č. 6 (161) červen 2018

"Katedrála SVATÝCH KRASNOJARSKÉ METROPOLIE."
"CNOSTI A NEŘÁDNOSTI V RODINĚ"
"PETROV POST: DALŠÍ ČTVRTLETÍ NA ŠKOLE LÁSKY"
"LÉTO S KNIHOU"
"Z MILOSTI MATKY BOŽÍ"
"ŽÁDEJTE BOHA O CO CHCETE!"
"Žebřík"
"DOPISY IGUMENE NIKON"

"TRANSFORMACE"(novinová příloha)

"Babička. Báseň"
"JAK SE S DÍTĚTEM NEUČIT BÁSNĚ NA PAMĚTI"

č. 7 (66) červenec 2010
„Patronský svátek kazaňské katedrály“
"Křest Ruska." Volba víry."

„Eucharistický zázrak v Lancianu“
„Nedělní kázání: Záchrana tonoucího Petra“
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Svatý Theophan samotář o vzdělávání“
„Pokorný Divotvorce. Příběh ze života sv. Sergius z Radoneže"
"Co je pro tebe cennější?"
„Rozhovor mezi babičkou a vnučkou“
Přečtěte si >

č. 6 (65) červen 2010
„Svatí jsou odpovědí země na Boží lásku“
"Neděle všech ruských svatých"
"apoštolský půst"
"O svatém přijímání"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Andělský den"
"PODOBENSTVÍ O STRACHU BOŽÍ"
"Staneme se nábožensky gramotnými, ale ztrácíme laskavost a lásku k lidem"
"Špatné hodnocení"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 5 (64) květen 2010
"svatá trojice"
"Trojiční sobota"
„Vzestup: Skutečné určení člověka“
„Otázka pro kněze“
"Šel jsem, umyl se a viděl jsem"
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Achinské pravoslavné gymnázium – 10 let“
"Schody do nebe"
"Pes"
"Všudypřítomnost Boha"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 4 (63) duben l 2010
„Velikonoční poselství patriarchy Kirilla z Moskvy a celé Rusi“
„Velikonoční poselství Jeho Eminence Anthony“
"Velikonoce, Velikonoce Páně!"
"Katechetické slovo pro Velikonoce od sv. Jana Zlatoústého"
„Ženy nesoucí myrhu: buďte věrní až do konce“
„Zvěstování je první ze série svátků“

"Kristus vstal z mrtvých!"
"Vážená hostitelko!"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"VELIKONOCE PÁNA"
"VELIKONOČNÍ RADOST"
„Ivan Sergejevič Šmelev: Léto Páně (úryvek)“
Přečtěte si >

č. 3 (62) březen 2010

"SLOVO VYZNĚNÍ"
"Jak strávit půst s užitkem pro sebe i pro ostatní?"
„Pán přichází pro svobodnou vášeň“
„Otázka pro kněze“
"Televize sektářů"
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Modlitba Efraima Syrského“
"Jak se chovat v chrámu?"
„O uctívání kříže“
"ABBOGE A MEDVĚD"
"duchovní poezie"
Přečtěte si >

č. 2 (61) únor 2010
"S R E T E N I E G O S P O D N E."
"Půst je čas, kdy musíme zapomenout na sebe."
"Neděle odpuštění."
„Liturgie předem posvěcených darů“
„Modlitba Efraima Syrského: nářek otce pouště“
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"VČELA A LEŤ."
"ZÁZRAČNÉ SVĚTLO."
„Tam, kde plstěné boty rostou na bříze“
""LHOSTEJNOST"."
Přečtěte si >

č. 1 (60) leden 2010
„Vánoční poselství Jeho Svatosti patriarchy Kirilla 2009/2010“
„Vánoční poselství Jeho Eminence Anthonyho 2009/2010“
"KŘEST PÁNA"
"VÁNOCE: KALENDÁŘOVÁ OTÁZKA"
"ŘECKÉ ZÁZRAKY SERAPHIM SAROV"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"KRISTOVY VÁNOCE"
"Bříza"
"ABC"
"VÁNOCE"
Přečtěte si >

č. 12 (59) prosinec 2009
„Uvedení Panny Marie do chrámu“
"KDY A JAK MÁME OSLAVIT NOVÝ ROK?"
„MUSÍME CHRÁNIT NAŠI KULTURU, VÍRU A DĚTI...“
"JAK JÍST O VÁNOČNÍM POSTU?"
"KŘESŤANSKÁ podobenství pro čtení a meditaci"
"CESTA DLUHU."
"NA NEZODPOVĚDNOSTI."
"LÁSKA TĚ PŘINÁŠÍ BLÍŽ K BOHU."
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Sbohem dětství"
„Podobenství staršího Paisia“
"POHÁDKA O ŠTĚNĚ A STARÉ TEPTOČCE"
"PODOBENSTVÍ O OVCI BEZ DRŽÁKŮ"
"Kolikrát bych měl svému bratrovi odpustit?"
"Kdo je silnější?"
"ABC"
"Na svatého Mikuláše"
Přečtěte si >

č. 11 (58) listopad 2009
„Den spásy lidu – vzpomínka na kazaňskou ikonu Matka Boží»
"Mininova a Požarského milice"
„Pán přichází, jak chce“
„O jménech a andělech. Den archanděla Michaela."
"O nevděku"
„Kdo skoupě rozsévá, skoupě také sklidí“
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Jak Váňa šla ke zpovědi“
"ABC"
"PŘÍBĚH O VRABAČKU A HEŘMÁNKU"
« Užitečné tipy pro děti"
"SVÍČKA"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 10 (57) říjen 2009

„Apoštol lásky je Jan Teolog. »
"Sergius z Radoneže"
„Narozeniny hieromonka Gregoryho“
"Jak posloucháš?"
"Jsem s tebou..."
"Pohřební služba pro sebevrahy"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Co to znamená věřit"
"Nechť slunce nezapadá nad tvým hněvem"
"Slovník"
"Šlechta"
„PŘÍBĚH O SLUNNÍM ZAJÍČKOVI“
"DOBRÝ OBLAČEK"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 9 (56) září 2009

"EXCELACE: SVATOST VYKOUPINÍ"
„11. září – stětí Jana Křtitele“
"POŽEHNÁNÍ PÁNA"
„ZPOVĚĎ NENÍ ROMANTIKA, ALE BOJ“
„KDE JE KRISTUS, TAM JE PRAVÁ RADOST“
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Síla Kristova kříže“
"Užitečné rady pro děti"
"Slovník"
"Věra a Míša."
„O osamělé myši“
"HOVOR S BOHEM"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 8 (55) srpen 2009

"Proměna"
"rychlý předpoklad"
"Den proroka Eliáše"
„Naučte se být v nemoci spokojeni“
"svátost pomazání"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Modlitební kniha"
"Užitečné rady pro děti"
"Slovník"
"křesťanská dívka"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 7 (54) červenec 2009
„21. ČERVENCE – DEN VZNIKU KAZAŇSKÉ IKONY MATKY BOŽÍ“
„V den památky svatých hlavních apoštolů Petra a Pavla“
"Ctihodný SERAPHIM, SAROV WONDERWORKER"
"Den svatých Petra a Fevronia"
"SEDM NEČISTÝCH DUCHŮ"
„Výtvory svatých otců“
"Dopisy Valaamského staršího"
„Otázka pro kněze“
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Modlitební kniha"
"Problémy pravoslavné výchovy."
"Užitečné rady pro děti"
"Na památku sv. Serafíma ze Sarova"
„O staré želvě“
Přečtěte si >

č. 6 (53) červen 2009
„Slovo metropolity Anthonyho ze Sourozhu o svátku Nejsvětější Trojice“
"SOBOTA TROJICE RODIČŮ"
"Petrov post"
"SÉMENO SATANA"
„Kdo není ukřižován, není Kristův“
"Svatý Jan Zlatoústý"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Modlitební kniha"
"Slovník"
"Užitečné rady pro děti"
„O vrtošivém králíkovi a laskavém zajíčkovi“
"Náš otec"
Přečtěte si >

č. 5 (52) duben-květen 2009
„VELIKONOČNÍ POSELSTVÍ patriarchy Kirilla z Moskvy a celé Rusi“
„Velikonoční poselství od Jeho Eminence Antonína arcibiskupa z Krasnojarska a Jeniseje“
„Katechetické kázání na Velikonoce, jako svatí našeho otce, svatého Jana Zlatoústého“
„Metropolitní Anthony ze Sourozhu. Na Velikonoce. Po katechetickém slově"
„Matoušovo evangelium. Kapitola 28"
"Světlý týden"
"Nikolaj Vasiljevič Gogol: Vzkříšení"
„Výtvory svatých otců. Svatý Theophan Samotář"
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
"Chvála Vzkříšenému." Básně o Velikonocích"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Arcipriest Sergius Chetverikov: Velikonoční noc"
„Velikonoční zvony. A.I. Kuprin"
"Modlitební kniha"
"Dětské básně o Velikonocích"
"Slovník"
Přečtěte si >

č. 4 (51) duben 2009

"VSTUP PÁNA DO JERUZALÉMU"
"VÁŠNIVÝ TÝDEN"
"SLABOST"
„Svatí otcové o zpovědi a pokání“
„Otázka pro kněze“
"Dopisy Valaamského staršího"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"O svátosti přijímání."
"Kalvárie"
"Otevři dveře pokání, ó Dárce života!"
"duchovní poezie"
"Modlitební kniha"
Přečtěte si >

č. 3 (50) březen 2009
„První týden Velkého půstu. Triumf pravoslaví"
"První týdny půstu"
„Velký kajícný kánon Andreje Krického“
„O liturgii předem posvěcených darů“
"Boží návštěvy"
"STRACH CÍTIT SPRAVEDLNOST"
„Otázka pro kněze“
„Ctihodný Simeon Nový teolog“
"Dopisy Valaamského staršího"
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"půst"
"Čisté pondělí"
"Příspěvek pro děti"
"Modlitební kniha"
"Slovník"
Přečtěte si >

č. 2 (49) únor 2009
„Metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu byl zvolen do moskevského patriarchálního trůnu“
„Představení Páně: svátek podivuhodného setkání a prvního odloučení“
"O SOBOTĚ MASA."
„Ikona Matky Boží, zvaná „Utiš můj smutek““
"Dvě Xenie"
"Civilní sňatek není svatba?"
"Práce s integritou"
"Neštěstí dnešního člověka je, že neustále spěchá."
"HŘÍCHY JSOU HORŠÍ NEŽ SMRT"
"OTÁZKA NA KNĚZE"

TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Setkání s Pánem"
"O Bohu"
"VČELA A LEŤ"
"Štít"
"Poezie"
Přečtěte si >

č. 1 (48) leden 2009
„VÁNOČNÍ POSELSTVÍ VYSOKÉ REPREZENTACE ANTHONY“
"Konstantin Pobedonostsev: Narození Krista"
"Vánoce dobrých skutků"
"EPIFANIE"
"Svatý Epiphany voda»
"Svatý Jan z Kronštadtu"
„Boniface milosrdný“
"Pravoslavné bratrstvo střízlivosti"
„Výtvory svatých otců“
„Básně o Vánocích“
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„O narození Krista“
„Legenda o prvním vánočním stromku“
"Příběh "VÁNOČNÍ ANDĚL""
"vánoční křížovka"
„Narození Krista je zlaté dětství“
"M. ROSS: Také vánoční stromeček"
"Kristus se narodil - chvála!"
Přečtěte si >

č. 12 (47) prosinec 2008
„Slavnost vstupu do chrámu Panny Marie“
„O poznání Boha pohledem na přírodu“
„Opět o půstu“
"děkovný dopis"
„Dopisy Archimandrite Johna. Kříž"
„Otázka pro kněze“
„Výtvory svatých otců“
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Požádat!"
"Narození Krista"
"Plody pokání"
"Naše hříchy, náš zármutek, naše chyby pocházejí z toho, že neznáme Krista."
"Zimní křížovka"
"ortodoxní ABC"
"NA Novoroční stůl»
"Přečtěte si >

č. 11 (46) listopad 2008
„Den spásy lidu – vzpomínka na Kazaňskou ikonu Matky Boží“
"Jakou mírou měříš..."
"Požehnaná Matrona"
„O hříchu vulgárnosti“
"Řekni "promiň" každé slovo."
"Naučte se dávat!"
„Otázka pro kněze“
„Výtvory svatých otců“
"Dopisy Archimandrite John (Krestyankin)"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"O úctě"
"Přítel tě nenechá v nesnázích"
"ortodoxní ABC"
"ortodoxní náčrtky"
"Co nás učí mravenec a včela"
"Přečtěte si >

č. 10 (45) říjen 2008
"Ochrana Panny Marie"
"Apoštol Tomáš"
"Moje síla se zdokonaluje ve slabosti"
„Arcibiskup a chirurg“
"Břemeno volby"
„Otázka pro kněze“
„Výtvory svatých otců“
"Dopisy Archimandrite John (Krestyankin)"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Pán je s tebou..."
"Musíme dělat všechno tak, abychom od nikoho za nic nehledali chválu nebo vděčnost."
« Nebeská pomoc»
„Děti píší Bohu“
"Poezie"
"Přečtěte si >

č. 9 (44) září 2008
„Povýšení svatého kříže“
„V pravoslavné církvi svátek Narození Panny Marie“
„Jsme děti Boží a jsme jako Hospodin“
"Muž bude placen majitelem, pro kterého pracuje."
"Co je znamením kříže a proč to děláme?"
„Otázka pro kněze“
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"dárce mysli"
"O ZNAMENÍ KŘÍŽE"
„MODLITBA ZA CHUDÉ STUDENTY“
"PŘÍKOP"
"DUŠE S OČIMA"
"Poezie"
"Přečtěte si >

č. 8 (43) srpen 2008
„Nanebevzetí Panny Marie Theotokos a věčné Panny Marie“
„Proměnění Páně: volná cesta z Tábora na Golgotu“
„9. srpna – vzpomínka na svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona“
„Den proroka Eliáše – Eliášův den“
„Nemoci moderních laiků“
„Otázka pro kněze“
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Jak číst Bibli“
"Jidášova chamtivost"
"Neztrácejte své svědomí"
"synové"
"Úžasné přátelství"
"Poezie"
"Přečtěte si >

č. 7 (42) červenec 2008
„Kazaňská ikona Matky Boží“
„Den svatých apoštolů Petra a Pavla“
"Vladimir ikona Matky Boží"
„Ruská církev slaví den Petra a Fevronia – nebeských patronů rodinný krb»
„Bolí tě srdce? Podívejte se do své duše!
"Pravidlo modlitby nebo "proč bych se měl modlit slovy někoho jiného v jazyce, který neznám"?"
„Pití je hrozné. Co lze udělat, aby člověk přestal pít?"
„Seznam kazaňské ikony proudí myrhu“
„Otázka pro kněze“
“ „Duchovní poezie
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Kytice pro křesťana"
"svatá mládež"
„Jak žít s modlitbou na rtech“
"Nástroje ďábla"
"Počtvrté už to nebude"
Přečtěte si >

č. 6 (41) červen 2008

"Nanebevstoupení Páně"
"Svatodušní pondělí"
"Patriarchát v Rusku"
"Janovo evangelium"»

„Otázka pro kněze“
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„Pravidla zbožného chování v chrámu“
"Škola zdvořilosti"
"Zapomeň-ne."
"Kůň a žába"
"Nejdůležitější slova"
"Děti mluví"
Přečtěte si >

č. 5 (40) květen 2008
„Velikonoční poselství Jeho Svatosti patriarchy Alexy“
„Velikonoční poselství Jeho Eminence arcibiskupa Anthonyho“
"Velikonoce - vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista"
„Světlý týden. Svaté velikonoční dny"
"křesťanská láska"
„Radonitsa je dnem zvláštní památky zesnulých“
"Symbolismus velikonočního stolu"
“Co si připravit na dovolenou”
"Velikonoční. Hádanky Svatý oheň»
„Otázka pro kněze“
TRANSFORMACE(novinová příloha)
“Velikonoce jsou hlavní svátky roku”
„Liška a jeřáb. Nedělní pohádka"
"kristifikace"
"Velikonoční. Báseň"
„Ústem dítěte“
Přečtěte si >

č. 4 (39) duben 2008
"Zvěstování"
„Ctihodná Marie Egyptská“
„Vjezd Páně do Jeruzaléma“
"Reverend John Climacus"
"svatý týden"
« Zelený čtvrtek»
"Zemřel jen pro tebe: ať to všichni pochopí!"
„O posledním soudu Božím“
„Otázka pro kněze“
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Kapitola z knihy "Cesta do příběhu aneb Celá cesta za kouzelnou kočkou."
"ortodoxní výchova"
"Věděli jste, že..."
"Na znamení kříže"
"O modlitbě"
"Anděl"
Přečtěte si >

č. 3 (38) březen 2008
"půst"
"Kanon Andreje Krického"
„Velký mučedník Theodore Tyrone“
"Vášeň"
„Jak si pamatovat zdraví a mír“
„Výtvory svatých otců“
„Otázka pro kněze“
„Z kázání Spasitele na hoře“
"Skutečný příběh"
"duchovní poezie"
TRANSFORMACE(novinová příloha)
„O dětské modlitbě“
"Modlitba"
"Jidášova chamtivost"
"bylinki"
"Hádanky"
"pohádka"
"Recepty na postní dobu"
Přečtěte si >

č. 2 (37) únor 2008
"Objevení Páně"
„Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska“
"Svatý Jan Zlatoústý"
„Ctihodný Efraim Syrský“
"Chtěl bych vidět svou babičku... nebo starého muže"
"Nevynalezené příběhy"
„Otázka pro kněze“
TRANSFORMACE(novinová příloha)
"Náš každodenní život"
„Děti o pravoslaví“
"Otázka - odpověď"
"Tipy pro rodiče"
"Pastorační rozhovory s dětmi"
"Test pera." Diveevo"
"ortodoxní poezie"
"Vaření s mámou"
Přečtěte si >

č. 1 (36) leden 2008
„VÁNOČNÍ POSELSTVÍ patriarchy Moskvy a celé Rusi ALEXIY II“
„VÁNOČNÍ VZKAZ Jeho Eminence Antonína arcibiskupa z Krasnojarska a Jeniseje“
"Bůh je s námi"
"Jak trávit vánoční čas"
„Křest Páně. Epiphany."
„Na svátek Obřezání Páně“
„Nevynalezené rasseases JAK BYLA IKONA se zavázanýma očima“
"VÁNOCE V MOSKVĚ"
"duchovní poezie"
"Slavnostní vánoční stůl"
Přečtěte si >

č. 12 (35) prosinec 2007
"Vladyka Anthony v Achinsku"
„Uvedení Panny Marie do chrámu“
„Ikona Matky Boží „Znamení““
„Spravedlivý Simeon z Verkhoturye“
"Nevíš, jaký jsi duch"
Přečtěte si >

č. 11 (34) listopad 2007
„4. listopadu - oslava Kazanské ikony Matky Boží»
"Sobota rodičů Dimitrievskaja"
„Katedrála archanděla Michaela“
"Dny pokání a očisty"
"Pokyny v křesťanském životě. John Zlatoústý"
„O výchově mladé generace“
Přečtěte si >

č. 10 (33) říjen 2007
"Raduj se, naše radost"
"Phieromartyr Amphilochius (Skvortsov), biskup z Krasnojarsku"
„Vzpomínka na zázrak, který se stal z ikony našeho Pána Ježíše Krista“
"Svatý Lukáš (Voino-Yasenetsky)"
„Rada staršího Ambrože z Optiny“
"Proč chodit do kostela?"
"Ahoj, škola!"
Přečtěte si >

č. 9 (32) září 2007
"Narození Panny Marie"
„Velebení čestného a životodárného kříže Páně“
„Jak dávat almužnu“
"Nesuďte, abyste nebyli souzeni"
"ortodoxní náčrtky"
"Miluji svůj chrám"
"Píseň Matky Boží"
Přečtěte si >

č. 8 (31) srpen 2007
"Achinsk se setkává s Pánem"
"Ctihodný Seraphim ze Sarova"
"Hrozný prorok"
"Přízeň - ruská hora"
"Panenské Velikonoce"
Přečtěte si >

č. 7 (30) července 2007
„Zjevení ikony Blahoslavené Panny Marie ve městě Kazaň“
"Svatí apoštolové Petr a Pavel"
„Královská rodina. Odříkání, vyhnanství, smrt“
„Jak se správně modlit“
"Nesuďte." Svatí otcové o hříchu odsouzení“
"TELEVIZE"
"duchovní poezie"
Přečtěte si >

č. 6 (29) června 2007
„Katedrála sibiřských svatých. Svatý spravedlivý Daniel Achinsky»
"Petrov post"
"Reverend Euphrosyne, abatyše z Polotsk"
"Miloval utrpení"
Přečtěte si >

č. 5 (28) května 2007
„Letnice: Zrození církve, Den Trojice“
"Nanebevstoupení Páně"
„O Trinity Saturday“
"Požehnaná Matrona z Moskvy"
"svatá válka"
"Lepší je válčení než mír, který nás odvádí od Boha"
„Vlci v ovčím oblečení“
Přečtěte si >

č. 4 (27) duben 2007
„Velikonoční poselství Jeho Svatosti patriarchy Alexy II“
„Velikonoční poselství arcibiskupa z Krasnojarska a Jeniseje Anthonyho“
„Zvěstování Panny Marie“
"Kristus vstal z mrtvých!"
"Velikonoční svátky - svaté vzkříšení Krista"
"Velikonoční recepty"
Přečtěte si >

č. 3 (26) březen 2007
"Půst v naší době"
„Modlitba sv. Efraim Syrský"
"Týden kříže"
„Čtyřicet mučedníků Sebaste“
"Vášeň"
"U svatého kalichu"
"duchovní poezie"
"Recepty na postní jídla"
Přečtěte si >

č. 2 (25) února 2007
„KONGRES NOVÝCH RUSKÝCH Mučedníků a vyznavačů“
"Objevení Páně"
“Ekumenická rodičovská masová sobota”
„Ikona Nejsvětější Theotokos „Tichoj mé strasti““
"Svatá požehnaná Xenie"
„12. února – Rada ekumenických učitelů“
„Vlhký týden, vzpomínka na Adamův exil. neděle odpuštění"
„PROBLÉMY MODERNÍHO ČLOVĚKA V DOPISech KONFERENCÍ 20. STOLETÍ“
"DUCHOVNÍ POEZIE"
Přečtěte si >

č. 1 (24) leden 2007
"Narození Krista"
"Katedrála Panny Marie"
"Jak strávit Vánoce"
„Křest Páně. Svaté Zjevení Páně"
“O vodě Epiphany”
"Svatý mučedník Bonifác"
"Svatý Jan z Kronštadtu"
„Slovo Hegumena Nikona (Vorobieva) v den památky sv. Serafima ze Sarova“
"Svatá mučednice Tatiana"
"Nesuď svého bližního"
„Jak zařídit domácí ikonostas“
"Modlitební kniha"
"duchovní poezie"
"Recepty na sváteční jídla"
Přečtěte si >

Ortodoxní noviny "Achinsky Evangelist". Publikace Kazaňské katedrály v Achinsku.

— Otče Alexandru, jak ses stal spisovatelem?

— V roce 1996, kdy jsem byl rektorem dvou kostelů, začalo do kostela přicházet mnoho lidí. Většina z nich nevěděla o pravoslaví prakticky nic. Neustále jsem musel odpovídat na stejné otázky: co to znamená být křesťanem, co je to „spása“ a před čím bych měl být zachráněn, a vůbec – co dobrého od tebe mohu získat pro sebe?

Pokaždé jsem dlouho vysvětloval: v jakého Boha věříme, co je hřích a proč je potřeba církevního života. Doslova se stopkami v rukou jsem počítal: k tomu, aby nově příchozí nábožensky nevzdělaný člověk získal základní porozumění Bohu, církvi a počátkům duchovního života, je potřeba přibližně tři a půl hodiny individuálního rozhovoru. Někomu možná primární katecheze zabere méně času, ale mně to rychleji nešlo.

A protože je pro kněze fyzicky nemožné najít tři a půl hodiny na každého obráceného, ​​přišel nápad napsat brožuru o základech pravoslavné nauky a církevního života. Pak by každý, kdo chce mluvit o víře, mohl dostat tuto knihu: „Přečtěte si ji a pak přijďte a budeme pokračovat v rozhovoru na jiné úrovni.“

Tak vznikla brožura „Churching“. Vydal jsem ji vlastním nákladem a začal ji distribuovat. Postupem času se kniha stala populární a nyní je jak v angličtině, tak i v in čínština už přeloženo...
— Přistoupil jste tedy k literární tvořivosti...

Nechtěl jsem psát cyklus povídek, jako je série „Ortodoxní zázraky ve 20. století“, tato forma byla už tehdy dost otřepaná. A rozhodl jsem se napsat fiktivní příběh, který by byl pro čtenáře nejen duchovně užitečný, ale i zajímavý, protože když je užitečný, ale nezajímavý, málokdo čte.

Pak se zrodily hlavní postavy Flaviana. Příběh jejich vztahu se stal jádrem dětské pyramidy, na které byly jako kroužky navlečeny různé malé příběhy. Toto jádro samo bylo samozřejmě literárně konstruováno, ale všechny tyto malé příběhy, do té či oné míry umělecky zpracované, se ve skutečnosti odehrály v skutečný život. Až k příběhu o mrtvém muži, který se přišel z márnice vyzpovídat knězi.

- Není to také fikce?

- To je absolutně pravdivý příběh. Mimochodem, když se v nakladatelství Lepta připravovalo první vydání Flaviana, napsal cenzor Vydavatelské rady Moskevského patriarchátu recenzi, že kniha jako celek není špatná, ale epizoda s mrtvým mužem, který přišel se přiznat byl příliš fantastický - má cenu to vůbec zařadit do knihy?

Nicméně, toto je absolutně skutečný fakt, jen se to nestalo na venkovské faře, ale v klášteře Nikolo-Ugreshsky. Pravda, teď si přesně nepamatuji jméno kněze, který byl svědkem této neobvyklé zpovědi.

V té době jeden z mých farníků, nyní kněz v Rjazaňské oblasti, studoval v semináři Nikolo-Ugresh. Jednoho dne za mnou přišel a řekl mi: „Minulý týden jsme měli tohle neobvyklý případ- v noci přišel do mnišské cely zesnulý muž s tím, že neprošel jednou z zkoušek, ale skrze modlitby Matky Boží mu Pán dal čas ke zpovědi a požádal ho, aby se vyzpovídal...“

Tamní cely byly umístěny v pětipatrových budovách z Chruščovovy éry postavených na území kláštera, který byl za sovětských časů uzavřen. V té době tam nebyla žádná brána, jen díra ve zdi - kdokoli mohl vejít a zaklepat na mnišskou celu. A pak zaklepal takový noční návštěvník... Pak se ten hieromonk šel podívat do márnice, jestli ten neobvyklý zpovědník mluví pravdu, a ležel na stole... Pak je vše popsáno v knize.

Obecně platí, že téměř všechny tyto příběhy v knize „Flavian“ jsou naprosto skutečné.

Zázraky ze života

- Proč je v knize tolik zázraků?

— Četl jsem recenzi na svou knihu v časopise „Foma“, kde pracovník časopisu Vitalij Kaplan napsal, že někteří čtenáři jsou zmateni velkou koncentrací zázraků v mých knihách. Jako kdyby byli rozptýleni: dva v jedné knize, tři v druhé, bylo by to uvěřitelnější...

Faktem je, že jsem nečekal, že napíšu mnoho knih. Zpočátku jsem chtěl vyprávět co nejvíce z toho, co jsem náhodou slyšel od lidí a viděl na vlastní oči, protože každý zázračný projev, nadpřirozené působení Boha, v každém konkrétním případě má jakoby svůj vlastní zvláštní aspekt v duchovním život toho či onoho člověka.

„Můžeme říct, že vy a otec Flavian máte něco společného?

„Samozřejmě mám něco společného s Flavianem, s literární postavou Alexeje a obecně s každým z hrdinů, které v knize popisuji. Je nemožné, aby se autor prostřednictvím své osobnosti nějak nedostal do kontaktu se svými postavami. Pokud je otázka položena takto: nakreslil jsem obraz otce Flaviana ze sebe, pak je odpověď samozřejmě ne.

Hlavním prototypem otce Flaviana je úžasný kněz - zesnulý arcikněz Vasilij Vladyševskij. Byl to můj první rektor, u kterého jsem v roce 1984 zahájil bohoslužbu jako ministrant, poté čtenář a zpěvák, poté jsem byl několik let regentem. A pak ho nechal, aby byl v roce 1989 vysvěcen na jáhna.

Byl to opravdu dobrý pastýř: skutečný ruský venkovský kněz, jak se patří. Otec Vasily sloužil ve vesnici Aleksino, nedaleko od Dorokhova, stanice Partizanskaya na Bělorusské železnice, nyní v té farnosti slouží jeho syn. Mnoho vlastností otce Vasilije: láska k lidem, družnost - tvořily základ pro obraz otce Flaviana.

Tento obraz byl samozřejmě překryt dalšími rysy mnoha uznávaných pastýřů, které znám a kteří jsou pro mě vzorem. Sama pro sebe nejsem příkladem.

— Otče Alexandru, řekl jste, že máte něco společného s každým svým literárním laickým hrdinou. Je možné srovnávat kněze s laikem?

— Co odlišuje kněze od laika? Kněz má dvě hlavní povinnosti: učit lid slovo Boží a vykonávat posvátné obřady. Za tímto účelem je mu při svěcení dána moc plná milosti. A vlastně je to jediný rozdíl mezi knězem a laikem. Ve všem ostatním jsme si rovni. Nemůžete vnímat kněze jako nějakého nadčlověka, nebeskou bytost – „ne jako všichni ostatní“...

Kněz samozřejmě musí farníky učit i praktické komunikaci s Bohem – modlitbě! Pán řekl v evangeliu: „Shromáždí-li se dva nebo tři, aby prosili v mém jménu, bude jim dáno“ nebo „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich,“ - proto se křesťané od okamžiku zrození Církve začali shromažďovat, aby komunikovali s Bohem. Když jsou totiž spolu, jejich společné modlitby se stávají silnějšími než silnější než modlitbaČím jasněji je Boží Přítomnost pociťována mezi modlícími a tím hmatatelnější je milostivá pomoc od Něho.

— Některé kapitoly vašich knih věnované modlitbě byly před vydáním zkontrolovány athonitskými mnichy... Čím je pro vás modlitba?

— Modlitba je živá komunikace s živým Bohem. Bez modlitby je nemožná zpětná vazba, pokud tam není, není to modlitba. Pokud člověk jednoduše vykřikne: „Pane!“ a jako odpověď pouze ozvěna: „Oh-oh-oh...“ - a pak ticho, pak to není modlitba.

Pouze pokud se člověk uvnitř sebe obrátí k Bohu svým srdcem, začne s Ním upřímně a vroucně mluvit o svých nejniternějších, nejsrdečnějších věcech, pak definitivně pocítí starostlivou otcovskou přítomnost nablízku a pocítí Jeho odpověď ve své duši. Každý křesťan, který žije praktickým duchovním životem, měl tuto zkušenost mnohokrát.

Je velmi důležité navštěvovat bohoslužby, zvláště božskou liturgii, abychom se naučili modlitbě.
Stává se, že se modlíš doma a modlíš – a zdá se, že se nic neděje, ale když přijdeš do kostela – taková milost! A najednou se duše okamžitě otevře, modlí se, cítí tuto milost a něhu a slzy... ale ty sám víš všechno.

Když se přijdeš do kostela pomodlit a ve tvém srdci je zkostnatělá necitlivost, pak tě lidé stojící kolem tebe svými modlitbami podpoří, vyzvednou tě ​​a ty se spolu se všemi začneš jakoby vznášet, v této řece modlitby.

— Patistická tradice nás učí zacházet s duchovními zážitky velmi opatrně: nelze toužit po hmatatelných projevech milosti.

Jak můžete bezpečně cítit Boží přítomnost pro spásu své duše?

"Pokud sám Pán dovolí, aby byla jeho přítomnost nějakým způsobem cítit, pak to bude bezpečné!" Hlavní věcí je nevyhledávat sami žádné „povznesené“ stavy, bát se euforické slasti, silných emočních prožitků a emočních pohybů.

Přítomnost Pána poblíž je pociťována v tichu a pokoji srdce, v dojemném pocitu pokání, ve spojení s vřelou nadějí v Lásku a Milosrdenství Boží - takové pocity jsou podle učení charakteristické pro milost Boží. svatých otců.

— A epizoda vymítání démona z dívky (ve „Flaviově“) je také založena na skutečných událostech?

- Určitě. Existuje naprosto skutečný prototyp této dívky, ale ve skutečnosti se nejmenovala Catherine. A pravdivý je i způsob, jakým popisuje okamžik čtení modlitby Basila Velikého nad jejím „Bože bohů, Pane pánů...“, s jejímž pomocí z ní otec Flavian odehnal nečistého ducha. Navíc se to stalo prakticky v mém náručí.

V té době jsem byl ještě regentem pro dnes již zesnulého otce Vasilije na faře. Jedna z našich farnic přivedla poprvé do kostela na večerní bohoslužbu svou kamarádku. Chrám byl poloprázdný, na celonoční vigilii většinou skoro žádní lidé nepřicházeli – k nejbližšímu to bylo pět kilometrů vyrovnání. Místní proto většinou přicházeli na bohoslužby ráno.

Večer jsme většinou přišli jen my Moskvané, zpívali a četli ve sboru. Otec Vasilij požehnal – pět hodin jsme tam sloužili celonoční vigilie, přísně podle Pravidel, jako v klášterech. Někdy kněz sloužil modlitbu za vyhnání nečistých duchů podle Velkého Třebníku. Přišli za ním dva nebo tři nemocní, trpící alkoholismem nebo jinými vášněmi. Když se jiný člověk nedokázal vyrovnat se svou vášní a chtěl získat pomoc od Boha, otec Vasilij někdy z milosti sloužil tuto modlitební službu, a to přineslo trpícím určitou úlevu. A někteří se své vášně úplně zbavili.

A právě tehdy bylo celonoční bdění, šel jsem ze sboru pro svíčky do „svíčkové skříňky“, uviděl jsem: stála tam nějaká dívka, kterou jsem neznal. Vrátil jsem se do sboru a zeptal se: hoši, čí kamarád tam stojí?

Jedna z našich zpívajících dívek říká: „To je moje kamarádka, je nemocná. Byli jsme spolu v turistickém táboře a bydleli ve stejném stanu. Když jsem se večer před spaním začal modlit, okamžitě ztratila vědomí. Jen já jsem pro modlitební knížku: „Otče náš...“, a ona omdlela. Tak jsem ji přivedl k otci Vasilijovi."

Bohoslužba skončila, děvčata se šla společně projít kolem kostela a já a chlapi jsme stáli poblíž zvonice a povídali si. Najednou přiběhne zpívající dívka: „Pojď sem, pomoz! Můj přítel se cítí špatně!" Stalo se, že jsem přiběhl jako první, zvedl ležící dívku do náruče a ta mi jako provaz visela uvolněná v náručí. A zatímco jsem ji nesl, kluci se začali společně modlit. Začala se mi svírat v náručí, ústa obnažená, už jsem se lekl - upřímně přiznávám. Zavolali otce Vasilije, ten vyběhl, viděl, co se děje, a řekl: "Všechno je jasné, vezmi ji do chrámu."
Zatímco jsem ji přiváděl do chrámu a šel po schodech ke dveřím, lidé se uklidnili, modlitba zeslábla a dívka mi znovu klesla v náručí. V chrámu jsem ji posadil na hruď a držel jsem ji, aby nespadla. Otec Vasilij přistoupil s relikviářem v brokátovém sáčku. A pak se vše stalo tak, jak je popsáno v knize o otci Flavianovi.

Kněz jí na hlavu položí relikviář – je odhozena o pět metrů dál, letí po podlaze. Otec Vasilij mi řekl: "Nech si tašku na její hlavě, dokud dostanu misál," - honím ji s relikviářem po celé podlaze, je shozena z relikvií po podlaze - následuji ji. Právě tehdy začal otec Vasily číst modlitbu „Bůh bohů“ - tlouklo a tlouklo, a pak ztichlo, ztišilo a úplně ztichlo. Pokusil jsem se ji zvednout z podlahy, ale byla v bezvědomí, úplně uvolněná, jako by jí v náručí visel provaz.

Otec mě zastavil a řekl jí: "Vstávej!" Okamžitě se zvedla na patách jako zábrana na pantu a stála jako sloup. Otevřely oči: "Otče, co se mi stalo?"

Toto je incident, ze kterého vyrostla epizoda popsaná v první knize příběhu „Flavian“. Můžete porovnat, jak to bylo v životě a jak je tento moment v knize výtvarně zpracován. Všechny ostatní epizody jsou přibližně stejné, do té či oné míry literárně zpracované, ale všechny se odehrály v reálném životě.

„Učení“ athonitským mnichům

— Na Svaté Hoře jste byl mnohokrát, co na vás udělalo největší dojem?

„Když jsem se poprvé připravoval na cestu na Athos, měl jsem jít s knězem, kterého jsem znal, ale ukázalo se, že tenkrát musel jít sám. Když se vrátil, zeptal jsem se ho: "Jaký je tvůj nejživější a nejsilnější dojem z Athosu?" „Vidíte, v Rusku, abyste cítili Boží odpověď na modlitbu, milost, která přichází během modlitby, musíte tvrdě pracovat. Tady to vypadá, že to vykopáváme ze země – musíme vynaložit tolik úsilí. A tam je to prostě rozptýleno ve vzduchu, tam to dýcháte: otevřete své srdce a modlete se - obraťte se k Bohu. A milost pocítíte všude neobvykle silně.“

kněz Alexandr Torik. Foto: Rodinné ortodoxní noviny Když jsem po těchto slovech poprvé přišel na Athos, velmi mě zaujala tato konkrétní zkušenost: cítit, jak hmatatelně je tam přítomna milost. Zde se modlíš a modlíš, ale sám jsi jako kus dřeva. Je jasné proč: vášně pokrývají celé srdce kůrou a zbavují ho citlivosti. Ale každý křesťan chce ochutnat alespoň malý dotek božské milosti.

A když jsem tam přišel a začal jsem se modlit v různých klášterech a na svatých místech, Pán mi to ze své milosti dal pocítit. Bůh to dává každému, kdo se tam přijde nejen dívat, fotografovat, „nakupovat“... Ale když se z celého srdce ptají: „Pane, kde jsi?“ - pak přichází odpověď: "Tady, vedle tebe"...

— Vaše knihy popisují velmi zajímavá setkání na hoře Athos, jak jsou skutečná?

— Jednou před svou další cestou na Svatou Horu jsem byl na Krétě. Tam jsem měl jeden problém a abych ho urychleně vyřešil, musel jsem zavolat mnichovi z kláštera sv. Panteleimona na Athosu. Volám na něj: „Otče, tak a tak...“ A on mi říká: „Četli jsme tvého třetího Flaviana, tak pojď, přijdeme na to...“ Ptám se: „Budeš mě kamenovat ?" "Nebudeme používat kameny," odpovídá, "ale spíše plechové plechovky s vašimi oblíbenými chobotnicemi."
V té době se v nakladatelství ještě psala třetí kniha příběhu „Flavián“, ale už jsem ji rozeslal některým lidem elektronicky a už ji četli v klášteře sv. Panteleimona.

Přišel jsem tam a řekl: „Tady jsem přinesl svůj rozsudek o vině. Co jsem napsal špatně? "Cože," říkám, "je tam příliš mnoho zázraků?" - "Ne, zázraky jsou náš obyčejný život, každodenní věci." Často se zjevuje Matka Boží, chodí tu všude - není divu, abatyše hory Athos! Můžete zajít za roh katedrály a cestou do své cely narazit na Matku Boží – a to se zde děje... Nebo se může zjevit sám Pán v podobě mnicha – přečtěte si životy koho a v v jaké podobě se Pán zjevil – zde není nic překvapivého. Tohle je náš život, tady jsi napsal celou pravdu."

Myslím: "Díky Bohu, nepřeháněl jsem to se zázraky." Ptám se: "V čem je tedy problém?" - "Všichni jsme měli strach, když jsme četli tvůj popis toho, jaká hrůza bude na Athosu naposledy. Váš thriller je o tom, jak sem vtrhne všechna ďábelství, když ženy smějí jít na horu Athos! Četli jsme to, diskutovali o tom s našimi otci, sešli jsme se...“

Říkám: „Proto jsem to napsal, abyste se mimo jiné mohli sejít a popovídat si, cílem bylo vás trochu rozhýbat. I když k vám čas od času přijdu na návštěvu, stále vidím některé věci. Bratrsky bych rád řekl: Kluci, je lepší to nedělat, protože se to může změnit v katastrofu. Napsal jsem tedy, co by se mohlo stát, kdyby se proces sekularizace bratří Athonitů nezastavil. To platí nejen pro naše mnichy, ale i pro ostatní: Řeky, Bulhary, Rumuny a další.

Athonitští otcové mi řekli: „Mysleli jsme a rozhodli jsme se: tak se to nakonec asi nestane. Odpovídám: „Pokud se opravdu snažíte aktivněji v modlitbě, používejte méně notebooků, videopřehrávačů, telefonů s hračkami a dalších atributů světské civilizace a více pozornosti nasměrujte to dovnitř, pak se to možná nestane."

Odvážně jsem to řekl ne proto, abych naučil athonitské mnichy, jak se zachránit: říkají, kdo jiný je bude učit o spáse, když ne obyčejný arcikněz poblíž Moskvy? Jen jsou někdy některé věci zvenčí opravdu jasnější.

Události popsané ve třetí knize Flavianova, které šokovaly otce ze Svaté Hory, byly výkřikem bolesti z mého srdce. Athos mám moc rád, nedávno jsem se odtamtud vrátil po desáté a intenzivně cítím svatost tohoto místa. Je jedinečný v duchovním smyslu, je jako mezera mezi naším pozemským světem a světem Věčnosti. Pokud tam přijdete s s otevřeným srdcem, s touhou dotknout se své duše modlitbou Athonite, určitě pocítíte milost tohoto místa, o které se modlí mnoho generací asketů.

— V zásadě nikdo není imunní vůči sekularizaci...

- Už na zpáteční cestě jsem se plavil na trajektu s jedním mnichem, řekl jsem mu: "Nejspíš jsem do třetího "Flaviána" přidal příliš mnoho "hororových" věcí." Otcové, předpokládám, zešedivěli, když to četli...“ A on mi odpovídá: „Můj přítel, také mnich, pracuje v Miláně na dizertaci. Jeden čas žil s Němcem, také jakýmsi vědcem. Oba navíc uměli špatně anglicky a italsky vůbec a dorozumívali se hlavně gesty a tuctem anglických slovíček. Ale když šli na procházku po městě, nebylo tam žádné zbytečné tlachání, mohli se projít spolu a každý se pomodlit sám za sebe. Kamarád mi řekl: „Jednoho dne mě jeden Němec vezme do starobylého katolického kostela, ukáže mi ho a řekne: „Toto je divadlo. Ptám se: "Jaké divadlo, to je chrám?" - A on: "Divadlo." Otevřu dveře, koukám, a tam to opravdu je: hlediště, jeviště, dekorace... V chrámu je divadlo. Pojďme s ním dál. Opět chrám. Ukazuje: toto je bar. Otevíráme dveře - je tam barový pult, řady lahví... obecně skutečný bar. Jdeme dál, opět se ukazuje: diskotéka v bývalém chrámu...“ Takže vy, otče Alexandere, jste ve své knize „nepokazil“ nic, co ve skutečném životě neexistuje. Pravda, ještě ne na hoře Athos...“

Ukázalo se, že jsem v knize nepřišel na nic zvláštního. To vše již existuje. Zatím v Miláně a na dalších místech v Evropě. Ale to může přijít kamkoli: na horu Athos, do Ruska – jak je to dávno, co nám bolševici instalovali záchody na oltáře? Pokud žijeme, nemluvě o ne duchovně, ale alespoň ne jednoduše morálně, pak se této katastrofě nevyhneme. A jak žijeme teď: podívejte se kolem sebe, nebo ještě lépe, uvnitř sebe.

Je mise možná?

— Misionářský kněz Tigry Khachatryan řekl, že: „...objevil neodolatelnou sílu vlivu knih arcikněze Alexandra Torika... Lidé různého sociálního prostředí... nečekaně, prostřednictvím světa benigní literatury, okamžitě rychle a snadno se ponořili do světa ortodoxní spirituality. Soucítili s hrdiny, sdíleli názory autora a získali první zkušenost víry.“

Považujete se za misionáře?

— Každý křesťan má apoštolské poslání kázat evangelium přikázání lásky. Z evangelia víme, že před 2000 lety se židovský národ, který nese Boha, rozdělil na dvě části: někteří následovali Krista a stali se Jeho učedníky, zatímco jiní se domnívali, že Ho nepotřebují a ukřižovali Ho.
Tato svoboda volby – následovat Krista nebo proti Němu – nebyla dodnes odebrána jedinému člověku, včetně těch lidí, na které se nyní církev obrací všemi prostředky a příležitostmi, které nyní existují: rozhlas, televize, noviny, časopisy, kázání kněží.
Mnoho kněží se v současné době věnuje misijní činnosti, někteří, jak nejlépe mohou: vystupují v televizi, kážou v klubech, sálech, podnicích, někteří píší knihy nebo točí filmy, natáčejí televizní programy – kdo má jaké schopnosti, nadání, podporu atd. na .

Od dob Svatého knížete Vladimíra rovného apoštolům však v Ruské pravoslavné církvi nebyla zavedena žádná organizovaná misijní škola. Poté byl Rus osvícen a pokřtěn křesťanskou vírou. A pak se celé Rusko stalo pravoslavným a potřeba mise zmizela, kromě okrajových částí Ruské říše.

Byli jednotliví misionáři, kteří cestovali do jiných zemí: do Číny, Koreje, Japonska. Svatý Mikuláš Japonský je například ve skutečnosti Japonec Pravoslavná církev vytvořené od nuly. Ale to byly ojedinělé případy, výjimky. Ale na území samotné Ruské říše nebyla nouze o misionáře.

-A svatý Štěpán z Permu?...

„Misijní službu vykonával v době, kdy mnoho národů neruského původu, kteří obývali Rusko, bylo osvíceno a pokřtěno takovými vynikajícími osobnostmi, jako byl svatý Štěpán, po čemž byla nastolena určitá rovnováha. Některé národy byly pokřtěny a staly se pravoslavnými, jiné preferovaly islám, buddhismus nebo pohanství. Svatý Štěpán však po sobě nezanechal takovou misijní školu, jakou měli například protestanti – s řádně strukturovaným systémem náboženské výchovy založeným na kázání a misii.

Vlastně jsme takový systém neměli ani před revolucí. A po revoluci – jaké poslání! Pak, když se kněz prostě svědomitě modlil u trůnu, už byl střelen do hlavy, aby to neudělal. Ale zkuste tam dělat nějakou misijní práci...

Tentýž zesnulý arcikněz Vasilij Vladyševskij, který se stal prototypem otce Flaviana, plně pocítil tlak bezbožné moci Sovětů. Jak jsem již řekl, farnost, kde jsme ho potkali, je ve vesnici Aleksino. Toto byla, pokud se nepletu, jeho 15. služebna. Jezdil po celém moskevském regionu. Kdo řídil? Samozřejmě ne diecézní úřady, ale komisaři pro náboženské záležitosti, důstojníci KGB. za co? Protože svou službu vykonával upřímně, celým svým srdcem. Bude jmenován na nové místo - do roka už kolem něj bude komunita mladých lidí: stojí na bohoslužbách, poslouchají jeho kázání, modlí se, zpovídají, radí se. Je poslán sloužit na druhou stranu moskevské oblasti. O rok později tam byla zase komunita a chodili k němu lidé ze starých komunit ze všech koutů světa.

Nyní úřady za to pastory nepronásledují. Bohužel v naší době sami kněží věnují více energie stavbě a výzdobě církevních budov než pastorační péči o duše farníků. Budovy jsou viditelné pro každého - duše jsou jen pro Boha! Je to smutné.

A nyní, jakmile se s troskami více či méně vypořádá, Jeho Svatost patriarcha Kirill říká, no tak, otcové a bratři, naučte se zapojit do misionářské činnosti! Jak to udělat? Církev nyní hledá metody a cesty k řešení problémů misijní výchovy lidí. Takže my kněží se snažíme, jak můžeme... Já třeba píšu knihy.

O. Alexander Torik na televizním kanálu Sojuz

Dimon-okhlamon

— Jak vás napadlo napsat knihu „Dimon“?

— Samotný děj je jednoduchý. Existuje starověká hra „Orfeus a Eurydika“, kde hlavní postava Orfeus sestupuje do pekla pro svou milovanou. Tuto myšlenku jsem vzal jako základ pro knihu „Dimon“.

Prototyp Dimona je jedním z mých farníků, kteří sloužili u mého oltáře. Povahou je úplně stejný jako hrdina v knize. Také zrzavý, také počítačový závislý, také „sráč“, ale zároveň velmi dobrý, upřímný chlap. Znám ho mnoho let. Neumíte si představit, jak moc jsem s ním bojoval.

Ve věku 14-15 let začínají teenageři těžké období, ale Dimon byl prostě katastrofa. Navíc vyrůstal bez otce, jeho matka ho vychovávala sama. Jako všechny zrzky je velmi energický - měli jsme s ním velké problémy. Vzali mu kabely z počítače, ukradli systémovou jednotku... Ať jsme udělali cokoliv, abychom změnili jeho postoj k počítači!

Bylo to období aktivního „boje“. Pak začal Dimon pomalu dospívat. Když jsem ho sledoval, všiml jsem si, že přes všechnu jeho „hloupost“ je hluboko uvnitř velmi dobrý člověk s čistým srdcem, schopný opravdové lásky a hrdinských činů. Pokud člověk, zvláště muž, není schopen výkonu – dát se pro toho, koho milujete –, pak to není muž a obecně ani člověk, alespoň ne křesťan – stoprocentně.

Mladí lidé by měli vědět: co odděluje muže od ne-muže, je schopnost obětovat se pro toho, koho milujete. A v tomto Dimonovi jsem viděl a vidím tuto schopnost: stále pravidelně komunikujeme. Je pravda, že už mu bude 25 let - obecně je teď docela velký „bug“.

— Obecně, ve své knize jste mu dal roli Orfea?

— Ano, „Dimon“ je jakýmsi „remakem“ dramatu „Orfeus a Eurydika“: muž šel do pekla pro svou milovanou. A pak se na tento děj překrývají zkoušky.

Když jsem se přiblížil k epizodě, která popisuje odhodlání hlavního hrdiny jít přes terminál do pekla pro Marinčinu duši, v tu chvíli mi padla do rukou kniha A.I. Osipov "Posmrtný život duše." Nic není náhodné. Blaise Pascal má skvělou frázi: „Náhoda je pseudonym, který si Pán Bůh vybral. Ještě jsem ani nezačal přemýšlet o tom, jak bude vypadat „terminál“, přes který se hlavní hrdina dostane na onen svět, když jsem si díky knize najednou uvědomil, jaký by měl být.

Jsme zvyklí na popis utrpení blahoslavené Theodory. Ale obrazy ordálí, které popisuje Theodora, jsou jen umělecké obrazy, které odpovídají úrovni poznání tehdejšího světa, kulturního prostředí, kde byl ten blažený. Aby zprostředkovala své pocity, zážitky z toho, jak se bála, používala obrazy, které byly srozumitelné jí i jejím současníkům. Tyto obrazy ordálů podle Theodory jsou archaické, odpovídají té době, té době a dokonce i způsobu života, ve kterém lidé žili.
Kristus přišel a mluvil o lidech kolem sebe: pole, hrozny, pastýř a ovce. Nyní je pohodlné pracovat s těmi věcmi (auta, počítače), které nás obklopují každodenní život, jsou nám známé. A na základě asociací s nimi spojených je snazší vysvětlit složité věci duchovní povahy.

Kdyby teď Theodora popisovala své zážitky, řekla by, že mě například přivedli k první zkoušce a řekněme, že u počítače seděl démon a na obrazovce ukazoval všechny mé hříchy, které byly mučen v této zkoušce. A anděl strážný vezme například bankovní kartu, projede ji automatem... jednou - byla z něj stažena částka dostačující k odčinění těchto hříchů a já šel dál!

Zásadně odlišný model nám ve své knize „Posmrtný život duše“ nabídl Alexej Iljič Osipov, který navíc nevymyslel on sám, ale vycházel ze Svatých otců. Své názory vždy argumentuje jasnými výroky z patristických děl.

Existuje dlouhý citát svatého Theofana Samotáře, který mluví o zkouškách. Samozřejmě to nemohu doslovně reprodukovat, ale toto je význam. Světec říká, že je docela možné, že soud jako takový na zkoušce neproběhne: existuje hřích - existuje dobrý skutek, což znamená, že je čím „platit“... Je docela možné, že démoni představí duši něco svůdného, ​​k čemu měla připoutanost v minulosti pozemského života. Pokud se toto pokušení ukáže být tak silné, že si duše pomyslí: „Toto je můj ráj“ a souhlasí, že tam zůstane, pak démoni převezmou svou moc nad touto duší a začnou pro ni muka.

Pokusil jsem se nyní zpaměti přenést význam toho, co řekl svatý Theofan, a v knize Alexeje Iljiče si tento citát můžete přečíst celý. Na základě tohoto modelu jsem postavil tento umělecký obraz„terminál“, který je popsán v „Dimona“.

Jak najít zpovědníka?

— Ve svých knihách se dotýkáte i tématu duchovenstva a poslušnosti. Všiml jsem si, že se to poněkud liší od toho, co říká profesor A.I. Osipov.

— Profesor A.I. Velmi si Osipova vážím, přesto, že se naše názory na některé otázky liší, například na poslušnost a duchovenstvo.

Alexej Iljič se opírá především o teologickou školu svatého Ignáce (Brianchaninova). Ale to není nejucelenější základ, o který by se dalo opřít řekněme v otázce poslušnosti. Svatý Ignác píše, že poslušnost popsaná v patristických knihách se v jeho době stala nemožnou. A Alexej Iljič Osipov na základě tohoto svého názoru píše, že v dnešní době je ještě nemožné mít takovou patristickou poslušnost.

V moderním životě církve, nejen ruské, ale i ekumenického pravoslaví, však vidíme něco úplně jiného. Mnoho sekt, které „mají místo pro existenci“ i v rámci naší pravoslavné církve, schizmatických skupin a sdružení, má jasný postoj – „poslušnost je důležitější než půst a modlitba“: poslouchejte „staršího“ a on vám ukáže cestu ke spáse, neopovažuj se porušit jeho pokyny, krok doleva, krok doprava - a jsi v pekle. To je jeden extrém. Avšak nejen moderní: o pojmu „poslušnost“ spekulovali heretici a sektáři po všechna staletí.

Na druhou stranu je absurdní tvrdit, že poslušnost teď vůbec není a ani nemůže být, protože nejsou žádní starší, a tudíž ani není koho poslouchat. Když nám teče z nosu, hledáme profesora medicíny na konzultaci, nebo jdeme za obyčejným místním terapeutem? Samozřejmě se domluvíme s místním terapeutem. Pokud se najednou ukáže, že nemáme rýmu, ale nějakou nemoc, kterou je těžké diagnostikovat a léčit, pak náš místní lékař sám říká: „Jděte za profesorem, dám vám doporučení - jedině může ve vašem případě pomoci." Tak je to i v duchovním životě. Většina duchovních „rýma“, se kterými lidé přicházejí ke kněžím, je plně diagnostikována a léčena na úrovni farního pastora, který je prostě kompetentní, zdravý a svědomitý ve svých povinnostech.

Obecně platí, že „starší“ jako druh charismatické osoby s nadpřirozenými dary jasnozřivosti a zázraků většina křesťanů prostě nepotřebuje. Jsou obyčejní pastoři, kněží a duchovní otcové, kteří jsou ve farnostech a berou na sebe nevděčnou práci řešit problémy jiných lidí a dávat nějaké rozumné rady. Takoví lidé jsou, je jich mnoho a my musíme této příležitosti využít.

— Mimo to, poslušnost mnichů a laiků jsou dvě různé věci.

- Určitě. Nesrovnáváme poslušnost v klášterech a ve světě, naše moderní kláštery jsou obecně samostatným bolavým tématem, zvláště pro ženy. Ve třetím Flavianovi a v Selaphielovi jsem se tohoto tématu trochu dotkl. Nyní mluvíme o laicích.

Přijde laik nebo laik za knězem a řekne: "Otče, mám problém s manželem, synem, dcerou, snachou atd." - "Začněte se sami učit žít jako křesťan, zpovídat se s takovou a takovou frekvencí, přistupovat k přijímání, číst takové a takové modlitby, číst evangelium" - "Otče, žehnej!" - "Žehnám ti!"

Ten člověk odejde a buď to neudělá, nebo udělá všechno „přesně naopak“. Znovu přichází: "Otče, mám takový a takový problém, zůstává a ještě se zhoršil..." - "Udělal jsi, co jsem ti řekl?" - "Ne, otče, neudělal!" Ale víš, problém zůstává..."

Je to „poslušnost“ nebo „neposlušnost“? Jak se v takové situaci vůbec používá toto slovo? Člověk přijde k lékaři, ten diagnostikuje: "Máš takovou a takovou nemoc, tady je pro tebe recept, jdi si koupit léky, udělej tohle a za týden budeš zdravý." Pacient vyjde, hodí recept do koše a řekne: "Nic neudělám." Za týden přijde znovu k lékaři a říká: „Víte, cítím se ještě hůř…“

— Jaký by měl být kněz-zpovědník?

"Je dobré najít rozumného a rozumného zpovědníka." Navíc rozumné alespoň na úrovni obecné církevní zkušenosti. Nemyslím tím „dar duchovního uvažování“ jako dar milosti, nejvyšší z darů, dokonce i mezi jako je jasnovidectví, uzdravování nemocných modlitbou atd. Jsme stále tak neduchovní a tělesní, že pro laika je dobrým duchovním rádcem prostě svědomitý kněz, ženatý, který má vlastní zkušenost s rodinným životem, zkušenost s křesťanskými vztahy s manželkou a křesťanskou výchovou svých dětí. Právě tato zkušenost je pro většinu farníků nejcennější. A pokud je kněz také zbožný, snaží se pečlivě a hluboce modlit a vede aktivní duchovní život, pak se stává jakýmsi „duchovním vůdcem“, ke kterému lidé hledající spásu usilují. Najít takového zpovědníka není snadné.

Toto je samostatné téma a velký problém– duchovenstvo a poslušnost v naší dnešní církvi. Ale Pán v evangeliu z nějakého důvodu řekl: „Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, tlučte a bude vám otevřeno. To znamená, hledejte zpovědníka ne podle svých vášní, ne podle touhy „být považován za pravoslavného a žít pro své vlastní potěšení“ a „požehnáním“!

Ne jako někteří: „Teď půjdu k tomuto knězi, protože vím, že mi v postní době požehná za maso...“ Pokud hledáte zpovědníka s podobnou motivací, pak narazíte právě na jednoho s kým můžete jít spolu do pekla prosím.

Rodinné ortodoxní noviny V ŽIVOTĚ JE VŠECHNO ZÁHADNÉ

„Navenek se starší choval velmi jednoduše. Byl nadprůměrný na výšku; velký, ale ne obří. Nebyl suchý na těle, ale neměl ani nadváhu." "Tvář a hlava mají velmi harmonické proporce." „Oči jsou tmavé a malé; pohled je klidný, měkký, občas pronikavě soustředěný, často unavený mnoha bděním a slzami.“ „Vlasy na hlavě jsou až do vysokého věku tmavé a středně husté.
Byl několikrát vyfocen, ale vždy vyšel neúspěšně. Silné, odvážné rysy jeho tváře vypadaly suše, tvrdě, drsně, ale v životě působil příjemným dojmem svou klidnou a samolibou tváří, která z mála spánku a velkého půstu byla často bledá, měkká a ne všechno drsné."

Tak popsal Hieromonk Sophrony (Sakharov) mnicha Silouana z Athosu, se kterým trávil spoustu času. Tyto byly posledních letechživot na zemi velkého starého muže.

Vezměte prosím na vědomí: fotografie velmi často nevyjadřují krásu člověka, jeho kouzlo nebo přátelskost. To se stalo nejen s mnichem Silouanem.

Siluan_Afonskiy

RUSKÉ LÍTO

Mnich Silouan žil čtyřicet šest let na hoře Athos v ruském klášteře svatého Velkého mučedníka Panteleimona. V konec XIX- Na začátku 20. století tam pracovali imigranti z Ruska. Pracovat znamená vykonávat klášterní výkon. Postili jsme se a modlili za celý svět. Pak bylo také jasné, že mizí – míří k propasti. A pouze Bůh zachovává život na zemi.

Jednou mluvil mnich Silouan s pouštním mnichem. Tento mnich předpověděl:

Bůh potrestá všechny ateisty! Budou hořet ve věčném ohni.

A starší Silouan velmi znepokojeně odpověděl:

No, prosím, řekni mi, jestli tě dají do nebe a odtud uvidíš někoho hořet v pekelném ohni, budeš klidný?

co můžeš dělat? Je to vaše vlastní chyba!

"Láska to nemůže snést," řekl starší. – Musíme se modlit za všechny.

A modlil se za mrtvé, za ty, kteří strádají v pekle, za ty, kteří žijí na zemi a za ty, kteří k ní přijdou po něm.

"Modlit se znamená prolévat krev," řekl mnich.

Ale odkud se bere tato lítost nad vším živým? Přivezl ho na horu Athos z Ruska z domu svého otce.

Světec vyrůstal v rolnické věřící rodině. Co to je, už asi nepochopíme. Jak nelze pochopit, co to bylo za zemi – Rusko. Starší si vzpomněl, že v jeho domě byli přijímáni cizí lidé. Lidé často cestovali pěšky a rozváželi nejrůznější zboží do vesnic. Včetně knih. A jednoho dne se v Semyonově domě zastavil knihkupec, muž, který neměl žádnou víru. Mluvil se svým otcem a asi čtyřletý chlapec tento rozhovor poslouchal. Knihkupec zvolal:

Kde je, Bože?!

Jako, není žádný On. A mladé srdce, které znalo Boha, vzdorovalo. Když knihkupec odešel, dítě se zeptalo svého otce:

Proč mě učíš modlit se? Říká, že žádný Bůh není.

Otec odpověděl:

Myslel jsem, že on chytrý muž a ukázal se jako hlupák. Neposlouchej ho!

A chlapec si pomyslel: "Vyrostu velký a půjdu po celé zemi hledat Boha!" Byla to myšlenka, která nebyla zapomenuta.

Semyon vyrostl, stal se z něj asi dvanáctiletý velký, silný chlap a začal se svým starším bratrem pracovat na stavbě. Kuchař, který jim připravoval jídlo, se nějak vydal na pouť. Vrátila se a začala mi vyprávět, že byla u hrobu svatého askety. Mladý muž si náhle uvědomil: „Bůh je s námi – a já nemusím chodit po celé zemi, abych Ho hledal. A jeho duše hořela láskou k Pánu.

Dostal odpověď na svou otázku. Ale to je také odpověď pro mnohé z nás, kteří cestujeme z místa na místo a hledáme požehnané starší nebo pocity. Bůh je všude. Liturgie se slouží v každém kostele.

OTcova míra

Semjon se rozhodl stát se mnichem. Ale jeho otec mu řekl:

Nejprve dokončete vojenskou službu a pak si dělejte, jak chcete.

A ten chlap vedl obyčejný život. Tvrdě pracoval a pomáhal rodičům. Jeden pátek jsem připravoval oběd pro svého otce, který pracoval na poli. A zapomněl jsem, že je půst, tak jsem uvařil maso.

Otec to snědl a nic mu neřekl. Bylo mi syna líto. Mnohem později, o nějaké dovolené, připomněl Semyonovi tuto epizodu.

Proč jsi mi to pak neřekl? – podivil se mladík.

Synu, nechtěl jsem tě uvést do rozpaků.

Láska k Bohu buď shořela v srdci toho chlapa, pak se stáhla. Jako by nikdy neexistovala. Semyon se spřátelil s vrstevníky. Pil vodku, hrál na harmoniku a chodil s dívkami za vesnici. O jednoho z nich jsem se začal zajímat – a jednoho dne se jim stalo „obvyklé“, jak to starší později nazval.

Další den Semyon pracoval se svým otcem. A najednou se ho tiše zeptal:

Synu, kde jsi byl včera? Srdce mě bolelo...

Naštěstí se osud dívky vydařil. Semjon mohl stále následovat klášterní cestu.

Ke konci svého života starší opakoval:

Nepřišel jsem na míru svého otce. Byl zcela negramotný; dokonce četl modlitbu Páně s chybou, naučil se ji v kostele. Ale byl to mírný a moudrý muž.

V Rusku žili různí lidé. Bylo jich mnoho jako otec mnicha Silouana. Orali, seli, stavěli. Vychovali jsme děti a velmi tvrdě pracovali. Ale neryli nosem zemi, ale viděli nebe a modlili se k Tomu, který stvořil tento svět.

NEJHORŠÍ HŘÍCH

V Semyonově mládí došlo k jedné hrozné epizodě: málem zabil člověka. Ten chlap se sám dostal do problémů, ale Semyon chtěl také před dívkami ukázat svou sílu. Chlapa zasáhl a vážně ho zranil. Dlouho tam ležel jako mrtvý.

Budoucí asketa byl velmi znepokojen. A Pán znovu odpověděl Semjonovi svými prostředky. Do jejich vesnice se z vězení vrátil mladý muž, který si odseděl za vraždu. Byl klidný, veselý a vedl obyčejný život. Semjon to nevydržel a jednoho dne se ho zeptal:

Jak to po tom všem můžeš udělat?

"A Bůh mi odpustil," odpověděl muž tak nepochybně, tak sebejistě, že jeho radost byla přenesena na Semjona. Co je to za úžasnou, milosrdnou a odpouštějící Boží lásku? A v srdci mu znovu zazářily teplé jiskry.

A VÁM JE LÍTO!

Semjon sloužil v armádě v Petrohradě. Vojáci v Rusku žili jako bratři. Nejsou to prázdná slova. Jednoho dne o prázdninách šel Semjon a dva kamarádi do hospody. Jedli a pili. Jeho přátelé mluvili, ale Semyon mlčel.

Na co myslíte? - zeptali se ho.

Sedíme, bavíme se a na hoře Athos je teď noční bdění, celou noc se budou modlit. Kdo z nás dá při posledním soudu lepší odpověď – oni nebo my?

Přátelé byli překvapeni:

Co máme za muže, Semyone! S myslí na hoře Athos a Posledním soudem.

A ještě jedna epizoda. V kasárnách viděl Semjon smutně sedícího vojáka se skloněnou hlavou.

proč jsi smutný? Proč nejsi šťastný? “ zeptal se Semjon. "Dokončil jsi svou službu, brzy půjdeš domů."

Dostal jsem dopis od svých lidí. Moje žena porodila dítě beze mě. Nevím, co s ní budu dělat... Oh, bojím se! Nechci jít domů.

Kolikrát jste během této doby šel do zařízení (tak se říkalo nevěstincům - přibližně)?

Vyskytly se případy.

Nemohl jsi to vydržet. Myslíte, že to pro ni bylo snadné? Můžeš za ni víc, než ona za tebe. Odpusť jí, smiluj se! Přijměte dítě za své. Uvidíš, všechno bude v pořádku.

A voják vyslechl radu. Pak poslal Semjonovi dopis s poděkováním.

Už tehdy budoucí starší chápal: uvidíme-li svou vinu před ostatními a požádáme o odpuštění, život bude mnohem lepší. Stane se vděčnou a klidnou.

Semjon zůstal po skončení služby doma jen týden. Odešel na Athos.

„PAMATUJTE, VŠECHNY NÁRODY ZEMĚ...“

Po zpovědi řekl zpovědník bratru Simeonovi:

Vyznal jsi své hříchy před Bohem a víš, že všechny ti byly odpuštěny. Od této chvíle začněte nový život. Jděte v pokoji a radujte se, že vás Pán přivedl do tohoto přístavu spásy.

Přinesl to – jako loď plující podle vůle živlů. A bratr Simeon prožíval velkou radost, které se nekontrolovatelně poddával. To ještě nevěděl, že člověk má stále návyk na hřích – a potřeby po mnoho let výkon, aby láska k Bohu a modlitba žila v srdci, aniž by polevila.

Začala léta jeho studia. První radost pominula. Cestu askety nemůže popsat ani pochopit nikdo, kdo ji neprošel. Svatí říkali, že člověk se učí od pádu k pádu. Je to bolestivé a těžké. To byl pravděpodobně případ bratra Simeona. Nevydržel to a jednoho dne zabručel na Boha:

Jste neoblomní!

Potom se mu na okamžik zjevil Kristus. Spasitel pohlédl na Simeona s tak nepochopitelnou láskou, mírností a radostí, že srdce askety bylo naplněno ohněm. Kdyby vize trvala, zemřel by. A od té chvíle už láska k Bohu neopustila Simeona, který se brzy stal mnichem Silouanem.

Starší zanechal poznámky. Nikdo o něm neřekne lépe než on sám:

„Blahoslavená duše, která poznala Stvořitele a miluje ho, neboť v Něm spočinula s dokonalým pokojem.

Pán je nesmírně milosrdný.

Moje duše zná Jeho milosrdenství vůči mně a píšu o tom s nadějí, že alespoň jedna duše bude milovat Pána a bude k Němu zapálena vroucností pokání.“

„Pochopte, všechny národy země, Pán vás velmi miluje a milosrdně vás k sobě volá: „Pojďte ke mně a dám vám odpočinutí.

"Moji drazí bratři, píšu tyto řádky se slzami."

A ještě jedna věc důležité vysvětlení: „Někteří říkají, že mniši by měli sloužit světu... Ale musíte pochopit, co tato služba je a jak by měl mnich pomáhat světu.

Mnich je modlitební kniha pro celý svět; pláče pro celý svět a to je jeho hlavní věc.“ „...ani pastýři církve, ani mniši se nemají zabývat světskými záležitostmi, ale napodobovat Matku Boží, která v chrámu... dnem i nocí studovala zákon Páně a setrvávala v modlitbě za lid .“ „...svět stojí v modlitbě; a když modlitba zeslábne, svět zahyne.“

Registrační formulář kláštera říká: schemamonk otec Silouan, světské jméno Semjon Ivanovič Antonov, rolník z provincie Tambov... Narozen v roce 1866, přišel na Athos v roce 1892 (ve věku 26 let - asi), v roce 1896 tonzurován do hábitu. , do schématu - v roce 1911. Na mlýně se konaly poslušnosti,... v hospodářství. Zemřel 24.11.1938.

MÍRA SYNA

Duchovní lidé vždy říkali: podívejte se na konec člověka v tomto životě. Schemamonk Silouan tiše odešel. V klášterní nemocnici, v malé místnosti.

Jeden z nejstarších athonitských mnichů, Schemamonk Trofim, zastavil autora knihy o svatém Silouanovi a řekl:

Teď jsem viděl, že otec Silouan dosáhl úrovně svatých otců... Jeho smrt mě přesvědčila. Abych řekl pravdu, bál jsem se o něj. Mluvil příliš přímo k Bohu?

Mluvil sice velmi jednoduše, ale jaksi směle a směle o modlitbě a o Bohu jako jednom Otci, zastavoval jsem ho a ptal jsem se: „Přestaň, otče...“ Zdálo se mi, že ztratil strach z Boha.

A když jsi ho zastavil, jak reagoval?

Vždy byl vyrovnaný. Zastavím to a ztichne.

Otče Trofime, víš, že svedení jsou vždy neposlušní a jsou uraženi, když jim někdo něco vyčítá. Jak to, že jsi tomu nevěnoval pozornost?

Tak se přede mnou Bůh skryl...

Vnitřní život člověka probíhá skrytě. Nezapomínejme na tuto krásnou pravdu: život je tajemství.

Natalia GOLDOVSKAYA

Člověk, který najde Boha, potřebuje jiné lidi

Farnost kostela ikony Matky Boží „Životodárné jaro“ v Tsaritsynu je jednou z největších a nejaktivnějších v Moskvě. V kostele je stejnojmenné duchovní centrum, nedělní škola a pravoslavné gymnázium. Farníci sboru se podílejí na práci sirotčince pro mentálně retardované děti č. 8. Asistent rektora sboru kněz Alexy POTOKIN hovoří o zvláštnostech a úskalích moderního farního života.

Otče Alexy, čím se vyznačuje moderní farnost?
- Moderní farnost ve velkém městě je velmi mnohorozměrná. Existují stálí farníci, z nichž mnozí se nejen účastní svátostí, ale také společně vykonávají poslušnosti určené chrámu. (Péče o nemocnice, pečovatelské domy, návštěvy nemocných a seniorů doma se neobejdou bez pomoci farníků). Jsou lidé, kteří přijímají přijímání jednou ročně – častěji o Velikonocích, v prvním postním týdnu nebo o Vánocích. Proto je o tak velkých svátcích a v postní době na bohoslužbě mnohem více lidí než v obyčejnou neděli. A je mnoho těch, kteří již vnitřně poznali Krista, někdy navštěvují bohoslužby, ale ještě si neuvědomili potřebu svátostí. Nejen, že tyto lidi neodháníme, ale naopak naše nedělní škola je na ně ve větší míře orientována. Tam se je snažíme osvítit, posílit v pravoslavné víře. Někteří z nich se později stanou našimi farníky a někteří jdou do jiného kostela, ale je to ztráta? Církev je přece jedna. U nás člověk udělal začátek, získal víru a nepohoršujeme se, když si později najde zpovědníka v jiné farnosti. Mnoho lidí dnes přichází do kostela jen pro pomoc. Cítí se špatně, mají problém. Jejich příchod není spojen ani s vírou, ale pouze s paprskem naděje. A záleží do značné míry na nás, zda se plamen víry postupně rozzáří v srdci člověka.

- Má rektor velké farnosti ponětí, kolik má farníků?
- Umím si představit, kolik máme farníků, kteří pravidelně navštěvují večerní bohoslužby. Například o velkých svátcích je počet lidí, kteří se modlí na celonoční vigilii, přibližně pětina počtu komunikujících. Zbytek věřících je proměnlivá veličina.

- Jak vznikla vaše farnost?
- V roce 1990, kdy zde byl rektorem jmenován arcikněz Georgy Breev, se tady všechno topilo v bahně. Dokonce i podlahy v chrámu byly hliněné. Vzpomínám na tuto dobu jako na těžkou, ale velmi požehnanou. A mnozí z těch, kteří od samého počátku pomáhali při obnově chrámu, se stali jáhny a kněžími a někteří staršími a pomocnými staršími v jiných farnostech. Jádro zůstalo jádrem, i když k němu přibývali noví členové komunity.

- Jak vznikla myšlenka vytvořit duchovní centrum?
- Otec George od začátku říkal, že budoucnost farnosti je duchovní centrum. Jakmile začaly v kostele pravidelné bohoslužby, vznikla nedělní škola, kolem ní začala osvětová a publikační činnost. Obecně je farní život založen především na osobních zájmech lidí. Pokud je takových lidí hodně, jde to dobře. A stává se, že se člověk unaví a milost ho dočasně opustí. Poslušnost, která přinášela radost, se mění v těžkou povinnost. Věci se okamžitě začnou vytrácet. A naopak, když člověk pracuje s radostí, život farnosti a všeho kolem vzkvétá.

Žádné metody nepomohou vytvořit farní život. Základem farnosti jsou aktivní, podnikaví lidé.
- Ale pravděpodobně hodně záleží na osobnosti opata?

- Určitě. Pro otce George je život v Církvi vždy hojností a radostí.
A tento pocit se přenáší na mnoho lidí. Já sám jsem se například rozhodl stát se knězem jen proto, že jsem z příkladu otce George viděl: kněžství není těžká, nucená práce, ale ta nejúžasnější, radostná služba.

Pokud má člověk chuť pracovat na faře, otec George jeho iniciativu určitě podpoří.
-Může každý farník najít své místo ve společenství? - Víte, moderní farnost je velmi podobná ordinaci lékaře. Víme, že v nemocnici jsou někteří pacienti schopni postarat se o své sousedy, zatímco jiní (například ochrnutí nebo dočasně imobilní) vyžadují pouze pozornost a péči. Tak je to tady – farnost se skládá z aktivních lidí a lidí, kteří potřebují péči. Je úžasné, že církev má místo pro každého – pro nemocné, opuštěné, odmítnuté. Svět některé vyhnal (možná jejich vinou), ale v chrámu jsou přijímáni, tolerováni a pokud možno je o ně postaráno. A tito lidé také obohacují církev. Nejsou přítěží, ale rovnocennými členy komunity. Prostě se jedinečným způsobem podílejí na jejím životě, dělají práci, za kterou ve světě neplatí peníze - snášejí bolest, děkují Bohu i lidem za milosrdenství, tedy tvoří i společnou modlitbu.

- Myslíte si, že by se každý měl podílet na životě komunity?
- Nevidím na tom nic špatného. Vždyť základem jednoty je naše společné jídlo s Bohem. A pokud je touha po prohloubení společného života, je nezbytná individuální komunikace mezi knězem a farníky. Teď mám v kapse lístek – dva farníci mě žádají, abych k nim přišel na čaj. Takže potřebují mluvit. Když jsem se poprvé začal stát členem církve, cítil jsem také potřebu, aby se domů vrátil kněz. Tehdy jsem neměl moc otázek, ale v souvislosti s příchodem duchovního jsem jinak chápal situaci v rodině, náš způsob života. Existují také tiché otázky a mlčí i odpovědi, které na ně dostáváme. Proto je taková komunikace nezbytná. Člověk musí rozumět sám sobě. Dokud se nerealizuje jako člověk, neutvrdil se ve víře, nemá co přinést druhým lidem, těžko se s nimi komunikuje. Ještě není připraven správně uspořádat světské záležitosti. To je snazší, když je víra posílena. Domnívám se, že v určité věci nelze dát univerzální radu každému. Ke každému je potřeba přistupovat individuálně.

- Děláte něco, když vidíte, že se jeden z farníků cítí osamělý?
- V církvi je to jednodušší, protože je zde přítomen Bůh. Tam, kde nemohu přijít pomoci já, určitě přijde On. Ale tento vztah musí být vzájemný. Bůh je připraven dát všechno každému z nás. Ale jsme schopni žádat, přát si? Člověk by neměl přicházet do komunity jako závislý, ale měl by přinést jakoukoli práci, kterou může. Všichni jsme hrdí a sobečtí. Ale pokud pochopíme, že nás Bůh neopustil, je to již vítězství. A když člověk pochopí, že poblíž našli stejní egoisté Boha, vzniká společenství. (A v nemocnici jsou k sobě lidé trpící stejnou nemocí přitahováni). Pokud já, osamělý, cítím, že je zde utěšován i další osamělý člověk, je to již určitá komunikace. Myslím, že je to skvělé!

- Měl by být farní život zajímavý? Platí tato definice pro farnost?
- Jsem zastáncem zajímavý život, ale myslím, že by se to mělo vyvíjet přirozeně, z hojnosti srdce. Lidé chtěli zůstat na společné jídlo, pak vymysleli společný podnik, stejné duchovní centrum. Prosím! Neustále jezdíme na poutní výlety. Naši kněží chodí k farníkům, kam jsou povoláni. K rozhovorům mě často zvou handicapovaní lidé, veteráni, svobodné matky (takových je v naší době mezi ortodoxními křesťany také mnoho). Každý týden se schází skupina mládeže. Jedí spolu, chodí spolu po Moskvě, cestují spolu po Rusku. Komunikace je tělo života. Je dobré, když se to rozvíjí v komunitě. Na druhou stranu tělo musí poslouchat duši. Pokud je tam to hlavní, zbytek není vždy nutný. Někteří lidé žijí velmi rušný život s prací a rodinou. Věřte, že církevní svátosti nás velmi hluboce spojují.

A bohoslužby... Neděle odpuštění, kdy se všichni navzájem žádáme o odpuštění. Vzpomínkové bohoslužby pro rodiče Soboty jsou bohoslužbami hluboké jednoty mezi lidmi. O Velikonocích ani nemluvím.
- Považujete farní život za zábavu nebo práci?

- Věřím, že vůbec nic nemůže být jen zábava. Samozřejmě je dobré, když je čistá radost - člověk to prostě vzal a byl šťastný.
Ale všichni jsme tak zasmušilí, že i tuto radost musíme častěji vynucovat. A pokud se upřímně obrátíš k Pánu: „Pane, proč jsem tak a tak, nemůžu se na lidi usmívat, dokonce ani na Tebe,“ Bůh ti určitě dá sílu. Ale radost nebude náhodná. Ale prostě relaxovat je podle mě nevhodné.
Samozřejmě, pokud si lidé neustále stěžují na hrubost, po dvou nebo třech komentářích se snažíme dotyčného zbavit poslušnosti. A to platí nejen pro staré ženy za svíčkou, ale pro všechny až po kněze. Pokud si farníci stěžují, že je kněz hrubý, nejprve ho konfrontujeme, a pokud se nepolepší, pošleme tyto stížnosti patriarchátu. A byly případy, kdy byli lidé v samostatné službě omezeni.

-Mohou dnes farníci podporovat farnost?
- Opět mohu mluvit jen o našem příjezdu. Nemáme vůbec stálé sponzory, ale provozujeme velké množství sociální práce. O nedělní škole a duchovním centru jsem již mluvil. Pomáháme rodinám s nízkými příjmy. Nyní stále stavíme chrám na Kotljakovském hřbitově. Nebýt rozsáhlých sociálních programů, živili bychom se svobodněji. A tak nastávají těžké časy.

-Musel jste se někdy obrátit o pomoc na farníky?
- Kdysi otec George navštívil Bari a byl ohromen, že na ostatcích svatého Mikuláše není žádné důstojné roucho. Po návratu oslovil farníky z kazatelny a požádal nás, abychom vybrali dary na rubáš. V průběhu několika let byl pouze díky darům farníků vyroben krásný rubáš.

Pokud jste v Bari, věnujte pozornost tomuto rubášu - skutečnému uměleckému dílu. Obecně nebývá zvykem, že bychom žádali peníze z kazatelny. Pokud je potřeba na něco pro chrám získat finance, vylepíme krabici s nápisem nebo vysvětlujícím plakátem. Pokud se ale někomu přihodí potíže, pomůže chrám a lidé.
- Je v dnešním světě možný klášter, jako v komunitách otce Valentina Amfitheatrova nebo otce Alexije Mečeva? - Je dnes mnoho lidí, kteří jsou připraveni jít do skutečného kláštera a asketicky tam pracovat na poli získávání klidu v duši? Rádi bychom si uvědomili, že máme duši, která je nesmrtelná, a že existuje Bůh, který se slituje a vyživuje ji. V prvních křesťanských dobách nebyly kláštery, ale byla svatost. Věřím, že pro moderní komunitu je ve světě důležitější chudobinec. Kde se o nás všichni trochu starají. Počátkem takového společenství je ochota tolerovat jeden druhého. Stali jsme se tak podrážděnými, netolerantními, nesmiřitelnými, že pouhá schopnost zkrotit se, přijmout jiného hříšníka takového, jaký je, bude velmi vysokým úspěchem. vnitřní život

společenství. I když navenek to není příliš patrné.

Rozhovor s Leonidem VINOGRADOVEM

Vaše pomoc místu a farnosti

MEMO: VELKÝ POST A VÁŠNIVÝ TÝDEN

Kalendář - archiv záznamů

Prohledejte web

Vyberte kategorii 3D prohlídky a panoramata (6) Nezařazeno (11) Na pomoc farníkům (3 631) Zvukové nahrávky, zvukové přednášky a rozhovory (302) Brožury, poznámky a letáky (131) Videa, video přednášky a rozhovory (959) Otázky pro kněz (402 ) Obrázky (257) Ikony (537) Ikony Matky Boží (104) Kázání (996) Články (1 760) Požadavky (31) Zpověď (15) Svátost svatby (11) Svátost křtu (18) Sv. . George Readings (17) Křest Rusa ( 22) Liturgie (151) Láska, manželství, rodina (76) Materiály pro nedělní školu (412) Audio (24) Video (111) Kvízy, otázky a hádanky (42) Didaktické materiály(72) Hry (27) Obrázky (42) Křížovky (23) Metodické materiály(47) Řemesla (24) Omalovánky (12) Scénáře (10) Texty (97) Romány a povídky (29) Pohádky (11) Články (17) Básně (28) Učebnice (17) Modlitba (501) Moudré myšlenky , citáty, aforismy (378) Zprávy (280) Zprávy z diecéze Kinel (105) Farní zprávy (52) Zprávy ze Samarské metropole (13) Obecné církevní zprávy (80) Základy pravoslaví (3 719) Bible (751) Zákon o Bůh (762) Misionář a katecheze (1 343) Sekty (7) Ortodoxní knihovna (475) Slovníky, příručky (50) Svatí a oddaní zbožnosti (1 743) Blahoslavená Matrona z Moskvy (4) Jan z Kronštadtu (2) Vyznání ( 98) Chrám (157) Kostelní zpěv (30) Kostelní noty (9) Kostelní svíčky(10) Církevní etiketa (11) Církevní kalendář(2 420) Antipascha (6) 3. neděle po Velikonocích, ženy svaté myrhy (14) 3. neděle po Letnicích (1) 4. neděle po Velikonocích, o ochrnutých (7) 5. týden po Velikonocích o Samaritánech (8) 6. Neděle po Velikonocích, o slepci (4) Postní doba (447) Radonitsa (8) Rodičovská sobota(28) Svatý týden (26) Církevní svátky (689) Zvěstování (10) Uvedení Přesvaté Bohorodice do chrámu (10) Povýšení Páně kříže (14) Nanebevstoupení Páně (17) Vstup Páně do Jeruzaléma (16) Den Ducha svatého (9) Den Nejsvětější Trojice (35) Ikona Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ (1) Kazaňská ikona Matky Boží (15) Obřízka Páně ( 4) Velikonoce (128) Ochrana P. Marie (20) Svátek Zjevení Páně (44) Svátek obnovy kostela Zmrtvýchvstání Ježíše Krista (1) Svátek Obřezání Páně (1) Proměnění sv. Pána (15) Původ (odstranění) úctyhodných stromů životodárného kříže Páně (1) Narození Páně (118) Narození Jana Křtitele (9) Narození P. Marie (23) Prezentace Vladimíra Ikona P. Marie (3) Uvedení Páně (17) Stětí hlavy Křtitele Jana (5) Usnutí přesvaté Bohorodice (27) Kostel a svátosti (148) Požehnání pomazání (8) Zpověď (32) Biřmování (5) Přijímání (23) Kněžství (6) Svátost svatby (14) Svátost křtu (19) Základy pravoslavné kultury (34) Pouť (240) Athos (1) Hlavní svatyně Černé Hory (1) Svatyně Ruska (16) ) Přísloví a rčení (9) Pravoslavné noviny (33) Pravoslavný rozhlas (63) Pravoslavný časopis (33) Pravoslavný hudební archiv (167) Zvonění (10) Pravoslavný film (95) Přísloví (100) Rozpis bohoslužeb (59) Pravoslavná kuchyně recepty (14) Svaté zdroje (5) Příběhy ruské země (94) Slovo patriarchy (109) Média o farnosti (23) Pověry (37) Televizní kanál (369) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Rusko (244) Chrámy diecéze Kinel (11) Kostely děkanství Severní Kinel (7) Chrámy regionu Samara (69) Beletrie kázání obsahu a smyslu (123) Próza (18) Básně (42) Znamení a zázraky (60)

Ortodoxní kalendář

ulice Vukola, biskup Smirnského (cca 100).

Prpp. Barsanuphius Veliký a Jan Prorok (VI). ulice Fotios, patriarcha konstantinopolský (891). Mcc. Dorothea, Christina, Callista a Martyr. Theophilus (288–300). Mch. Juliana (312). Mts. Faustové a mučedníci. Evilasia a Maxima (305–311). Mcc. Marta, Marie a jejich bratr svatý mučedník. Mládež Likarion.

Sschmch. Demetrius od Narození Páně presbyter a mučedník. Anatolij Rožděstvenskij (1921); sschmch. Vasilij Naděždin presbyter (1930); sschmch. Alexandra Telemakov presbyter (1938).

2 Pet., 67 ch., II, 9–22. Marka, 60 dílů, XIII., 14–23.

Blahopřejeme oslavencům ke Dni andělů!

Ikona dne

Svatý Fotios, patriarcha Konstantinopole

Svatý Fotios, patriarcha Konstantinopole , žil v 9. století, pocházel z rodiny horlivých křesťanů. Jeho otec zemřel mučednickou smrtí za obranu ikon. Svatý Fotios přijal brilantní vzdělání a vzhledem k tomu, že je spřízněn s císařským domem, sloužil jako první státní tajemník v Senátu. Současníci o něm řekli: „Tím se vyznačoval informacemi téměř ve všech světských vědách, že mohl být právem považován za slávu své doby a mohl se dokonce hádat se starověkými. U něj studovali vědu mladý následník trůnu Michael a budoucí vychovatel Slovanů, rovný apoštolům Cyril. Hluboká křesťanská zbožnost chránila svatého Fotia před pokušením požehnání dvorského života – celou svou duší usiloval o mnišství.

V roce 857 sesadil spoluvládce cara Michaela, Vardas, patriarchu Ignáce z Konstantinopolského stolce. Biskupové, znalí zbožnosti a rozsáhlé učenosti Fotia, upozornili císaře, že je to osoba hodná obsadit velekněžský stolec. Svatý Fotios nabídku pokorně přijal. Během 6 dnů byl povýšen přes hierarchické stupně a v den Narození Krista byl vysvěcen na biskupa a povýšen na patriarchální trůn. V církvi však brzy začaly nepokoje, které podnítil patriarcha Ignác, který byl odstraněn z kazatelny. V roce 861 byl svolán koncil k ukončení nepokojů, na kterém bylo schváleno sesazení Ignáce a potvrzení Fotia jako patriarchy. Papež Mikuláš I., jehož vyslanci byli přítomni na tomto koncilu, doufal, že potvrzením Fotia jako patriarchy ho podřídí své autoritě, ale jelikož nedostal to, co očekával, na římském koncilu Fotia proklínal. Od té doby začal svatý Fotios boj proti svévoli papeže a zasahování do pravoslavné církve Východu, který trval až do konce jeho života. V roce 864 celá bulharská země dobrovolně konvertovala ke křesťanství. Bulharský princ Boris byl pokřtěn, jak se věří, samotným patriarchou Fotiem, načež svatý Fotius poslal do Bulharska arcibiskupa a kněze, aby pokřtili bulharský lid, a v roce 865 svatí Cyril a Metoděj, aby kázali Krista ve slovanském jazyce. Papežovi přívrženci v Bulharsku však vzbudili v Bulharech nedůvěru vůči kazatelům východní církve. Těžká situace Bulharska kvůli útoku Němců je přiměla hledat pomoc na Západě a bulharský princ se obrátil na papeže s žádostí, aby mu poslal své biskupy. Papežští legáti po příchodu do Bulharska začali v něm aktivně zakládat latinská učení a zvyky namísto pravoslavných. Svatý Fotios, pevný obránce pravdy a odhalovatel nepravdy, informoval východní církev v okružním dopise o záležitostech papeže a poukázal na odklon římské církve od starověkého pravoslaví nejen v rituálech, ale také v náboženství. Byl svolán koncil k odsouzení svévole Západu.

V roce 867 se Basil Makedonský zmocnil císařského trůnu a zabil císaře Michaela. Svatý Fotios odsoudil vraha a nedovolil mu účastnit se svatých Kristových tajemství. Za to byl sesazen z patriarchálního trůnu a vzat do vazby v klášteře. Na jeho místo byl opět dosazen patriarcha Ignác. Koncil, svolaný k vyšetření činu svatého Fotia, se konal za účasti papežských legátů, kteří požadovali, aby koncil podepsal dopis o bezpodmínečném podrobení celé církve soudu papeže. Východní biskupové, kteří s tím nesouhlasili, vstoupili do sporu s legáty. Svatý Fotios, předvolaný do koncilu, odpověděl mlčením na všechny útoky legátů a teprve na otázku soudců, zda chce činit pokání, odpověděl: „Sami soudci přišli k rozumu? Fotiovi odpůrci po dlouhých sporech zvítězili, a protože neměli důvod k odsouzení, pronesli anathemu na patriarchu Fotia a biskupy, kteří ho bránili. Světec byl poslán na 7 let do vězení a podle vlastního svědectví „jen děkoval Pánu a trpělivě nesl jeho soudy...“.

Tehdy bylo z Bulharska pro svévoli papeže vypovězeno latinské duchovenstvo a patriarcha Ignác tam vyslal své biskupy. V roce 879, po smrti patriarchy Ignáce, byl svolán koncil (mnohými církevními otci nazývaný 8. ekumenický koncil), který znovu uznal svatého Fotia za legitimního pastýře církve. Papež Jan, který Fotia osobně znal, prostřednictvím velvyslanců oznámil na koncilu zrušení všech dosavadních papežských rozhodnutí o Fotiovi. Koncil uznal nedotknutelnost nicejsko-cařihradského symbolu, odmítl latinské zkomolení (filoque), uznal nezávislost a rovnost obou trůnů a obou církví (západní i východní). Koncil se rozhodl zničit v Bulharsku církevní zvyky a rituály zavedené Latiny, čímž tam skončila jejich nadvláda.

Za nástupce císaře Basila, Lva, trpěl svatý Fotius opět falešnou výpovědí, obviněn ze spiknutí proti císaři. Poté, co byl sesazen ze stolce v roce 886, světec ukončil své dny v klášteře Armoni v roce 891.

Pravoslavná církev uctívá svatého Fotia jako horlivého obránce pravoslavného Východu před nadvládou papežů a jako učeného teologa, který zanechal četná a různorodá díla věnovaná odhalování omylů latinců, vyvracení různých herezí, vysvětlování Písma svatého a odhalující různé předměty víry.

Troparion na svatého Fotia Konstantinopolského

Jako jediný z apoštolů a univerzální učitel se modlete k Pánu všech, Fotiovi, aby našim duším udělil všeobecný mír a velké milosrdenství.

Překlad: Jednoho charakteru s apoštoly a univerzálním učitelem, Pánem všech, Fotiem, modlete se ke světu vesmíru, aby našim duším udělil velké milosrdenství.

Troparion na svatého Fotia Konstantinopolského

Jsi skvělý hlasatel moudrosti,/ Bohem daný ochránce pravoslaví, zplodil jsi ozdobu Fotia Velikého,/ že se nebojíš herezí,/ dodnes jsi odsuzoval jejich pýchu,/ z Východu vzestup zářící světlo, / osvícení církve, / které, Otče, navždy zachová neotřesitelné.

Překlad: Byl jsi brilantním poslem moudrosti, Bohem daným obráncem pravoslaví, ozdobou otců Fotia Velikého, protože hereze se nebály, stále odsuzuješ jejich pýchu, světlo, které zářilo z východu (Photius z řeckého Φώτιος - "Bright"), lesk Církve, zachovej Ji, Otče, neotřesitelnou navždy.

Kontakion svatému Fotiovi Konstantinopolskému

Nejzářivější kostelní lampa a nejbožštější rádce pravoslavných, nechť je nyní korunován květy zpěvu, božským proroctvím Ducha, nejsilnějším odpůrcem herezí, kterému říkáme: Raduj se, vznešená Jedno kravata .

Překlad: Světelné světlo Církve (Photius z řeckého Φώτιος – „Světlý“) a svatý rádce pravoslavných, může být nyní korunován květy modlitebních zpěvů, flétnou Ducha vysílajícího o Bohu, nejsilnějším odpůrci herezí. , ke kterému voláme: „Raduj se, Fótie, všemi ctěný“.

Modlitba k svatému Fotiovi Konstantinopolskému

Ó, se vší moudrostí a hojností, rovná se apoštolům, osvícence bulharské země, jasný hlas Božího Ducha, svatý Otče Fotio, nyní k tobě proudíme a tato malá modlitba je k tobě něžná. přines to. Slyšte nás, své pokorné děti, ukažte svou přímluvu za nás Nejvyššímu, pros jeho vřelost, aby nám odpustil své služebníky a otevřel nám dveře svého milosrdenství. Neboť nejsi hoden, stačí z množství našich hříchů vidět výšiny nebeské. Ale i když jsme těžce zhřešili a ani vůle našeho Stvořitele, ani zachování jeho přikázání, neobrátíme se k jinému bohu, ani se obratně neobrátíme k cizímu bohu. Na kolena kajícně a pokořujeme srdce našeho Stvořitele a vaši otcovskou přímluvu k Němu a znovu prosíme: přimlouvej se, svatý Kristův, světlem pozlacený Fotio, za naši zemi a Církev Bulharů, kdysi připájenou tvou prací. , ale nyní pohlcena hořkými pokušeními. Pomoz nám, Svatý Boží, abychom nezahynuli pro naše nepravosti, vysvoboď nás ode všeho zlého a všeho protichůdného, ​​veď naše mysli a posiluj naše srdce v pravoslavné víře, než na tvé přímluvy a přímluvy, ani rány, ani pokárání, ani žádný hněv Budeme zmenšeni od našeho Stvořitele. Modlíme se, dobrý pastýři, odháněj těžké vlky od slovního stáda Kristova, latinská pýcha, jakoby se zahalovala pokorou, a mluvící lichotky o lásce, proti katolické církvi povstávám jako staré semenáčky. Laskavě nás chraň před kacířskými triky a nauč nás být pravdivými v lásce. Nauč nás každému dobrému skutku, zvláště slzavému pokání za hříchy: neboť po našem odchodu do tamního světa, s omoforem tvých závojů a mateřskou přímluvou Nejsvětější Paní, zachraň svůj krk, budeme osvobozeni od vzdušných zkoušek. a věčná muka a s tebou a se všemi budeme vždy oslavovat Všezpívané jméno Otce a Syna a Ducha svatého, a nyní a navždy a na nekonečné věky věků, Amen.

Čtení evangelia s církví

Církev svatá čte Markovo evangelium. Kapitola 13, čl. 14–23.

14 Až uvidíš ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, stát tam, kde by neměla být – nechť čtenář pochopí – pak ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor; 15 Je-li však někdo na střeše, nevcházejte do domu ani nevcházejte, abyste si něco z domu vzali; 16 a kdo bude na poli, nevracej se, aby si vzal šaty.

17 Běda těhotným a kojícím v těch dnech.

18 Modlete se, aby k vašemu letu nedošlo v zimě.

19 Neboť v oněch dnech bude takové soužení, jaké nebylo od počátku stvoření, které Bůh stvořil, až do dnešního dne, ani nikdy nebude.

20 A kdyby Pán ty dny nezkrátil, nebylo by spaseno žádné tělo; ale kvůli vyvoleným, které vyvolil, zkrátil ty dny.

21 Když vám pak někdo řekne: hle, tady je Kristus, nebo: hle, tamhle, nevěřte tomu.

22 Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci a budou ukazovat znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené.

23 Musíte být opatrní. Hle, řekl jsem vám vše předem.

(Marek, kap. 13, 14–23.)

Kreslený kalendář

Ortodoxní vzdělávací kurzy

STARÝ, ALE NE SÁM S KRISTEM: Slovo pro představení Páně

S Imeon a Anna – dva staří lidé – se nepovažovali za osamělé, protože žili z Boha a pro Boha. Nevíme, jaké měli životní strasti a stařecké neduhy, ale pro člověka milujícího Boha, který je Bohu vděčný, takové zkoušky a pokušení nikdy nenahradí to nejdůležitější – radost ze Setkání Krista. ...

Stáhnout
(MP3 soubor. Délka 9:07 min. Velikost 8,34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Příprava na svátost svatého křtu

V sekce" Příprava na křest" "Nedělní škola: on-line kurzy " arcikněz Andrej Fedosov, vedoucího oddělení vzdělávání a katecheze diecéze Kinel, byly shromážděny informace, které se budou hodit těm, kteří se chystají přijmout křest sami, nebo chtějí pokřtít své dítě nebo se stát kmotrem.

R Tato část se skládá z pěti kataklyzmatických rozhovorů, ve kterých je odhalen obsah pravoslavného dogmatu v rámci vyznání víry, je vysvětlena posloupnost a význam obřadů prováděných při křtu a jsou uvedeny odpovědi na běžné otázky související s touto svátostí. Každý rozhovor je doplněn dalšími materiály, odkazy na zdroje, doporučenou literaturou a internetovými zdroji.

O konverzace kurzu jsou prezentovány ve formě textů, zvukových souborů a videí.

Témata kurzu:

• Rozhovor č. 1 Předběžné koncepty
• Konverzace č. 2 Posvátný biblický příběh
• Rozhovor č. 3 Církev Kristova
• Rozhovor č. 4 Křesťanská morálka
• Rozhovor č. 5 Svátost křtu svatého

Aplikace:

• Často kladené otázky
• Ortodoxní kalendář

Čtení životů svatých od Dmitrije z Rostova na každý den

Nejnovější příspěvky

Rádio "Vera"

Rádio "VERA" je nová rozhlasová stanice, která hovoří o věčných pravdách pravoslavné víry.

Televizní kanál Cargrad: Ortodoxie

"Pravoslavné noviny" Jekatěrinburg

Pravoslavie.Ru - Setkání s pravoslavím

• Setkání čtyři. Zkušenost duchovního života Spravedlivého Alexyho a hieromučedníka Sergia Mečeva

  Život a čin svatého Alexije Mečeva. Rodinný život svatých. Pokyny Spravedlivého Alexyho o modlitbě a duchovním životě. Čin svatého mučedníka Sergia Mečeva.

• Feat of life a feat of death

  9. února 2014 v Južno-Sachalinsku neopohan zabil dva a zranil více než tucet pravoslavných křesťanů. Dnes vzpomínáme na hrdiny.