do země Dvina pod velením dvou Vojvodů, Vasilije Fedoroviče Obrazce a Borise Slepy-Tjutčeva; Princ Daniil Kholmsky s bojarskými dětmi z Moskvy do Ruse a princ Vasilij Ivanovič Obolensky-Striga s tatarskou jízdou na břehy Msta.

Tyto oddíly byly pouze pokročilé. Jan podle svého zvyku rozdával almužny a modlil se nad hroby svatých a svých předků; nakonec, když přijal požehnání od metropolity a biskupů, nasedl na koně a vedl hlavní armádu z hlavního města. S ním byli všichni knížata, Bojaři, moskevští šlechtici a tatarský carevič Danijar, syn Kasimova. Syn a bratr velkovévody Andrej Menší zůstali v Moskvě: další bratři, knížata Jurij, Andrej, Boris Vasiljevič a Michail Verejskij, vedoucí své oddíly, se vydali různými cestami k novogorodským hranicím; a guvernéři Tveru, princ Jurij Andrejevič Dorogobuzhsky a Ivan Zhito, sjednoceni s Johnem v Torzhok. Začala hrozná devastace. Na jedné straně Voivode Kholmsky a armáda velkovévody, na druhé straně Pskovité, kteří vstoupili do země Novgorod, zničili vše ohněm a mečem. Kouř, plameny, krvavé řeky, sténání a výkřiky z východu a západu se hnaly ke břehům Ilmenu. Moskvané vyjadřovali nepopsatelné šílenství: zrádní Novgorodci se jim zdáli horší než Tataři. Pro chudé farmáře ani ženy nebylo slitování. Kronikáři poznamenávají, že nebe, které upřednostnilo Jana, pak vysušilo všechny bažiny; že od května do měsíce září nespadla na zem ani kapka deště: vlnky ztvrdly; Vojsko s konvoji mělo všude volnou cestu a hnalo dobytek dosud neprůjezdnými lesy.

Pskovci dobyli Vyšegorod. Kholmsky obrátil Rusa v popel. Neočekávajíce válku v létě a útok tak přátelský a silný, poslali Novgorodané velkovévodovi sdělit, že s ním chtějí zahájit jednání a požadovat od něj nebezpečný dopis pro jeho úředníky, kteří jsou připraveni jít do jeho tábora. Ale zároveň se Martha a její podobně smýšlející lidé snažili ujistit své spoluobčany, že jejich svobodu může zachránit jedna šťastná bitva. Spěchali vyzbrojit všechny lidi, chtě nechtě; řemeslníci, hrnčíři, tesaři byli oblečeni do brnění a nasazeni na koně; Pěchota dostala rozkaz plavit se přes jezero Ilmen do Ruse a kavalérie, která byla mnohem početnější, aby se tam vydala po břehu. Kholmsky stál mezi Ilmenem a Rusou na Korostynu: Novogorodská pěchota se tajně přiblížila k jeho táboru, opustila lodě a bez čekání na jezdeckou armádu rychle zaútočila na znepokojené Moskvany. Ale Kholmsky a jeho soudruh Bojarin Feodor Davidovič svou neopatrnost vynahradili odvahou: na místě zabili 500 nepřátel, zbytek rozprášili a s krutostí charakteristickou pro tu dobu nařídili zajatcům useknout nosy a rty, poslali je zdeformované do Novgorodu. Moskvané hodili do vody všechny brnění, přilby a štíty nepřítele, které si vzali jako kořist, s tím, že armáda velkovévody je bohatá na své vlastní brnění a nepotřebuje zrádné.

Novgorodci připisovali toto neštěstí tomu, že se jejich jezdecká armáda nespojila s pěchotou a že speciální arcibiskupský pluk odřekl bitvu a řekl: "Vladyka Theophilus nám zakázal zvedat ruce proti velkovévodovi a nařídil nám bojovat pouze s nevěřícími Pskovci." Novgorodští úředníci chtěli Johna oklamat a vyslali k němu druhého velvyslance s ujištěním, že jsou připraveni na mír a že jejich armáda proti Moskvě ještě nezasáhla. Ale velkovévoda už měl zprávy o vítězství Kholmského a stojíc na břehu jezera Kolomna nařídil tomuto vojvodu, aby se vydal za Shelon, aby se setkal s Pskovity a s nimi do Novugorodu: Michail Vereisky, aby oblehl město Démon. Právě v době, kdy Cholmskij uvažoval o přechodu na druhý břeh řeky, uviděl nepřítele tak početného, ​​že byli Moskvané ohromeni. Bylo jich 5 000 a Novgorodanů od 30 000 do 40 000: přátelům Boretských se ještě podařilo naverbovat a poslat několik pluků, aby posílily jejich jezdeckou armádu. Ale guvernéři Ioannova řekli četě: „Nastal čas sloužit Panovníkovi; Nebudeme se bát tří set tisíc rebelů; Pravda a Pán všemohoucí jsou pro nás,“ vrhli se na koni do Shelonu, ze strmého břehu a na hlubokém místě; nikdo z Moskvanů však nepochyboval o následování jejich příkladu; nikdo se neutopil; a všichni, když bezpečně přešli na druhou stranu, vrhli se do boje s výkřikem: Moskva! Novogorodská kronika říká, že jeho krajané statečně bojovali a donutili Moskviče k ústupu, ale tatarská jízda, která byla v záloze, rozrušila prvního neočekávaným útokem a rozhodla. Ale podle jiných zpráv Novgorodci nestáli ani hodinu: jejich koně, zranění šípy, začali srážet své jezdce; zděšení se zmocnilo velitele zbabělého a nezkušeného vojska; otočili se dozadu; cválali bez paměti a deptali se navzájem, pronásledováni, vyhlazeni vítězem; unavše koně, vrhli se do vody, do bahna bažiny; nenašli cestu ve svých lesích, utopili se nebo zemřeli na zranění; jiní cválali kolem Novgorodu a mysleli si, že ho už obsadil John. V šílenství strachu se jim všude zdál nepřítel a všude bylo slyšet volání: Moskva! Moskva! V oblasti dvanácti mil je velkovévodské pluky řídily, zabily 12 000 lidí, zajaly 1 700 zajatců, včetně dvou nejušlechtilejších posadniků, Vasilije-Cazimira a Dimitrije Isakova Boreckého; Nakonec se unavení vrátili na bojiště. Kholmsky a Boyarin Feodor Davidovich, oznamující vítězství zvukem trubky, sesedli z koní, uctívali obrazy pod prapory a oslavovali milost nebes. Bojarův syn Ivan Zamjatnya spěchal informovat cara, který byl tehdy v Yazhelbitsy, že jeden předsunutý oddíl jeho armády rozhodl o osudu Novagorodu; že nepřítel byl zničen a moskevská armáda je neporušená. Tento posel předal Johnovi smluvní dokument mezi Novgorodiany a Kazimírem, nalezený v jejich konvoji mezi jinými papíry, a dokonce ho seznámil s osobou, která jej napsala. S jakou radostí velkovévoda poslouchal zprávu o vítězství, s takovým rozhořčením četl tuto nezákonnou listinu, památník novogorodské zrady.

Kholmsky už nikde neviděl nepřátelskou armádu a mohl volně pustošit vesnice až po Narovu nebo německé hranice. Město Demon se vzdalo Michailu Vereiskému. Pak velkovévoda poslal nebezpečný dopis k Novgorodians s jejich Bojar, Luka, souhlasit uzavřít dohody s nimi; přijel do Rusy a ukázal příklad přísnosti: nařídil useknout hlavy nejvznešenějším zajatcům, Bojarům Dmitriji Isakovovi, Marfinovu synovi, Vasiliji Selezenev-Guby, Kiprijanovi Arbuzejevovi a Jeremiášovi Suchokovi, arcibiskupovi Chashnik, horlivým dobrodincům Litvy; Vasilij-Kazimer, Matvey Selezenev a další byli posláni do Kolomny, spoutáni v řetězech; někteří do moskevských žalářů; a zbytek bez jakéhokoli trestu propustil do Novgorodu, milost spojil s hrozbou pomsty, čímž odlišil hlavní aktivní nepřátele Moskvy od slabých lidí, kteří jim sloužili jen jako nástroj. Když takto rozhodl o osudu zajatců, utábořil se u ústí Shelonu.

Právě v tento den nové vítězství korunoval velkovévodské zbraně ve vzdálených končinách Zavolochye. Moskevská vojvodství, Sample a Boris Slepý v čele s Ustyuzhany a Vjatchany, bojovali na březích Dviny s princem Vasilijem Shuiskym, věrným služebníkem novogorodské svobody. Jeho armáda sestávala z dvanácti tisíc obyvatel Dviny a Pečerska: Ioannov pouze ze čtyř. Bitva pokračovala celý den s velkou zuřivostí. Po zabití tří dvinských vlajkonošů vzali Moskvané novogorodský prapor a do večera porazili nepřítele. Princ Shuisky, zraněný, sotva mohl uniknout v člunu, uprchl do Kolmogory a odtud do Novgorodu; a guvernéři Ioannov, kteří se zmocnili celé země Dvina, přivedli obyvatele pod moskevské občanství.

Od bitvy o Shelon, která v Novgorodu vyvolala nepopsatelnou hrůzu, uplynuly asi dva týdny. Doufali v Kazimíra a dychtivě očekávali zprávy od svého velvyslance, které mu poslali přes Livonsko, se silným požadavkem, aby je král urychleně chránil; ale tento velvyslanec se vrátil a se zármutkem oznámil, že ho mistr řádu nepustil do Litvy. Už nebyl čas na pomoc, ani síla vzdorovat Johnovi. Byla objevena další vnitřní zrada. Někdo jménem Fallen tajně přál velkoknížeti se svými stejně smýšlejícími lidmi za jednu noc v Novgorodu 55 děl železem: vládci tohoto muže popravili; přes všechna neštěstí se chtěli bránit: vypálili osady, neušetřili ani kostely, ani kláštery; zřídil stálou stráž: ve dne i v noci chodili po městě ozbrojení lidé, aby lidi omezovali; jiní stáli na hradbách a věžích, připraveni bojovat s Moskvany. Mírumilovný lid však začal projevovat více odvahy a dokázal, že vytrvalost je zbytečná; Jasně obvinili Marthiny přátele z loajality k Litvě a řekli: „John je před námi; a kde máš Kazimíra? Město, omezené vojsky velkovévody a plné mnoha nově příchozích, kteří tam hledali útočiště před Moskvany, trpělo nedostatkem potravin: náklady se zvýšily; na trhu nebylo vůbec žádné žito: bohatí jedli pšenici; a chudí křičeli, že jejich vládci šíleně podráždili Johna a začali válku, aniž by přemýšleli o důsledcích. Zpráva o popravě Dmitrije Boreckého a jeho soudruhů udělala hluboký dojem jak na lid, tak na úředníky: dosud se žádný z velkovévodů neodvážil slavnostně popravit nejpřednější hrdé novgorodské Bojary. Lidé usoudili, že se časy změnily; že Nebe chrání Jana a dodává mu odvahu spolu se štěstím: že tento Panovník je spravedlivý: trestá a slituje se; že je lepší být spasen pokorou, než zahynout tvrdohlavostí. Vznešení hodnostáři viděli nad hlavou meč: v tomto případě vzácní lidé obětují osobní bezpečnost pravidlu nebo způsobu myšlení. Nejhorlivější z přátel Marfinových, kteří nenáviděli Moskvu z horlivé lásky ke svobodě vlasti, si chtěli vysloužit Ioannovo odpuštění mlčením nebo jazykem umírněnosti. Marta se také pokusila ovlivnit mysl a srdce a popudit je proti velkovévodovi: lidé v ní viděli hlavního viníka této katastrofální války; požadoval chléb a mír.

Cholmskij, Pskovité a sám John se připravovali obklíčit Novgorod z různých stran, aby zasadili poslední ránu: na rozmyšlenou nezbývalo mnoho času. Hodnostáři a občané jednomyslně navrhli, aby jmenovaný arcibiskup Theophilos byl přímluvcem za mír. Tento inteligentní mnich s mnoha Posadniki, Tisícemi a lidmi žijícími ze všech pěti konců se vydal na lodích přes jezero Ilmen k ústí Shelonu, do moskevského tábora. Neodvážili se náhle objevit císaři, šli k jeho šlechticům a požádali je o přímluvu: šlechtici se zeptali Janových bratrů a bratři se zeptali samotného Jana. O několik dní později dovolil velvyslancům stát před ním. Když Theophilus spolu s mnoha duchovními a nejvznešenějšími úředníky Novgorodu vstoupil do velkovévodova stanu, padl na tváře, zůstal zticha a proléval slzy. John, obklopený zástupem Bojarů, vypadal impozantně a přísně. „Pane velký princi! - řekl Theophilus: - uhas svůj hněv, uklidni svůj hněv; Ušetřete nás, zločinci, ne pro naši modlitbu, ale pro své milosrdenství! Uhaste oheň, který spaluje Novgorodskou zemi; zadrž meč, který prolévá krev jeho obyvatel!" Jan vzal s sebou z Moskvy jednoho učence dyakovských letopisů, jménem Stefan Vousatý, který měl spočítat všechny jejich dávné zrady před novgorodskými velvyslanci; ale velvyslanci se nechtěli ospravedlňovat a požadovali pouze milost. Zde bratři a hejtmani Janovi udeřili čelem za provinilý lid; Modlili se dlouho, neúnavně. Nakonec císař pronesl slovo velkorysého odpuštění a následoval, jak kronikáři ujišťují, inspirace křesťanské lásky k lidstvu a radu metropolity Filipa, aby se smiloval nad obyvateli Novgorodu, pokud budou činit pokání; ale vidíme zde jednání osobní povahy, pečlivou politiku, umírněnost tohoto Vládce, jehož pravidlem bylo: neodmítejte dobro k lepšímu, ne zcela správně.

Za svou vinu obyvatelé Novgorodu slíbili, že v různých časech, od 8. září do Velikonoc, přispějí do velkovévodské pokladny částkou 15 500 rublů, tedy asi osmdesáti librami stříbra: vrátili Janovi země sousedící s Vologdou, břehy řeky Pinega, Mezena, Nemyuga, Vyya, Poganaya Sura, Pili Mountains, místa , postoupená Vasiliji Temnému, ale později jimi odňata; se zavázal zaplatit moskevským panovníkům ve stanovený čas černý, nebo lidová pocta, také metropolitní dvorní povinnost; přísahali, že dosadí své arcibiskupy pouze v Moskvě, u hrobu svatého Petra Divotvorce, v Domě Panny Marie; neudržovat žádné vztahy s polským králem nebo s Litvou; nepřijímat místní knížata a nepřátele Jana; princ z Mozhaisk, synové Shemyaka a Vasilij Jaroslavpcha Borovskij; byly zrušeny tzv. listiny Veche; uznal nejvyšší soudní moc moskevského panovníka v případě neshody mezi jeho guvernéry a novogorodskými hodnostáři; slíbili, že v budoucnu nebudou vydávat soudní listy bez schválení a pečeti velkovévody a tak dále. John jim vrátil Torzhok a svá nová dobytí v zemi Dvina a jako obvykle políbil kříž a ujistil se, že bude Novygorod vládnout v souladu s jeho prastarými stanovami, bez jakéhokoli násilí. Tyto vzájemné podmínky či závazky jsou zachyceny v šesti tehdy napsaných dopisech z 9. a 11. srpna, v nichž je mladý syn Ioannov nazýván také, stejně jako jeho otec, velkoknížetem celé Rusi. Když Jan usmířil Novgorod s Pskovity, oznámil svým generálům, že válka skončila; laskavě zacházel s Theophilem a všemi velvyslanci; Milosrdně je propustil a po nich nařídil Bojaru Feodoru Davidovičovi, aby šel složit přísahu od novgorodských obyvatel do Veche. Velkokníže dal své slovo zapomenout na minulost a nechal samotnou Marfu Boretskou samotnou a nechtěl ji zmiňovat ve smlouvě, jakoby z pohrdání svou slabou manželkou. Poté, co splnil svůj záměr, potrestal rebely, svrhl stín Kazimíra ze starověkého rurikovského trůnu, vrátil se do Moskvy se ctí, slávou a bohatou kořistí. Jeho syn, bratr, šlechtici, válečníci a obchodníci se s ním setkali 20 verst z hlavního města, lid sedm, metropolita a duchovenstvo před Kremlem na náměstí. Všichni vítali císaře jako vítěze a vyjadřovali radost.

Novgorod stále zůstával lidovou silou; ale jeho svoboda už byla jedinou Janovou milostí a měla zmizet na vlně samovládce. Neexistuje žádná svoboda, když není síla ji chránit.

DRUHÁ KAMPAŇ DO NOVGORODU

Tak k Tibeře, Jaderskému moři, Černému moři a k ​​hranicím Indie, objímajíc svou myslí státní zřízení mocností, tento panovník připravoval celebritu své vnější politiky stanovením vnitřního složení Ruska. – Odbila poslední hodina novgorodské svobody! Tato důležitá událost v naší historii si zaslouží podrobný popis. Není pochyb o tom, že Jan usedl na trůn s myšlenkou ospravedlnit titul Velkých princů, kterým se od dob Simeona Pyšného říkalo panovníci celé Rusi, chtěl zavést úplnou autokracii, zničit Osudy, odebrat knížatům a občanům práva, která s tím nesouhlasí, ale pouze ve vhodnou dobu, slušným způsobem, bez zjevného porušení slavnostních podmínek, bez troufalého a nebezpečného násilí, věrně a pevně: jedním slovem, s dohledem se vší jeho charakteristickou opatrností. Novgorod zradil Rusko připojením k Litvě; jeho armáda byla rozprášena, občané byli v hrůze: velkovévoda pak mohl dobýt tento kraj; ale myslel jsem, že lid, po staletí zvyklý na výhody svobody, neopustí náhle její půvabné sny; že vnitřní nepokoje a povstání budou bavit síly Moskevského státu potřebné pro vnější bezpečnost; že staré zvyky by měly být oslabeny novými a omezovat svobodu před jejím zničením, aby občané, připouštějící hned po právu, poznali pocit své bezmoci, zaplatili příliš draze za zbytky svobody a nakonec byli unaveni strachem. budoucího útlaku, mají sklon upřednostňovat před ním mírový klid neomezené suverénní moci. Jan odpustil obyvatelům Novgorodu, obohatil svou pokladnu jejich stříbrem a ustanovil nejvyšší moc prince v soudních záležitostech a v politice; ale takříkajíc nespouštěl oči z Síly tohoto lidu, snažil se zvýšit počet jemu oddaných lidí v ní, živil neshody mezi Bojary a lidem, byl obráncem nevinnosti ve spravedlnosti, udělal mnoho dobra a slíbil více. Jestliže jeho guvernéři neuspokojili všechny spravedlivé stížnosti žalobců, pak vinil z nedostatku starodávných novogorodských zákonů, chtěl tam být sám, na místě vyšetřit příčinu hlavních nelibostí lidí, omezit utlačovatelů a (v roce 1475) skutečně, povolán mladšími občany, odešel na břehy Volchova a svěřil Moskvu svému synovi.

Tato Ioannova cesta - bez armády, s jedním vybraným, vznešeným oddílem - vypadala mírumilovně, ale slavnostně vznešeně: císař oznámil, že se chystá nastolit mír v Novgorodu, jehož nejušlechtilejší hodnostáři a občané k němu cestovali. každý den, od řeky Tsna po Ilmen, aby ho pozdravili pozdravy a dary, stížnostmi a ospravedlněním: staří Posadniki, Tisíce, Živí lidé, místokrál a komorník velkoknížat, opatové, arcibiskupští úředníci. 90 verst z města čekalo na Jana, vladyku Theofila, knížete Vasilije Vasiljeviče Shuisky-Grebenka, Posadnika a Tysjačského, Mocného, ​​Archimandritu z Jurijevského kláštera a další významné lidi, jejichž dary tvořily sudy vína, bílého i červeného. Měli tu čest povečeřet s císařem. Za nimi přišli stařešinové z Novogorodských ulic; po Bojarech a všech obyvatelích Osady, s vínem, jablky, vinnými bobulemi. Nespočetné zástupy lidí potkaly Jana před Osadou, kde poslouchal liturgii a přenocoval; a druhý den pohostil vladyku, knížete Šujského, Posadnikova, Bojary na večeři a 23. listopadu 1475 vstoupil do Novgorodu. Tam, u bran Moskvy, ho arcibiskup Theophilus, plníc panovníkův příkaz, přijal s celým sborem, s ikonami, kříži a v bohatých svatých rouchách, požehnal mu a zavedl ho do chrámu Sofie, kde se Jan poklonil hrobky starověkých knížat: Vladimíra Jaroslava, Mstislava Statečného - a všichni lidé mu přivítali vděčnost za jeho lásku; povečeřel s Theophilem, bavil se, mluvil jen vlídná slova a vzal od majitele darem 3 zásilky yprského plátna, sto dopravců (Nobiles neboli dvojdukáty), rybí zub a dva sudy vína a vrátil se do jeho palác na osadě.

Po dnech hodování následovaly dny soudu. Od rána do večera nebyl velkovévodský palác pro lidi uzavřen. Někteří chtěli jen vidět tvář tohoto panovníka a na znamení své horlivosti mu dát dary; jiní hledali spravedlnost. Pád lidových mocností je obvykle předznamenán drzým zneužíváním síly a nedodržováním zákonů: to byl případ Novgorodu. Vládci neměli ani lásku, ani důvěru občanů; starali se pouze o své vlastní výhody; obchodoval s mocí, zatlačoval osobní nepřátele, opomíjel příbuzné a přátele; Obklopili se davy služebnictva, aby svým křikem přehlušili stížnosti utlačovaných na shromáždění. Celé ulice prostřednictvím svých právníků požadovaly panovníkovu ochranu a obviňovaly nejvyšší hodnostáře. "Nejsou to soudci, ale predátoři," řekli navrhovatelé a oznámili, že Stálý Posadnik Vasilij Ananyin a jeho soudruzi přišli jako loupež do Slavkovy a Nikitinovy ​​ulice, okradli obyvatele o zboží v hodnotě tisíce rublů a zabili mnoho lidí. k smrti. Jiní si stěžovali na okradení prefektů. Jan, stále podle starodávného novgorodského zvyku, dal vědět Vechovi, aby obviněným přidělil stráže; nařídil jim, aby se dostavili k soudu, a když si sám vyslechl jejich odůvodnění, rozhodl – v přítomnosti arcibiskupa, nejvznešenějších úředníků, Bojarů –, že stížnosti jsou spravedlivé; že vina byla prokázána; že zločinci jsou zbaveni svobody; že přísná poprava bude pro ně odplatou a pro ostatní příkladem. Obrátil oči ve stejnou chvíli na dva novgorodské Bojary, Ivana Afanasjeva a jeho syna Eleutheria, a rozzlobeně řekl: „Vypadněte! chtěl jsi zradit svou vlast Litvě." Ioannovovi vojáci je svázali řetězy, také Posadnik Ananyin a Bojaři, Fjodor Isakov (Marfinův syn), Ivan Lošinskij a Bogdan. Tento akt autokracie Novgorodany ohromil; ale všichni se sklopenýma očima mlčeli.

Následujícího dne se vladyka Theophilus a mnoho Posadniki objevili ve velkovévodském paláci s výrazem hlubokého zármutku a modlili se k Johnovi, aby nařídil propuštění vězně Boyars na kauci a obnovení jejich svobody. "Ne," odpověděl císař Theophilus, "ty, náš poutník, a celý Novgorod víš, že tito lidé napáchali vlasti mnoho zla a nyní ji ruší svými intrikami." Hlavní zločince poslal v řetězech do Moskvy; ale z úcty k prosbě arcibiskupa a Vechy propustil některé méně vinné a nařídil, aby se od nich vybral peněžitý trest: to byl závěr impozantního soudu velkovévody. Svátky pro císaře začaly znovu a trvaly asi šest týdnů. Všichni nejvznešenější lidé ho pohostili luxusními večeřemi: arcibiskup třikrát; jiní jednou za čas a dávali peníze, vzácné nádoby, hedvábné látky, látky, dravé ptáky, sudy s vínem, rybí zuby atd. Například kníže Vasilij Shuisky daroval tři poloviny látky, tři damašky, třicet lodníků, dva gyrfalcony a sokola; Hospodin - dvě stě lodníků, pět zásob látek, hřebec a na rozloučenou sud vína a dva medy; jindy - tři sta lodníků, zlatá naběračka s perlami (vážící libru), dva rohy vázané stříbrem, stříbrná mísa (vážící šest liber), pět čtyřicet sobolů a deset sad látek; Vasilij Casimer - zlatá naběračka (vážící libru), sto lodních dopravců a dva gyrfalconi; Jakov Korob - dvě stě lodníků, dva gyrfalconi, rybí zub a sloup ruda žlutá

Velkokníže se při hodování zapojoval i do státních záležitostí. Vládce Švédska Sten Stur k němu vyslal svého synovce Orbana s návrhem obnovit mír narušený invazí Rusů do Finska. John ošetřil Orbana, přijal od něj jako dar vznešeného hřebce a nařídil arcibiskupovi, aby jménem Novagorodu schválil příměří se Švédskem na několik let, podle starodávného zvyku. – Pskovští vyslanci, kteří darovali Janovi dary, se k němu modlili, aby nedělal žádné změny ve starodávných stanovách jejich vlasti; a princ Yaroslav, místní místokrál, když sám dorazil do Novgorodu, stěžoval si, že mu Posadnikové a občané neposkytují všechny legální příjmy. Velkovévoda tam poslal Bojary, Vasilije Kitaje a Morozova, aby řekli Pskovcům, aby do pěti dnů uspokojili požadavky místokrále, jinak se budou muset vypořádat s podrážděným panovníkem. Jaroslav dostal vše, co chtěl. – Poté, co strávil devět týdnů v Novgorodu, Jan odtud odešel se spoustou stříbra a zlata, jak je uvedeno v kronice. Jeho vojenská četa stála v klášterech kolem města a hojně plavala; vzala si, co chtěla: nikdo se neodvážil stěžovat si. Arcibiskup Theophilus a nejvznešenější úředníci doprovodili panovníka do prvního tábora, kde s nimi povečeřel, vypadal vesele a spokojeně. Ale o osudu Síly tohoto lidu už bylo v jeho mysli rozhodnuto.

Uvěznění šesti novgorodských Bojarů, kteří byli vyhoštěni do Muromu a Kolomny, zanechalo v jejich mnoha přátelích smutný dojem: stěžovali si na samovládu velkovévody, což je v rozporu s prastarou listinou, podle níž mohl být Novogorod potrestán pouze ve svém vlastním otčina. Lidé mlčeli a vyjadřovali lhostejnost; ale ti nejvznešenější občané se postavili na jejich stranu a oblékli velvyslanectví velkovévodovi: sám arcibiskup, tři Posadnikové a několik živých lidí přijelo do Moskvy bojovat za své nešťastné Bojary. Vladyka Theophilus dvakrát povečeřel v paláci, ale nemohl Jana prosit a odešel se zármutkem během Svatého týdne, protože nechtěl slavit Velikonoce s panovníkem a metropolitou.

1477 Mezitím si mnoho obyvatel Novgorodu tak oblíbilo rozhodující velkovévodský dvůr, že příští rok někteří z nich odešli do Moskvy se stížnostmi; následovali obžalovaní, urození i obyčejní občané, od Posadnikova po farmáře: vdovy, sirotci, jeptišky. Císař sám volal ostatní: nikdo se neodvážil neuposlechnout. "Od dob Rurika (říkají kronikáři) k takovému případu nedošlo: ani Kyjev, ani Vladimír Novgorodští se nehnali žalovat: John věděl, jak je přivést k tomuto ponížení." Ještě neudělal všechno: je čas dokončit, co začal.

Janova inteligentní spravedlnost uchvátila srdce těch, kdo hledali pravdu a milovali ji: utlačovaná slabost, pomlouvaná nevinnost v něm našla ochránce, zachránce, tedy skutečného panovníka, nebo soudce, který se nepodílel na základních motivech jednotlivce: chtěli vidět soudní moc pouze v jeho rukou. Jiní, kteří buď záviděli sílu svým předním spoluobčanům, nebo je John hladil, vnitřně podporovali autokracii. Těchto mnoho přátel velkovévody, možná sami od sebe a snad po dohodě s ním naplánovali následující trik. Dva z nich, oficiální Nazariy a Jáhen Vecha, Zachariáš v podobě velvyslanců od arcibiskupa a všech krajanů předstoupil před Jana (r. 1477) a slavnostně ho jmenoval Suverénní Místo toho Novgorod pane, jak se dříve velkovévodům ve vztahu k této lidové Moci říkalo. Výsledkem bylo, že John poslal k Novgorodanům bojara Feodora Davidoviče, aby se zeptal, co tím jménem znamenají. Suverénní? chtějí mu přísahat věrnost? k úplnému Sovereignovi, jediný zákonodárce a soudce? Souhlasí s tím, že nebudou mít Tiuny, kromě knížecích, a že mu dají Jaroslavský dvůr, starobylé místo Veche? Ohromení občané odpověděli: „S tím jsme velkovévodovi neposlali; to je lež." Zavládlo všeobecné vzrušení. Tolerovali autokracii, kterou projevoval John ve věcech soudu jako stav nouze, ale byli zděšeni myšlenkou, že k této mimořádné události již dojde podle zákona to staré přísloví: Novgorod žaluje u vlastního soudu, navždy ztratí smysl a že o jejich osudu rozhodnou moskevští Tiuni. Starověké Veche se už nemohlo postavit nad prince, ale existovalo alespoň podle jména a vzhledu: Jaroslavský dvůr byl svatyní lidských práv: dát jej Janovi znamenalo slavnostně a navždy je odmítnout. Tyto myšlenky pobouřily i ty nejmírumilovnější občany, kteří byli ochotni poslouchat velkovévodu, ale potěšit svůj vlastní vnitřní smysl pro dobro, ne slepě, ne se špičkou meče, připraveni popravit kohokoli na vlně autokrata. Marfinini zapomenutí stejně smýšlející lidé vstali jako z hlubokého spánku a řekli lidem, že předvídají budoucnost lépe než oni; že přátelé nebo služebníci moskevského knížete jsou zrádci, jejichž triumfem je hrob vlasti. Lidé šíleli, hledali zrádce, požadovali pomstu. Zajali jednoho slavného manžela, Vasilije Nikiforova, a přivedli ho na shromáždění, obvinili ho, že byl s velkovévodou a složil mu přísahu, že mu bude sloužit proti vlasti. "Ne," odpověděl Vasilij: "Přísahal jsem Johnovi výhradně ve věrnosti, v dobré vůli, ale bez zrady mému pravému panovníkovi, Velkému Novgorodu; bez zrady vám, moji páni a bratři." Tento nešťastník byl rozsekán na kusy sekerami; Zabili také Posadnika, Zakharia Ovina, který šel do Moskvy žalovat a sám udal Vasilije Nikiforova občanům; na arcibiskupském nádvoří popravili i jeho bratra Kozmu; mnozí jiní byli okradeni a uvězněni a nazývali je poradci Jana, jiní uprchli; Mezitím lidé moskevskému velvyslanci a jeho početné četě neublížili: hodnostáři je vyznamenali, drželi je asi šest týdnů a nakonec je jménem Veche propustili s tímto dopisem Johnovi: „Klaníme se Vy, K našemu pánu, velkovévoda; A Suverénní nevoláme. Rozsudek pro vaše guvernéry bude na Vyrovnání podle starých časů; ale nebudeme mít tvůj dvůr, ani tvé Tiuny. Nádvoří Jaroslavle Nedáváme to. Chceme žít podle smlouvy, kterou jste Korostynu odpřisáhli vy i my (r. 1471). Kdo ti navrhl být Suverénní Novogorodsky, sám znáš ty, kteří jsou popraveni za podvod; Také zde popravíme tyto prolhané zrádce. A my tě, Mistře, tlučeme čelem, abys nás zachoval za starých časů podle polibku kříže.“ Na sněmu tedy psali a mluvili ještě důrazněji a neskrývali myšlenku, že znovu podlehnou Litvě, pokud se velkovévoda nevzdá svých požadavků.

Ale John se nechtěl podvolit a bezpochyby předvídal odmítnutí Novgorodských obyvatel, kteří chtěli mít v tomto sporu jen zdání spravedlnosti. Když obdržel jejich smělou odpověď, smutně oznámil metropolitovi Gerontiovi, matce Bojarové, že Novgorod, který mu svévolně dal jméno panovníka, se v tom zamyká, čímž z něj činí lháře v očích celé ruské země a popravuje lidi. loajální ke svému legitimnímu panovníkovi jako darebáci a hrozí, že podruhé zradí nejsvětější přísahy, pravoslaví a vlast. Metropolita, soud a celá Moskva se shodli, že tito rebelové by měli pociťovat plnou tíhu panovníkova hněvu. Modlitební služby začaly v kostelech; rozdával almužny klášterům a chudobincům; poslal posla do Novgorodu s skládací diplom, nebo s vyhlášením války, a pluky se shromáždily pod hradbami Moskvy. Pomalý v důležitých plánech, ale rychlý v realizaci, John buď nejednal, nebo jednal rozhodně, ze všech sil: nezbylo jediné místo, které by neposílalo válečníky do služeb velkovévody. Mezi nimi byli obyvatelé oblastí Kašin, Bezhetsk, Novotorzhskaja: protože John připojil část těchto zemí Tver a Novgorod k Moskvě.

Svěřiv hlavní město mladému velkoknížeti, svému synovi, sám vyrazil 9. října s vojskem, pohrdavě nesnázemi a nepříjemnostmi podzimního tažení do bažinatých míst. Přestože obyvatelé Novgorodu přijali určitá opatření k obraně, znali svou slabost a poslali je požadovat nebezpečné dopisy od velkovévody pro arcibiskupa Theophila a Posadnikova, kteří k němu měli jít na mírová jednání. John nařídil zastavit tohoto posla v Torzhoku, stejně jako toho druhého; povečeřel ve Voloku se svým bratrem Borisem Vasiljevičem a setkal se s významným tverským šlechticem, knížetem Mikulinským, se zdvořilým pozváním, aby přijel do Tveru ochutnat chléb a sůl od svého panovníka Michaila. Místo občerstvení požadoval John pluky a Michail se neodvážil neuposlechnout, navíc připravil všechny potřebné zásoby potravin pro moskevskou armádu. Sám velkovévoda kráčel s vybranými pluky mezi silnicí Jazhelbitskaja a Msta; Carevič Daniyar a Vasilij Vzorek podle Zamsty; Daniil Kholmsky před Janem s Dětmi Bojarů, Vladimirů, Pereslavla a Kostromitů; za ním jsou dva Bojaři s Dmitrovským a Kašincem; na pravé straně princ Simeon Ryapolovsky s obyvateli Suzdal a Yuryev: nalevo - bratr velkovévody, Andrei Menší, a Vasily Saburov s Rostovem, Jaroslavlem, Uglichanem a Bezhichanem; s nimi je také guvernér Matky John, Semyon Peshek, s jejím dvorem; mezi silnicemi Yazhelbitskaya a Demonskaya - princi Alexandr Vasiljevič a Boris Michajlovič Obolensky; první s Kolužany, Aleksinci, Serpukhovtsy, Chotunichy, Moskvityan, Radonezhtsy, Novotorzhtsy; druhý s Mozhaytsy, Volochany, Zvenigorodtsy a Ružany; po Jazhelbitské silnici - Bojarin Feodor Davidovič s Bojarskými dětmi z velkovévodského dvora a Kolomencem, také princ Ivan Vasiljevič Obolensky se všemi svými bratry a mnoha Bojarskými dětmi. 4. listopadu se k Ioannovově armádě připojily tverské pluky vedené princem Michailem Feodorovičem Mikulinským.

V Eglinu 8. listopadu si velkovévoda vyžádal zadržené Novogorodské strachy(tj. odesláno pro nebezpečné dopisy): Ředitel Danislavské ulice Fjodor Kalitin a občan Žitoj Ivan Markov. Pokorně ho bili čely a volali na něj Suverénní. John jim nařídil, aby jim dali propustku pro novogorodské velvyslance. - Mezitím do moskevského tábora dorazilo mnoho urozených Novgorodců a vstoupilo do služeb velkovévody, buď předvídali nevyhnutelnou smrt své vlasti, nebo prchali před hněvem místních lidí, kteří pronásledovali všechny Bojary podezřelé z tajných spojení s Moskvou. .

19. listopadu v Palinu John znovu zorganizoval armádu, aby zahájil nepřátelské akce: předsunutý oddíl pověřil svému bratrovi Andreji Menším a třem nejstatečnějším Vojvodům: Cholmskému s Kostromity, Feodoru Davidovičovi s Kolomeněty, knížeti Ivanu Obolenskymu. -Striga s Vladimirity; PROTI pravá ruka nařídil svému bratrovi, Andreji Bolšojovi, aby byl s Tverským vojvodem, knížetem Mikulinským, s Grigorijem Nikitičem, s Ivanem Žitem, s Dmitrovským a Kašincem; PROTI vlevo svému bratrovi, princi Borisi Vasiljevičovi, s princem Vasilijem Michajlovičem Verejským a s vojvodem jeho matky Semjonem Peškem: a v jeho vlastním velkovévodově pluku - nejvznešenějšímu Bojarovi; Ivan Jurijevič Patrikejev, Vasilij Obrazc s Borovičovými, Simeon Rjapolovskij, kníže Alexandr Vasiljevič. Boris Michajlovič Obolensky a Saburov se svými četami, také všem obyvatelům Pereslavlu a Muromu. Předsunutý oddíl měl obsadit Bronnitsy.

Císař stále nebyl spokojen s velkým počtem své armády a čekal na Pskovity. Místní kníže Jaroslav, lidmi nenáviděný, ale dlouho podporovaný Janem, byl dokonce v otevřené válce s občany, kteří se jej neodvážili vyhnat, a opilý s nimi uprostřed města válčil - nakonec, na příkaz panovníka odtud odešel. Pskovci chtěli za svého guvernéra prince Vasilije Vasiljeviče Šujského: Jan ho k nim poslal z Toržoku a nařídil jim, aby se okamžitě ozbrojili proti Novagorodu. Jejich obvyklá opatrnost se ani v tomto případě nezměnila: Pskovci pozvali Novgorodany, aby se za ně u velkoknížete přimluvili; ale dostali odpověď: "Buď s námi jako svobodnými lidmi vstoupíte do zvláštního úzkého spojenectví, nebo se obejdeme bez vaší přímluvy." Když jim Pskovci, plníce Janův rozkaz, vyhlásili válku dopisem, Novogorodští změnili názor a chtěli, aby s nimi poslali úředníky k velkovévodovi; ale moskevský úředník Grigorij Volnin, když dorazil od císaře do Pskova, donutil je okamžitě nasednout na koně a vyrazit do pole. Mezitím tam vypukl požár: občané Johna písemně informovali o svém neštěstí a zavolali mu ruský car a dali mu najevo, že není čas bojovat za lidi, kteří roní slzy v popelu svých domovů; jedním slovem se tažení všemi možnými způsoby vyhýbali, protože předvídali, že pád Novagorodu možná nepřežije ani Pskov. Výmluvy byly marné: John nařídil a princ Shuisky, který vzal obléhací zbraně - děla, pískání, kuše - se sedmi posadniky vyvedl pskovskou armádu, která měla být umístěna na březích Ilmenu, u ústí Shelonu.

23. listopadu Velkovévoda byl v Sytinu, když byl informován o příjezdu arcibiskupa Theophila a nejvznešenějších novgorodských hodnostářů. Přišli. Theophilus řekl: „ Suverénní Princ Veliký! Já, váš poutník, archimandrité, opati a kněží všech sedmi koncilů vás udeříme do čela. Vzbudil jsi hněv na jméno tvého otce, do Velikého Novgorodu; tvůj oheň a tvůj meč kráčí po naší zemi; Křesťanská krev teče proudem. Suverénní! smiluj se: modlíme se k tobě se slzami: dej nám pokoj a osvoboď novogorodské Bojary uvězněné v Moskvě!“ A Posadniki a Živí lidé řekli toto: „ Suverénní Princ Veliký! Uklidněný Posadnik Foma Andrejev a staří Posadniki, usazený Tysjačskij Vasilij Maximov a starý Tisíc, Bojaři, Živí, obchodníci, černoši a celý Velký Novgorod, vaše vlast, svobodní muži, bijte vás čelem a modlete se za mír a svobodu našich bojarských vězňů." Posadnik Luka Fedorov řekl: „Suverén! Před vámi je petice Velkého Novgorodu: přikažte nám mluvit s vašimi Bojary. John neodpověděl ani slovo, ale pozval je na večeři k jeho stolu.

Následujícího dne byli novogorodští velvyslanci s dary pro Ioannovova bratra Andreje Menšího a požadovali jeho přímluvu. John nařídil Bojarovi, princi Ivanu Jurjevičovi, aby s nimi promluvil. Posadnik Jakov Korob řekl: „Přejeme si, aby panovník přijal Velký Novgorod, svobodné muže, na milost a odložil svůj meč. – Theophylact Posadnik: „Přejeme si osvobození Novgorodských Bojarů. – Luka Posadnik: „Přejeme si, aby císař šel každé čtyři roky do své vlasti, Velikého Novgorodu, a vzal si od nás tisíc rublů; aby ho místokrál soudil s posadníkem ve městě; a co nezvládnou, o tom rozhodne sám velkokníže, který k nám přijede čtvrtým rokem; ale nezvěte soudce do Moskvy! – Jakov Fedorov: „Ať panovník nenařídí svému vikáři, aby se přimlouval u zvláštních soudů arcibiskupa a Posadnika!“ - Živí lidé řekli, že poddaní velkovévody je volají k soudu před místokrálem a Posadnikem v Novgorodu, ale oni sami chtějí jít před soud pouze v osadě; že je to nespravedlivé a že žádají velkovévodu, aby je oba podrobil novgorodskému soudu. - Posadnik Yakov Korob uzavřel těmito slovy: "Naše prosba před císařem: ať udělá, co mu Bůh klade na srdce!"

Téhož dne Jan nařídil Kholmskému, Bojaru Feodorovi Davidovičovi, princi Obolensky-Striga a dalším Voevodům pod hlavním velením jeho bratra Andreje Menšího, aby odešli z Bronnitsy do osady a obsadili kláštery, aby Novgorodci nespálili. dolů. Guvernéři překročili jezero Ilmen po ledu a za jednu noc obsadili celou oblast Novgorodu.

25. listopadu velkovévodští bojaři, Ivan Jurijevič, Vasilij a Ivan Borisoviči, dali odpověď velvyslancům. První řekl: „Velký princ John Vasilievich z celé Rusi odpovídá na vaši žádost tobě, svému poutnickému lordu, Posadniki a živým lidem. - Bojar Vasilij Borisovič pokračoval: „Sám víš, že jsi nám, mně a mému synovi, nabídl prostřednictvím hodnostáře Nazaria a Dyaka Vechevoje, Zachariáše, abychom byli tvými panovníky; a poslali jsme naše Bojary do Novgorodu, abychom zjistili, co znamená toto jméno? Ale vy jste se zamkli a vyčítali nám, velkovévodům, násilí a lži; Navíc nám způsobili i mnoho dalších nepříjemností. Byli jsme trpěliví a čekali na vaši opravu; Ale ty jsi byl stále více lstivý, a tak jsme tasili meč podle Hospodinova slova: Zhřeší-li proti tobě tvůj bratr, kárej ho v soukromí; Pokud neposlouchá, vezměte s sebou dva nebo tři svědky: pokud je neposlouchá ani on, řekněte to církvi; Pokud začnete zanedbávat Církev, budete jako pohan a výběrčí daní. Poslali jsme vám a řekli: uklidni se a budeme ti nakloněni. ale vy jste to nechtěli a stali jste se nám jakoby cizí. A tak s důvěrou v Boha a v modlitbu našich předků, ruských velkoknížat, jdeme trestat drzost.“ - Bojar Ivan Borisovič dále promluvil jménem velkovévody: „Chcete svobodu svých Bojarů, mnou odsouzených; ale víš, že celý Novgorod si mi stěžoval na jejich bezpráví, loupeže, vraždy: ty sám, Luka Isakov, jsi byl mezi žalobci; a vy, Grigory Kiprianov, jménem Nikitina Street; a vy, vladyko, a vy, posadníci, jste byli svědky jejich obvinění. Myslel jsem na popravu zločinců, ale dal jsem jim život, protože jsi mě prosil, abych to udělal. Je správné, že se teď o těchto lidech zmiňuješ?" - Princ Ivan Jurijevič zakončil panovníkovu odpověď těmito slovy: „Pokud chce Novgorod skutečně naši milost, pak zná podmínky.

Arcibiskup a Posadniki se pro svou bezpečnost vrátili s velkovévodským soudním vykonavatelem. - 27. listopadu se Jan se svým bratrem Andrejem Menším a mladým knížetem Verejským Vasilijem Michajlovičem přiblížil k Novugorodu a usadil se v Paozerské trojici na břehu Volchova, tři míle od města, ve vesnici Lošinskoje. , kde byl kdysi dům Jaroslava Velikého, zvaný Rakomlya; nařídil svému bratrovi, aby stál v klášteře Zvěstování, princ Ivan Jurjevič v Jurjevu, Cholmskij v Arkaďjevském, Saburov u sv. Panteleimonu, Alexandr Obolensky u Nikoly na Mostišči, Boris Obolensky u Sokova u Zjevení Páně. Rjapolovskij na Pidbě, princ Vasilij Verejskij na Lisyi Gorce a Bojarin Feodor Davidovič a princ Ivan Striga na Gorodishche. 29. listopadu přišel Ioannovův bratr, princ Boris Vasiljevič, s plukem a stál na břehu Volchova v Krečněvu, vesnici arcibiskupa. - Dne 30. listopadu nařídil císař guvernérům, aby propustili polovinu lidí, aby shromáždili zásoby potravin do 10. prosince, a 11. dne měli být přítomni všichni, každý na svém místě; a téhož dne poslal posla, aby řekl guvernérovi Pskova, knížeti Vasiliji Shuisky, aby spěchal do Novugorodu se střelnou zbraní.

Nejprve chtěli Novgorodané ukázat nebojácnost; dovolili všem cizím obchodníkům odjet se zbožím do Pskova: opevnili se dřevěnou hradbou po obou stranách Volchova; zablokovali tuto řeku loděmi; zvolili prince Vasilije Shuisky-Grebenka za vojevůdce, a protože neměli žádné přátele ani spojence, neočekávali pomoc odnikud, zavázali se, že budou mezi sebou jednomyslní, přísahou, která ukazuje, že doufají v krajní zoufalství a jsou připraveni odrazit útok , jak jejich předkové kdysi odrazili silnou armádu Andreje Bogolyubského. Ale John nechtěl krveprolití v naději, že se podřídí, a přijal opatření, aby dodal vše potřebné pro jeho početnou armádu. Bohatí Pskovité splnili jeho příkaz a poslali mu konvoj s chlebem, pšeničnou moukou, rohlíky, rybami, medem a různým zbožím k volnému prodeji; Tábor velkovévody vypadal jako hlučné tržiště hojnosti; a Novgorod, obklopený moskevskými pluky, byl zbaven jakékoli komunikace. I okolí nabízelo žalostný pohled: Janovi vojáci nešetřili chudé obyvatele, kteří se před nimi v roce 1471 bezpečně skrývali v lesích a bažinách, ale v té době tam umírali mrazem a hladem.

4. prosince arcibiskup Theophilus přišel k panovníkovi podruhé se stejnými úředníky a prosil ho pouze o mír, aniž by se o čemkoli jiném zmínil. Moskevští bojaři, princ Ivan Jurijevič, Feodor Davidovič a princ Ivan Striga, je propustili se stejnou odpovědí, jakou Novgorodci věděli, jak udeřit velkovévodu čelem. - V tento den přišel do města carevič Daniyar s vojvodou, Vasilijem Vzorem a bratrem velkovévody Andrejem starším s tverským vojvodem: usadili se v klášterech Kirillov, Andrejev, Kovalevskij, Bolotov, Na Derevenitsa a na Mikuláše na Ostrovce.

Když Novgorodané viděli nárůst síly a nepružnosti velkovévody – který neměl odvahu odvážit se k rozhodující bitvě, ani rezervy, aby odolal dlouhodobému obléhání – ohrožené jak mečem, tak hladem, cítili potřebu se podvolit. chtěli jen prodloužit čas a bez naděje na záchranu svobody doufali, že prostřednictvím vyjednávání zachovají některá její práva. 5. prosince Vladyka Theophilus s Posadniki a lidmi ze života, udeřil velkovévodu čelem v přítomnosti svých tří bratrů, řekl jménem Novagorodu: „Pane! My, viníci, čekáme na vaši milost: přiznejme si pravdu velvyslanectví Nazaretského a diakona Zachariáše; ale jakou moc nad námi chceš mít? Jan jim prostřednictvím Bojarů odpověděl: „Jsem rád, že přiznáváte svou vinu a vydáváte svědectví o sobě. Chci vládnout v Novgorodu, stejně jako vládnu v Moskvě. – Arcibiskup a Posadnikové si vyžádali čas na rozmyšlenou. Propustil je s rozkazem dát rozhodnou odpověď třetího dne. - Mezitím dorazila Pskovská armáda a velkovévoda, který ji umístil v Biskupitsy, ve vesnici Fedotino, v klášteře Nejsvětější Trojice na Varjazhi, nařídil svému slavnému umělci Aristotelovi, aby postavil most pod osadou, jako by chtěl. útok. Tento most, postavený s úžasnou rychlostí na lodích přes řeku Volchov, si vysloužil Ioannovovu chválu za svou pevnost a krásu.

prosince se Theophilus vrátil do velkovévodského tábora s Posadniky a zvolenými zástupci z pěti konců Novgorodu. John k nim poslal Bojary. Arcibiskup mlčel: mluvili jen Posadnikové. Jakov Korob řekl: "Přejeme si, aby panovník nařídil svému místokráli, aby soudil společně s naším hrobem Posadnikem." – Theofylakt: „Nabízíme panovníkovi každoroční tribut od všech novgorodských volostů, od dvou hřiven.“ – Luke: „Ať panovník ponechá guvernéry na našich předměstích; ale ať je soud jako za starých časů." – Jakov Fedorov se bil do čela, aby velkovévoda nevyváděl lidi z novogorodských statků, nezasahoval do rodových zemí a zemí Bojarů a nikoho nepovolával k soudu v Moskvě. Nakonec všichni žádali, aby car nepožadoval obyvatele Novgorodu do svých služeb a pověřil je výhradně ochranou severozápadních hranic Ruska. Bojaři to oznámili velkovévodovi a nechali ho s následující odpovědí: „Ty, náš poutník, a celý Novgorod mě poznali jako panovníka; a teď mi chceš říct, jak ti vládnout?" - Theophilus a Posadniki se bili do čela a řekli: "Netroufáme si." naznačit, ale my chceme jen vědět, jak panovník zamýšlí vládnout ve své novgorodské vlasti: neznáme totiž moskevské zvyky. Velkovévoda nařídil svému bojarovi Ivanu Jurijevičovi, aby odpověděl takto: „Vězte, že v Novgorodu nebude ani zvon Veche, ani Posadnik, ale bude zde pouze moc panovníka: že jak v zemi Moskvě, tak v tady chci mít volosty a vesnice; že starověké země velkovévodů, které jste odebrali, jsou nyní mým majetkem. Ale blahosklonně k vaší modlitbě slibuji, že nebudu brát lidi z Novgorodu, nebudu se přimlouvat za dědictví Bojarů a odejdu ze dvora jako za starých časů.

Uplynul celý týden. Novgorod neposlal Johnovi odpověď. 14. prosince se Theophilus objevil s úředníky a řekl velkovévodovi Bojarům: „Souhlasíme, že nebudeme mít ani Veche, ani Posadnik; Jen se modlíme, aby císař navždy uhasil svůj hněv a upřímně nám odpustil, ale s podmínkou, že nevezme obyvatele Novgorodu do země Nizovského, nedotkne se majetku Bojarskaja, nebude nás soudit v Moskvě a nebude nás tam volat. za službu.” Velkovévoda dal slovo. Požadovali přísahu. Jan odpověděl, že císař nepřísahá věrnost. "Spokojíme se s přísahou velkovévodských Bojarů nebo jeho budoucího místokrále Novgorodu," řekl Theophilus a Posadniki: ale i to bylo odmítnuto; zeptal se nebezpečný dopis: Ani ten nedali. Moskevští bojaři oznámili, že jednání skončila. Zde se naposledy ve Veche silně projevila láska k prastaré svobodě. Obyvatelé Novgorodu si mysleli, že je velkovévoda chce oklamat, a za tímto účelem nesložili přísahu, že věrně splní své slovo. Tato myšlenka zvláště otřásla Bojary, kteří neznamenali ani Veche Bell, ani Posadnik, ale stáli za svou vlast. „Požadujeme bitvu! - tisíce zvolaly: "Zemřeme za svobodu a svatou Sofii!" Ale tento impuls štědrosti nevyvolal nic jiného než hluk a musel ustoupit chladu rozumu. Lidé několik dní naslouchali debatě mezi přáteli svobody a mírumilovného občanství: první mu mohl slíbit jednu slavnou smrt mezi hrůzami hladu a marného krveprolití; jiní život, bezpečí, klid, celistvost panství: a ty nakonec zvítězily. Poté princ Vasilij Vasiljevič Šujskij-Grebenka, dosud věrný ochránce svobodných Novgorodců, slavnostně rezignoval na hodnost jejich vojvodu a odešel do služeb velkovévody, který ho přijal se zvláštní milostí.

29. prosince velvyslanci Vechy, arcibiskup Theophilus a nejvznešenější občané, opět dorazili do velkovévodského tábora, i když neměli strach, vyjádřil pokoru a modlil se, aby jim císař, odkládajíc svůj hněv, ústně řekl, co pro svou novgorodskou vlast upřednostňuje. Jan přikázal, aby je pustili dovnitř, a řekl: „Moje milosrdenství se nezměnilo; co jsem slíbil, slibuji nyní: zapomnění minulosti, soud podle starých časů, bezúhonnost soukromého majetku, propuštění ze služby Nizovského; Nepozvu vás do Moskvy; Nebudu vyvádět lidi ze země Novgorod." Velvyslanci se udeřili do čela a odešli; a velkovévodští Bojaři jim připomněli, že car požadoval volosty a usadil se v jejich zemi. Novgorodští mu nabídli Lukáše Velikého a Ržev Prázdný: on to nevzal. Nabídli deset dalších arcibiskupských a mnišských volostů: ani ty jsem nevzal. "Vyberte si, co chcete," řekli, "ve všem se spoléháme na Boha a na vás." Velkovévoda chtěl polovinu všech arcibiskupských a klášterních volostů: Novgorodští obyvatelé souhlasili, ale přesvědčili ho, aby nebral pozemky některým chudým klášterům. Jan požadoval správný soupis volostů a na znamení milosrdenství vzal Theophilovi jen deset: což spolu s klášterními činilo asi 2700 obezh, čili daně, kromě novotoržských zemí, které mu byly také dány. – Uběhlo šest dní jednání.

1478 8. ledna se biskup Theophilus, Posadniki a živý lid modlili k velkovévodovi, aby zrušil obléhání: protože přeplněné podmínky a nedostatek chleba způsobily ve městě nemoci, takže mnozí zemřeli. John nařídil svým Bojarům, aby se s nimi dohodli na tributu, a chtěl od každého farmáře vzít sedm peněz; ale souhlasil se snížením tohoto poplatku na trojnásobek. „Přejeme si další milosrdenství,“ řekl Theophilus, „modlíme se, aby k nám velkovévoda neposlal své písaře a poplatníky, kteří obvykle utiskují lid; ale ať věří svědomí Novgorodu: my sami spočítáme lid a odevzdáme peníze tomu, komu rozkáže; a kdo ukryje byť jen jedinou duši, bude popraven." John slíbil.

10. ledna Moskevští bojaři požadovali od Theofila a Posadnikova, aby byl Jaroslavský dvůr okamžitě vyčištěn pro velkovévodu a aby mu lid složil přísahu věrnosti. Obyvatelé Novgorodu chtěli přísahu slyšet: císař jim ji poslal do arcibiskupské komory se svým úředníkem. Třetího dne Pán a jejich hodnostáři řekli Bojarům Ioannovovi: „Dvůr Jaroslavů je dědictvím panovníků, velkoknížat: když se jim zlíbí, vezmou si ho a s tou oblastí, stane se jejich vůle. Lidé slyšeli přísahu a jsou připraveni políbit kříž, očekávajíce od panovníků vše tak, jak to Bůh vložil do jejich srdcí, a už nemají žádnou jinou naději.“ Novogorodský úředník opsal tuto přísahu a Pán a Pět konců ji schválili svými pečetěmi. 13. ledna mnoho novogorodských bojarů, živých lidí a obchodníků přísahalo věrnost v Ioannovově táboře. Tu jim císař nařídil sdělit, že jejich předměstí, Zavolochany a Dvinyan, budou od nynějška líbat kříž ve jménu velkoknížat, aniž by se zmínili o Novgorodu; aby se neodvážili mstít svým krajanům, kteří jsou v jeho službách, ani Pskovcům a v případě sporů o pozemky vyčkávají na rozhodnutí místodržitelů, aniž by si přivlastňovali jakoukoli svévolnou kontrolu. Novogorodští slíbili a spolu s Theophilem žádali, aby jim císař rád slovně a hlasitě oznámil svou milost. John zvýšil hlas a řekl: „Odpouštím a od nynějška budu mít přízeň, můj poutníku, a naši vlast, Veliký Novgorod.

15. ledna se zhroutila starověká Veche, která se dodnes scházela na Jaroslavském dvoře. Moskevští šlechtici, princ Ivan Jurijevič, Feodor Davidovič a Striga-Obolensky, vstoupili do arcibiskupské síně a řekli, že panovník, když vyslyšel Theofilovu modlitbu, celá posvátná rada, Bojaři a občané navždy zapomněli na svou vinu, zvláště o úctě k prosbě svých bratří s podmínkou, že Novgorod, který složil upřímný slib věrnosti, ho nezradí ani skutkem, ani myšlenkou. Všichni nejvznešenější občané, Bojaři, živí lidé, kupci políbili kříž v arcibiskupově domě a Ioannovští úředníci a vojenští úředníci složili přísahu od lidu, od bojarských služebníků a manželek na pěti koncích. Novogorodští dali Janovi dopis, kterým souhlasili, že se proti němu jednomyslně postaví, a který byl zapečetěn padesáti osmi pečetěmi.

18. ledna všichni novgorodští Bojaři, Bojarské děti a Živí lidé bili Johna čelem, aby je přijal do svých služeb. Bylo jim řečeno, že tato služba, kromě jiných povinností, každému z nich přikazuje, aby informovali velkovévodu o všech zlých úmyslech proti němu, nevyjímaje bratra ani přítele, a vyžaduje skromnost v tajemstvích panovníka. Slíbili oba. – V tento den povolil John městu volnou komunikaci s okolím; 20. ledna poslal do Moskvy posla ke své matce (která složila mnišské sliby bez něj), k metropolitovi a ke svému synovi se zprávou, že přivedl Veliky Novgorod do své plné vůle, následujícího dne dovolil místním Bojarům, živým lidem a obchodníkům s dary, aby k němu přišli, a poslal své guvernéry, prince Ivana Strigu a jeho bratra Jaroslava, aby obsadili Jaroslavský dvůr; ale sám do města nešel, protože tam řádily nemoci.

Nakonec 29. ledna, na čtvrtý týden Maslya, dorazil se třemi bratry a princem Vasilijem Vereiským do kostela Sofia, vyslechl si liturgii, vrátil se do Iaozerye a pozval všechny nejvznešenější obyvatele Novgorodu na večeři. Arcibiskup mu u stolu daroval panagii, lemovanou zlatem a perlami, struffské vejce vázané ve stříbře v podobě poháru, karneolový pohár, křišťálový sud, stříbrnou misku 6 liber a 200 přepravců nebo 400 dukátů. Hosté popíjeli, jedli a povídali si s Johnem.

1. února nařídil, aby byl 2. února vzat do vazby obchodní ředitel Mark Pamfiliev, slavná Marfa Boretskaya se svým vnukem Vasilijem Feodorovem (jehož otec zemřel v žaláři Murom) a poté od Živého lidu - Grigorij; Kiprianov, Ivan Kuzmin, Akinfa se svým synem Romanem a Jurij Řepekhov ho odvezou do Moskvy a popíší pokladně veškerý svůj majetek. Tito lidé byli jedinými oběťmi impozantní moskevské autokracie, buď jako její zjevní, nesmiřitelní nepřátelé, nebo jako známí přátelé Litvy. Nikdo se jich neodvážil postavit. 3. února Místokrál velkovévody Ivan Obolensky-Striga našel všechny písemné dohody uzavřené Novgorodci s Litvou a předal je Janovi. – Všechno bylo klidné; ale velkovévoda poslal do města dva další guvernéry, Vasilije Kitaie a Bojarina Ivana Zinovijeviče, aby zachovali ticho, a nařídil jim, aby obsadili arcibiskupský dům.

8. února poslouchal Jan podruhé liturgii v kostele sv. Sofie a povečeřel ve svém táboře se svým bratrem Andrejem Menším, s arcibiskupem a nejušlechtilejšími obyvateli Novgorodu. 12. února biskup Theophilus před mší předal carovi dary: řetěz, dvě kouzla a zlatou naběračku, vážící asi devět liber; pozlacený hrnek, dva šálky, mísa a stříbrný pásek, vážící třicet jedna a půl liber, a 200 dopravců. – 17. února časně ráno odjel velkovévoda do Moskvy; v prvním táboře v Yamny pohostil arcibiskupa, Bojary a živý lid Novgorodu na večeři; dostal od nich několik sudů vína a medu; Sám všem dal dary, propustil je s milostí do Novgorodu a do hlavního města dorazil 5. března. Po něm přivezli slavný Novgorodský zvon Veche do Moskvy a pověsili jej na zvonici katedrály Nanebevzetí Panny Marie na náměstí. - Pokud věříte legendě moderní historik, Dlugoša, pak Jan nabyl v Novgorodu nesmrtelné bohatství a naložil 300 povozů stříbrem, zlatem, drahými kameny, které našel ve starobylé pokladnici biskupa nebo od Bojarů, jejichž pozůstalost byla popsána, kromě bezpočtu hedvábných látek, látky , kožešiny atd. Jiní oceňují tuto kořist na 14 000 000 florinů: což je nepochybně zvýšené.

Novgorod se tedy podřídil Janovi, který je v Rusku a Evropě znám již více než šest století jako lidová síla neboli republika a skutečně mající obraz demokracie: neboť Občanská rada si přivlastnila nejen zákonodárnou, ale i nejvyšší exekutivu. moc; zvolil a nahradil nejen Posadniky, Tisíce, ale také knížata, s odkazem na listinu Jaroslava Velikého; dal jim moc, ale podřídil ji své suverenitě; přijímal stížnosti, soudil a trestal v důležitých případech; dokonce i s moskevskými panovníky, dokonce i s Janem se dohodl vzájemné potvrzeno přísahou a v rozporu s nimi mít právo na pomstu nebo válku; jedním slovem vládlo jako shromáždění lidu Athén nebo Franků na Martově poli, představující tvář Novagorodu, který byl tzv. Suverénní. Nikoli ve vládě svobodných německých měst - jak si někteří spisovatelé mysleli -, ale v primitivním složení všech lidových mocností, od Athén a Sparty po Unterwalden nebo Glaris, je třeba hledat příklady politického systému Nového Města, připomínajícího ono hluboký starověk národů, kdy si společně volili hodnostáře pro války a procesy, vyhradili si právo je pozorovat, v případě neschopnosti je svrhnout, v případě zrady nebo nespravedlnosti popravit a o všem důležitém či mimořádném rozhodovat na generálních radách . Viděli jsme, že knížata, Posadniki, Tisíce v Novgorodu soudili soudní spory a vedli armádu: stejně jako staří Slované, tak kdysi dávno všechny ostatní národy neznaly rozdíl mezi vojenskou a soudní mocí. Srdcem nebo hlavním složením této Síly byli Ognishchanové, neboli Živí lidé, tedy domkáři nebo majitelé: byli také prvními válečníky, jako přirození obránci vlasti; vyšel z nich Bojaři nebo občané proslulí zásluhami. Obchod produkoval obchodníky: ti jako méně schopní vojenských záležitostí zabírali druhý stupeň; a třetí - svobodní, ale chudí lidé, zvaní černoši. Občané junioři přišel k moderní doba a stál mezi obchodníky a černochy. Každý stupeň měl nepochybně svá práva: je pravděpodobné, že Posadniki a Tysyachsky byli zvoleni pouze z Bojarů; a další hodnostáři byli z řad Živých, obchodníků a mladších občanů, nikoli však z řad černochů, i když i tito se podíleli na verdiktech Vechy. Bývalí Posadniki, na rozdíl od Power Posadniki, nebo ti současní, se nazývají starý, byli převážně respektováni až do konce svého života. - Inteligence, síla a láska k moci některých knížat, Monomacha, Vsevoloda III., Alexandra Něvského, Kality, Donskoje, jeho syna a vnuka, omezila svobodu Novogorodu, ale nezměnila jeho hlavní charty, kterými se tak držel. mnoho staletí dočasně omezen, ale nikdy se nevzdáváš svých práv.

Historie Novagorodu je nejzajímavější částí starověké ruské historie. V nejdivočejších místech, v drsném klimatu, založeném snad davem slovanských rybářů, kteří ve vodách Ilmenu plnili svá jezera hojným rybolovem, se uměl vyšvihnout na úroveň slavné Mocnosti. Obklopen slabými, mírumilovnými finskými kmeny se brzy naučil ovládat okolí; dobyl si ho stateční Varjagové, vypůjčil si od nich ducha obchodu, podnikání a plavby; vyhnal tyto dobyvatele a jako oběť vnitřního nepořádku zplodil monarchii v naději, že si opatří ticho pro úspěch občanské společnosti a sílu odrazit vnější nepřátele; tím rozhodl o osudu celé severní Evropy a poté, co dal existenci, dal panovníkům naší vlasti, uklidněn jejich mocí, posílen davy odvážných varjažských nově příchozích, chtěl znovu starověkou svobodu: stal se svým vlastním zákonodárcem a soudcem, omezování moci prince: bojoval a byl obchodníkem; ještě v 10. století obchodoval s Konstantinopolí, ještě ve 12. století posílal lodě do Lübecku; přes husté lesy si otevřel cestu na Sibiř a s hrstkou lidí dobyl rozlehlé země mezi Ladogou, Bílým a Karským mořem, řekou Obia a dnešní Ufou, zasadil tam první semínka občanství a křesťanské Víra; přenesl do Evropy kromě cenných produktů divoké přírody i asijské a byzantské zboží; informoval Rusko o prvních plodech evropských řemesel, o prvních objevech blahodárného umění; proslul svou mazaností v obchodě, proslul i svou odvahou v bitvách, hrdě ukazoval na své hradby, pod nimiž lehla početná armáda Andreje Bogoljubského; do Alty, kde Jaroslav Veliký s věrnými Novgorodany porazil zlého Svyatopolka; do Lipice, kde Mstislav Statečný a jejich oddíl rozdrtil milici knížat Suzdalu; k břehům Něvy, kde Alexandr pokořil Birgerovu aroganci, a k livonským polím, kde Řád nositelů mečů tak často skláněl své prapory před svatou Žofií a obracel se k útěku. Z těchto vzpomínek, živících ambice lidí, vzniklo známé přísloví: kdo je proti Bohu a Velkému Novgorodu? Jeho obyvatelé se také chlubili, že nejsou otroky Mughalů, jako jiní Rusové: ačkoli vzdávali hold Ordě, činili tak velkoknížatům, aniž by znali Baskaky a nikdy nepodléhali jejich tyranii.

Kroniky republik nám obvykle představují silnou akci lidských vášní, impulsy štědrosti a často dojemný triumf ctnosti uprostřed povstání a nepořádku, které jsou vlastní lidové vládě: takže kroniky Novagorodu ve své neumělé jednoduchosti odhalují rysy, které zaujmout představivost. Tam lidé, dojatí znechucením za zvěrstva Svjatopolka, zapomněli na krutost Jaroslava I., který se chtěl uchýlit k Varjagům, rozřízli čluny připravené k jeho útěku a řekli mu: „Zabil jsi naše bratry, ale my jdou s vámi proti Svjatopolkovi a Boleslavovi; Nemáte žádnou pokladnu: vezměte si vše, co máme." Posadnik Tverdislav, nespravedlivě pronásledovaný, tu slyší křik vrahů, kteří mu vrazili meč do srdce, a nařídil, aby byl nemocný vynesen na náměstí, aby mohl zemřít před očima lidu, bude-li vinen, nebo být zachráněn jejich ochranou, pokud je nevinný; triumfuje a je navždy uvězněn v klášteře, obětuje pokoj svých spoluobčanů se všemi potěšeními z ambicí a života samotného. Zde se důstojný arcibiskup, držící v ruce kříž, zjevuje uprostřed hrůz bratrovražedného boje; zvedá ruku těch, kteří žehnají, nazývá obyvatele Novgorodu svými dětmi a zvuk zbraní utichá: pokořují se a bratrsky se objímají. V bojích s cizími nepřáteli umírali Posadnikové a Tisíce před Svatou Sofií. Novgorodští svatí, zvolení hlasem lidu, z všeobecné úcty k jejich osobním kvalitám, převyšovali ostatní v pastoračních a občanských ctnostech; vyčerpali svou pokladnici pro obecné dobro; stavěl hradby, věže, mosty a dokonce vyslal do války speciální pluk, který byl tzv Suverénní, jsouce hlavními strážci spravedlnosti, vnitřního zlepšení a míru, horlivě stáli za Novgorod a nebáli se ani hněvu metropolitů, ani pomsty moskevských panovníků. V činech tohoto často lehkomyslného lidu vidíme také určitá stálá pravidla velkorysosti: takový byl nebýt vyvyšován v úspěších, prokazovat umírněnost ve štěstí, pevnost v protivenství, poskytovat útočiště vyhnancům, věrně plnit dohody a slovo : Novogorodská čest, Novogorodská duše někdy sloužil místo přísahy. – Republika stojí na ctnosti a bez ní padá.

Pád Novagorodu byl poznamenán ztrátou vojenské odvahy, která s narůstajícím bohatstvím ubývá obchodních sil, což lidi disponuje k pokojným radovánkám. Tito lidé byli kdysi v Rusku považováni za nejbojovnější a kde bojovali, tam vítězili v bratrovražedných a vnějších válkách: tak tomu bylo až do 14. století. Šťastně zachráněn před Batu a téměř osvobozen od jha Mughalů, stal se stále úspěšnějším v kupecké třídě, ale jeho udatnost slábla: tato druhá éra, vzkvétající pro obchod, katastrofální pro občanskou svobodu, začíná od doby Jana Kality. . Bohatí Novgorodané začali skupovat moskevská a litevská knížata stříbrem; svobodu však zachraňuje ne stříbro, ale ochota pro něj zemřít: kdo zaplatí, přiznává svou bezmoc a přitahuje Pána k sobě. Novogorodské milice v 15. století už pro nás nepředstavují ani zapáleného ducha, ani umění, ani oslnivé úspěchy. Co jiného než nepořádek a zbabělý útěk vidíme v posledních rozhodujících bojích za svobodu? Patří lvu, ne jehněčímu, a Novgorod si mohl vybrat pouze jednoho ze dvou panovníků, Litevce nebo Moskvu: Vytautasovi dědicové naštěstí nezdědili jeho duši a Bůh dal Jana do Ruska.

Ačkoli je přirozené, že lidské srdce je laskavé k republikám založeným na základních právech svobody, je mu to drahé; ačkoli sama nebezpečí a starosti její, živící její velkorysost, uchvacují mysl, zvláště mladou, nezkušenou; i když Novgorodané, majíce lidovou vládu, společného ducha obchodu a spojení s nejvzdělanějšími Němci, nepochybně se lišili ušlechtilými vlastnostmi od ostatních Rusů, ponížených tyranií Mughalů: nicméně Dějiny by měly v tomto případě oslavovat mysl Jana, neboť mu státní moudrost nařídila posílit Rusko pevným spojením částí v celek, aby dosáhlo nezávislosti a velikosti, tedy aby nezemřelo údery nového Batua nebo Vytautase; pak by nepřežil ani Novgorod: Moskevský panovník poté, co se zmocnil jeho majetku, umístil jednu stránku svého království na břeh řeky Narova, hrozbu pro Němce a Švédy, a druhou za Kamenný pás nebo Uralský hřeben. , kde si pohádkový starověk představoval zdroje bohatství a kde se ve skutečnosti nacházely v hlubinách země, bohaté na kovy, a v temnotě lesů plných sobolů. - Císař Galba řekl: "Byl bych hoden obnovit svobodu Říma, kdyby si ji Řím mohl užít." Ruský historik, milující lidské i státní ctnosti, může říci: „John byl hoden rozdrtit křehkou svobodu Novogorodu, protože chtěl pevné dobro celého Ruska.

Tady je ticho speciální Historie Novagorodu. Přidejme k tomu zbytek zpráv o jeho osudu za vlády Jana. V roce 1479 se tam velkovévoda vypravil, nahradil arcibiskupa Theofila, údajně pro tajné spojení s Litvou, a poslal ho do Moskvy, kde o šest let později zemřel v klášteře Chudovskaja jako poslední ze slavných lidových vládců; jeho nástupcem byl zvolen Hieromonk Trinity, jménem Sergius losem tří duchovních osob: jak chtěl velkovévoda projevit úctu ke starodávnému zvyku obyvatel Novgorodu a zbavit je práva mít vlastní Svatí. Tento arcibiskup, občany nemilovaný, se o několik měsíců později kvůli nemoci vrátil do kláštera Nejsvětější Trojice. Jeho místo zaujal Chudovský Archimandrite Gennadij. „Duch svobody nemohl náhle zmizet mezi lidmi, kteří si ji užívali po tolik staletí, a přestože nedošlo k žádné všeobecné vzpouře, John viděl nelibost a slyšel tajné stížnosti obyvatel Novgorodu: naději, že svoboda může být vzkříšena. stále žil v jejich srdcích; Jejich přirozená zatvrzelost byla často odhalena; Byly odhaleny i zlé úmysly. K vymýcení tohoto nebezpečného ducha se uchýlil k rozhodnému prostředku: v roce 1481 nařídil, aby tamní urození lidé byli vzati do vazby: Vasilij Kazimer s bratrem Jakovem Korobem, Michail Berdenev a Luka Fedorov a brzy všichni hlavní Bojaři, jejichž majetek, movitý i nehybný, popsaný císaři. Někteří obvinění ze zrady byli mučeni: sami se navzájem udávali; ale odsouzeni k smrti prohlásili, že jejich vzájemná udání byla pomluva, vynucená mukami: Jan je nařídil poslat do vězení; jiným, zjevně nevinným, daroval statky v moskevských oblastech. Mezi nejbohatšími občany tehdy vězněnými, jmenuje kronikář slavný manželka Anastasia a Bojar Ivan Kozmin: s prvním v roce 1476 hodoval velkovévoda a jeho dvůr; a druhý odešel s třiceti služebníky do Litvy, ale nespokojen s Kazimírem vrátil se do vlasti a myslel si, že tam alespoň v míru zemře. – V roce 1487 bylo z Novagorodu do Vladimíra přemístěno 50 nejlepších kupeckých rodin. V roce 1488 guvernér Novgorodu Jakov Zakharyevič popravil a pověsil mnoho živých lidí, kteří ho chtěli zabít, a poslal do Moskvy více než osm tisíc Bojarů, významných občanů a obchodníků, kteří dostali pozemky ve Vladimiru, Muromu, Nižném, Pereslavlu a Jurjevu. , Rostov, Kostroma; a do svých zemí, do Novgorodu, poslali Moskviče, obsluhu a hosty. Tímto přesídlením byl Novgorod navždy zpacifikován. Zůstala mrtvola: zmizela duše: jiní obyvatelé, jiné zvyky a morálka charakteristické pro autokracii. Jan v roce 1500 se souhlasem metropolity rozdělil všechny novogorodské církevní statky na panství Boyarským dětem.

V návrhu jsou použity ilustrace poskytnuté společnostmi Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom a volné zdroje.

Recenzenti:

B. N. Morozov (Ústav slavistiky RAS)

L. E. Morozova (Ústav ruských dějin RAS)

S. Yu Shokarev (Historický a archivní institut Ruské státní univerzity humanitních věd)

© B. Akunin, 2016

© Vydavatelství AST LLC, 2016

* * *

Předmluva ke třetímu dílu

Ve svazku jedna brzy ruský stát, který se objevil na konci 9. století, existoval několik století a zhroutil se. Hlavní důvod Neúspěch tohoto „prvního pokusu“, stručně a zjednodušeně řečeno, spočíval v tom, že zmizel důvod, proč tento stát vznikl. Vznikla na klíčovém úseku velké obchodní cesty „od Varjagů k Řekům“ – podél řek spojujících Černé moře s Baltským mořem. Zatímco si tato obchodní cesta zachovala svůj význam, Kyjevská Rus prosperovala, bohatla a expandovala, v moderním pojetí, díky výhodám „tranzitní služby“ a účasti na byzantsko-evropském obchodním obratu. Když říční cesta začala klesat kvůli otevření nových obchodních cest a oslabení Byzance, bylo zjištěno, že ruská centrální vláda je příliš slabá a vnitřní meziregionální vazby nejsou dostatečně rozvinuté, aby udržely tak velké území v rámci jednoho politického systému. Pro místní vládce se stalo výhodnější existovat nezávisle, než sdílet příjem s kyjevským velkovévodou, který neměl dostatek prostředků, aby se vyrovnal s odstředivým pohybem. Rozlehlý, ale volně provázaný stát, pokrývající významnou část východní Evropy, se ve 12. století rozpadl na mnoho středních a malých knížectví, která se občas sjednocovala tváří v tvář vnějšímu nebezpečí, ale častěji bojovala mezi sebou. Stále se jim však říkalo „Rus“, zachovávali si jeden jazyk, společnou kulturu, jedinou církevní organizaci a vládli jim příbuzní - členové dynastie Rurik. V době katastrofy v roce 1237 ruský stát jako takový dávno zanikl, ale země stále existovala.

Druhý díl vyprávěl, jak v důsledku zásahu vnější síly – mongolské invaze – země na čas zmizela. Rus ztratil svou nezávislost a rozdělil se na dvě části, z nichž každá se následně vydala svou vlastní historickou cestou. Východní polovina se stala nejprve provincií Hordy a poté protektorátem Hordy; ta západní spadala pod nadvládu litevských velkovévodů a polských králů. Více než dvě stě let, od poloviny 13. do poloviny 15. století, suverénní ruský stát neexistoval.

Jak však velká Čingischánova říše vlivem řady objektivních, ale o to náhodnějších faktorů slábla, začalo na severovýchodě bývalé země sílit jedno z malých knížectví, Moskva.

Velmi pomalu, více než století a půl, překonávali odpor svých sousedů a pružně se přizpůsobovali měnící se situaci v Hordě, moskevští vládci dosáhli toho, že jejich vedení se stalo nepopiratelným a nadřazenost tatarského chána se změnila v prázdnou formalitu. V době smrti Vasilije II. a nástupu jeho syna Ivana III. (1462) uzrály ve východní polovině Rusi všechny předpoklady pro obnovu velkého státu - druhý ruský stát.

Když jsem začínal pracovat na ruských dějinách, záměrně jsem odmítl budovat jakýkoli koncept. Teď už takové pokušení nemám. Stále nehodlám čtenářům nic dokazovat, nechci je přesvědčovat o správnosti mého pohledu na dějiny. Chci jen projít celým řetězcem událostí, abych viděl, jak se ruský stát vyvíjel, a pokusil se pochopit, proč byl schopen některé úkoly zvládnout a jiné nezvládnout; v jakých okamžicích jednala státní moc v zájmu země a lidu a kdy jim škodila; obecně – co je „prospěch“ a „škoda“ ve vztahu k zemi v každé historické fázi. A přitom i při takto záměrně nevědeckém, nemetodologickém způsobu prezentace je těžké si nevšimnout, že v průběhu tisícileté historie opakovaně docházelo ke střídání pohybových vektorů. Země, geograficky umístěná na křižovatce západní a východní civilizace, byla vedena buď na Západ, nebo na Východ. Tyto přechody z konvenční Evropy do konvenční Asie a zpět jsou tak zřejmé, že jen málo seriózních historiků zpochybňuje historickou „dvousložkovou povahu“ ruské státnosti.

Kolísání tohoto geopolitického kyvadla se odráží v názvech svazků.

První se jmenovala „Část Evropy“ – protože až do poloviny 13. století zůstala Rus v hlavním proudu celoevropské historie (pokud je do toho zahrnuta Byzanc).

Druhý díl se musel jmenovat „Část Asie“, protože Rus, alespoň jeho východní polovina, se stala součástí asijské (mongolské) mocnosti a začala existovat podle zcela jiných principů.

Tento svazek se nazývá „Mezi Asií a Evropou“. Rus' obnovuje nezávislost a směřuje k samostatnému rozvoji, ale stále má mnohem blíže k Východu než k Západu - především ve svém státním systému, zděděném po Hordě a do značné míry kopírujícím.

To je přirozené. Ruští vládci neviděli ani neznali stát mocnější než Zlatá horda. Byzanc, bývalý učitel kyjevských velkých knížat, upadl do bezvýznamnosti a v roce 1453 přestal existovat úplně. Nový obr - Osmanská říše, byla vojenská mocnost, která si také z velké části vypůjčila strukturu Čingisidských království. Typ vojenské hordy vládní organizace byl postaven na jednoduchých, jasných a pohodlných principech. Hlavním jádrem je absolutní, zbožštěná moc panovníka; vláda se neprovádí podle práva jednotného pro každého, ale podle vznešené vůle panovníka; všichni poddaní, od prvního šlechtice až po posledního otroka, jsou považováni za služebníky státu – tedy panovníka; tvrdý vertikální konstrukce v případě potřeby zajišťuje rychlou mobilizaci vojenských a ekonomických zdrojů.

je to pravda, Zlatá horda se rozpadl před očima moskevských vládců, ale podle současníků se to stalo kvůli oslabení chánovy moci a svévoli šlechty Hordy. Ruští vládci z toho vyvodili závěr, který se zdál samozřejmý: čím totalitnější kontrola shora, tím silnější moc. Tak vzniká paradox, který se později stane jednou z hlavních kolizí ruských dějin. Rusko, které ve své struktuře, principech struktury a ideologii zůstane státem typu „hordy“, se bude snažit zaujmout důležité a pokud možno dominantní místo v evropském politickém systému.

Faktem je, že současně s vytvořením nového ruského státu za Ivana III. se energetické centrum dějin začíná postupně přesouvat z východu na západ. V první etapě popisovaného období Asie, reprezentovaná Osmanskou říší, stále postupovala a tlačila Evropu, ale koncem 16. století byl její pokročilý rozvoj stále zřetelnější. Obnovený ruský stát, jehož vazby byly tradičně orientovány na Východ, se musí stále více angažovat se Západem. Evropa se přibližuje a důležitější; ekonomické, technologické a kulturní zájmy nutí Rus k tomu obrátit svou tvář.

Příští, čtvrtý díl, věnovaný Rusku v 17. století, se bude jmenovat „Mezi Evropou a Asií“ – do té doby se moskevský stát posune ještě dále na západ a bude se stále více vzdalovat od Východu.

Třetí svazek pokrývá události od roku 1462 do roku 1605, tedy od okamžiku skutečného osvobození Ruska od cizí nadvlády až po Velké potíže - novou ztrátu nezávislosti v důsledku vnitřní krize a nepřátelské invaze. Původně jsem měl svazek nazvat Druhý pokus. To byl ve skutečnosti druhý pokus o vytvoření velkého centralizovaného státu, který začal mocně, ale vedl ke smutnému konci. Suverenita byla znovu ztracena, ale nyní ve střetu se Západem, nikoli s Východem. Přestože se kolaps ukázal být méně katastrofální než ve 13. století a nezávislost byla obnovena o několik let později, stále se zdá velmi důležité pochopit: proč úspěch ustoupil porážce? Co bylo ve „druhém“ ruském státě zpočátku – nebo se postupem času stalo – důvodem takové křehkosti?

Tato řada bude vedoucí v tomto svazku. Své domněnky a závěry jako obvykle shromáždím v závěrečné kapitole. V té době si čtenář, který se již obeznámil s fakty, pravděpodobně vytvoří vlastní názor, který se nemusí shodovat s tím autorovým.

Éry ruských dějin, s jejich přesuny z jednoho civilizačního prostoru do druhého, jsou od sebe natolik odlišné, že v každém svazku je nutné změnit princip vyprávění a přizpůsobit jej charakteristikám daného období. Strukturálně se třetí díl výrazně liší jak od prvního, tak od druhého.

Již dříve jsem psal, že mě velmi zajímá dlouhodobá debata o roli jednotlivce v historii. Je zřejmé, že tato role se velmi liší v závislosti na formě vlády. Za demokratické republiky nebo omezené monarchie je to samozřejmě výrazně méně než za absolutismu nebo vojenského diktátorského režimu. Je-li – obvykle ze zcela objektivních důvodů – v zemi nastolen režim neomezené moci jednoho člověka, pak je faktor zcela subjektivní, osobní vlastnosti vládce nabývají přehnaného významu.

Taková koncentrace autokracie, jaká nastala během popsaného období, se na Rusi nikdy předtím nestala. V těchto dobách, kdy, jak řekl S. Solovjov, „stát byl ještě tak mladý“, určovala politika země, a tedy i její osud, osobnost autokrata. Povaha panovníka, slabé a silné rysy jeho povahy, jeho zdravotní stav, události z jeho rodinného i soukromého života se podepsaly na celé éře. Nebylo by velkou nadsázkou říci, že platila zásada: jaký je suverén, takový je stát. Proto je v období, jehož se tento svazek týká, snazší popisovat politické události, společenské a ekonomické změny nikoli od objektivního k subjektivnímu, ale naopak od osobního k sociálnímu.

To je pro vypravěče velmi výhodné. Příběh „druhého pokusu“ lze snadno rozdělit na čtyři čas, podle počtu ruských panovníků a každá z těchto dob má svou vlastní výraznou individualitu. První tři části – „Doba Ivana III. (1462–1505)“, „Doba Vasilije III. (1505–1533)“ a „Doba Ivana IV. (1533–1584)“ – jsem pojmenoval po panovníkech; čtvrtá, „Doba Borise Godunova (1584–1605)“, je pojmenována po skutečné hlavě státu, ačkoli v letech 1584 až 1598 byl na trůnu car Feodor I.

Každá část začíná kapitolou věnovanou osobnosti panovníka. Bez toho by mnohé v životě státu zůstalo nepochopitelné.

Poté následují tematické kapitoly, jejichž utváření a výběr opět závisí na jednotlivých charakteristikách panování: čím racionálnější a důslednější vládce, tím harmoničtější vyprávění (jako např. v popisu éry Ivana III.) - a naopak, s tak neklidným panovníkem, jakým je Ivan IV., se také příběh o životě státu ukazuje jako „naskakující“.

Čas Ivana Třetího (1462-1505)

(© RIA Novosti)

Dějiny Ivana III., cílevědomého a vytrvalého vládce, lze velmi snadno rozdělit do chronologických a tematických kapitol, protože Ivan Vasiljevič se obvykle neujal nového státního úkolu, aniž by dokončil ten předchozí. Velkovévoda vždy přesně věděl, co chce a jakými prostředky toho dosáhne. Měl jistě mimořádné strategické myšlení, své plány si dělal dlouhé a dlouhé a tyto plány, i ty nejtěžší, byly vždy reálné.

Pozadím všech aktivit Ivana III. byla snaha přeměnit konglomerát heterogenních, odlišně strukturovaných ruských regionů v jediný stát; vytvořit mocenskou pyramidu korunovanou postavou absolutního panovníka. Panovník prováděl tuto práci pečlivě, trpělivě a nepřetržitě od prvního do posledního dne své dlouhé vlády. Ivan byl skutečným architektem „druhého“ ruského státu. Kapitola „Moskevský panovník“ je věnována práci Ivana III. při budování přísně centralizovaného, ​​autokratického orgánu moci.

Pak, v chronologickém pořadí, jsou kapitoly, které popisují tři hlavní kampaně, které provedl Ivan III.: Novgorod, Tatar a Litva. Byli to oni, kdo položil základy velkého království a určil budoucnost země. Panovník se samozřejmě ve všech letech musel současně zabývat Novgorodskými, Tatarskými a Litevskými záležitostmi, ale jako metodický člověk v každé fázi považoval za prioritu pouze jednu z těchto oblastí.

Problém Novgorodu byl obecně vyřešen 1480; tatarský problém - do roku 1487 a následně až do konce svého života se Ivan zabýval hlavně Litvou. Vyprávění je podle toho strukturováno.

Další tři kapitoly jsou věnovány tématům, bez nichž by příběh o tomto důležitém období ruských dějin nebyl úplný: změnám ve vnitřním životě země, formování ruské zahraniční politiky a vztahu mezi světskými autoritami a církví.

Nejprve se však seznamme s živým člověkem, který byl předurčen k provedení grandiózního úkolu obrody ruského státu.

Ivan III Vasilievich v životě

Státní rodinný muž

22. ledna 1440 se narodil dědic a nástupce nevýrazného Vasilije II. Podle kalendáře to byl den památky apoštola Timotea a „přímé“, tedy křestní jméno prince, bylo Timoteus. Podle prastaré tradice dostal i dalšího nebeského patrona Jana Zlatoústého, na jehož počest dostal jméno Ivan. Pod tímto druhým jménem zůstal v historii. Timofey-Ivanova matka, Maria Yaroslavna, pocházela ze Serpukhovské větve moskevského knížecího domu. Chlapec byl ze čtvrtiny Litevec, pravnuk velkého Vytautase.

Dospělosti se dožilo dalších pět dětí Vasilije II.: Jurij Molodoj, Andrej Bolšoj, Boris, Andrej Menšoj a Anna.

V životě každého panovníka se rodina a stát prolínají, rodinné a manželské svazky nejsou soukromou záležitostí, ale pro Ivana III. byl státní zájem na prvním místě a zdá se, že měl vždy přednost před osobními pocity - v tom se příznivě lišil od mnoho dalších ruských vládců. Ivan Vasiljevič nikdy nebyl jen rodinným mužem - manžel, bratr, otec, děd; byl státní rodinný muž. Musíme si to neustále připomínat, posuzovat jeho jednání vůči příbuzným a zejména vůči svým bratrům, s nimiž Ivan, pokud to vyžadovala státní nutnost, jednal jako s nepřáteli.

Princovo dětství bylo pohnuté.

Bylo mu pouhých pět let, když neopatrný Vasilij Vasiljevič padl do tatarského zajetí a téměř zničil Moskevské knížectví. Následující rok přinesl ještě bouřlivější časy. Po návratu ze zajetí byl velkovévoda svržen z trůnu jeho bratrancem Dmitrijem Shemyakou, oslepen a uvězněn. Malý dědic byl odebrán, ale poté vydán nepřátelům a on se dělil o vězení se svým otcem. Poté byl svržený Vasily, který pro svou slepotu dostal přezdívku „Temný“, a jeho rodina posláni vládnout do provinční Vologdy, kde se slepý muž začal připravovat na novou občanskou válku. Aby získal podporu tverského prince Borise Alexandroviče, slíbil, že ožení sedmiletého Ivana s tverskou princeznou Marií, která byla ještě mladší.

Brzy po návratu na trůn prohlásil slepý Vasilij svého malého syna za spoluvládce, takže Ivan byl od roku 1449 titulován velkovévodou. Těžko říct, v jakém věku se začal zapojovat do projednávání vládních záležitostí, ale stalo se tak velmi brzy. Již ve dvanácti letech se zúčastnil vojenské výpravy (proti Shemyaka); Po návratu z kampaně se Ivan oženil s Marií Borisovnou - to znamená, že se formálně stal dospělým.

Vasilij Temný a jeho syn Ivan. V. P. Vereščagin

Vasilij Temný učinil z devítiletého dítěte svého spoluvládce, aby se v budoucnu vyhnul obvyklé bratrovražedné válce o následnictví trůnu - mladší bratři, věčný zdroj nebezpečí, si museli zvyknout na zvláštní postavení z nejstarších. Toto opatření, přijaté ve jménu stability státu, se však ukázalo jako moudré v jiném smyslu: v roce 1460 zachránilo velkovévodu před smrtí.

Nepřátelství s Novgorodem, který poskytl útočiště tvrdohlavému Shemyakovi, velkovévoda nakonec přesvědčil kupeckou republiku, aby se podřídila. Odebral jí část pozemků, vzal si velké odškodnění a po chvíli se svou charakteristickou nedbalostí objevil ve městě, které ho nenávidělo, s malou družinou a dokonce v doprovodu dvou synů, Jurije Mladého a Andreje Bolšoje.

Novgorodané se toho rozhodli využít výhodná příležitost a zabít jeho pachatele spolu s princi, čímž uvrhne Moskvu do zmatku a chaosu. Novgorodský arcibiskup Jonáš však spiklence odradil a řekl, že nemá smysl panovníka zabít, protože jeho nejstarší syn Ivan zůstal v Moskvě a bude si moci udržet moc ve svých rukou.

Z toho vyplývá, že Ivan Vasiljevič byl ve dvaceti letech spoluvládcem nejen nominálně, ale i fakticky – a věděla o tom celá země.

Proto Ivanova intronizace po smrti jeho otce (27. března 1462) proběhla bez komplikací a na trůnu se cítil natolik sebejistě, že se ani neobtěžoval – poprvé v moskevských dějinách – chána žádat o štítek. Je to přesně tento historický okamžik (a ne rok 1480, jak se běžně věří), že by snad měla skončit éra Tatarské nadvlády nad Ruskem. Pak se ve skutečnosti zrodí „druhý“ suverénní stát.

Na Rusi neexistovalo jednoznačné pořadí nástupnictví na trůn jednou provždy a pokaždé po smrti předchozího velkovévody vznikly neshody mezi uchazeči, kteří se v dřívějších dobách často obraceli k vnější síle - Tatarům - za podporu. Ale pro nezávislou zemi měla otázka dynastické posloupnosti prvořadý význam – zvláště v systému autokratické moci, který Ivan III. budoval po celý svůj život. V posledním období jeho vlády dojde kvůli nejistotě pořadí nástupnictví v zemi k vážné krizi. Abychom pochopili jeho původ, budeme muset podrobně zvážit manželský život Ivana Vasiljeviče.

V roce 1452 se tedy Vasilij Temný oženil, když splnil své závazky vůči svému spojenci, dědice tverské princezny Marie. Manželství bylo politické, státní: díky němu se Tver, bývalý rival Moskvy, stal jeho satelitem.

Velmi brzy, ve věku téměř čtrnácti let, porodila Maria mladému Ivanovi syna, který se jmenoval „Ivan Mladý“. V roce 1470 panovník zopakoval úspěšné přijetí svého rodiče a učinil dědicem spoluvládce.

Ale do této doby velkovévoda ovdověl (Maria Borisovna zemřela v roce 1467) a připravoval se znovu se oženit.

Příběh druhého manželství Ivana Vasiljeviče je tak zajímavý a měl pro ruský stát tak důležité důsledky, že si zaslouží podrobný příběh.

Do této doby se postavení Ivana, vládce silného a bohatého státu, značně změnilo oproti roku 1447, kdy bylo zasnoubení s tverskou princeznou považováno za velký úspěch. V Rusku nebyly žádné nevěsty rovnocenné postavením takovému ženichovi, takže bylo žádoucí najít si novou ženu mimo zemi, v cizích korunovaných domech. Problém byl v tom, že katolicismus se prosadil téměř všude v Evropě a bylo těžké najít pravoslavnou princeznu.

V roce 1468 jeden zvědavý Ital, který se v Rusku jmenoval Ivan Fryazin (vlastním jménem Gian Battista della Volpe), pozvaný do Moskvy, aby založil ražbu mincí, navrhl zařídit sňatek vdovce Ivana s byzantskou princeznou Zoe Paleologus. V té době již řecká říše padla na desetiletí a půl, ale prestiž titulu basileus byla velmi vysoká. Zoin otec však nikdy nebyl basileus – byl bratrem posledního císaře, ale tento titul zdědil, to znamená, že se mu v exilu pompézně říkalo Caesar, ale neměl ani majetek, ani prostředky k obživě. (Jeho dědic Andrei Paleologus následně vyměnil císařský titul, snažil se jím svést svého zetě Ivana, ale ten nerad vyhazoval peníze a odmítl. Udělal správnou věc, protože bezskrupulózní Byzantinec dokázal v různých dobách prodat svou Cesareu až třem různým knížatům.)

Thomas Palaeologus, despota Morea, otec Zoe. Z fresky od Pinturicchio

Zápas tedy nebyl tak oslnivý, zvláště když v roce 1468 Zoe osiřela. Její dva předchozí nápadníci, syn markýze z Mantovy a sešlý král Kypru, takovou nevěstu odmítli. Zoja byla bez věna a žila v závislosti na papeži, z milosti a docela skrovně. Pavel II. byl rád, že se tohoto břemene zbavil, zvláště když mazaný Volpe slíbil pontifikovi, že tímto způsobem bude možné uvést Muscovy ke katolicismu. (Kněžna, narozená v pravoslaví, v Římě samozřejmě přestoupila na latinskou nebo alespoň uniatskou víru, o čemž „Ivan Fryazin“ Rusy neinformoval.) V Římě doufali, že připojí Moskovy k protiturecké koalici - Osmanská říše byla pro Svatou Trůn je hlavním nepřítelem a neustálou hrozbou.

Boris Akunin

Mezi Asií a Evropou. Historie ruského státu. Od Ivana III. po Borise Godunova

V návrhu jsou použity ilustrace poskytnuté společnostmi Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom a volné zdroje.

Recenzenti:

B. N. Morozov (Ústav slavistiky RAS)

L. E. Morozova (Ústav ruských dějin RAS)

S. Yu Shokarev (Historický a archivní institut Ruské státní univerzity humanitních věd)

© B. Akunin, 2016

© Vydavatelství AST LLC, 2016

Předmluva ke třetímu dílu

První díl popsal raný ruský stát, který se objevil na konci 9. století, existoval několik století a zhroutil se. Hlavním důvodem neúspěchu tohoto „prvního pokusu“, stručně a zjednodušeně řečeno, bylo, že pominul důvod, pro který tento stát vznikl. Vznikla na klíčovém úseku velké obchodní cesty „od Varjagů k Řekům“ – podél řek spojujících Černé moře s Baltským mořem. Zatímco si tato obchodní cesta zachovala svůj význam, Kyjevská Rus prosperovala, bohatla a expandovala, v moderním pojetí, díky výhodám „tranzitní služby“ a účasti na byzantsko-evropském obchodním obratu. Když říční cesta začala klesat kvůli otevření nových obchodních cest a oslabení Byzance, bylo zjištěno, že ruská centrální vláda je příliš slabá a vnitřní meziregionální vazby nejsou dostatečně rozvinuté, aby udržely tak velké území v rámci jednoho politického systému. Pro místní vládce se stalo výhodnější existovat nezávisle, než sdílet příjem s kyjevským velkovévodou, který neměl dostatek prostředků, aby se vyrovnal s odstředivým pohybem. Rozlehlý, ale volně provázaný stát, pokrývající významnou část východní Evropy, se ve 12. století rozpadl na mnoho středních a malých knížectví, která se občas sjednocovala tváří v tvář vnějšímu nebezpečí, ale častěji bojovala mezi sebou. Stále se jim však říkalo „Rus“, zachovávali si jeden jazyk, společnou kulturu, jedinou církevní organizaci a vládli jim příbuzní - členové dynastie Rurik. V době katastrofy v roce 1237 ruský stát jako takový dávno zanikl, ale země stále existovala.

Druhý díl vyprávěl, jak v důsledku zásahu vnější síly – mongolské invaze – země na čas zmizela. Rus ztratil svou nezávislost a rozdělil se na dvě části, z nichž každá se následně vydala svou vlastní historickou cestou. Východní polovina se stala nejprve provincií Hordy a poté protektorátem Hordy; ta západní spadala pod nadvládu litevských velkovévodů a polských králů. Více než dvě stě let, od poloviny 13. do poloviny 15. století, suverénní ruský stát neexistoval.

Jak však velká Čingischánova říše vlivem řady objektivních, ale o to náhodnějších faktorů slábla, začalo na severovýchodě bývalé země sílit jedno z malých knížectví, Moskva. Velmi pomalu, více než století a půl, překonávali odpor svých sousedů a pružně se přizpůsobovali měnící se situaci v Hordě, moskevští vládci dosáhli toho, že jejich vedení se stalo nepopiratelným a nadřazenost tatarského chána se změnila v prázdnou formalitu. V době smrti Vasilije II. a nástupu jeho syna Ivana III. (1462) uzrály ve východní polovině Rusi všechny předpoklady pro obnovu velkého státu - druhý ruský stát.

Když jsem začínal pracovat na ruských dějinách, záměrně jsem odmítl budovat jakýkoli koncept. Teď už takové pokušení nemám. Stále nehodlám čtenářům nic dokazovat, nechci je přesvědčovat o správnosti mého pohledu na dějiny. Chci jen projít celým řetězcem událostí, abych viděl, jak se ruský stát vyvíjel, a pokusil se pochopit, proč byl schopen některé úkoly zvládnout a jiné nezvládnout; v jakých okamžicích jednala státní moc v zájmu země a lidu a kdy jim škodila; obecně – co je „prospěch“ a „škoda“ ve vztahu k zemi v každé historické fázi. A přitom i při takto záměrně nevědeckém, nemetodologickém způsobu prezentace je těžké si nevšimnout, že v průběhu tisícileté historie opakovaně docházelo ke střídání pohybových vektorů. Země, geograficky umístěná na křižovatce západní a východní civilizace, byla vedena buď na Západ, nebo na Východ. Tyto přechody z konvenční Evropy do konvenční Asie a zpět jsou tak zřejmé, že jen málo seriózních historiků zpochybňuje historickou „dvousložkovou povahu“ ruské státnosti.

Mezi Asií a Evropou. Historie ruského státu. Od Ivana III. po Borise Godunova

Dějiny ruského státu – 3

V návrhu jsou použity ilustrace poskytnuté společnostmi Shutterstock, RIA Novosti, MIA Rossiya Segodnya, Diomedia, Fotodom a volné zdroje.

Recenzenti:

B. N. Morozov (Ústav slavistiky RAS)

L. E. Morozova (Ústav ruských dějin RAS)...

S. Yu Shokarev (Historický a archivní institut Ruské státní univerzity humanitních věd)

* * *

Předmluva ke třetímu dílu

První díl popsal raný ruský stát, který se objevil na konci 9. století, existoval několik století a zhroutil se. Hlavním důvodem neúspěchu tohoto „prvního pokusu“, stručně a zjednodušeně řečeno, bylo, že pominul důvod, pro který tento stát vznikl. Vznikla na klíčovém úseku velké obchodní cesty „od Varjagů k Řekům“ – podél řek spojujících Černé moře s Baltským mořem. Zatímco si tato obchodní cesta udržela svůj význam, Kyjevská Rus prosperovala, bohatla a expandovala, v moderním pojetí, díky výhodám „tranzitních služeb“ a účasti na byzantsko-evropském obchodním obratu. Když říční cesta začala klesat v důsledku otevření nových obchodních cest a oslabení Byzance, ukázalo se, že ruská centrální vláda je příliš slabá a vnitřní meziregionální vazby nejsou dostatečně rozvinuté, aby udržely tak velké území v rámci jednoho politického systém. Pro místní vládce se stalo výhodnější existovat nezávisle, než sdílet příjem s kyjevským velkovévodou, který neměl dostatek prostředků, aby se vyrovnal s odstředivým pohybem. Rozlehlý, ale volně provázaný stát, pokrývající významnou část východní Evropy, se ve 12. století rozpadl na mnoho středních a malých knížectví, která se občas sjednocovala tváří v tvář vnějšímu nebezpečí, ale častěji bojovala mezi sebou. Stále se jim však říkalo „Rus“, zachovávali si jeden jazyk, společnou kulturu, jedinou církevní organizaci a vládli jim příbuzní - členové dynastie Rurik. V době katastrofy v roce 1237 ruský stát jako takový dávno zanikl, ale země stále existovala.

Druhý díl vyprávěl, jak v důsledku zásahu vnější síly – mongolské invaze – země na čas zmizela. Rus ztratil svou nezávislost a rozdělil se na dvě části, z nichž každá se následně vydala svou vlastní historickou cestou. Východní polovina se stala nejprve provincií Hordy a poté protektorátem Hordy; ta západní spadala pod nadvládu litevských velkovévodů a polských králů. Více než dvě stě let, od poloviny 13. do poloviny 15. století, suverénní ruský stát neexistoval.