Proč se Alexandr Něvský stal přítelem tatarského chána a vstoupil do spojenectví s hordou. Proč je kanonizován Alexandr Něvský?

Alexandr Jaroslav Něvskij (1220 - 14. listopadu 1263), kníže novgorodský, Perejaslavl, velkovévoda kyjevský (od 1249), vladimirský velkovévoda (od 1252).

Kanonizováno ruskou pravoslavnou církví v řadách věřících pod metropolitou Macariem na moskevském koncilu v roce 1547. Připomenuto 6. prosince a 12. září podle nového stylu (přenesení relikvií z Vladimir-on-Klyazma do Petrohradu, do kláštera Alexandra Něvského (z roku 1797 - Lavra) 30. srpna 1724).

: jen fakta

– Princ Alexander Yaroslavovič se narodil v roce 1220 (podle jiné verze - v roce 1221) a zemřel v roce 1263. V různých letech svého života měl princ Alexander tituly prince z Novgorodu, Kyjeva a později velkovévody Vladimíra.

– Princ Alexander získal svá hlavní vojenská vítězství v mládí. Při bitvě na Něvě (1240) mu bylo nanejvýš 20 let, při bitvě o led - 22 let.

Následně se proslavil spíše jako politik a diplomat, ale periodicky působil i jako vojevůdce. Za celý svůj život princ Alexander neprohrál jedinou bitvu.

– Alexandr Něvský kanonizován jako vznešený princ.

Do této řady světců patří laici, kteří se proslavili upřímnou hlubokou vírou a dobrými skutky, i pravoslavní panovníci, kteří dokázali zůstat věrní Kristu ve své veřejné službě a v různých politických konfliktech. Jako každý pravoslavný světec není vznešený princ vůbec ideálním bezhříšným člověkem, ale je především vládcem, který se ve svém životě řídí především nejvyššími křesťanskými ctnostmi, včetně milosrdenství a filantropie, a nikoli žízní po moci a ne vlastním zájmem.

– Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, že církev kanonizovala téměř všechny panovníky středověku, jen několik z nich bylo oslaveno. Tak mezi ruskými světci knížecího původu byla většina oslavována jako svatí pro svou mučednickou smrt pro své bližní a pro zachování křesťanské víry.

–Díky úsilí Alexandra Něvského se kázání křesťanství rozšířilo do severních zemí Pomorů.

I jemu se podařilo přispět ke vzniku Pravoslavná diecéze ve Zlaté hordě.

- Moderní myšlenka Alexandra Něvského byla ovlivněna sovětskou propagandou, která hovořila výhradně o jeho vojenských zásluhách. Jako diplomat, který vybudoval vztahy s Hordou, a ještě více jako mnich a světec, byl pro Sovětská moc zcela nevhodné. Mistrovské dílo Sergeje Ejzenštejna „Alexander Něvský“ proto nevypráví o celém princově životě, ale pouze o bitvě u jezera Peipsi. To vedlo ke vzniku běžného stereotypu, že princ Alexander byl svatořečen za své vojenské služby, a sama svatost se stala něčím jako „odměnou“ od církve.

– Uctívání prince Alexandra jako světce začalo hned po jeho smrti a zároveň byl sestaven poměrně podrobný „Příběh života Alexandra Něvského“.

Oficiální kanonizace knížete se konala v roce 1547.

Život svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského

Portál „Word“.

Kníže Alexandr Něvský je jedním z těch velkých lidí v historii naší vlasti, jejichž činnost nejen ovlivnila osudy země a lidí, ale do značné míry je změnila a předurčila běh ruských dějin na mnoho dalších staletí. Bylo na něm vládnout Rusku v nejtěžším, zlomovém bodě, který následoval po ničivém mongolském dobytí, kdy šlo o samotnou existenci Ruska, o to, zda bude schopna přežít, udržet si svou státnost, svou etnickou nezávislost, nebo zmizí z mapy, jako mnoho dalších národů východní Evropy, které byly napadeny ve stejnou dobu jako ona.

Narodil se v roce 1220 (1) ve městě Pereyaslavl-Zalessky a byl druhým synem Jaroslava Vsevolodoviče, v té době prince z Pereyaslavlu. Jeho matka Feodosia byla zjevně dcerou slavného toropetského prince Mstislava Mstislaviče Udatného neboli Udalyho (2).

Velmi brzy se Alexander zapojil do bouřlivých politických událostí, které se rozvinuly za jeho vlády ve Velikém Novgorodu, jednom z největších měst středověké Rusi. Právě s Novgorodem bude spojena většina jeho biografie. Alexander přišel do tohoto města poprvé jako dítě - v zimě roku 1223, kdy byl jeho otec pozván, aby vládl v Novgorodu. Ukázalo se však, že vláda byla krátkodobá: na konci téhož roku se Jaroslav a jeho rodina po hádce s Novgorodiany vrátili do Pereyaslavlu. Takže Jaroslav buď uzavře mír, nebo se pohádá s Novgorodem, a pak se totéž stane znovu v osudu Alexandra.

To bylo vysvětleno jednoduše: Novgorodci potřebovali silného prince ze severovýchodní Rusi blízko sebe, aby mohl chránit město před vnějšími nepřáteli. Takový kníže však vládl Novgorodu příliš tvrdě a měšťané se s ním obvykle rychle pohádali a pozvali k panování nějakého jihoruského prince, který je příliš nerozčiloval; a všechno by bylo v pořádku, ale on je bohužel nemohl chránit v případě nebezpečí a více se staral o svůj jižní majetek - takže Novgorodané se museli znovu obrátit o pomoc na vladimirské nebo perejaslavské knížata a vše se opakovalo. znovu.

Princ Yaroslav byl znovu pozván do Novgorodu v roce 1226. O dva roky později princ znovu opustil město, ale tentokrát nechal své syny - devítiletého Fjodora (jeho nejstaršího syna) a osmiletého Alexandra - jako prince. Spolu s dětmi zůstali Jaroslavovi bojovníci - Fjodor Danilovič a knížecí tiun Yakim. S novgorodskými „svobodníky“ si však neporadili a v únoru 1229 museli s knížaty uprchnout do Perejaslavlu.

Na krátký čas V Novgorodu se usadil princ Michail Vsevolodovič z Černigova, budoucí mučedník pro víru a uctívaný světec. Ale jihoruský princ, který vládl vzdálenému Černigovu, nedokázal ochránit město před vnějšími hrozbami; V Novgorodu navíc začal velký hladomor a mor. V prosinci 1230 pozvali Novgorodští Jaroslava potřetí. Spěšně přijel do Novgorodu, uzavřel dohodu s Novgorodany, ale zůstal ve městě jen dva týdny a vrátil se do Perejaslavlu. Jeho synové Fjodor a Alexandr opět zůstali vládnout v Novgorodu.

Novgorodská vláda Alexandra

V lednu 1231 se tedy Alexandr formálně stal novgorodským knížetem. Do roku 1233 vládl společně se svým starším bratrem. Letos ale Fjodor zemřel (jeho náhlá smrt se stala těsně před svatbou, kdy bylo vše připraveno na svatební hostinu). Skutečná moc zůstala zcela v rukou jeho otce. Alexandr se pravděpodobně účastnil tažení svého otce (například v roce 1234 u Jurjeva, proti livonským Němcům a ve stejném roce proti Litevům). V roce 1236 nastoupil na uvolněný kyjevský trůn Jaroslav Vsevolodovič. Od této doby se šestnáctiletý Alexandr stal nezávislým vládcem Novgorodu.

Začátek jeho vlády přišel v hrozné době v historii Ruska - invazi mongolských Tatarů. Hordy Batu, které zaútočily na Rus v zimě 1237/38, nedosáhly Novgorodu. Ale většina severovýchodní Rusi, jeho Největší města- Vladimir, Suzdal, Rjazaň a další byly zničeny. Mnoho princů zemřelo, včetně Alexandrova strýce, velkovévody Vladimíra Jurije Vsevolodoviče a všech jeho synů. Alexandrův otec Jaroslav obdržel velkovévodský trůn (1239). Katastrofa, ke které došlo, obrátila celý běh ruských dějin vzhůru nohama a zanechala nesmazatelnou stopu na osudu ruského lidu, samozřejmě včetně Alexandra. I když v prvních letech své vlády se s dobyvateli přímo konfrontovat nemusel.

Hlavní hrozba v těchto letech přišla do Novgorodu ze západu. Již od počátku 13. století musela novgorodská knížata zadržovat nápor rozrůstajícího se litevského státu. V roce 1239 postavil Alexander podél řeky Sheloni opevnění, které chránilo jihozápadní hranice svého knížectví před litevskými nájezdy. Ve stejném roce došlo v jeho životě k důležité události - Alexander se oženil s dcerou polotského prince Bryachislava, jeho spojence v boji proti Litvě. (Pozdější zdroje jmenují princeznu - Alexandra (3).) Svatba se konala v Toropets, důležitém městě na rusko-litevské hranici, a druhá svatební hostina se konala v Novgorodu.

Více velké nebezpečí pro Novgorod to byl postup ze západu německých rytířů-křižáků z livonského řádu šermířů (sjednoceného v roce 1237 s Řádem německých rytířů), a ze severu - ze Švédska, které v první polovině 13. stol. zesílil útok na země finského kmene Em (Tavasts), tradičně součástí sféry vlivu novgorodských knížat. Někdo by si mohl myslet, že zpráva o strašlivé porážce Batu nad Rusem přiměla vládce Švédska k přesunu vojenských operací na území samotné Novgorodské země.

Švédská armáda vtrhla do Novgorodu v létě 1240. Jejich lodě vpluly do Něvy a zastavily se u ústí jejího přítoku Izhora. Pozdější ruské zdroje uvádějí, že švédskou armádu vedl budoucí slavný Jarl Birger, zeť švédského krále Erika Eriksona a dlouholetý vládce Švédska, ale badatelé o této zprávě pochybují. Podle kroniky měli Švédové v úmyslu „obsadit Ladogu, nebo jednoduše řečeno Novgorod, a celou Novgorodskou oblast“.

Bitva se Švédy na Něvě

Pro mladého novgorodského prince to byla první skutečně vážná zkouška. A Alexander to obstál se ctí a ukázal kvality nejen rozeného velitele, ale i státníka. Tehdy, po obdržení zprávy o invazi, zazněla jeho nyní slavná slova: „ Bůh není v moci, ale ve spravedlnosti!”

Poté, co Alexander shromáždil malou četu, nečekal na pomoc od svého otce a vydal se na kampaň. Cestou se spojil s obyvateli Ladogy a 15. července náhle zaútočil na švédský tábor. Bitva skončila úplným vítězstvím Rusů. Novgorodská kronika uvádí obrovské ztráty na straně nepřítele: „A mnoho jich padlo; naplnil dvě lodě těly nejlepší manželé a nechali je jít před sebou po moři a pro ostatní vykopali díru a hodili je tam bez počtu."

Rusové podle stejné kroniky ztratili jen 20 lidí. Je možné, že ztráty Švédů jsou zveličené (podstatné je, že o této bitvě není ve švédských pramenech žádná zmínka) a Rusové jsou podceňováni. Synodikon novgorodské církve svatých Borise a Gleba v Plotniki, sestavený v 15. století, se dochoval se zmínkou o „knížecích místodržitelích a novgorodských místodržitelích a všech našich zbitých bratřích“, kteří padli „na Něvě od Němců“. za velkovévody Alexandra Jaroslaviče“; jejich památka byla uctěna v Novgorodu v 15. a 16. století i později. Přesto je význam bitvy na Něvě zřejmý: švédský nápor ve směru na Severozápadní Rus byl zastaven a Rus ukázala, že i přes mongolské dobytí je schopna ubránit své hranice.

Život Alexandra zvláště vyzdvihuje činy šesti „statečných mužů“ z Alexandrova pluku: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, obyvatel Polotsk Yakov, Novgorodian Misha, válečník Sava z mladšího oddílu (který pokácel královský stan se zlatou kupolí) a Ratmir , který zemřel v bitvě. The Life také vypráví o zázraku, který se stal během bitvy: na opačné straně Izhory, kde nebyli vůbec žádní Novgorodané, bylo následně nalezeno mnoho mrtvol padlých nepřátel, které zasáhl anděl Páně.

Toto vítězství přineslo dvacetiletému princi velkou slávu. Na její počest dostal čestnou přezdívku - Něvský.

Brzy po svém vítězném návratu se Alexander pohádal s Novgorodiany. V zimě 1240/41 odešel princ spolu se svou matkou, manželkou a „svým dvorem“ (tedy armádou a knížecí správou) z Novgorodu do Vladimíra ke svému otci a odtud „panovat“ v Pereyaslavl. Důvody jeho konfliktu s Novgorodiany jsou nejasné. Dá se předpokládat, že Alexander se snažil vládnout Novgorodu s autoritou, po příkladu svého otce, a to vyvolalo odpor novgorodských bojarů. Když však Novgorod ztratil silného prince, nedokázal zastavit postup dalšího nepřítele - křižáky.

V roce vítězství na Něvě dobyli rytíři ve spojenectví s „chud“ (Estonci) město Izborsk a poté Pskov, nejdůležitější základnu na západních hranicích Ruska. Příští rok Němci napadli novgorodské země, obsadili město Tesov na řece Luga a založili pevnost Koporye. Novgorodané se obrátili na Jaroslava o pomoc a požádali ho, aby poslal svého syna. Yaroslav k nim nejprve poslal svého syna Andreje, Něvského mladšího bratra, ale po opakované žádosti Novgorodianů souhlasil s tím, že Alexandra znovu propustí. V roce 1241 se Alexandr Něvský vrátil do Novgorodu a byl obyvateli nadšeně přijat.

Bitva na ledě

A opět jednal rozhodně a bez jakéhokoli odkladu. Ve stejném roce Alexander dobyl pevnost Koporye. Někteří Němci byli zajati a někteří byli posláni domů, zatímco zrádci Estonců a vůdci byli oběšeni. Příští rok se Alexander s Novgorodiany a oddílem Suzdalu svého bratra Andreje přestěhoval do Pskova. Město bylo dobyto bez větších obtíží; Němci, kteří byli ve městě, byli zabiti nebo posláni jako kořist do Novgorodu. V návaznosti na svůj úspěch ruské jednotky vstoupily do Estonska. Při prvním střetu s rytíři však byl Alexandrův strážní oddíl poražen.

Jeden z guvernérů, Domash Tverdislavich, byl zabit, mnozí byli zajati a přeživší uprchli do princova pluku. Rusové museli ustoupit. 5. dubna 1242 se na ledě Čudského jezera (“na Uzmen, u Havraního kamene”) odehrála bitva, která vešla do dějin jako bitva o led. Němci a Estonci, pohybující se v klínu (v ruštině „prase“), pronikli do předního ruského pluku, ale poté byli obklíčeni a zcela poraženi. "A pronásledovali je a mlátili je sedm mil přes led," dosvědčuje kronikář.

Ruské a západní zdroje se v hodnocení ztrát německé strany liší. Podle Novgorodské kroniky zemřelo nespočet „čudů“ a 400 (jiný seznam uvádí 500) německých rytířů a 50 rytířů bylo zajato.

„A princ Alexander se vrátil se slavným vítězstvím,“ říká Život světce, „a v jeho armádě bylo mnoho zajatců a vedli bosí vedle koní těch, kteří si říkají „Boží rytíři“. O této bitvě je také příběh v takzvané Livonské rýmované kronice z konce 13. století, ale uvádí pouze 20 mrtvých a 6 zajatých německých rytířů, což je zřejmě silné podhodnocení.

Rozdíly s ruskými zdroji však lze částečně vysvětlit tím, že Rusové počítali všechny zabité a raněné Němce a autor „Rýmované kroniky“ pouze „bratry rytíře“, tedy skutečné členy řádu.

Bitva o led měla skvělá hodnota za osud nejen Novgorodu, ale celého Ruska. Křižácká agrese byla zastavena na ledu Čudského jezera. Rus získal mír a stabilitu na svých severozápadních hranicích.

V témže roce byla uzavřena mírová smlouva mezi Novgorodem a Řádem, podle které došlo k výměně zajatců a byla vrácena všechna ruská území zajatá Němci. Kronika zprostředkovává slova německých velvyslanců adresovaná Alexandrovi: „Co jsme vzali násilím bez prince, Vod, Luga, Pskov, Latygola – od toho všeho ustupujeme. A pokud byli vaši manželé zajati, jsme připraveni je vyměnit: my propustíme vaše a vy propustíte naše.“

Bitva s Litevci

Úspěch provázel Alexandra v bitvách s Litevci. V roce 1245 jim způsobil těžkou porážku v řadě bitev: u Toropets, poblíž Zizhich a poblíž Usvjat (nedaleko Vitebska). Mnoho litevských princů bylo zabito a jiní byli zajati. „Jeho služebníci je posměšně přivázali k ocasům jejich koní,“ říká autor Života. "A od té doby se začali bát jeho jména." Litevské nájezdy na Rus tak byly na chvíli zastaveny.

Další, pozdější je znám Alexandrovo tažení proti Švédům - v roce 1256. Byl podniknut v reakci na nový pokus Švédů napadnout Rus a založit pevnost na východním ruském břehu řeky Narova. V té době se sláva Alexandrových vítězství již rozšířila daleko za hranice Ruska. Poté, co se útočníci nedozvěděli ani o vystoupení ruské armády z Novgorodu, ale pouze o přípravách na představení, „uprchli do zámoří“. Tentokrát Alexander poslal své jednotky do severního Finska, které bylo nedávno připojeno ke švédské koruně. Navzdory útrapám zimního pochodu zasněženou pouštní oblastí skončila kampaň úspěšně: „A všichni bojovali proti Pomořansku: některé zabili, jiné odvedli jako zajatce a vrátili se zpět do své země s mnoha zajatci.

Ale Alexander nebojoval jen se Západem. Kolem roku 1251 byla uzavřena dohoda mezi Novgorodem a Norskem o urovnání hraničních sporů a diferenciaci ve vybírání tributu z rozsáhlého území, na kterém Karelové a Sámové žili. Ve stejné době Alexandr vyjednal sňatek svého syna Vasilije s dcerou norského krále Hakona Hakonarsona. Je pravda, že tato jednání nebyla úspěšná kvůli invazi Tatarů na Rus - takzvané „Nevryuské armádě“.

V minulé rokyživota, mezi léty 1259 a 1262, Alexander svým jménem a jménem svého syna Dmitrije (prohlášený knížetem Novgorodským v roce 1259), „se všemi Novgorodci“, uzavřel dohodu o obchodu s „Gotickým pobřežím“ (Gotland), Lubeck a německá města; tato dohoda sehrála důležitou roli v dějinách rusko-německých vztahů a ukázala se jako velmi trvanlivá (zmiňuje se o ní ještě v roce 1420).

Ve válkách se západními protivníky – Němci, Švédy a Litevci – se jasně projevil vojenský vůdčí talent Alexandra Něvského. Jeho vztah s Hordou byl ale úplně jiný.

Vztahy s Hordou

Po smrti Alexandrova otce, velkovévody Jaroslava Vsevolodoviče z Vladimiru v roce 1246, který byl otráven ve vzdáleném Karakorumu, přešel velkovévodský trůn na Alexandrova strýce, prince Svjatoslava Vsevolodoviče. O rok později ho však Alexandrův bratr Andrei, bojovný, energický a rozhodný princ, svrhl. Následné události nejsou zcela jasné. Je známo, že v roce 1247 Andrei a po něm Alexander podnikli výlet do Hordy, do Batu. Poslal je ještě dál, do Karakorumu, hlavního města obrovské mongolské říše ("ke Kanovichi", jak se říkalo v Rusku).

Bratři se vrátili na Rus až v prosinci 1249. Andrej dostal od Tatarů nálepku na velkovévodský trůn ve Vladimiru, zatímco Alexandr dostal Kyjev a „celou ruskou zemi“ (tedy Jižní Rus). Formálně byl Alexandrův status vyšší, protože Kyjev byl stále považován za hlavní hlavní město Ruska. Ale zpustošen Tatary a vylidněn, zcela ztratil svůj význam, a proto mohl být Alexandr jen stěží spokojen rozhodnutím. Aniž by navštívil Kyjev, okamžitě odjel do Novgorodu.

Jednání s papežským trůnem

Jeho jednání s papežským trůnem se datují do doby Alexandrovy cesty do Hordy. Dochovaly se dvě buly papeže Inocence IV., adresované princi Alexandrovi a datované do roku 1248. Hlava římské církve v nich nabídla ruskému knížeti spojenectví pro boj proti Tatarům – ovšem pod podmínkou, že přijme církevní unii a dostane se pod ochranu římského trůnu.

Papežští legáti Alexandra v Novgorodu nenašli. Lze si však myslet, že ještě před svým odjezdem (a před přijetím prvního papežského poselství) vedl kníže nějaká jednání se zástupci Říma. V očekávání nadcházející cesty „do Kanovichů“ dal Alexander vyhýbavou odpověď na papežovy návrhy, jejichž cílem bylo pokračovat v jednáních. Zejména souhlasil se stavbou latinského kostela v Pskově - kostela, který byl pro starověkou Rus zcela běžný (takový katolický kostel - „varjažská bohyně“ - existoval například v Novgorodu od 11. století). Papež považoval princův souhlas za ochotu souhlasit se spojením. Ale takové hodnocení bylo hluboce mylné.

Obě papežské zprávy dostal princ pravděpodobně po svém návratu z Mongolska. Do této doby se rozhodl – a ne ve prospěch Západu. Podle badatelů to, co viděl na cestě z Vladimiru do Karakorum a zpět, na Alexandra silně zapůsobilo: byl přesvědčen o nezničitelné síle mongolské říše a nemožnosti zničené a oslabené Rusi vzdorovat moci Tatarů. „králové“.

Tak to vyjadřuje Život prince slavná odpověď papežským vyslancům:

„Kdysi za ním přišli velvyslanci od papeže z velkého Říma s těmito slovy: „Náš papež říká toto: Slyšeli jsme, že jsi důstojný a slavný princ a tvoje země je velká. Proto k vám poslali dva nejzkušenější z dvanácti kardinálů... abyste mohli poslouchat jejich učení o zákonu Božím.“

Kníže Alexandr, který přemýšlel se svými mudrci, mu napsal: „Od Adama k potopě, od potopy k rozdělení jazyků, od zmatení jazyků po počátek Abrahama, od Abrahama po přechod Izrael přes Rudé moře, od exodu synů Izraele až po smrt krále Davida, od počátku království Šalomouna až po krále Augusta, od začátku Augusta až do Vánoční betlém, od Narození Krista do Umučení a Zmrtvýchvstání Páně, od Jeho Vzkříšení po Nanebevstoupení, od Nanebevstoupení do nebe do Konstantinova království, od počátku Konstantinova království po první koncil, od sv. první rada až sedmá - to vše Dobře víme, ale učení od vás nepřijímáme“. Vrátili se domů."

V této odpovědi knížete, v jeho neochotě vstoupit byť jen do debat s latinskými velvyslanci, se v žádném případě neprojevila nějaká náboženská omezenost, jak by se na první pohled mohlo zdát. Byla to volba jak náboženská, tak politická. Alexander si byl vědom toho, že Západ nebude schopen pomoci Rusovi osvobodit se od jha Hordy; boj proti Hordě, ke kterému papežský trůn povolal, mohl být pro zemi katastrofální. Alexander nebyl ochoten souhlasit s unií s Římem (toto byla nepostradatelná podmínka pro navrhovanou unii).

Přijetí unie – a to i s formálním souhlasem Říma se zachováním všech pravoslavných obřadů při bohoslužbě – by v praxi mohlo znamenat pouze prosté podrobení se Latinům, a to jak politické, tak duchovní. Dějiny dominance Latinů v pobaltských státech nebo v Galichu (kde se krátce etablovali v 10. letech 13. století) to jasně dokazovaly.

Princ Alexander si tedy pro sebe zvolil jinou cestu – cestu odmítnutí veškeré spolupráce se Západem a zároveň cestu nuceného podrobení se Hordě, akceptování všech jejích podmínek. Právě v tom viděl jedinou spásu jak pro svou moc nad Ruskem – byť omezenou uznáním suverenity Hordy –, tak pro Rusko samotnou.

Období krátkodobé velké vlády Andreje Jaroslaviče je v ruských kronikách pokryto velmi špatně. Je však zřejmé, že se mezi bratry schylovalo ke konfliktu. Andrej se – na rozdíl od Alexandra – ukázal jako odpůrce Tatarů. V zimě 1250/51 se oženil s dcerou haličského prince Daniila Romanoviče, zastánce rozhodného odporu vůči Hordě. Hrozba spojení sil Severovýchodní a Jihozápadní Rusi nemohla Hordu nevystrašit.

Rozuzlení přišlo v létě roku 1252. Opět nevíme, co přesně se tehdy stalo. Podle kronik Alexander znovu šel do Hordy. Během jeho pobytu tam (a možná i po jeho návratu na Rus) byla z Hordy proti Andrei vyslána trestná výprava pod velením Nevruye. V bitvě u Perejaslavlu byl oddíl Andreje a jeho bratra Jaroslava, který ho podporoval, poražen. Andrej uprchl do Švédska. Severovýchodní země Ruska byly vydrancovány a zpustošeny, mnoho lidí bylo zabito nebo zajato.

V Hordě

sv. blgv. rezervovat Alexandr Něvskij. Z webu: http://www.icon-art.ru/

Zdroje, které máme k dispozici, mlčí o jakékoli souvislosti mezi Alexandrovým výletem do Hordy a akcemi Tatarů (4). Lze však hádat, že Alexandrova cesta do Hordy byla spojena se změnami na chánově trůnu v Karakorumu, kde byl v létě 1251 Mengu, spojenec Batu, prohlášen velkým chánem.

Podle zdrojů „všechny štítky a pečeti, které byly bez rozdílu vydávány knížatům a šlechticům během předchozí vlády“, nařídil nový chán odebrat. To znamená, že rozhodnutí, podle kterých Alexandrův bratr Andrei obdržel nálepku za velkou vládu Vladimíra, také ztratila platnost.

Na rozdíl od svého bratra měl Alexandr mimořádný zájem na revizi těchto rozhodnutí a získání velké vlády Vladimíra, na kterou měl jako nejstarší z Jaroslavů více práv než jeho mladší bratr.

Tak či onak, v posledním otevřeném vojenském střetu ruských knížat s Tatary v dějinách přelomu 13. století se princ Alexandr ocitl – možná ne vlastní vinou – v tatarském táboře. Od této doby můžeme s jistotou mluvit o zvláštní „tatarské politice“ Alexandra Něvského – politice pacifikování Tatarů a nezpochybnitelné poslušnosti vůči nim.

Jeho následné časté cesty do Hordy (1257, 1258, 1262) měly za cíl zabránit novým invazím na Rus. Princ se snažil pravidelně vzdávat dobyvatelům obrovskou poctu a zabránit protestům proti nim v samotné Rusi. Historici mají různá hodnocení politiky Alexandrovy Hordy. Někteří v tom vidí prostou servilnost vůči nelítostnému a nepřemožitelnému nepříteli, touhu udržet si moc nad Ruskem jakýmikoli prostředky; jiní naopak považují princovu za nejdůležitější zásluhu.

„Dva činy Alexandra Něvského – válčení na Západě a skutky pokory na Východě,“ napsal největší historik ruského zahraničí G.V. Vernadskij, „měly jeden cíl: zachování pravoslaví jako morálního a politického síla ruského lidu. Tohoto cíle bylo dosaženo: růst ruského pravoslavného království probíhal na půdě připravené Alexandrem.

Sovětský badatel středověkého Ruska V. T. Pashuto také podrobně zhodnotil politiku Alexandra Něvského: „Svou pečlivou, prozíravou politikou zachránil Rus před definitivním zničením vojsky kočovníků. Ozbrojeným bojem, obchodní politikou a selektivní diplomacií se vyhnul novým válkám na severu a západě, možnému, ale pro Rusko katastrofálnímu spojenectví s papežstvím a sblížení mezi kurií a křižáky a Hordou. Získal čas a umožnil Rusovi zesílit a vzpamatovat se z hrozné zkázy.“

Ať je to jak chce, je nesporné, že Alexandrova politika na dlouhou dobu určovala vztah mezi Ruskem a Hordou a do značné míry určovala Rusovu volbu mezi Východem a Západem. Následně budou v této politice pacifikování Hordy (nebo chcete-li prosazování přízně Hordy) pokračovat moskevská knížata – vnuci a pravnuci Alexandra Něvského. Ale historickým paradoxem – nebo spíše historickým vzorem – je, že jsou to oni, dědicové hordské politiky Alexandra Něvského, kteří budou schopni oživit moc Rusů a nakonec shodit nenáviděné hordské jho.

Kníže postavil kostely, přestavěl města

...Ve stejném roce 1252 se Alexander vrátil z Hordy do Vladimíra s nálepkou velké vlády a byl slavnostně umístěn na velkoknížecí trůn. Po strašlivém zpustošení Nevryueva se musel především postarat o obnovu zničeného Vladimiru a dalších ruských měst. Princ „stavěl kostely, přestavoval města, shromažďoval rozptýlené lidi do jejich domovů,“ dosvědčuje autor knížecího života. Princ projevoval zvláštní zájem o církev, zdobil kostely knihami a náčiním a obdarovával je bohatými dary a pozemky.

Novgorodské nepokoje

Novgorod dal Alexandrovi spoustu problémů. V roce 1255 Novgorodci vyhnali Alexandrova syna Vasilije a dosadili knížete Jaroslava Jaroslava, Něvského bratra, do vlády. Alexander se se svým oddílem přiblížil k městu. Krveprolití se však vyhnulo: v důsledku jednání bylo dosaženo kompromisu a Novgorodané se podřídili.

Nové nepokoje v Novgorodu nastaly v roce 1257. Bylo to způsobeno tím, že se v Rusku objevili tatarští „chislenníci“ - sčítání lidu, kteří byli vysláni z Hordy, aby přesněji zdanili populaci tributem. Rusové té doby zacházeli se sčítáním s mystickou hrůzou a viděli v něm znamení Antikrista - předzvěst posledních časů a posledního soudu. V zimě roku 1257 tatarská „číslice“ „číslovala celou zemi Suzdal, Rjazaň a Murom a jmenovala předáky, tisícovky a temniky,“ napsal kronikář. Z „počtů“, tedy z tributu, byli osvobozeni pouze duchovenstvo – „církevní lid“ (Mongolové vždy osvobozovali služebníky Boží od tributu ve všech zemích, které dobyli, bez ohledu na náboženství, aby se mohli svobodně obrátit různým bohům se slovy modlitby za jejich dobyvatele).

V Novgorodu, který nebyl přímo ovlivněn ani Batuovou invazí, ani „Nevrjuevovou armádou“, byla zpráva o sčítání přivítána se zvláštní hořkostí. Nepokoje ve městě pokračovaly celý rok. Dokonce i Alexandrův syn, princ Vasilij, byl na straně měšťanů. Když se objevil jeho otec, doprovázející Tatary, uprchl do Pskova. Novgorodci se tentokrát sčítání vyhnuli a omezili se na placení bohatého tributu Tatarům. Ale jejich odmítnutí splnit vůli Hordy vzbudilo hněv velkovévody.

Vasily byl vyhoštěn do Suzdalu, podněcovatelé nepokojů byli tvrdě potrestáni: někteří byli na příkaz Alexandra popraveni, jiní měli „řezané nosy“ a jiní byli oslepeni. Teprve v zimě roku 1259 se Novgorodané konečně dohodli, že „dají číslo“. Přesto vzhled tatarských úředníků vyvolal ve městě novou vzpouru. Pouze za osobní účasti Alexandra a pod ochranou knížecího oddílu bylo sčítání provedeno. „A prokletí začali cestovat ulicemi a kopírovat křesťanské domy,“ uvádí novgorodský kronikář. Po skončení sčítání lidu a odchodu Tatarů opustil Alexandr Novgorod a nechal svého mladého syna Dmitrije jako prince.

V roce 1262 uzavřel Alexandr mír s litevským princem Mindaugasem. Ve stejném roce vyslal velkou armádu pod nominálním velením svého syna Dmitrije proti Livonskému řádu. Této kampaně se zúčastnily jednotky mladšího bratra Alexandra Něvského Jaroslava (s nímž se mu podařilo usmířit), stejně jako jeho nový spojenec, litevský princ Tovtivil, který se usadil v Polotsku. Kampaň skončila velkým vítězstvím - bylo dobyto město Yuryev (Tartu).

Na konci téhož roku 1262 šel Alexander počtvrté (a naposledy) k Hordě. „V těch dnech došlo k velkému násilí ze strany pohanů,“ říká Prince’s Life, „pronásledovali křesťany a nutili je bojovat na jejich straně. princ skvělý Alexandršel ke králi (Horde Khan Berke. - A.K.), aby se modlil za svůj lid z tohoto neštěstí.“ Pravděpodobně se kníže také snažil zbavit Rus nové represivní výpravy Tatarů: ve stejném roce 1262 vypuklo v řadě ruských měst (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) lidové povstání proti excesům tatarského tributu. sběratelé.

Poslední dny Alexandra

Alexandrovi se evidentně podařilo dosáhnout svých cílů. Chán Berke ho však zadržoval téměř rok. Teprve na podzim roku 1263, již nemocný, se Alexandr vrátil na Rus. Po dosažení Nižního Novgorodu princ úplně onemocněl. V Gorodci na Volze, již cítil blížící se smrt, složil Alexandr mnišské sliby (podle pozdějších zdrojů se jménem Alexej) a zemřel 14. listopadu. Jeho tělo bylo převezeno do Vladimíra a 23. listopadu pohřbeno v katedrále Narození Panny Marie z Vladimírského kláštera narození před obrovským davem lidí. Známá jsou slova, kterými metropolita Kirill oznámil lidem smrt velkovévody: „Děti moje, vězte, že slunce země Suzdal již zapadlo! Novgorodský kronikář to vyjádřil jinak – a možná přesněji: princ Alexandr „pracoval pro Novgorod a pro celou ruskou zemi“.

Církevní úcta

Církevní úcta ke svatému princi začala zjevně ihned po jeho smrti. Život vypráví o zázraku, který se stal při samotném pohřbu: když bylo princovo tělo uloženo do hrobky a metropolita Kirill mu podle zvyku chtěl vložit do ruky duchovní dopis, lidé viděli, jak princ „jako živý“ , vztáhl ruku a přijal dopis z jeho ruky... Metropolita... Tak Bůh oslavil svého světce.“

Několik desítek let po smrti knížete byl sestaven jeho Život, který byl následně opakovaně podrobován různým úpravám, revizím a doplňkům (celkem existuje až dvacet vydání Života, pocházejících ze 13.-19. století). Oficiální kanonizace knížete ruskou církví se uskutečnila v roce 1547 na církevním koncilu svolaném metropolitou Macariem a carem Ivanem Hrozným, kdy bylo kanonizováno mnoho nových ruských divotvorců, dříve uctívaných pouze lokálně. Církev stejně tak oslavuje princovu vojenskou zdatnost, „nikdy neporažený v bitvě, ale vždy vítězný“, a jeho mírnost, trpělivost „více než odvahu“ a „nepřemožitelnou pokoru“ (ve zdánlivě paradoxním vyjádření Akatistu).

Obrátíme-li se do následujících staletí ruských dějin, pak uvidíme jakýsi druhý, posmrtný životopis knížete, jehož neviditelná přítomnost je jasně cítit v mnoha událostech - a především ve zlomových okamžicích, nejdramatičtějších momentech život země. K prvnímu objevu jeho relikvií došlo v roce velkého vítězství Kulikovo, které získal pravnuk Alexandra Něvského, moskevského velkovévody Dmitrije Donskoye v roce 1380. V zázračných vizích se princ Alexandr Jaroslavič objevuje jako přímý účastník jak v samotné bitvě u Kulikova, tak v bitvě u Molodi v roce 1572, kdy vojska knížete Michaila Ivanoviče Vorotynského porazila krymského chána Devlet-Gireye jen 45 kilometrů od Moskvy.

Obraz Alexandra Něvského je vidět nad Vladimírem v roce 1491, rok po konečném svržení jha Hordy. V roce 1552, během tažení proti Kazani, které vedlo k dobytí Kazaňského chanátu, vykonal car Ivan Hrozný modlitební bohoslužbu u hrobu Alexandra Něvského a během této bohoslužby se stal zázrak, který všichni považovali za znamení nadcházející vítězství. Z ostatků svatého knížete, které zůstaly v klášteře Vladimíra Narození Páně až do roku 1723, vyzařovaly četné zázraky, informace o kterých byly pečlivě zaznamenány klášterními úřady.

Nová stránka k uctění svatého a požehnaného velkovévody Alexandra Něvského začala v 18. století za císaře Petr Veliký. Dobyvatel Švédů a zakladatel Petrohradu, který se pro Rusko stal „oknem do Evropy“, viděl Petr v princi Alexandrovi svého bezprostředního předchůdce v boji proti švédské nadvládě na Baltském moři a spěchal převést město, které založil. na březích Něvy pod jeho nebeskou ochranou. V roce 1710 Petr nařídil, aby jméno svatého Alexandra Něvského bylo zahrnuto do propuštění během bohoslužeb jako zástupce modlitby za „země Něva“. V témže roce si osobně vybral místo pro stavbu kláštera ve jménu Nejsvětější Trojice a svatého Alexandra Něvského - budoucí Alexandrovy lávry. Petr sem chtěl od Vladimíra přenést ostatky svatého knížete.

Války se Švédy a Turky naplnění této touhy zpomalily a teprve v roce 1723 ji začali naplňovat. 11. srpna byly se vší vážností vyneseny svaté ostatky z kláštera Narození Páně; průvod zamířil k Moskvě a pak k Petrohradu; Všude ji doprovázely bohoslužby a zástupy věřících. Podle Petrova plánu měly být svaté ostatky přivezeny do nového hlavního města Ruska 30. srpna - v den uzavření smlouvy Nystadt se Švédy (1721). Vzdálenost cesty však tento plán neumožnila uskutečnit a relikvie dorazily do Shlisselburgu až 1. října. Na příkaz císaře byli ponecháni v shlisselburském kostele Zvěstování Panny Marie a jejich převoz do Petrohradu byl odložen na příští rok.

Setkání svatyně v Petrohradě dne 30. srpna 1724 se vyznačovalo zvláštní slavností. Podle legendy na posledním úseku cesty (od ústí Izhory do kláštera Alexandra Něvského) Petr osobně vládl galéře s drahocenným nákladem a u vesel byli jeho nejbližší spolupracovníci, první hodnostáři státu. Zároveň byla ustanovena každoroční oslava památky svatého knížete v den přenesení ostatků 30. srpna.

V současné době církev slaví památku svatého a blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského dvakrát ročně: 23. listopadu (6. prosince, nový styl) a 30. srpna (12. září).

Dny oslav sv. Alexandra Něvského:

• 23. května (5. června, nové umění) - Katedrála Rostov-Jaroslavlských svatých
• 30. srpen (12. září podle nového čl.) - den přenesení relikvií do Petrohradu (1724) - hl.
• 14. listopadu (27. listopadu podle nového čl.) - den úmrtí v Gorodci (1263) - zrušeno
• 23. listopadu (6. prosince, Nové umění.) - den pohřbu ve Vladimiru, ve schématu Alexy (1263)

Mýty o Alexandru Něvském

1. Bitvy, kterými se proslavil princ Alexander, byly tak nepatrné, že se o nich ani v západních kronikách nezmiňují.

Není pravda! Tato myšlenka se zrodila z čisté nevědomosti. Bitva u Čudského jezera se odráží v německých pramenech, zejména v „Elder Livonian Rhymed Chronicle“. Někteří historici na jeho základě hovoří o nepatrném rozsahu bitvy, protože kronika uvádí smrt pouhých dvaceti rytířů. Zde je však důležité pochopit, že mluvíme konkrétně o „bratřích rytířích“, kteří plnili roli vyšších velitelů. Nic se neříká o smrti jejich válečníků a zástupců pobaltských kmenů naverbovaných do armády, kteří tvořili páteř armády.

Co se týče bitvy na Něvě, ta se ve švédských kronikách nijak nepromítla. Ale podle největšího ruského specialisty na dějiny baltského regionu ve středověku Igora Šaskolského „...to by nemělo být překvapivé. Ve středověkém Švédsku až do počátku 14. století nevznikla žádná velká výpravná díla o historii země, jako jsou ruské kroniky a velké západoevropské kroniky.“ Jinými slovy, Švédové nemají kde hledat stopy bitvy na Něvě.

2. Západ v té době nepředstavoval pro Rusko hrozbu, na rozdíl od Hordy, kterou princ Alexandr využíval výhradně k posílení své osobní moci.

Takhle zase ne! Stěží lze hovořit o „sjednoceném Západě“ ve 13. století. Možná by bylo správnější mluvit o světě katolicismu, ale ten byl jako celek velmi pestrý, heterogenní a roztříštěný. Rus skutečně neohrožoval „Západ“, ale germánské a livonské řády a také švédští dobyvatelé. A z nějakého důvodu byli poraženi na ruském území, a ne doma v Německu nebo Švédsku, a proto byla hrozba, kterou představovali, zcela reálná.
Pokud jde o Hordu, existuje zdroj (Ustyug Chronicle), který umožňuje převzít organizátorskou roli prince Alexandra Yaroslaviče v povstání proti Hordě.

3. Kníže Alexandr nehájil Rus a pravoslavná víra, jen bojoval o moc a používal k tomu Hordu fyzické odstranění jeho vlastního bratra.

To je jen spekulace. Princ Alexander Jaroslavl především bránil to, co zdědil po svém otci a dědovi. Jinými slovy, s velkou dovedností plnil úkol opatrovníka, opatrovníka. Pokud jde o smrt jeho bratra, je třeba si před takovými rozsudky prostudovat otázku, jak ve své nerozvážnosti a mládí bezvýsledně složil ruskou armádu a jakým způsobem vůbec získal moc. To se ukáže: jeho ničitelem nebyl ani tak princ Alexandr Jaroslavič, ale spíše on sám se přihlásil do role rychlého ničitele Rusů...

4. Tím, že se princ Alexander obrátil na východ, a ne na západ, položil základy budoucího nekontrolovatelného despotismu v zemi. Jeho kontakty s Mongoly udělaly z Ruska asijskou velmoc.

To je naprosto bezdůvodná žurnalistika. Všichni ruští princové byli v té době v kontaktu s Hordou. Po roce 1240 měli na výběr: sami zemřít a podrobit Rus nové zkáze, nebo přežít a připravit zemi na nové bitvy a nakonec na osvobození. Někdo se bezhlavě vrhl do boje, ale 90 procent našich knížat druhé poloviny 13. století zvolilo jinou cestu. A zde se Alexander Něvský neliší od ostatních našich panovníků té doby.

Pokud jde o „asijskou velmoc“, dnes zde skutečně existují různé úhly pohledu. Ale jako historik se domnívám, že Rus se jím nikdy nestal. Nebyla a není součástí Evropy nebo Asie nebo nějaké směsice, kde Evropané a Asiaté nabývají v závislosti na okolnostech různé proporce. Rus' představuje kulturní a politickou podstatu, která se výrazně liší od Evropy i Asie. Stejně jako pravoslaví není ani katolicismus, ani islám, ani buddhismus, ani žádné jiné vyznání.

Metropolita Kirill o Alexandru Něvském - jméno Ruska

5. října 2008 přednesl metropolita Kirill v televizním pořadu věnovaném Alexandru Něvskému plamenný 10minutový projev, ve kterém se pokusil odhalit tento obraz, aby se stal přístupným širokému publiku. Metropolitan začal otázkami: Proč se vznešený princ z dávné minulosti, ze 13. století, může stát jménem Ruska? Co o něm víme? V odpovědi na tyto otázky Metropolitan srovnává Alexandra Něvského s dalšími dvanácti uchazeči: „Musíte znát historii velmi dobře a musíte historii cítit, abyste pochopili modernost tohoto muže...

Pozorně jsem se podíval na jména všech. Každý z kandidátů je zástupcem své dílny: politik, vědec, spisovatel, básník, ekonom... Alexander Něvský nebyl zástupcem dílny, protože byl zároveň největším stratégem... člověkem, který vycítil nikoli politické, ale civilizační nebezpečí pro Rusko. Nebojoval proti konkrétním nepřátelům, ani proti Východu či Západu. Bojoval za národní identitu, za národní sebepochopení. Bez něj by nebylo Rusko, Rusové, ani náš civilizační zákoník."

Podle metropolity Kirilla byl Alexandr Něvskij politik, který bránil Rusko „velmi rafinovanou a odvážnou diplomacií“. Pochopil, že v tu chvíli není možné porazit Hordu, která „dvakrát vyžehlila Rusko“, dobyla Slovensko, Chorvatsko, Maďarsko, dosáhla Jaderského moře a napadla Čínu. „Proč nezačne bojovat proti Hordě? – ptá se metropolita. – Ano, Horda zajala Rus. Ale Tatar-Mongolové nepotřebovali naši duši a nepotřebovali náš mozek. Tatarští Mongolové potřebovali naše kapsy a tyto kapsy vyměnili, ale nezasahovali do naší národní identity. Nebyli schopni překonat náš civilizační kód.

Ale když se ze Západu objevilo nebezpečí, když germánští rytíři odění v brnění odešli na Rus, nebyl kompromis. Když papež píše dopis Alexandrovi, snaží se ho získat na svou stranu... Alexander odpovídá „ne“. Vidí civilizační nebezpečí, potkává tyto obrněné rytíře na Čudském jezeře a poráží je, stejně jako zázrakem božím porazil švédské válečníky, kteří s malým oddílem vstoupili do Něvy.“

Alexandr Něvskij podle Metropolitanu rozdává „nadstavbové hodnoty“, čímž umožňuje Mongolům vybírat hold z Ruska: „Chápe, že to není děsivé. Mocné Rusko vrátí všechny tyto peníze. Musíme zachovat duši, národní identitu, národní vůli a musíme dát příležitost tomu, co náš úžasný historik Lev Nikolajevič Gumiljov nazval „etnogenezí“. Vše je zničeno, potřebujeme nasbírat síly. A pokud by nenashromáždili síly, kdyby nezpacifikovali Hordu, kdyby nezastavili livonskou invazi, kde by bylo Rusko? Ta by neexistovala."

Jak tvrdí metropolita Kirill, po Gumiljově byl Alexandr Něvskij tvůrcem onoho mnohonárodnostního a multikonfesního „ruského světa“, který existuje dodnes. Byl to on, kdo „odtrhl Zlatou hordu od Velké stepi“*.

Svým mazaným politickým krokem „přesvědčil Batu, aby nevzdával Mongolům hold. A Velká step, toto centrum agrese proti celému světu, se ocitla izolována od Ruska Zlatou hordou, která začala být vtahována do oblasti ruské civilizace. Toto jsou první očkování našeho spojení s tatarským lidem, s mongolskými kmeny. Toto jsou první očkování naší mnohonárodnosti a multináboženství. Tady to všechno začalo. Položil základ světové existence našeho lidu, který určil další vývoj Rus jako Rusko, jako velký stát."

Alexandr Něvský je podle metropolity Kirilla kolektivním obrazem: je to vládce, myslitel, filozof, stratég, válečník, hrdina. Osobní odvaha se v něm snoubí s hlubokou religiozitou: „V kritickém okamžiku, kdy by se měla ukázat síla a síla velitele, vstoupí do samostatného boje a zasáhne Birgera kopím do obličeje... A kde se to všechno podělo Start? Modlil se v Hagia Sofia v Novgorodu. Noční můra, hordy mnohonásobně větší. Jaký odpor? Vyjde ven a osloví své lidi. Jakými slovy? Bůh není v moci, ale v pravdě... Dokážete si představit, jaká slova? Jaká síla!"

Metropolita Kirill nazývá Alexandra Něvského „epickým hrdinou“: „Bylo mu 20 let, když porazil Švédy, 22 let, když utopil Livonce na Čudském jezeře... Young, pohledný chlap!.. Statečný... silný.“ Dokonce i jeho vzhled je „tváří Ruska“. Ale nejdůležitější je, že jako politik, stratég, velitel se Alexandr Něvský stal svatým. "Ó můj bože! – zvolá metropolita Kirill. – Kdyby Rusko mělo po Alexandru Něvském svaté vládce, jak by vypadaly naše dějiny! Toto je kolektivní obraz, jak jen může být kolektivní obraz... To je naše naděje, protože dnes stále potřebujeme to, co udělal Alexandr Něvský... Dejme své nejen hlasy, ale i svá srdce svatému urozenému Velkovévoda Alexandr Něvský - zachránce a organizátor Ruska!

(Z knihy metropolity Hilariona (Alfeeva) „Patriarcha Kirill: život a světonázor“)

Odpovědi vladyckého metropolity Kirilla na otázky diváků projektu „Jméno Ruska“ o Alexandru Něvském

Wikipedia nazývá Alexandra Něvského „oblíbeným princem duchovenstva“. Sdílíte toto hodnocení, a pokud ano, jaký je k tomu důvod? Semjon Borzenko

Milý Semjone, je pro mě těžké říci, co přesně vedlo autory volné encyklopedie „Wikipedie“, když nazvali sv. Alexandr Něvský. Snad proto, že byl kníže svatořečen a je uctíván v pravoslavné církvi, konají se na jeho počest slavnostní bohoslužby. Církev však ctí i další svatá knížata, například Dimitrije Donského a Daniila z Moskvy, a nebylo by správné z nich vyzdvihovat „milovaného“. Domnívám se, že takové jméno mohl přijmout i kníže, protože za svého života podporoval Církev a sponzoroval ji.

Bohužel, tempo mého života a množství práce, kterou dělám, mi umožňuje používat internet výhradně pro obchodní účely. Pravidelně navštěvuji řekněme informační stránky, ale absolutně mi nezbývá čas na prohlížení těch stránek, které by mě osobně zajímaly. Proto jsem se nemohl zúčastnit hlasování na webu „Jméno Ruska“, ale podpořil jsem Alexandra Něvského hlasováním po telefonu.

Porazil Rurikovy potomky (1241), bojoval o moc v občanských válkách, zradil vlastního bratra pohanům (1252) a vlastníma rukama vyškrábal oči Novgorodianům (1257). Je ruská pravoslavná církev skutečně připravena kanonizovat Satana, aby udržela rozkol v církvích? Ivan Nezabudko

Když mluvíme o určitých činech Alexandra Něvského, je nutné vzít v úvahu mnoho různých faktorů. To je také historická éra, ve které žil sv. Alexandr - tehdy bylo mnoho akcí, které nám dnes připadají zvláštní, zcela běžné. Taková je politická situace ve státě – pamatujte, že v té době země zažívala vážné ohrožení ze strany Tatar-Mongolů a St. Alexander udělal vše pro to, aby tuto hrozbu snížil na minimum. Pokud jde o fakta, která uvádíte ze života sv. Alexandra Něvského, pak historici stále nemohou mnohé z nich potvrdit ani vyvrátit, natož dát jednoznačné hodnocení.

Například ve vztahu Alexandra Něvského a jeho bratra prince Andreje existuje mnoho nejasností. Existuje názor, podle kterého si Alexandr stěžoval chánovi na svého bratra a požádal o vyslání ozbrojeného oddělení, aby se s ním vypořádal. Tato skutečnost však není zmíněna v žádném starověkém prameni. Poprvé o tom informoval pouze V. N. Tatishchev ve své „Ruské historii“ a existuje důvod se domnívat, že se zde autor nechal unést historická rekonstrukce- „vymyslel“ něco, co ve skutečnosti neexistovalo. Zejména N. M. Karamzin si to myslel: „Podle Tatiščevova vynálezu Alexandr informoval Khana, že jeho mladší bratr Andrej, který si přivlastnil Velkou vládu, klame Mughaly, dává jim jen část tributu atd. (Karamzin N.M. Dějiny ruského státu. M., 1992. T.4. P. 201. Pozn. 88).

Mnoho historiků má dnes tendenci držet se jiného úhlu pohledu než Tatiščev. Andrei, jak známo, prosazoval politiku nezávislou na Batu, přičemž se spoléhal na chánovy rivaly. Jakmile Batu převzal moc do svých rukou, okamžitě se vypořádal se svými protivníky a poslal oddíly nejen proti Andreji Jaroslavi, ale také proti Daniilu Romanovičovi.

Nejsem si vědom jediné skutečnosti, která by mohla alespoň nepřímo naznačovat, že uctívání svatého Alexandra Něvského je důvodem k církevnímu schizmatu. V roce 1547 byl urozený princ kanonizován a jeho památka je posvátně uctívána nejen v ruských, ale i v mnoha dalších místních pravoslavných církvích.

Nakonec nezapomínejme, že při rozhodování o kanonizaci člověka církev bere v úvahu takové faktory, jako je modlitební uctívání lidí a zázraky, které se prostřednictvím těchto modliteb konají. Obojí se odehrálo a děje ve velkém v souvislosti s Alexandrem Něvským. Pokud jde o chyby, které takový člověk v životě dělá, nebo dokonce o jeho hříchy, musíme mít na paměti, že „není člověka, který by žil a nehřešil“. Hříchy jsou odčiněny pokáním a smutkem. Obojí, a zvláště to druhé, bylo přítomno v životě vznešeného prince, stejně jako v životě takových hříšníků, kteří se stali svatými, jako jsou Marie Egyptská, Mojžíš Murín a mnozí další.

Jsem si jist, že když si pozorně a zamyšleně přečtete život svatého Alexandra Něvského, pochopíte, proč byl svatořečen.

Jak ruská pravoslavná církev vnímá skutečnost, že princ Alexandr Něvskij vydal svého bratra Andreje Tatarům k odvetě a jeho synovi Vasiliji pohrozil válkou? Nebo je to stejně kanonické jako požehnání hlavic? Alexej Karakovskij

Alexeji, v první části vaše otázka odráží otázku Ivana Nezabudka. Pokud jde o „požehnání hlavic“, neznám jediný podobný případ. Církev vždy žehnala svým dětem na obranu vlasti, vedena Spasitelovým přikázáním. Právě z těchto důvodů existuje obřad žehnání zbraní od starověku. Při každé liturgii se modlíme za armádu naší země, chápeme, jak těžká odpovědnost leží na lidech, kteří stojí na stráži se zbraní v ruce, aby střežili bezpečnost vlasti.

Není to tak, vladyko, že když vybíráme Něvského Alexandra Jaroslaviče, volíme mýtus, filmový obraz, legendu?

Jsem si jistý, že ne. Alexander Něvský je velmi specifický historická postava, člověk, který pro naši vlast udělal hodně a položil základy samotné existence Ruska na dlouhou dobu. Historické prameny nám umožňují dozvědět se zcela jistě o jeho životě a činnosti. Samozřejmě, v době, která uplynula od smrti světce, vnesla lidská fáma do jeho obrazu jistý prvek legendy, což opět svědčí o hluboké úctě, kterou ruský lid vždy princi vzdával, ale já Jsem přesvědčen, že tento odstín legendy tomu nemůže sloužit jako překážka, abychom dnes svatého Alexandra vnímali jako skutečnou historickou postavu.

Drahy lorde. Jakým vlastnostem ruského hrdiny svatého Alexandra Něvského by podle vás mohla současná ruská vláda věnovat pozornost a pokud možno si je osvojit? Jaké principy vlády jsou dnes stále aktuální? Viktor Zorin

Viktore, svatý Alexandr Něvský patří nejen do své doby. Jeho obraz je relevantní pro Rusko dnes, v 21. století. Nejdůležitější vlastností, která, jak se mi zdá, by měla být vždy neodmyslitelná moc, je bezmezná láska k vlasti a k ​​vlastnímu lidu. Celá politická činnost Alexandra Něvského byla určována právě tímto silným a vznešeným citem.

Vážený Vladyko, odpovězte, je Alexandr Něvský blízký duším lidí dnešního moderního Ruska, a to nejen starověká Rus. Zejména národy vyznávající islám a ne pravoslaví? Sergej Krainov

Sergeji, jsem si jist, že obraz svatého Alexandra Něvského je vždy blízký Rusku. Navzdory skutečnosti, že princ žil před několika staletími, jeho život a jeho aktivity jsou pro nás stále aktuální. Mají takové vlastnosti, jako je láska k vlasti, k Bohu, k bližnímu nebo ochota položit život za mír a blaho vlasti, promlčecí lhůtu? Mohou být vlastní pouze pravoslavným a být cizí muslimům, buddhistům, Židům, kteří dlouho žili v míru, bok po boku, v mnohonárodnostním a multikonfesním Rusku – zemi, která nikdy nepoznala války na náboženském základě?

Co se týče samotných muslimů, uvedu vám jen jeden příklad, který mluví sám za sebe – v pořadu „Jméno Ruska“ uvedeném 9. listopadu byl rozhovor s muslimským vůdcem, který vystoupil na podporu Alexandra Něvského, protože byl svatý princ, který položil základy dialogu Východu a Západu, křesťanství a islámu. Jméno Alexandra Něvského je stejně milé všem lidem žijícím v naší zemi bez ohledu na jejich národnost nebo náboženské vyznání.

Proč jste se rozhodl zúčastnit se projektu „Jméno Ruska“ a vystupovat jako „právník“ Alexandra Něvského? Proč si podle vás dnes většina lidí pro pojmenování Ruska nevybírá politika, vědce nebo kulturní osobnosti, ale světce? Vika Ostroverkhová

Viko, několik okolností mě přimělo k účasti na projektu jako „obránce“ Alexandra Něvského.

Za prvé jsem přesvědčen, že jménem Ruska by se měl stát svatý Alexandr Něvský. Ve svých projevech jsem opakovaně argumentoval svým postojem. Kdo, když ne svatý, může a měl by být jmenován „jménem Ruska“? Svatost je pojem, který nemá žádné časové hranice, sahá do věčnosti. Pokud si naši lidé zvolí za svého národního hrdinu světce, znamená to, že v myslích lidí probíhá duchovní obroda. To je dnes obzvlášť důležité.

Za druhé, tento světec je mi velmi blízký. Mé dětství a mládí jsem prožil v Petrohradě, kde spočívají ostatky svatého Alexandra Něvského. Měl jsem to štěstí, že jsem měl příležitost často se uchýlit k této svatyni, modlit se ke svatému princi na místě jeho odpočinku. Při studiu na Leningradských teologických školách, které se nacházejí v těsné blízkosti Lávry Alexandra Něvského, jsme všichni, tehdejší studenti, jasně cítili milostivou pomoc, kterou Alexandr Něvskij poskytoval těm, kteří ho ve svých modlitbách s vírou a nadějí vzývali. U ostatků svatého prince jsem přijal svěcení na všechny stupně kněžství. Proto mám hluboce osobní zkušenosti spojené se jménem Alexandra Něvského.

Milý mistře! Projekt se jmenuje „Jméno Ruska“. Poprvé zaznělo slovo Rusko téměř 300 let po princově dormaci! Za Ivana Hrozného. A Alexander Yaroslavich právě kraloval v jednom z fragmentů Kyjevská Rus– vylepšená verze Velké Skythie. Co má tedy svatý Alexandr Něvský společného s Ruskem?

Nejpřímější věc. Ve svém dotazu se dotýkáte zásadně důležitého tématu. Za koho se dnes považujeme? Dědicové jaké kultury? Nositelé jaké civilizace? Od kterého bodu historie bychom měli počítat naši existenci? Je to opravdu jen od doby vlády Ivana Hrozného? Hodně záleží na odpovědi na tyto otázky. Nemáme právo být Ivany, kteří si nepamatují naše příbuzenství. Historie Ruska začíná dávno před Ivanem Hrozným a stačí otevřít školní učebnici dějepisu, abyste se o tom přesvědčili.

Povězte nám prosím o posmrtných zázracích Alexandra Něvského od okamžiku jeho smrti až po současnost. Anisina Natalya

Natalyo, takových zázraků je spousta. Můžete si o nich podrobně přečíst v životě světce a také v mnoha knihách věnovaných Alexandru Něvskému. Navíc jsem si jist, že každý člověk, který upřímně a s hlubokou vírou vzýval svatého prince ve svých modlitbách, měl ve svém životě svůj malý zázrak.

Drahy lorde! Uvažuje ruská pravoslavná církev o kanonizaci dalších knížat, jako jsou Ivan IV. Hrozný a I.V. Byli to přece autokraté, kteří zvyšovali moc státu. Alexej Pechkin

Alexeji, mnoho princů kromě Alexandra Něvského bylo kanonizováno. Při rozhodování o kanonizaci člověka církev zohledňuje mnoho faktorů a úspěchy na politickém poli zde nehrají rozhodující roli. Ruská pravoslavná církev se nezabývá otázkou svatořečení Ivana Hrozného nebo Stalina, kteří sice pro stát udělali hodně, ale v životě neprokázali vlastnosti, které by mohly naznačovat jejich svatost.

Modlitba ke svatému blahoslavenému velkovévodovi Alexandru Něvskému

(ke schématickému Alexymu)

Rychlý pomocník všem, kteří k vám pilně přibíhají, a náš vřelý zástupce před Pánem, svatý a požehnaný velkovévoda Alexandra! shlédni milosrdně na nás, nehodné, kteří jsme si pro sebe stvořili mnoha nepravostmi, kteří nyní proudí k rase tvých relikvií a křičí z hloubi tvé duše: ve svém životě jsi byl horlivec a obránce pravoslavné víry a neochvějně jsi nás v něm utvrdil svými vřelými modlitbami k Bohu. Pečlivě jsi vykonal velkou službu, která ti byla svěřena, a se svou pomocí nás veďte, abychom zůstali v tom, k čemu jsme povoláni. Když jste porazili pluky protivníků, odehnali jste od hranic Ruska a svrhli proti nám všechny viditelné i neviditelné nepřátele. Ty, když jsi opustil porušitelnou korunu pozemského království, zvolil jsi tichý život, a nyní, spravedlivě korunován neporušitelnou korunou, kralující v nebi, přimlouvej se i za nás, pokorně se k tobě modlíme, tichý a klidný život, a zařídit pro nás stálý pochod směrem k věčnému království Božímu. Stojce před Božím trůnem se všemi svatými, modlete se za všechny pravoslavné křesťany, kéž je Pán Bůh zachová svou milostí v pokoji, zdraví, dlouhém životě a veškerém blahobytu v příštích letech, kéž Boha vždy oslavujeme a dobrořečíme, v Trojice svatých, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Troparion, tón 4:
Poznej své bratry, Rus Josefe, ne v Egyptě, ale vládnoucí v nebi, věrný princi Alexandru, a přijmi jejich modlitby, rozmnožuj životy lidí plodností své země, ochraňuj modlitbou města svého panství a pomáhej pravoslavným lidem. odolat.

Troparion, hlas téhož:
Jak jsi byla u kořene nejčestnější větve, blahoslavená Alexandro, neboť Kristus tě projevuje jako jakýsi božský poklad ruské země, nový zázračný pracovník, slavný a Bohu potěšující. A dnes, když jsme se s vírou a láskou sešli ve vaší paměti, v žalmech a zpěvu radostně oslavujeme Pána, který vám dal milost uzdravení. Modlete se k němu, aby zachránil toto město a aby se naše země líbila Bohu a aby byli zachráněni naši synové Ruska.

Kontakion, tón 8:
Když ctíme vaši jasnou hvězdu, která zářila z východu a přišla na západ, obohacovala celou tuto zemi zázraky a laskavostí a osvěcovala vírou ty, kteří ctí vaši památku, blahoslavená Alexandra. Z tohoto důvodu dnes oslavujeme váš, váš stávající lid, modlíme se za záchranu vaší vlasti a všech, kdo proudí k rase vašich relikvií, a upřímně k vám voláme: Radujte se, posilování našeho města.

V Kontakionu, tón 4:
Stejně jako se vaši příbuzní, Boris a Gleb, objevili z nebe, aby vám pomohli, bojujíce proti Weilgeru Sveiskovi a jeho válečníkům: tak i vy, požehnaná Alexandro, pojďte na pomoc svým příbuzným a přemožte ty, kteří s námi bojují.

Ikony svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského

Alexander Nevsky - jméno tohoto muže zná každý. I ti nejmenší si zapamatují, že získal dvě osudná vítězství v bitvě na Něvě a na Čudském jezeře. V zákulisí však často zůstává mnoho kontroverzních faktů o biografii prince-velitele. Dnes, v den 775. výročí bitvy na Něvě, si povíme něco, co ne každý zná.

V Dětském muzejním centru (Kreml, Sudeisky Gorodok, 3) je výstava „Alexander Něvský. Princ a velitel." Byl speciálně připraven k 795. výročí hrdiny, aby se dospělí i děti mohli seznámit s dobou, ve které žil Alexandr Jaroslavovič. Vskutku, pro naše město je jméno knížete zvláště významné, vládl na novgorodské zemi po mnoho let, ve městě byla po něm pojmenována ulice, byla postavena busta a pomník velkého válečníka a diplomata. Někteří ho označují za zrádce, jiní za velkého spasitele. Pro jednoznačnou odpověď není dostatek důkazů. A na výstavě, obklopen a archeologické nálezy, starověké knihy věnované princi, Anfisa Rodionova se setkala se starším výzkumný pracovník Novgorodské muzeum-rezervace Vladimir Varnaev.

Alexander Yaroslavovič je velmi zajímavý člověk, světlý, neobvyklý. Je označován za hlavního zrádce ruských dějin a hlavního hrdinu. O jeho postavě se neustále vedou debaty. Ale pokud shromáždíte všechny informace o Alexandru Yaroslavoviči, dostanete méně než stránku.

- Proč někteří považují Alexandra Něvského za zrádce?

Alexandr se nepostavil proti armádě za svého bratra Andreje Jaroslavoviče (mimochodem, byl předkem knížat Shuisky a Vasilij byl posledním Rurikovičem na ruském trůně), který tím, že vyvolal povstání, vyvolal druhou ruiny zemí Vladimir-Suzdal. Alexandr si nepřál druhý příchod Mongolů, a tak okamžitě přišel a přinesl hold. Mohl být popraven kvůli svému bratrovi. Ale riskoval sám sebe, šel a zastavil další invazi. V devadesátých letech, kdy milovali senzace, říkali, že Mongolové jeho rukama založili jho nad Ruskem. Je to jako žonglovat s fakty, dávat je do správného pořadí. Mongolové zničili každého, kdo se postavil na odpor, ale nutno říci, že to nebyli patologickí sadisté, potřebovali tribut, daně, peníze, neměli cíl zkázy. Alexander počítal dopředu.

Existovali takoví lidé - Tanguts, stát Xi Xia, moderní území severní Číny. Populace je asi 10-15 milionů lidí. Odolali hordě, vzbouřili se, zmasakrovali některé Mongoly a Mongolové je úplně zničili. To samé se může stát Rusům. Skutečnost, že žijeme nyní, je zásluha Alexandra. Vůbec nechtěl, aby se to Rusů dotklo, sám vzal hold, aby zabránil rvačkám. Jedenáct let byl velkovévodou a ani jednou nevkročil Mongol na ruskou půdu.

Alexandr Něvskij je tajemná postava, z jeho života se mnoho faktů nedochovalo, ale existují o něm nějaké příběhy, legendy, pověsti?

Kupodivu v ruské kultuře oblíbení lidé končí ve vtipech, pohádkách a tak dále. Promítali film o Stirlitzovi, objevilo se o něm hodně vtipů, Čapajev udělal totéž. Ale u Alexandra nic takového není. Jeho lidé si ho příliš vážili. I Vladimír, křtitel Rus v eposu, je trochu vtipný, jedná neprávem, klame. Nesmáli se Alexandrovi - autoritě. Lidé si pamatovali, že se prolévala krev, vzpomínali, jaký to byl dříč. Alexandr je posvátný.

Proč zemřel, protože byl ještě docela mladý? Podle dostupných zdrojů bylo možné zjistit, že mu v té době bylo asi čtyřicet let.

O smrti Alexandra Něvského se stále vedou spory. Život uvádí, že onemocněl, když byl popáté v Hordě. Zůstal tam rok, byl propuštěn na hranici ruských zemí, ve městě Gorodec, dnešní Nižnij Novgorod, kde umírá. Existuje verze, že byl otráven, stejně jako Yaroslavův otec. Existují důvody si to myslet. Zde je důležité pochopit Alexandrův vztah s Batu.

A byli velmi dobří, Batu respektoval ruského prince. Nedaleko Valdai je takové místo - Ignachův kříž, nyní je tam instalován moderní betonový kříž. Takové kříže byly instalovány na silnicích, abych tak řekl: je tu cesta. Mongolové, kteří prošli vladimirskou zemí a zničili ryazanskou zemi, nezanechali prakticky žádné obyvatelstvo. A šli do Novgorodu, zajali Torzhok (tehdy to byla Novgorodská země), dosáhli Ignach Cross a zastavili se. Stáli tam týden, pak se otočili a odešli. Očividně existovala jednání, která mohl vést pouze Alexandr. To nepřímo potvrzuje, že Alexander má s Batu zvláštní vztah. Chán dokonce Něvskému nabídl, aby se stal jeho zetěm, jeho respekt k Alexandrovi byl tak velký. Mongolové jsou velmi zajímavá kultura, je drsná, asijská a trochu divoká, ale přesto si vážili hrdinů, i cizích. Batu bylo zjevně dobyto Alexandrovou diplomacií. Krátce před smrtí samotného Alexandra Batu umírá a k moci se dostává Berke Khan, Batuův bratranec, takže Alexandra nenáviděl. Možná je zde souvislost. Nemůžeme to dokázat ani vyvrátit, ale něco se tam stalo. To je záhada: byl velkovévoda otráven nebo se přepracoval a přetížil.

Kníže byl pohřben ve Vladimiru, vladimirské knížectví bylo v té době hlavní. Ale podle svých zásluh by měl samozřejmě ležet v Novgorodu. Vždyť jsem tu strávil tři čtvrtiny života. A v roce 1724, kdy Petr I. promoval Severní válka, poté oznámil, že princ Alexander je nebeským patronem Petrohradu. Jeho relikvie byly převezeny do Petrohradu a byl založen klášter Alexandra Něvského, později byla hodnost povýšena na klášter.

Nyní je princ mnohem blíže Novgorodu a velmi blízko místu, kde vykonal svůj první velký čin. Mimochodem, sledujte cestu Alexandra v bitvě na Něvě (stejně jako v Bitva na ledě) je možné každou sobotu v Dětském muzejním centru. Vladimir Varnaev vyvinul unikátní hru na rekonstrukci na velkém modelu. Každý účastník obdrží jména skutečných historických účastníků těchto událostí a bitva začíná...

Po jednom z mých článků o historii 13. století, věnovaném vyvrácení mýtu o Alexandru Něvském jako národním hrdinovi Ruska, jsem od jednoho z pravidelných čtenářů mého blogu obdržel ein_arzt legitimní otázka: "Proč na rozdíl od zřejmých faktů dělají z Alexandra hrdinu a národní svatyni?"
Mimochodem, tuto otázku neustále slýchám od svých studentů.
Slíbil jsem, že tomuto tématu věnuji samostatný příspěvek a nyní svůj slib konečně plním.

Proč je tedy Alexandr Něvskij světcem, navíc na ruské půdě velmi uctívaným, a proč byla jeho historická postava, z hlediska vlastenectví značně kontroverzní, tak heroizována?

Často slýcháme názor, podle kterého uznání velkovévody Alexandra Jaroslava Jaroslava za světce bylo způsobeno křesťanskou pokorou, s níž přijal moc Hordy po apoštolské: "Kdo se brání autoritě, brání se Božímu nařízení" (Řím 13:2).

Je však fér říci můj učitel I. N. Danilevskij „Zuřivý odpor vůči některým dobyvatelům, zatímco otrocká podřízenost jiným je stěží výsledkem uznání božství. žádný úřadů." Pokud by tomu tak bylo, museli bychom připustit, že západní „bratři v Kristu" na rozdíl od Hordy jednali mimo Boží vůli, nebo o jejich činnosti nic nevěděl. Oba předpoklady však z hlediska z hlediska křesťanského vědomí jsou prostě rouhání.

Obecně platí, že jakékoli vykonávání mocenských funkcí je stěží slučitelné s křesťanskou pokorou, proto je to vláda, tedy násilí (ne nadarmo to slovo "že jo" příbuzný se staroindickými prabhus - "vynikající v síle" a anglosaský rám - "silný"). Například znám pouze dva skromné ​​starověké ruské knížata: Borise a Gleba Vladimiroviče. Ale aby tuto vlastnost prokázali a stali se díky ní svatými, museli se dobrovolně vzdát moci a přijmout mučednickou smrt. Ale Alexander Yaroslavich se nepokusil udělat ani jedno, ani druhé. A jeho uctívání takovými osobnostmi, jako je Ivan Hrozný, Petr Veliký a I. V. Stalin, mluví za mnohé, ale ne o pokoře, která je údajně tomuto světci vlastní.

Kromě toho je třeba poznamenat, že svatost Alexandra Něvského neospravedlňuje všechny jeho činy. Jedna věc je nevzdorovat drancování Hordy a úplně jiná je být aktivním spolupachatelem. Kanonizace je pouze vykupuje hříchy spáchané knížetem. V každém případě doufám, že svatost Apoštolského rovného prince Vadamira nezasahuje do odsouzení korupce nezletilých, kterou, jak známo, tento princ před přijetím křesťanství zhřešil?

Tak "pokora" S Alexandrem Něvským jako důvodem jeho svatořečení zjevně nemá nic společného.

Proč byl tedy Alexandr Něvský stále kanonizován?

Abychom na tuto otázku odpověděli, budeme se muset alespoň krátce zamyslet nad tím, co se dělo v křesťanském světě v těch dobách, které potkaly tohoto starodávného ruského prince.

V roce 1204 Konstantinopol podlehla útokům křižáků, což nakonec nejen donutilo císaře Michaela VIII. hledat pomoc na Západě, ale také nakonec vedlo k úplné náboženské kapitulaci Konstantinopolského patriarchátu před papežem (Lyonská unie 1274) .
Není nadarmo, když starověký ruský písař, očitý svědek této události, uzavírá svůj smutný příběh o dobytí Konstantinopole „fryagy“ v roce 1204: "A tak království Bohem chráněný Konstantinegrad a země Grch zanikly při svatbě korunních princů, které Fryazi vlastnil." .

Na druhé straně, Daniil Romanovič Galitsky , hrdinně vzdorující Mongolům, byl nucen pravidelně hledat útočiště u svých katolík sousedy v Uhrách, a dokonce přijal od papeže královskou korunu, což se stalo roku 1254.
Na tomto pozadí chování ostře vyniká Alexandr Jaroslavič .
Nejenže se neobrací o pomoc na mocné katolické vládce a hierarchy, ale také v dost drsné formě odmítá jakoukoli spolupráci s "latinky" když to nabízejí:

„Kdysi za ním přišli velvyslanci papeže z velkého Říma a křičeli: „Náš papež říká toto: Slyšel jsem, že jsi čestný a podivuhodný princ a tvoje země je skvělá. Z tohoto důvodu k vám dva khithresh - Agaldad a Gemont - poslali z dvanáctého století, abyste mohli naslouchat jejich učení o zákonu Božím."
Princ Alexander, po přemýšlení se svými mudrci, mu napsal a řekl: "...nepřijímáme od vás učení." Vrátili se domů."

Ukazuje se, že v podmínkách strašlivých zkoušek, které postihly pravoslavné země ve 13. století, vnímané současníky jako předzvěsti nadcházející Apokalypsy, se velký princ Vladimíra Alexandra Jaroslaviče ocitl téměř jediný světských vládců, kteří nepochybovali o své duchovní spravedlnosti, nezakolísali ve víře a nezříkali se Ortodoxní Bůh. Poté, co odmítl společné akce s katolíky proti Hordě, stal se v té době poslední mocnou baštou pravoslaví, poslední obránce pravoslavného světa (a hordští cháni na příkaz Čingischána nepronásledovali pravoslaví na Rusi a nepokoušeli se obrátit lid, který si podmanili, na svou víru, nejprve pohanskou a od druhé čtvrtiny 14. století muslimskou. Navíc, Horda se vyznačovala výraznou náboženskou tolerancí a nezasahovala do šíření křesťanství, včetně pravoslaví i na území Hordy, takže v hlavním městě Hordy, Sarai, bylo několik pravoslavných kostelů, které pokojně koexistovaly s mešitami; v čele s pravoslavným biskupem).

Mohla by pravoslavná církev takového panovníka neuznat za svatého? A je zřejmé, že právě z výše uvedených důvodů nebyl Alexandr Něvský svatořečen jako "spravedlivý" (v jeho politice nebyl ani cent spravedlnosti, jak jasně ukazují ruské kroniky), ale jak "blahoslavený" princ.

Doufám, že jsem byl schopen odpovědět na otázku: proč je Alexandr Něvský uctíván? jako svatý .
Nyní navrhuji přejít k úvahám o důvodech oslavování tohoto prince jako vojenský přímluvce za ruskou zemi.

Obraz Alexandra Něvského až do konce 17. století odpovídal původnímu - "svatý vznešený princ" .
Tento obraz se začíná proměňovat na samém počátku 18. století, kdy Petr I začala válku se Švédskem o přístup Ruska k tolik potřebnému rozvoji zahraničních ekonomických vztahů s západní Evropa pobřeží Finského zálivu Baltského moře. K doložení nároků na země, které v té době patřily Švédsku, potřeboval car Petr Alekseevič najít důkazy, že byly území předků ruský stát . Navíc čím dále v historii se takové důkazy najdou, tím oprávněnější budou tato tvrzení.
Livonská válka Ivana Hrozného se sem moc nehodila, už proto, že to nebylo tak dávno, z pohledu počátku 18. století, a navíc byla nakonec ztracena. Bylo potřeba dalšího – starodávnějšího a vítěznějšího příkladu.
Zde se objevil obraz „blahoslaveného“ prince Alexandra Něvského, který za prvé neporazil nikoho, jmenovitě Petrovy nepřátele, Švédy, v bitvě na Něvě, a za druhé byl již svatý.

Petr I. podniká mnoho akcí, které bychom dnes nazvali propagandou, aby oslavil Alexandra Něvského.

V roce 1724 byly na příkaz prvního ruského císaře a za jeho přímé účasti slavnostně přeneseny ostatky svatého knížete z Vladimir-on-Klyazma do nového hlavního města Ruska - Petrohradu.
Petr I. stanoví den k oslavě památky Alexandra (mimochodem 30. srpna, tedy den, kdy byla uzavřena Nystadtská smlouva se Švédskem).

Následně se obraz Alexandra jako obránce ruské země upevnil v masovém povědomí řadou oficiálních událostí.

Takže v roce 1725 Kateřina I založeno po něm pojmenovaný nejvyšší vojenský řád .

Císařovna Alžběta v roce 1753 postavila pro ostatky Alexandra stříbrné raku:

Zároveň bylo zřízeno každoroční náboženské procesí z Petrohradské kazaňské katedrály do Lávra Alexandra Něvského (jeden ze čtyř největších klášterů v Rusku). Tento náboženský průvod se mimochodem konal po Něvském prospektu, kterému se tak podél řeky Něvy nejmenuje, jak si mnozí dodnes myslí.

Tradice uctívání Alexandra Něvského zůstala zachována během sovětského období.

V předvečer války, v roce 1938 S. M. Ejzenštejn svou omluvu stáhl film "Alexander Nevsky" . Scénář tohoto filmu dostal od historiků ostře negativní hodnocení. Film byl zakázán promítat, důvodem však nebyly rozpory s historickou pravdou, ale zahraničněpolitické ohledy, zejména neochota kazit vztahy s Německem, se kterým se plánovalo uzavřít vojensko-politické spojenectví.

Byl uveden film S. M. Eisensteina v roce 1941 , neboť zahraničněpolitická situace se zcela změnila a obraz „velkého velitele“ Alexandra Něvského, který za veselé hudby spaluje německé nájezdníky na ledě jezera Peipus, je opět více než aktuální.

Po oficiálním uvedení filmu na obrazovkách země byli jeho tvůrci oceněni Stalinovou cenou. Od té chvíle začal nový vzestup popularity starověkého ruského prince.

29. července 1942 byl založen Sovětský vojenský řád Alexandra Něvského , který nevyobrazuje nikoho jiného než herce Nikolaje Čerkasova, který ztvárnil roli prince ve filmu S. Ejzenštejna:

Během Velké Vlastenecká válka Letecká eskadra pojmenovaná po Alexandru Něvském byla postavena z peněžních darů věřících.
A v poválečném období bylo princi Alexandrovi postaveno několik pomníků, včetně v Vladimíre - hlavní město velké vlády díky Nevryuevova armáda z roku 1252 .

Instalace pomníků tomuto princi však pokračuje i v moderní době:

Přitom Alexandrovy vojenské zásluhy (vítězství v roce 1240 na Něvě nad vyloděním švédských rytířů a v roce 1242 na ledě Čudského jezera nad německými rytíři) byly všemožně zveličovány a jeho úzká spolupráce s mongolskými dobyvateli (potlačení protimongolských povstání v ruských městech, kapitulace Pskova a Novgorodu Mongolům, použití mongolských jednotek v boji o osobní moc) byly umlčeny.

V tomto hávu zůstává Alexandr Něvský dodnes kultovní postava v masovém vědomí.

Pokud se zeptáte znovu: "Proč?" , pak bude odpověď jednoduchá: z pohledu moderní oficiální ruské ideologie (věří ještě někdo, že podle Ústavy Ruské federace nemůže být žádná ideologie povinná?) obrázek Alexandra Něvského as národní hrdina- toto je "duchovní pouto" (abych byl upřímný, tenhle neohrabaný neologismus mě prostě štve). Ale nejsem to já, kdo vybírá „duchovní pouta“, a nejsem to já, kdo píše učebnice dějepisu pro školy a univerzity, v nichž je stejně jako dříve vychvalován zrádce ruských národních zájmů jako „obránce ruské země“. “

Myslím, že jsem nyní odpověděl na všechny otázky o osobnosti Alexandra Něvského. Máte-li, moji milí čtenáři, nějaké další otázky, pokusím se na ně odpovědět, jak nejlépe dovedu.

Sergej Vorobjev.
Děkuji za pozornost.

POZNÁMKY

1. Danilevskij I. N. Ruské země očima současníků a potomků (XII - XIV století): Kurz přednášek. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Obnovená byzantská říše: Vnitřní a zahraniční politika prvního Palaiologa // Dějiny Byzance: Ve 3 svazcích, 3. S. 83.
3. Novgorodská první kronika staršího a mladšího vydání. // PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Příběhy o životě a odvaze blahoslaveného a velkovévody Alexandra // Památky literatury starověké Rusi: století XIII. M., 1981. str. 436.
5. Viz např.: Tikhomirov M. N. Výsměch dějin // Marxistický historik. 1938. č. 3. str. 92.

Alexander Něvský je slavná osobnost v historii. Potomci o něm vědí volní rozhodnutí, brilantně vyhrané bitvy, bystrá mysl a schopnost promyšleně jednat. Řada jeho činů a rozhodnutí však stále nemá jednoznačné hodnocení. Historici různých let se dohadují o důvodech určitých činů prince, pokaždé najdou nová vodítka, která jim umožní interpretovat je ze strany vhodné pro vědce. Jeden z těchto kontroverzní záležitosti spojenectví s Hordou zůstává.

Proč se Alexandr Něvský stal přítelem tatarského chána? Co ho k takovému rozhodnutí vedlo? A jaký je pravý důvod jeho na tehdejší dobu zdánlivě nekonvenčního činu?

Nejoblíbenější verze

Vědci pečlivě studovali události předcházející uzavření této unie. Zahraničněpolitická situace, osobní motivy, ekonomické vztahy, situace v sousedních zemích – základ tvořilo mnoho faktorů historický výzkum. Ale zároveň si každý z historiků udělal svůj vlastní závěr, shrnul všechna data, která bylo možné zjistit.

Nejrozšířenější jsou tři verze. První z nich patří historikovi Lvu Gumilevovi. Věřil, že Alexandr Něvskij si dobře promyslel všechny možnosti a uzavřel spojenectví s Hordou, protože věřil, že patronát Tatar-Mongolů bude pro Rus dobrou podporou. Proto princ složil slib vzájemného přátelství a věrnosti synovi chána Batua.

Podle druhé verze, které se kloní řada historiků, princ prostě neměl na výběr, ze dvou zel si vybral menší. Na jedné straně bylo skutečnou hrozbou invaze ze západu, na druhé straně - Tataři postupovali. Princ se rozhodl, že dělat ústupky Hordě bude výhodnější.

Třetí verze je velmi exotická, předložil ji historik Valentin Yanin. Alexandra podle ní hnalo sobectví a touha posílit svou moc. Donutil Novgorod podřídit se vlivu Hordy a rozšířil tam tatarskou moc. Podle historika byl princ tak despotický a krutý, že těm, kteří nesouhlasili s životem pod jhem, vypíchal oči.

Livonské, germánské a tatarské nápory

Rok 1237 byl poznamenán rozsáhlými útoky armády Batu Khan. Zničená města, lidé prchající do lesů, země dobyté jednu po druhé Tatary. V těchto těžkých podmínkách uprchlo mnoho knížat z jižních zemí do Rakouska, Čech a Uher, kde hledali ochranu u západních vládců. Dokonce i vznešení obyvatelé severní Rusi hledali ochranu před Římany katolický kostel. Všichni upřímně věřili, že na příkaz papeže povstane západní armáda k obraně ruských zemí.

Ve Velkém Novgorodu si princ Alexander Jaroslavovič dobře uvědomoval, že Horda dosáhne jeho území. Nelákala ho ani varianta stát se katolíkem a pomocí rozsáhlé křížové výpravy zahnat pohanské Tatary z ruských knížectví. Jenže mladý vládce se ukázal být prozíravější než jeho předci.

Alexander pochopil, že rozsah zajetí Hordy byl děsivý. Je třeba poznamenat, že tatarská síla nepronikla do všech sfér života. Ukládali hold a tvrdě trestali neposlušnost. Ale zároveň neusilovali o změnu způsobu života a hlavně je nenutili změnit svou víru. Pro členy kléru měli dokonce unikátní výhody – byli osvobozeni od placení daní. A samotní Tataři byli tolerantní k lidem různých náboženství.

Ale takové na první pohled atraktivní sblížení s katolíky by v konečném důsledku znamenalo změnu náboženství, rodinné struktury a způsobu života. Livonské a germánské řády, které si daly za úkol osvobodit země od Hordy, se současně snažily zmocnit se ruských zemí a zavedly na nich vlastní zákony a pravidla života.

Mladý vládce Alexandr se potřeboval rozhodnout, koho si vybrat za své spojence. Úkol to nebyl snadný, a tak hrál o čas, aniž by západním zástupcům odpověděl.

Přátelství s Hordou pro dobro Rusa

Po smrti velkého Jaroslava Vsevolodoviče, otce prince Alexandra, mělo dojít k novému rozdělení rolí v knížecí hierarchii. Khan Batu shromáždil všechny vládce dobytých knížectví. Chán také pozval Alexandra Něvského.

Když Alexander dorazil na smluvenou schůzku, po analýze situace si uvědomil, že nebude možné porazit Hordu ani společně s římskou armádou. Chování křižáků v sousedních zemích vyvolalo hrůzu a poplach. Pak padlo rozhodnutí – aby bylo možné čelit armádám ze západu, bylo nutné udělat z Hordy spojence. Proto se Něvskij stal jmenovaným synem samotného chána.

Papežův návrh konvertovat ke katolicismu princ ostře odmítl. Tento čin byl již tehdy hodnocen nejednoznačně. Málokdo chápal skutečné důvody, a tak bylo mnoho těch, kteří tento krok považovali za zrádný. Zdroje uchovávají materiály o tom, jak Něvskij pil kumiss při návštěvě Batu. V tomto aktu lidé viděli podřízení, popření svých zájmů a plné uznání síly Hordy.

Ale ne všichni pochopili, že těmito ústupky princ na oplátku snadno přijal zmírnění zákonů nezbytných pro Rusko, prosadil své požadavky a zachoval bezpečnost, zavedený život a právo na svou víru, které byly pro Rusy tak nezbytné. lidé.

Tataři jako obránci před útoky ze západu

Ve spojenectví s Hordou byl ještě jeden význam. Prozíravý princ, který se stal součástí velkého týmu Khan Batu, získal obrovskou silnou armádu spojenců připravených pomoci v boji proti nepřátelům. Vzhledem k tomu, že země, která je anektovala, považovali za svůj majetek, Tataři za ně nebojovali životem, ale až do smrti. Navíc, navzdory neustálým bitvám a lidským ztrátám, se armáda Hordy nezmenšila. Podle historiků byla neustále doplňována muži z nově dobytých zemí.

Analýza historických pramenů ukazuje, že Horda svým spojencům vždy přišla na pomoc. Když tatarská vojska vstoupila do bitvy, sebevědomý nápor křižáků rychle ustal. To umožnilo ruským zemím přežít. Ukazuje se, že za ústupky, které Něvskij učinil Batu, dokázal Rus získat spolehlivou velkou armádu, která pomohla zachránit Pskov a Novgorod a po letech i Smolensk před zničením.

Unie pro spásu

Historici se dodnes neshodnou na jediném hodnocení tehdejších událostí. Někteří zahraniční historici považují chování prince Alexandra za zradu evropské protimongolské věci. Ale zároveň nelze popřít, že Rus by nebyl schopen přežít rozsah zkázy, který mnoho zemí utrpělo invazí Tatarů, tím méně by v té době adekvátně odrazilo úder. Feudální roztříštěnost a nedostatek bojeschopného obyvatelstva by neumožnily sestavit důstojnou celoruskou armádu. A západní spojenci za svou podporu požadovali příliš mnoho plateb.

Důkazem toho je osud zemí, které nesouhlasily se spojenectvím s Hordou – zajaly je Polsko, Litva a situace tam byla velmi tristní. Ve formátu západoevropského etna byli dobytí považováni za lidi druhé kategorie.

Ty ruské země, které přijaly spojenectví s Hordou, si mohly zachovat svůj způsob života, částečnou nezávislost a právo žít podle svého vlastního řádu. Rus v mongolském ulusu se nestala provincií, ale spojencem Velkého chána, a ve skutečnosti platila daň za udržování armády, kterou sama potřebovala.

Analýza všech tehdejších událostí, jakož i jejich význam, který ovlivnil celý následující vývoj Ruska, nám umožňuje dojít k závěru, že uzavření spojenectví s Hordou bylo vynuceným krokem a Alexandr Něvský to vzal za své. kvůli záchraně pravoslavné Rusi.

Symbol Ruska, jméno Ruska, velký velitel Princ Alexandr Něvský byl jednou z nejvýznamnějších postav starověké Rusi 13. století. Proslul jako vojevůdce i jako moudrý politik. Jeho činnost měla pro budování ruského státu nepřekonatelný význam. Zůstal navždy v paměti lidí. Jeho současníci ho milovali, jeho potomci jsou na něj hrdí. Ihned po jeho smrti se objevil „Příběh života Alexandra Něvského“, popisující život a vítězství tohoto velkého muže. Smrt prince byla pro všechny velkou ranou. Je kanonizován a v roce 1547 je oficiálně svatořečen.

Jaké jsou zásluhy Alexandra Něvského? Tento vznešený princ, stejně jako všichni lidé, nebyl ideální. Měl své výhody i nevýhody. Ale po staletí o něm zůstaly informace jako o moudrém vládci, udatném vojevůdci, milosrdném a ctnostném člověku.

13. století je v dějinách našeho lidu dobou, kdy neexistovala centralizovaná moc, feudální knížata ovládala svá panství a vedla bratrovražedné války. To vše učinilo ruskou zemi bezmocnou tváří v tvář hrozícímu nebezpečí tváří v tvář Tatar-Mongolům. Během této těžké doby pro Rus, v roce 1231, se Alexandr stal velkovévodou Novgorodu. Ale jeho otec, Yaroslav Vsevolodovič, měl skutečnou moc a Alexander se účastnil vojenských kampaní se svým otcem.

V roce 1236, když jeho otec nastoupil na kyjevský trůn, se Alexandr stal právoplatným vládcem Novgorodu. Bylo mu tehdy 16 let. Již v letech 1237-1238 Batuovy hordy zničily mnoho ruských měst: Vladimir, Ryazan, Suzdal. Pro tatarsko-mongolské nebylo nijak zvlášť obtížné prosadit svou moc nad roztroušenými ruskými knížectvími. Novgorod přitom přežil a hlavní hrozbu pro něj představovali litevští a němečtí rytíři útočící ze západu a Švédové ze severu. Již ve dvaceti letech vedl Alexandr armádu v bitvě se Švédy na Něvě, která se odehrála 15. července 1240.

Před bitvou se princ dlouho modlil v kostele Hagia Sofia, pak přijal požehnání a řekl vojákům tato slova: „Bůh není v moci, ale v pravdě. Někteří se zbraněmi, jiní na koních, ale my budeme vzývat jméno Hospodina, našeho Boha!“ Mladý princ tedy šel do bitvy za pravdu, za Rus, za Boha a získal vítězství, které se stalo prvním v dlouhé řadě vítězství velkého velitele. Od té doby se princ Alexander začal nazývat Něvský. Jako velitel byl právem považován za velkého, protože neprohrál jedinou bitvu.

Ale nejen pro jeho vojenské služby byl lidmi milován. Jeho odvaha a vojenská genialita se snoubily s noblesou: Alexandr ani jednou nepozvedl meč proti svým ruským bratrům a nezúčastnil se knížecích zúčtování. Možná mu to zajistilo lidovou úctu a slávu po celá staletí. Věděl, jak svému lidu říci takové ohnivé slovo, které sjednotilo, vštípilo víru a povzneslo ducha.

Tento modlitební válečník se osvědčil jako vizionářský a moudrý státník. Hájil zájmy nejen Novgorodského knížectví, ale i všech severovýchodních zemí. Jeho přičiněním se Rus a jeho originalita zachovala dodnes. Koneckonců to byl Alexander, kdo vybudoval své vnitřní a zahraniční politika chránit ruské země před zničením. Za tímto účelem více než jednou působil jako velvyslanec v Batu Khan jménem všech ruských knížat. Uzavřel odpovídající mírové smlouvy jak s Tatar-Mongols, tak s Nory. Jeho jasná mysl, přesné výpočty a touha tvořit se ukázaly jako nesmírně důležité pro budoucí sjednocení ruských zemí kolem Moskevského knížectví.

Princova tažení ve finské zemi a cesty do Sarai byly užitečné nejen pro posílení vnější autority Ruska. Světlé slovo evangelia bylo přineseno až do Pomořanska a v hlavním městě Zlaté hordy byla založena ruská diecéze. Pravoslavná církev. Kníže byl tedy také kazatelem, který přispěl k šíření Slova Božího na zemi. Christianizace pohanů Východu je nyní považována za historické poslání Ruska.

Princ Alexander se nikdy nevrátil ze své poslední cesty. Jeho smrt byla pro celou ruskou zemi přirovnávána k západu slunce. Zemřel 14. listopadu 1263 a byl pohřben 23. listopadu v klášteře Vladimírského Narození Páně. S ohledem na princovy služby vlasti nařídil car Petr I. v roce 1724 převézt jeho relikvie do Petrohradu, kde jsou uloženy v klášteře Alexandra Něvského.

Po smrti velkovévody Alexandra Něvského byl svatořečen. Ale jeho sláva, jeho vojenské činy a dobré skutky zůstaly mezi lidmi navždy.